Bachelard, Gastón

Bachelard, comienza el texto sosteniendo que se debe plantear el problema del conocimiento
científico en términos de obstáculos. Va a proponer entonces los conceptos de:

- Obstáculo Epistemológico
- Ruptura Epistemológica

Corte y objeto epistemológico

Bachelard parte de la idea de que el objeto científico se construye por rupturas.

El realismo inicial obstaculiza el ejercicio de conocer, es un obstáculo, por lo cual es necesaria

una operación de desmontaje.

A través de esa operación de desconstrucción, se realiza el trabajo de construcción conceptual

que resulta ser el objeto científico de conocimiento.

El autor también va a plantear que el acceso al conocimiento está marcado por un corte
epistemológico, este corte separa lo pre-científico de lo científico, lo cual implica una
verdadera ruptura epistemológica.

Obstáculo epistemológico

Bachelard considera que la ciencia progresa a través de la superación de obstáculos

epistemológicos, es posible conocer entonces destruyendo conocimientos mal adquiridos o
superando aquello que obstaculiza.

Los obstáculos son causas de estancamiento y retroceso, son entorpecimientos, confusiones,

que aparecen en todo proceso de conocer, impidiendo al sujeto avanzar en esta tarea.

El primer obstáculo epistemológico es la experiencia básica.

Es la experiencia colocada por encima de la experiencia crítica, ésta, a diferencia de la

experiencia básica, si es necesariamente un elemento integrante del espíritu científico.

La experiencia básica aparece como un derroche de imágenes, es pintoresca, natural, fácil,

pero se presenta como un obstáculo para quienes pretendan aportar nuevas miradas sobre los
temas a investigar.

El segundo obstáculo epistemológico es el conocimiento general.

El autor plantea que lo general es siempre una detención, un obstáculo para el conocimiento
científico. Para explicarlo toma como ejemplo leyes generales:

- Para la biología, todos los seres vivos son mortales.

- Para la mecánica, todos los cuerpos caen.

Las leyes generales bloquean al pensamiento, ya que contestan sin que se las interrogue. El dar
definiciones demasiado amplias para las cosas hace pasar por encima de los detalles de lo
singular y es por eso que constituye un obstáculo epistemológico.

El tercer obstáculo epistemológico es el obstáculo verbal.

Constituido por una sola imagen o una sola palabra. Este obstáculo se presenta cuando se
explica un concepto utilizando una sola cualidad o calificativo creyendo que la repuesta es tan
evidente que no hay necesidad de explicarla.

El cuarto obstáculo epistemológico es el conocimiento unitario y pragmático.

Este tipo de obstáculo surge al exponer una teoría como única.

Cuando un exponente presenta su teoría se la idealiza, se crean falsas expectativas.

Esto, limita al pensamiento, y constituye un obstáculo, ya que cuando se quiera presentar

otras líneas de pensamiento sobre el mismo tema, generará rechazo e impedimentos para
adquirir y escuchar otros conocimientos.

El quinto obstáculo epistemológico es el sustancialista.

El autor plantea que este obstáculo es polimorfo, que puede tener varias formas.

Este obstáculo consiste en centrar sobre un mismo objeto todos los conocimientos en los que
éste desempeñe un papel, sin tener en cuenta sus diferentes cualidades.

El sexto obstáculo epistemológico es el realista.

En él, el autor plantea que el realismo aparece como un instinto que ni siquiera se discute, si
no que se impone, no permite discusión alguna. El obstáculo realista toma la naturaleza de la
sustancia como algo que no necesita explicación, simplemente es.

El séptimo obstáculo epistemológico es el animista.

Según éste, cualquier sujeto presta mayor atención y por tanto da una más grande valoración
a todo concepto que conlleve a la vida, que contenga vida o que se relacione con ella.

El octavo obstáculo epistemológico es la digestión o el mito de la digestión.

El autor realiza una serie de analogías de algunos fenómenos con el sistema digestivo y sus
funciones.

El noveno obstáculo epistemológico es la libido.

Este obstáculo se presenta y guarda relación el poder en tanto conocimiento.

El último obstáculo es el cuantitativo.

El obstáculo reside en considerar a todo conocimiento cuantitativo como objetivo y libre de

errores. Lo cuantitativo se encarga de cuantificar, de la precisión, ahora bien, esto puede
generar un exceso de datos haciendo perder también la perspectiva. El método cuantitativo,
como cualquier otro, no está libre de errores.

Ruptura Epistemológica

El espíritu científico deberá tener en cuenta tres características para superar los obstáculos
epistemológicos:

- Siempre se conoce en contra de un conocimiento anterior.

 - Los obstáculos no siempre son conocimientos mal adquiridos
- Es necesario romper con todos los obstáculos epistemológicos, esto es lo que se
conoce como ruptura epistemológica.

La ruptura epistemológica se puede lograr mediante dos modalidades:

- Destruyendo conocimientos mal construidos

- O bien, superando aquellos conceptos, leyes, teorías que el propio avance de la ciencia
ha dejado atrás.

Vigilancia epistemológica

La vigilancia epistemológica aparece como el modo general de actuación para la práctica

de la investigación y su consecuente riqueza para descubrir conocimientos nuevos y
desmontar conceptos ya envejecidos.

Conocimiento común vs. Conocimiento científico

El autor designa como conocimiento común, aquel que deviene de la percepción, aquel
que se construye por medio de la observación de los fenómenos.

Por su parte, el conocimiento científico rectifica, regulariza, normaliza, rompe con la

experiencia inmediata, pasa de lo sensible o lo perceptible a lo inteligible.