Historia de La Iglesia.

Historia de la Iglesia.
C
Ristianismos en la antigüedad, Giancarlo Rinaldi, nueva historia de la Iglesia, 5
tomos, el camino de Cristo en el imperio romano, el evangelio y la historia, De
Jesús al cristianismo ¿Jesús quiso fundar una Iglesia? De Michelle White, historia
eclesiástica d Eusebio de Cesárea, Rufino de Aquilea historia de la Iglesia, etc.
Libros obligatorios: “La república romana”, “HISTORIA DEL IMPERIO ROMANO”, de

Isaac Asimof. Los pasará a la Tablet.
PRIMER TEMA: LAS FUENTES PARA EL ESRUDIO DE LA HISTORIA DEL

CRISTIANISMO ANTIGUO.
Las realidades históricas que vayamos a estudiar lo haremos a partir de las fuentes. La
historia, etimológicamente, viene de Jistorie, que significa investigación o búsqueda, en latín
sería reperire., es decir, buscar. El conocimiento que le histórico tiene de los hechos de los cuales
se interesa, no es casi nunca directa, aunque si medida por las fuentes de información de las
cuales dispone.
1
Lc. 1, 1-4. Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas que se han
verificado entre nosotros,… etc. Lucas no fue apóstol pero estuvo cerca de las fuentes para
escribir su Evangelio, fue discípulo de Pablo. Habla de la tradición, que viene de tradere es decir,
entregar, “yo les entrego lo que a su vez he recibido”. La tradición se entiende como entrega.
Eusebio de Cesarea (primer gran escritor de la historia de la Iglesia) en su historia

eclesiástica, dice ME he propuesto redactar las sucesiones de los Santos Apóstoles desde nuestro
salvador hasta nuestros días, cuantos y cuan grandes fueron los acontecimientos que tuvieron
lugar según la historia de la Iglesia y quienes fueron distinguidos en su gobierno y dirección en
las comunidades más notables, incluyendo también aquellos que, en cada generación, fueron
embajadores de la Palabra de Dios, ya sea por medio de la Sagrada Escritura o sin ella, y los que
impulsados por el deseo de innovación hasta el error, se han anunciado promotores del
falsamente llamado conocimiento, devorando así el rebaño de Cristo como
Fuentes:
 Literarias:
o Sagrada Escritura: en diversas lenguas.

o Crónicas: La ciudad de Dios.
o Historias eclesiásticas.
o Escritos patrísticos: el credo es un escrito patrístico del Concilio de Nicea, etc.
o Escritos Apócrifos: de los cuales muchos escritos han sido tomados, para la
liturgia, la piedad, etc.
 Documentarias:
o Arqueología, arquitectura, iconografía, Iglesia, Domus eclesiae, etc.
o Papiros.
o Epigrafía o inscripciones.
o Numismática el estudio de las monedas.
Diversas aproximaciones al estudio de la historia de la Iglesia: Aproximaciones

providencialista, apologética y la etiológica, que será la que usaremos. La aproximación
etiológica, viene de aitía, que significa causa. 2
División de la Historia:
Tripartita: Antigua, Media y moderna.
Cuadripartita: Antigua, Media, Moderna y Contemporánea.
Pentapartita: Antigua, Media, Nueva, Moderna y Contemporánea.
Leer p. 21-54 del libro azul De Jesús al cristianismo ¿Jesús quiso fundar una Iglesia? De
Michelle White. Junto con la primera parte del libro del imperio romano, De Augusto a
Tiberio.
Jesús resucitado y Jesús antes de la resurrección, ¿hay una distinción entre un Jesús antes
de su muerte y un Jesús después de su muerte? Hay muchas respuestas y se dice que a fin de
cuentas, a quien tenemos que ver como el Jesús que vivió con sus discípulos, murió crucificado
etc., es el Jesús antes de su muerte, porque desde antes ya estaba divinizado, es el Jesús histórico.
Muchos le han querido quitar el ropaje que la comunidad cristiana o de la comunidad de los
discípulos de Jesús presentaron a un Jesús totalmente diferente al que en realidad vivió, el Jesús
que presentan los Evangelios aseguran algunos, no existió, debemos quitarle según ellos el ropaje
de divino y dejarlo en el Jesús verdaderamente humano, es decir el Jesús histórico. Así el Jesús
del Evangelio será el Jesús de la fe.
Surge en la Ilustración la reconstrucción de las fuentes, a lo que se le llama método

histórico. Con el cual van quitando elementos de adorno en las palabras para llegar solamente a
las mismísimas palabras de Jesús. Se centran solo en las únicas palabras que Jesús pudo haber
mencionado, incluso unos dicen como Joaquín Jeremías, que a única palabra de Jesús fue Abba.
Primera de San Juan Capítulo 1, 1. La Palabra se transmite. Los que estudian a Jesús
histórico no toman en cuenta el aspecto de la fe. Parra hablar de Historia de la Iglesia será
necesario atender a nuestras fuentes, como la Escritura. Pero principalmente los Hechos de los
Apóstoles, se cree que los Hechos y el Evangelio de Lucas es una sola obra en dos partes. Los
Evangelios nos dan la certeza de cuándo murió Jesús así como cuándo resucitó. El día de su
muerte un viernes, y de su resurrección, el Domingo, el Sabbat, el día del sol, etc. La Biblia
presenta una comunidad cuando habla de domingo por la mañana pues dice que todos estaban 3
reunidos por miedo a los judíos, la comunidad reunida en torno a la resurrección de Cristo está
reunida el día uno de la semana. Pentecostés, la fiesta de las semanas. 7 semanas de 7 días. La
Iglesia nació en Pentecostés por la efusión del Espíritu Santo. La Iglesia es producto de una serie
de acontecimientos y de etapas. Hablar en lenguas en Pentecostés se entienden todos a pesar de
hablar diversas lenguas, en babel había una confusión de lenguas a causa del pecado.
EN EL DISCURSO DE Pedro citado en Hechos, se pasa de un Pedro pescador e

ignorante, a un Pedro experto en las Escrituras. Pentecostés comienza en Hechos 2. Lc 24, 13. Se
trata entonces de una comunidad que ha sido constituida, a la cual la conforman los discípulos,
aquellos que tuvieron la experiencia que se ha venido comunicando poco a poco, la predicación
de Pedro engendró más discípulos. Desde el punto de visto histórico, el cristianismo nace como
una secta del judaísmo. Los que gobernaban eran los fariseos, pero había otras sectas: Fariseos,
Saduceos, Zelotas, nazoreos. Hechos 9, 2.
El libro de los Hechos comienza en Jerusalén, Hechos 2, 42, se da una especie de

prototipo de la comunidad cristiana. Pedro y Juan que suben al templo para la oración y cura a un
tullido, Pedro y Juan presentado ante el sanedrín, son momentos en que se expresa la fe, al
sanedrín le predican incluso de Jesús: a ese Jesús que ustedes mataron Dios lo resucitó. Si tú vas
a donar algo tienes que donarlo todo, sino morirán como Ananías y Safira. Los apóstoles tienen
problemas con el sanedrín que estaba conformado por los Fariseos.
Los apóstoles y los discípulos siendo hebreos o judíos, por la predicación y le kerigma de
Jesús ya no eran solo judíos, sino que se habían agregado otros, es decir, los griegos. En todas
partes había griegos. Surge así uno de los primeros problemas de la comunidad de los nazoreos
(cristianos o judíos seguidores de Cristo). Hechos 6. Hubo dudas de los griegos contra los judíos,
porque no querían atender a las viudas. Ante esto los diáconos griegos (se sabe por su nombre)
atendía a las viudas griegas y los diáconos judíos a las viudas judías.
Entre todos el principal de los diáconos era stefano es decir, Esteban, 7, 59 de Hechos.
“Señor Jesús recibe mi espíritu, no les tengas en cuenta estos pecados y se durmió”, es entonces
donde parece Saulo. A Saulo le ponen en sus pies las vestiduras de Esteban y se desata con esto
una persecución. Se comienza entonces a usar esta palabra ekklesia, que viene de la palabra
ekkaleomai, que quiere decir, asamblea y de sinagwgh. Capítulo 9,3 Pablo seguía a la 4
comunidad y Jesús lo tumbó del caballo. La ceguera de Pablo es entendida como ceguera
espiritual, Saulo no puede ver lo que es la comunidad. El no ver es no tener fe, el ver es tener fe
en Cristo resucitado. San Pablo es llamado únicamente para los gentiles que eran considerados
como todos aquellos que no son judíos.
EL MINISTERIO DE SAN PABLO.
Saulo el camino era quizá una connotación que se les hacía a los seguidores de Jesús, así
se habla en Hechos y dice San Lucas en su libro, que Saulo iba hacia Damasco a arrestar a todos
los que seguían el camino. No solo es una connotación moral como la didajé, de seguir el camino
del bien, sino que era seguir el camino de Jesús. El libro de los Hechos presenta los momentos de
la conversión y vida de San Pablo. Tal vez se les llamaba los seguidores del camino, porque el
Evangelio narra que Jesús se acercaba por ejemplo a los enfermos o pecadores que estaba al
margen del camino, y una vez que se encontraban a Jesús ya no estaban la margen, lo seguían.
Saulo según lo recibido por Ananías de parte de Dios, tenía la misión de llegar a los
gentiles, la predicación ahora ya no es solo para los judíos. Los gentiles eran todo le resto de
personas que no eran judíos. En Samaria cuando Jesús va ahí, la Samaritana le dice, donde se
tiene que adorar a Dios en Jerusalén o en Samaria, da a entender que hasta judíos de sangre no
practicaban la religión, y Jesús abre la salvación más allá cuando le dice, ni en este templo ni en
Jerusalén.
Saulo llega a Jerusalén, toda su travesía se va narrando en sus cartas, en 9, 16 de Hechos,

llegó a Jerusalén e intentaba estar con los discípulos pero no se le acercaban porque le tenían
miedo. Es hasta que Bernabé lo comienza a incluir en el grupo, les presentó a los apóstoles.
Después de esta aparición de Saulo, también aparece Pedro 1. En el libro de los Hechos Padre y
pablo aparecen como binomio. También con Pedro se bautizan algunos gentiles, como l centurión
romano. El don del Espíritu Santo había sido redimido también sobre los gentiles, eso asombraba
ate la predicación de Pedro.
La circuncisión era el signo de la alianza de los judíos. Pedro va a casa de los gentiles,
incircuncisos, en este sentido Pedro quedó impuro, leer capítulo 12 de Hechos. Este será otro
problema para la comunidad de los seguidores de >Jesús, no querían aceptar a los incircuncisos, 5
será un problema grande que divide a la comunidad en los primeros años.
Pedro justifica el que haya comido lo prohibido para los judíos, en casa de los romanos.
Dios lo ha hecho todo puro. Por tanto estos gentiles no son impuros, sino que son capaces
también de recibir la Espíritu Santo. Tanto Pedro como Pablo son conducidos por otros, Pablo
por Ananías y Pedro por otro. Si en Pentecostés descendió sobre los cristianos también lo ha
hecho sobre los gentiles. Nadie puede encarcelar al Espíritu Santo. También a los gentiles les ha
dado Dios la conversión que lleva a la vida. La sede Jerusalén, en donde llega el Espíritu, en
Jerusalén están las columnas de la Iglesia: Pedro, Santiago y Juan. Los dice San Pablo en sus
cartas.
Jerusalén por tanto es el núcleo de la comunidad cristiana. Y a través de la persecución se

