LINEAS FUNDAMENTALES DEL NUEVO TESTAMENTO

SINTESIS DE LACLASE
Febrero 02 de 2006

El Nuevo Testamento fue escrito en Griego, Latino y Bizantino.

Casi todo el N.T. está escrito en griego del cual hay dos clases: el Koine que
era la lengua del pueblo; y el griego especial, que hablaban los aristócratas, se
escribió en papiro y este papiro fue escrito en códices, que son pedazos muy
pequeños conteniendo una letra y un número que tienen una significación en el
mensaje escrito de la palabra. Vgr P4, P200, en Egipto se encontró en el siglo II
el papiro con el códice más antiguo; el P52, que contiene fragmentos del
evangelio de Jn 18 y ss (hacia el año 120 – 30) como el tamaño de una uña.
También hay algunos textos Bizantinos.
A,B,C = 058 = Códices L1 = Lexionarios formulado: Mayúsculas, Minúsculas ,
interpretados por los estudiosos de la Biblia.

Origen de los Evangelios: Marcos, Discípulo de Pedro, tomó de la fuente Q

para escribir.
Mateo y Lucas toman de marcos y de la fuente Q. por eso estos tres evangelios
se llaman sinópticos; estos evangelios tienen la institución de la eucaristía,
mientras Jn no la tiene. La fuente de Juan discípulo amado, es directamente
Jesús.
Mt Mc

Lc Q

Todos los escritos del NT, perfeccionan el AT.

Lucas es médico, estudioso, por eso utiliza lenguaje fino, comparada al de
Marcos que es un artesano, y que Mateo es un cortesano cobrador de
impuestos y adinerado. Estos tres son diferentes de Juan, quien es joven, es
guapo, inteligente y cercano a Jesús; Lucas escribe también Hch, conformando
el cliptico Lucano.
El apóstol Pablo tomo ese nombre de un procurador Romano que el admiraba
debido a su conversión escribió el Corpus Paulino, siendo llamado a
evangelizar a los gentiles, cada carta es respuesta a problemas que ha visto en
cada pueblo, y le escribe a quienes ha designado para dirigir la fe y la
cristiandad; sus libros son Romanos 1 y 2, Corintios, Galatas, Efesios,
Filipenses, Colosenses, Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, 1 y 2 de Tito y
Filemón; son trece libros y como apéndice especial le atribuyen Hebreos, el
cual fue escrito posiblemente por Apolo discípulo de Pablo.

Cartas pastorales: Santiago; 1 y 2 de Pedro; 1, 2 y 3 de Juan y judas total Siete

cartas y el libro del Apocalipsis o revelación enviado por Juan.

Febrero 18 de 2006.

VISIÓN GENERAL DE CADA LIBRO DEL NT.

Tradición: Narración de hechos, costumbres, cultura, etc., que van sucediendo
en la historia del pueblo de Israel; hechos que importan, que determinan, que
trascienden. Ej Oral.
Sagrada escritura: memoria escrita de la historia del pueblo de Dios.
Revelación: Manifestación del plan de Dios para salvar al hombre.
Con cristo se sierra la revelación.
TRADICIÓN DE JESÚS Y TRADICIÓN SOBRE JESÚS.
Tradición de Jesús: Cristo es el centro del NT; Jesús decía:.. “en el AT, pero
yo os digo…” (Mc 10, 13-16); porque Jesús rompe todos los esquemas; impone
una nueva tradición. Jesús trae una novedad (Mt 5): La salvación o la
condenación dependen de la posición que el hombre asuma frente a
Jesús.
Tradición sobre Jesús: Esta es la tradición que llevan los apóstoles. Jesús
resucito a tres: (a Lázaro, La hija de Jairo y el hijo de la viuda de Nain); Jesús
ha curado a muchos, ha hecho milagros, etc.
Para la tradición sobre Jesús, su muerte en la cruz fue un fracaso, ruptura total
con su vida.
Luego del tiempo reunidos en el cenáculo con María, se dio cuenta de lo que
Jesús les enseño y que hay que hacer lo que el maestro les dijo, y se ponen en
marcha (Espíritu Santo).
El último profeta fue Juan el bautista hacia el año 28 – 30 d.c. debe convertirse
y preparar el camino, quien luego aproximadamente 400 años anuncia la
venida del Mesías invitando a estar preparados.

