LA IGLESIA APOSTOLICA

(De la ascensión de Cristo 30 d.c. Hasta la muerte de Juan 100 d.c.)

LA IGLESIA PENTECOSTAL (De la ascensión de Cristo 30 d.c- hasta la predicación de

Esteban 35 d.c.):
Durante cuarenta días le siguieron después de su resurrección, les mando antes que
empezasen a predicar su evangelio, esperase el bautismo del Espíritu Santo y después de
esto serian testigo de sus testigos por todo el mundo.
En la mañana del pentecostés, mientras los seguidores de Jesús ciento veinte el número que
estaba congregados orando, el Espíritu Santo vino sobre ellos de una manera maravillosa,
vieron descender lenguas de fuego de lo alto que se asentaron sobre la cabeza de cada uno
de los presentes.
A cada miembro un fervor de espíritu y un poder de expresión de modo que su testimonio
era convincente para quienes lo escuchaban, desde ese día que se derramo el Espíritu Santo,
el natalicio1 de la iglesia cristiana, a la confraternidad de los primero años se le ha llamado
“la iglesia pentecostal”.

La iglesia empezó en la ciudad de Jerusalén y es evidente que se limitó aquella ciudad, las
sedes generales de la iglesia en esa época primitiva era el aposento alto es el monte de Sion
y el pórtico de Salomón en el templo.
Los judíos en esa época eran de tres clases y todas estaban representadas en la iglesia en
Jerusalén.
1. HEBREOS: Pura raza israelita.
2. JUDIOS-GRIEGO: judíos descendientes de la “dispersión”, después de la conquista
de Alejandro Magno conquisto el Oriente y el idioma griego se convirtió en la
lengua principal de todos los países del mar Adriático.
3. LOS PROSÉLITOS: Persona de sangre extranjera que después de renunciar al
paganismo abrazan la ley judaica y entraba a la iglesia judía recibiendo el rito de la
circuncisión.

Al principio la teología o la creencia era simple, la doctrina sistemática la desarrollo Pablo

más adelante, las tres doctrinas más importantes.
1. El carácter mesiánico de Jesús.
2. La resurrección de Jesús.
3. La segunda venida de Jesús.

1
El arma de la iglesia, por cuyo medio habría de llevar al mundo a los pies de Cristo, era el
testimonio de sus miembros, pues cada miembro hablaba como un mensajero de Cristo sin
haber distinción entre clérigos2 y laicos3. Afínale de este periodo encontramos a Esteban
elevándose a tal eminencia como predicador que los apóstoles son menos prominentes.
En general la iglesia pentecostal no tenía faltas porque era:
 Poderosa en fe y testimonio.
 Pura en su carácter y abundante amor.

Pero no la falta de celo misionero, necesitaban el estímulo de la severa persecución para

que salieran y desempeñara su misión.

LA EXPANSIÓN DE LA IGLESIA (De la predicación de Esteban en 35 d.c. hasta el

Concilio de Jerusalén 50 d.c.):
En la iglesia en Jerusalén surgió una queja en el sentido de la distribución de los fondos
para los pobres, se descuidaban a las familias de los judío-griegos. Los apóstoles
convocaron a una asamblea y propusieron que se eligieran una comisión de siete hombres
para este servicio, el primero nombrado fue Esteban “un hombre lleno de fe y del Espíritu
Santo, aunque fue llamado para un servicio secular, Esteban pronto llamó la atención como
predicador.
Esteban proclamaba a Jesús como salvador de los judíos y también para los gentiles de toda
nación, fue el primero de tener la visión de un evangelio para todo el mundo y eso fue lo
que se llevó a su martirio.
Entre los que escuchaba a Esteban y se enojaron por sus palabras, estaba un joven de Tarso;
llamado Saulo, se educó en Jerusalén bajo el gran Gamaliel, quien era un rabí o maestro
acreditado en la ley judaica.
Saulo tomo parte en el asesinato de Esteba, llegó a ser el jefe de una terrible persecución,
arrestaba, ataba y azotaba tanto a hombres como a mujeres. En ese tiempo se disolvió la
iglesia se espaciaron; de modo que el fiero odio de Saulo se constituyó un factor benéfico
para la propagación de la iglesia.
Felipe debe distinguirse del otro Felipe, uno de los apóstoles. Después de la muerte de
Esteba Felipe estableció una iglesia en Samaria que Pedro y los apóstoles reconocieron
debidamente, fue una iglesia fuera del judaísmo; no era tampoco una iglesia de miembros
gentiles y después de estos fundo iglesias en las costaneras de Gaza, Jope y Cesárea.

3
El aposto Pedro tuvo una gran visión de un gran lienzo que descendía, el cual tiene toda
clases de animales, oyó una gran voz que decía: Lo que Dios limpio, no lo llames tu común,
recibió la orden para ir donde Cornelio un fiel devoto oficial romano, predico el evangelio a
Cornelio y a sus amigos y los recibió en la iglesia por el bautismo. El Espíritu de Dios
testifico su aprobación como el día del pentecostés, se recibió la autorización divina para
predicar el evangelio a gentiles y aceptarlos en la iglesia.
En Antioquia estos fugitivos iban a las sinagoga allí daban testimonio de Jesús como el
Mesías, en cada sinagoga había un lugar separado para adoradores gentiles y muchos de
ellos escucharon el evangelio y abrazaron la fe de Cristo. De modo que en esa ciudad se
desarrolló una iglesia como judíos y gentiles adoraban juntos disfrutando los mismos
privilegios.
Cuando la noticia llego a Jerusalén la iglesia madre se alarmo y envío a un representante
para examinar esta relación con los gentiles, por fortuna cayo en Bernabé hombre de ideas
liberales, gran corazón y generoso, aprobó y se regocijo con ella, ahora fue al lugar de
Saulo y lo hizo su compañero, la iglesia de Antioquia se elevó a un lugar de prominencia
que fue allí donde se les llamo por primera vez a los seguidores de Jesús “cristianos”.

LA IGLESIA ENTRE LOS GENTILES

(Desde el concilio de Jerusalén 50 d.c. hasta el martirio de Pablo 68 d.c.).