van dispersando, por tanto la primera evangelización también es fruto de esta persecución.
Muchos van hacia el norte y llegan a Antioquía. Aparece por primera vez esta Iglesia. Es en
Antioquía donde se les da el nombre de cristianos. Este no era un título religioso, era entendido
como un grupo que seguía una doctrina.
1
Leer Hechos.
Bernabé y Saulo será ahora la pareja que comenzará la predicación a los gentiles, Saulo
como aquel que va guiando, la personalidad de Saulo era mucho más fuerte. Llevan la colecta
hecha en Antioquía, y luego regresan con otro: Juan Marcos. Comienza aquí la misión de Saulo.
Lo que estaban haciendo era leitourgountwn hacían alguna celebración litúrgica y ayunaban,
aquí Dios les pidió que separaran a Pablo y a Bernabé, les imponen las manos y los envían. La
imposición de manos es una transmisión del Espíritu Santo para una misión.
Como los judíos no quisieron recibir la Palabra San Pablo dijo que la llevarían mejor a los
gentiles. Y la palabra de Dios se difundía por toda la región. La Palabra es la que suscita la fe en
la comunidad. Hechos 14,19. Después de su viaje regresan a Antioquía y ya la encuentran
diferente. La comunidad de Jerusalén siguió siendo judía. Si ni se circuncidan no van a salvarse,
cap. 15. El primer Concilio de la Iglesia. La reunión de los apóstoles para tratar la necesidad dela
circuncisión. Pablo se llama a sí mismo el principie es decir, el primero. Pedro va tomando el
primer lugar entre los apóstoles.
Entonces Pedro da su discurso. Santiago es el jefe de la Iglesia en Jerusalén. Aunque los 6

Hechos dicen que termina ahí, en realidad el tema de la circuncisión permeo las comunidades.
Problemática del judeocristianismo. Es decir aquellos judíos adheridos la fe querían seguir
viviendo como loa judíos. Por eso San Pablo usa los términos de la ley y el Espíritu. Gálatas.
A Pablo se le acusaba que ni si quiera había conocido Cristo y se hacía llamar discípulo
de Cristo. Santiago el hermano del Señor. Leer también marcos 3, 12. ¿Quién gobernó la Iglesia
de Jerusalén los primeros años? Aquí se trata el tema de Santiago el hermano de Jesús. Hechos
9,26.
Hubo un altercado entre Pedro y Pablo. Pablo con Bernabé rompen porque Bernabé siguió
en la simulación a Pedro. Pedro estás actuando hipócritamente, porque cuando no te veían estabas
con los romanos de impuro, pero cuando llegan los de Santiago los rechazas. Lucas fue el
compañero incondicional de pablo por eso le dedica el libro de Hechos, incluso el Evangelio de
Lucas es la predicación de Pablo, como la de Marcos es la predicación de Pedro, dada la división.
Aparecen dos binomios la ley y la fe, donde se pretendía que lo que salvaba era la fe.
Cristo ha liberado de la ley. La ley se refiere a la interpretación que se había hecho de la ley, que
era rigorista y farisaica. Por las obras dela ley nadie será justificado.
Gálatas Capítulo 52. Ojalá se la mocharan para que ya no estén dando lata con la
circuncisión. También en la carta a los Romanaos hablará de la vida espiritual que está sobre la
carne y cada uno tiene sus apetencias, por lo que hay que dejarse guiar por el Espíritu. Nonos
determinará ya la ley por sí sola, ni la fe echar por tierra la ley.
Hechos 15, 36. Y 13, 13. Juan no quiso seguir a Pablo, Bernabé quería regresarlo y Pablo
no lo dejó. Pablo comienza a predicar a los griegos en el areópago de Atenas. Q tw qew
aggosstw era la inscripción que Pablo encontró y de la que partió para predicar el Evangelio,
que significa al Dios desconocido. Esta inscripción la pusieron porque temían que se les hubiera
pasado algún dios. Estaba siendo aceptado hasta que toco el tema de la anastasis pero ya no lo
escucharon porque pensaron que comenzaba a hablar de otra diosa. En la predicación funda
Corinto, Hechos 18. Aquí se encuentra con Áquila y Priscila los esposos en Corinto. Fueron 7
expulsados de Roma pro Claudio pues no quería a los judíos pues hasta allá había revueltas entre
judíos y cristianos. Pablo se quedó con ellos en Corinto muchos corintios escucharon a Pablo y se
convirtieron.
Luego llegó a Antioquía, junto con Priscila y Áquila. En Éfeso se separó de ellos. Luego
se encontró a Apolo. Pablo es capturado por los romanos, lo quieren juzgar, siendo entregado por
los judíos. No soy igual que ustedes judíos, yo soy de un nivel más alto, que me juzguen los
romanos. Catacumbas de San Sebastian en Roma, imagen de pedro y Pablo. Pues en Roma Pedro
y hablo se reconciliaron.
Segundo parcial ¿Cuándo nace el cristianismo? La pregunta cabe y resuena, porque

surge la teoría de que Cristo verdaderamente no quería fundar una Iglesia, ni una nueva religión,
solo tal vez, quería implantar la idea del reino, han sido sus seguidores, según esta corriente, los
que han propuesto la idea de Iglesia. Nosotros podemos decir que no se dio en un momento
2
Toda esta parte surge de la carta a los gálatas, desde el capítulo 1.
exacto, en un día o una fecha, fueron una serie de acontecimientos que la fueron formando en el
paso del tiempo. Incluso aun en los inicios, los mismos apóstoles no dejan de ser judíos, se da
aquí el problema judeocristiano.
Como pueblo judío es un extracto farisaico el que gobierna el pueblo judío, es un

judaísmo farisaico, en el cual los fariseos se constituyen como autoridad de tal manera que son
ellos los que marcan la pauta.
Hay dos revueltas principalmente por parte de los judíos, las revueltas judaicas, que van
llevando el pueblo judío a ir debilitándose. La Primera y que además está en la Escritura se da en
el año 70, donde se da la destrucción de Jerusalén, concretamente el templo por Tito, porque era
tanta la insistencia de los judíos de quererse independizar de Roma, que se llevó esta revuelta en
contra del imperio romano, y el imperio romano entra a Jerusalén destruyendo el templo, y con él
destruye el ideal e identidad judía. Porque el templo era signo de la presencia de Dios en medio
del pueblo, los seguidores de Jesús no participan en estas revueltas y se les considera como
traidores, decían, matar no es lícito para un seguidor de Cristo. 8
Después del año 70 hay una diáspora, Tito le hicieron un arco, donde estaban las escenas
de la toma de Jerusalén y el asalto al templo. Los judíos suben a una ciudad llamada Jamnia,
donde se realiza el Concilio de Jamnia, en el cual los judíos se deslindan de toda identidad con
los nazarenos, es un Concilio farisaico donde se afirma, ellos no son de nosotros. Para distinguir
de su canon bíblico, por ejemplo respecto a las cartas de Pablo y otros pocos, dijeron que ellos
tenían la TaNak, que son las iniciales de Tora el pentateuco, Nabiim los profetas, y los otros
escritos Ketubim. Y lanzan una maldición contra los nazarenos, que dice que su nombre sea
exterminado de la faz de la tierra, no son de los nuestros, etc. Esta es una primera ruptura del
judaísmo con este movimiento ya un poco más seguro. Este Concilio se da en la década de los 70.
La ruptura más fuerte y definitiva, fue la segunda revuelta que fue alrededor del 132, de la
cual su caudillo fue Barkohba, esta fue la revuelta más grande. Celso, un intelectual judío,
acusaba a los cristianos de que eran traidores, por no pelear por su pueblo, no se entregaban por
el pueblo sino que se separan de él. En esta revuelta los cristianos dicen, nosotros no luchamos,
no nos es lícito el derramamiento de sangre, los judíos por eso los consideraron totalmente
traidores.
La fortaleza de Mazada, era un cerro, una ciudadela sitiada por el imperio romano. Fue la
última en destruir por lo judíos, cuando los romanos llegaron a la fortaleza, encontraron a todos
los judíos muertos, pues prefirieron suicidarse a caer en manos de los romanos. Jerusalén deja de
ser tal y se le llama Helia Capitalina, Jerusalén poco a poco fue desapareciendo, ya no era una
ciudad fuerte, era una provincia romana. Los judíos se fueron mudando, hasta roma, por eso
Roma se convierte en la ciudad principal del cristianismo, porque ahí murió Pedro, donde está
Pedro ahí está la Iglesia, era la idea que corría. El judaísmo se quedó con el velo que Moisés tenía
en la cara. El cristianismo se fue erigiendo como una religión autónoma. Eclesiástico 1.
Segundo parcial. Tácito, Suetonio y Plinio el joven son fuentes extra bíblicas que hablan
o mencionan la existencia de Jesús. En esta parte hay que complementar la lectura con patrología.
Tácito era contrario a Nerón extravagante y excéntrico, por eso, él si habla del incendio que
provoca y ordena Nerón, la gente siempre estuvo convencida de que Nerón había incendiado la
ciudad de Roma, por querer extender su casa aurea. Para acabar este rumor, Nerón culpó a los
cristianos y los castigó y hace una referencia de Cristo, que dice existió en tiempo de Poncio
Pilato, sus seguidores, murió, etc. (Esto es de Tácito), Tácito habla de que los romanos veían a
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los cristianos como superstición y locura que nació en Judea.
Suetonio, era un joven del reinado de Domiciano. Menciona a Claudio que quería
expulsar a unos judíos que eran seguidores de un tal Cresto, aún no se daba la separación entre
los judíos y cristianos. Se puede relacionar con Hechos 18, 2 al hablar de Aquila y Priscila en
Corinto porque Claudio había expulsado de Roma a los judíos. Tal vez eran los conflictos dados
entre judíos y judeo-cristianos.
Plinio el joven conecta con el tema que veremos, solamente menciona el nombre de
Cristo.
Jesús, es aquel que vivió, nació, predicó y murió. Cristo ya es el título que le da al
comunidad cristiana porque en él identifican al Mesías. Cristo en griego es Mesías en hebreo.
Decir Jesucristo se le da la connotación de profesión de fe, Jesús es el Cristo. El hombre Jesús es
el Mesías. Algunos escritores extrabíblicos inclusos hablaran de Jesús como taumaturgo, es decir,
quien hacía maravillas, o cosas maravillosas, incluso como un mago, pero no hablarán de que
hizo milagros porque sería una connotación de fe.
Hay algunas fuentes y textos judíos, principalmente Flavio Josefo en varias menciones en
sus obras, Luciano de Samosata, Mara Bar Serapión, y el Talmud Hebreo. Flavio Josefo nació en
Jerusalén en el primer año del reinado de Canícula, en esta obra judía Flavio Josefo ya tiene
intervenciones cristianas, él lo menciona Jesús porque es judío, el decir si es que se le puede
llamar hombre implica una profesión de fe, la mano de los cristianos está en este escrito. Hablar
de que Poncio Pilato lo mató es de Flavio pero que esté escrito habla de que Jesús se apareció
vivo después de su muerte es de mano de cristianos. Tanto Flavio como todas las fuentes
anteriores, hablan de los cristianos como secta.
BLOQUE 2. EL CAMINO DE CRISTO EN EL IMPERIO ROMANO.
¿Cuáles son las provincias romanas? Palestina, Galia, España, Egipto, África, Asia
Menor, el Ilío, Península Británica e Itálica, Egipto propiedad de Octavio. La Germania nunca
pudo ser conquistada. En todas las provincias había un gobernador, pretor, guardia pretoriana,
legiones. Roma se ha ido creando con el empuje militar. El imperio romano pagaba a sus
soldados y para pagar tenían que hacer la guerra para conseguir botines, el emperador era la 10
cabeza del imperio. El imperio tiene muchas vías, las principales y las mejores, tanto terrestre
como marítimamente, los fenicios dejan de ser mejores en sus caminos. Mediterráneo (en medio
de la tierra), era dominado por los romanos, tato que le llamaban mare nostro. Las vías
principales del mediterráneo: todos los caminos llevan a Roma. La Vía más importante es la vía
Aurelia, aún lo es pero ahora en carretera, luego la vía Flaminia, Emilia, vía Apia, la vía latina,
etc. Había diversos puertos lugares de comercio, se propagaba la cultura, el principal puerto de
Roma Ostia, las ciudades portuarias como Alejandría.
En este imperio con sus dioses, Iovis Pater o Júpiter (Zeus en Grecia), Neptunus
(Poseidón en Grecia), Venus (Afrodita) la diosa del amor, del sexo y las enfermedades venéreas,
Marte dios de la guerra (Iuno esposa de Júpiter), Mercurio (Hermes), es una religión politeísta.
En Roma se dio culto a un dios militar que no era Marte, que los ejércitos habían copiado de los
persas o de Partia, siempre estuvieron en pugna con Partia, esta fue Mitra a la que rendían culto
por ser muy fuerte. El Emperador era considerado un divo y, el pueblo tenía que rendirles culto a
sus dioses, a todos y a cada uno. Incluso el Pater Familias o padre de familia tenía un altar de
antepasados ya fallecidos que eran considerados también como una especie de deidades. En este
contexto llegan los cristianos.
Las acusaciones de los paganos en contra posición de los paganos, a los cristianos se les
acusaba hasta de los desastres naturales y los llevaban a los leones, porque no ofrecían los
sacrificios a los dioses y estos estaban enojados. Esta nueva religión era para esclavos, viejitas,
señoras, etc., no para señores logos. Filósofo pagano: Porfirio.
Los emperadores.
Claudio, Nerón, usaban los cristianos de chivos expiatorios. PLINIO EL JOVEN

