ANTOLOGÍA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO CONTEMPORÁNEO

COMPILADOR

Lic. Adolfo Rafael Ortiz Coutiño

INDICE OBJETIVO(S) GENERAL(ES) DE LA ASIGNATURA.......................................................................... 3 Unidad I. Educación en la época colonial y el umbral del siglo XIX .............................................. 3 1.1 Familia y educación ............................................................................................................ 3

1.2 La educación indígena en el siglo XVIII ............................................................................. 4 1.3 La imprenta en Guadalajara y su producción: 1793-1821 .............................................. 7 1.4 La educación Franciscana.................................................................................................... 9 1.5 La cultura de la ilustración y las ideas de gratitud, obligatoriedad y universalidad 1780-1821.................................................................................................................................... 13 A. La ilustración como un modo de ser y un modo de vida. .................................... 14 A.1 Ilustración y educación: ideas desde España....................................................... 15 B. Control e intervención del Estado español en la educación de la Nueva España. . 18 B.2 Legislación y educación pública. ............................................................................. 19 Consideraciones finales ........................................................................................................ 20 ACTIVIDADES PARA LA PRIMERA UNIDAD ................................................................... 21 Unidad II Siglo XX ............................................................................................................... 22 2.1 La vida escolar en el siglo XIX ........................................................................................... 22 Introducción ............................................................................................................................. 22 Reflexiones finales ................................................................................................................. 25 2.2 La prensa pedagógica del siglo XIX ................................................................................. 25 Algunas características de estas publicaciones. ............................................................... 26 Contenidos y objetivos ........................................................................................................... 27 Reflexiones finales ................................................................................................................. 28 2.3 Mujeres y educación superior en México durante el siglo XIX ..................................... 28 2.4 La práctica educativa de Laura Méndez de Cuenca 1885-1926 ............................................ 30 ACTIVIDADES DE LA SEGUNDA UNIDAD .................................................................................. 31 Unidad III Siglo XIX y XX .......................................................................................................... 31 3.1 Educación privada en México ................................................................................................ 31 3.2 Historia de la educación técnica ............................................................................................ 34 Antecedentes ............................................................................................................................ 34 México Siglo XIX ....................................................................................................................... 35 Se expande la Educación Técnica a provincia .......................................................................... 36

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Se crea un Sistema Nacional de Educación Tecnológica ......................................................... 38 Las dependencias oficiales son: ............................................................................................... 38 Reflexión Final .......................................................................................................................... 38 3.3 La participación de los padres de familia en la educación .................................................... 39 Reflexiones en torno a la relación padres - escuela. ............................................................... 39 3.4 La educación pública superior en México durante el siglo XIX. Concepto y niveles de la misma ............................................................................................................................................ 40 EL CONCEPTO DE EDUCACION SUPERIOR ................................................................................ 40 3.5 De las escuelas de párvulos al preescolar.............................................................................. 42 Introducción .............................................................................................................................. 42 La escuela de párvulos ofrecía las siguientes materias: .......................................................... 43 La educación preescolar tenía los siguientes contenidos ....................................................... 43 3.6 Educación superior en el siglo XX .......................................................................................... 44 3.7 Una invención del siglo XIX. La escuela primaria .................................................................. 44 3.8 Educación y economía en el tiempo ...................................................................................... 46 3.9 Panorama histórico de la educación para los indígenas en México ..................................... 48 3.10 Del arte de ser maestra y maestro a su profesionalización ................................................ 49 3.11 Legislación educativa............................................................................................................ 51 3.12 Los libros de texto en el tiempo ........................................................................................... 52 Libros para mujeres ....................................................................................................................... 53 ACTIVIDADES PARA LA TERCERA UNIDAD ............................................................................... 53 Unidad IV. Siglo XX ................................................................................................................ 54 4.1 La escuela primaria en el siglo XX, consolidación de un invento .......................................... 54 4.2 Evolución histórica de la educación básica a través de los proyectos nacionales ............... 56 4.3 Historia de las escuelas Normales: 1921-1984 ...................................................................... 57 4.4 La escuela socialista................................................................................................................ 58 4.5 La escuela secundaria en México (1925-1940) ...................................................................... 58 4.6 Descentralización del sistema educativo mexicano; autonomía y supervisión escolar ...... 60 4.7 La educación en México durante el periodo de Lázaro Cárdenas ........................................ 61 4.8 El proceso de renovación de la enseñanza de la historia en secundaria: 1992-1993 .......... 62

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4 Educación franciscana 1. la familia se ve amenazada en lo que tiene de más fundamental: dar a sus miembros la identidad de base suficientemente reaseguradora para afrontar los acontecimientos de la vida. mismo apellido. La familia antes tomaba a cargo dimensiones muy particulares de la experiencia humana: tiempo de vida. dice a la letra en su artículo 2: “A nadie será negado el derecho a la educación. de educación.1. descendencia común. estableciendo su relación con los cambios sociales. el nudo esencial de la constitución de la personalidad de los niños. Educación en la época colonial y el umbral del siglo XIX 1.1 Familia y educación En México la educación es y ha sido un problema social de difícil solución. de aprendizaje. a pesar de los ataques y dudas que se ciernen sobre ella. En el ejercicio de cualquier función asumida en relación con la educación y enseñanza. de acuerdo con los cambios sociales. es un campo privilegiado de observación e investigación de la interacción humana y. obligatoriedad y universalidad 1780-1821 1. mismos padres.  Analizar la historia de la educación en México. en virtud de la falta de políticas públicas adecuadas. La familia.2 La educación indígena en el siglo XVIII 1.5 La cultura de la ilustración y las ideas de gratuidad.1 Familia y educación 1. culturales y económicos por los que ha pasado el sistema educativo desde sus inicios hasta la actualidad en nuestro país. como unidad o sistema. de reproducción y ahora está cediendo algunas de estas funciones a otras instituciones. ya que desde la época colonial hasta nuestros días pareciera que no se encuentra la brújula ni el golpe de timón para dirigir la educación a resultados de calidad. La metáfora de la familia como “aula primordial” apunta a cómo en su seno se instaura el proceso de socialización del hombre. más allá desde donde se posicionen para estudiar a la familia. Por otro lado. por ende. que señala:  Art. Prácticamente todas las definiciones. El protocolo 1 de la Convención Europea de 1952. hacen referencia a los factores comunes: habitación común. 26 . La instrucción elemental será obligatoria y los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos. de la interacción social. Unidad I. misma historia.3 La imprenta en Guadalajara y su producción: 1793-1821 1. por su parte. mismo grupo. La importancia de la familia en la educación es motivo de la legislación universal. sus componentes y efectos. el Estado respetará los 3 . La familia sigue siendo. y prueba de ello es la Declaración Universal de los Derechos Humanos. mismo techo.OBJETIVO(S) GENERAL(ES) DE LA ASIGNATURA  Comprender el proceso histórico de la educación en México.

. El Estado -Federación.Garantizada por el artículo 24 la libertad de creencias  II. encargados de recolectar el tributo. La Constitución Mexicana. con gobernantes indígenas electos anualmente. las servidumbres. el regidor. reconocida legalmente. Es de observarse que no se reconoce en este artículo el derecho primario de los padres a educar. financiar y dirigir las principales fiestas religiosas. supervisar las tierras de comunidad y los fondos de la caja de comunidad. luchará contra la ignorancia y sus efectos.  La educación preescolar. al respecto. el alguacil mayor y el escribano. Cada año los “vocales” o “electores” indígenas del pueblo eligieron los oficiales de república. La base de la estructura política y administrativa del virreinato al nivel local consistía en las ciudades y las villas de españoles y los pueblos de indios.El criterio que orientará a esa educación se basará en los resultados del progreso científico. primaria y secundaria. asume lo siguiente en el artículo tercero:  Todo individuo tiene derecho a recibir educación. Los “oficiales de república” eran el gobernador. impartirá educación preescolar. queda implícita dicha libertad.  La educación que imparta el Estado tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él. En la cédula real de 1691. En el siglo XVIII había aproximadamente 70 ciudades y villas de españoles y 4 000 pueblos de indios.derechos de los padres a asegurar dicha educación y enseñanza conforme a sus propias convicciones filosóficas y religiosas”. 4 . En las ciudades y villas había ayuntamientos o cabildos. y en los pueblos de indios. los fanatismos y los prejuicios”. 1. el alcalde.. pero siendo México signatario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. administrar justicia para crímenes menores según la costumbre del pueblo.” El pueblo de indios era una entidad corporativa. a la vez.2 La educación indígena en el siglo XVIII Para entender la educación indígena en el siglo XVIII es importante tomar en cuenta la estructura y funciones de los “pueblos de indios” de la Nueva España. el amor a la Patria y la conciencia de la solidaridad internacional. el cabildo se llamaba la “república. Distrito Federal y municipios-. estados. primaria y la secundaria conforman la educación básica obligatoria. El “pueblo de indios” era uno de tres tipos de asentamientos humanos reconocidos en la legislación. el rey ordenó pagar a los maestros de escuela “de los bienes de comunidad de pueblos de los indios” y así reconoció que los pueblos representaban una forma de gobierno local y una fuente de divisas que se podría usar para las escuelas. representar al pueblos legalmente y ser testigos de los testamentos de los indígenas.  I. donde vivían por lo menos 80 tributarios (aproximadamente 360 indígenas) y había una iglesia consagrada y una dotación de tierra comunal inalienable. en la independencia y en la justicia.

En la capital circulaban versos anónimos que decían que Rubio y Salinas llevaba a cabo la secularización de las doctrinas “por la codicia” de apoderarse de los ornamentos de las iglesias de los frailes. fuegos pirotécnicos. comida comunal. quienes no hablaban las lenguas indígenas y desplazaban a los “criollos”. y las tres pascuas: Navidad. fundó escuelas. Corpus Christi. En Apatzingán y varios pueblos de Oaxaca los indios detuvieron al fraile e impidieron la entrada del nuevo párroco. mañosamente para que condesciendan. fundar y establecer la escuela. A principios del siglo XVIII los obispos empezaron a ordenar que las cajas de comunidad o los padres de los niños indios financiaran las “escuelas de lengua castellana”. Tres fueron los documentos enviados a cada sacerdote: un edicto del 31 de julio de 1753 en el cual se mandó que se cumpliera “las reiteradas cédulas de su majestad” referentes a la enseñanza del castellano: una “Instrucción para el establecimiento de escuelas de lengua castellana para los niños y niñas. Se mencionó poner la escuela en la casa del párroco para poder supervisar el desempeño del preceptor y la posibilidad de que el sacerdote contribuyera al salario del maestro. leer y escribir. mostrar a los indígenas el edicto del arzobispo. especialmente la del santo patrón del pueblo. música y flores de las festividades sacras. 5 . Jueves Santo. provocó oposición de los feligreses indígenas. la doctrina cristiana. según había ordenado el rey. de los bienes de comunidad. y de los habitantes de la ciudad de México. una para niños y otra para niñas. de los franciscanos y agustinos. Posiblemente en otras diócesis los prelados llevaron a cabo programas parecidos al de México.” y las “Diligencias judiciales que se debían observar en orden a plantar.Los ingresos del pueblo provenían principalmente del producto de diez varas cuadradas de tierra (diez metros cuadrados) que cada tributario cultivaba y el arrendamiento de terrenos sobrantes de los bienes de comunidad. El arzobispo de México. esto es por clérigos seglares. Las órdenes religiosas publicaron sátiras acusando al arzobispo de poner a sus parientes en las doctrinas. Esta sustitución de los frailes de las órdenes religiosas por sacerdotes diocesanos.”  El sexto punto señalaba que el fiscal indio del pueblo “ha de llevar los niños y niñas a la escuela aunque sus padres resistan. Resurrección y Pentecostés. A mediados del siglo XVIII. nombre usado hasta 1773 para las escuelas donde se enseñaban el castellano.”  Los pasos dos a cuatro se referían al salario mensual adecuado para el maestro que se debería conseguir.”  El séptimo paso aconsejaba al sacerdote “exhortar pero no compeler” a los adultos a que aprendieran el español y  El octavo.” La “Instrucción” presentaba los ocho pasos que cada párroco debía seguir para lograr el establecimiento de la escuela:  El primero era “captar la voluntad” de los gobernantes indígenas del pueblo y hablar a cada oficial indio “uno por uno. Rubio y Salinas llevó a cabo el proyecto educativo al mismo tiempo que cumplió con la real cédula de 1749 que ordenaba la secularización de las doctrinas en todo el arzobispado de México. hablar y escribir en lengua castellana y a rezar y cantar en ella la doctrina cristiana. del cultivo de una tierra común o de una contribución de todos los del pueblo. Casi todos los fondos eran gastados cada año en las ceremonias litúrgicas. durante su visita pastoral a los pueblos de indios al norte de la capital.  El quinto paso recomendó enseñar separadamente a los niños y la niñas a “leer. basándose en un decreto de 1716 del virrey. el arzobispo Manuel Rubio y Salinas ordenó a los párrocos en las doctrinas que establecieran escuelas.

suavizó la secularización al ordenar que se debía realizar gradualmente. el sacerdote o el indio fiscal. Desde el siglo XVI la enseñanza diaria catequística en la parroquia. aunque él supervisaba la colecta y recibía parte del dinero. en parte por la actitud de las autoridades eclesiásticas y gubernamentales hacia las lenguas indígenas por considerarlas “bárbaras”. quien vigilaba el pago al maestro de los fondos en las cajas comunales y nombraba al preceptor. La mayoría estaba financiada por los padres de familia y las demás por el dinero de las cajas de comunidad o del subsidio dado por el párroco. con excepción de la intendencia de Oaxaca. dándose cuenta de la oposición. la escritura. los apartaba de sus tareas en la agricultura.” Especialmente para la doctrina cristiana. 6 . Lo que cambió a mediados del siglo XVIII era que además de la enseñanza religiosa se incluían el castellano. los indios querían que la enseñanza fuera en su lengua nativa. la lectura. y un mayor número de los mismo indígenas y los preceptores eran bilingües. argumentando tres razones principales.El Rey Felipe V. sino que también incluía el castellano. La vida escolar en los pueblos de indios para los indios de la Nueva España no era extraño enviar a sus hijos a la escuela. y en parte por querer que la instrucción estuviera en su propio lengua “por parecerles que su idioma tiene más sal o porque les parezca más dulce por ser de su Patria o porque lo maman. era que la asistencia de los niños a clases durante varias horas. y que los nuevos párrocos estuvieran “con perfección instruidos en los idiomas de los naturales y éstos en el castellano”. La insistencia en el periodo de 1754 a 1770 de enseñar solamente en castellano no era del agrado de las familias. Las escuelas de doctrina cristiana se convirtieron en escuelas de lengua castellana y el “doctrinero” en “maestro de escuela” o preceptor. a veces con la anuencia del párroco. En vista de que frecuentemente los padres tenían que contribuir de sus bolsillos parte o todo del salario magisterial. Los maestros eran laicos. en la persona del subdelegado. en Oaxaca seminaristas bilingües enseñaban en algunos pueblos. no sacerdotes ni frailes. la carga económica les pesaba y solicitaron al gobierno que las cajas comunales asumieran el financiamiento. En pueblos donde la caja de comunidad contribuía al salario magisterial. sin quitar al fraile hasta que muriera. cuando la actitud de que “se extingan los diferentes idiomas de que se usa y sólo se hable el castellano”. una recolecta llevada a cabo por los oficiales de república después de la misa dominical. Es importante recordar que había lugares donde se pagaba al maestro con dinero de la “dominica”. Más adelante. era común y los niños iban una o dos horas cada mañana. Para 1754 había escuelas en 281 pueblos de indios en el arzobispado de México. el canto y a veces tocar algún instrumento musical y la aritmética. no del sacerdote. Otro motivo de protesta estaba relacionado con el costo de la escuela. Otra razón económica para oponerse a la escuela en la Nueva España y en el resto del mundo occidental en esta época. La educación indígena no consistía solamente en la enseñanza de la doctrina cristiana. Su financiamiento venía de las cajas de comunidad o de las familias indígenas. donde casi la mitad de las escuelas recibían ayuda financiera del párroco. era la autoridad civil local. la lectura y a veces la escritura. A menudo los documentos de este periodo mencionan la “repugnancia” de los padres indígenas de enviar a sus hijos a la escuela. Los fondos venían de los indios. para poner el sacerdote diocesano. el horario era más largo y el sueldo del maestro era pagado por las cajas de comunidad o por los padres de familia. se cambió a una de estímulo pero no de aprendizaje obligatorio. la oposición por razones de la lengua de enseñanza disminuyó notablemente. generalmente impartida en la lengua indígena por el fraile.

Mariano Valdés Téllez Girón. afianzado su caudal más que en su propio trabajo.” Una pedagogía paternal y deferencial para con los niños. impresor en la ciudad de México. Por eso.3 La imprenta en Guadalajara y su producción: 1793-1821 Cuando en 1791. hijo de Manuel Antonio Valdés. recomendaba emplear a maestros que enseñaran “a los indizuelos con paciencia y suavidad y que traten a los padres de familia indias con atención y agrado. La Audiencia señaló que disponía de tres años para solicitarlo y "persuadir el beneficio que resulta de las imprentas. Jacobo Ugarte y Loyola. Algunos datos aislados sugieren que las familias indígenas tuvieron opiniones sobre el papel del maestro y su actitud hacia los alumnos que pudieron constituirse en una pedagogía distinta a la que existía en escuelas europeas. Los otomíes de Zayamaquilpa. previo dictamen del fiscal. aunque a veces el sacerdote quedó insatisfecho con la asistencia porque consideraba que debían asistir “todos los niños”.En general. no le otorgó el privilegio exclusivo porque el rey era la única autoridad que podía concederlo. escribieron que el preceptor español de su pueblo no debía entrometerse en los asuntos de la república y tampoco el hecho de que ayudara en la parroquia le calificara como maestro porque “incumbe eso a el sacristán y fiscal y no al maestro de escuela. que además debiera “poseer el amor paterno para de algún modo acariciarlos y no amedrentarlos. en el servicio que les hacen sus hijos desde la pequeña edad de cinco años en que les aplican a guardar sus cerdos.” 1. El promotor fiscal de Chiapas. decidió "proporcionar a sus moradores las utilidades que traen consigo y se siguen de semejantes inventos". cuidando sus cortas siembras del perjuicio de estos animales y suministrando a sus padres la comida en el trabajo y habiendo de separarse de dichas cosas por la diaria concurrencia a las escuelas. En ese año a escribió al intendente y presidente de Real Audiencia de Guadalajara. persuadiéndolos a la utilidad que resultará a sus hijuelos de la asistencia a la escuela. se dio cuenta "que la ciudad de Guadalajara carecía del beneficio público de la imprenta".” Los dirigentes de Xochimilco querían un maestro hábil en castellano y mexicano. sin renunciar los castigos corporales en moderación. burros y bueyes. en lugares donde las cajas de comunidad cubrían el salario del preceptor casi desaparecieron las quejas de los padres. para ofrecer el establecimiento de la imprenta siempre y cuando se le concediera "el privilegio exclusivo perpetuo" para imprimir todo lo que se le pidiera "sin que otra alguna persona pueda executarlo en la misma ciudad sin su permiso". parece haber sido importante para los indios y esto contrastaba con las ideas educativas de la época que hacían hincapié en la severidad del preceptor hacía el alumno. basado en su experiencia con los padres indígenas. Huichapan. la resistencia hacia la escuela estaba ligada a los efectos negativos que causaban en la economía familiar. estos mismos indios que antes eran beneficiarios y útiles a sus padres. que son 7 . les serán perjudiciales y gravosos. Aunque la Real Audiencia de Guadalajara autorizó establecerla por decreto del 7 de febrero de 1792. Valdés exponía que el privilegio le permitiría "resarcirse" del "quantioso importe" de la instalación de la imprenta. gallinas. Los indios. que llamaba “su idioma nacional”.

Ofrecía establecerla a "su costa con el mayor primor". que estimaba bastante para que pudiera reintegrarse de los costos que indispensablemente había de tener. por medio de su apoderado en Madrid. pero con la calidad de que no huviera en Guadalajara establecida otra ymprenta”. el fiscal del Consejo de Indias expuso que nadie dudaba "del beneficio que se sigue de que se establezcan imprentas dentro del paraje donde se califiquen de útiles y necesarias". canónigos. curia episcopal. La investigación sobre la historia de la imprenta en Guadalajara empezó en el siglo pasado. Gabriel de Sancha. carmelitas. el 21 de enero de 1793. pero que haviendo de gastar en esto considerables cantidades de pesos. capuchinas. mercedarios. Con base en impresos tapatíos de los últimos años del siglo XVIII concluyó que la primera imprenta fue establecida entre 1790 y 1793 y no en 1808 como lo aseguraba el Calendario de Rodríguez que se publicaba en Guadalajara.uno de los mejores inventos que conoce la humanidad y los gravísimos perjuicios que no pueden dejar de originarse de su defecto". "se le concediera facultad para establecer una ymprenta en la ciudad de Guadalajara. En relación a los privilegios opinaba que éstos se franqueaban "a los que se dedican a promover el bien público" y que se estimaban "correspondientes a su mérito y a lo que tienen que gastar para que surtan el deseado efecto sus ventajosos proyectos con el plausible fin de premiárselos. colegios de educación i conventos de franciscanos. de dominicos. sin seguridad de conseguir algunas ventajas". i de monjas. El doctor Rivera criticó la falta de imprentas en otras ciudades de la Nueva España y la tardanza del establecimiento de la imprenta en Guadalajara. El Consejo de Indias. llevando de Madrid "las fundiciones nuebas y lo demás necesario. cuyo vecindario carecía de este beneficio". bonificarles su coste y excitar a otros a que los imiten". Mariano Valdés solicitó al rey. de Jesús María. ni que Guadalajara. Ante la petición de Valdés. en vista de lo que expuso el fiscal. influía para que se considerara "no solo por conveniente sino por indispensable y preciso el que se plantifique la propuesta imprenta allí con el designio que se explica". como capital del reino de la Nueva Galicia y con una Real Audiencia. curas. jesuitas. de Santa María de Gracia. suplicaba a su majestad "se le concediese la lizencia con privilegio perpetuo y esclusivo para que ningún otro sugeto pudiera imprimir en dicha ciudad". agustinos. en el orden civil había 8 . El 4 de julio de 1792. y especial sobre la fundación de la imprenta en Guadalajara". El funcionario indicó que Valdés podía conseguir la indemnización a la que aspiraba "con lo que le produzca la imprenta con su privilegio exclusivo durante el término de ocho o no más de diez años". en 1885. juaninos i betlemitas. de Santa Mónica i de Santa Teresa. en donde había en el orden eclesiástico obispo. consultó al rey el 28 de febrero para que:  "se dignase conceder a Mariano Valdés la facultad de establecer ymprenta en la ciudad de Guadalaxara con privilegio exclusivo con término de diez años. cuando el doctor Agustín Rivera publicó en un apéndice de La Filosofía en la Nueva España sus "Observaciones sobre la imprenta en la Nueva España.