Por la decisión del concilio en Jerusalén, la iglesia quedó libre para iniciar su obra, los
miembros judíos seguían disminuyendo y los miembros gentiles aumentando, los judíos se
alejaban de él y su odio se hacía cada vez más amargo, ellos instigaban persecuciones
contra los cristianos.
Durante aquellos tres líderes se destacaban con prominencia:

San Pablo: Viajero incansable, obrero indómito, el fundador de iglesias y eminente

teólogo.
San Pedro: Columna de la iglesia.
Santiago: Hermano menor del Señor y cabeza de la iglesia en Jerusalén, escribió la
epístola de Santiago y lo asesinaron 62 d.c.
De esta dio comienzo a una terrible persecución, torturaron y mataron a miles, entre San
Pedro, a quien crucificaron en el año 67 d.c., y a San Pablo que murió decapitado en el 68
d.c.
LA EDAD SOMBRÍA (Desde el martirio de Pablo 68 d.c., hasta la muerte de Juan 100
d.c.)
Durante esta época se escribieron los últimos libros del Nuevo Testamento: Hebreos, tal
vez la segunda de Pedro, las epístolas y el evangelio de Juan, Judas y apocalipsis, aunque el
reconocimiento universal de estos libros como inspirado y canónicos vino más tarde.
Al final del siglo primero, toda la iglesia aceptó como regla de fe las doctrinas expuesta por
el apóstol Pablo en la epístola a los Romanos, las enseñanza de Pedro y Juan en sus
epístolas demuestran un acuerdo completo con los concepto de Pablo. El bautismo por
inmersión era en todas partes el rito de iniciación en la iglesia, no obstante en el 120 d.c., el
bautismo ya era por aspersión era una costumbre.
Por lo general se observaba el día del Señor, aunque no en forma estricta, como un día
absolutamente separado, mientras la mayor parte de la iglesia era judía, se observaba el
sábado hebreo, sin embargo, el primer día de la semana lo fue desplazando a medida que
aumentaba los gentiles en la congregación, al finalizar el ministerio de San Pablo, las
iglesias se reunían el primer día de la semana, en apocalipsis se le llama “el día del Señor”
Se aprobó y se expandió el reconocimiento del domingo de resurrección, como aniversario
de la resurrección de nuestro Señor, el último sobreviviente de los apóstoles fue San Juan,
quien moro en Éfeso hasta el año 100 d.c.
En el primer siglo aumentaba la tendencia de subir a un obispo sobre sus compañeros
ancianos, había diáconos y también figuran mujeres que desempeñaban ese oficio.
Plan del culto: Se leían pasajes del antiguo testamento y las cartas apostólicas, asimismo
evangelios, se cantaban salmos de la Biblia e himnos y las oraciones eran espontaneas.
 LA IGLESIA PERSEGUIDA
(100-313 d.c.)

LAS PERSECUCIONES IMPERIALES:

El paganismo acogía las nuevas formas y objetos de adoración mientras que el cristianismo
las excluía, donde los dioses ya se contaban por cientos. Para generar comercio se
construían templos a los dioses de otro países para tener un lugar de adoración, por eso que
en Pompeya encontramos un templo a Isis una diosa egipcia, para fomentar el comercio
entre Egipto y Pompeya. El cristianismo en cambio se oponía a toda adoración excepto al
de su Dios, un emperador decidió colocar una estatua de Cristo en el templo de Roma,
todavía está de pie hasta el día de hoy, estaba donde se adoraban los dioses importantes, los
cristianos rechazaron la oferta con desprecio porque no quería que su Cristo se conociese
como uno entre muchos dioses.
Debido a que cantaba y adoraban a otro Rey, un tal “Jesús”, la multitud los tenía por
desleales y conspiradores de una revolución. Las reuniones secretas de los cristianos
despertaban sospechas, se reunían antes de la salida del sol o en la noche a menudo en
cuevas y catacumbas4 subterráneas, circulaban varios rumores de ritos lascivo o criminales
que se llevaban a cabo entre ellos.
El cristianismo no hacia distinciones entre sus miembros ni el trabajo que realizaban,
incluso un esclavo podría llegar a ser obispo; esto era una ignominia 5 para los nobles, los
filósofos y las clases de gobernantes.
A los cristianos se le consideraban igualitarista, anarquista 6 y trastornadores del orden
social, también cuando los funcionarios codiciosos deseaba las riquezas de los cristianos
ricos. Las primeras persecuciones fueron:
1. Nerón (66-68): Fue explotación de frenesí y odio, sin ningún motivo sino la ira de
un tirano.
2. Domiciano del (90-95): Igual al Nerón.
3. Trajano al de Antonio Pio (96-161): El no persiguió severamente.
4. Nerva: Buen emperador
5. Trajano: Buen emperador
6. Adriano: Buen emperador
7. Antonio Pio: Buen emperador

6
 8. Marco Aurelio: Buen emperador, no se podía arrestar a ningún cristiano sin
querella 7definida y comprobada.

Periodo de la Iglesia Imperial

Desde el edicto de Constantino 313 d c hasta la caída de Roma 476 DC.

Desde el punto de vista del cese de la persecución se puede considerar como una
época de victoria cristiana. El cristianismo en este periodo se convierte en la
iglesia oficial del imperio romano, pasando a ser la iglesia imperial cristiana.
Tras la renuncia del terrible emperador Diocleciano en el 305 d.C., surge pocos
años más tarde el emperador Constantino, un hombre que a pesar de no ser
creyente era amigable con los cristianos. Su carácter amable con ellos se debía a
que según él había experimentado una visión, donde en el cielo había una cruz
luminosa que decía “Por esta señal vencerás”. Esta expresión la uso como lema
insigne de su ejército.

En 313 d.C. Constantino decreta el Edicto de Milán con el que pone el cese a las
persecuciones cristianas. Posteriormente en el año 323, Constantino es elevado al
cargo de supremo emperador. En esta posición legaliza el cristianismo pasando a
ser la religión oficial del estado

Constantino no era en todo tiempo benévolo, por lo general actuaba con justicia,
pero en ocasiones actuaba de una forma cruel y tirana. Solo instantes antes de su
muerte fue bautizado en la fe cristiana.

Con Constantino en el poder del imperio se inició una era de tranquilidad para la
iglesia cristiana. No se hicieron más persecuciones, ni ejecuciones.

La restauración y construcción de nuevos templos

Se inició la tarea de restaurar y abrir los lugares de cultos cristianos. Incluso en

los lugares donde se habían derribado templos, se edificaban nuevamente, siendo
las ciudades las que aportaban los recursos para ello.

Los nuevos templos construidos se hacían con el diseño de llevar el nombre de

basílica romana o salón de la corte. El diseño del edificio consistía en un espacio
rectangular dividido por hileras de columnas, formando pasillos entre las hileras.
7
En uno de los extremos del rectángulo se erigía una plataforma en forma de
semicírculo, destinada para los asientos de los clérigos.

Constantino fue el que propicio la construcción de grandes templos cristianos en

ciudades como Jerusalén, Belén y Constantinopla. Esta última nombrada así en
función de su nombre y donde estableció la nueva capital del imperio romano.

Transcurridas dos generaciones después de todas estas construcciones, se

comenzaron a rendir cultos a imágenes dentro de estos templos. En la iglesia
imperial los templos se mantenían con donaciones del tesoro público. Parte de
esas donaciones se destinaban para el sustento de obispos, ministros y otros
funcionarios de la iglesia. Dando esto pie a un dudoso beneficio del Estado hacia
la iglesia.

El Estado de igual forma le otorgo a la iglesia algunos privilegios como no estar

obligada a pagar las contribuciones. Las denuncias en contra de la iglesia
cristiana se resolvían en juicios que se hacían en las cortes eclesiásticas.

Constantino estando en el poder promulgo un decretó prohibiendo la ejecución

por crucifixión. Y paso a usar el símbolo de la cruz como insignia de su
gobierno.