gobernador de la Bitinia en el norte de Asia Menor, le escribe a Trajano emperador alrededor del
117, tiene una duda, y es respecto a las acusaciones que empezaban a aparecer, es una carta de
duda: ¿qué hago con los cristianos? Solo castigaba a los cristianos que así se declaraban como
tales y no renegaban del nombre de Cristo. Castigaba solo a aquellos que se decían cristianos y
no dimitían.
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LAS PERSECUSIONES.
Se dan dentro de los tres primeros siglos, pero no implica que hayan sido de manera
ininterrumpida, ni tampoco se mataron a millones de cristianos, las persecuciones se dieron en
determinados periodos y en determinados lugares, las persecuciones no se daba en periodos
prolongados. Las catacumbas no eran refugios de cristianos, era el lugar de enterrar a los
muertos, ni celebraban la Eucaristía en las catacumbas, solo ponían signos eucarísticos de
paleocristiano, lo que celebraban era el refrigerium que era comer en las tumbas de los panteones,
como hoy en día se hace. La Eucaristía era siempre en lugares amplios, luego en la Domus
Ecclesiae etc.
Las persecuciones más grandes solo fueron dos, una de ellas que se generalizó por todo el
imperio fue la persecución de Decio, después de la época de los severos, checar p. 126 del
imperio romano. Septinio severo, tendrá una actitud contra los cristianos aunque no hace ninguna
persecución a grandes escalas, no todos los emperadores fueron crueles con los cristianos.
Lattanzio-Lactancio obra ¿cómo mueren los perseguidores? Decía que los perseguidores del
cristianismo morían cruelmente mientras que los que lo apoyaron morían bien de los cuales el
máximo ejemplo es Constantino del cual dice que Dios lo bendijo dándole todo el imperio.
La actitud de los emperadores fluctuará en contra o indiferente, pero con Decio en el año
250 hace un censo, porque dadas las circunstancias de los emperadores romanos que eran
asesinados, la anarquía militar que siguió después de la época de los severos, Decio dice, toda
esta anarquía y complicación del imperio nos ha venido porque hemos olvidado la Pax Deorum,
es decir, los dioses están enojados, inclusive porque se les ha dejado de rendir culto, ya no se
quema incienso ni sacrificios, por eso hace el censo para determinar que en cada uno de los
capitolios y las provincias se rinda la Pax Deorum, sacrificios e incienso. Así el imperio según
Decio, volvería a tener estabilidad. Cada uno tenía que ir al capitolio para ofrecer incienso a los
ídolos.
Obviamente los romanos atendieron a la petición del emperador de rendir culto a los
dioses, pero los cristianos no, así la persecución de Decio se extendieron a todo el imperio.
Cuando los romanos iban a ofrecer incienso y sacrificios se les daba un papelito, un líbelo, que 12
era la comprobación de aquellos que habían realizado el sacrificio a los dioses o quemado el
incienso. Aquellos que se resistían a tener este culto a los dioses se les daba la pena de muerte.
Porque se decía que quien no hacia sacrificios no quería la paz para el imperio y era enemigo del
imperio. Un cristiano que hacía sacrificios a los dioses romanos se les llamaba apóstatas, se les
conocía con el nombre de lapsi, porque en latín hay un verbo que es labi que quiere decir caer, se
convirtió en sustantivo labs, que significa los caídos, aquellos que cayeron3.
Aquí entra el pastor de Hermes, tratado sobre la penitencia, donde se habla de la actitud
de los obispos que han caído en la apostasía, había cristianos que no ofrecían sacrificios pero
pagaban para que les dieran un libelo, para así demostrar que habían hecho el sacrificio aunque
no fuera cierto, a estos se les llamó libellati. A los que no hacían sacrificios ni conseguían el
libelo y morían por su fe se les llamaba mártires, los confesores en cambio eran los que recibían
el martirio pero sin morir, es decir, eran los que sufrían a causa de la fe. Orígenes en cierto
momento fue un confesor.
3
Lema del seminario en el escudo: absque originis labe: sin la caída original.
En las iglesias surgieron dos autoridades importantes, una de ellas ya estaban que era el
obispo, un obispo con episcopado monárquico, que gobernaba una diócesis. Pero, no de la misma
naturaleza porque el bispo tiene la autoridad en la comunidad, pero debido a las diversas
persecuciones y diversas personas que habían padecido suplicios a causa de la fe están los
confesores, estos dos tipologías de personas obispos y confesores, tendrán que rendir cuentas a su
obispo. A la comisión nombrada para examinar los sacrificios Aurelia Amuunte hija de Emiste,
del barrio, sacerdotisa etc., por toda mi vida he sacrificado a los dioses y también ahora porque
así lo has pedido y habiendo comido las sagradas carnes, pido que se me dé el libelo 26 de junio
del 250. Era como una declaración de impuestos.
Aquellos que quemaban inciensos se les decía turiphicati. Había obispos rígidos y obispos
flexibles, había obispos que dejan en excomunión definitiva a quienes ofrecían incienso.
Aquellos que eran rechazados por los obispos iban con los confesores y pedían que por el mérito
de los confesores su falta fuera perdonada. El pecado más grande era la apostasía, a veces se les
aceptaba pero era una única vez y con una penitencia realmente significativa, como el vestir de
cierta manera para toda la vida, cierto tipo de alimentación, no tener contacto sexual con su
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pareja, etc., y era para toda la vida. Los confesores no tenían potestad de perdonar pecados, pero
por su mérito les pedían que pidiera a Dios por ellos para que les perdonara sus pecados y
tuvieran a la vez cierto restablecimiento a la comunidad. Surge la institución y el carisma, la
autoridad institucional era los obispos y la autoridad carismática eran los confesores.
Cuando alguien recurría a los confesores y les daban penitencia y los reintegraban los
obispos se levantaban y decían porque los aceptas si yo soy la autoridad y la defensa de los
confesores era: está bien, eres la autoridad pero en la persecución huiste y yo me quedé aquí a
sufrir, porque entonces sacas a los apóstatas de la comunidad si tú ni si quiera sufriste, por eso la
autoridad de los confesores llegó a ser más grande que la de los obispos entre la gente y decían a
los lapsi, eres parte de la comunidad, Dios perdonará tus pecados.
Hubo dos fuertes confrontaciones entre dos obispos: el de Cartago y el de Roma. La