como Rivera. quien recogió la inquietud por esta investigación fue el historiador tapatío Alberto Santoscoy. dignidades en los cabildos eclesiásticos o en las colegiatas.  Más tarde. Los graduados que deseaban participar en las oposiciones para obtener cátedras en los colegios seminarios y en las universidades. náhuatl y latín) que fueron aprovechados por los sacerdotes para la elaboración de sus libros. En este último. La imprenta de Guadalajara también publicó relaciones de méritos. periódico que él dirigía. en 1794. los que entraban a los concursos para curatos o los que deseaban obtener un puesto de funcionario real preparaban sus relaciones de méritos. Antonio Alcalde. i en uno i otro orden había hombres de letras. Reimpresa en Guadalaxara: en la imprenta de D. año de 1793. y a los cargos y puestos desempeñados. y Rmo. actos y libros). Adelantó algunos datos en Veinte años de beneficencia y sus efectos durante un siglo y en El Mercurio. Se ponen al fin algunos monumentos de los que se han tenido presentes para formarlos. escribanos i médicos. De entre ellos salieron ayudantes de los frailes en la cristianización. que apareció en 1902. 9 . Para tal efecto fundaron numerosas escuelas de primeras letras y para rematarlas pusieron en marcha una carrera de estudios superiores en el colegio de Tlatelolco. MDCCXCIII. los que aspiraban a una promoción en los cabildos para canonjías o raciones. abogados. 1795 y 1796. donde pudo encontrar los registros del matrimonio de don Mariano Valdés con doña Rafaela Conique en 1793 y de los nacimientos de sus tres hijos. Guadalaxara: en la imprenta de don Mariano Valdés Téllez Girón. Para corroborar estas fechas investigó en el Archivo del Sagrario de Guadalajara. Después escribió dos ensayos: "La primera imprenta de los insurgentes". nobleza. Audiencia.4 La educación Franciscana Una educación variada en objetivos fue el medio al que recurrieron los franciscanos. Señor Mtro. Fr. padres cristianos). para indicar que la imprenta en Guadalajara se había establecido a fines de 1792 y había empezado a trabajar en 1793 se basó en los que suponía habían sido los dos primeros impresos:  Elogios fúnebres con que la Santa Iglesia Catedral de Guadalaxara ha celebrado la buena memoria de su prelado el Illmo. Santoscoy.gobernador. Pero su fruto principal fue en el aspecto evangelizador y de incorporación a la nueva sociedad novohispana. publicado en 1893 y "La introducción de la imprenta en Guadalajara". Mariano Valdés Téllez Girón. Por un especial devoto de esta Soberana Reyna. a la carrera universitaria (instituciones. D.  Novena de la milagrosa Imagen de Nuestra Señora de Aranzazú. cátedras. Los frutos iniciales de la actividad docente fueron rápidos y notables. una especie de autobiografía donde hacían referencia a los familiares (legitimidad. limpieza de sangre. 1. gramáticos trilingües (español.

andaban descalzos y dormían en tablas". El paso inicial para establecer estos nuevos pueblos de indios consistió en los bautizos masivos de los naturales." sus conventos eran paupérrimos y se sustentaban de limosnas. en el bautizo masivo de los naturales. Así elaboraron y empezaron a poner en práctica un proyecto educativo. Su ideal de conquista era ganar almas entre los indios. por ser el primer lugar a donde llegaron los tres primeros franciscanos:  Pedro de Gante. que luego se transformó en la provincia de San Gabriel. fueron los primeros que se interesaron por introducir un nuevo conocimiento. que atenderían a las regiones más densamente pobladas de los valles centrales: México. además de su autonomía social y política. que se había promovido en España desde el año de 1496. encontraron que en este lugar había un centro de población que contaba con el mayor número de habitantes cercanos a Tenochtitlán y tenía la tradición de ser el lugar donde se educaban los miembros de la clase dominante en la época anterior a su llegada.  Juan de Tecto y  Juan de Ahora Quienes no esperaron el permiso papal. sobre todo en los centros de población de mayor 10 . decidieron la erección de la nueva fundación en custodia. La labor misional en la Nueva España que motivó a estos tres franciscanos fue ganar almas para compensar las ánimas perdidas en Europa con motivo de las luchas de la Reforma religiosa. que les permitió aplicar su proyecto de sociedad. para realizar la llamada "conquista espiritual" en la Nueva España. Su propósito era establecer un convento donde se practicara una rigurosa vida austera. Además. Tomaron como centro de operaciones la ciudad de Texcoco. Los mendicantes se sintieron atraídos a estas tierras al ver la posibilidad de crear un cristianismo primitivo. guiándolos bajo los objetivos y principios de la reforma de la iglesia. en el actual Estado de México. Así. Pocos días después de su llegada reunieron capítulo.  La primera consistió en evangelizar a los caciques indígenas dando a conocer la religión cristiana y  la segunda. Texcoco. se vestían de sayal. por un lado y el respeto de los conquistadores por el otro. encabezados por Fray Martín de Valencia. Su preocupación principal fue la de evangelizar a los nativos de estos nuevos territorios. pero no penurias. Los ideales se concretaron en una labor educativa. asegurando su autosuficiencia económica. Dos fueron las estrategias empleadas por los franciscanos en su conquista espiritual: la conversión selectiva y la masiva. Tlaxcala y Huejotzingo. con el nombre de Santo Evangelio. cuyo objetivo central estuvo dirigido a contribuir en la reorganización social de los pueblos indios. basado en la pobreza y el trabajo como San Francisco de Asís lo propagó.Los franciscanos fueron los primeros frailes en arribar a la Nueva España entre los años de 1523 y 1536. entre los más virtuosos e instruidos. El principal promotor de esta reforma fue el Cardenal Ximénez de Cisneros al crear la Provincia del Santo Evangelio. en 1518. Con esta postura de tomar la pobreza como base y principio de la evangelización. enseñando oficios a los naturales. de acuerdo a la ideología del retorno a un cristianismo primigenio por el que habían luchado en Europa desde el siglo XIII y ahora se presentaba la ocasión para llevarlo a cabo en el Nuevo Mundo. en Extremadura. el superior de la orden seráfica seleccionó a doce frailes de la provincia de San Gabriel de Extremadura. se propusieron construir una sociedad basada en los principios evangélicos puros. y dividieron el grupo para distribuirlo en cuatro conventos. para ello requirieron ganarse la plena confianza de los indios y ésta se basaba en la pobreza.

número de habitantes.000 diarios y según nos relata Motolinía alguna vez se acabó el agua para bautizar y hubo necesidad de suplirla con saliva. Los franciscanos crearon formas didácticas novedosas en la enseñanza de su cristianismo. Estos ayudantes indígenas se conocieron como "temachtinis" o maestros indígenas. El primer paso en su labor sistemática. su control sobre los pueblos indios estaría arraigado. Se enseñaban los dogmas fundamentales del cristianismo. 11 . Su objeto fue dar seguridad a la clase dominante. Con grandes esfuerzos. Para ello daban pláticas ilustradoras a las élites indígenas. Los frailes acostumbraban realizar grandes concentraciones en sus conventos. La reacción de los indios fue aceptar a estos nuevos amos de la tierra. Al aceptarlo se pasaba al bautizo y luego se daba la catequesis en cada población indígena. los habitantes de cada nuevo pueblo congregado. así porque ellos están desembarazados. que no cumplieron con toda la regla establecida por toda la iglesia al administrar ese sacramento. y se ofrecieron que les entregarían sus hijos para el efecto que pretendían: que reposasen y descansasen. y ninguna cosa les diese pena. por la urgencia que tenían en ganar almas. con el objeto de atraer más y más gente de acuerdo a los usos y costumbres de los rituales prehispánicos y dar la instrucción religiosa. como niños y tiernos en la edad. la formación de la nobleza futura. se dieron a la tarea de crear los mecanismos adecuados para conducirlos hacia su ideal de sociedad evangélica pura. como también porque vuestros hijos. manteniendo de esta manera su posición relevante ante el conjunto de la sociedad. Fray Jerónimo de Mendieta en su Historia Eclesiástica Indiana nos da pormenores de lo que les dijeron a los nobles:  Para esto. Los caciques y principales -agrega Mendietarespondieron a estos dándoles las gracias por su buena venida y el deseo que traían de su aprovechamiento. sobre todo la existencia de un Dios único. para ello crearon dos elementos arquitectónicos en sus conventos e iglesias: la capilla abierta y el atrio. Hechos que fueron muy criticados por los demás religiosos. Fray Pedro de Gante en la ciudad de México bautizó indios por aspersión a razón de 14. construían su iglesia o convento que funcionaba como el corazón o centro de la nueva organización política. explicándoles la religión cristiana y lo referente a la vida y organización de la iglesia. para educar a los indígenas bajo los principios del cristianismo. Con ello no los desplazaban de inmediato y seguían en los puestos de mando. en sus manos. comprenderán con mayor facilidad la doctrina que les enseñaremos. La instrucción religiosa que ofrecieron los franciscanos a los nuevos conversos fue muy elemental. y vosotros muy ocupados en el gobierno de vuestros vasallos. a largo plazo y de manera permanente. Frente a la seguridad que experimentaban respecto al hecho de que los naturales eran cristianos sin saberlo y de que practicaban las formas de vida que ellos propugnaban. es necesario cuanto a lo primero que vosotros nos deis y pongáis en nuestras manos a vuestros hijos pequeños. que conviene sean primero enseñados. se hizo con los hijos de los nobles (pipiltin). previamente capacitados por los frailes. Así solicitaron a los nobles que cedieran a sus hijos para iniciar con ellos la formación cristiana de todo el pueblo. Al tener los franciscanos. Para el resto de los habitantes de los nuevos pueblos la enseñanza religiosa era elemental y la llevaban a cabo con apoyo de los fiscales o mandones. Esa fue la lógica de los bautizos masivos. Y después ellos a veces nos ayudarán a enseñándoos a vosotros y a los demás adultos ovieren deprendido. que no les exigían tanto como sus antiguos señores. hermanos muy amados. y en cumplir con nuestros hermanos españoles.

El modelo educativo franciscano se construyó con tres vertientes:  La primera estuvo dirigida a la enseñanza de oficios. En la primera hoja del pequeño volumen. Fray Pedro de Gante. formando a los encargados de asegurar su continuidad. Otro medio didáctico utilizado por los franciscanos fue el canto y la música. el Credo y otras. el Ave María. El sonsonete que hoy persiste en los cantos de las iglesias de los pueblos indios surgió al aplicar ese medio didáctico. luego los Sacramentos y las obras de Misericordia. además de doctrina cristiana. Su principal promotor fue el obispo Zumárraga y estuvo dirigido a formar al clero indígena. Los dibujos están colocados en franjas seriadas que se continúan de izquierda a derecha en ambas planas. en una carta enviada al emperador Carlos I en el año de 1538. los franciscanos dirigieron sus esfuerzos a la fundación y fortalecimiento de un colegio para los nobles El Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco. Esta institución pronto tuvo gran demanda no sólo de niñas mestizas. Así las niñas mestizas sólo les quedaron la instrucción de la asistencia de las escuelas amigas. con la finalidad de que cumplieran con las funciones de organización familiar y  La tercera. Para ello el obispo Fray Juan de Zumárraga solicitó que se trajeran mujeres piadosas de España. que recibía la mayoría de los niños y jóvenes para prepararse en el proceso de producción. leer y escribir. una vez que se sentaron las bases del funcionamiento de su modelo educativo para los pueblos indios. Empieza con la fórmula para persignarse y le sigue inmediatamente el Padre Nuestro. Ellas se hacían cargo de la limpieza del colegio y preparaban los alimentos. A partir de 1536. después de un cuarto de siglo de experiencia pedagógica frente a los naturales. se fundó una institución para niña mestizas a la que se le bautizó como el Colegio de Nuestra Señora de la Caridad. devociones y buenos modales. iluminados con colores planos que contribuyen a enriquecer las representaciones figuradas. sino de huérfanas españolas necesitadas y algunas entraron pagando una modesta cantidad por concepto del pupilaje. quienes se encargarían de la educación femenina. para los niños indígenas. quien hizo una doctrina completa. El libro en cuestión es pequeño de 5. en principio. a la que estaban dedicados.En esos espacios abiertos hicieron representaciones dramáticas con fines didácticos: "en cierto modo parecidas a las obras del teatro español y europeo en general. Entre 1543 y 1555 hasta 1585 las niñas aprendían y practicaban labores de costura. 12 . siguen los Mandamiento de la Santa Madre Iglesia.7 cm. aspiración que les produjo fuertes críticas de parte de los españoles. era un colegio semiconventual en donde aprendieron. en su mayoría eran criaturas huérfanas o abandonadas. en letra del siglo XVIII se consigna: "Este librito es de figuras con que los misioneros enseñaban a los indios la Doctrina a el principio de la conquista de Indias". en que debe intentarse la lectura e interpretación. Hay una abrupta explicación del misterio de la Santísima Trinidad. labores de aguja. consistió en la educación superior. y tiene un total de 83 páginas. En la misma época en que empezó a funcionar el colegio de San Juan de Letrán.5 X 7. lo que denuncia el plan seguido en la representación y la forma. los hijos de la nobleza y en la cual pusieron sus esperanzas para que su modelo de sociedad se reprodujera. Tal como se celebraban los misterios medievales. el Ave María y el Credo. Hubo un proyecto franciscano dirigido a establecer centros de formación femenina con esos propósitos. Aparece en él una serie de figuras y signos de dibujo de trazo simple. estas actividades duraron hasta que se convirtió la institución en un internado de doncellas españolas.  La segunda a las mujeres. Ponían en verso oraciones como el Padre Nuestro. en el interior o al lado de los templos" Una de las obras más famosas fue la de Fray Pedro de Gante.

5 La cultura de la ilustración y las ideas de gratitud. 13 . a los estudiantes que se distinguían en poner más tiempo y empeño. Marcial. Prudencio. se sintetizan en el Art. según los inventarios de la época. la ciencia medieval por: Santo Tomás de Aquino. es entre 1780 y 1821 que estas ideas en torno a la educación se empezaron a difundir y a popularizar tanto en España como en la Nueva España. Antonio De Nebrija. creencias y esperanzas no surgen ni se consolidan en un momento concreto y determinado. obligatoriedad y universalidad 1780-1821 La historia de la educación en nuestro país ha sido abordada en varios de sus aspectos y momentos. las escuelas para indios y mestizos.Al proponerse educar en él a personas seleccionadas entre la nobleza indígena que se hicieran cargo de la conducción de su proyecto de sociedad junto con ellos. la educación superior. después de la preparación en lectura. la educación para mujeres. las reformas educativas. escritura. se han realizado estudios que examinan. valores e ideales que se anhelan para el pueblo mexicano. Fue la habilidad y el interés mostrado por los alumnos en hacer ese tipo de estudios lo que llevó a los franciscanos a ver la necesidad de establecer algo que no habían contemplado previamente: "crear un instituto de enseñanza superior para indios". Como producto de esta práctica. Luis Vives y otros de la época. Tomás de Kempis. De entre ellos salieron ayudantes de los frailes en la cristianización. 3°. surgió la concepción de la institución encargada de ser cabeza de todo el modelo educativo franciscano. Plutarco. junto a la enseñanza de los oficios que difundió continuamente entre medio millar de muchachos. de antemano sabemos que las ideas. Los frutos iniciales de la actividad docente fueron rápidos y notables. Para tal efecto fundaron numerosas escuelas de primeras letras y para rematarlas pusieron en marcha una carrera de estudios superiores en el colegio de Tlatelolco. la enseñanza del castellano y los contenidos y procedimientos de enseñanza. Tito Livio y Virgilio entre otros. Salustio. por supuesto que no faltó Platón. Sin embargo. contenidos. aunque todavía falta mucho por historiar. Los primeros volúmenes que la integraron fueron. En este quedan comprendidos su orientación. En cuanto a la patrística están las obras de San Agustín. música y canto. sino que más bien se trata de procesos de larga duración. San Ambrosio. Quintiliano. entre otros. Flavio Josefo. Cicerón. de la cultura clásica. Los principios que rigen el actual sistema educativo nacional en México. pues equivalía a restituir una especie de dirigente indígena para organizar autónomamente en su conjunto a lo que se conocía como "República de Indios". Constitucional. bajo el nombre de San José de los Naturales. Pero su fruto principal fue en el aspecto evangelizador y de incorporación a la nueva sociedad novohispana. San Cipriano. 1. Juvenal. Aristóteles. Catón. desafiaban en los hechos a las autoridades civiles de origen hispano. el renacimiento por: Erasmo. Una de las grandes preocupaciones de los franciscanos fue dotar al Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco de una buena biblioteca. Una educación variada en objetivos fue el medio al que recurrieron los franciscanos. Boecio. náhuatl y latín) que fueron aprovechados por los sacerdotes para la elaboración de sus libros. La idea de este colegio fue el resultado de lo que Fray Pedro de Gante vio al establecer una escuela contigua al convento de San Francisco de México. gramáticos trilingües (español. Marco Antonio Plinio. se introdujo el aprendizaje de la gramática latina. la relación entre el "sistema" educativo y el político. San Jerónimo. Aunque en el título el período queda comprendido entre los años de 1780 y 1821. En lo que se refiere a la producción historiográfica para el período de transición -finales de la época colonial y principios del periodo independiente-.

obligatoriedad. que predomina en nuestro país y que orienta las políticas educativas así como las acciones que se toman para cumplir con los fines primordiales de la formación de las nuevas generaciones. los fanatismos y los prejuicios. Asimismo queda expresado que en las escuelas públicas no se enseñe ninguna doctrina religiosa y se luche contra la ignorancia y sus efectos. como medio esencial para la formación. La ilustración como un modo de ser y un modo de vida. La educación primaria y la secundaria son obligatorias". que por una parte permitiría la difusión de este concierto de ideas más allá de los 14 . Los conceptos de laicidad. Municipios. como lo sabemos. "desde los principios de las ciencias hasta los fundamentos de la religión revelada. sino mostrar que los elementos básicos de la concepción de educación y escuela pública. En este sentido. desde la política hasta el derecho de gentes y el derecho civil". En este trabajo no se pretende cuestionar esta realidad. particularmente de escasos recursos que no están en posibilidades de asistir a escuelas particulares. El Estado -Federación.La educación se concibe como una función básica para la construcción de una sociedad libre y un Estado Soberano. como nacional y democrática y "tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él a la vez el amor a la Patria y la conciencia de la solidaridad internacional. para hacer llegar la educación básica al mayor número posible de mexicanos. El Artículo 3° establece que "Todo individuo tiene derecho a recibir educación. desde la música a la moral. discutió y escribió de todo. gratuidad. En este contexto de nuevas tendencias la educación llega a considerarse como la clave. el desarrollo y la transformación de la sociedad mexicana y como factor determinante en la transmisión de conocimientos y de cultura y de la solidaridad social. "el sistema escolar no ha representado la democratización educativa ni ha alcanzado de manera uniforme a la población del país". sólo se han cumplido parcialmente para aquellos sectores desposeídos de nuestra sociedad. es a través de ella que se pretende una educación básica integral pensada más como una inversión social redituable para el individuo y la colectividad. la obligatoriedad y la gratuidad.impartirá educación preescolar. La Ilustración fue un movimiento en el que se dio de todo. Define la educación pública que ha de impartir el Estado. y por otro. elementos esenciales del actual sistema educativo mexicano. Estados. tienen una historia y son producto de una historia que inicia varias décadas antes de que se redactara el artículo tercero de nuestra Carta Magna de 1917. El movimiento ilustrado de fines del XVIII. libertad y democracia definen la educación y guían las decisiones educativas que se toman desde el Estado. particularmente en lo que corresponde a la educación primaria: A. A. en la independencia y en la justicia". se especuló. Sin embargo. El control e intervención directa del Estado español en la educación y C. El presente trabajo se limita a dar cuenta de tres factores que desde mi punto de vista influyeron fuertemente en la concepción y desarrollo de la educación pública en México en los siglos XIX y XX. en este punto se rescatan solamente algunas ideas de este movimiento a la luz de ciertas figuras que mostraron gran preocupación por la educación formal del pueblo. porque como lo ha señalado Olac Fuentes. Iniciativas y propuestas educativas emanadas en la Nueva España. primaria y secundaria. las servidumbres. por un lado la escuela pública actual es una respuesta a la obligación del Estado de ofrecer educación básica gratuita a la población. desde los problemas de la metafísica hasta los del gusto. B. El Estado mexicano se ha valido de los principios de obligatoriedad y gratuidad. desde las disputas teológicas hasta los problemas de la administración y del comercio.

hay que pensarla como un modo de ser y como un modo de vida. mejorar la industria. los problemas por los que atravesaba la nación se empezarían a solucionar. En España. debates filosóficos. se ha apuntado que en la Nueva España hubo muy poco ilustrados. del Estado la felicidad de la sociedad. la élite ilustrada hizo intentos por orientar al imperio español por la vía de la modernidad. la cual bien dirigida contribuiría a sacar del atraso. y por otra preparar y adiestrar para el trabajo. crítica a las instituciones. se pueden entender en dos sentidos: por un lado se 15 . obras públicas. sociales y educativas que se introducen en España y en ese enorme territorio llamado de Indias. En consecuencia. los encontramos entre los mineros. primero había que reformar las instituciones educativas. funcionarios y hombres de iglesia. para estos pensadores. con el tiempo. ignorancia y la superstición a la nación. Así. asumir a la mujer como un ser que también merece la felicidad. económicas y científicas se constituyeron con el doble motivo de leer y discutir sobre diversos asuntos y buscar soluciones a los problemas económicos y sociales de España. mientras que en las sociedades económicas el objeto central de éstas era la prosperidad del país. lo político y lo social y cultural.1 Ilustración y educación: ideas desde España En el siglo XVIII muchos hombres educados e ilustrados empezaron a reunirse en agrupamientos literarios y científicos o en simples tertulias para leer y comentar diferentes tópicos. pero condicionadas y adaptadas a la realidad española y novohispana. En este sentido la ilustración también significa promover el mejoramiento de la agricultura. dado que finalmente sería éste el que coadyuvaría a solucionar los problemas de cada una de las naciones en lo particular. entonces vamos a encontrar a muchos ilustrados que lograron una sociedad ilustrada. hacer útil al individuo a través de la educación. pero si la asumimos como un levantar a la nación. impulsar la actividad comercial. procurar. promover la educación en cuanto a hacerla extensiva a toda la sociedad. Pero para ello. los hombres discutieron y debatieron en torno a las causas del atraso de España. Las reformas promovidas por estos ilustrados. En España y Nueva España dentro del ámbito general de América. Las sociedades literarias.círculos elitistas en los que se generaban y promovían. tener un lenguaje común. geografía e historia entre otros. Esta se comprende a partir de lo que se hace y pretende hacer en lo económico. penetraron y se difundieron las ideas de los pensadores de otras naciones europeas. más que entender a la Ilustración como una corriente. A. Los temas de conversación en las academias literarias eran variados. era la educación. comerciantes. educación.y modificar aunque parcialmente la estructura estamental de la sociedad. varios filósofos se dieron a la tarea de realizar una revisión crítica del estado de las instituciones docentes. lo cual implicaba promover cambios -en lo económico y en lo social. estas reuniones se elevaron al rango de academias. literatura. Entre ellos encontramos a muchos hombres que estaban convencidos de que la buena instrucción salvaría a los pueblos de la ignorancia y la miseria y contribuiría al progreso y a la felicidad de la sociedad en su conjunto. exponiendo cada uno de ellos desde distintos ángulos soluciones al problema de la educación. Por otra parte desde una perspectiva ideológica. Un elemento de cambio. hacendados. En la segunda mitad del XVIII. por parte del esfuerzo. En las academias. llegando a sostener que éste era resultado de la ignorancia que reinaba en la sociedad. en la medida que se impulsara la educación y se extendiera a sectores cada vez más amplios de la población. La ilustración también se manifiesta en las reformas administrativas.