La iglesia cristiana como religión del Estado

La iglesia cristiana como religión del Estado ocasionó que se mezclara la cizaña
con el trigo. Por el interés de figurar a nivel político y económico la gente quería
ser miembro de la iglesia. No importaba si en realidad eran verdaderos creyentes
de Cristo Jesús. Comenzaron a participar de los cultos cristianos personas
hipócritas, ambiciosas y/o sin escrúpulos, movidas por el intereses personales.

La moral cristiana decayó en gran medida, formando un abismo muy grade entre
lo que fue la iglesia primitiva de grandes fundamentos. En los cultos religiosos
no se hacía una verdadera y sincera adoración al Señor Jesucristo. Las fiestas
paganas fueron aceptadas como fiestas de la iglesia, volviendo así su corazón al
paganismo romano.

En el año 405 d.C., la iglesia cristiana introdujo imágenes de santos y mártires en

los templos. Olvidando el mandamiento dado por Dios a Moisés en Éxodo 20:3-
4. A fin de complacer el paganismo romano de rendir culto a sus diosas paganas
de Venus y Diana, estas imágenes femeninas fueron sustituidas por imágenes al
parecer de la virgen María, para de una forma convencer a los fieles cristianos
que estaban adorando a la madre de Jesús.

La cena del Señor que el cristiano hacía en memoria de Jesús, se convirtió en un

rito sacrificial. La figura del anciano como predicador y ministro de la iglesia se
convirtió en la figura del sacerdote. Con todo esto la iglesia cristiana echaba por
la borda, la misión dada por Jesús a sus discípulos en la gran comisión de donde
partió su historia. Los cristianos no estaban transformando al mundo, por el
contrario aceptaron que fuera el mundo el que gobernara a la iglesia.

Los frutos del espíritu que debían brotar de una vida transformada a través de
Cristo, fueron sustituidos por ambición, orgullo, poder y arrogancia.

La división de la iglesia
Al establecerse la relación entre el estado y el cristianismo, ocasiono también una
ruptura entre la iglesia oriental y la iglesia de occidente. Mientras la iglesia
oriental aceptaba dejarse dominar por el Estado, la iglesia de occidente actuó
totalmente al contrario. Esta última fue poco a poco controlando al Estado.

No obstante en ambas no prevalecía el espíritu del cristianismo. En estas iglesias

se había establecido un sistema de jerarquías, influenciadas por la corrupción,
convirtiéndose en organizaciones más bien políticas.

El 11 de mayo del año 330, el emperador Constantino dio una nueva capital al Imperio
Romano, la ciudad llevará su nombre. Y será bajo ese nombre, Constantinopolis o
Constantinopla, por el que se conocerá ese lugar en la historia.

Fundación de Constantinopla y División del imperio

Constantino traslada la capital del imperio desde Roma hasta la ciudad griega de
Bizancio, por ser un lugar fortificado y con una geografía natural de gran
estrategia militar contra invasiones. A la capital le dio el nombre de
Constantinopla, actualmente esta ciudad es Estambul, capital de Turquía. De
igual forma Constantino quería alejarse del paganismo de Roma, intentando que
la nueva capital no estuviera contamina con tantas tradiciones como las de Roma.

Las relaciones entre el emperador y el obispo de la iglesia cristiana eran muy

buenas. El Estado le brindaba el apoyo a la iglesia y en contra parte la iglesia se
volvía sierva del estado. El carácter humilde y sumiso de los miembros de la
iglesia contribuyó con esta situación.

En el año 375 d.C., ocurre la división del imperio romano, formándose dos
imperios independientes. El imperio Oriental, denominado griego y el imperio
Occidental denominado latino, ambos los separaba el Mar Adriático.

Aun cuando Constantino eliminó que el pueblo rindiera culto a la imagen del
emperador, si permitía la adoración pagana en templos, mostrándose así tolerante
con las religiones y apoyando la conversión de sus ciudadanos a través de la
evangelización.

Como emperador, Constantino suspendió el título pagano de roma de pontifex

maximus o sumo pontífice. El cual posteriormente se aplicaría a todos los papas.

Los emperadores sucesores de Constantino, no toleraron el paganismo. Aplicaron

leyes dominantes, transfirieron toda donación a los templos cristianos. El hijo de
Constantino decreto pena de muerte y decomiso de propiedades a los paganos
adoradores de ídolos.

En esta época, algunos de los templos paganos fueron usados como iglesias
cristianas, otros se destruyeron. Por decreto era prohibido decir algo en contra de
la religión cristiana.

Nacimiento del monacato

En los albores de la Edad Media nace el espíritu monástico dentro de la iglesia

cristiana. Se debe recordar que en la iglesia primitiva se vivía en familia y sus
miembros participaban de la sociedad en general. Cuando el cristianismo pasó a
ser una religión de Estado, la frivolidad entre sus miembros se propago.

Por lo que los creyentes que deseaban una vida de crecimiento espiritual, se
apartaban y formaban grupos. Estos grupos se consagraban a la oración y
practicas contemplativas Este sistema de vida espiritual se originó en Egipto
aproximadamente en el año 320 d.C.

La persona que inicio con este sistema de vida, fue Antonio, muchos después
siguieron este camino. Antonio decidió llevar una vida de sencillez, habitando en
una cueva en Egipto. Era conocido por su humildad y pureza de carácter. Pronto
estas cuevas del norte de Egipto se llenaron con sus seguidores. Y los llamaban
los anacoretas, que significa retiro. A partir de estos grupos otras muchas
personas adoptaron el mismo sistema de vida.

El movimiento monacal se fue expandiendo más despacio en Europa. Donde

años más tarde se establecieron monasterios donde se unían la oración y el
trabajo. El fundamento legal bajo la cual se regiría la organización y dirección de
los monasterios, se promulgaría siglos después en La Ley de Benedicto del año
529 d.C.

Desarrollo del poder en la iglesia de Roma

La forma en que se fue desarrollando la organización de la iglesia era muy

similar al gobierno del imperio. Ya que la iglesia pensaba que en ella debía
gobernarse de la misma forma. Empezando desde el principio que el Imperio
Romano era un estado gobernado por un emperador que tenía el poder absoluto.

De allí surge lo siguiente, si las iglesias ya eran gobernadas por los obispos,
¿quién entonces gobernaría a los obispos?, a cuál de los obispos se debía nombrar
como jefe de todos los obispos, llamados metropolitanos o patriarcas. Que eran
los obispos de ciudades como Jerusalén, Antioquia, Alejandría, Constantinopla y
Roma.

Se inició la rivalidad entre las ciudades de Constantinopla y Roma. La primera le

había quitado el título de capital del mundo a Roma.  Por otro lado Roma con el
tiempo fue recuperando prestigio y poder, por tanto exigía rescatar el título de
capital. De entrada el obispo de Roma se designó a sí mismo como papa, padre y
luego se dejó solo el título de papa.

Las disputas entre los obispos de la cinco principales ciudades por alcanzar la
titularidad, se hacían cada vez más frecuentes. Al final se llegó a que se debía
definir el título entre los obispos de Constantinopla y de Roma.
El argumento de Roma mantenía era que como el apóstol Pedro había sido el
primer obispo de la ciudad, por Pedro Roma debería ostentar el título de papa.
Además la palabra Obispo significaba ser un gobernante del clero y de la iglesia,
de igual forma citaban dos versos de los Evangelios como fundamento a lo que
decían, Mateo 16:13 y Juan 21:17.