primera confrontación cuestión del segundo bautismo, en este tiempo Fabián y Cornelio
fueron obispos de Roma y en Cartago Cipriano, la primera gran diferencia entre estos dos obispos
Fabián y Cipriano fue que, ya existían diversas sectas, como los montanistas, los anabaptistas,
etc., considerados herejes, habían estado dentro de la Iglesia y en algún momento salieron de ella,
principalmente los montanistas porque decían la Iglesia tiene una moral muy débil, no hay
exigencia, se pensaba que el montanismo era una Iglesia para los puros, si pecas ya no eras parte
de esa secta, los montanistas buscaban una moral rigurosa. La pregunta era ¿si tú te bautizas
(bautismo Trinitario) en cualquiera de las secta o en una herejía y quieren incorporarse a la
Iglesia católica qué se tiene que hacer? ¿Se puede aceptar o no? ¿Se tienen que volver a bautizar?
San Cipriano obispo era rígido4 decía que no, que se tenía que hacer un segundo bautismo pero
para tenerlo se exigía un proceso de catecumenado que era muy riguroso y duraba 3 años, cada
año se hacían escrutinios para el tiempo de la cuaresma.
Fabián por su parte, era más condescendiente, decía que no era necesario todo el
procedimiento exigido por Cipriano, decía que bastaba con que el obispo les impusiera las manos
como signo de pertenencia a la comunión de la Iglesia. Hay cartas entre estos dos obispos y entre
Cipriano y Novaciano presbítero que era aliado de Cipriano a larga distancia. Novaciano era
rígido y a la muerte de Fabián novaciano hará todo lo posible por convertirse en obispo de Roma,
pero no lo fue porque la comunidad y los presbíteros eligieron a Cornelio, de donde surgió la
14
confrontación de Novaciano contra Cornelio, un presbítero contra su obispo, lo que desencadena
otro sisma: los novacianos. Novaciano decía que Cornelio no era obispo y sin embargo sí lo era.
La segunda confrontación fue la cuestión de los lapsi, porque Cipriano era rígido que
decía que a los apóstatas no se les puede readmitir, y entonces surgía el principio: extra ecclesia
nulla salus, fuera de la Iglesia no hay salvación. Y Cornelio, (la Iglesia de Roma siempre fue algo
flexible) decía que si se pueden aceptar a la comunión de la Iglesia, siempre y cuando hagan
penitencia pública. Eran presentados al obispo para volver a la comunión con la Iglesia, la
comunión con la Iglesia era signo de la comunión con Dios. Los libellati tenían menos problema
para volver, los lapsi en cambio sí tenían muchos problemas. El signo según el Papa Fabián o la
Iglesia de Roma para volver a la comunión de la Iglesia era también la imposición de las manos.
El Obispo de Roma ya va teniendo consciencia en esta época de atar y desatar, es decir, la
primacía del obispo de Roma. Cipriano decía a Fabián y a Cornelio que no estaban obrando
según la Tradición apostólica. Todo esto se dio en el s. III. Los obispos en su diócesis tenían
autoridad plena, Ambrosio de Milán habla de una amicitia episcoporum, es decir, que los obispos
4
Cornelio y Cipriano murieron juntos.
entre ellos, debe existir una armonía apostólica. Las diócesis escogía a sus obispos, y los obispos
elegían a sus presbíteros y diáconos5. El episcopado era vitalicio, hasta que muriera.
El arte paleocristiano del siglo I al III.
El arte siempre ha sido un vehículo para expresar la fe.
En cuanto a la arquitectura, inicialmente se reunían en la Domus eclesiae que eran casas

grandes de personas ricas para que cupieran todos, se reunían para celebrar el culto, era la casa de
la Iglesia, eran los primeros lugares de reunión. Tenían salas especiales para tales reuniones,
bautismos, catecúmenos y hasta una vivienda para el presbítero. A la vez eran casas de catequesis
de catecúmenos y la perseverancia para los neófitos. Se dividía en dos partes porque los
catecúmenos no podían ver la consagración, tenían que irse a otro lado. También eran llamadas
tituli o titulus porque cada una de estas Domus eclesiae tenía como titular a un mártir o a una
santa, por ejemplo en Roma está el título de Santa Sabina, el Título de los santos Juan y Pablo,
etc. Así comenzaron las parroquias. De estas por lo general no quedan rastros, en Siria queda la
Dura Europos solo algunos vestigios. Cuarto del bautismo. Cuarto de la eucaristía dividía en dos
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partes y un patio. Eran casas adaptadas, se le hacían solo algunas adaptaciones.
La didajé y las constituciones apostólicas indican cómo debe celebrarse el culto. Libro 3
cap. 14, 1 de las constituciones hablan de cómo y quién debe realizar el bautismo. El bautismo
tenía el simbolismo de la muerte, pero también de vida, aquel que es sepultado con Cristo,
también es resucitado con él. Las primeras pilas bautismales eran construidas en formas de
tumba, la persona era sumergida en el agua para dar a entender que estaba muerta.
Hay algunos dibujos salvíficos, Cristo le dice al paralítico toma tu camilla y vete a tu casa,
y también la barca, Cristo, Pedro que se está hundiendo y Cristo lo salva. Cristo como buen
pastor, Cristo como aquel que transforma el agua en vino.
Otra Domus ecclesiae que aún se conserva es la de Juan y Pablo debajo de la basílica de
Juan y Pablo, es una casa muchísimo más grande. Tiene la estancia de la orante, que tiene un traje
de diácono la dalmática. Estas casas en primer lugar se hacían invitaciones a que fueran a ellas a
celebrar el culto, después se donaron y se dedicaron exclusivamente para el culto, después se
5
Buscar la regla pastoral.
construían incluso bajo ciertas exigencias. Esto antes y después de la paz constantiniana. Desde
siempre se le ha considerado una nave, a estilo de un barco. El obispo como piloto de un gran
navío, los diáconos marineros y los hermanos como pasajeros. Debe asemejarse a una nave. En
medio el trono del obispo, el presbítero y los diáconos con túnica amplia. Hombres y mujeres
separados, las mujeres aparte y en silencio. Viudas, vírgenes hasta adelante, las casadas atrás. Los
penitentes y catecúmenos no podían permanecer en la asamblea. Los templos tenían que estar
siempre hacia el oriente, oriri nacer y occidere morir. Justino mártir da el esquema antiguo de la
Eucaristía en el catecismo. El beso de la paz sin hipocresía, no debía ser como el de Judas, este
rito está en el rito ambrosiano. Las puertas deben ser custodiadas para que no entre ningún infiel
o ningún no iniciado.
El canon romano era la única plegaria eucarística. Todas las demás surgieron después del
CVII. Las celebraciones solo eran el domingo, el día del sol, octavo día y diez Domini o día del
Señor. En el medievo ya no hay signos de diaconisas. Otra forma de bautisterio era el octágono
porque decían que el octavo día es día de resurrección.
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Catacumbas: había dos tipos de enterramiento las areae y las catacumbas, solo se
encontraban en zonas de roca blanda como Roma, Sur de Italia, Nápoles, el término catacumba
viene de depositio martyrum. Catacumba se refería solo al desnivel por lo que se llegaba al
cementerio, se decía el cementerio se encuentra en catacumba es decir, en la hondonada o
depresión de tierra. Tenía forma de arco, así como los bautisterios. Para los pobres eran paredes
con agujeros para varios llamados ploculos, para los ricos tenían los arcos y decoraciones incluso
pinturas, eran iguales a los bautisterios. Las pinturas con manos levantadas o haciendo la señal
pace significa que están hablando es el signo de locución. Las imágenes de Cristo de la
antigüedad eran puestas sin barba, más tardíamente se le puso barba. Muchos obispos fueron
sepultados en el cementerio de San Calixto y San Sebastian en catacumbas.
Las imágenes de dioses y diosas romanas así como los desnudos no eran aceptadas por los
cristianos.
Clemente de Alejandría, nuestras incisiones sean una paloma o un pez, o una nave llevada
por el viento o una ancla de nave y si algunos es pescador, etc. Son inscripciones.
Lo más de la antigüedad fue el pez, porque en griego pez se dice ixqis, era profesión de
fe por esto Cristo Salvador del mundo, Cristo muerto salido de las aguas, etc. Ixqis zwntwn el
pez viviente.
Testimonios del pez: sepultura de Pectorio. En esta se pone el pez y el significado de este.
Otra inscripción es la del obispo Abercio de Hierápolis, me acompañaba Pablo como compañero
de camino (su carta) (iba a roma) y se me ofreció como alimento un pez del puente (es decir
celebraba la Eucaristía).
Hay imágenes paganas sobre el refrigerium, las libaciones eran el tubo o boquilla en la
tumba que llegaba a la tumba del muerto para darle vino al muerto por ese tubo. En imágenes de
barco el mar es el mundo, la nave es la Iglesia, el faro la salvación, el piloto Cristo y el Timón los
dos testamentos.
El ancla se hacía referencia a hebreos 6, 18-19. Nosotros que buscamos un refugio

asiéndonos a la esperanza propuesta. La paloma significa salvación en cuanto al episodio del cese
del diluvio, es una paloma con olivo en el pico, se refiere al alma del difunto y los apóstoles y el
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mismo Cristo.
El ave fénix o pavorreal es aquel que surge, se muere y vuelve a surgir de las cenizas, el
pavorreal es signo de eternidad, copiado de los romanos.
La palma era signo del martirio. Xristws es decir Cristo es el escudo de la x y la p

encimadas. El pastor y la orante, el pastor desde la antigüedad ya existía no es propiamente
cristiana da la representación asiria o romana e incluso griega, representaba a Hermes Criófolo el
mensajero, es Hermes que lleva el carnero que era para los griegos y después para los romanos el
signo de la filantropía, Hermes que portaba el alma del difunto al más allá. San Juan en su
evangelio utiliza esas palabras para Cristo, Yo soy el Buen Pastor, en lugar de Hermes ahora es
Cristo que carga la oveja y la conduce al Padre.
La orante, es un símbolo romano, símbolo de la expansis manibus o la extensión de las

manos. Es en inicio una mujer pagana, luego inscripciones en la catacumba que simboliza una
especie de alguien que tiene que estar pidiendo piedad o auxilio a os dioses o en este caso a Dios,
es la actitud de querer tocar el cielo. Están discutiendo la trascendencia de la vida en el sarcófago
de los esposos, un hombre con sus amigos y una mujer su esposa matrona con su amiga frente al
pastor y frente a la orante.
Cristo Orfeo, pastor con tus silbos amorosos nos despertaste de nuestro sueño, con tu voz
atraes a todos y haces dormir el sueño de la paz. Cristo como pastor y como Orfeo que toca su
flauta.
Alguna otra iconografía, quien extiende las manos signo de salvación, Susana con los
lujuriosos y Noé extienden sus manos: estoy en problema Dios ayúdame. Los tres niños del horno
con sus manos extendidas. La presentación de los magos y María sentada como matrona era la
Madre de familia, la señora, con dinero y poderosa, sentada en silla amplia. El profeta Balam en
el libro de los números que anuncia la estrella. Sarcófagos con imágenes de Cristo. Dios está
arriba y yo levanto mis manos.
BLOQUE 3: LA IGLESIA EN EL IMPERIO ROMANO CRISTIANO A PARTIR