tendría que ser gratuita pues "siendo la enseñanza libre y abierta nadie se desdeñaría de enviar a sus hijos". por tratar de promover la desamortización voluntaria de los bienes eclesiásticos. estos espacios fueron utilizados para discutir y difundir las nuevas ideas. entre otras las de Historia. la primera por haber defendido a su amigo el Conde de Cabarrús quien durante el reinado de Carlos III se había desempeñado como Ministro de Hacienda. en el que se enseñarían ciencias exactas y naturales. según los expertos. Al respecto J. Pero para que la instrucción cumpliera su objetivo. por varios motivos. artísticas y literarias. tendría que garantizarse como un derecho para todos. dictámenes y discursos sobre tan variados y diversos temas que no son posibles siquiera enumerarlos aquí. escritor y político asturiano fue desterrado dos veces de Madrid . mostró especial preocupación por la educación del pueblo. primer ministro. Gaspar Melchor de Jovellanos fue un fiel representante de la época que le tocó vivir. Jovellanos alternó sus funciones de naturaleza política -entre otros cargos ocupó los de Secretario de Gracia y Justicia (1797) y miembro de la Junta Central. para la comisión de instrucción pública (después de 1808) con la investigación historiográfica y paleográfica. y en Gijón erigió el Instituto Asturiano en 1794. reformar la educación implicaba. Melchor Gaspar de Jovellanos (1744-1811). "no pudo soportar sus triunfos. En este trabajo se revisa con más detenimiento el pensamiento de GASPAR MELCHOR DE JOVELLANOS. Fundó en Sevilla escuelas patrióticas de hilaza para mujeres y personalmente se ocupó de buscar desde los edificios que ocuparían las alumnas hasta los maestros expertos que las dirigirían. provocando con ello que lo inquisidores lo acusaran de Jansenista. no hay casi nadie que sepa leer y escribir" y en las otras regiones la situación no era diferente. hasta que FERNANDO VII lo perdonó en 1808. Sarrailh afirma que se sabía que hacia mediados del XVIII en Cataluña. supliendo la enseñanza teórica y especulativa por una instrucción más práctica que se difundiera ampliamente. primero fue desterrado (1798) y posteriormente (1801) encarcelado en la Cartuja de Valldemosa. y también debido a que Godoy. esto es de los ciudadanos comunes y corrientes. entre otros el de la pobreza. Escribió poesía y sobresalió en la sátira "censoria de las costumbres y las letras" y redactó un sinnúmero de informes. Fue miembro de varias academias. En esta segunda ocasión. Nobles Artes de San Fernando y de las Academias de Cánones y Derecho Patrio fundadas por Carlos III.proponían reformas a las instituciones que ya existían. en la isla mediterránea de Mallorca. Por otro lado. y la segunda según sus biógrafos. fue el único que aportó un plan de instrucción pública y ejerció gran influencia en la Constitución de Cádiz en la parte correspondiente a la organización de la educación. Sus trabajos abarcaron con la misma profundidad cuestiones científicas. es su "Ley Agraria". se buscó modificar sus planes de estudio. que tradicionalmente no habían tenido acceso a ésta por varios motivos. La educación que se ofreciera a los grupos sociales más desprotegidos. Desde 1774 entró en contacto con sociedades y academias que agrupaban a los ilustrados españoles. funcionario. extender la instrucción elemental al enorme número de hombres y mujeres que vivían en las ciudades y sobre todo en el campo y que no sabían leer y escribir. y por ende en los primeros proyectos educativos que se elaboraron en el México Independiente. donde quedó recluido por casi siete años. Con la idea de formar individuos más prácticos y diestros. y sólo el gobierno podía asumir la 16 . "entre la población rural. aunque su obra más notable. aunque paralelamente se van recuperando ideas de otros intelectuales. sus ideas políticas y la libertad con que informaba al monarca".

Es decir. la instrucción de las primeras letras tiene dos propósitos básicos y útiles. Es decir. ¿cuál tendría que ser el contenido de la enseñanza de las primeras letras?  En primer término. a que fueran asimilando desde muy temprano aquellos sentimientos que finalmente constituyen "la perfección del ser humano y la gloria de las sociedades". y por otro que su espíritu se fuera preparando a recibir posteriormente conocimientos más amplios. afirma Jovellanos. hasta donde permitiera "facilitar a todos y a cada uno de los individuos de un Estado aquella suma de instrucción que su condición y profesión requiere". y  la segunda le permite comunicar. De esta manera los niños. al trabajo. el respeto a la religión y a las leyes. Desde la posición de Jovellanos. para este filósofo. y para que no quedara ningún pueblo donde los niños "de cualquier clase y sexo que sean. y serviría de admirable preparación a los que hubiesen de emprender el estudio de las matemáticas". De este modo. lo cual los conduciría por una parte. a las ocupaciones honestas y al orden así como a las reglas del decoro y honestidad. además de que su conocimiento ofrece grandes ventajas a los hombres en su vida diaria. por medio de la palabra escrita sus ideas y conocimientos a todos aquellos que sepan leer en su idioma. éstos han de seguirse fortaleciendo. para lo cual Jovellanos proponía que los libros destinados a la lectura y las muestras de escribir incluyeran un breve curso de doctrina natural. a través de la primera. la lectura y la escritura por que se concebían como el cimiento de toda enseñanza. el hombre alcanza "todos los conocimientos escritos en su propia lengua". "se fuesen sus ánimos imbuyendo en conocimientos provechosos y se ilustrase su razón con aquellas ideas que son necesarias para el uso de la vida".responsabilidad de que así fuera. 17 . Por otra parte. De ahí se desprende su interés y su propuesta para que se multiplicaran las escuelas de primeras letras por todos los rincones del reino. Ahora bien. Finalmente. carezcan de este beneficio". y formar "buenos ciudadanos". la enseñanza de los principios de la educación moral y religiosa tendría que ir unido a la de la lectura y escritura. civil y moral adaptado a la capacidad de los niños. desde muy pequeños se irían formando en lo que son los deberes del "hombre civil y el hombre religioso". "la parte que llaman cinco reglas. para que al mismo tiempo que aprendieran las primeras letras. aunque los elementos religiosos y civiles se empiezan a adquirir en el hogar. Por lo tanto recomendaba que todos los niños la estudiaran. Aspecto importante de la enseñanza de primeras letras es la aritmética. era deber del Estado promover. en las escuelas de primeras letras. formarían parte de la instrucción elemental. su instrucción sería más sólida. la educación con un fin evidentemente utilitario se expresa claramente en Jovellanos como en otros ilustrados de su tiempo. Parte importante del aprendizaje de la lectura y escritura es la enseñanza de la buena pronunciación y la ortografía. paralelamente. dado que es necesaria prácticamente en todas las actividades de la vida diaria. financiar y supervisar la instrucción pública. Pero entonces. Ante todo. que los individuos sean más productivos y que rindan más en sus respectivas actividades. ya que aunque únicamente aprendieran. el amor al gobierno. propone que se incluya el dibujo como parte del estudio de las primeras letras. ¿hasta dónde había de llegar la instrucción de los hombres y las mujeres comunes y corrientes?. Por ello.

el contenido y la organización interna de la educación. Al respecto. Este proceso de secularización de la educación inicia con la secularización de los curatos a mediados del XVIII y la expulsión de los jesuitas en 1767. Desde su llegada al trono español. el proceso de secularización se desencadena con el advenimiento del despotismo ilustrado y en el campo de la educación este proceso se hace evidente en el último tercio del XVIII. Oscar Mazín afirma que la tendencia a secularizar formalmente las parroquias se actualizó "a partir de 1753 cuando el secularismo ideológico perneaba toda la monarquía y los argumentos de razón y ya no de fe apuntalaban el creciente absolutismo". política y educación. manuales y otros escritos sobre educación pública. La reforma educativa. en ésta mandaba. la extinción de todos los diferentes idiomas 18 . la estructura. lo cual implicaba. esto es. la política general de la monarquía de los Borbones estuvo dirigida a centralizar y a aumentar el poder del Estado frente a otros poderes como el de la Iglesia de Roma. FERNANDO VI ordenó la secularización de las doctrinas y curatos en los arzobispados de Lima y México. para restar poder y marginar al clero regular. para la década de 1770 la mayor parte de las doctrinas habían sido secularizadas. en las cédulas reales relativas a la secularización de curatos y parroquias de las décadas de 1740 y 1750. con criterios secularizadores. entre otras cosas. En una cédula de 1749. Es decir. difundidas por medio de informes. se dictaron muchas disposiciones reales tendientes a reafirmar los derechos del monarca frente a la Iglesia y restringir los privilegios y funciones de carácter temporal. el gobierno de los Borbones ejerció desde la península un control político-administrativo más directo y severo de los virreinatos. la corona española comienza a asumir un mayor control sobre "la definición de los fines. cartas. Esta actitud se muestra en la Real Cédula que CARLOS III dictó y emitió en abril de 1770. Por otro lado. que ésta había ido adquiriendo en el transcurso del tiempo. poner límites a la fuerza moral y económica adquirida por el clero novohispano. aplicaron la política regalista. y se consolida con las Cortes de Cádiz en 1812. Control e intervención del Estado español en la educación de la Nueva España.1 Regalismo. como poder fundamental". y este mandato se extendió a todos los obispados de América en la real cédula del 1º de febrero de 1753. B. En la Nueva España. si a mediados del XVIII la corona española se valió de las diferencias y conflictos existentes entre el clero regular y secular por el control de las parroquias y curatos de indios. que dirigían un gran número de colegios. Estos últimos con frecuencia se sirvieron de las ideas y propuestas de intelectuales. entre otras cosas. desplazando a la Iglesia. aun cuando desde mediados del siglo. En la Nueva España la política regalista de los Borbones. Esta labor de intelectuales y políticos cristalizó en disposiciones legislativas y en medidas tomadas por el gobierno en España o sus representantes en la Nueva España. La injerencia del Estado español en la jurisdicción de la Iglesia se muestra por ejemplo.B. a partir de la década de los 70 toca reafirmar su poder frente al clero secular. En sus relaciones con ésta. Sin embargo. se expresa en la tendencia a intervenir directamente en los asuntos eclesiásticos y en el sometimiento de los miembros de la Iglesia a sus decisiones políticas cuando se trataba de asuntos relativos al reino terrenal. fue fruto de intelectuales y políticos. por lo que las escuelas de castellano en los pueblos de indios ya no cumplían la función de posibilitar la sustitución de frailes por sacerdotes seglares.

sino también las de las autoridades locales. por ejemplo. adaptándolos a determinadas circunstancias y poblaciones. las disposiciones. así como de la lectura y escritura. enviada a él. criollos. se va adecuando y ajustando a las circunstancias cambiantes de esa realidad. la legislación que regula una sociedad determinada en un tiempo definido. a medida que los problemas y conflictos se suscitaban. En la pastoral el arzobispo culpaba a los miembros criollos de las órdenes mendicantes de ser los responsables de que después de dos siglos y medio de dominación todavía se desconociera el castellano aún en las cercanías de ciudades como México y Puebla. españolas e indígenas. CARLOS III De hecho delegó en el virrey de la Nueva España la facultad para organizar un programa de educación masiva que contemplara la creación de escuelas de castellano y primeras letras en los pueblos de indios. esta tendencia de apertura educativa. es la apertura "a nuevas corrientes intelectuales que repercutieron en la educación". por el arzobispo FRANCISCO ANTONIO DE LORENZANA Y BUITRÓN el año anterior. un aspecto importante de las Reformas Borbónicas y de las ideas ilustradas que fluyen en Europa y América. encontramos bandos signados por algún cabildo local. tiene como instrumento general de expresión la legislación. ordenanzas. gobernadores y cabildos. B.2 Legislación y educación pública. etc. Las disposiciones legislativas y normativas en este virreinato. la metrópoli y la administración local. bandos. La legislación que se emitió y dictó en torno a la educación durante la época colonial. es prácticamente una copia de la Pastoral V. provisiones. objetivos y fines que orientan la acción educativa. En la Nueva España. El contenido de la cédula. no se hicieran considerando esencialmente el conocimiento del idioma local. Entendida la política educativa. entre 1780 y 1800. se reflejó en el surgimiento de instituciones 19 . Así.nativos que se hablaban en sus reinos de las indias. estaban destinadas a normar y regular aquellos aspectos más específicos de la sociedad novohispana que no contemplaba la legislación proveniente de la metrópoli. por lo que pedía al monarca que mandara que las asignaciones de los curatos en el medio rural. pastorales. se conocieron como reales cédulas. pragmáticas. en el marco de la política general de una nación. edictos. además de la doctrina cristiana. Las leyes emanadas de la metrópoli tenían como objeto dictar las normas más generales para cada uno de los niveles educativos y también para cada uno de los grupos étnicos de la Nueva España. Al parecer. En términos generales. mandaba la apertura de una escuela de primeras letras en su localidad. negros. Ahora bien. que refiriéndose a lo ordenando en determinada cédula real. En la Nueva España. y las disposiciones locales -derecho indiano. y el aprendizaje obligatorio de la lengua española. Estas reformas no sólo afectaron las atribuciones de la Iglesia.dictadas por virreyes. audiencia. instrucciones. su denominación dependía de la persona o instancia que la dictaba y emitía y del alcance de la disposición. se iban dictando leyes con el objeto de irlos resolviendo. leyes y ordenanzas relativas a la educación forman parte de las reformas promovidas por altos funcionarios del gobierno español y en buena medida reflejan las ideas de los hombres educados de la época. tuvo una doble procedencia. como los principios. O bien a reproducir algunos aspectos de ésta. En la segunda mitad del siglo XVIII. indios.

Veamos a partir de algunos ejemplos. en el ámbito educativo. sus bases. De este modo. Así lo indicaba el propio Jacobo Villarrutia en 1823. resignificarlas y adaptarlas. en las últimas décadas de colonia. fue compartida por los diferentes sectores del nuevo país. se encuentra que a través de éstas. la tarea de promoverlas. lo legislado sobre la educación de los indios. están sustentados en esa concepción ilustrada de educación. se nota una actitud secularizante que orienta algunos de los cambios percibidos en la misma idea de educación. no sólo se buscó reglamentar la educación de sus diferentes niveles. Asimismo. "son las mismas en sustancia que las del proyecto de arreglo general de enseñanza pública presentado en 1814 a las primeras cortes ordinarias. a los fines que de ahí en adelante se le asignarían a la educación. los grupos en el poder que tomaron en sus manos el rumbo de México como país independiente. del Estado. No obstante. los primeros proyectos y propuestas educativas dirigidos a organizar la educación en nuestro país. conjuntamente con la sociedad mexicana. El papel del clero era el de apoyar a la autoridad civil en convencer a los padres de familia para que enviaran a sus hijos a la escuela. organizarlas y supervisarlas. es decir independientes de la tutela del clero. Por otra parte. La educación se percibía como el motor que estimularía el avance del país en los ámbitos de la economía. Por otra parte. haciendo una revisión de algunas disposiciones despachadas en la metrópoli. se proyecta también como impulsora de la democracia. decía. sino que esta va encaminada a postular una dependencia de la Iglesia. Sin embargo no hay una propuesta de separación entre Estado e Iglesia. Estas se caracterizaron por la impartición de materias más prácticas y de "más utilidad". Consideraciones finales Al culminar el largo período de dominación colonial. 20 . algunas reales cédulas hacen referencia puntual a la educación que habían de recibir los indios. la educación o los conocimientos formales a los que podrían acceder los diversos grupos étnicos y sociales. dado que por un lado se le asigna al gobierno civil de la Nueva España. De este modo. La concepción de que el Estado debía asumir la educación del pueblo. pobres y huérfanos y negros y mulatos. en el "Proyecto de reglamento de instrucción pública". los negros y mulatos y los huérfanos y pobres. concernientes a la educación de los novohispanos. la nueva condición y situación de México. recuperaron diversos elementos y conceptos ilustrados y liberales. la ciencia y la cultura. adoptado por las segundas y llevado a su última perfección en las luminarias discusiones que comenzaron en 1820 y acabaron en 1821 en que se decretó y se mandó poner en ejecución". y por fundamentarse en conocimientos basados en la experiencia y observación "como fuentes de conocimiento".educativas de carácter laico. pero a diferencia del periodo anterior. impulsados por el gobierno español y la élite letrada en las últimas décadas. afectaron a todo el sistema de enseñanza elemental que había predominado en el período anterior. que se pronunciaron por una educación pública y gratuita. Esto queda claro en las cédulas reales dictadas para regular y normar el establecimiento y funcionamiento de escuelas de primeras letras. sino que también se dispuso desde allá. obligó a los nuevos gobernantes a reformularlas.

empezaron a divulgarse y popularizarse. los conventos. podía aplicarse a cualquier escuela de niños o niñas sin que la raza se constituyera en limitante para acceder a ésta. No obstante. de los huérfanos y pobres y de los indios. RESUELVE EL CRUCIGRAMA QUE TE ENTREGARA TU PROFESOR. las instituciones educativas. conventos de frailes o monjas. hace referencia a una educación impartida por el Estado. en la Nueva España formaban parte de "la escuela pública". especialmente con la Constitución de Cádiz. De hecho. asociaciones e individuos. es importante destacar que a finales del XVIII y principios del XIX. los términos de instrucción pública. Finalmente. en la segunda mitad de la década del siglo XIX. así como las escuelas de primeras letras establecidas en los pueblos de indios y comunidades mixtas.También hay que subrayar que la idea de una educación gratuita. ACTIVIDADES PARA LA PRIMERA UNIDAD 1. 21 . de niños y niñas (amigas). escritura o aritmética. enseñanza pública y escuela pública. PUEDES ACCEDER A TU ANTOLOGÍA PARA AYUDARTE EN LA RESOLUCIÓN DEL MISMO. costeadas por las cajas de comunidad u otros arbitrios y las escuelas de pobres o de caridad promovidas y sostenidas por algunos ayuntamientos. Educación e ilustración fueron términos que con frecuencia se usaron indistintamente en aquella época. como las escuelas pías sostenidas por los ayuntamientos. de diferentes niveles. Dorothy Tanck ha escrito que el término escuela pública. Esto se puede apreciar especialmente en algunas de las leyes para reglamentar la educación de los esclavos. de la Iglesia y particulares que admitían a niños y niñas sin distinción de raza. universal y obligatoria surgió en una época y en un contexto social en el que el principio de bienestar del pueblo adquiere relevancia política. la idea de enseñanza pública empezó a adquirir una connotación más cercana a la actual. las agrupaciones filantrópicas y los individuos. que se financiaban con fondos del Estado. esto es. sin embargo en determinados momentos y situaciones la noción de educación va más allá de la enseñanza de ciertas habilidades como las de la lectura. En esta categoría quedaban incluidas tanto las escuelas de particulares.

La inestabilidad constante fue un rasgo fundamental. los trayectos específicos de las múltiples instituciones educativas que se configuraron en este largo trecho de tiempo pueden comprenderse a la luz de la vida cotidiana. con reglas. así como un cuerpo de normas y disposiciones en materia educativa dirigidas a implantar en todo el país un sistema educativo homogéneo y único. El siglo XIX comprende el periodo de las reformas borbónicas que colocaron las bases de la educación y de la escuela moderna mediante un conjunto de acciones y disposiciones jurídicas en materia educativa. representó una profunda reforma en las formas de entender y percibir la cultura. sobre todo en los primeros años del siglo. los proyectos. En este nuevo contexto. Unas y otras configuraron una política educativa que desplegó una iniciativa nueva y ambiciosa que. la invención de la escuela moderna en particular y de las instituciones educativas en general fueron parte primordial del nuevo orden social. Por ello. En el caso de las instituciones educativas surgidas desde antes de la independencia política de México. esto es que se fundaron en el antiguo régimen en el marco de una política y cuya finalidad era promover la difusión del pensamiento ilustrado entre el mayor número de la población. cultural. el cual no puede explicarse sino como parte de un largo proceso de invención. por lo tanto. normas. fueron una pieza fundamental para la legitimar y afianzar el nuevo régimen. con la creación de un complejo entramado de instituciones escolares que iba desde escuelas de párvulos hasta establecimientos de educación superior y profesionales. a sus formas de apropiación y resistencia en torno a una institución que aún no formaba parte de su imaginario. usos. entre otros aspectos. En suma. De esta manera. en términos cronológicos cubre el último tercio del siglo XVIII y concluye en la primera década del siglo XX. que garantizara su permanencia y. La reconstrucción de la vida cotidiana escolar en gran medida da cuenta de cómo y porqué una sociedad edifica un nuevo espacio de convivencia social. permitiera vislumbrar un futuro de certidumbre. desarrollo y consolidación de sus estructuras internas. reorientaron sus fines por lo que fue preciso reformar y. con el paso del tiempo fueron percibidos como naturales porque resultaron útiles para la creación de un orden mayor. También permite comprender y explicar las circunstancias en que se produce y reproduce un orden y una disciplina que si bien se percibían como extraños y ajenos a sus estilos de vida.1 La vida escolar en el siglo XIX Introducción Las vicisitudes. que en la práctica. hábitos y disposiciones mentales y físicas. donde hombres y mujeres pudieron dar forma a sus sueños y aspiraciones. de sus necesidades espirituales y materiales. en algunos casos. sustituir las viejas formas de pensar y difundir los saberes y 22 . económico y político que se conformó a lo largo del siglo XIX. Las ideas.Unidad II Siglo XX 2. fue muy difícil construir un espacio social. transformó profundamente las ideas y los objetivos sociales de la educación y que alcanzó su máximo desarrollo y consolidación en el periodo considerado como el Porfiriato. Ello conllevó a una ardua labor para la toma de conciencia acerca de la importancia de una institución que se encargaría de garantizar parte de los procesos de socialización y. comportamientos. las tensiones y los conflictos que afrontaron las instituciones educativas en México durante el siglo XIX fueron una de las marcas dominantes de su existencia.

costumbres. confrontándose con la necesidad de conservar o innovar sus prácticas e ideas. modelaron las relaciones sociales dentro del espacio educativo. La urgencia de modificaciones mayores se sentía más en aquellos establecimientos que tradicionalmente habían sido centros de reclutamiento de las elites culturales. conductas y comportamientos de acuerdo con los deseos y los proyectos educativos inéditos. se pretendió animar y vitalizar la vida educativa. unas y otros pretendían regular los espacios de la vida escolar. Los esfuerzos por impulsar esas transformaciones quedaron plasmados en leyes. así como también a sus prácticas pedagógicas. la creación y reproducción de viejos y nuevos actores educativos. quienes al producir y apropiarse de tradiciones. ideas. actitudes. Por eso. la tarea de repensar sus propias formas de convivencia cobró un impulso que buscaba no sólo responder a su permanencia más o menos prolongada sino afianzar uno de los proyectos más ambiciosos de la elite política. es decir. a los contenidos de sus cursos. La formación de esos espacios transformó aspectos fundamentales del quehacer educativo que se había iniciado con las reformas borbónicas. en su afán por debilitar o suprimir planteles escolares a los que consideraban obsoletos o que no encajaban en el naciente orden social. las iniciativas de transformación de las instituciones educativas heredadas del anterior orden educativo autoridades políticas. De este modo. lo cual sólo podía alcanzarse mediante la asimilación. 23 . Las críticas permanentes que recaían sobre ellas iban dirigidas a sus viejos moldes de enseñanza. en sus intercambios e interacciones constantes. a las ideas mismas que lo soportaban. lo cual conllevaba transformar la vida educativa en general y la vida escolar en particular. De este modo. su vida cotidiana.los conocimientos. Tal vez esta circunstancia explique porque esas iniciativas provendrían fundamentalmente de las autoridades políticas. esos cambios e innovaciones dependieron del tipo de establecimiento educativo que se trataba: no era lo mismo un colegio de estudios superiores que había vivido un largo proceso de integración y maduración que un plantel escolar de primeras letras. así como entre la institución y el conjunto de la sociedad. las autoridades estatales. comportamientos. las relaciones entre las autoridades y los alumnos. los cuales sufrieron una presión constante para recuperar el prestigio y el papel que habían jugado en el antiguo régimen. durante el siglo XIX. reformadores o francamente revolucionarios. las cuales contaron con el respaldo de antiguos estudiantes en su carácter de hombres prominentes o particulares. De la misma manera. fueron puestos en tela de juicio sus fines y objetivos. reglamentos. Hombres y mujeres fueron artífices y testigos de la fundación y aceptación de nuevas instituciones educativas como una realidad al mismo tiempo impuesta y apropiada. Estas implicaban necesariamente modificar e introducir nuevos valores. uno de los rasgos definitorios de las instituciones educativas en este periodo fue el impulso a las reformas educativas de distintiva profundidad y nivel que pretendían instaurar un nuevo orden educativo. Así. Esto no podía lograrse sino mediante el examen de la vida escolar. sentimientos. político y cultural. El signo de las instituciones educativas en este periodo fue el esfuerzo por garantizar una estabilidad en su vida interna. saberes y conocimientos que consideraban deseables en sus entidades. así como fundar establecimientos que representaran el nuevo quehacer educativo. Desde luego. normas y prácticas escolares. Al mismo tiempo se fundaron otras con la misión de sembrar nuevos valores. Unas y otras tuvieron que acometer la tarea de su conformación interna. tanto para las instituciones de enseñanza superior como para las dedicadas a la instrucción y la educación de primeras letras. promovieron y alentaron la circulación de ideas. de madurar y reflexionar acerca de sus éxitos y fracasos y que sólo podían apreciar con base en sus experiencias acumuladas. es decir. En ese empeño. en particular en la primera mitad. normas. decretos y documentos oficiales.