Nuestro calendario actual se basa en el calendario Romano; en el calendario

Hebreo, el Sabat significa día de descanso, el cual para nosotros es el
Domingo que es el primer día de la semana.
Lunes Martes Miércole Jueves Viernes Sábado Domingo
s
Luna Marte Mercurio Júpiter Venus Saturno Domingo

(La iglesia hace coincidir la pascua – triduo – con la pascua Judía el 14 de

Nissan por lo cual Semana Santa se ajusta por los años ya en Marzo o en
Abril).

Febrero 25 de 2006.
Quis:
1- Diferencia entre tradición y sagradas escrituras.
2- Novedad de Jesús.
Respuesta:
1- oral y Escrita.
2- Salvación o condena depende de la posición del hombre frente a Jesús.

COMO SE FORMÓ EL N.T.

Hay contradicción entre el Jesús histórico y el cristo de la fe.
No hay datos físicos de Jesús; su nacimiento, estatura, color, su vida, lo que
nos conduce al cristo de la fe, que nos hace pensar en Jesús Salvador. No
sabemos el año, ni el día en que nace Jesús.

Jesús es controvertido para la época, el hombre histórico es un hombre tal cual

que nos enseña que es posible vencer al pecado.
Hay cinco hechos importantes de Jesús:
a- Perdonar pecados, devuelve dignidad a las personas.
b- Come con pecadores y publícanos.
 c- Defiende a los discípulos que no ayunan.
d- Curaciones en sábado.
e- Promete el reino de Dios

Los destinatarios del reino son los miserables, los marginados, los rechazados
por la sociedad.
Jesús va permanentemente enseñando y sanando.
El reino es dos cosas: el presente que acontece con Jesús; y la otra cosa es
una visión escatológica, o de los últimos tiempos.

Me Pregunto: ¿Qué obra buena he hecho?

Una vez que Jesús enseña y sana dice: ustedes son la sal y luz del mundo.
Estos son aquellos que no se escandalizan con la novedad de Jesús, quien
pretende crear un estilo propio de vida da normas prácticas para la vida.
Ojo:
Limosnas en secreto.
Oración en secreto.
Ayuno en secreto.
Hacer todo con recta intención, todo esto nos debe suceder en nuestra
cotidianidad.
“Donde esta tu tesoro, está tu corazón”.

Marzo 04 de 2006.
PREDICACIÓN DE LOS APÓSTOLES
1- Jesús de Nazareth y su propuesta.
2- Predicación de los apóstoles: los lanzo a construir Iglesia.

Al principio la predicación se hizo de manera oral. Comienza con el primer

concilio, en Jerusalén que solucionó el problema de la circuncisión, en el que
concluyó Pedro “No impongamos cargas a los demás, que nosotros no
cargamos”.
En Antioquia los llamaba cristianos y se conformaban como iglesia orgánica.
Pedro empieza a nombrar obispos desde Jerusalén, Antioquia con pedro como
primado. El obispo presidía y luego seguía el Diacono, porque en la iglesia
predominaba el servicio.
Pablo apóstol viajero, hace la visita pastoral a Tesalónica, donde se vive
situación complicada; preguntan a Pablo por qué Jesús no ha vuelto, ya que
les había prometido un pronto regreso y Pablo les responde por escrito.

Año 52 d.c. Primera a Tesalonicenses: les cuenta como fue esa palabra, que
tengan paciencia, caridad, el tema central es la esperanza en Jesús resucitado
la muerte y la vigilancia.
Segunda a Tesalonicenses, habla sobre la parucia y todo el movimiento
escatológico.
* La escatología habla de los novísimos:
Los del mundo – Muerte, Cielo, Infierno y Purgatorio.
* Novísimos en general -
El Juicio Final, el juicio particular.
La escatología habla de esos temas:
Hacia el año aproximadamente 54 d.c.: 1 y 2 de Corintios, hay divisiones y
escándalos y pablo los invita a la unidad, a tener un mismo sentir.
El problema era la división del seguimiento:… “está dividido Cristo…”Habla de
Moralidad, del incesto y las predica que deben tener conciencia.