De esta forma decían ellos que todos los obispos sucesores en Roma debían
continuar con la misma autoridad.

Entre Constantinopla y Roma existía mucha diferencia, por un lado Roma formó
a los emperadores. En cambio que a Constantinopla la creo un emperador, por
tanto su naturaleza era ser sumisa a la orden del Estado.

Roma era controlada por la iglesia, ya que no tenía un emperador en toda la

región. La capital del imperio se encontraba muy lejana y la única autoridad que
reconocían sus ciudadanos era al pontífice romano.

Veinticinco años después de la muerte de Constantino en 337 d.C., el imperio

romano que había permanecido por mil años desaparecía en el mundo. No
obstante así como el imperio romano desaparecía, la iglesia prevalecía con mayor
poder e influencia.
 Periodo de la Iglesia Medieval
Desde la caída de Roma 476 d.C. hasta la caída de Constantinopla en
1453 d.C.
En él se desarrolla el progreso del poder papal. Pero además el crecimiento,
progreso y decadencia fueron tres etapas que marcaron este periodo histórico de
la iglesia cristiana

El papa Gregorio I fue el que comenzó el auge papal se dio a la tarea de convertir
a las naciones paganas al cristianismo a través de las misiones, una de ellas fue la
enviada a Gran Bretaña. Este papa también fue el que introdujo la adoración de
imágenes en las iglesias, además de la creencia en el purgatorio y la
transustanciación.

Gregorio I era un papa que defendió su título como obispo universal y gran
administrador, con poder sobre el obispo de Constantinopla. De igual forma los
reinos del mundo reconocían la autoridad de la iglesia como gobierno. Debido a
que la iglesia podía aplicar justicia, impedir las tiranías, resguardar al débil y
hacer valer los derechos del pueblo.

Por su parte el papa eran condescendiente con las monarquías, aun con las
incrédulas, su interés era que fuera un buen gobierno para el pueblo. El papa para
poder mantener su autoridad se valió de algunos falsos poderes otorgados, ya que
era un momento en donde nadie ponía en duda la palabra de un papa. Solo hasta
el siglo XVI se pudo descubrir la falsedad de los documentos:

-Uno donde Constantino proclamaba al obispo de Roma sobre los emperadores

-Unas supuestas disposiciones de los antiguos obispos de Roma donde

reclamaban la supremacía del obispo romano sobre la iglesia universal y la
independencia de la iglesia del Estado. En estas disposiciones también se dejaba
dicho que los miembros del clero no podrían ser juzgados por un tribunal civil.

En este periodo de la historia de la iglesia cristiana el papa Gregorio VII ejerció

el papado entre 1073 y 1085 y durante su gobierno en la iglesia logró:
  Reformar el clero corrupto, que permitía el negocio de cargos en la
iglesia tras un beneficio económico
 Levantar las reglas morales
 Implantó el celibato
 Eliminó el acto de juramentación donde el papa recibía de manos del
rey o gobernante el cetro y el anillo tras un juramento de lealtad feudal.

Surgimiento del poder musulmán

En el periodo medieval de la historia de la iglesia cristiana surge otro poder

religioso, el poder musulmán.  Una doctrina que emerge de un hombre llamado
Mahoma, quien nació en la meca en el año 570 después de Cristo. Se decía que
era profeta y predicaba la doctrina del islamismo o sumisión a la voluntad de
Dios.  Sus seguidores se hacen llamar musulmanes y se rigen por el libro del
Corán que contiene según ellos las revelaciones que Mahoma recibió del Ángel
Gabriel. Memorias que fueron recopiladas y transcritas en el Corán luego de la
muerte de Mahoma en el año 632 d.C.. Esta doctrina reconoce a los profetas de la
Biblia y los apóstoles de Jesús que vivieron antes del Mahoma. Solo que para los
musulmanes, Mahoma está por encima de cualquiera de ellos incluso sobre Jesús.

Iniciándose el siglo siete de la era cristiana Mahoma comienza su peregrinación

predicando su mensaje. Cuando empezó a tener un grupo de seguidores se inicia
la persecución contra los musulmanes, huyendo entonces Mahoma de la Meca en
el año 622. Mahoma consigue que todas las tribus árabes abracen su religión y lo
reconozcan como autoridad. Mahoma manifiesta un cambio de aptitud para
convertirse en un guerrero conquistador. Logra así conquistar el territorio de
Palestina, Siria y provincias que habían estado bajo el dominio del imperio
romano, solo Constantinopla quedo fuera del poder musulmán.

Un siglo después de morir Mahoma, los musulmanes habían logrado conquistar

regiones en el oriente entre Persia y la India. La doctrina y poder musulmán
estableció su capital en Bagdad, Irak.

Por el occidente los musulmanes habían logrado conquistar territorios como

Egipto, zona norte de África y una gran parte del territorio de la península
ibérica.

El Santo Imperio Romano. Separación de las iglesias latina y griega

En los últimos años del siglo ocho surge un personaje en la historia de la iglesia
cristiana conocido como Carlomagno. Este hombre fue un conquistador,
legislador, reformador y protector de la iglesia romana. Este gran conquistador
logró conformar un gran imperio que incluía gran parte de Europa Occidental,
norte de España, Francia, Países Bajos, Australia e Italia.

Finalizando el año 800 d.C., fue coronado como Carlos Augusto emperador de
Roma de manos del papa León III. Durante el mandato de Carlomagno Europa se
definía oficialmente como el sacro Imperio Romano.

Carlomagno reino con poder y sabiduría, no obstante la mala gestión de su

descendiente, Luís I el único hijo sobreviviente. Así como el progreso de otras
naciones lograron frenar el poder del Sacro Imperio Romano o Germano como se
hacía llamar incorrectamente al oeste del Rin.

Esas naciones progresistas e independientes reconocían la figura del emperador,

más no la obedecían.

Posteriormente se inició una lucha de poder entre el papado y los emperadores

que se mantuvo hasta la llegada de la reforma. Con el resultado de la separación
de la iglesia del estado.

En el siglo XI se hace oficial la separación de las iglesias latina y griega, pero se

mantuvo una lucha entre papas y patriarcas durante un siglo después.

La lucha entre las iglesias latina y griega fue en muchas ocasiones de carácter
violento con rasgos de controversia y una implacable persecución que incluso se
llegó a derramar sangre. La doctrina que separaba a ambas iglesias era que:

La iglesia latina mantenía que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo,
mientras que la griega decía que procedía solo del padre.

Pero la causa principal de la separación de las iglesias fue el asunto de la

exigencia de Roma de ser la iglesia gobernante y que el papa, debía ser el obispo
universal.