Con candor. apunta que esa determinación se tomó por su carácter travieso. Destaca las trayectorias escolares de cada uno de sus hermanas. sus preceptoras podrían corregirla. las cuales asistieron a un colegio particular. que se impartía en la familia y en el hogar con preceptores contratados por los padres o los tutores. Quizá uno de los autores más prolíficos en presentar cuadros cotidianos acerca de la vida escolar fue JOAQUÍN FERNÁNDEZ DE LIZARDI.esto es. En este sentido. GUILLERMO PRIETO forma parte de los escritores del siglo XIX que ofrecen cuadros de la vida cotidiana escolar. su texto posibilita reconocer las rupturas y las líneas de continuidad de los procesos educativos entre una y otra época. en espacios públicos con maestros contratados y regulados por autoridades civiles o aún religiosas. Memorias. Su obra Memorias de mis tiempos es. un puente entre los años finales del periodo colonial y el México del siglo XIX. El empleo del sistema de castigos y premios era pieza central del orden y la disciplina que requería la institución escolar. la distribución de los espacios y los usos de la escuela a la que asistía. así como del su paso por distintos establecimientos educativos son una excelente fuente para la comprensión e interpretación de la vida escolar. quien además de describir la vida cotidiana de la sociedad mexicana. la cual se empezó a proporcionar en locales separados de esos ámbitos privados. "nombre que dan en México a las escuelas primarias" porque la posición social de su madre y de "sus deberes de sociedad numerosos" le impedían atender directamente su instrucción. mientras que ella fue inscrita en una escuela de amigas. las ideas pedagógicas y las leyes educativas a establecer las relaciones entre los procesos educativos y las de orden político. es decir. Se enseñaba a leer. ofreció múltiples y vívidos bocetos de la educación que se inculcaba a finales de la época colonial y principios de la vida independiente. Prieto insinúa que en un gran número de escuelas el plan de estudios era prácticamente el mismo. se ha desplazado del simple examen de las instituciones escolares. es decir. escribir. Fernández muestra el recorrido escolar de su personaje principal durante su infancia. económico y cultural. decidiendo que "el rigor que empleaban aquellas mujeres". En su obra. en especial de la conformación de la vida cotidiana escolar. de múltiples maneras. traza desde su experiencia personal distintas facetas de la vida escolar en los años cuarenta del siglo XIX. las cuatro reglas de cuentas "y un poco más". se agregaban clases de dibujo. Mediante éste se revelan algunas dimensiones de la vida escolar y de sus principales actores. El Periquillo Sarniento. Sus evocaciones de la infancia. La historia de la educación. También refiere las características. a una educación pública. Esos fragmentos son algunas de las primeras señales de la secularización en el terreno educativo. CONCEPCIÓN LOMBARDO DE MIRAMÓN en su monumental obra. 24 . el cepo y el encierro eran las sanciones más comunes. Esto ha obligado a enriquecer no sólo los enfoques de la vida escolar con nuevas preguntas. sino también a diversificar sus fuentes históricas. bajo el principio y el método educativo de que "la letra con sangre entra". Es posible imaginar mediante ellos la transición mental y social que representó el paso de una educación privada. así como la doctrina cristiana y. ampliar la esfera de influencia entre el mayor número de hombres y mujeres por medio del acceso a la instrucción elemental. en algunas de ellas. La palmeta.

Es cierto que su empleo requiere de una crítica y un tratamiento riguroso. Al mismo tiempo. considero que la literatura entendida en sentido amplio. la novela. Conjuntamente a este despliegue editorial. En esta aspiración social. desplegaron una campaña difusora de la “nueva cultura moderna”. En este sentido. semanarios. de los métodos de enseñanza. Invadió la escena social. “cuando una cultura alcanza su madurez en la época moderna sus principales exponentes expresan en libros o periódicos el concepto y visiones que ella tiene”. pero sobre todo de aspectos que otro tipo de fuentes no proporcionan en torno a lo cotidiano de la vida escolar. etcétera. por su orientación político-ideológica 25 . quincenales o mensuales. el obstáculo mayor estaba en la sociedad misma que en su mayoría era analfabeta. de las prácticas pedagógicas. los espacios colegiados: academias. almanaques. sí se ha incorporado a las nuevas temáticas. gacetas. sociedades científicas. revistas. El carácter que esta prensa periódica tuvo durante la segunda mitad del siglo diecinueve fue diverso. La prensa periódica además de informar va generando corrientes de opinión. Estas publicaciones tienen la bondad de ofrecer información actual y constante de hechos. Los momentos de guerras e invasiones. Aquí sólo se presentaron algunos ejemplos tanto de la información que ofrecen. la crónica. encontramos publicaciones que por su periodicidad fueron diarios. Urgía sembrar en los habitantes de la República las esperanzas en el progreso nacional. pero sería injusto su desdén cuando ofrece información acerca de los imaginarios sociales y educativos. El estudio de la vida escolar si bien no se ha constituido en un campo de investigación específico. limitando con ello el acceso a la cultura escrita. los que tuvieron acceso a ellas y los que impulsaron este movimiento de expansión de la palabra escrita.2 La prensa pedagógica del siglo XIX Uno de los medios de difusión de la palabra escrita lo constituyen las publicaciones periódicas. en su mayoría letrados citadinos. Claro. Las preocupaciones surgidas del presente acerca de las realidades que día a día se construyen y reproducen son las que motivan nuevas preguntas y la necesidad de abrir un conjunto de preguntas sobre los procesos reales y concretos que configuran la vida escolar. decenales. la historiografía de la educación ha diversificado sus líneas de investigación. la prensa fue un vehículo idóneo pues podía llegar a un público muy amplio.Reflexiones finales En los últimos veinte años. familiar institucional y personal de la sociedad decimonónica. habían quedado atrás. de los actores educativos. así como de la utilidad para iluminar zonas oscuras acerca de la vida escolar. colegios. 2. acciones e ideas. Sus expresiones son múltiples y complejas y no resulta fácil situarlas o menos aún documentarlas. se constituye en un espacio de diálogo y discusión entre redactores y lectores. el artículo periodístico son material histórico de primera mano que evidentemente no suple sino complementa otras fuentes documentales. semanarios. esto es. las memorias. boletines. Una diversidad de materiales impresos: diarios. entre otros. asociaciones. se han enriquecido con novedosas fuentes que nutrido los enfoques. Esto explica por qué en la segunda mitad del siglo XIX en nuestro país las diversas publicaciones periódicas tuvieron un despliegue. aun cuando sólo fue un pequeño sector de la población. los métodos y las hipótesis de trabajo para abordarlas. se abrían nuevos horizontes para el desarrollo del país. el cuento. no obstante había que iniciar esa labor difusora y redimir y educar mediante la palabra escrita.

científicas o literarias como la revista Renacimiento o el Boletín de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística. Abría la posibilidad de enfrentar los procesos educativos con otro espíritu. etcétera. Fueron muchos los factores que determinaron la permanencia de las revistas pedagógicas. referentes a la pedagogía moderna. tratando de llegar a todos los maestros de instrucción primaria. revistas o diarios Independientemente del tipo de publicación del que se trate. en su segunda época encontramos al maestro Manuel Díaz al frente de ella. Las revistas pedagógicas constituyeron “un modelo de difusión y reflexión científica sobre la naturaleza y métodos de la educación”.podían ser liberales. católicos. un hombre que estudia. positivistas. La prensa pedagógica destinada a los maestros de instrucción primaria y normal fue una de las más extendidas en el ámbito educativo nacional. El tiempo de vida y el tiempo de publicación. de las nuevas ideas. incluso. sin embargo cabe resaltar al respecto. o de índole diversa las cuales trataban temas para mujeres. Con la edición. que nos hallábamos aún en los albores de la cultura pedagógica escrita. esta publicación suspendió su tiraje durante un año para reanudar su edición en una segunda época que concluyó a la muerte de su fundador. La escuela primaria (1886-1889) fundada y dirigida por el maestro cubano radicado en Mérida don RODOLFO MENÉNDEZ. la prensa del siglo XIX fue importante por ser “protagonistas de las transformaciones que se dieron en la época. conservadores. allí donde hay un cerebro que piensa. fueron pocas las que tuvieron larga vida. La educación contemporánea (1895-1910) editada en Colima y fundada por el maestro mexicano Gregorio Torres Quintero. ser el adelanto de la metodología que llega en cuartillas de papel. Por el contenido que abordaban podían ser. producción y circulación de este tipo de escritos se pretendía coadyuvar a la construcción de la “escuela moderna” de México. que al igual que otras publicaciones especializadas tuvieron un auge importante en la segunda mitad del siglo XIX mexicano. la primera se inicia en la escuela Normal de Jalapa siendo director de esta institución el pedagogo Enrique Conrado Rébsamen. son dos de los aspectos que nos permiten acercarnos a estos escritos. un maestro que se sacrifica”. 26 . ser la evolución de la escuela que pasa ante la vista de los maestros. al trasladarse el señor Rébsamen a la ciudad de México. A través de estos medios escritos los profesores se enteraban de lo que pasaba. ellas documentan los cambios y realidades que se vivían”. Los lectores explícitos de estas publicaciones educativas fueron los profesores de los diversos niveles escolares y de las diferentes partes del territorio nacional. de las cuarenta y seis publicaciones revisadas para este estudio la mayoría son de corta vida dos o tres años. de cómo hacer las cosas dentro del aula. para niños o para maestros. buscaba contagiar a sus lectores de esa utopía educativa de los intelectuales de la época. gacetas. La prensa pedagógica buscaba ser “El gran divulgador de los conocimientos empleados con fruto en las escuelas públicas. a los profesores y estudiantes de las nacientes escuelas normales o de los Institutos Literarios o los Colegios profesionales de la ciudad de México. metodistas. el único medio de dar a conocer un gran número de ideas propias. destacando entre ellas: México Intelectual (1889-1904) que tuvo dos épocas. Algunas características de estas publicaciones. en cuanto al tiempo de vida. Por el tipo de edición eran boletines. en esos primeros momentos de ese proyecto cultural todavía quedaba un gran horizonte por construir. De manera particular y dentro de las publicaciones diversas dirigida a los maestros tenemos las revistas pedagógicas.

iniciar el rápido progreso de la patria por medio de la enseñanza moderna”. e intelectuales del momento. en esta revista los objetivos y contenidos serían más precisos. nuevas estrategia de organización de las escuelas. Las revistas pedagógicas orientaron sus propósitos hacia la formación de los maestros por lo cual quedaron ligadas al devenir de las nuevas escuelas normales. en donde el señor Carrillo postula la desaparición de los libros de texto si sólo se usaban en la escuela para que el niño repitiera y memorizara las lecciones. La discusión que abrió el maestro Castilla en torno a la enseñanza puso en tela de juicio una tradición escolar ya interiorizada por muchos maestros. didácticas especiales. Ligadas a las normales. Este evangelio educativo. de modo que la lección dada a un niño la escuchen y aprovechen todos los discípulos de la misma sección”. a los espacios colegiados de los maestros y a las autoridades locales y nacionales. propuesta diferente a la antigua enseñanza utilizada en las escuelas Lancasterianas. disertaciones sobre los usos del libro de texto.En cuanto a la periodicidad en la publicación de estas revistas pedagógicas. fue diversa. encontramos publicaciones semanales decenales. propuestas legislativas. Contenidos y objetivos La revisión de las publicaciones estudiadas nos permite identificar una relación entre los propósitos y contenidos de las revistas y su momento de publicación. el señor Castilla proponía una enseñanza mutua definida como: ”la organización que consiste en formar distintos grupos o secciones de niños. debía llegar hasta los lugares más apartados de la República y ayudaría a los maestros en su labor diaria. según don Carlos. en la enseñanza mutua que proponía don Antonio están presentes algunos principio pedagógicos moderno como el de graduación de la enseñanza a partir del nivel de avance de los escolares.Con interesantes artículos de fondo y novedosas reformas de enseñanza se llenó por varios años las planas de esta importante publicación pedagógica. Castilla publicó su revista la pretensión sólo era logra “el progreso de la enseñanza y la defensa de los intereses materiales y culturales de los maestros”. esta. las revistas pedagógicas llenaron sus páginas con información oficial para los profesores. En sus elocuentes artículos pedagógicos el maestro Carrillo escribió en torno a metodología general de la enseñanza. El maestro Carrillo con su revista “preparó la opinión pública a favor de la escuela moderna. comunicados urgentes de 27 . además de disertaciones teóricas incluiría en su estructura temas referidos al espacio del aula. La revista del maestro Carlos A. Será años después con la publicación de La reforma de la escuela primaria cuando se avance en materia de difusión pedagógica. lo concretó don Antonio en su propuesta de método de enseñanza. sus contenidos informarían a los maestros en servicio y sería un espacio de diálogo con los normalistas. y cambió por completo la faz de la prensa pedagógica en la república” . al trabajo diario del maestro a quien se invitaba a enseñar de otra manera. al respecto. así tenemos en los primeros momentos de estos medios cuando don Antonio P. quincenales y mensuales. Otro aspecto que merece atención en estos primeros momentos de las publicaciones pedagógicas fue el interés por ayudar a los maestros quienes explícitamente fueron los destinatarios de estas revistas. llama la atención su artículo sobre los “malditos libros de texto”. según su grado de instrucción. Ese ambicioso objetivo. Carrillo se propuso”: predicar la buena nueva. desde las normales y las publicaciones se fueron poniendo los cimientos de la escuela moderna mexicana. esta periodicidad dependía del proceso de producción el cual enfrentaba serios problemas en cuanto a las colaboraciones y el costo de impresión de los materiales.

3 Mujeres y educación superior en México durante el siglo XIX La integración de las mujeres al estudio y ejercicio de las carreras liberales en México no fue tarea fácil. En nuestro país fue hasta bien avanzado este siglo cuando las mexicanas irrumpieron de manera significativa en las aulas universitarias. fue consecuencia directa de la concepción socio-cultural vigente que. contribuir al adelanto y progreso de la escuela mexicana. su relación con la evolución de la teoría educativa y la formación de profesores. los antecedentes de esta especie de conquista de las profesiones "masculinas" se remontan a las postrimerías del XIX. Sin embargo. el papel de las elites intelectuales. cuyas difíciles trayectorias académicas representan un hito en las historia cultural del país. El retraso con que se inició y desarrolló dicho proceso no se debió a circunstancias casuales o aisladas. estudios que aún no se inician. La prensa pedagógica como fuente para la reconstrucción de la historia de la educación es un rico caudal que espera ser descubierto y trabajado por pedagogos e historiadores. mejorar el estado de la instrucción pública. Asunción Sandoval de Zarco y Dolores Rubio Ávila. dar a conocer al personal administrativo y docente de las escuelas primarias todas las disposiciones educativas. Las publicaciones en sí mismas son un caudal de información. prestar un servicio a los profesores de instrucción primaria. mejorar la escuela nacional y contribuir a la construcción de la escuela moderna. Tales fueron los casos de Matilde Montoya. la vida académica: etcétera. cuando un reducido grupo de mujeres. Ma. compartir con los profesores la marcha de la Pedagogía. Guadalupe Sánchez. no sólo dieron la primera batalla contra quienes temían que su entrada al mundo cultural y laboral masculino rompiera el "equilibrio" existente. Un ejemplo representativo de esta corriente de pensamiento es JOSÉ DÍAZ COVARRUBIAS. Columba Rivera. los procesos de socialización de esas lecturas. las formas en que fueron leídas. son algunas de las líneas que se vislumbran en el horizonte de la prensa pedagógica. Como en otras partes del mundo. su circulación. propugnar por la unión del magisterio nacional. sobre todo. este artículo sólo es un primer acercamiento. sus contenidos son aún más ricos. su proceso de producción. fueron en conjunto las aspiraciones que en sus objetivos expresaron las diversas publicaciones pedagógicas a finales del siglo XIX y principios del veinte. bajo reglas más implícitas que explícitas. a cargo del Ministerio de Justicia e Instrucción Pública hacia mediados de los setenta de la pasada centuria y franco partidario de la modernización del sistema 28 . información estadística del estado de la educación nacional y extranjera. Reflexiones finales La riqueza que tienen estas publicaciones es inmensa. Soledad Régules. 2. el pujante esfuerzo de una minoría para enfrentar la serie de prejuicios que durante siglos impidieron el avance intelectual y profesional de este sexo. este proceso implicó largo tiempo y. es sorprendente la gran producción escrita que los maestros produjeron en estas décadas. Ayudar a los queridos maestros. notas de historia de la educación. llegar a todos los humildes profesores.las autoridades educativas. impidió el acceso de las mujeres a la educación superior formal. analizar los progresos educativos. hasta asuntos de interés de un público lector más amplio. "contra viento y marea" logró abrirse paso en las escuelas superiores de aquella época. planes y programas de estudio nuevos. sino que su ejemplo contribuyó a abrir la brecha por la que habrían de transitar las nuevas generaciones. en cada una de sus secciones y apartados se abre la posibilidad de estudios diversos. Con ello.

29 . En contraste. Entre los argumentos esgrimidos para justificar tal política destaca la convicción de esta generación en la supuesta capacidad innata de las mujeres para las tareas educativas. pues consideraba que aún no existían las condiciones necesarias para compartir con ese sexo "la alta dirección de la inteligencia y de la actividad". "a todo prefieren esto. aunque con serias cortapisas. ya que además de recibir sueldos más bajos que éstos. en las esferas del poder se observa cierto interés por abrir el abanico formativo de las mujeres. Ello explica la posición de Díaz Covarrubias. para el cuidado moral y material de la niñez. optar por alguna de las escuelas profesionales existentes. No sería sino hasta las siguientes décadas cuando ese sexo se atrevió a franquear las trincheras de la instrucción superior. la matrícula de la Escuela Normal de Profesoras era bastante superior a la registrada en la Normal de Profesores. fue debido a la presión social y al peso de la tradición. Por tanto. decía. desde las esferas oficial y privada. para que. se impulsó el acceso femenino a la carrera magisterial. dos eran las razones del retraimiento profesional del "bello sexo": su "organización fisiológica" y su tradicional "lugar en sociedad". juicio muy a tono con su tiempo y con el que se justificaba la continuidad del statu quo. A raíz de la promulgación de la Ley de Instrucción Pública de 1867. También. al punto que. enfrentada a la urgente necesidad de educar a un pueblo mayoritariamente analfabeta. para nada son más aptas". hacia finales de siglo. se entregaban en forma más completa y prolongada al servicio de sus escuelas. pues cuando publicó su obra sobre la instrucción pública en México (1875). afirmaba Sierra. por las cualidades de su carácter y por falta de otras opciones laborales. abiertamente en contra de la presencia femenina en dominios varoniles. no obstante los diversos incentivos ofrecidos a los varones para que se sumaran a las filas del magisterio. en caso necesario. Aquel plantel nunca se definió como exclusivamente masculino y si en sus primeros años de vida funcionó como tal. pues las profesoras recibían sueldos más bajos que sus compañeros varones. Si bien esta fue la principal tendencia oficial en favor de la educación femenina. concluía el político y escritor de manera por demás simplista. tarea para la que se requerían mentores mejor preparados que los improvisados de otros tiempos. de acuerdo con las leyes de Instrucción Pública de 1867 y 1869. actividad que encajaba a la perfección con el esquema ideológico y simbólico de la sociedad porfirista. no obstante que con excepción de las costumbres. al abstenerse de tomar parte en "las funciones sociales de los hombres. las mujeres continuaban excluidas de las aulas preparatorianas. la educación femenina no debía orientarse hacia las carreras profesionales. Díaz Covarrubias reconocía que las jóvenes egresadas de las escuelas normales resultaban "más baratas" y redituables que sus colegas del sexo opuesto. Desde su punto de vista. pudieran ganarse la vida dignamente y para ello nada mejor que el magisterio. Prueba de ello.educativo. había interés por preparar a las mujeres de clase media. no todos las acciones gubernamentales se ajustaron fielmente a dicho esquema. una vez acreditados dichos estudios. lo que redundaba en un atractivo ahorro para las finanzas públicas. era la naturalidad con que ellas mismas asumían dicha situación. no existían impedimentos formales que prohibieran a las mexicanas matricularse en la Escuela Nacional Preparatoria y. nada les prohibiría hacerlo en muchas de las esferas de la actividad varonil". En el proceso de "feminización" de la carrera magisterial también se observan intereses de orden económico. Y en efecto. Tal estereotipo venía como anillo al dedo a la clase dirigente.

alternados. Al cabo de tres meses. 2. quienes por vez primera se atrevieron a pisar las aulas de la Escuela Nacional Preparatoria y de las escuelas superiores. al espíritu progresista de sus familiares y al valor y perseverancia de las jóvenes." La información recabada hasta el momento refleja que. cuyas metas no se redujeron a formar profesoras de educación elemental o a capacitar a las alumnas para el desempeño de algún oficio. En esa época era muy importante que la interesada en obtener el título de maestra demostrara haber adquirido buena ortografía y bella caligrafía. a partir de la década de los ochenta del siglo pasado. en el Colegio Católico de Santo Tomás de Aquino. palabras o frases tales como "Sembremos la fe y brotarán a raudales la esperanza y la caridad". como pretendió hacerse en la Escuela de Artes y Oficios para Mujeres. que se fundó en 1890. El día del reconocimiento debían presentar una "Colección de muestras caligráficas". pretendía "proporcionarles los conocimientos generales que las pongan al tanto de los adelantos de la época. Adjuntaba a la petición dos cartas de recomendación que certificaban que la interesada era "hija de familia honrada y su conducta era intachable". ciudad pionera del Kindergarten en los EE UU. paulatinamente. Las interesadas podían estudiar en la Secundaria para Niñas (establecimiento que se convirtió en Normal. o bien tenían la opción de preparar el examen de manera individual. el Colegio Guadalupano y otros. Además de moralizar a las alumnas y darles "ocupación en sociedad". una "Colección de planas" o un "Cuaderno de escritura". tuvo intenciones más amplias. Gracias al apoyo que les brindaron algunas autoridades educativas. el ayuntamiento de la ciudad de México otorgaba el título de maestra.4 La práctica educativa de Laura Méndez de Cuenca 1885-1926 Este trabajo abordará el análisis de la vida profesional de Laura Méndez como ayudante y directora de varias escuelas de la ciudad de México. "le suplicaba le concediera sustentar el examen". asimismo. Estos eran pequeños cuadernitos de unas diez páginas. La Secundaria femenina. se empezó a perfilar un cambio en el comportamiento educativo de las mexicanas. La brecha estaba abierta. y fue aprobada por mayoría de votos.Expresión de esta preocupación fue el establecimiento de la Escuela Secundaria para personas del sexo femenino. se empezaron a fracturar las estructuras ideológicas que por siglos impidieron a las mexicanas el acceso al estudio y ejercicio de las profesiones liberales. 30 . tratará de su experiencia educativa en San Louis Missouri. lo demás sería cuestión de tiempo. El trámite que siguió Laura Méndez para titularse fue el siguiente: en agosto de 1885 le escribió al presidente del ayuntamiento manifestándole "haber cursado las materias necesarias para estar en aptitud de ingresar al profesorado y consagrarse a la enseñanza de la niñez según lo acreditaban los certificados que acompañaba". con letra inglesa tipo Palmer. y tenían letras. ante la sorpresa y no pocas veces inconformidad de la sociedad porfirista. Asimismo. Antes de que existiera la Escuela Normal para profesoras. previo examen de reconocimiento. contemporánea a la Nacional Preparatoria. Laura Méndez presentó dos exámenes orales. también confería títulos).