Marzo 18 del 2006

Entre los años 50 y 60 d.c. aparecen las cartas a tesalonicenses, corintios 1 y
2, Filipenses los episcopos eran ancianos y presbíteros que dirigían la
comunidad y los diáconos eran sus asistentes.
Pablo invita a trabajar por la salvación con humildad: El camino de la salvación
es la humildad.
Galatas Tratado teológico, introduce una de sus bases de la predicación: el
mundo que es el deseo desordenado, la apetencia de la carne. Pablo habla del
mundo contra el espíritu.
El ayuno y la abstinencia, sobretodo esta última es de la carne, las apetencias
sexuales y el ayuno es privarse de lo que le gusta. Hay ayuno corporal y
espiritual trata de defender la lengua, el chisme, el servilismo, la mentira, los
malos pensamientos, etc.
Apología: Es la defensa de algo, sin que se este atacando.
Pablo habla de la justificación por la fe; justamente la reforma del
protestantismo con Lucero, Calvino, Zwingle y los anglicanos, dice que la
salvación sólo ocurre por la fe de la persona sin importar que cometa pecados,
mientras leo la Biblia sin importar la realización de obras.
Pablo también habla de la libertad cristiana que consiste en la capacidad de
discernir que es lo que me conviene para mi salvación. Unida a la libertad viene
la caridad.

El celo es la capacidad de defender el evangelio con radicalidad, cuidar que

cada cosa esté en su lugar.

Del año 61 al 63 d.c. aparecen las cartas de la cautividad cuando Pablo esta
preso en Roma: Colosenses, Efesios y Filemón.
1- Colosenses: Primacía de cristo sobre todas las cosas, avisos de errores
dogmáticos, Pablo les habla de lo que paso al desviar su fe e irse a las
sectas y a otras doctrinas filosóficas (en América Latina hay más de
20.000 sectas).
2- Efesios: Habla del misterio de la salvación; la economía de la salvación.
3- Filemón: Pablo interviene por un servidor de Filemón (enésimo).

Marzo 25 de 2006.
De los años 63 al 67 Pablo escribe las cartas pastorales.
Primera de Timoteo: Alerta de falsos profetas, compostura de las mujeres;
habla del episcopo (es un texto vocacional) y su noble función habla de los
diáconos que deben ser sin doblez, que guarden el ministerio de la fe, con
conciencia pura, también habla de los falsos doctores.
Segunda de Timoteo: es continuación de la primera, habla de las virtudes que
deben tener.
Tito: Institución de los presbíteros, habla de ser virtuosos, la base de las
virtudes es la prudencia; virtudes cardinales o virtudes humanas, justicia,
prudencia, fortaleza y templanza.
Epístola a los hebreos: Hacia el año 70 d.c. no es Pablo. Varía de las otras en
el saludo, esta tiene prologo que es el tema teológico, la primacía de Cristo,
sobre todo lo creado; tiene un argumento bíblico en el desarrollo del tema,
habla que el sacerdocio de Cristo es eterno; habla de la vida cristiana y
teológica.
La superioridad del sacerdocio de cristo, el único buen pastor Cristo es
mediador (cap 9).

SACRIFICIO DE CRISTO SACRIFICIO EUCARÍSTICO

 Cristo es el sacerdote.  cristo se ofrece a través
 Se ofrece el mismo y por de otros por la
siempre. intermediación.
 Es la victima.  Nos valemos del rito
 El altar. para actualizar y vivificar

 La ofrenda el sacrificio de cristo

 El holocausto victima

El ideal del cristiano en los siglos I a IV es el martirio.

En la edad media es la vida monacal porque ahí se concentraba el saber.
En la edad moderna y contemporánea hay formación de altura, tiempo de
mucha reflexión, pero posteriormente no hay ideal cristiano (no se celebra bien
la eucaristía).

Carta a los Romanos: (50-60 d.c.): Tiene alto contenido teológico, escrita en la
madurez de Pablo. Habla de la salvación por la fe si por un hombre
(Adán) entró el pecado, por otro hombre (Cristo) entro la justificación.
“Dios escribe derecho en renglones torcidos”, “Fuera de la iglesia no hay
salvación”. Cap 5, 21 Justicia de Dios por la fe dice Pablo.
El seguimiento de cristo nos hace Sabios, pero para ser sabios, primero hay
que acoger la fe. Por eso Dios escribe derecho; su plan para nosotros los hace
en cada uno y nosotros torcidos viviendo a nuestra manera.
¿Qué es tener fe en Cristo? Vivir en y como Cristo.
Dios justifica al hombre con su gracia. La iglesia nace a partir de la herida en el
costado de Cristo, cuando le sale sangre y agua; ese sacrificio redentor de
Cristo es el nacimiento de la Iglesia (Rom 3, 25).
Interpretación de fuera de la iglesia, es porque Cristo mismo es quien hace la
Iglesia y esta somos todos quienes por la fe en Cristo buscamos la salvación.
En el Cap 5 la justificación por la fe nos gloriamos en Dios por la gracia que
recibimos de Él: la respuesta a la fe son las obras.