Las cruzadas
Antes del surgimiento de los gobiernos musulmanes era costumbre las
peregrinaciones del pueblo cristiano a tierra santa en el territorio de Palestina.
Llegado los gobiernos musulmanes a Palestina, estos no se opusieron a las
peregrinaciones. Pero posteriormente comenzaron a suceder el robo, asalto y
muerte a los peregrinos, por lo que el emperador Alejo del Imperio oriental
solicita ayuda al papa Urbano II y nace en Europa el deseo de liberar la Tierra
santa del dominio musulmán. Es entonces cuando nacen las cruzadas

La primera cruzada fue organizada en el año 1095 d.C. por orden del papa
Urbano II. La cruzada estaban conformadas por guerreros de toda Europa a los
que se llamaban caballeros. Estos portaban la cruz en sus vestimentas y
estandartes como insignia. La primera cruzada organizada contó con 275
caballeros y fue conducida por Godofredo de Bouillon. Esta primera cruzada
logra tomar a Jerusalén y Palestina en 1099, Godofredo es nombrado Barón
Protector del Santo Sepulcro.

Luego se dieron sucesivas cruzadas ante amenazas contra el reino de Jerusalén

que llegaron a perder para quedar bajo el dominio de los sarracenos. Aunque en
una tercera cruzada organizada entre 1189 y 1191, no se pudo rescatar el dominio
de la Tierra Santa el rey Ricardo Corazón de León de Inglaterra logra pactar con
Saladito gobernante de los sarracenos. Para que los cristianos no fueran
molestados en su peregrinaje a Jerusalén.

La cuarta cruzada se organiza entre 1201 y 1204 d.C. con la finalidad de lograr
dominar la ciudad de Constantinopla. Objetivo que lo que logran, saquean la
ciudad y colocan un gobierno que se mantuvo por 50 años.

En 1244 d.C. los musulmanes les quitan el dominio a los sarracenos sobre
Jerusalén y desde entonces estuvo bajo su poder. Posteriormente en diciembre de
1917 la ciudad de Jerusalén pasa al poder der ejército británico.

Durante este periodo toda guerra con objetivos para la iglesia se le daba el
nombre de cruzada, aun cuando se llevara a cabo en territorios cristianos y en
contra de herejes. Las razones de las derrotas de las cruzadas en el intento de
liberar la Tierra Santa, fue la falta de unión en los reyes y principados. Cada uno
se movía por sus propios intereses.

El progreso del monacato

En relación al monacato y luego de su organización, cuatro órdenes monásticas
sobresalieron.

-La orden de los benedictinos, fundada por Benedictino en 529 d.C. Era la mayor
de las comunidades monásticas de Europa. Estos monjes promovían la
cristianización y civilización del norte de Europa. Defendían: Obedecer al
superior del monasterio, no poseer bienes y la castidad. -Orden de Cister,
fundada por Roberto en 1098, en Citeaux Francia. Esta comunidad monástica se
formó para reforzar la conducta benedictina que se estaba viciando.

-La Orden de los franciscanos, fundada por Francisco de Asís en el año 1209 en
Italia. Esta era la más numerosa de todas las órdenes. Se hacía presente en toda
Europa.

-Orden de los dominicos, fundada por el monje Domingo en España en el año

1215. Esta orden se esparció en toda Europa. Eran frailes predicadores,
fortalecían la fe de los creyentes. Combatían la herejía.

Se dieron también órdenes monásticas de mujeres parecidas a la de los hombres.

Los monasterios en todo el continente europeo contaban con bibliotecas donde se
conservan obras antiguas de la literatura, tanto clásica como cristiana. Allí los
monjes copiaban libros y escribían sobre personajes ilustres de la época,
memorias de su época e historias del pasado.

Fue de gran riqueza para la historia los escritos de los monasterios en la Edad
Media. Los monjes eran los maestros de los monasterios, de estos nacieron las
universidades y las escuelas. Fueron además misioneros y contribuyeron en la
expansión del evangelio a otros continentes.

Lo negativo del monacato

El monacato se corrompió por lo creciente de sus riquezas, siendo una
indisciplina y una inmoralidad. Los monasterios llegaron a convertirse en lugares
de iniquidad. Cada nueva orden que nacía buscaba reformarse pero al final
llegaban a los más bajos niveles.

Al principio los monasterios se mantenían por sus propios trabajos y oficios. Pero
tiempo después empezaron a mantenerse de las contribuciones que daban las
familias ricas.
Cuando comenzó la Reforma del siglo XVI, los monasterios del norte de Europa
fueron suprimidos y obligados a trabajar los monjes para su sustento.

Durante estos tiempos surgen casi todas las universidades regidas por
eclesiásticos.

Periodo de la Iglesia Reformada

Desde la caída de Constantinopla (1453 d. C.)
Hasta el fin de la guerra de los treinta años (1648 d.C.)

El periodo de la historia de la iglesia cristiana reformada transcurre entre el año

1453 y 1648, tras la reforma iniciada Alemania. Esta reforma posteriormente se
propagaría por el norte de Europa al resto del mundo. El movimiento reformista
nacido en Alemania dio el origen a multitud de iglesias que no le guardaban
fidelidad a Roma ni a su papa.

El personaje que da inicio al movimiento reformista fue el monje y profesor

universitario Martín Lutero. Lo que dio pie a Lutero para iniciar su movimiento
fue la indignación que le causo el hecho de que el papa León X, iniciara en el año
1517 la venta de unos certificados que según él daban la salvación al que lo
adquiriera. Y los fondos recaudados con la venta de certificados serían utilizados
para levantar el templo de San Pedro en Roma.

Tras esta osadía del Papa, Martin Lutero redacta una declaración fijando posición
en contra y fundamenta su declaración con las escrituras. La declaración contenía
95 fundamentos para contradecir la venta de las indulgencias, y Martín una vez
escritas las clava en la puerta de la universidad donde era catedrático.

Prontamente la declaración de Lutero se propago por toda Alemania y el papa al

enterarse lo excomulga y ordena sea detenido y entregado a Roma.  El Estado
adopta la posición de proteger a Lutero. A partir de allí el ex monje renuncia a la
Iglesia Católica Romana.

Lutero permanece encerrado en el castillo de Wastburg en Turingia cerca de un

año, donde traduce el Nuevo Testamento al alemán, y después hace lo mismo con
el Antiguo Testamento. Luego retorna a la universidad de Wittemberg y continúa
con el movimiento de la Reforma.
Los príncipes meridionales rechazaron la reforma de Lutero y se mantuvieron
fieles a Roma. Por otro lado la monarquía del norte, casi todos aceptaron y
siguieron el movimiento reformista de Lutero.

En 1529 se llevó a cabo en España una reunión que buscaba reconciliar a los
reformistas con los católicos. Pero la mayoría de los gobernantes asistentes eran
católicos, estos no permitieron a Lutero impartir sus enseñanzas en los países,
donde los luteranos eran minoría. Pero que además donde los luteranos eran
mayoría si se permitiera la enseñanza católica. A estas condiciones tan
desproporcionadas, la respuesta de los luteranos fue de protesta. Desde ese
momento a los reformistas se les conoce como protestantes.

