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ESTUDIO BIBLIOGRAFICO DE UN PERSONAJE DE LA BIBLIA

FECHA DE ENTREGA:
VIERNES 29 DE OCTUBRE DEL 2021
 INTRODUCCION
En el siguiente trabajo se presentará un estudio bibliográfico del apóstol Juan
y Esteban donde se da a conocer información personal de cada uno, como
donde nacieron donde vivieron que fue lo más relevante que cada uno hizo y
cuál fue el impacto hacia las personas por las cosas que hicieron y también se
da a conocer adonde fue su muerte y como murieron.
 BIOGRAFIA DEL APOSTOL PABLO
Pablo Apóstol nació entre los años 5 y 10 d. C., en Tarso de Cilicia, Turquía, Hijo de
hebreos y descendiente de la tribu de Benjamín. Criado como judío farisaico. Según
estipulaba la ley judía al octavo día fue circuncidado.
Instruido por el rabino Gamaliel el Viejo, recibió una sólida formación teológica, filosófica
y jurídica. Además, hablaba griego, latín, hebreo y arameo.
Persiguió a los cristianos y participó en la lapidación de San Esteban, el primer mártir
cristiano.
Tras la ejecución, se dirigió a Damasco con una autorización especial para encarcelar a
todos los cristianos que encontrara en esa ciudad. Durante el camino lo envolvió una
poderosa luz y oyó una voz que le decía: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?” Pablo
respondió: “¿Quién eres, Señor?” La voz contestó: “Yo soy Jesús, a quien tú persigues.
Levántate y entra en la ciudad. Allí se te indicará lo que tienes que hacer”.
Se levantó y comprobó que no veía nada. En Damasco permaneció tres días ciego, sin
comer y sin beber, hasta que llegó Ananías y le dijo: “Saúl, hermano, el Señor Jesús que se
te apareció en el camino por donde venías, me ha enviado para que recuperes la vista y
quedes lleno del Espíritu Santo”. Le impuso las manos, y al instante recuperó la vista.
Ananías lo bautizó como Pablo, le explicó quién era Jesús, lo instruyó en la doctrina
cristiana y lo mandó a predicar el evangelio. Marchó a Arabia durante tres años,
entregándose a oraciones y reflexiones.
Regresó a Damasco y poco tiempo después viajó a Jerusalén. Conoció a Bernabé y a través
de este a los apóstoles Pedro y Santiago. Su estancia en Jerusalén fue breve, ya que tuvo
que huir para escapar de los judíos de habla griega. De nuevo volvió a Tarsos.
Catorce años después Bernabé acudió a Tarso y marchó con Pablo a Antioquía. Durante
una hambruna que golpeó a Judea, viajaron a Jerusalén para brindar apoyo financiero de
la comunidad de Antioquía, que se convertiría en punto de reunión de los cristianos
convertidos desde el paganismo y en un importante centro para la evangelización de
Pablo.
Sobre el año 49 tuvo lugar una reunión importante entre Pablo y la iglesia de Jerusalén,
que tenía como objetivo decidir si los conversos gentiles debían circuncidarse. Pedro,
Santiago y Juan aceptaron la misión de Pablo a los gentiles. Aunque tanto Pablo como
Pedro habían llegado a un acuerdo en el Concilio de Jerusalén, este último se negó a
compartir una comida con los cristianos gentiles en Antioquía y fue confrontado
públicamente por Pablo. Esto se conoce como el Incidente en Antioquía.
Pasó dieciocho meses en Corinto, con Silas y Timoteo. Se dirigió hacia Éfeso, donde
pasaría dos años trabajando con la congregación y organizando actividades misioneras en
el interior. Tuvo que huir debido a varios disturbios. Su siguiente destino fue Macedonia,
después volvió a Corinto donde permaneció durante tres meses.
Durante el año 57, viajó nuevamente a Jerusalén. Algunos judíos procedentes de la
provincia de Asia vieron a Pablo en los recintos del Templo y le acusaron de patrocinar una
violación de la Ley y de profanar la santidad del Templo introduciendo en él a unos
griegos.
Intentaron matarlo en una revuelta, de la que fue salvado mediante arresto. Conducido
ante el Sanedrín, se defendió suscitando una disputa entre fariseos y saduceos, ya que
estos últimos no creían en la resurrección y los fariseos sí.
El tribuno lo envió al procurador de la provincia de Judea, ante quien volvió a defenderse.
El procurador postergó el juicio y encarceló a Pablo durante dos años. Tras la llegada de
un nuevo procurador el caso fue revisado y el apóstol fue enviado a Roma para ser
juzgado por el César. Sufrió un naufragio cerca de la Isla de Malta y llegó a Roma en el
verano del 62. Pasó otros dos años bajo arresto domiciliario.
El más ardiente propagandista del cristianismo, viajó como misionero por Grecia, Asia
Menor, Siria y Palestina. Fue fundador de comunidades cristianas y evangelizador en los
más importantes centros urbanos del Imperio romano tales como Antioquía, Corinto,
Éfeso y Roma.
Sus escritos adaptaron el mensaje de Jesús a la cultura helenística imperante en el mundo
mediterráneo, facilitando su extensión fuera del ámbito cultural hebreo en donde había
nacido y fueron aceptados unánimemente por todas las Iglesias cristianas. Se le atribuyen
más de la mitad de los libros del Nuevo Testamento
Se cree que San Pablo murió decapitado durante las persecuciones de Nerón hacia el año
62, en Roma, Italia.
 BIOGRAFIA DE ESTEBAN
Esteban (griego ‘corona’).