EVANGELIO SINÓPTICOS
Años 65 – 80 d.c., se debe mirar con exégesis y hermenéutica como ciencias
teológicas para entender un texto.
Exégesis: estudio de un texto en su contexto teniendo en cuenta el valor,
fecha de composición, realidad del pueblo y quienes se dirijan a qué quiso dar
respuesta, la cultura y conocimientos entorno del autor sagrado, fecha
aproximada del escrito si este da avance o no lo da teológicamente hablando y
a que realidad quiere responder el autor.
Hermenéutica: actualizar el mensaje de un texto. No es un concepto subjetivo,
sino objetivo y así se observa la realidad de forma objetiva.

EVANGELIO DE MARCOS
Es artesano de clase obrera, trabajadora, su estilo literario es rudimentario,
escuchaba la catequesis de Pedro de donde pudo tomar algo; los destinatarios
de este evangelio son los cristianos provenientes del paganismo.
El tema central es el misterio de Cristo – Hijo de Dios; es el evangelio del
catecúmeno, porque da una guía gradual para alcanzar el reino de Dios (Mc 4,
10-12) Misterio plan de Dios.

EVANGELIO DE MATEO
Es cobrador de impuestos, adinerado y culto, los destinatarios de su evangelio
son el pueblo Judeo - Cristiano.
El tema central muestra a Jesús como el Mesías; se conoce como el evangelio
del catequista porque forma comunidad, mateo escribe el fruto de su
conversión.

EVANGELIO DE LUCAS
El es un médico ilustrado y elegante al escribir. Los destinatarios de este
evangelio son todos los cristianos; el tema es la historia de Jesús, este
evangelio es el tiempo de Jesús y el libro de los Hechos es el tiempo de los
apóstoles = tiempo de la Iglesia. Este evangelio es el del cristiano que se
convierte y es testimonio del mundo.

Abril 01 de 2006.

EPSITOLAS CATOLICAS
Se llaman así porque forman escritos para todo el mundo y aparecen desde el
siglo IV; Santiago, Judas y primera y segunda de Pedro.

Santiago saluda a las doce tribus habla sobre la fe y las obras.

La prueba es la verdadera devoción y fe.
Santiago 2, 14-24, corta y rica para poner en práctica.

La primer y segunda de Pedro nos pide dar respuesta a la fe y a la esperanza

y formarse en la doctrina. (1Pedro 1, 1-12).
La fe requiere de la razón. San pedro nos habla del privilegio Paulino (Cáp. 3,
1-7) y (Cáp. 5, 1-11).
En la segunda carta nos invita a la santidad, tener cuidado con los falsos
doctores.

Judas: Falsos Doctores (Cáp. 1, 1-25), alerta sobre las personas que engañan.

ESCRITOS DE SAN JUAN

Tema central es el amor.
1,2 y 3 de San Juan, el Evangelio y el Apocalipsis.
Las tres cartas se catalogan como epístolas católicas, dicen que vivan el amor
y la verdad, caminar en la luz, aparece desde el siglo IV en sentido Colegial
(Autor Anónimo).
Primera carta de Juan: caminar en la luz, condición para caminar en ella.
 Romper el pecado
LUZ Cumplir con los Mandamientos. (Caridad)
Guardarse del mundo
Guardarse de los anticristos

Vivir como hijos de DIOS

Romper el pecado
HIJOS Cumplir con los Mandamientos. (Caridad)

DE Guardarme del mundo

DIOS Guardarme de los anticristos
(Cáp. 5, 1-12)

Segunda Epístola: El presbítero estaba reservado a los jefes de las

comunidades; se cree que es la Iglesia de Efeso. (2Jn 1, 1-13).
No contaminar al Cristo interno; una ruptura total.
El autor se describe como “el Anciano”, y dirige su breve carta a “la
congregación escogida por Dios y a los que pertenecen a ella”. El mensaje es
una exhortación a vivir en la verdad y el amor (1-6), y también una advertencia
contra los falsos doctores y sus doctrinas (7-11)

Tercera Carta de Juan: presbítero carta personal.