A partir de la expedición de la Cortes en Cádiz en 1812 la vigilancia sobre la educación quedó en manos del Ayuntamiento. por tanto. Se especificaron los límites de la educación particular en el "Reglamento General de Instrucción Pública" expedido por las Cortes Españolas el 29 de junio de 1821. pues a través de esta instancia. En el mundo hispánico la educación encontró su razón de ser en la tradición católica.ACTIVIDADES DE LA SEGUNDA UNIDAD 1) MENCIONA EN UNA CUARTILLA CUAL ERA LA SITUACIÓN DE LA EDUCACIÓN EN EL SIGLO XIX Y CÓMO FUE LA PARTICIPACIÓN DE LAS MUJERES DENTRO DEL PROCESO EDUCATIVO HASTA LA FECHA. Las escuelas particulares gozaron de una libertad condicionada. pero el Estado se reservaba la autoridad de supervisar y asegurarse de que 31 . Bajo la vigilancia de los órganos estatales. Esta misma distribución de la responsabilidad educativa se continuó en las constituciones estatales del México independiente promulgadas entre 1824 y 1827. Si bien desde los albores del siglo XVI existió en la Nueva España la preocupación por educar. incluyendo a las escuelas particulares. ni tampoco frenó otros proyectos como la creación de un plan de enseñanza pública general y la formación de un órgano estatal que centralizara y organizara las actividades en este ramo. el cual tuvo gran influencia sobre los planes educativos del México independiente. (llamadas desde tiempo atrás "escuelas pías"). la Iglesia ofrecía educación gratuita a los niños sin recursos. de modo que las escuelas de primeras letras funcionaron bajo la jurisdicción de la corona española. una larga tradición e vigilancia sobre todos los aspectos de la vida educativa.1 Educación privada en México La educación privada en México se inicia desde tiempos de la colonia cuando los llamados preceptores se ocupaban de la educación individual de niños. no fue sino hasta principios del XVII cuando esta actividad fue normada por el gremio de maestros y por el Ayuntamiento. En el proyecto del reglamento general de instrucción pública de 1823 se decía que "todo ciudadano tiene facultad de formar establecimientos particulares de instrucción en todas las artes y ciencias. que se dejó ver en los planes y reglamentos de la época. El interés del Ayuntamiento era obvio. niñas y jóvenes. Entre 1786 y 1817 se habían expedido decretos que exigían a la Iglesia que cumpliera con su obligación de abrir escuelas gratuitas de primeras letras. no con ello se pensó en relevar por completo a la Iglesia de sus funciones docentes. sino en cada parroquia. ya que desde un principio se les fijaron ciertas restricciones. lo que le imprimió su carácter de unidad ideológica y cultural. no sólo en los conventos. y para todas las profesiones. lo que supone. Unidad III Siglo XIX y XX 3. cuyos dueños y clientela se encargaban de cubrir los gastos. La independencia no interrumpió la continuidad del proceso de reforma de educativa que promovieron las Cortes de Cádiz. En el México independiente. si bien el proceso de secularización había conducido a que el Estado asumiera casi toda la responsabilidad educativa. se insistió que debería continuar desarrollando tareas educativas para cubrir la demanda de las escuelas de primeras letras. Esto se explica en tanto que esas tareas estaban encaminadas a dar cohesión y sentido a la nueva nación y con ello a legitimar su permanencia. La exigencia de que la Iglesia participara en la educación como parte del proyecto de instrucción pública fue una idea permanente en los inicios del siglo XIX.

música o dibujo a domicilio . el gran número de órdenes religiosas que llegaron a México a fundar sus escuelas. hacia 1830 empiezan a abrir escuelas reforzadas con la llegada de maestros franceses para un alumnado capaz de sostenerlas. funcionaron sin ningún problema por parte del Estado. la Iglesia se reorganizó y obtuvo los espacios suficientes para intervenir en la educación. decidió seguir una política de condescendencia y tolerancia con la Iglesia que le permitió alcanzar la "paz'. sin recibir ningún subsidio del gobierno. Los liberales continuaron sus esfuerzos para evitar que la educación siguiera en manos de la Iglesia. por el contrario. dedicados a la educación de niños de la aristocracia dentro de sus propios hogares. al triunfo de los liberales. Efectivamente la libertad educativa consistía entonces en que los maestros de las escuelas particulares no tuvieran que ser examinados.así como los ayos. Gran parte de las primarias particulares dependían de las parroquias o de maestros muy acreditados en las localidades. En los años del Porfiriato la Iglesia y el Estado mantuvieron la confrontación iniciada en el siglo XIX por el poder sobre la orientación y la dirección de la educación. La ideología educativa oficial no logró ocultar las continuas concesiones a la escuela confesional. Las escuelas particulares sufrieron pocos trastornos en los primeros tres 32 . Desde entonces no hubo duda de que el Estado velaría porque la educación se ajustara a lo que éste consideraba "buena policía". a la sana moral". Las reformas llevadas a cabo por Valentín Gómez Farías en 1833 reiteraban la obligación que tenía la Iglesia para abrir escuelas de primeras letras en parroquias y casas de religiosos haciendo hincapié en que tenían que ser gratuitas. Díaz no pretendía tener al clero por enemigo. en el sentido de que no podían enseñar nada contrario a la moral ni a las reglas del gobierno. lo que sí sucedía con los maestros del Ayuntamiento. que la permeó. aunque sin modificar las leyes de Reforma. que daban clases de baile. Los ataques desde el seno de la Iglesia contra el régimen no descalificaban la dictadura. y a los principios emanados de la Constitución y calificaría la pertinencia de los maestros según los límites fijados en la ley. La Revolución trajo consigo infinidad de cambios en las instituciones y en la vida general del país. escuelas pequeñas pero con prestigio social. El concepto de educación particular empieza a adquirir sentido más por razones de pertenencia a un estrato social determinado que sólo por cuestiones ideológicas. atea. dependían en su mayoría de los Seminarios Diocesanos. Los maestros particulares. sino la filosofía positivista. razón por la cual formaban parte del sistema público de educación. Esta distinción económica no las excluía de la vigilancia del Estado. Estos establecimientos se consideraron entonces como escuelas privadas. buscó su alianza. que con las ya establecidas. de nuevos conventos para hombres y para mujeres. pero la tolerancia de don Porfirio le concedió una posición de privilegio.y que siempre habían existido.los maestros de estas escuelas tuvieran las aptitudes y preparación necesarias para la enseñanza". Sin embargo. como lo demuestra la creación de nuevas diócesis. aunque el Estado se encargaba de que los maestros particulares observaran "las reglas de la buena policía " pusieran "la mayor vigilancia para que las máximas y doctrinas que enseñen sean conformes a la Constitución Política de la Nación. Gracias a esta postura del dictador. en tanto que las de la Compañía Lancasteriana y las de los conventos y parroquias eran gratuitas y por lo tanto públicas. Las preparatorias (que incluían tanto a la secundaria como a la preparatoria propiamente dicha).

El artículo propuesto por los revolucionarios quedó en los siguientes términos: La enseñanza es libre: pero será laica la que se de en los establecimientos oficiales de educación. En la Constitución de 1917 el Estado ratificó el compromiso de otorgar educación primaria a todos los niños mexicanos. a la que pertenecía el nuevo sector liberal triunfante en la lucha revolucionaria. ya que el régimen maderista fue moderado en su trato con las instituciones educativas y no intervino en el funcionamiento de las escuelas confesionales. para dirigir la educación de sus hijos. Los últimos años son testigos de cambios importantes en la legislación concerniente a las relaciones Iglesia y Estado. El proyecto. ligados a las esferas del poder. la lucha fue enconada. continuaba abierta la posibilidad negociada de la existencia de escuelas particulares.años del movimiento. no agradó a la mayoría parlamentaria. Ninguna corporación religiosa. el país entró en un período de reconstrucción que no sería fácil. Al quedar Venustiano Carranza como jefe supremo de la nación convocó el l4 de septiembre de 1916 al Congreso Constituyente donde presentó un proyecto de Constitución que mantenía muchos de los principios liberales de la anterior Carta Magna de 1857. elemental y superior. que implican necesariamente una correspondencia con 33 . no sin razón. por lo que muchos planteles cerraron durante algunos años o desaparecieron definitivamente. fundamentalmente los católicos. Las escuelas primarias particulares sólo podrán establecerse sujetándose a la vigilancia oficial. Fue sin duda su año más difícil durante la etapa revolucionaria. que han vuelto sus ojos hacia la más tradicional de las posturas católicas. El texto del artículo educativo impediría al clero tomar de nuevo la avanzada. tal y como se entiende en la actualidad. y que han ocupado el lugar dejado por los institutos religiosos en la educación: los principales son los Legionarios de Cristo y los del Opus Dei que se identifican con las posturas más radicales de la derecha católica. Estos grupos se han dedicado a la captación de los sectores económicamente más poderosos. de tendencia conservadora. el cual más que un cambio en el aspecto de organización política. Hay quienes aseguran que en ese año "todos los colegios sufrieron la clausura de sus actividades a mano militar". En los establecimientos oficiales se impartirá gratuitamente la enseñanza primaria. ni ministro de algún culto podrá establecer o dirigir escuelas de instrucción primaria. El año de l9l4 marcó una fecha definitiva en cuanto a la vida de los colegios particulares. por lo que intensificaron la persecución de sacerdotes y montaron una campaña en contra de las escuelas que éstos dirigían. algunas anticlericales. Cuando la revolución armada llegó a su fin. A la fecha encontramos otros grupos que retomaron el interés por transmitir los mismos valores cristianos. acusaron a los religiosos. Diferentes facciones. y de esta forma refrendó su papel como rector absoluto y proveedor de la educación. que se imparta en establecimientos particulares. lo mismo que la enseñanza primaria. Si bien la educación particular. de apoyar al régimen de Victoriano Huerta. buscaba una transformación económica y social. no se puede afirmar que sus condiciones no hayan variado. ha sido un fenómeno constante y de desarrollo sostenido. Sin embargo. El artículo tercero constitucional llevo al clero a ser incapaz jurídicamente hablando de poder continuar en el ámbito educativo de nuestro país.

fuente de la mayor parte de las discusiones en el debate educativo en el siglo XX.2 Historia de la educación técnica Antecedentes Es conveniente. habría que recordar entre las ordenanzas de los gremios. sin tener la oportunidad de interactuar con el resto de la sociedad. el coordinador. Todo esto aunado a una natural inclinación del ser humano por tratar de ser el organizador. mismas que posibilitarían el progreso de una sociedad que accedía a la industrialización y rompía viejos moldes económicos. Recordar como la Universidad institución educativa que se origina en la edad media va privilegiar el conocimiento teórico erudito de las clases dominantes. situación que empieza a manejar un sistema de educación más utilitarista. señalar que los saberes prácticos empiezan a desarrollarse a partir de la Revolución Industrial. los particulares han sido los grandes vencedores. al nivel de los profesionales universitarios. Las Escuelas de carácter técnico asimismo van a tener una evolución que las va conducir. Pero con el acceso de nuevos sistemas de producción y consumo fue necesario implantar nuevos centros educativos que capacitaran este personal dispuesto a la producción de estos bienes materiales entrando poco a poco dentro de los sistemas educativos oficiales. entre una visión unitaria que se justificaba en aras de lograr la unidad nacional. como otra forma más de control social. la importancia que se le daba al secreto profesional. en términos de limar las inquietudes de los grupos conservadores dando fin a la disputa por la educación. en especial porque la sociedad tardo en otorgarles el mismo prestigio que a los que realizaban estudios universitarios. pero cuando el país se independizó de España. mismos que aún hoy continúan en lucha por obtener un mejor status. éste grupo se encontraba en un lugar especial y reservado. Pero a partir del siglo XVI en algunos países se sintió la necesidad de contar con personas especializadas en el ámbito técnico. hasta antes de la Independencia este tipo de enseñanza se circunscribió al área de la educación informal. La lucha. En México.la educación privada confesional. llegó a carecer de sentido ante la realidad del México actual. para estimular el desarrollo industrial. desde la simple capacitación técnica -para adiestrar obreros. sino como signo de la necesaria modernización de la sociedad mexicana y del nuevo modelo educativo y en la que sin duda. en su seno los conocimientos prácticos no tenían cabida. entre los gremios de artesanos. El resultado ha sido una apertura hacia grupos religiosos y culturales en la escena educativa nacional que ya no se percibe como amenaza para el Estado. Razón por la que las escuelas técnicas nacen naturalmente opuestas al régimen universitario y provocan la existencia de nuevos estatamentos sociales. 3.hasta lo que ahora 34 . Si bien la existencia del artesano es una entidad que nace con la civilización. políticos y por tantos educativos. no obstante es en éstos que se encuentran las primeras instituciones preocupadas por enseñar estos conocimientos técnico-prácticos. el gobernador y no el artífice material de los productos y servicios para otros. El artículo 3º constitucional. fragmentada y efervescente. se expresó inmediatamente la necesidad de establecer escuelas de carácter técnico. fue modificado en 1992. cuando la producción de bienes materiales empezó a ser la premisa de la civilización humana. Aunque éste va ser un largo proceso. hasta el momento en que surgen los primeros especialistas. antes de entrar al tema. aunque fuera sólo al interior de los propios gremios. mismo que se reproducía al interior.

y talleres donde trabajaban canteros. habría que señalar que durante el período de desarrollo mesoamericano se menciona la existencia de escuelas donde se enseñaban oficios. como: pintura. también. ni el tipo de materias que se impartían. el trabajo colectivo y la vida comunal. Así mismo Don Vasco de Quiroga en 1531. Esteban Guénot y G. artesanías. la protección a los huérfanos. albañiles. con la formación de escuelas de artes y oficios. Existen varios registros de extranjeros que implantan escuelas con nuevas características. o sea congregaciones de indígenas fundadas en la práctica del cristianismo. el trabajo de la madera. En cambio durante la Colonia se conservan registros más precisos sobre los esfuerzos en pro de la creación de estos centros de estudio. Uno de éstos Federico Wauthier fundó el primer establecimiento de este tipo en la ciudad de México en 1822 en su propio domicilio en la calle de Revillagigedo. con planes y programas de estudio más enfocados hacia el estudio de las ciencias puras y exactas. con el fin de establecer unos 200 hospitalespueblo. artes y oficios. muchos de ellos de origen francés. Además de las enseñanzas impartidas en derredor de los artesanos en las escuelas de los Calpulli por ejemplo. No habría que olvidar. herreros. son famosos los organizados por misioneros como Fray Pedro de Gante. de éstos menciona a: Eduardo Turreau de Linieres. donde se enseñaba además de religión lectura. y cuyo funcionamiento comprendía la instrucción de la niñez. Carlos Vreniere. pues en varios pueblos de Michoacán aún se muestra ésta tradición artesanal. Aunque es conveniente señalar que antes de la aparición del fenómeno fábrica estos se capacitaban directamente en los talleres. la forma en que estos cronistas misioneros se expresaron sobre la calidad del trabajo de los artesanos indígenas y la facilidad con que aprendían estas artes y oficios. Voidet de Beaufort. En 1803 logró establecer una escuela taller en el pueblo de Dolores. escultura. el albergue a los desvalidos y el cuidado de los enfermos de ahí el nombre de Hospitales y en especial la enseñanza de alguna artesanía. etc. Antes de pasar al México Independiente. escritura y latín. aunque a la fecha los trabajos son muy generales y no especifican la forma. arte de bordar. brillantes pedagogos como lo expresa Sergio Sánchez. quien dice. se dedican a fundar escuelas de artes y oficios y comerciales. a diferencia de los primeros que sólo se les otorga un conocimiento de cultura general. claro está que éstos últimos requieren de un conocimiento más teórico que práctico. el primero en San Francisco. Federico Wauthier. desafortunadamente la lucha que inicia en 1810 vino a interrumpir su obra. el hospedaje a los peregrinos. 35 . don Miguel Hidalgo y Costilla fuera uno de los primeros en estimular la enseñanza técnica dentro de sus curatos. lógico es plantear la existencia de clases especializadas en la construcción. en el tallado de las piedras.se denomina director técnico. lugares que a la fecha son muestra real de este esfuerzo. carpinteros. la Escuela de Artes y Oficios de San José de los Naturales. propuso al Consejo de Indias un plan de organización social para los indígenas. enfocándose básicamente al adiestramiento de saberes prácticos. L. sastres y zapateros. México Siglo XIX Resulta interesante que el iniciador de la revolución de Independencia. German Nicolas Prisette. Con la obtención de la independencia en el país se plantearon por primera vez nuevas y diferentes influencias educativas que van a modificar enormemente la tradición escolar Colonial.

Resulta curioso que a este tipo de enseñanza se le consideraba como "especial" porque preparaba prácticamente en oficios más que en dar formación profesional. carpintería. entre los que se mencionan Politécnicos. con: lectura. caminos y puentes. también de 1823. San Luis Potosí aquí una para hombres y otra para mujeres y en Guadalajara Jalisco ésta última fundada ya al arribo del siglo XX. Por ejemplo. Campeche. Existe un proyecto de educación. así fue como aparecieron los Institutos de Ciencias en los estados. durante la regencia con Agustín de Iturbide. canales. también se empiezan a establecer una serie de escuelas de artes y oficios en diversos estados. Aunque también se impartía instrucción primaria. La Escuela abrió sus puertas el lunes 10 de octubre de 1880. Gracias a la constitución de 1857. la instrucción y no la profesionalización. uno de estos casos es la Escuela de Artes y Oficios de Puebla dependiente de la Beneficencia Pública del Estado. Asimismo se decretó la supresión de los gremios en 1823. no logró finalmente cubrir las necesidades a todo lo largo del país. se expide la Ley de Enseñanza Profesional para la Escuela Nacional de Ingenieros y como éste hay otros ejemplos en la Escuela Superior de Comercio y en la de Artes y Oficios. obviamente 36 . Toluca. moral cristiana. además porque se juzgaba un tipo "especial" de instrucción. pero no estudios preparatorios de nivel medio superior porque su fin básico era la capacitación. situación que va cambiar hasta el siglo XX. ubicándose talleres y otros cursos. en 1821. cálculo elemental. se planteó la promoción de planteles educativos que proporcionaran esta enseñanza práctica. situación que los llevará a ser los mentores de muchas de las primeras escuelas de ingeniería. entre los primeros. de comercio y de artes y oficios. Se expande la Educación Técnica a provincia A pesar de la aparición del Politécnico. su cuidadosa estructuración y la búsqueda de un amplio presupuesto. hidráulica. y dibujo. Morelia. Otro aspecto característico de este siglo es que este tipo de estudios no requiere más que la primaria inferior y superior. mismo que significaba el fin de este único tipo de enseñanza. en ocasiones. aritmética. pues en él se forman los primeros ingenieros especializados en mecánica bélica. en la Memoria que presentó el Secretario de Estado y del Despacho de Relaciones Exteriores e Interiores -dependencia que en ese momento tiene a su cargo el ramo educativo-. En 1838 se funda el Colegio Militar establecimiento importante para la historia de la enseñanza de la ingeniería en el país. Una de éstas es la Escuela Industrial de Huérfanos establecida en el edificio del Tecpan. que en sus artículos 137 y 157 ordena la creación de establecimientos de instrucción". el 15 de septiembre de 1897. tejeduría. en 1900. aunque los problemas políticos no permitieron su instalación en forma general hasta después de la asonada del Plan de Tuxtepec. escritura. como el propio Politécnico durante el silo XX. Durante el Porfiriato se harán múltiples esfuerzos por incrementar este tipo de escuelas. En algunos casos se da sólo la instalación de algunos talleres como complemento a otra enseñanza. música. y construcción. gramática castellana. Esto se realizó para instruir y educar a la "clase desheredada". escuelas de ingenieros de minas. También durante este periodo se crearon escuelas de artes y oficios en instituciones de beneficencia pública o social. Saltillo. están: imprenta. lo que sin duda lo coloca por mucho tiempo a la cabeza del sistema. que antes era un asilo de jóvenes. Aguascalientes. Para 1900 funcionaban en las siguientes ciudades: Pachuca. sastrería y zapatería.Por parte del gobierno oficial. como Casas de Niños Expósitos o bien cárceles. cuando el gobierno de Porfirio Díaz las impulsa.