DE LA PAZ CONSTANTINIANA (313-590).
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En el s. IV los emperadores empezando por Constantino tienen una actitud filocristiana.
Constantino aparece en la historia de la humanidad y concretamente en la historia de la Iglesia.
El imperio romano comenzó con Augusto, concretamente comienza con él la época del
principado. En épocas de Augusto nace Cristo, Cristo trajo la paz porque iba a nacer es la
interpretación providencial que se le dio a este tiempo, se habla de un príncipe o soberano que
traería la paz, pero con Augusto comienza la época del principado porque él se hizo llamar
princeps, es decir, el primer ciudadano iba a gobernar con la ayuda de todo un aparato y toda la
ciudadanía (senado) aunque en realidad siempre gobernó solo.
Después de Decio puesto que el imperio era militar se sucedían los imperios por anarquía,
lo emperadores eran depuestos por los militares y los mismos militares acamaban a los
emperadores. Decio decía que el imperio se estaba cayendo y para mantenerlo (superstición) hay
que adorar a los dioses, en cada capitolio se realizaba en censo, iba contra los cristianos como ya
se había visto, se daba el libelo, surgen los lapsi y los libellati. Después de Decio viene la
anarquía.
Hasta el 283 surge un oficial aclamado por el ejército: Valerio Diocles que era de la
Dalmacia. Él se hizo llamar Diocleciano y surge en el s. III. Él recibe el imperio fragmentado de
muchas maneras, por ejemplo territorialmente pues tenía que hacerse cargo de todo el territorio
dividido en provincias y debía además cuidar los límites con los persas, acallar revueltas en
Germania, Britania, Galia, etc., tenía que encontrar unidad en el imperio. En la administración
también, además, los antiguos emperadores habían puesto a un regente aunque no de manera
oficial, es decir, uno en oriente y otro en occidente bajo uso y costumbre para dejarse ayudar para
una mejor administración del imperio. Cada provincia tenía pretores y un ejército al que había
que mantener y al cual se le tenía que invertir para que fuera fiel. Diocleciano fue el emperador
de las reformas del imperio romano, fue reformista.
La gente de las provincias se enfilaban en el ejército aunque no se sentían romanos, solo

adquirían el título, era una guardia de élite. Diocleciano además recibe un imperio con pocas
finanzas y tiene que hacer sus reformas a los impuestos. El dinero vale porque tenía relación
directo al precio de un material precioso: oro, plata o bronce, pero las monedas eran también de
oro o de plata, pero con Diocleciano las monedas dejaron de ser de metales preciosas, eran
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aleaciones lo que provocó una devaluación de su dinero. Por eso se dio el saqueo en todas las
provincias por parte de los soldados, todo les era gratis por ser soldados romanos.
Dividió al imperio en diócesis que era una forma de administración territorial y cada
diócesis tenía sus provincias. Los impuestos se tasaron según la diócesis, haciendo una división
entre la persona y el territorio era un impuesto per cápita a cada persona según la diócesis. Puesto
que la moneda se devaluó Diocleciano hizo un edicto de los precios máximos, entonces
>Diocleciano alrededor del 301 lanza su edicto de precios, cuánto cuesta la libra del trigo, del
maíz, la mano de obra, etc., tasó los precios de los productos y los precios para contrarrestar la
devaluación de su tiempo.
Otra reforma fue que si bien los antiguos emperadores habían puesto una especie de
corregente pero no de manera oficial, Diocleciano en el 286, realiza una acción que divide al
imperio en dos, él se queda con la parte oriental y su residencia es Nicomedia y a la parte
occidental pone a uno de sus militares: Maximiano. Hablamos aquí de una diarquía. Nicomedia
será la capital y será más importante incluso que Roma que se convierte como en ilusión y
Maximiano tampoco se va a Roma sino que se va a Milán o Medio Ianum.
Tanto Diocleciano ni Maximiano eran princeps, eran augustos, era una connotación
divina, cada uno de estos dos asumió ara sí el nombre de un dios, Diocleciano Iovis o Júpiter y
Maximiano Hércules, su diarquía queda fundamentaba sobre una teología, Diocleciano Iovis y
Maximiano Hércules, eran Augustos también recordando a Octavio. En el 293 Diocleciano toma
la decisión de dividir otra vez el imperio en cuatro partes con dos augustos que era Diocleciano y
Maximiano, y a los otros dos se les llamará césares, al de Maximiano se le llamará Constanzo
cloro y Diocleciano toma a Galerio, todos del ejército. Aquí están las novedades de Diocleciano
que será la llamada tetrarquía que querrá decir el gobierno ejercido por cuatro, con la primacía en
Diocleciano porque es Júpiter.
La repartición del imperio en la tetrarquía: Diocleciano con la parte oriental y parte rica,
el otro Augusto la península itálica, incluso el norte y la Numidia, Constanzo Britania Marruecos,
y Galerio Grecia. 20
Territorio de Constancio: diócesis de Britania, Galia, Vianense, Hispania. Territorio de
Constanzo Cloro y Galerio toman nombres de dioses, el primero toma a Apolo dios del
sol y el segundo a Marte dios de la guerra. El dios del sol era una divinidad que había surgido en
Egipto y se trasladó a todo el imperio, como en el caso de Mitra traído de Persia.
Otra reforma es a partir de que Diocleciano ve que dentro de su imperio ha surgido una
parte que puede hacerle competencia que son los cristianos, que tienen sus jefes los obispos.
Diocleciano ve en los obispos una fuerza antagónica a su poder porque los cristianos obedecen a
sus obispos, por lo que hace una persecución que es la última gran persecución. Como tal no se
va contra los cristianos, se va contra los obispos en el sentido de que les pide a los obispos que
entreguen los libros sagrados, las cosas sagradas e incluso que entreguen sus casas, pero
principalmente lo libros, entregar en latín se dice tradere. Aquellos obispos que entregaron las
cosas que Diocleciano pedía fueron llamados traditores, es decir, traidores. La vida de
Diocleciano se centró en esta persecución desde el 303 al 311 aproximadamente.
Lactancio dice que se dividieron las provincias hasta el infinito. Diocleciano le dio a su
hija a Galerio y Maximino a su hijastra a Constanzo, para hacer su alianza. Constancio ya había
tenido una esposa la cual era ilegítima y un hijo ilegítimo, se llamaba Elena ahora Santa Elena.
Diocleciano-Maximiano augustos. Galerio-Constancio césares.
Diocleciano celebrando 20 años de emperador decide dejar el cargo así como Maximiano,
automáticamente Galerio y Constancio pasan a ser los Augustos, pero no eligen a sus hijos sino
que Diocleciano se los impone, a Galerio le da a Maximino Daia y a Constancia le da a Severo.
Sin embargo los hijos de ambos dicen no es justo esto, Maximiano tenía un hijo llamado
Majencio y Constancio tiene un hijo llamado Constantino. Diocleciano se retira en paz, pero
Maximiano no, aún tenía ganas de gobernar pero aun así lo destituyen.
Constancio es de la parte occidental y Constantino había estado siempre en la corte de

Diocleciano y después de Galerio. El padre de Constantino, Constanzo 312, muere y Constantino
se va de oriente a occidente. Muriendo Constancio el ejército que luchaba en la Titanaia y
Constantino estando en al Britania, aclama como augusto a Constantino.
21
Majencio derrota a Severio y ocupa la parte de la Italia.
Corrección: Majencio toma el lugar de Maximino Daia y ahora Constantino y Majencio

disputan el poder. Severo es vencido por Licinio en oriente y entonces son ahora Licinio por una
parte en el oriente y en el occidente Constantino y Majencio hijo de Maximiano el primer
Augusto. La cuestión es que Licinio venciendo a Severo quedó al mando de oriente, pero en
occidente había dos: Constantino aclamado por el ejército y Majencio que había tomado la
península Itálica. Constantino quería toda la parte occidental y entonces va contra Majencio.
Esta lucha entre Constantino contra Majencio en Italia, va a significar la primera gran
victoria de Constantino y comenzará a posicionarse como emperador. Constantino y Majencio se
enfrentan en el 312 en Roma. A esta batalla se le conoce como la batalla del puente Milvio. Esta
batalla significa la autoridad total en occidente. Para los romanos significará que Constantino los
salvó de los impíos como Majencio, para los cristianos esta batalla va a significar un nuevo
pasaje del mar rojo, los cristianos entre ellos Eusebio de Cesarea y Lactancio dicen que la batalla
del puente Milvio Dios ayudó a Constantino para que venciera a Majencio en el puente Milvio.
Según Lactancio en sueños Constantino vio la cruz, por eso mandó marcar los escudos de
tal manera, que se le dijo a Constantino con este signo vencerás, Constantino la hizo girar y
formó una x, al que después le puso la ro, el equípoque de Cristo. Eusebio de Cesaréa en su libro
al hablar de esta batalla, el cual también hizo de Constantino un héroe cristiano.
El senado y el imperio hacen para Constantino un arco en Roma. Lo erigieron con motivo
de la victoria de Constantino sobre Majencio en el puente Milvio. Constantino jugaba, a los
romanos les decía que le ayudó el Dios de su papá, y a Eusebio de Cesarea y los cristianos decía
que le había ayudado el mismo Cristo, su intención era quedar bien con el imperio y el senado
pero también quedar bien con los cristianos, y entonces Constantino no ve en el cristianismo algo
negativo sino algo de lo que podía servirse para guardar la unidad de su imperio. No fue
emperador cristiano porque no se bautizó, aunque era filocristiano, pues tenía la presión del
pueblo romano, poco antes de morir se bautizó y murió en el seno de la Iglesia.
Una leyenda dice que Constantino fue bautizado por Silvestre Papa, porque Constantino
enfermó de lepra y el Papa le mandó bañarse 7 veces en el Jordán, se cura y se convierte al 22
cristianismo y se hace bautizar por el Papa, por lo que Constantino se va a oriente y le regala
Roma al Papa y lo deja de encargado. El rico padre como lo llama Dante, era el Papa Silvestre,
hay entonces una doble tradición o leyenda, de su bautizo en el lecho de muerte y su bautismo
por conversión después de sanarse. Lo cierto es que se relacionó con la Iglesia y el imperio de
acuerdo a sus propios intereses. Para la Iglesia de oriente Constantino es santo a pesar incluso de
haber matado a sus familiares. Constantino se hizo llamar el 13 apóstol y el obispo ad extra o
para los exteriores.
El edicto de Milán 313, es un acuerdo entre Constantino y Licinio para dar libertad a los
cristianos y regresarle lo que se le había quitado con los otros emperadores, la Iglesia entró en
una apertura constantiniana. Licinio no cumple el edicto y Constantino ataca en occidente a
Licinio.
La tetrarquía.
Hoy nos vamos a detener en Constancio o Apolo dios del sol, signo con el cual se
representaba. Constantino contra Magencio es como un nuevo paso del mar rojo, Constantino
como el nuevo Moisés. El senado y el pueblo de Roma le han dedicado este arco decorado con
triunfos. Los romanos creían que Apolo ayudó a Constantino a vencerá Magencio.
Constantino al ganarle a Magencio junto con Licinio que quedó en oriente como único
Augusto en el 313 se reúnen en Milán, Roma ya había sido poco a poco desplazada, Milán en el
occidente y en el oriente Nicomedia. En esta reunión hacen el edicto de Milán donde los
historiadores ven un edicto de libertad religiosa para los cristianos.
Lactancio en su obra a cerca de la muerte de los perseguidores anuncia que Galerio primer
augusto perseguidor en un primer momento de los cristianos enferma gravemente y, Lactancio
remite un documento anterior al de Milán donde aseguraba que Galerio ya había dado uno igual
en el 311 llamado edicto de Galerio que se refiere a los cristianos, es un edicto de tolerancia
religiosa en favor de los cristianos, lo hizo porque estaba enfermo y pidió a los cristianos que
oraran a su Dios por él. Este documento data del 30 de abril del 311. La condición para la
tolerancia es que se ore por el emperador.
El edicto de Milán es de libertad religiosa entre Constantino de occidente y Licinio en