La carta también escrita por “el Anciano”, va dirigida a un pastor o prominente
cristiano de la iglesia, llamado Gayo, en un tono personal y afectuoso. Lo alaba
por los servicios que está prestando a los creyentes (1-8), se duele de la
conducta de un cierto Diótrefes (9-10), elogia también al otro buen cristiano
llamado Demetrio (11-12).

EVANGELIO DE JUAN
A finales del siglo I.
1,2 y 3, Apocalipsis y el evangelio tiene un tema central = llevar al lector que
tome una posición en pro y contra de Jesús; es decir creer.
ESTRUCTURA:
Del Cáp. 1 al 12 hay una visión descendente; del 13 al 20 hay una visión
ascendente y 21 el apéndice.
La descendiente es la venida del hijo de Dios al mundo y la ascendente es la
del hijo al padre.

ESTÍLO:
Poético, apocalíptico y tiene un estilo teológico profundo.

PROLOGO. Etre
Prosa poética.
Pero la característica más notable del Evangelio de Juan es que más que
informar lo que hizo Jesús, revela quién era Él en última instancia a ello se
dedica explícitamente el prólogo (1, 1-18), en donde se presenta a Jesús como
la eterna palabra de Dios, hecha hombre y viviendo entre los hombres.

En este Evangelio se citan los grandes “Yo Soy” de Jesús: “Yo soy” el pan de
vida, la luz del mundo, la puerta del redil, el buen pastor, la resurrección y la
vida, el camino, la verdad y la visa, y la vid verdadera.

CONTRAPONE:
Luz Tinieblas
Vida Muerte
Cielo Tierra
Espíritu Carne
Creer No creer

Encuentra dos caminos.

En el principio existía la palabra (Cáp. 1, 18).
Logos = preexistencia
Padre = Presencia.
Logos estaba primero Dios
Todo se hizo por ella, hay una intermediación, sin ella no se hizo nada, es la
posibilidad legar a SER.
 La primera pascua. (Cáp. 1, 19 al Cáp. 5).
 La segunda pascua es la paz de vino.
 La tercera pascua (Cáp. 11, 55-57).
 Misionera Samaritana (Cáp. 6)
 Cáp. 13 hacia el 20 los amó hasta el extremo.
 Empieza a despedirse.

22 de Julio de 2006
 S.E. PENTATEUCO Y LIBROS HISTÓRICOS

GENERALIDADES:

CANON: Lista oficial de los Libros que la Iglesia considera inspirados por el
Espíritu Santo.

Existen dos clases de libros:

1. Canónicos:
TO = Tobías
BA = Barut
JU = Judith
SA = Sabiduría
SI = Siracides
MA = 1 y 2 Macabeos

72 libros de las sagradas escrituras:

Escuelas literarias (Círculos Bíblicos) Histórico; Narrativo; Poético;
apocalíptico; lírico.
P E N T A T E U C O:
CINCO ROLLOS

ALGUNOS: Gn = origen
Ex
Lv Gran Obra de Moisés
Nm
Segunda ley Dt

Pentateuco: no se sabe del autor (desconocido).

GÉNESIS:
 En el capitulo primero el comienzo.
 En el segundo capitulo creación.
 En el capitulo 3 desobedecen
  En el Capitulo 4 Caín y Abel
Versículo 17 decadencia de Caín

Letró = Labán

Gn: ¿Qué concepto de Dios se maneja?

 Ordenador
 Creador Más nuevo
 Poderoso
 No esta solo.

Es un Dios lejano.
Cáp. 2 Dios cercano; agricultor, más antiguo camina con el hombre hacedor.
 Dios no creo al hombre malo; lo creo a imagen y semejanza de él.
 El pecado es un accidente del hombre por su libertad.
 La transparencia del hombre y mujer concupiscencia.
 Hombre es = un ser creado, caído y redimido.

ESTRUCTURA: Concéntrica; en el dialogo de Adán y Dios

a- Hombre
b- Mujer es una estructura concéntrica
c- Serpiente muy frecuente en la sagrada
a- Serpiente escritura.
b- mujer
c- hombre

Mensaje central: que el hombre responsabiliza a otro de sus faltas.