La Reforma en otros países

El movimiento reformista de Lutero comienza a expandirse por los países del

norte de Europa, quienes la aceptaron. Al llegar a Italia y España es rechazada, en
Francia y Países Bajos no se definían claramente. Posteriormente el movimiento
reformista coge mayor auge con Juan Calvino, uno de los teólogos más
prominentes. Calvino publica en 1526 un libro denominado Las Instituciones de
la Religión Católica. El cual se convertiría en las normas de la doctrina del
movimiento protestante.

Posterior a esto los países de Dinamarca, Suecia y Noruega finalmente abrazan el

movimiento reformista de Lutero.

Por otra parte y antes del movimiento reformista de Lutero, en 1512 en Francia
se encontraba otro reformista. Este era Jacobo Lefevre quien escribió
Justificación por la Fe, este hombre tenía la misma visión del reformista Lutero.

Por su parte en Inglaterra existía otro líder reformista Guillermo Tyndale, este
hombre tradujo el Nuevo Testamento al inglés, que fue la primera versión de la
biblia en ese idioma.

El movimiento reformista en Escocia fue liderado por Juan Knox en 1559, quien
funda la Iglesia Presbiteriana.

Al inicio del siglo XVI la única iglesia cristina que existía era la de Roma. No
obstante para finales de ese siglo tanto en Europa como al este de Rusia ya
existían otras iglesias cristianas. Si bien entre estas iglesias existían diferencias
organizacionales y de doctrinas, mantenían en común cinco tesis fundamentales:

1. La iglesia debía fundarse en las Escrituras: La iglesia católica dejaba a

un lado la Biblia para imponer su autoridad. Los fieles no tenían acceso
a leer la Biblia, era prohibido traducirla a otro idioma que no fuera el
latín. La Reforma rescataba a la Biblia, sus enseñanzas eran la
autoridad y estaban al acceso del pueblo.
2. En segundo lugar establecían que la religión tenía que ser racional y
con sabiduría.
3. La relación con Dios es personal. La iglesia católica había puesto entre
Dios y el creyente al sacerdote.
4. En cuarto lugar todas coincidían en una religión espiritual
5. Hacían referencia a una iglesia nacional no mundial, iglesias
independientes del estado y de Roma

La Contrarreforma

La decadencia de la autoridad de la iglesia católica en gran parte de Europa, llevo

a esta a reorganizarse. Se propuso la tarea de buscar estrategias con el fin de
desbaratar la fe protestante para frenar su expansión. Nace entonces la
contrarreforma, su discusión se inició en el concilio de 1545, con Pablo III como
papa.

El debate por la contrarreforma duro 20 años, periodo en el cual se sucedieron

cuatro papas desde 1545 hasta 1563. Durante esos 20 años se realizaron reformas
conservadoras que permitieron establecer las bases doctrinales de la iglesia. La
orden monacal de los Jesuitas fue de gran influencia para la Contrarreforma Esta
orden fundada en 1534, se caracterizaba por poseer una estricta disciplina,
fidelidad a la iglesia y al monasterio, así como una devoción religiosa profunda.

Otra estrategia usada por la contrarreforma fue la persecución activa contra los
protestantes, usaron la espada, la tortura, la hoguera. Como es el caso de la
Inquisición en España y en Francia, la masacre del Día de San Bartolomé.

La orden de los jesuitas fueron muy influyentes en la conversión de los pueblos

de América del Sur, México y parte de Canadá, también en la India y países
aledaños, a través de sus viajes misioneros.
En 1618 se inicia la guerra de los treinta años con la participación de casi todos
los países de Europa. Esta guerra trajo mucho sufrimiento que duro toda una
generación en Alemania. Fin Inicialmente esta guerra se produce por el conflicto
político-religioso entre Estados afines con la reforma y los de la contrarreforma
dentro del propio Sacro Imperio Romano Germánico. Después con la
intervención de  diferentes potencias europeas convirtió poco a poco el conflicto
en una guerra general por toda Europa.

Periodo de la Iglesia Moderna

Desde el fin de la guerra de los treinta años (1648 d.C.) hasta la
actualidad.

En los primero cuatro siglos de su historia la inglesia se convirtió el imperio

romano al cristianismo. Pasado ya el tiempo el poder papal y los emepradores
estaban en una cosntante lucho por el poder y dominio supremo, fue cuando el
espíritu misionero decayó. Este periodo se inició a partir del año 1948 desde los
movimientos reformistas de la iglesia cristiana hasta los tiempos actuales.
Durante todos esos años surgieron muchos movimientos y grupos doctrinales.
Pero hubo cinco movimientos que desde la reforma evolucionaron y crearon las
iglesias cristianas en países de Europa como Inglaterra y Alemania, Estados
Unidos en América y desde estos países al mundo entero.

MOVIMIENTO PURITANO. AVIVAMIENTO WESLEYANO.

MOVIMIENTO RACIONALISTA. MOVIMIENTO ANGLOCATÓLICO.

En este período nuestra atención se dirigirá a las iglesias que surgieron de la

reforma. La Iglesia católica romana has seguido su propio camino.
Poco después de la reforma tres diferentes grupos aparecieron en la iglesia
inglesa.
El elemento romanista que buscaba amistad y nueva Unión con Roma.
El Andy Cano, estaba satisfecho con las reformas modernas llevadas a cabo bajo
el rey Enrique VIII y la Reina Isabel.
El grupo radical protestante que anhelaba una iglesia igual a las establecidas en
Ginebra y Escocia, este último grupo llego a conocerse alrededor de 1654 como
puritanos, se oponían con tanta fuerza al sistema anglicano bajo la Reina Isabel,
tanto, que muchos de sus líderes fueron al destierro.
Del movimiento puritano surgieron tres iglesias: presbiteriana,
congregacionalista y Bautista.
En la primera mitad del siglo XVIII, las iglesias de Inglaterra, la oficial y la
distante cayeron en un estado de decadencia, los servicios religiosos eran
formalistas y fríos como una creencia intelectual y una falta de poder moral sobre
el pueblo. Un grupo de predicadores sinceros dirigidos por los hermanos Juan y
Carlos Wesley y Jorge Whitefield despertaron a Inglaterra de ese estado. A los 35
años de edad mientras desempeñaba las funciones del clérigo anglicano, Juan
Wesley y Loyola, realidad de una religión espiritual entre los moravos (un cuerpo
de disidente de la iglesia luterana), en 1739 empezó a predicar el testimonio del
espíritu como un conocimiento interno personal y formó sociedades con los que
aceptaban sus enseñanzas.
En el continente americano al principio del siglo XX, los miembros metodistas
ascendían a más de seis millones. El movimiento racionalista empezó en el año
1725 a 1791 con Johann Semler quién reclamaba que sin pruebas no debía
aceptar sé ninguna cosa recibida de la tradición, qué la Biblia debía juzgarse por
la misma crítica que se le aplicaba a los escritos antiguos y que todo registro de
Milagros debía desacreditarse, pues decía que Jesús era únicamente un hombre y
no un ser divino.
El espíritu racionalista llegó a su apogeo con la publicación de la vida de Jesús
hecho llevado a cabo por Friedrich en 1835, procurando demostrar que el relato
de los evangelios eran mitos o leyendas.
Los tres grandes líderes que en el siglo XIX tornaron la corriente del
pensamiento de lo racional al ortodoxo fueron: schleiermacher 1768-1834,
Neander 1789-1850 y Tholuck 1790-1877. La erudición racionalista despertó un
nuevo espíritu de investigación llamando a muchos teólogos e intérpretes bíblicos
a salir en defensa de la verdad, de esta manera permitió que el contenido de la
Biblia y las doctrinas del cristianismo se estudias en ampliamente y se
entendieran con más inteligencia. El racionalismo que amenazó con derribar al
cristianismo le provocó que aumentará su fuerza.
Alrededor de 1875 surgió una tendencia en la iglesia de Inglaterra que levanto
fuerte controversia por su propósito le llamaron movimiento anglo católico, se
trataba de un esfuerzo por separada a la iglesia de Inglaterra del protestantismo y
restaurar la a las doctrinas y prácticas de los primeros siglos cuando la iglesia
cristiana era una y no necesitaba reforma.
Comenzó en el año 1833 y continúa hasta 1841, su líder fue Juan Enrique
Newman, otro de sus defensores fue Eduardo B. Pusey. A sus líderes se les acusó
de romanistas en espíritu y propósito debido a que el espíritu del movimiento era
desacreditar la reforma y animar el anglo. Tenía una tendencia inevitable hacia
Roma y en 1845 su líder Newman siguió la lógica de sus convicciones e ingreso
a la iglesia católico romana.