23
oriente. Eusebio de Cesarea historia eclesiástica libro X número 5. Los lugares que habían sido
quitados a los cristianos debían ser restituidos. Los cristianos ya tenían bienes materiales. Tierras,
lugares de culto, cementerios, etc. Tituli o títulos son anteriores a las parroquias y se les daba este
nombre porque cada uno de estos lugares estaba dedicado a un santo titular principalmente a los
mártires. Cada cardenal actual tiene un tituli en Roma, esto porque son cardenales de la Santa
Iglesia de Roma. Cada cardenal está incardinado a la diócesis de Roma y tienen posesión de una
parroquia.
Licinio no respeta el edicto de Milán teniendo en su territorio la mayoría de cristianos.

Constantino va y se lanza contra Licinio por no respetar los acuerdos, lo vence en Adrianápolis
en el 324, de ahora en adelante Constantino es el único emperador de todo el imperio a partir del
324 tanto de oriente como de occidente.
Lo que Diocleciano había construido con su tetrarquía llega a su fin, primero con
Constantino y Licinio y después con Constantino. Surge una legislación constantiniana en favor
de los cristianos. El cristianismo en las leyes de la Roma imperial. El medio por el cual el
cristianismo se insertó en el imperio romano es a través de la legislación romana, sin estas leyes
el cristianismo no hubiera tenido el peso que tiene ahora. Incluso entre aquellos que no eran
cristianos pero que tenían que respetar las leyes de los emperadores en favor de los cristianos.
Había cristianos ya no solo en el grado de lo popular sino ahora también entre magistrados,
senadores y hasta soldados como San Sebastian.
El 31 de octubre del 313 surge la ley munera civilia con la que se exoneraba a los
clérigos, obispos, presbíteros y diáconos de cualquier cargo público.
El 21 de marzo del 35, ya no se marcaría a los esclavos como a las vacas con fierro
incandescente que marcaban la propiedad, puesto que cada uno es imagen de Dios no se puede
marcar, destruir o desfigurar esta imagen que tienen también los esclavos, es ley de Constantino
con tinte cristiano.
13 de agosto del 315, si un judío convertido era acosado por sus demás hermanos judíos
esta ley lo protegía para que no fuera molestado, para todas las leyes no cumplidas había penas.
24
23 de junio del 318 episcopalis audentia, es una ley que corrompió a muchos obispos. Se
concede a los obispos ser jueces en el litigio entre dos personas, y si una persona es cristiana y la
otra no y quiere ser juzgada en un tribunal cristiano debe hacerse así, invitando al obispo a la
imparcialidad.
3 de marzo del 321, lex diei solis. Cada día tenía encomendado un dios, el día del sol era
el domingo y había una ley para este día para honrar al dios Apolo y a Cristo. Desde aquí el
domingo se concede como día de descanso por mandato imperial.
18 de abril de 321. Se permite a los cristianos sin que los esclavos puedan pagar nada
tener su libertad, a los cristianos se les pide poder dejar dados en libertad a sus esclavos sin pagar
nada, esta libertad era dada solo por sus amos.
3 de julio 321, las personas que en peligro de muerte quieran donar sus bienes a la Iglesia
lo pueden hacer.
25 de diciembre del 323, ya no se puede obligar a los cristianos a dar culto a los
emperadores ni a los dioses. Todos estaban obligados a pagar impuestos menos los cristianos.
Esto causará muchas dificultades para as personas y mucha alegría para la Iglesia. En algunos
países aun la Iglesia no paga impuestos.
De aquí en adelante serán leyes tras leyes.
En el 324 Constantino es el dueño de todo el imperio.
En el 325 cuando ya Constantino es dueño de todo el imperio, y desde antes,

principalmente en Alejandría existió un sacerdote llamado Arrio que negaba la divinidad de
Jesucristo, esto se dio por la disputa de las dos escuelas de Alejandría y Antioquía, Arrio
sacerdote de Alejandría comenzó con el esquema de Alejandría y siguiendo a Orígenes diciendo
que Cristo no era Dios. Su obispo Alejandro primero lo refutó públicamente como se
acostumbraba a través de un juicio, presbíteros de la sede episcopal de Alejandría y hacen una
condena a Arrio, no obstante Arrio no se retractó y siguió, esto comenzó a causar una división en
el oriente cristiano. Constantino que se había declarado el obispo ad extra, como una especie de
defensor de la Iglesia, o también el apóstol 13, le llega a sus oídos esta controversia y división
que la Iglesia enfrenta en oriente, y en el 325 convoca un Concilio llamado de Nicea, cerca de
25
Nicomedia capital del emperador. Donde el mismo emperador preside el concilio con 318
obispos. Esto porque se concibe él como emperador y defensor y guardián de la Iglesia, con una
especie de ortodoxia política. Si eres un buen ciudadano, tendrás que ser un buen cristiano.
Como la discusión se dio en el seno de la Iglesia interviene y quiere mantener su imperio

en unidad y para eso debe mantener a los cristianos unidos. En este Concilio se da la condena de
Arrio y se da la profesión de fe de los cristianos. Todo esto es gracias a la intervención de
Constantino. Se encuentran aquí algunos Santos Padres como Atanasio secretario de su obispo
Alejandro. El obispo de Roma solo envía a sus legados, el obispo de Roma no iba porque los
primeros concilios eran organizados por los emperadores, el obispo de Roma solo eran invitados.
La mayoría fueron obispos de oriente. Cuando se hace la profesión de fe, Constantino hace que
los obispos firmes los acuerdos en que se quedó el Concilio de Nicea, lo firman todos y algunos
dirán que no tuvieron libertad, pues el emperador convocó el concilio y los obligó a firmar. El
emperador es el que va legislando con la ayuda de los padres sinodales, el emperador tiene la
preeminencia del Concilio. A pesar de la condena de Arrio este sigue con su doctrina, es la
primera gran división de los cristianos, ahora estaban los arrianos.
En el 330 a Constantino no le gustaba occidente para vivir, así que va preparándose una
morada siendo emperador de todo el imperio, esta morada estaría en oriente, se preparó una
ciudad para él y una ciudad capital para él, a Roma se le abandona desde los tetrarcas, prepara su
ciudad con su nombre Constantinópolis que querrá decir, la ciudad de Constantino, se construye
su ciudad con su nombre, lo que es Constantinopla, ya no será Nicomedia, es un lugar estratégico
para controlar el paso marítimo y el paso terrestre. Para cualquier lugar que se quisiera ir se tenía
que pasar por Constantinopla, es el lugar que une a Europa con Asia, había una ciudad antigua:
Bizancio en la región del fósforo. Aquí se traslada Constantino en el 330, a esta acción de
trasladar la capital romana a Bizancio con el nuevo nombre de Constantinópolis se le llamará la
traslatio imperii. Pero ellos le llamarán también neas Rwmhs o la nueva Roma y la otra será la
vieja Roma. Hará entonces grandes construcciones.
Si Constantino se fue a oriente, al papa lo dejó en occidente. Hay imágenes de la leyenda

de Constantino emperador y el Papa Silvestre. Dona al Papa Silvestre todas las posesiones de
Roma, al parecer esto fue después de haber sido curado de la lepra y bautizado por el papa.
Cuando el papa era electo, el emperador debía jalar las riendas del caballo del Papa hasta su
26
lugar, lo introduce en los bienes que le ha regalado. Constantino introduce al Papa Silvestre como
signo de que se iba y dejaba su territorio en Roma. Existirá un documento falso llamado la
donación de Constantino. Decía soy dueño de esto porque cuando Constantino se fue me dejó
esto y mostraba el papel falso, este documento se llama la donación de Constantino, esto surgió
en el medievo.
En el 330 Constantino deja a Roma y se va a Constantinopla, pero antes de irse manda

construir la basílica de San Pedro en Roma en el Vaticano, hay una antigua disposición del
Vaticano que era una colina fuera de la ciudad, era un lugar no muy bueno ero estaba el circo de
Nerón donde fue martirizado San Pedro. Después del circo había una necrópolis vaticana. El
nombre de Vaticano surge del culto que se daba a la deidad Vaticinio o Vaticinius es decir que
ayudaba a predecir el futuro. A esta colina Constantino la manda emparejar y aterrar para
empezar a construir la basílica. Así como la de San Pablo, San Juan de Letrán y hasta la de Jesús
en Jerusalén. Pablo fue enterrado en la vía ostiense y Pedro en la Colina Vaticana, en Roma se
construye la basílica de la Santa Cruz de Jerusalén para la mamá de Constantino. La Santa Escala
en Jerusalén.
Tema para las dos materias para final.
LA CONTROVERSIA ARRIANA.
Tomado de Historia de la Iglesia de Rufino de Aquileia y conciliorum et

comunicorum decreta que es una compilación de todos los concilios ecuménicos en sus
decretos.
Esta controversia se encuentra para el año 300, en el 317 se dan noticias de Arrio 27
sacerdote, de la sede de Alejandría, en esta época el obispo es Alejandro, un personaje importante
que también surge en esta época y que es relevante hasta el concilio de Nicea es Atanasio. A
Alejandro le toca enfrentar a Arrio. En el libro de Rufino (grabación en el celular de la lectura
del acta sobre la controversia de Arrio) las controversias internas son las más conflictivas dentro
de la Iglesia:
La prosperidad de nuestras condiciones fue turbada por una controversia interna, en efecto, en Alejandría
un cierto sacerdote de nombre Arrio, un hombre religioso más en el aspecto que en verdadera virtud, henchido de
gloria, fama e innovaciones comenzó a predicar ciertas afirmaciones en contra de la fe de Cristo, jamás antes ahora
estas doctrinas habían sido puestas en duda, él intentaba separar del Hijo de la eterna e inefable sustancia del
Padre, y en cuanto a decir que no era de la misma naturaleza del Padre y por tanto el Hijo no es Dios 6. Esta
enseñanza era causa para muchos de una Iglesia de gran turbación, el obispo Alejandro por su naturaleza quieta y
amante de la serenidad deseaba con asiduidad llamar para que Arrio se retractara de su perverso diseño y de todas
sus impías declaraciones, pero sin obtener ningún resultado bajo sus intentos porque había contagiado a un gran
número de fieles con su doctrina no solo en Alejandría sino en toda la región. Alejandro considerando que tenía que
enfrentar aquellas enseñanzas denunció el hacho a varios de sus colegas en el episcopado. Después la enseñanza
llegó al oído de nuestro religioso emperador el cual siguiendo a los obispo se convocó a un Concilio, llevó a Arrio
a comparecer en aquella ciudad donde se reunieron 318 obispos en Nicea donde Arrio sería juzgado por su
doctrina.
6
Esta es la tesis y se basaba en la Escritura donde Jesús dice el Padre es más que yo, yo he sido enviado por el Padre,
etc., también de los proverbios 8, 22 «Yahveh me creó, primicia de su camino, antes que sus obras más antiguas«. Se
centra en la afirmación Yavé me creó, pues para Arrio el Hijo fue creado es decir, fue hecho. Su tesis era que hubo
un tiempo en el cual el Verbo no existía o no fue, solo existía el Padre el Verbo que se identifica con la sabiduría del
Padre fue creado.
La doctrina de Arrio es subordinacionismo es una nueva herejía, que da origen a la herejía