37 . pero en especial de los procesos de producción de bienes y servicios. Razones por las que se percata un clamor callado y a veces bien expresado por la sociedad nacional. la electrificación rural y el anhelo de que México no sólo aproveche los adelantos de la ciencia universal. la mecanización del campo. también los dirigentes de empresa y los profesionales especializados en la construcción reparación. el desarrollo de la aviación y de la marina mercante. pero ahora no sólo se requerían con urgencia obreros calificados.la industrialización del país. la rehabilitación de nuestros ferrocarriles. captando un gran porcentaje de la población educativa del país. deserción y falta de un ambiente propicio de desarrollo tanto personal como para su entorno. que en algunos casos supera a la enseñanza universitaria. expresó lo siguiente que fue contundente y definitivo en la constitución de la Educación Tecnológica: . Consecuencia de lo anterior será la creación de numerosos institutos tecnológicos regionales. De todo lo expuesto. situación que a la fecha no ha sido del todo resuelta. * aprovechar al máximo los recursos naturales.. Para este momento. Por ello. lo que ocasiona que una gran cantidad de estudiantes acuda al Distrito Federal a completar sus estudios. requiere que las escuelas técnicas se multipliquen en el país. hasta aquí puede apreciarse que la educación tecnológica es un reflejo de la situación económica y social en lo general. para este momento todas las escuelas de nivel medio superior y superior de carácter técnico se encontraban localizadas aquí. Entre las necesidades y problemas propios de la industrialización. claramente el país continúa resintiendo la ausencia de ese contingente humano. consecuentemente también se observa como las universidades incrementaron su participación en diversos renglones de la educación tecnológica. mantenimiento de la infraestructura de la industria nacional. en distintas ciudades del país. sin pensar todavía en los requerimientos por crear tecnología propia. El Lic. además. sino que pueda aportar a su desarrollo el genio de nuestro pueblo. principio de los años cuarenta. o bien. para que se instalen escuelas en sus localidades que llenen estos requisitos. muy pronto se resiente la falta de escuelas de mayor nivel escolar en provincia. etc. tan necesario para impulsar el proceso de industrialización. * y como prioritaria una mejor planeación de la enseñanza técnica con la consecuente ampliación de sus servicios. con miras aumentar productividad y.las condiciones sociales y económicas no estaban maduras para establecer un Sistema Nacional de Educación Tecnológica que llegara a todos los lugares y ofreciera todos los niveles. De entonces a la fecha el sistema ha crecido enormemente. por otra parte.. lo que obviamente provocaba muchos problemas como desarraigo. Miguel Alemán Valdés al dar a conocer su programa de gobierno. situación que se observa perfectamente cuando se correlacionan ambos índices. destacan: * La necesidad de mejorar nuestros métodos y sistemas de producción. * ampliar las redes de comunicación * mejorar e incrementar la infraestructura en las ciudades.

En éstos se imparten cursos de capacitación para y en el trabajo de acuerdo a las necesidades de las empresas y/o de los trabajadores en cursos con duración entre 100 y 450 horas en 3 a 5 meses. medio superior. sin reflexionar que para la realización de éste se requiere del desarrollo de la ciencia y la tecnología ambas unidas forzosamente para poder evolucionar correctamente. La Dirección General de Educación Secundaria Técnica coordina 118 planteles en el Distrito Federal de nivel básico. los Centros de Estudios Tecnológicos (CET). Falta aún borrar del sistema de pensamiento el atavismo que se tiene hacia el trabajo ejercido fundamentalmente con las manos. A partir de 1998 se permite mediante un programa de complementación académica obtener el bachillerato tecnológico. con una amplia historia que ha proporcionado a México el personal y el profesionista que posibilitó el crecimiento industrial. dos desconcentradas (Instituto Politécnico Nacional -IPN. entre otras. Los Centros de Capacitación (CECAP) imparten especialidades requeridas por la industria y los servicios. para quienes hayan concluido la secundaria. medio básico. administración y ciencias biológicas. antes imposibilitadas de un ascenso social y económico por medio de la educación. los Centros de Enseñanza Ocupacional (CEO). capacitación.y Centro de Ingeniería y Desarrollo Industrial) y tres descentralizadas (Centro de Investigación y de Estudios Avanzados del IPN. Las dependencias oficiales son: La Dirección de Centros de Formación para el trabajo. todas ellas coordinadas por la Subsecretaría de Educación e Investigación Tecnológicas. Centro de Enseñanza Técnica Industrial de Guadalajara y Colegio Nacional de Educación Profesional Técnica). Ciencia y Tecnología del Mar. al término de los cuales obtienen el título y la cédula profesional. El Colegio Nacional de Educación Profesional Técnica cuyo objetivo es la formación de recursos humanos en el nivel medio superior terminal. A la fecha el sistema maneja 5 niveles. de profesionales técnicos que el sector productivo demande. ciencias del mar. Institutos Tecnológicos y Centros de Capacitación). pero es indudable que sin este desarrollo educativo no hubiera sido posible la industrialización obtenida en México durante este siglo. En cuanto al servicio social que ha proporcionado este tipo de educación es indudable su alto valor por el impulso y mejoramiento que ha prestado a las clases económicamente desprotegidas. técnicos profesionales en cursos de seis semestres. economía. desde economía doméstica y artesanías. Educación Tecnológica Industrial. Reflexión Final Con este panorama terminamos un largo camino.Se crea un Sistema Nacional de Educación Tecnológica En la década de 1970 se estructura el Sistema Nacional de Educación Tecnológica (SNET) formado por cinco dependencias centralizadas (direcciones generales de Educación Tecnológica Agropecuaria. con 260 planteles en todo el país. 38 . que coordina 198 planteles denominados CECATI (Centros de Capacitación para el Trabajo Industrial). aún existen muchos ámbitos y temas por estudiar que nos den un marco general que demuestre en qué forma esta educación ha generado o desarrollado industria o viceversa qué industria ha generado y desarrollado la educación tecnológica. dependiendo del grado de competencia o dominio deseado. Las áreas que contiene son: industrial. hasta oficios calificados. superior y posgrado. agropecuaria.

sin embargo sólo será la propia ciencia unida a la técnica la que logre controlar y superar este problema. En el segundo período. choques internos y externos en torno a las concepciones educativas de los actores involucrados. un científico. como un humanista. Esta visión se desplazó entre las últimas dos décadas del siglo XIX y las primeras del XX. Con lo analizado en este ensayo fue posible reconocer dos etapas de la participación de los padres de familia en educación. un literato. fundamentalmente padres. De este modo los padres de familia son sujetos activos que se organizan en torno a propósitos comunes o inducidos. Reflexiones en torno a la relación padres . un ingeniero. Iglesia y Estado. una de las características fundamentales fue la aparición de agencias que captan la participación de los padres de familia. Finalmente es importante subrayar que tanta falta le hace a la humanidad.Otro de los aspectos que continúan dañando la imagen de este tipo de educación es el problema del indebido uso tecnológico que ha provocado contaminación y daño ecológico al mundo. los padres de familia pobres eran vistos como indolentes y reacios a la instrucción. En el siglo XIX. lo importante es que el sistema educativo nacional permita equilibrar la generación de todos estos para lograr un conjunto que permita a las sociedades crecer y desarrollarse armónicamente con su entorno natural. un técnico especializado.3 La participación de los padres de familia en la educación En este trabajo se plantea un acercamiento a la participación que los padres de familia han tenido en educación. solicitan como vecinos o padres interesados en la instrucción la apertura de una escuela gratuita. Hemos utilizado el concepto de participación en el sentido de abrir el abanico de posibilidades en torno a las modulaciones y formas que ha tomado la relación entre padres de familia. Por parte de la Secretaría de Educación Pública. el siglo XX. Este bosquejo no estaría completo sino señaláramos que en los últimos veinte años se han introducido nuevas formas de entender y hacer la participación social. La conformación de la Unión Nacional de Padres de Familia y de la Asociación Nacional de Padres de Familia se generó en estrecha relación con la disputa entre Iglesia y Estado por el control de la educación. un médico. de ahí el afán por coaccionarlos a cumplir con la instrucción obligatoria de los niños. o denuncias ante las autoridades inmediatas la conducta no grata del maestro.escuela. los padres empezaron a considerar la instrucción como un derecho que era obligación del Estado. un antropólogo o bien un agricultor. la relación de los padres con la escuela es directa y no formalizada: pagan o contribuyen al salario del maestro. y comparten referentes culturales que los identifican y dan cierta cohesión a su participación en educación. ubicada entre la segunda mitad del siglo XVIII y a lo largo del XIX. Pensar la acción de los padres como una forma de participación social implica dar cuenta de los procesos mediante los cuales la vida social se construye. Los procesos de participación se consideran en un contexto de heterogeneidad donde las acciones de los sujetos no están supradeterminadas por fuerzas o condiciones externas sino que son resultado de una compleja red de consensos. rechazos. oposiciones. escuela y políticas educativas. En la primera. reproduce y transforma. y en marco del Acuerdo Nacional para la 39 . 3.

aunque quienes se dediquen a ella conformen un contingente con distintas trayectorias personales y posiciones desiguales en el establishment académico. el cual pretende traspasar a los actores locales y regionales un mayor número de responsabilidades educativas. el uso de nuevas fuentes o la historia de la vida cotidiana en los establecimientos apenas empiezan a tocarse. padres y niños ha sido una buena intención que no ha alterado las lógicas de funcionamiento escolar.Modernización Educativa de mayo de 1992. el estudio de nuevos actores. Concepto y niveles de la misma La historiografía tradicional de la educación centrada en la historia de:  Las ideas y los pensadores preocupados por la educación  Las instituciones y los sistemas educativos en cuyo marco se habían puesto en práctica o desviado ciertos principios y. Hoy en nuestro país hay más de 25 instituciones que investigan o enseñan historia de la educación. mediante el control que ejercía sobre el gremio de maestros. del clero secular y regular.en materia educativa. EL CONCEPTO DE EDUCACION SUPERIOR Durante la época colonial los estudios menores o de "primeras letras" se impartieron en la casa del alumno con algún maestro contratado ex profeso o en escuelas de diversa índole (particulares.  La legislación y las políticas públicas que habían favorecido o mermado el desarrollo de las acciones -fundamentalmente estatales. cómo enseñaron los maestros y qué aprendieron los alumnos o cómo la institución escolar se relacionó con las estructuras más profundas y permanentes de la sociedad y la cultura -entre otras preguntas. 40 . Los consejos han sido creados en el papel y se caracterizan por su fragilidad. para diferenciarla de la anterior historia de la educación. pero ésta no se circunscribe a las lógicas normativas impuestas por el estado. pero también coinciden con el adelgazamiento de las funciones sociales del estado. del ayuntamiento o de sociedades filantrópicas en el último tercio del siglo XVIII). Estos espacios se inscriben dentro una preocupación más amplia por desarrollar una cultura democrática en el país.le dieron sentido a una nueva forma de hacer historia. han parecido nuevas figuras al interior de las escuelas: Los consejos Escolares de Seguridad y los Consejos de Participación Social. Las cuestiones de quienes accedieron a la educación. ha comenzado a surgir un mundo mucho más complejo. concretamente la seguridad de los escolares en caso de accidentes o desastres y. problemas y enfoques. Esto nos muestra su importancia. sino que se configura con una buena dosis de procesos acuñados en el pasado y con las modulaciones con que los actores crean y recrean cotidianamente la escuela. denominada. Lo anterior no significa negar que la participación de los padres de familia exista en las escuelas. experimentó un lento tránsito hacia nuevos temas. supervisadas en su mayoría por el cabildo civil. Frente a una visión uniforme del desarrollo de la educación superior -que suponía la permanente influencia del centro del país en los destinos educativos estatales-. la generación de las condiciones materiales y humanas necesarias para alcanzar la "calidad de la educación" En los hechos la configuración de una nueva cultura de participación que involucre a maestros. 3. el problema es que hoy sabemos más de ciertos procesos e instituciones.4 La educación pública superior en México durante el siglo XIX. pero ignoramos la mayor parte del acontecer educativo mexicano. cuestiones como los de la periodización.

con disertaciones preparadas en veinticuatro horas sobre puntos sacados a suerte de los textos clásicos. Los discípulos siguieron llegando a las instituciones de estructura escolar completa sólo con la primaria terminada. en las instituciones mexicanas de educación superior con una estructura escolar completa. Incluso. se mantuvo el requisito de haber concluido la primaria para formar parte de ellas. era casi seguro que el estudiante que llegaba a esos establecimientos terminara una carrera o un oficio. actos públicos en los que el estudiante sustentaba una tesis y respondía a las objeciones que le formularan y. si heredaron o se hicieron de una estructura escolar completa -como el Colegio del Estado de Puebla o el Instituto Literario de Zacatecas-. destrezas académicas y capital cultural. comercio y administración. La Ley que dio origen al Instituto Literario del Estado de Morelos (1871) precisó que no era indispensable ésta para ingresar a las escuelas profesionales de instrucción primaria. En éstas los alumnos tenían que acreditar sus conocimientos y el manejo fluido del latín. "Cada institución educativa contaba con sus propios métodos. Las disputas públicas eran los ejercicios más frecuentes. si por tal entendemos la enseñanza de una profesión y el otorgamiento permisos (grados académicos). fuese en la casa o en la escuela. los cursos y los exámenes se ganaban con certificados de asistencia. y en fin la agudeza mental necesaria para contradecir los argumentos de los profesores. no modificaron la edad y el nivel de estudios para recibir a sus alumnos. si se limitaba a especializarse para el trabajo sin haber cursado previamente la preparatoria. la Universidad pagaba una propina a los debatientes. comenzando por los cursos de gramática. En nuestro país.Pero. los niños aprendían -además de la doctrina cristiana.. sólo otorgaba los grados previo examen de suficiencia". en el caso de la licenciatura. la corporación universitaria. por sus orígenes sociales. conjugaron en un solo espacio los antiguos colegios y la idea universidad. Por eso. en el transcurso. pero sí se requería para las restantes. Al dominar estos principios podían ingresar a los colegios. los estudios que se realizaban en los colegios mayores novohispanos sólo tenían validez si los alumnos presentaban exámenes en ella y en ella se graduaban. patente ésta que en el trayecto del siglo pasó a ser una facultad exclusiva del Estado. La Real y Pontificia Universidad de México retuvo para sí durante casi todo el dominio colonial el monopolio en el otorgamiento de los grados académicos. Tampoco fue extraño que en sus orígenes los institutos literarios de Oaxaca. instituciones donde vivían y a veces se impartían los estudios mayores o de educación superior. cuyo propósito era mejorar y enriquecer los conocimientos adquiridos de latín. condiscípulos y coopositores. su ingenio para imaginar y defender unas tesis con frecuencia originales o paradójicas. para estimular la continua intervención de catedráticos y alumnos en los actos públicos. para su ejercicio. Tanto las instituciones de educación superior que se establecieron durante el siglo XIX en las diversas entidades del país como las provenientes de la época colonial. Esto no significa que la Universidad determinara lo que se debía estudiar. Durante el siglo XIX y las primeras décadas del XX.los rudimentos para hablar. la relación de la universidad con los colegios novohispanos fue bastante libre. los cuales dependían de la ideología y de las finalidades de cada uno de los establecimientos. el Estado de México y Jalisco tuviesen a su cargo escuelas de primeras letras. A partir de entonces. uno de los personajes que más peso tuvo en el ánimo de lo que sería el ámbito organizativo de la educación pública liberal durante las primeras décadas del siglo XIX fue sin duda alguna Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811).. sus ideas 41 . artes y oficios. reglas y planes de enseñanza. entre los cuatro y diez o doce años. leer y escribir en latín.

todavía esperan al investigador que se interese en ellas. de aquí que sus historias formen parte de las historias de los marginados e invisibles. según la división más general de los saberes: literatura y artes. la fundación de universidades de provincia -de segunda enseñanza. 3. pues el hecho de plantear que existe una línea de continuidad. iguales libros de texto y no propagar principios contrarios a la doctrina cristiana y a la Constitución de Cádiz (1812). al mismo tiempo. partió de cuatro bases generales:     la universalidad. También propuso el establecimiento de una Dirección General de Estudios en Madrid y para la Nueva España. sociales y culturales de mediados del siglo XVIII y mediados del siglo XIX. indispensable a todos los niños de escuelas públicas. Aun cuando la historiografía mexicana de las últimas décadas subraya que puede y debe establecerse una línea de continuidad entre los procesos económicos. gratuidad. destinada a instruir individuos para el libre ejercicio de alguna profesión. en tres clases: la elemental. emplear un sólo método de estudio.educativas influyeron en las Cortes de Cádiz y se retomaron en ordenamientos educativos posteriores. Quizá el predominio de una periodización. pocos son los estudios o balances al respecto.y una universidad central. En líneas medulares -tal como él lo propusiera en 1809. influido por el modelo francés de Talleyrand-Perigord (1791) y de Condorcet (1792)-. ciencias morales y políticas La enseñanza impartida por el Estado debería ser gratuita. que es copia de la historiografía política tradicional. ¿qué comían?. dedicada a cubrir los conocimientos preparatorios para estudios más profundos (profesionales) y también los básicos -útiles. ambas adscritas a una subdirección de instrucción pública. ciencias físicas y matemáticas. no implica reconocer que permanecen sin cambios la economía. el plan expresado por Manuel José Quintana (1814) para normar el sistema de educación pública establecido por las Cortes.para el desarrollo productivo de la nación (formación de artesanos) y. la secundaria o superior. pública y uniforme. ¿en dónde y quiénes los educaban? 42 . la de estudios mayores o de facultades. de aquéllos que han sido "excluidos de la historia tradicional" Varias preguntas han inquietado a los investigadores: ¿cómo vivían los niños de ayer?.5 De las escuelas de párvulos al preescolar Introducción Muchas historias de niños. La historia del preescolar involucra tanto a niños pequeños como a mujeres. uniformidad y libertad de la enseñanza La división de la misma en tres clases:  la existencia de escuelas de primeras letras. residente en México. la sociedad y la cultura. ha impedido profundizar en esta línea y establecer los cortes históricos pertinentes para la individuación de cada proceso. dividirse.  la apertura de universidades de provincia para la segunda enseñanza y universidades mayores la creación de una dirección general que supervisara los estudios y pusiera en marcha una Academia Nacional que estaría dividida en tres clases. al igual que muchas de mujeres. ¿a qué jugaban? ¿Cómo se vestían?.

los párvulos. No cabe duda que la historia de las mujeres y la de los niños están ligadas. en esta ocasión la temática se centrará en la educación que recibían los más pequeños. La escuela de párvulos ofrecía las siguientes materias: a) Dones de Froebel b) Principios de lecciones de cosas c) Cálculo objetivo hasta el número diez d) Nociones sobre los tres reinos de la naturaleza e) Cultivo del lenguaje f) Nociones sobre historia patria y universal g) Nociones de moral h) Instrucción cívica i) Canto coral j) Trabajos de horticultura k) Cuidados de animales domésticos La educación preescolar tenía los siguientes contenidos a) El lenguaje b) Las matemáticas c) El hogar y el jardín de niños d) La comunidad e) La naturaleza f) El niño y la sociedad g) El niño y el arte h) Las festividades y los juguetes Esto nos muestra el interés que existía en ese gobierno por la educación preescolar. que existiría una escuela de párvulos para niños y niñas de 4 a 7 años de edad. por ejemplo. Se trata así de un largo camino que los párvulos han tenido que recorrer para hacerse visibles. se integró en el artículo 9o. Por esto. en 1887. Después de este breve recorrido por la historia de la educación preescolar en nuestro país. por su difusión y su perfeccionamiento. además de la de instrucción primaria para niños y niñas de 7 a 14 años. Quizá por ello han sido marginados de la historia durante muchos años. Así. que todavía no cumplían 7 años. de su reglamento. podemos decir que se trata de un esfuerzo que ha perdurado desde finales del siglo XIX hasta nuestros días. Los niños pequeños. Hay que recordar que en el siglo XIX nos encontramos con una sociedad artesanal en las ciudades. aquella que se daba en casa. y campesina en las zonas rurales. quedaban fuera de las leyes de educación. gran parte de la educación que se impartía se inscribía dentro de lo que podemos llamar la "educación informal". también lo tienen que hacer hacia los 43 . En el momento en que los investigadores empiezan a mirar hacia las mujeres.Al ser imposible responder todas estas preguntas en un artículo. se decía que la enseñanza elemental sería obligatoria para todos los niños de siete a quince años de edad en toda la República. al crearse la Escuela Normal para Profesores en la Ciudad de México. por lo cual los "oficios" se transmitían de padres a hijos en el mismo taller del artesano. en la ley de 1842. sin necesidad de que el niño se desplazara a algún plantel escolar.

Es por ello que a finales del siglo XIX se logra que los niños. surgen las guarderías. como la de las madres trabajadoras. es cuando se fotografían al lado de sus maestras. por lo tanto. Las políticas mediante las cuales el Estado posrevolucionario impulsó el desarrollo social y cultural de la población. Es así un mundo de mujeres y de niños al cual tan sólo estamos empezando a asomarnos. 3. de ese mismo Estado. Queda así este pequeño artículo como una primera inquietud por escribir esta historia. 3. De hecho. se ha tenido que modificar a lo largo del tiempo tanto en sus principios pedagógicos. mientras unas mujeres salen de sus hogares para prestar sus servicios en diversos rubros económicos y. y cómo la función de esta institución. en el siglo VIII Alcuino la refiere al espacio relativamente libre que integraba a un grupo de intelectuales con fines de enseñanza o bien de realización de otras tareas culturales vinculadas con el artesanado. como sucede durante las fiestas del Centenario. Poco se ha escrito al respecto pero. Ya en los textos latinos. La noción de escuela. de hecho. Sin embargo.7 Una invención del siglo XIX. desde los 4 años. como en su misma función. un espacio acotado. Posteriormente. a mediados del siglo XX. resaltar la importancia que ha representado la función de los jardines de niños en la educación de los más pequeños. otras se encargan de "educarlos" dentro de dichas escuelas. encaminadas al desarrollo y fortalecimiento del aparato productivo. del latín schola que heredamos por vía del Virreinato de la Nueva España. 2. 44 .6 Educación superior en el siglo XX Al menos en lo que se refiere a la educación pública. pensando a la educación superior como una estrategia fundamental de modernización de la economía. con una identidad propia pero poco reconocida. de Cicerón. tienen que dejar a sus hijos en las escuelas de párvulos. Las escuelas son lugares en donde los niños están "seguros" mientras las madres salen de trabajar. cuando los niños y las niñas empiezan a ser "visibles". Aquellas otras políticas. como "ayuntamiento de maestros et de escolares que es fecho en algunt logar con voluntad et con entendimiento de aprender los saberes". Queda todavía mucho por escribir y analizar al respecto. ya en el siglo XIII la encontramos definida por Alfonso X. aparece como el tiempo de descanso que se destina al estudio o bien a alguna otra ocupación literaria y artística. al responder a una necesidad de la sociedad. así como del combate al fanatismo y la superstición. Se trata de una infraestructura necesaria para que las madres trabajen y sean productivas económicamente. Es interesante hacer notar que.niños. Esto significa también que un grupo de mujeres se prepararán para recibir a estos niños en las escuelas. Es necesario también. ésta no es una labor fácil. la historia de esos cambios ha estado ligada al desarrollo de dos tipos de políticas públicas: 1. como institución es muy antigua. entendiendo este desarrollo como la difusión de la visión científico-técnica del mundo y de los valores de la modernidad democrática. considero que la historia del preescolar está por escribirse. podemos imaginar un mundo diferente en el que la mujer tendrá más "tiempo" para ella y el niño iniciará su socialización desde una edad temprana. que se encargarán de cuidar a los niños desde los tres meses mientras las mujeres realizan actividades fuera de su hogar. Sin embargo. asistan al plantel preescolar. La escuela primaria La Escuela primaria.

surge principalmente de la solución que se le daría a las escuelas de primeras letras de los niños pobres en contraposición con otras ofertas educativas que procedían de iniciativas particulares. en el terreno de lo que hoy llamaríamos educación no formal. a cargo de maestros autorizados por el gremio 45 . por vecinos. ya muy consolidada para 1786: los maestros agremiados estaban habituados. financiadas con recursos procedentes de sociedades de beneficencia 3. la escritura y el cálculo. se ocupaba de impartir a niños y jóvenes la doctrina cristiana en espacios más delimitados. aceptaban gratuitamente a los niños de balde. incluso. no era vista con malos ojos por el Ayuntamiento y los poderes locales quienes. como por las condiciones locales. Escuelas gratuitas. Escuelas gratuitas. dependientes de conventos y parroquias. por amigos. A ella se integraba la intervención de la Iglesia que. en ella persisten sus componentes ineludibles: personas reunidas en un lugar determinado que se vinculan entre sí mediante un determinado saber. orientadas al aprendizaje de la doctrina. Hacia las dos últimas décadas del siglo XVIII. 1782 para ser más precisos. Como una opción más para los niños cuyos padres podían hacerlo. Escuelas particulares. Escuelas gratuitas. fiel a su misión pastoral fortalecida por el Concilio de Trento. financiadas por Ayuntamiento y municipios 4. el Ayuntamiento se muestra interesado por la "fundación de escuelas gratuitas de primeras letras que serían sostenidas por el municipio y ubicadas en las partes pobres de la ciudad" y así se irán perfilando las escuelas de primeras letras. a los hijos de las viudas y otros 2. la de los adultos del propio género. Como un dato curioso me parece interesante señalar que una de las expresiones más frecuentes en nuestro vocabulario cotidiano tiene su origen en una de las prácticas que ahí existían. de la lectura.Sin embargo. por lo demás. Diversos tipos de escuelas de primeras letras. La educación del pueblo se llevaba a cabo en espacios abiertos. resulta interesante hacerlo notar. para niños y para niñas por separado. situación que. estaban las escuelas particulares de los preceptores del gremio. impulsado tanto por la voluntad de la Corona Española como proyección de las Reformas Borbónicas. donde el niño y la niña aprendían a ser uno más de ellos y a sobrevivir asimilando respectivamente las ocupaciones del padre y de la madre. a pesar de las sucesivas transformaciones de esta noción. que poco a poco definirán el contorno de la escuela primaria como una de las instituciones privilegiadas en el ámbito del Estado Moderno que. instaban a los religiosos a que cumplieran con sus deberes y las establecieran en diversas zonas. donde se aprendía algo de lectura y de escritura. El siglo XVII había presenciado otros modelos educativos que recogieron las experiencias y las vivencias de la vida de la comunidad inmediata al niño. integrada no sólo por sus padres sino también por otros parientes. más cercanos a los de la educación formal. cuando los alumnos no tenían con qué pagar sus enseñanzas algunos de ellos subsistían realizando tareas sencillas por las que obtenían alguna remuneración-. Finaliza ese siglo con las siguientes modalidades: 1. Para entonces podemos apreciar diversos tipos de escuelas en las que continúa siendo determinante la participación de la Iglesia. estas últimas se conocerían como escuelas pías y harían las veces de escuelas de caridad atendiendo gratuitamente a los vagos. En el caso de México las instituciones inician un paulatino proceso de modernización hacia el último cuarto del siglo XVIII.