MOVIMIENTO MISIONERO MODERNO. LÍDERES DEL PERÍODO. LA IGLESIA DEL

SIGLO XX.

Durante 1000 años desde los días de los apóstoles el cristianismo fue una
institución activa en la obra misionera. En los primeros cuatro siglos de su
historia la iglesia convirtió el imperio romano al cristianismo, pasado el siglo X,
la iglesia, el estado, el papa y el emperador estaban en lucha por El dominio
supremo y el espíritu misionero de cayo, Aunque nunca se perdió por completo.
A la reforma le interesaba más trabajar en la purificación y organización de la
iglesia antes que en su extensión.
El fundador de las misiones modernas de Inglaterra fue Guillermo Carey, llegó a
ser ministro Bautista en 1786. Frente a una fuerte oposición empezó a insistir en
el envío de misioneros al mundo pagano. Un sermón que predicó en 1792 bajo
dos títulos: emprende grandes cosas para Dios y espera grandes cosas de Dios,
condujo a la organización de la sociedad misionera Bautista y al envío de Carey a
la India, murió en el año 1834.
En la época actual, desde el principio del siglo XX casi ningún país de la tierra
está sin el evangelio. La característica más prominente en la iglesia de hoy en la
gran Bretaña y Estados Unidos es su profundo y amplio interés por las misiones
extranjeras.
De los muchos hombres que se han levantado como de líderes Durante los
últimos tres siglos pueden señalarse los siguientes:
Ricardo Hooker 1553 1,600: nació de padres pobres, lo ordenaron en 1582 y
por un tiempo fue pastor asociado en Londres con un puritano. Su gran obra fue
las leyes del gobierno eclesiástico, solo contaba con 46 años cuando murió
Tomás Cartwright 1535 a1603: puede considerarse el fundador del puritanismo.
Llegó a ser profesor de teología en 1569 pero perdió su posición debido a que sus
opiniones desagradaron a la Reina Isabel II a los principales obispos. Abogada en
favor de la idea de que las escrituras no solo contienen la regla de fe y doctrina,
sino que también del gobierno de la iglesia, sin embargo, desde 1573 a 1592
estuvo la mayor parte de su vida en el exilio o en prisión en Europa.
A Jonatán Edwards 1703a 1758: se le consideraba el más grande teólogo del
siglo XVIII. En 1727 llego a ser pastor asociado con su abuelo en la iglesia
congregacional y pronto se distinguió como un ardiente defensor de una sincera
vida espiritual, su posición al convenio a medias levanto un sentimiento de
malestar en su contra y condujo a su expulsión de la iglesia en 1750, murió a los
55 años de edad.
Juan Wesley: nació en 1703, viajaba a caballo por toda Inglaterra e Irlanda
predicando y organizando sociedades, murió en 1791 a los 88 años de edad.
Juan Enrique Newman: 1801 a 1890, fue un líder del movimiento ángulo
católico del siglo XIX. Vivió en retiro durante 3 años hasta 1845, cuando le
recibieron en la Iglesia católico romana y murió en 1890.
La iglesia de este siglo enfrentó graves problemas tanto en el campo social como
eclesial. En la primera guerra mundial la tendencia de la iglesia fue considerada
el conflicto como una guerra Santa para Dios y la nación. En la segunda guerra
mundial la iglesia se opuso a cualquier insultante llamado, oro por los cristianos
en ambos lados del frente y ayudó en la reconstrucción de la posguerra. A partir
de la segunda guerra mundial emergió un evangelismo qué es más positivo en su
concepto de la verdad.
La iglesia de este siglo enfrentó graves problemas tanto en el campo social como
eclesial. En la primera guerra mundial la tendencia de la iglesia fue considerada
el conflicto como una guerra Santa para Dios y la nación. En la segunda guerra
mundial la iglesia se opuso a cualquier insultante llamado, oro por los cristianos
en ambos lados del frente y ayudó en la reconstrucción de la posguerra. A partir
de la segunda guerra mundial emergió un evangelismo qué es más positivo en su
concepto de la verdad.
IGLESIAS CRISTIANAS EN ESTADOS UNIDOS.
En la actualidad en los Estados Unidos hay al menos doscientas sentía y cinco
denominaciones religiosas con más de trescientas veinticinco mil Iglesias. La
membresía global de varias denominaciones es aproximadamente de ciento
veinticinco millones.
La primera iglesia establecida en el continente occidental tanto en América del
Sur como América del Norte fue la iglesia católica romana. Las primeras Iglesias
de Estados Unidos se establecieron en San Agustín, Florida en el año 1565.
La iglesia de Inglaterra fue la primera religión protestante establecida en Estados
Unidos, la entrada permanente de la iglesia inglesa fue en 1607 en Virginia. La
iglesia en Estados Unidos adoptó el nombre oficial de iglesia protestante
episcopal.
En 1931 la iglesia congregacional y la iglesia cristiana se fundieron para formar
las iglesias cristianas congregacionales con alrededor de dos millones de
miembros. En 1628 se organizó la primera iglesia bajo el nombre de iglesia
protestante reformada holandesa, fue la iglesia oficial de la colonia. En 1867 se
emitió la palabra holandesa de su título oficial la cual llego a ser la iglesia
reformada de América. Una de las mayores iglesias cristianas en Norteamérica es
el grupo Bautista, sus principios distintivos son dos:
* El bautismo debe impartirse solo a quienes profesan su fe en Cristo Y por
consiguiente no deben bautizarse en niños.
* La única forma bíblica de bautismo es por inmersión del cuerpo en agua no
por aspersión ni rociamiento.
Los bautistas surgieron poco después del comienzo de la reforma en Suiza en
1623, al principio se le llamó anabaptistas porque volvían a bautizar a los que ya
se habían bautizado.
En 1792 los bautistas en Inglaterra formaron la primera sociedad misionera
moderna y enviaron a Guillermo Carey a la India. De todos los movimientos
surgidos de la reforma el que más se alejó del prelado y del gobierno de la iglesia
fue el de los amigos o cuáqueros, esta sociedad nunca ha tomado el nombre de
iglesia, surgió de la enseñanza de Jorge Fox en Inglaterra, empezando alrededor
del año 1647.
Después de la reforma bajo Martín Lutero, las iglesias nacionales se organizaron
en Alemania y los países escandinavos tomaron el nombre de luteranos.
En 1638 algunos luteranos suecos se establecieron cerca de río Delaware y
eligieron la primera iglesia luterana en Estados Unidos. En 1748, se organizó el
primer sínodo luterano en Philadelphia, todos aceptan la doctrina de la
justificación por la fe.
Las iglesias presbiterianas surgieron de dos fuentes: la primera fue la iglesia de
Escocia, reformada por Juan Knox en 1560, la otra fue el movimiento puritano de
Inglaterra, los tres elementos fueron los que ayudaron a formar y a levantar la
iglesia presbiteriana en América; escocés, Irlandés en inglés.
Las iglesias metodistas datan desde 1766 cuando dos predicadores güey es la nos
vinieron a América. En el año 1784 se celebró una conferencia de ministros
metodistas en Baltimore y se organizó la iglesia Metodista Episcopal.
La iglesia de los hermanos en Cristo (ahora llamada la iglesia evangélica de los
hermanos Unidos), surgió en Pensilvania bajo la predicación de avivamiento de
dos hombres: Felipe Guillermo Otterbein, nacido en Dillenburg, Alemania,
originalmente un ministro de la iglesia reformada, alemana y Martín Boehm, un
menonita. En 1767, estos dos líderes se conocieron en una gran reunión en un
granero, cerca de Lancaster, Pensilvania, Boehm predicó con un notable poder
espiritual, al final del sermón Otterbein abrazo al predicador y exclamó: somos
hermanos. De ese saludo surgió el nombre oficial de la iglesia y las palabras en
Cristo se añadieron en la Constitución formal de la iglesia en el condado de
Frederick, Maryland, en 1800.
El 16 de noviembre de 1946 hubo una reunión en la iglesia evangélica y la iglesia
de los hermanos Unidos. La iglesia discípulos de Cristo comenzó su historia en
1804, después de un gran despertamiento religioso en Kentucky. Sus oficiales
son pastores, diáconos y evangelistas. El nombre de iglesia unitaria se aplicó por
primera vez al movimiento en 1815, niegan la deidad o divinidad de Cristo y no
consideran al espíritu Santo como una persona, sino como una influencia.
Afirman, el ser y la unidad de Dios, pero, no la Trinidad. La iglesia ciencia
cristiana, la componen quiénes aceptan la enseñanza de María Valer, está inició
en 1867, estableció una asociación de los de la ciencia cristiana en 1876.
Organizó a sus seguidores como iglesia en 1879, siendo ella misma como pastor.
Murió en el año 1910 Y no dejó sucesores.
LA IGLESIA EN CANADÁ.