Arriana el Hijo se subordina al Padre por lo que la Escritura nos ha enseñado y palabras del
mismo Jesús lo atestigua, Yavé lo creó porque creó la sabiduría y no lo engendró 7. No fue un
nacer, fue engendrado, es lo que creemos. Estas ideas Arrio las presentó en sus cartas dirigidas al
obispo y al emperador, pero principalmente en su obra central llamada Thalía que significa
banquete. La enseñanza de Alejandro y los obispos se deja ver también en estas cartas.
Primero se llama a Arrio a comparecer, en la antigüedad si alguien tenía una disputa tenía
que hacerse una asamblea pública en la que se tenían que debatir estas cuestiones y Alejandro y
su presbiterio la hicieron contra Arrio, Arrio es condenado y sin embargo sigue enseñando, y
hasta que en el 325 el emperador se entera de lo sucedido convoca por su potestad a un Concilio
y lo convoca en Nicea. Este concilio lo reporta también Rufino, cómo se llevó a cabo, quien lo
presidió, cuanto obispos, etc., también está en Vita Constantino y la de Eusebio de Cesarea Vita
Constantino dan el por menor de todo el Concilio y lo llaman el Concilio de los 318 padres. En
este concilio se da la profesión de fe: credo niceno constantinopolitano, se formó la segunda parte
en Constantinopla, (grabación en el celular de la lectura de otro trinche libro carta de Arrio a
28
Eusebio de Nicomedia, y la otra lectura es tomada del libro de Thalía son las proposiciones de
Arrio). Muchos obispos estuvieron con Arrio entre ellos varios Eusebios: Eusebio de Nicomedia,
Eusebio de Cesarea, etc. Porque después surgieron otros problemas:
Con estas proposiciones de Arrio se llega al Concilio de Nicea (grabación sobre el

concilio de Nicea de Rufino).
Aquel Concilio llega por un acto admirable por parte del emperador y yo no he querido dejarlo pasar en
silencio, vinieron obispos de casi todas las partes y como sucede frecuentemente obedeciendo a regiones diversas,
ellos provocaban entre sí pretensiones diversas, el emperador era interpelado por cada intervención, le venían
ofrecidos de los libelo, venían revelados ciertas culpas, la atención venía dispersa más en tono a tales pretextos que
no a los argumentos por los que había sido convocado el concilio, él…
Recibió muchos pretextos de los obispos el Emperador, así que al verse de tal manera los
obligó, principalmente a las diócesis afectadas por este problema. El emperador toma las riendas
del Concilio, deliberan los padres Alejandro y su secretario Atanasio pero quien va a confirmar
las decisiones del Concilio es el emperador Constantino. Cuenta que Constantino comienza el
7
El verbo genaw que significa engendrar en griego hace referencia a la existencia del Padre desde siempre, de la
eternidad.
Concilio, es decir, él lo preside (grabación sobre los títulos de vita Constantini no tan
importante). Los obispos regresaron a sus diócesis y hubo gran confusión para las diócesis,
porque lo afirmaron en el Concilio pero en su diócesis no quisieron hacer nada ni actuaban
porque seguían siendo de tendencia Arriana. Leer texto en griego y en latín (grabación):
Exposición de los 318 padres:
Creemos8 a un Dios Padre hacedor de todo lo que se ve y de todo lo que no se ve y a un solo Señor
Jesucristo9 Hijo de Dios unigénito engendrado 10 del Padre, es decir, de la sustancia 11 del Padre, Dios de Dios, luz
de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado no hecho 12 consustancial al Padre por quien todo fue hecho,
por nosotros los hombres y nuestra salvación bajó y se encarnó, padeció y resucitó al tercer día, subió a los cielos y
vendrá a juzgar a vivos y muertos, y en el Espíritu Santo.
Enseguida de esta afirmación viene la condena para Arrio y sus seguidores por no creer
esto. Ya existían antes profesiones de fe, pero este es el símbolo del Concilio de Nicea que
Constantino llevó a cabo y que fue firmado por los 318 padres y que se convirtió en un problema
para las Iglesias orientales.
29
Los otros cánones de este concilio aquellos que se mutilan o permite que otros se mutilen
si alguno estando sano y pertenece al clero conviene que sea excluido (grabación no tan
importante).
Después de las persecuciones viene la diáspora principalmente hacia el sur, ahora el

crist9anismo ya no se encuentran solo en un ambiente judío sino romano en tres niveles: con la
gente que convivían o nivel popular donde se daban chismes o rumores, otro nivel de
confrontación el de los intelectuales que los acusaban de superstición destinada para gente de la
tercera clase, y la confrontación mayor fue la de los emperadores dada en persecuciones. Las más
grandes fueron las de Decio en el 250 sobre el censo en el capitolio 13 y la Pax Deorum. Los
obispos que entregan las cosas sagradas son los traditores o traidores, incluso Galerio y Licinio se
da luego la paz religiosa o paz constantiniana que se da en la legislación de Constantino.
8
Pisteuomen Que hace referencia a una fe eclesial y comunitaria, es la fe de la Iglesia
9
Hasta las afirmaciones de Jesucristo se ataca a la Herejía de Arrio.
10
Salido o generado del Padre, es salir, ex
11
Viene de la palabra ousia y tendrá muchas complicaciones, implica que el Hijo es de la sustancia del Padre.
12
Hecho es la palabra usada por Arrio, no hecho o no creado gennhqenta ou poihqenta
13
Lugar donde se administraba la justicia en cada provincia romana, los emperadores cada 5 o cada 10 años
sacrificaba a los dioses en el capitolio para recordar su toma de poder, el primero en no hacerlo fue Constantino.
Constantino que construye su Constantinópolis en el fósforo donde estaba ya antes la

ciudad Bizancio a la que reconstruye y embellece. En el 330 se inaugura como Constantinópolis
y traslada el imperio de oriente a occidente se da la traslatio imperii. Constantino se pone como
árbitro de la Iglesia, quiere la paz para la Iglesia para tener unidad en su imperio, no se puede
hablar expresamente de Constantino como cristiano.
El cristianismo por estos 3 siglos tuvo una serie de situaciones de riesgo al profesar su fe
de manera abierta, incluso bajo el martirio. La paz constantiniana primero con Constantino y
sobre todo con sus hijos, hay una actitud de clara confrontación con el mundo pagano, se da
ahora una intolerancia cristiana, ahora los cristianos por los emperadores que tendrán a su lado,
(hijos de Constantino) dará un giro totalmente diverso en razón de los paganos. Constantino
muere en el 337. Varios historiadores aseguran que Constantino en el lecho de su muerte se hace
bautizar. Le suceden sus tres hijos: Constantino segundo, Constante y Constancio. Estos 3 hijos
se dividen el imperio, Constantino segundo, Galia, Britana y la Hispania la parte occidente,
Constate Italia, África y el ilirio o Islas Griegas, y Constancio todo el oriente desde Tracia.
Revisar la genealogía de la dinastía de Constancio Cloro que con Elena (santa Elena) tiene a
30
Constantino. Constantino segundo muere en el 340 y Constante se suicida en el 350, quedando
solamente Constancio. Constancio queriendo tener una fuerza que lo apoye militarmente se hace
de dos colaboradores: Galo y Juliano que también eran de la familia. Al morir Constancio
gobierna Galo muy poco tiempo. Juliano gobierna del 361 al 363, solamente dos años.
Quienes tienen por primera vez una ley anti pagana son los hijos de Constantino, leyes
como arúspices eran quienes hacían todo tipo de magias y encantamientos: los romanos son muy
supersticiosos y practicaban la magia curativa, adivinatoria, los vaticinios 14, los hijos de
Constantino prohíben todo tipo de adivinación bajo pena de muerte porque se acudía a los
vaticinios para hacerles mal a los emperadores, sobre todo por haberse hecho cristianos, por eso
estas leyes.
Se da una persecución de los cristianos contra los paganos en tres niveles:
 Culto: en razón del culto que se le daba a los dioses paganos. Se prohíben los cultos
romanos. Contenidos en dos códices codex theodicianus de Theodocio al final del siglo 4
14
Se hacían principalmente entre los romanos leyendo las vísceras de los animales,
en el 380 y en el codex iustiniani de Justiniano en el siglo 6 en el 500, incluso con un