Tentación.
Envidia.
Agosto 05 de 2006
Algunos personajes que hablan sobre el Pentateuco.
Jean Astruc = Él manifiesta que no puede ser autor de 5 libros donde se
encuentran repeticiones e incoherencias.
Karls Dondesteinse = No hay textos antiguos, en el Pentateuco esta
conformado por unidades literarias.
Julios Wellhondensense = acuñar un termino de tradiciones.
J= Yavista E= Eloista D= Deuteronomista P= Sacerdotal
P. Lagrange = fijar las fechas aproximadas y sus características literarias de
cada una.
“Moisés no escribió una sola palabra”

PROBLEMAS DEL PENTATEUCO

Es solo para estos libros.
Tradiciones:
J= Yavista: Dicen que es por el nombre que se le da a Dios de Yahvé y que
es la tradición más antigua esta va desde 950 a 850 a.C.
Sus características son:
 Utiliza el antropomorfismo
 Vivo y pintoresco
 Gusto de los detalles
 Gran narrador
 Describe minuciosamente
 Es agradable
 Es primitivo
E= Eloista: Le da a Dios el nombre de Elohin va desde el 750 a 650 A.C.
Sus características son:
 No antropomorfismo.
 Poco detallada
 Plantea siempre un problema de orden moral.
 Vocabulario más técnico y cuidadoso.
 Teofanía manifestaciones de Dios.
D= Deuteronomista: porque encierra casi todo el libro del Deuteronomio y va.
desde el 600 a 500 a.C.
Sus características son:
 Casi todo el Deuteronomio es deuteronomista a excepción de los
capítulos 27 y SS.
  Se preocupa por el testimonio del que los escucha.
 Una ley ya inscrita en el corazón del hombre (Shema) palabras llevadas
en su corazón.
P= Sacerdotal: Código sacerdotal va desde el 550 a 400 a.C.
Sus características son:
 Surgen después que han llegado de babilonia.
 Genealogía: Para tener un arraigo y sencillez.
Estilo técnico
Distante.
No le gusta la descripción detallada.
Papel del sacerdote en la vida del pueblo.
TEXTOS DEL GÉNESIS
Las alianzas son:
Noé Abraham Moisés Jesús

Solo tres alianzas en el A.T. N.T.

Noé= Gn 9 28-27(J)
Abraham= Capítulo Gn 12, 13, 14,15 (J)
Sodoma y Gomorra= Cap Gn 19 (J)
Agosto 12 de 2006

GENIALIDADES DE MOISÉS POR LO QUE ÉL HIZO

Características propias:
1. Limitación al hablar.
2. Era líder.
3. Sabia hablar
4. Era muy educado
5. Religiosidad profunda.
6. Sensible.
7. Estratega militar
8. Liberador.
 a- Liberador ( Plan)
b- Monoteísmo (Heroteismo)
c- Liderar un culto en espíritu y en verdad.
Sacerdote de Madián = Reuel = Jetró Cáp. 3 y SS del Éxodo.
Al país donde lo va a enviar.
Canaan= Dioses beales = Jolgorio y trago.
Moisés: enfrentarse con la gente politeísta.
Politeísmo: Muchos Dioses.
Yo soy = Etre
Antológico: el ser en cuanto a ser.
Yahvé: “yo soy el que soy” (Existe) se lo dic a Moisés
Miguel = Fortaleza de Dios
Rafael = Medicina de Dios.
Gabriel = Quien Como Dios.
YWHW = en griego no existían las vocales.
Cáp.: 12 Institución de la pascua.
Cordero = Cristo
Harina Amarga = Sufrimiento del pueblo.
Harina Dulce = Liberación Alegrías.
Pan Azimo = Humillación.
Vino = Sangre de Cristo.
“El código de la alianza ha sido tomado sobre la ley más antigua” Código de
Hamurabi.
Agosto 26 de 2006

Código de la alianza.
Se cree que la sagrada escritura invito a los Israelitas a salir de Egipto y hay
tres Rutas.
a- Ex 15
b- Dt 1 y 2
c- Num 33
 El código de Hamurabi es el primer código d leyes de la historia; tiene un
esquema muy particular. También se refiere a un pacto en un señor y sus
vasallos.
En el decálogo Éxodo 20; Deuteronomio Cáp. 17 al 17.
1. El titulo del gran señor.
2. todos los beneficios que de el se han recibido.
3. obligaciones que tienen los vasallos con el señor.