Esteban fue uno de los siete hombres elegidos por los discípulos, poco después de la
resurrección, para atender la distribución de la ayuda destinada a las viudas de la iglesia,
de tal forma que los apóstoles mismos pudieran estar libres para sus tareas espirituales
(Hch. 6.1–6). Todos estos hombres tenían nombres griegos, lo cual hace suponer que eran
judíos helenísticos (por lo pronto uno de ellos, Nicolás de Antioquía, era prosélito).
Esteban se destaca como sobresaliente en fe, gracia, poder espiritual, y sabiduría (6.5, 8,
10). Encontró tiempo para hacer más que el trabajo especial que le habían asignado, ya
que se encontraba entre aquellos que se destacaron por su don para obrar milagros y
predicar el evangelio.
Pronto, sin embargo, entró en conflicto con la sinagoga helenística, motivo por el cual fue
llevado ante el sanedrín, acusado de blasfemia (6.9–14). Esteban, con su rostro como el de
un ángel, respondió las acusaciones ofreciendo una reseña de la historia de Israel, y con
un ataque a los judíos por haber continuado con la tradición de sus padres y haber dado
muerte al Mesías (6.15–7.53), despertando de esta manera la furia del concilio contra su
persona. Cuando sostuvo que en ese momento veía a Jesús ubicado a la diestra de Dios
(probablemente como su abogado o como testigo en su defensa) fue llevado y muerto por
apedreamiento (7.54–60). Enfrentó la muerte con valor, como lo hizo su Maestro, ante
acusaciones de falsos testigos de que buscaba la destrucción del templo la ley (Mt. 26.59–
61). Oró como lo había hecho Jesús (Lc. 23.34), rogando por el perdón de sus
perseguidores, y encomendó su alma en las manos de Cristo (Lc. 23.46). Fuera o no una
ejecución legal, el hecho es que Pilato, quien normalmente vivía en Cesarea, fingió no
tener conocimiento de lo que ocurría.
La muerte de Esteban tuvo notables consecuencias. La persecución posterior a este hecho
(Hch. 8.1) llevó a una más amplia predicación del evangelio (8.4; 11.19). La muerte de
Esteban también fue indudablemente un factor que influyó para que Saulo de Tarso
aceptara a Cristo (7.58; 8.1, 3; 22.20). Pero, sobre todo, el discurso de Esteban se tradujo
en el comienzo de una revolución teológica en la iglesia primitiva, ya que por primera vez
se enunciaron claramente los principios de la misión universal. Lucas registra el hecho en
todos sus detalles, lo cual indica la importancia que le asignaba al mismo.
El tema de Esteban al repasar la historia de Israel era el de que la presencia de Dios no
puede quedar limitado a un solo lugar, y que el pueblo siempre se ha rebelado contra la
voluntad de Dios. Demostró, en primer lugar, que Abraham vivió una vida de peregrino,
sin haber heredado la tierra que se le había prometido (7.2–8). Luego pasó a demostrar
que José también se fue de Canaán, vendido por sus hermanos en razón de su envidia (vv.
9–16). Una extensa parte del discurso se refiere a Moisés, contra quien se alegaba que
había hablado Esteban (v17–43). También demostró que Moisés fue rechazado por sus
hermanos cuando se acercó a ellos con el propósito de liberarlos, no obstante, lo cual fue
vindicado por Dios cuando lo envió de nuevo a Egipto con el fin de sacar a su pueblo de la
esclavitud. Pero una vez más se desviaron hacia la idolatría en el desierto y se negaron a
obedecer a Moisés. Esta idolatría siguió hasta el cautiverio en Babilonia, debido a su afán
de poseer dioses visibles.
La sección siguiente del discurso (vv. 44–50) se ocupa del tabernáculo y el templo. El
tabernáculo era transportable y acompañó al pueblo de Dios en su peregrinaje. El templo
era estable y muy fácilmente dio lugar a un concepto localizado de Dios. Pero el Altísimo
no mora en casas hechas por manos (Mr. 14.58). La religión judaica se había vuelto
estática y no prosiguió hacia adelante, hacia el templo nuevo, o sea el cuerpo de Cristo.
Las referencias al tabernáculo y todo el concepto del culto cristiano real, pero invisible, se
elabora debidamente en la Epístola a los hebreos, de la que se ha señalado que tiene una
marcada afinidad con este discurso. Es evidente que Pablo, también, elaboró los principios
establecidos por Cristo y expuestos aquí por Esteban. Cuando dichos principios llegaron a
ser comprendidos por la iglesia hubo una ruptura total con el antiguo culto del templo
(Hch. 2.46). Los cristianos se dieron cuenta de que en la práctica no constituían
simplemente una secta del antiguo Israel. Formaban, en cambio, el nuevo pueblo de Dios,
con el verdadero templo, altar y sacrificio, vivían la verdadera vida de peregrinos, y eran
rechazados por los judíos como lo habían sido los profetas y Jesús mismo
 BIBLIOGRAFIA
https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/11110/San%20Pablo%20-
%20Pablo%20de%20Tarso
http://biografiabiblica.blogspot.com/2007/11/esteban.html

CONCLUCIÓN
En el trabajo anterior se dio a conocer datos personales de grandes hombres de
Dios, en la cual se dio a conocer desde su nacimiento hasta su muerte y el
proceso que cada uno tuvo que padecer marcando así la diferencia y siendo
obedientes a Dios en todo, dando un ejemplo de cómo vivir en íntima
comunión con Dios a las personas en el antiguo y actual tiempo