8 Educación y economía en el tiempo Educación y economía en la historia mexicana Como hemos visto a lo largo del presente estudio los objetivos de la educación han variado en el transcurso del tiempo. a las de una escuela dominada por el trabajo. era educar. Chávez. de las imágenes desordenadas. más que instruir. 3. Los cambios se sucedieron de manera lenta. en el desenvolvimiento de sus aspectos físico.. Amigas particulares. pero también le hereda los déficit que. en él se funda la lógica propia de la escuela primaria como institución moderna. durante la época medieval la tarea de educar se 46 . a veces de lectura. el silencio y el orden. caóticas. que es el ambiente en el que la escuela básica construye los rasgos que la definen como tal y en el que adquiere un lugar privilegiado en la vida de la sociedad. sus exigencias y su lugar en la sociedad. Éste será el legado del siglo XIX a la escuela primaria de la Revolución Mexicana. ¿Qué es lo que aconteció en el curso de ese siglo para que la sociedad definiera la escuela en la que quería y podía formar a sus ciudadanos. más adelante Justo Sierra y Ezequiel A. tales como la insuficiente atención a la vasta y compleja tarea de la educación indígena y de la escuela rural. a pesar de grandes esfuerzos. moral y estético. uno de ellos es el espacio físico que la alberga. los mexicanos -ya no criollos. coincidirían en que la tarea más importante de la escuela era incidir en el desarrollo integral y armónico del niño. no exentos de fracturas. se yuxtapondría después el de la civilización ilustrada de los amplios sectores de la población mexicana. ganará en complejidad y también en la especialización de sus discursos y de sus prácticas. que quiere tener cada cosa en su lugar y un lugar para cada cosa. A modo de Conclusión: Los primeros pasos en la educación popular mexicana se dieron desde la perspectiva de la enseñanza religiosa. a cargo de laicos organizados en cofradías 6. intelectual. de resistencias. mestizos. primero. éste fue el impulso que se proyectó a la renovación de sus instituciones. la escuela básica del Porfiriato finalmente logró asumir que su tarea. Ildefonso Estrada. Laubscher y Rébsamen. para niñas de escasos recursos. Sin embargo. con otras exigencias y otros proyectos. ni indios. grosso modo.. Escuelas de castellano. donde una mujer proporcionaba algunos rudimentos de religión. esto es. Amigas públicas gratuitas. sobre el esfuerzo desplegado por los evangelizadores de estas latitudes. que los maestros revolucionarios asumirán como bandera. y cuidaba a niños muy pequeños y a las niñas 7.se fueron percibiendo desde nuevos lugares. una escuela a la altura de su destino como Nación? Indudablemente. Desde ahí recreará sus atributos y con ello. consecuente con el moderno Estado mexicano. a partir de diversos indicios.5. establecidas en las parcialidades o pueblos de indios y financiadas por el gobierno civil. de contradicciones y de consecuencias. no había logrado superar del todo. Puede decirse que en el transcurso del siglo XIX la escuela de primeras letras transita. en el largo camino hacia la modernidad. Y esto lo podemos seguir en sus transformaciones. casi imperceptible. irregulares y ruidosas de la vida escolar.

centraba en la enseñanza del culto religioso y la catequización de la población, básicamente se dirigía a los hijos de la nobleza y de los gobernantes. Por lo que, no se veía una relación directa entre educación y economía, la alfabetización de la población era restringida, hasta principios del siglo XVIII, pocas sociedades podían presumir de tener más del 30% de su población alfabetizada, ello no era necesario a los ojos de los gobernantes de los distintos imperios y reinos. En algunos casos los niños y jóvenes eran enviados a los talleres de oficios como aprendices, se firmaba un contrato en el que se especificaban las condiciones de trabajo y pago del niño o joven, además, de recibir instrucción en el oficio hasta alcanzar el rango de oficial y, en ocasiones, también se le enseñaba a leer y escribir. ¿Qué significa la historia económica de la educación? Es difícil ofrecer una definición de diccionario del concepto historia económica de la educación, de hecho no existe tal, podemos tomar como ejemplo los estudios que se han mencionado a lo largo de este ensayo que nos dan algunas pistas acerca de cómo reconstruir una historia económica de la educación, es claro que la teoría económica y la teoría social ofrecen muchas ideas, pero no podemos olvidar a las fuentes históricas, podemos plantear teorías y métodos de explicación muy sofisticados, pero mientras no los confrontemos con la información histórica cualitativa y cuantitativa y que, además, nos muestra la existencia de la relación entre economía y educación, no podremos asegurar que se esté construyendo una historia económica de la educación. Como hemos podido observar a lo largo del presente ensayo, existen dos tendencias claras alrededor de la relación histórica educación-economía que, de alguna forma, se contraponen: una percibe a la educación como variable independiente de la economía, es decir, como elemento impulsor de la economía, ésta es una visión claramente liberal; la otra es planteada en el sentido opuesto, esto es, que la economía es la variable independiente y presiona al Estado y particulares por la construcción de un sistema educativo, entre más compleja es la economía genera más presión por el incremento de la educación en calidad, cantidad y niveles de enseñanza. Una tercera opción la presentó Llamas Huitrón al analizar la relación entre oferta de mano de obra educada, sus ingresos, su productividad, y por tanto, el impacto en la economía. Se podría pensar también que se trata de procesos de sociales que ocurren de manera simultánea, por lo que resulta difícil establecer cuál es la variable independiente, de tal forma, que la historia económica de la educación se debe empezar a construir es un campo poco explorado que al desarrollarse ofrecerá nuevas respuestas e interrogantes a la historia de la educación. Otro factor de gran importancia que no se debe de perder de vista es la cuestión regional, es claro que un mismo país, la alfabetización, la alfabetización y la economía se sufren evoluciones desiguales. En las investigaciones que he realizado he podido constatar esa situación. Además de que la alfabetización se debe de observar como un proceso que está sujeto a los distintos factores sociales, políticos y culturales que están presentes en un país o región, así como, los fenómenos de ruptura y continuidad. No se puede ofrecer un recetario para la elaboración de la historia económica de la educación, como se muestra a lo largo de este ensayo, las teorías económicas y algunos trabajos de investigación histórica muestran dicha relación, pero aún no se está en posibilidad de ofrecer explicaciones generales, ni existe una metodología específica. La educación es proceso que depende de otros factores sociales para que su impacto se pueda observar en la economía, por ejemplo: se puede buscar su relación con las fuentes de trabajo, con los fenómenos de la demografía crecimiento poblacional, la distribución por edades, por sexo, por grupo étnico y geográfica, así como, la economía familiar y la distribución de la riqueza.

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De tal forma, que la asistencia a la escuela, la escolarización, la presión por más y mejores niveles educativos se ve influido por la diferenciación de clases y sectores económicos, recordemos que Padua afirma que los sectores y altos y medios tienen más posibilidades de asistir a la escuela que los grupos marginados en la ciudad y el campo. Por lo que, parece existir una fuerte influencia del sistema económico sobre la demanda educativa, sobre su cantidad y su calidad, no sólo es importante que llegue a los rincones más remotos de un país o región, podemos observar gran cantidad de ejemplos históricos que muestran que las escuelas no son iguales, aun siendo del mismo nivel educativo, en el Porfiriato las escuelas primarias estaban clasificadas como escuelas de primera, de segunda y de tercera. Las primeras estaban en las comunidades más pequeñas y las ultimas, generalmente, estaban en las ciudades o en las cabeceras de Distrito (un Distrito podía estar formado por varios municipios) y eran las únicas de organización completa, es decir, que tenían del primero al sexto años de estudios. En definitiva, la educación debe de analizarse como u proceso social ambivalente, en ocasiones puede funcionar como variable independiente de la economía, en otras situaciones puede ser un elemento dependiente de ella. Así deben de realizar más estudios para buscar las modalidades y características de la relación entre la educación y la economía que deben de ser analizados como procesos históricos dinámicos, cambiantes y no estáticos. 3.9 Panorama histórico de la educación para los indígenas en México Reflexiones para el siglo XXI: ¿educación para indígenas o educación pública intercultural desde abajo? En 1990, como consecuencia de las reformas constitucionales en países latinoamericanos que enfrentaban situaciones lingüísticas y culturales similares a la mexicana, y la ratificación del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, el término bicultural fue modificado por intercultural y en 1992 se reformó el artículo 4o. constitucional reconociendo la composición pluricultural de la nación mexicana. Por su ambigüedad, el nuevo término y la reforma provocaron fuertes discusiones en la DGEI, en los diversos espacios de formación y capacitación de maestros indígenas, y en los ámbitos políticos y académicos. En México, el concepto de educación intercultural comenzó a ser abordado, entre otros, por ELBA GIGANTE. Desde una perspectiva identificada con los conceptos de reproducción cultural ampliada y apropiación cultural, Gigante rompe con la dicotomía que planteaba el biculturalismo, introduciendo una concepción interactiva de la cultura que busca la complementariedad entre los saberes, las creencias y los conocimientos locales, regionales y universales, como sustento de un pluralismo incluyente. A diferencia de la enseñanza de la lengua nativa como preámbulo al castellano, la propuesta subraya en su uso semántico. La autora plantea que el carácter pluricultural de las sociedades complejas y la necesidad de estimular el respeto y la atención a la diversidad, exigen ampliar la educación intercultural a todos los niveles y modalidades del sistema educativo nacional. JORGE GASCHÉ, por su parte, como antropólogo y lingüista involucrado en un programa de formación de maestros indígenas amazónicos en el Perú, introduce la dimensión política del problema intercultural. Interesado en el diálogo entre las sociedades indígenas y la sociedad envolvente, Gasché desarrolla los conceptos de pueblo, territorio y autonomía para incidir en las legislaciones nacionales y configurar un

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discurso que vincula las reivindicaciones ciudadanas con las configuraciones socioculturales locales. La interculturalidad, para este autor, se construye a partir de lo políticamente significativo para los actores, dejando atrás las preocupaciones centradas en las expresiones propiamente culturales. En México, GUILLERMO DE LA PEÑA ofrece aportes interesantes en esta nueva producción discursiva. Desde su perspectiva, aún en el contexto de la globalización, las expresiones culturales se entrecruzan, amalgaman y mezclan, mostrando diversas posibilidades de diferenciación, yuxtaposición y relativización de los mensajes. A pesar de los conflictos, la globalización no rompe con las comunidades nacionales independientes, del mismo modo que éstas nunca llegan a desplazar totalmente a las culturas étnicas. Para De la Peña, la legitimidad comunitaria no depende sólo del reconocimiento que de ella hagan los Estados nacionales, sino del proceso etnogenético que circunscribe a un grupo y lo convierte en portador consciente de una identidad y cultura emblemática. Gracias al proceso etnogenético es posible explicar las distintas formas de apropiación escolar protagonizadas en distintas regiones y pueblos campesinos e indígenas en México. Resulta importante, en consecuencia, reconocer la importancia de construir una educación intercultural a partir de las demandas de las distintas organizaciones étnicas, garantizando el Estado nacional un estado de derecho y la vigencia de una educación pública de excelencia y no de deficiencia, nuevas modalidades educativas que articulen la igualdad con la diferencia, así como un diálogo intercultural permanente . El diálogo entre los pueblos indígenas y un Estado nacional incluyente implica que los alumnos lingüística y culturalmente distintos sean tratados no sólo como diferentes, sino como iguales a cualquier otro niño mexicano. No es la escuela convencional estándar, o el subsistema de educación indígena, la que puede garantizar la ciudadanía plena a los indígenas del siglo XXI --a diferencia de la ciudadanía truncada a que accederán de mantenerse la dicotomía entre el ser ciudadano y el ser indígena. En países como Bolivia, Colombia, Perú, Nicaragua, Chile, Paraguay y México, el debate intercultural remite al lugar que ocupan los indígenas en las legislaciones nacionales. Tal como se lo propuso MANUEL GAMIO a principios del siglo XX, en el siglo XXI se tendrá que avanzar en la solución del dilema histórico entre igualdad y diversidad; solución que demanda construir una educación pública intercultural desde abajo. La diversidad como elemento constitutivo de la nación mexicana, y el derecho de los pueblos a decidir de modo autónomo acerca de la educación que desean para sus hijos, es un hallazgo político, más que cultural, aún reciente. Igualdad ciudadana y diversidad étnica, como categorías históricamente excluyentes, se articulan a partir de una nueva aspiración: la ciudadanía indígena. Parece necesario introducirse en el mundo de los protagonistas directos y en sus expectativas e historia social; identificando las nuevas demandas educativas que se gestan en el seno de los movimientos y organizaciones indígenas independientes. De ese modo se podrá concretar la urgente reforma del Estado que nuestra nación demanda. 3.10 Del arte de ser maestra y maestro a su profesionalización El abanico que se abre al introducirnos en el mundo de la formación de las maestras y de los maestros de ayer demuestra, por un lado, que en México se puede hablar de una

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en donde surgieron las primeras escuelas normales para las mujeres. de aquélla en donde la enseñanza objetiva desplazaba a la memorización. las ciudades se convirtieron en lugares de trabajo para la industria. esta ciudad empezó a controlar la formación del magisterio en el ámbito nacional. se preocupen por el cuidado de sus acervos. y no sólo a quienes habitaban en ellas. las Escuelas Normales las protegían por medio de internados y becas para que pudieran continuar con sus estudios. así. principalmente en las ciudades en donde existía una mayor apertura ideológica. los saberes se centraron en el conocimiento de la nueva pedagogía. la minería. Por lo general. los servicios y el magisterio. En este artículo se dio un breve panorama de cómo el magisterio ha transitado del arte ser maestra y maestro. sino porque llegaban a la „gran ciudad‟. que la que existía en el campo. sin embargo. Por ello. a su profesionalización. sino incluso nacional. Al llegar a las ciudades. la Normal de la ciudad de México se fundó con carácter nacional. como sucedió en la Escuela Normal para Señoritas de la ciudad de México. la mayoría de sus alumnos procedían del medio rural. Para ellas. llenaron las aulas de las nuevas Escuelas Normales fundadas en diversas ciudades de la República Mexicana. desde sus propias regiones. y por la publicación de investigaciones que permitan avanzar en el conocimiento de este importante tema. Un ejemplo lo tenemos en la ciudad de San Luis Potosí en donde. con la idea de que a sus aulas pudieran llegar alumnos de otras regiones. Hombres y mujeres. es la que se relaciona con la recuperación de la historia regional y la necesidad de contar con nuevas fuentes que permitan ampliar el panorama de la formación de los y las docentes en varios estados de la República Mexicana. en una época en donde todavía no existía la igualdad entre hombres y mujeres. Los hombres llevaban ya un largo tiempo en las aulas. Una de estas líneas es el estudio de las ciudades como generadoras de espacios educativos. En México. finalmente. en donde estudiaron el magisterio. brindaron oportunidades de trabajo a hombres y mujeres. Se trata de un camino largo en donde diversos hombres y mujeres empeñaron sus esfuerzos para cumplir. desde la fundación de la Escuela Normal de 1848. Así. Al fundarse las Escuelas Normales.importante tradición magisterial y. Algunos se quedaban en las mismas ciudades. En ocasiones estas mujeres salieron de sus hogares rurales y emprendieron la aventura hacia las ciudades. tanto archivos como bibliotecas. Las ciudades. 50 . Al egresar. Se les ofrecía. Posteriormente. por otro. en el magisterio su labor empezó a ser „bien vista‟. Sin embargo. sino también a quienes llegaban de las áreas rurales. con lo que las ciudades empezaron a dar muestras de su poder en la definición de la educación. fue una gran oportunidad. pero otros más se iban a las áreas rurales. Fue así como para llegar a la profesionalización se necesitaban determinados “saberes y costumbres” como bien apunta Dominique Julia. es necesaria la formación de equipos de trabajo los cuales. que existen muchas líneas de investigación en derredor de esta temática. no sólo porque dejaban el hogar paterno. fue en las ciudades y no en las áreas rurales. se les ofrecía un trabajo remunerado. un empleo remunerado al terminar sus estudios. las cuales siempre tuvieron una gran demanda. no sólo en el ámbito regional. sus expectativas. entre otros las Escuelas Normales. Otra línea que se perfila a través de este estudio. para las mujeres fue una oportunidad de trabajo. Para lograrlo. por igual. estas mujeres se trasladaban muy jóvenes ya que tenían entre doce y trece años.

con este fin se elaboró un cuadro comparativo que aparece al final. en ocasiones.En lo que se refiere a las “costumbres”. validado por su respectiva legislación.permite estudios cortos. por tipo de norma jurídica. Ernesto Meneses Morales. Leyes en materia educativa: 1. al mencionar la serie de múltiples disposiciones legislativas.. en ocasiones. Se trata de una serie de instituciones que. entre otras más. De aquí que la construcción de una historia de las escuelas normales no sea una tarea fácil. que en materia educativa se emitieron. Se puede afirmar que este proceso fue muy irregular. la centralización del control de la función educativa. De aquí que no exista una homogeneidad sino que. entre otros. La historia que se presentó en este artículo representa un primer intento por elaborar este gran rompecabezas y por responder a las preguntas planteadas al inicio del mismo. e institutos literarios. la otra es a través de un análisis cualitativo que considere las constantes y las diferencias en sus contenidos. no siempre se siguió el mismo camino. sus argumentos básicos. una es a través de un análisis cuantitativo. ya que existieron diversas modalidades de instituciones que respondieron a las “costumbres” de cada estado. más bien. como por ejemplo: institutos de niñas. Constitución de estado de Zacatecas de 1825 A manera de conclusión. La temática se presenta de dos maneras. 51 . sirvieron como base para la creación de las escuelas normales. Felipe Tena Ramírez. gratuita y obligatoria. en el Segundo Congreso de Instrucción Pública se dejaba en libertad para que cada estado organizara sus escuelas normales de acuerdo a sus “necesidades y costumbres”. por tratarse de dos siglos. Para un estudio más profundo de cada norma jurídica se sugiere la lectura de fuentes que son eruditas en ello: Manuel Dublán y José María Lozano. Sin embargo. por tendencia. los espacios geográficos que se revisaron tienen diferentes tiempos y ritmos que. De hecho. la definición aceptada y no cuestionada de la educación con sus tres rasgos que la definen como laica. Pero también se espera que sea una provocación y un llamado para que esta historia se continúe construyendo desde las diversas regiones de nuestro país. se trate de una heterogeneidad que es la que caracteriza este proceso. se puede imaginar como la realización de un gran rompecabezas. etc. se pueden observar en este largo proceso educativo. grandes logros. 3. como la extensión de la cobertura en el servicio de educación primaria.y por consecuencia jurídicas . el crecimiento de la oferta educativa con muchas modalidades escolares. disminución del analfabetismo.11 Legislación educativa Este tema es un estudio de largo proceso. se cruzan. Adolfo Dublán. Constitución de Cádiz de 1812 2. De hecho. academias. en donde hay que juntar diversas piezas. liceos. pero al mismo tiempo los frecuentes cortes gubernamentales . etc. Constitución de Apatzingán de 1814 3. por gobierno.

Los libros de textos se prestan al estudio serial donde el historiador de la educación puede seguir. En su opinión la verdadera concepción de la educación era poner en contacto un pensamiento vivo con otro igual. textos impresos.3. A pesar de su uso corriente en el aula. con el fin de que el niño. textos periódicos. educativos. en el de la cultura o en el de las mentalidades.12 Los libros de texto en el tiempo El texto escolar constituye para el historiador que se interesa en el estudio de la educación. libri) se refería a la reunión de muchas hojas de papel vitela. Carrillo. un maestro. en la larga duración. ENRIQUE C. para el maestro propiciarán el análisis profundo y sagaz. cosidas o encuadernadas con cubierta de papel. en el desarrollo de las ciencias. pergamino u otra piel. Esta posición se mantuvo hasta los debates pedagógicos de 1920. que formaba un volumen. el libro de texto no siempre gozó de la aceptación de aquellos que intervenían en el proceso escolar. El libro de texto forma parte de lo que hoy se denomina material didáctico pues en la actualidad no representa el único instrumento al que el profesor puede recurrir sino que forma parte de una serie con la que puede ejercer su función docente –textos manuscritos. Carlos A. los títulos o las ediciones de un mismo libro. un discípulo. etc. creyendo de buena fe que su uso era "compatible con los procedimientos pedagógicos modernos". Durante el siglo XIX. la aparición y la evolución de una noción científica. ordinariamente impresas. de un método pedagógico. de una técnica de impresión o el tratamiento de un acontecimiento histórico o literario. A finales del siglo XIX. Sugería imponer el arte de las preguntas y las respuestas. 52 . cuando el primer Director de Educación reiteraba a sus maestros la consigna de no leer directamente a los niños sino de transmitir y explicar el conocimiento de manera oral. una fuente privilegiada sobre todo cuando consideramos que durante mucho tiempo el libro de texto constituyó la base principal de la práctica cotidiana de los profesores. el término libro (del latín liber. documentos audiovisuales. cartón. en los que se intentaba "enseñar para la vida" como se muestra en el ejemplo del Estado de Tlaxcala. Por ello invitaba a los maestros a servirse de la naturaleza y no de los libros con el fin de imprimir a sus lecciones ese sello personal que se reflejaba en las palabras de cada uno. El libro de texto se definió exclusivamente como aquel que era usado en las aulas para que en él estudiaran los escolares. que ya conocía a sus maestros los entendiera y los comprendiera. Las obras técnicas se clasificaban en libros de texto casi siempre elementales y libros de consulta más o menos extensos y dedicados a una especialidad dentro de cualquier rama de conocimiento científico.REBSAMEN señalaba la importancia de contar con un método de enseñanza más saludable que acabara con la antigua concepción de la educación: un libro. consideraba que los maestros frecuentemente empleaban los libros de texto usando los antiguos métodos.