Éxodo todo el capítulo 20 = Convivencia. Yo soy tu Dios, te he liberado de tu

esclavitud; primer relato del Código de la Alianza.
Ex 28 los ornamentos sacerdotales.
 El efod
 El pectoral
 El manto
 La diadema.

Levítico 17 al 19, Ley de la Santidad: legisla sobre el comportamiento del

hombre, que el hombre se santo; “santidad”.
8 SS
Levítico 20 sanciones: faltas culturales, faltas contra la familia, condiciones
sobre lo puro y lo impuro y conclusión.

Septiembre 02 de 2006
Código alianza = tiene una evolución teológica.
Ex 20 primer decálogo, hay leyes de convivencia.
Lev 17-19 ley de santidad.
Dt 5 – 6 ley para que haya vida o muerte, mandamientos.
Dt 6, 4 “Shemá”, estos mandamientos nos dan vida.
Dt 12 1ss el código Deuteronomio, observancias religiosas.
Cáp. 19 ley del talion
18 ss
Cáp. 21
Cáp. 23
Cáp. 24
Dt. 26 16
Dt. 31
Pentateuco.
Gn = orígenes de la humanidad, creado, caído y redimido.
Ex
Lv Genialidad de moisés.
Nm
Dt
Todo lo que moisés hizo: crítico – histórico y crítico – literario e incoherencia
literaria.

Septiembre 16 de 2006

Libros históricos.

Quien es el autor, fecha, finalidad de cada una.

1. Josué: continua con la conquista de la tierra prometida
composición (1220 – 1200).
Cáp. 12 conquista de la tierra prometida
Cáp. 13 a 21 se reparten la tierra, el pueblo se mezcla con algunos
grupos.
Cáp. 22 a 24 Siquén.
La finalidad de la obra es la conquista de la tierra y la organización
de las tribus.
Palabras Josué traductor.
2. Jueces: composición 1.200 al 1000 ( Samuel)
Tiene una estructura.
Cáp. 1, 1 al 2, 5 encontramos una introducción.
Cáp. 2, 6 al 16, 31 el cuerpo del libro o tema central.
Cáp. 17 y 17 son adiciones posteriores. (Dan)
Cáp. 19 al 21 otras adiciones, tribu de Benjamín.
Finalidad del libro: mostrar que la salvación del pueblo de Israel es
enviada por un intermediario de Dios.
3. Rut: se cree que el autor es Samuel. Su composición 1000.
Estructura de 4 capítulos y tiene una finalidad que es mostrar el
premio a la confianza que se pone en Dios y a la vez la misericordia
de Dios; se viven en un ambiente patriarcal.
4. 1 y 2 de Samuel: comprende a Samuel lo que se llama 4 libros
del reino, su autor es el gran profeta, su composición (1000 al
950), primer gran rey de Israel.
Estructura:
Cáp. 1 al 7 la infancia de Samuel, vocación y vida de Samuel.
Cáp. 8 al 15 el pueblo pide un pueblo; Samuel y Saúl.
Cáp. 10, 17
Cáp. 12 pasa a un segundo plano Samuel.
Cáp. 16 al segundo libro de Samuel cáp. 1 David.
David fue un asesino, adultero y un inmoral, se le ocurre fundar su
linaje para siempre.
La grandeza de David fue que el tiene un arrepentimiento profundo.
Encuentro de David y Saúl cáp. 16 1 SS
Cáp. 25 muerte de Samuel.
Segunda de Samuel. 2 al 20 el reina de David.
Cáp. 7 profecía de Natan.
Cáp. 10 nace Salomón.
Cáp. 12 arrepentimiento de David.
David muere en el 970, en el segundo libro
Apéndices del segundo libro de Samuel del 21 al 24.
Finalidad: mensaje religioso, se nos da las condiciones y se muestra
las dificultades de un reino de Dios sobre la tierra
5. Primera de Reyes: es la continuación de los libros de Samuel.
Historia de Salomón el magnífico.
Cáp. 3 al 11, reinado de Salomón, cambio el concepto de
monarquía, pero extendió el reino, construcción del templo.
Salomón primer sabio de Israel.
Salomón se aleja de Dios para servirle a otros Dioses.
Cáp. 12 y 13 el cisma político y religioso. División de tribus.
Cáp. 14 al 16 los dos reinos de Elías.
ARQUIDIOCESIS DE BOGOTA
DIACONADO PERMANENTE
S. E. PENTATEUCO Y LIBROS HISTORICOS
PADRE CESAR AUGUSTO ALMONACID RUBIO PBRO.
ALUMNO JOSE FERNANDOYEPES MORALES
SEGUNDO SEMESTRE, PRIMER AÑO
Bogotá D. C., 9 de septiembre de 2006