apartado de las leyes en contra de los paganos llamados De paganis en el de Theodocio, se
va legislando el culto y se va disminuyendo, no pueden dar culto de manera pública y
después tampoco de manera cerrada
 Lugares de culto: Una segunda intervención se da cuando se cierra el culto dado poco a
poco, los lugares de culto paganos son recogidos y pasan a ser cristianos, los cristianos
celebrarán ahora ahí el culto cristiano, como es el caso del Pantheon lugar de los dioses,
donde está santa María ad mártires, las termas de caracalla y las termas de Diocleciano.
 Personas: sacerdotes y sacerdotisas.
Juliano en el 361-363 se declara netamente pagano y se vuelve de nuevo, los lugares de culto se
regresan a los paganos, se comienza a reestructurar el culto pagano, a Juliano se le conoce como
Juliano el apóstata. Se había comenzado ya la cristianización del imperio aun a pesar del imperio
de Juliano. Muerto juliano, se acaba la dinastía de Constantino y comienza otro linaje el
Valentiniano del 364 al 472, comenzando con Graciano como padre, Valentiniano 364-375 y
Valente 364-378 que son coemperadores a la par pese al imperio único de Constantino.
31
De la parte oriental al morir primero valentiniano le sigue Graciano del 267 al 383 y Teodosio
del 379 al 395 que sigue a Valente, aquí el imperio tiene el parteaguas porque Teodosio convierte
al imperio romano en imperio cristiano. En el 380 Teodosio publica un edicto en Nicomedia la
antigua residencia de los emperadores, llamado el edicto de Nicomedia o el edicto de Teodosio.
Lo fundamental de este edicto: queremos que todos los pueblos gobernados por nosotros sigan
la religión transmitida del divino apóstol Pedro a los romanos. Es el edicto de Tesalónica o el
edicto de Teodosio.
(Lista de Edictos a favor de los cristianos: 311 Galerio-tolerancia, 313 Constantino y Licinio-
libertad religiosa en Milán, Teodosio o Tesalónica-establecimiento del cristianismo del apóstol
Pedro para el imperio Romano en 380). A partir del último edicto el cristianismo será intolerante
con los paganos: cancela las olimpiadas, la escuela de Atenas, el cristianismo a manera legislativa
comienza a permear el imperio y se convierte poco a poco en imperio cristiano donde no caben
los cristianos. Se cristianiza la Navidad principalmente porque el Papa de Constantino,
Constancio Cloro tiene como protector a Apolo dios del sol, a él también se le dedica el dies
solis, Decembre- antiguamente solo había 10 meses empezando en marzo, con Julio Cesar se
transforma el calendario, de tener 10 meses a12, por eso Decembre era el último mes, el décimo,
con meses mucho más largos. Se empezaba en marzo por la primavera donde todo se renueva, así
también el calendario judío. Y diciembre era el fin porque todo se moría.
En diciembre se festejaba la cosecha de todo el año y se daba una especie de agradecimiento,

era la pisca. Eran las fiestas agrícolas en honor a Saturno considerado el dios agrícola. Así mismo
el solsticio de invierno que se celebraba a otro dios, puesto que se oscurece en Roma a las 4:30 de
la tarde, a las 6:30 sale el sol. Primero la fiesta agrícola a Saturno por las cosechas dadas porque
después venía el inver o nieve, y en primavera de nuevo volvía a nacer. El solsticio de invierno
en el cual los días se van haciendo más largos. En el solsticio de invierno la noche es mucho más
larga y el solsticio es la noche más larga, el equinoccio quiere decir que dura lo mismo y la
noche. En el solsticio se acomodaba el 24 de diciembre, es la noche más larga del año, el 25 se
celebra al natalis solis invicti es decir, si la noche que parece que no termina, una noche eterna, a
fin de cuentas también termina y es vencida por el sol, 25 de diciembre es el nacimiento del sol o
victoria del sol. Para los cristianos este sol es el sol que nace de lo alto y la iconografía
32
paleocristiana identifica a Apolo con Cristo.
Saturno, que se celebraba para agradecer las cosechas y descansar, el periodo era del 17 de
diciembre en adelante, la llamada saturnadia era una fraternidad en todo el imperio, se regalaban
velas y sellos de barro para adornar las fachadas de las casas, es una tradición pagana. Los
patrones daban regalos a los esclavos y hasta les prestaban sus ropas y podían salir a las calles
con sus ropas, era el único día que los amos servían a los esclavos, era la saturnadia o llamadas
ahora posadas o novena de natale.
Marzo de marte, aprilis de abrir todo se comienza a abrir, mayo, junio de Iuno, quintilis se
cambió a julio por Julio Cesar, sextinis se cambió por Augusto a Agosto, los demás si continúan
september, november, december, o 9, 10 y 11. Enero viene de Iano un dios de dos caras, el Iano o
Ianuarius es el dios bifronte, dios de 2 cabezas que ve hacia adelante y hacia atrás, quizás como
simbolismo de lo que se deja en el año pasado y de frente hacia el nuevo que llega.
El paganismo llega a ser considerado como hechicería y si eres hechicero tienes que morir.
Poco a poco el cristianismo va tomando control del imperio y poco a poco se va entrando toda
esta situación a lo que llamamos edad media.
La cuestión militar desde siempre había sido tema del imperio, pero se preguntó cómo debía ser
la postura del cristiano ante la guerra. Este tema preocupó mucho a los primeros cristianos: la
paz, la guerra y el servicio militar. En la SE hay algunos rasgos de lenguaje militar, I
Tesalonicenses 5, 8 el combate de la fe, aunque es un combate espiritual. Efesios 6, 14-17. Se va
iniciando la Militia Christi. En estos términos se aplicaba el sacramento de la confirmación: ¿para
qué te confirmas? R=para ser soldado de Cristo.
Los santos Padres decían que había que pelear espiritualmente, Clemente romano militemos en
las filas de Cristo en su carta a los Corintios. En el rotréptico de Clemente de Alejandría mientras
eres soldado escucha al general que te indica aquello que es justo, el verdadero gnóstico es el que
conoce a Dios y tiene dos virtudes que no me acuerdo. Orígenes rebate a Celso cuando los acusa
de no pelear por el emperador y los llamaba traidores, y Orígenes dice, no peleamos en favor del 33
emperador pero si rezamos para que le vaya bien. Se da una especia de belicosidad espiritual.
Miles romano soldado romano, el miles Romanum era el soldado romano que podía prestar su
servicio militar de muchas maneras: como miles y como bellum, estos últimos peleaban en guerra
sobre todo en las fronteras, los que no iban a la guerra era una especie de policía de las ciudades,
vigilaban, cuidaban, repartían las cartas de correspondencia, las guardias de los emperadores, etc.
La pregunta es: ¿Puede un cristiano militar? Había 3 objeciones, el derramamiento de sangre

haciendo alusión al quinto mandamiento no matarás, otra era la vida disoluta pues si el ejército
se iba a otra región donde acampaban eran lugares llamados castra donde no había mujeres así
que fuera del campamento en un lugar cercano tenían mujeres para los soldados que no eran sus
esposas accedían obligatoriamente con prostitutas los burdeles se llamaban lupanares o lugar
donde están las lobas, se llamaban lupanares porque en el Tiber las mujeres aullaban como lobas
a las embarcaciones para llamar a los clientes, la otra causa es la idolatría principalmente al dios
Mitra deidad y culto traídos de Persia, los mitreros eran lugares donde se le rendía culto a Mitra.
Los cristianos podían militar siempre y cuando no fueran a la guerra, solo como escolta del
emperador, cartero o policía.
Se da la objeción de conciencia que era un problema planteado por los primeros cristianos. Es
la objeción de un cristiano que no quiere militar pese a muerte, nadie puede actuar en contra de su
conciencia.
34

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Historia de la Iglesia.

Libros obligatorios: “La república romana”, “HISTORIA DEL IMPERIO ROMANO”, de

PRIMER TEMA: LAS FUENTES PARA EL ESRUDIO DE LA HISTORIA DEL

Eusebio de Cesarea (primer gran escritor de la historia de la Iglesia) en su historia

o Sagrada Escritura: en diversas lenguas.

Diversas aproximaciones al estudio de la historia de la Iglesia: Aproximaciones

Tripartita: Antigua, Media y moderna.

Cuadripartita: Antigua, Media, Moderna y Contemporánea.

Pentapartita: Antigua, Media, Nueva, Moderna y Contemporánea.

Surge en la Ilustración la reconstrucción de las fuentes, a lo que se le llama método

EN EL DISCURSO DE Pedro citado en Hechos, se pasa de un Pedro pescador e

El libro de los Hechos comienza en Jerusalén, Hechos 2, 42, se da una especie de

EL MINISTERIO DE SAN PABLO.

Saulo llega a Jerusalén, toda su travesía se va narrando en sus cartas, en 9, 16 de Hechos,

Jerusalén por tanto es el núcleo de la comunidad cristiana. Y a través de la persecución se

Entonces Pedro da su discurso. Santiago es el jefe de la Iglesia en Jerusalén. Aunque los 6

Segundo parcial ¿Cuándo nace el cristianismo? La pregunta cabe y resuena, porque

Como pueblo judío es un extracto farisaico el que gobierna el pueblo judío, es un

BLOQUE 2. EL CAMINO DE CRISTO EN EL IMPERIO ROMANO.

Claudio, Nerón, usaban los cristianos de chivos expiatorios. PLINIO EL JOVEN

Hubo dos fuertes confrontaciones entre dos obispos: el de Cartago y el de Roma. La

El arte paleocristiano del siglo I al III.

El arte siempre ha sido un vehículo para expresar la fe.

En cuanto a la arquitectura, inicialmente se reunían en la Domus eclesiae que eran casas

El ancla se hacía referencia a hebreos 6, 18-19. Nosotros que buscamos un refugio

La palma era signo del martirio. Xristws es decir Cristo es el escudo de la x y la p

La orante, es un símbolo romano, símbolo de la expansis manibus o la extensión de las

BLOQUE 3: LA IGLESIA EN EL IMPERIO ROMANO CRISTIANO A PARTIR

La gente de las provincias se enfilaban en el ejército aunque no se sentían romanos, solo

Diocleciano-Maximiano augustos. Galerio-Constancio césares.

Constancio es de la parte occidental y Constantino había estado siempre en la corte de

Corrección: Majencio toma el lugar de Maximino Daia y ahora Constantino y Majencio

El edicto de Milán es de libertad religiosa entre Constantino de occidente y Licinio en

Licinio no respeta el edicto de Milán teniendo en su territorio la mayoría de cristianos.

De aquí en adelante serán leyes tras leyes.

En el 324 Constantino es el dueño de todo el imperio.

En el 325 cuando ya Constantino es dueño de todo el imperio, y desde antes,

Como la discusión se dio en el seno de la Iglesia interviene y quiere mantener su imperio

Si Constantino se fue a oriente, al papa lo dejó en occidente. Hay imágenes de la leyenda

En el 330 Constantino deja a Roma y se va a Constantinopla, pero antes de irse manda

Tema para las dos materias para final.

Tomado de Historia de la Iglesia de Rufino de Aquileia y conciliorum et

La doctrina de Arrio es subordinacionismo es una nueva herejía, que da origen a la herejía

Con estas proposiciones de Arrio se llega al Concilio de Nicea (grabación sobre el

Exposición de los 318 padres:

Después de las persecuciones viene la diáspora principalmente hacia el sur, ahora el

Constantino que construye su Constantinópolis en el fósforo donde estaba ya antes la

Se da una persecución de los cristianos contra los paganos en tres niveles:

en el 380 y en el codex iustiniani de Justiniano en el siglo 6 en el 500, incluso con un

En diciembre se festejaba la cosecha de todo el año y se daba una especie de agradecimiento,

La pregunta es: ¿Puede un cristiano militar? Había 3 objeciones, el derramamiento de sangre

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