Los catolicorromanos fueron los primeros en establecer iglesias. Los colonos

franceses llevaron consigo la antigua religión, asi como el antiguo idioma y
todavía hoy en día se adhiere a ambos.
En Quebec la iglesia católica guio, modifico y domino las instituciones de la
provincia, los hábitos y las costumbres de la raza francesa, la moral, la política y
la lealtad del pueblo. El censo religioso en la década del setenta indico que en
una población total de diecinueve millones habían mas de ocho millones de
católicos.
Al principio la iglesia de Inglaterra también llamada anglicana constituía una
fuerza dominante en todas las provincias, asi como también una influencia por la
lealtad a la corona
En el año 1925, los metodistas, los congregacionalistas y parte de los
presbiterianos se unieron para formar la iglesia unida de Canadá.
Muchas Iglesias presbiterianas se negaron a la Unión, pero la iglesia
presbiteriana en Canadá siguió adelante. En esta misma época contaba con más
de ochocientos mil miembros. Los bautistas, luteranos y otras Iglesias
protestantes siempre ejercieron una gran influencia en los asuntos públicos.
 ACADEMIA DE EDUCACIÓN
TEOLÓGICA CAMINO BÍBLICO
“CARLOS CRAFF”

CATEDRATICO: Héctor Castellanos

CATEDRA: historia de la iglesia cristiana

TRABAJO:
 Resumen,

NOMBRE: MIGUEL ANGEL GOMÉZ

GRADO: Cuarto

Santa Elena, Flores, Petén.

INTRODUCCIÓN
En el presente trascrito encontraremos datos importantes que datan desde el
tercer periodo de la iglesia Cristiana ( año 313 D.C.- actualidad) tal como se
describe en cada uno de los periodos, podremos notar como fue en declive el
poder de roma y en crecimiento el poder y autoridad de la iglesia, asi mismo
podremos notar como la iglesia fue extendiéndose a lo largo del mundo, en
diferentes tribus y razas, asi mismo veremos la forma en la que algunos grupos
religiosos consideraban la mejor forma de convertir o hacer adeptos a sus grupos.
Presentando también a una iglesia conforme y acomodada a las circunstancias
dadas, al mismo tiempo vemos un grupo de personas o líderes que sobresalieron
destacaron durante cada periodo. A lo largo de la historia la iglesia asi como
ganaba seguidores también perdía autoridad puesto que en determinadas
ocasiones la iglesia careció de autenticidad y de fidelidad.
 Objetivos
General:
 Conocer los periodos que la iglesia antigua y actual.
Específicos:
 Estudiar importancia a cada etapa que condujo a la proclamación del
evangelio por todo el mundo.
 Conocer los hechos trascendentales dentro de la historia de la iglesia
Cristiana.
 Hacer un enfoque hacia el liderazgo de personas que sobresalieron durante
cada época o periodo Eclesiástico.
 CONCLUSIÓN
Al conocer la historia de la iglesia podemos resaltar el
gran poder que Jesucristo le otorgo a la misma dado al
estudiar cada periodo podemos hacer un énfasis a la
calidad de un liderazgo fundamentado en la fe y la
esperanza que nos fue dada y enseñada.
A partir de cada acontecimiento notamos que gran
parte de la historia de la iglesia se basa en la verdadera
enseñanza que Jesús dio a sus primeros discípulos y
seguidores, puesto que cuando el mundo y algunos
líderes no fundamentados en la verdad quisieron
tergiversar el rol de la iglesia en el mundo, Dios
levantaba y sigue levantando hasta hoy hombres fieles
y capaces de sostener la verdad a cambio de perder la
vida o ser motivo de división, puesto que cabe destacar
a personas que sobresalieron no por sus propios
méritos, sino, porque las escrituras son tan claras
cuando dicen que al conocer la verdad seremos libres y
capaces de enfrentar al mundo por dar a conocer la
verdad.