FE EN YAVÈ
¿En qué momento el pueblo de Israel empieza a creer en Yahvé?
Antes de que el Grupo de Moisés entrara a Palestina, las tribus que se habían establecido allí, no
conocían a Yahvé propiamente. Su fe (la de las tribus) se limitaba a la fe de los patriarcas y,
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cuando máximo, se referían a Dios como “El Dios de Abrahán, de Isaac y de Jacob” Ex 3 (el
Dios de los padres) y aunque las investigaciones permiten establecer que la “fe en Yahvé)” es
más antigua que Moisés, es este quien la lleva a Palestina y es a partir de esa Fe como es posible
la confederación de tribus que es la que conformamos propiamente al Pueblo de Israel como
pueblo. Tribus inicialmente autónomas y unidas alrededor de la fe común en Yahvé.
En medio de todos los pueblos que tienen sus propias ideas acerca de Dios y buscan a tientas el
sentido de su destino, Israel va a ser el pueblo que conoce a Yahvé según la verdad y que, debido
a esto, sabe por dónde pasa la superación verdadera del hombre.
Moisés, que va a ser el profeta y el educador de Israel, recibe primero el conocimiento de Dios
Santo y justo, el que hace libres a los hombres.
La Biblia pone el primer contacto de Moisés con Yahvé, y la primera noticia de Dios como Yahvé
en el tema de la Zarza ardiendo en Éxodo 3, SS.
También encontramos en las siguientes citas Bíblicas cuándo el pueblo de Israel empieza a creer
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en Yahvé Ex 4 “29Moisés y Aarón partieron juntos a Egipto, donde reunieron a todos los jefes
de los hijos de Israel. 30Aarón les comunicó todo lo que Yahvé había dicho a su hermano Moisés; y
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éste hizo prodigios delante de todo el pueblo. El pueblo creyó; comprendieron que Yahvé había
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visto sus sufrimientos y venía a visitarlos. Postrados en tierra, lo adoraron. Ex 14 “Aquel día,
Yahvé liberó a Israel del poder de los Egipcios; e Israel vio a los Egipcios muertos en la orillas del
mar. Y viendo Israel la mano fuerte que Yahvé había obrado contra Egipto, el pueblo temió a Yahvé
y Creyeron en Yahvé y en Moisés, su siervo”.
Yahvé libera a Israel para que sea en adelante pueblo suyo, también nosotros debemos pasar el
mar; pensemos en el caminar de las comunidades cristianas y de los recién convertidos.
No obstante, con esa declaración del pueblo no bastaba, por lo que Josué les advierte del error
que cometerían al tratar de engañar a Dios: “Ustedes no podrán servir a Yahvé, porque es un Dios
santo, es un Dios celoso, que no perdonará ni sus rebeldías ni sus pecados. Si abandonan a
Yahvé para servir a otros dioses, El a su vez, traerá mal a ustedes, y acabará con ustedes, después
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de haberles hecho tanto bien”. (Jos 24, ) Sin embargo, el pueblo insiste en afirmar su
decisión de seguir solo a Yahvé, comprometiéndose a ser testigos entre ellos, de esto que estaban
jurando sobre su fe.
Todo esto ocurrió en Siquén, lugar consagrado por Abraham, quien le erigió un altar a Yahvé como
signo de la alianza que hizo, prometiéndole una gran descendencia (el pueblo de Israel). Ahora, y
una vez que Josué logra que el pueblo se comprometa, sella un nuevo pacto, y les impone
decretos y normas, para finalmente plantar una gran piedra junto a la encina del santuario de
Yahvé, como signo de la nueva alianza en Siquén (Cf Jos 24, 25-28)