Concebido como un instrumento de poder. la Unión de Myanmar (ex Birmania). Marruecos. México. Siria. Gutiérrez y Acosta de Samper se referían a dar consejos prácticos para mejorar la vida doméstica. su edición. Vietnam y otros. Editado desde 1888 tuvo gran éxito hasta las primeras décadas del siglo XX. El control sobre lo que debían leer estaba prescrito en los reglamentos escolares y también en los contenidos de los libros. ACTIVIDADES PARA LA TERCERA UNIDAD CONTESTA EL SIGUIENTE CUESTIONARIO 1) Que entendemos por “escuelas pías”? 2) “Todo ciudadano tiene facultad de formar establecimientos particulares de instrucción en todas las artes y ciencias. un conjunto de saberes científicos. sus mensajes invitaban a las mujeres a educarse a través del manejo de conocimientos modernos y científicos con el fin de mejorar la calidad de vida en el seno familiar. sin perder o malgastar tiempo. Irán. a saber. su redacción. han adoptado la edición de Estado y han ejercido un monopolio sobre su concepción. dirigir o gobernar la casa y la familia. El libro estaba escrito de manera clara. En estos libros encontramos las contradicciones y deseos de una sociedad que manejaba un discurso que reivindicaba la participación social de las mujeres y que al mismo tiempo las confinaba bajo formas modernas al ámbito doméstico. el doctor Juan García Purón y los señores Francisco Sellén y Eduardo Molina. Túnez. Este libro fue usado en todos los colegios de niñas de Morelia. y para todas las profesiones” éste era un requisito para crear escuelas de que tipo? 3) Menciona de que habla el Artículo Tercero Constitucional 53 . En 1899 comenzaron a circular en Michoacán. libros escritos por mujeres como el Picturesque Mexico de la Sra. Economía e Higiene doméstica de Appleton. de conocimientos de farmacia. técnicos y útiles que debía conocer la mujer moderna así como las virtudes morales femeninas que debían acompañar la realización de estas actividades. Marie Robinson Wright. Para ello se introducía un novedoso formato que presentaba láminas de aparatos domésticos y donde se usaba un lenguaje técnico-científico para explicar la necesidad práctica y racional de realizar las tareas de la casa con eficacia y economía.Los libros escolares son empleados en la enseñanza pero no están ligados a una secuencia didáctica como los libros de textos que son elaborados ex profeso para la enseñanza y de acuerdo con los procesos didácticos específicos según la asignatura. el libro de texto. amena y ofrecía una gran cantidad de ilustraciones. Otros libros como los de las señoras Flaquer. Contenía información sobre economía doméstica –"el arte de manejar. al igual que países como Algeria. Así pues. considerado como un elemento de comunicación y de transmisión. el Estado se ha visto forzado a lo largo de su historia a controlarlo hasta poder orientar en su provecho su concepción y su uso. su impresión y su difusión.a través de ejercicios matemáticos. Libros para mujeres Los libros para mujeres adquieren especial importancia desde el último tercio del siglo XIX. Egipto. trabajo ni dinero". es portador de una serie de representaciones sociales encaminadas a modelar comportamientos y a orientar conductas. China. de corte y confección y de preparación de remedios caseros entre otros. editado en Filadelfia y dedicado a Porfirio Díaz. Otro libro de texto dedicado a la formación femenina fue el de los profesores Florencia Atjinson.

comienza y termina discutiendo. Pablo Latapí. consolidación de un invento Introducción El siglo XX en México. También el tema tiene que ver con las campañas de 54 . También en el análisis histórico encontramos que el estudio de la educación primaria está ubicado como parte del sistema educativo nacional. entre muchos más. Siglo XX 4. y aunque los temas a discusión son los mismos. es el nivel educativo que ha merecido el mayor interés de los especialistas del campo educativo. Mary Kay Vaughan Engracia Loyo. Este trabajo pretende dar una visión histórica muy general de la educación primaria en casi cien años. Nuestro análisis parte de ver la evolución de la educación primaria a partir de sus grandes cambios en el siglo XX y desde la política educativa del gobierno federal. que nos permita entender su desarrollo como un gran proceso histórico. así tenemos los textos de Francisco Larroyo. Carlos Ornelas. Muchos de estas investigaciones se ubican en un tiempo y/o espacio determinado. Autores que se ubican en uno u otro caso son Carlos Martínez Assad. etc.4) En qué año garantiza la Constitución otorgar educación primaria a todos los niños mexicanos? 5) Históricamente a quien se le considera el primer impulsor de la enseñanza técnica? 6) La Constitución de 1857 impulsa la creación de qué tipo de escuelas? 7) En la época moderna en que año se profesionaliza la educación técnica? 8) Explica brevemente la creación de las escuelas primarias 9) Explica de manera concisa que entiendes por educación intercultural 10) Menciona cuales son las tres leyes en materia educativa de nuestra historia Unidad IV. la educación nacional e integral. la necesidad de la educación indígena y rural. en el terreno educativo. con toda seguridad. Balance historiográfico La escuela primaria. entre otros temas: la federalización educativa. Por lo que es común encontrarnos estudios que hacen referencia a uno u otro asunto. la diferencia entre instrucción y educación y la imperiosa necesidad de la enseñanza moral. El tratamiento de los problemas y la evolución de la educación primaria está íntimamente ligado con la formación de profesores. los trabajos de Luz Elena Galván y Alberto Arnaut. o se refieren a un tipo de educación como es el caso de la educación indígena. Pareciera que en cien años no ha pasado nada y que la historia se repite. la de adultos o la educación socialista. Luz Elena Galván. su trabajo profesional e inclusive de su organización laboral. entre otros nota184. regionales y de la misma escuela. de historia regional y estudios de caso que se han producido. por fortuna cada vez más. su sentido y finalidad son diferentes. el contexto. Fernando Solana. Entre ellos encontramos. la rural. fundamentalmente de la educación pública. Sin embargo no es así.1 La escuela primaria en el siglo XX. aquella nación de principios de siglo poco tiene que ver con el país actual. María Bertely. De ello dan cuenta los distintos trabajos. No se nos escapa que esta política se cumple y aplica de manera diferente dependiendo de las circunstancias locales. Ernesto Meneses.

asumiendo la escuela pública como tarea central la de educar. Hoy.se vinculen a la comunidad. su cobertura y apoyos. la evolución de la educación primaria está ligada a las tareas de extensionismo que realizaba el maestro. eran los mismos maestros los que trabajaban en la primaria y después alfabetizaban a los adultos. y aunque en la realidad esta práctica nunca ha dejado de hacerse. pues reconoce. a su aliento e impulso. y de la educación laica. En verdad se trata de revitalizar este vínculo. El Porfiriato había desarrollado la escuela primaria. y sin embargo. popular y gratuita El siglo XX mexicano inicia con una escuela primaria donde domina el trabajo. cerrando el siglo. Finalmente. Martha Robles. cuyo despegue puede situarse a principios de los setenta” 55 . sus contenidos y planes de estudio. adicionado por las experiencias de la educación rural de los años que siguieron a la Revolución b) El socialista (1934-1946). No obstante esa herencia del siglo XIX. tardíamente. tiene que ver –y depende en gran medida. no ya en los mismos términos de antes. carecen de la comunidad de lenguaje. El mismo decreto que ordena la creación de las escuelas rudimentarias (1911). así nos encontramos las obras de Bonfil. están ligados a la Revolución mexicana. lo imposible de construir la nacionalidad mexicana si los indígenas. Será hasta después de la Revolución mexicana cuando se impulse una vigorosa política de Estado en materia educativa.alfabetización. Eduardo Ruiz. el tecnológico. gratuita y popular de nuestro país. pero la educación era básicamente urbana. y e) el modernizador. por mencionar algunos. A pesar de tener un enorme número de analfabetas y una población mayoritariamente rural. es el preámbulo de este cambio. y la SEP será el pivote de la escuela rural mexicana con sus distintos énfasis y etapas. puesto en marcha desde Calles y Cárdenas por influencia de Moisés Sáenz (1928) c) El de “la escuela de unidad nacional” (1943-1958). llevar la educación a los sectores más desprotegidos. El desarrollo de la educación y en el caso que nos ocupa. cuando se creó la Secretaría de Educación Pública (SEP) y se mantiene en entusiasta participación hasta 1940. cuando esta actividad empieza a decrecer. la atención a la población rural y a la clase obrera era mínima. los distintos gobiernos del siglo XIX no se propusieron como política. la educación primaria. las dos terceras partes de la población. Latapí nos habla de cinco proyectos sobrepuestos: a) El original de Vasconcelos (1921). el desarrollo y evolución de la educación primaria en el siglo XX.con las condiciones económicas. sus vicisitudes. orientado a la industrialización. para la clase media y alta. Así nos encontramos que los investigadores del sistema educativo mexicano han dividido el desarrollo de la educación del siglo XX en diferentes etapas. La escuela primaria mexicana laica. sobre todo a partir de 1921. hoy dominante. sino en un nuevo contexto nacional e internacional. donde se pretende desarrollar una educación integral y en la que se ha distinguido claramente la diferencia entre educar e instruir. sobre todo cuando en sus primeras etapas. pública. sociales y políticas del país. Por ejemplo. sus formas de trabajo y enfoques. el silencio y el orden. nuevamente se plantea la necesidad de que el maestro -y la escuela.

entre otras causas. 56 . escuela-hogar y maestro-padres de familia.con su hacer cotidiano. así como plantear nuevas estrategias adecuadas para superar el gran rezago de este nivel educativo. El proyecto de educación nacionalista 2.En cualquiera de las posibilidades. para que una política educativa tenga éxito. destacando sus principales propuestas y aportaciones. Aun cuando algunos historiadores y políticos hablan de un gran proyecto educativo de la Revolución Mexicana. constituye un marco de referencia para valorar las políticas que se han instrumentado para el desarrollo de la educación básica en el país. el amor o desamor al trabajo. en el terreno educativo: a) La creación de un sistema educativo nacional. El Plan de Once Años 7.. maestro-maestros. son los siguientes: 1.” Ahí está el verdadero reto y donde se decidirá la educación primaria del nuevo siglo. El proyecto de educación socialista 4. 3º. c) La consolidación y cumplimiento del Art. El proyecto de educación rural 3. b) La casi “universalización” de la educación primaria en todo el país. en donde el maestro enseñan a sus alumnos. en cada uno de ellos. el análisis de las políticas instrumentadas nos lleva a observar el desarrollo de por lo menos siete proyectos educativos. 4. el respeto a los demás. a los márgenes de autonomía relativa del sistema educativo en relación con los macrosistemas sociales. ésta debe llegar al aula. en la población mayor de 15 años y hacer efectiva su generalización a toda la demanda escolar. incluso de los gobiernos liberales más recalcitrantes. anhelo y objetivo de buena parte del siglo XIX. preocupación de la posguerra en el ámbito internacional. los cambios o reformas que han permeado la educación básica no siempre han sido congruentes con los proyectos de desarrollo nacional debido.. Los proyecto de reforma. nacional. El proyecto de educación técnica 5. autoridad-maestro.. Los proyectos que se describirán para analizar la evolución de la educación básica. En muchas ocasiones. su despotismo o afabilidad [. Constitucional en cuanto a la educación laica. El proyecto de unidad nacional 6. obligatoria y gratuita. respondiendo en muchos casos al cambio del titular de la Secretaría de Educación Pública. se desarrolló en México muchos años antes.] Reformar el aula consiste en modificar la relación maestro-alumno.2 Evolución histórica de la educación básica a través de los proyectos nacionales La descripción de los grandes proyectos educativos nacionales durante el periodo de 1921 al año 2000. descentralización y modernización de la educación básica Cada uno de estos proyectos se describe brevemente en este sucinto trabajo. Generalmente al describir la evolución histórica de estos proyectos saltan a la vista las discontinuidades y rupturas entre una administración y otra y a veces dentro de una misma. d) La educación permanente y el desarrollo de la comunidad.. su valoración justa o arbitraria. “. Conclusiones El siglo XX mexicano aporta a nuestro país. a raíz de la Revolución mexicana siendo una aportación de los educadores mexicanos.

Concebir a la educación indígena como un fenómeno integral. presentando un gran reto que consiste en planear una formación de maestros de carácter intercultural. deterioro y falta de atención. no sólo educativo sino social y económico es una de sus mayores aportaciones. cuyo antecedente inmediato es el proyecto de educación nacionalista de Vasconcelos. su base filosófica y teórica es primordial para todo proceso educativo. La última década de los 90 presentó un cambio con la intención del rescate del Normalismo de crisis. por cuestiones de carácter político y económico no se pudo desarrollar ampliamente. Es emergente la necesidad de estudios particulares de cada escuela normal. Generalmente cada proyecto es una visión particular de los Secretarios del Ramo.Pocos fueron los proyectos que tuvieron una clara idea del tipo de educación básica que habrían de ofrecer para formar integralmente a los hombres y mujeres que el país requería para su desarrollo. Las escuelas normales han sido semilleros del pensamiento pedagógico a través de ellos se puede estudiar la teoría educativa. que permita el desarrollo de las unidades regionales y no olvide los puntos de articulación con los demás estados. para dar viabilidad a la planeación del desarrollo educativo. A partir del Decreto de la Federalización Educativa el panorama se presenta diferente. La no continuidad de los proyectos ha generado que la educación básica no se desarrolle plenamente. como el principal peldaño para lograr una escolaridad de calidad. avances o desviaciones. Un tipo de educación basada en el respeto. fundamentalmente. acorde con las necesidades de los nuevos tiempos . en condiciones adecuadas de calidad y equidad. El México de múltiples culturas exige nuevos maestros que respeten y hagan respetar la diferencia de lenguas. estatales y municipales.3 Historia de las escuelas Normales: 1921-1984 El futuro de las normales está planteado como un reto. que tienda a la participación de diferentes ideas. regional. 4. Uno. Ante esta situación. No obstante estos fundamentos este proyecto como todos los que le sucedieron no han logrado implantarse completamente. con el fin de lograr la generalización efectiva de la educación básica entre todos los ciudadanos. quizá el mejor y más completo que concibió a la educación básica. Asimismo. y nacional. ni tener impacto en la educación básica y mucho menos han sido objeto de una efectiva evaluación. es necesario lograr la continuidad entre los proyectos educativos nacionales. costumbres y tradiciones . organizar el periodo escolar no por años o grados sino por la cantidad y.La educación da el giro de la regionalización y es necesario que el maestro se forme para tal fin. que permita detectar sus logros. Aun cuando estaba dirigido este proyecto a las comunidades rurales e indígenas. Las escuelas normales nos permiten identificar las redes de difusión pedagógica de estudios generacionales de la cultura pedagógica de las elites intelectuales que con sus 57 . Para armar el gran rompecabezas de herencia pedagógica del Normalismo desde la historia de las escuelas normales a nivel local. con los planes y programas a mediano y corto plazos. que logre articular los planes a largo plazo. la que sin embargo. la tolerancia y la convivencia. la calidad de los conocimientos adquiridos. fue el de la Educación Rural. Principio que se sustenta en teorías pedagógicas y filosóficas que centran su atención en el desarrollo integral e intelectual de los alumnos. Se destaca en este proyecto uno de sus principios filosóficos que concibe a la organización de la enseñanza y el aprendizaje de acuerdo al nivel intelectual o de madurez de los niños.

4.testimonio oral nos permiten rescatar lo que no está escrito. Por todo esto. Tampoco se han puesto sobre la mesa las razones que dieron los autores de dicha iniciativa. como lo planteaba el sector más ortodoxo. así como el grado de consenso por parte de los maestros.5 La escuela secundaria en México (1925-1940) El establecimiento de la secundaria obedeció principalmente a la inquietud de los gobiernos emanados de la Revolución Mexicana por extender la educación escolar y darle un carácter popular. porque debería de ser definida como socialista a secas. El recuentro del que hacer educativo de las escuelas normales nos lleva a plantearnos la siguiente interrogante:¿Cómo reorientar más de cien años de historia y trabajo. y aun cuando la escuela secundaria se fraguó durante años. pero lo que es cierto es que la formación de docentes tiene que pensar su pasado para hacer frente a la difícil tarea de construir alternativas para un futuro que día con día se hace presente. aporta nuevos indicios que permiten replantear algunas interpretaciones sostenidas por la historiografía oficial. nos expresan que el espíritu de la reforma rebasó la aplicación de un socialismo ortodoxo: significó la síntesis de las distintas demandas y proyectos generados en la revolución. ni debe serlo. Como resultado de una primera revisión de estos debates. como los testimonios orales. se descubre un material de extraordinaria riqueza aún no considerada en la literatura. como se debate en la historiografía tradicional. los discursos de los legisladores que presentaron la iniciativa de reforma para su posterior votación del Secretario de educación y del mismo gobierno. Al respecto. Sin embargo. en su creación influyeron también factores poco académicos y vio la luz en medio de conflictos estudiantiles y políticos que condicionaron su orientación inicial. La respuesta no es fácil de elaborar. y no como socialista científica. científico. utópico o a la mexicana.4 La escuela socialista En general. Queda la invitación abierta de Luis González y González de acercarnos al estudio de la microhistoria. 4. Finalmente este primer acercamiento abre muchas líneas de investigación acerca del Normalismo y las instituciones formadoras de docentes que esperan ser rescatadas. El análisis de las fuentes orales. las lecturas e interpretaciones de la reforma de la educación socialista se han realizado a partir de consideraciones parciales o muy centradas en el tipo de socialismo que se implantaría en las escuelas. 58 . soslayando apenas el análisis de los significados y símbolos de dicha reforma para los distintos protagonistas. este proyecto educativo no representó el intento de uno u otro paradigma ortodoxo socialista en la educación del país. entre los cuales se encontraban los maestros. permitiendo recuperar algunas de las piezas del rompecabezas que de otra manera se van perdiendo. y que incluso puede cuestionar conclusiones que hoy se aceptan como establecidas entre los estudiosos del tema. sino el sincretismo703 entre la mística de la Revolución y el proyecto de educación socialista. Y que la concreción de esta reforma en 1934. enfocados a darle una orientación a la escuela. resultado de un proyecto social y del desarrollo de las ideas y experiencias históricas de diversos actores. significó refrendar el pacto social establecido en la Constitución de 1917. una nueva mirada hacia estos documentos sumada al análisis de los testimonios de los propios protagonistas. otra de nuestras hipótesis es que. como el Diario de los Debates.

Aunque fue un proyecto que se gestó lentamente. Otro de los cambios que trajo consigo el régimen carrancista fue la supresión de la Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes en 1917 que puso a la Escuela Nacional Preparatoria en manos del gobierno municipal y después bajo la Dirección General de Educación. La escuela secundaria se desprendió de la Preparatoria muy lentamente y después de que ésta sufrió innumerables cambios. profesional o la enseñanza impartida en la Escuela Nacional Preparatoria (ENP).A finales del Porfiriato la educación primaria estaba dividida en elemental. de tres o cuatro años según la entidad. José Vasconcelos como director de la Preparatoria en el gobierno de Carranza de inmediato restituyó a la institución su carácter civil. Félix Palavicini. lo que en la práctica no pasó de ser un mero deseo. la escuela secundaria vio la luz en medio de conflictos políticos y estudiantiles que condicionaron su funcionamiento inicial y le imprimieron un carácter represivo. Vasconcelos fue destituido por sus simpatías con el gobierno de la Convención y Carranza decidió dejar a la institución sin director. Asimismo. A partir del Congreso se extendió el curriculum a seis años y se determinó su uniformidad para todas las carreras y en toda la República. normal. Los congresistas no llegaron más lejos que reiterar el carácter educativo e integral de los estudios preparatorios y reconocerles un valor propio que se certificarían con un diploma. Las autoridades empleaban el término instrucción "secundaria" para referirse a cualquier estudio posprimario ya fuera educación técnica. Estos cambios no pasaron de ser meros proyectos. La Preparatoria continuó con tendencias antipositivistas y sujetas a los cambios políticos. Durante el huertismo fue organizada como una escuela militar y además se intentó despojarla de su carácter positivista y hacer su curriculum más flexible. preocupados porque el carácter elitista de la institución cerraba la puerta a muchos estudiantes y les impedía continuar sus estudios más allá de la primaria. De ahí en adelante la institución fue objeto de varias reformas: su programa se hacía más breve o se enriquecía de acuerdo con el criterio de las autoridades en turno o por la fuerza de acontecimientos que sacudían al país y hacían necesarios dichos cambios. Este régimen la desligó totalmente de los estudios profesionales y le asignó como objetivo constituir al alumno en factor de 59 . a pesar de que su creación obedeció a la necesidad de ofrecer una opción educativa democrática y popular. redefinir la naturaleza y los objetivos de la ENP y buscar otra opción de educación pos primaría. las secundarias estuvieron al servicio de las élites citadinas. creada en 1867 por Gabino Barreda con una orientación netamente positivista. sin ligarlos necesariamente a los profesionales. La definición del carácter de la Escuela Nacional Preparatoria continuó inquietando por años a varios educadores. Sin embargo el secretario de Instrucción. y superior de dos años. en el Segundo Congreso de Instrucción en 1891. personalmente intentó modificar el curriculum de la Preparatoria estableciendo materias electivas de acuerdo con el destino profesional de los jóvenes. tenía como meta principal preparar al alumno para el ingreso a las carreras profesionales. Educadores del Porfiriato. Durante el gobierno de Lázaro Cárdenas se intentó convertir la enseñanza secundaria en una opción verdaderamente popular. A principios de 1916. Carranza logró desligar la Preparatoria de la Universidad. con la idea de que las universidades deberían contar sólo con escuelas universitarias. fundamentalmente en la capital de la República. quizás en parte porque no se les destinaron fondos suficientes. La ENP. intentaron. disminuyendo las ciencias naturales y las matemáticas y aumentando las materias humanísticas.

más que fomentando la competencia individual entre ellas.producción. Esta transformación debe sustentarse en compromisos por parte de las autoridades y tomadores de decisiones oficiales. desde la plataforma educativa. Paulatinamente se convirtió en una institución de carácter popular que intentaba crear un puente entre la enseñanza primaria y la educación técnica superior para responder así a los reclamos de una sociedad en lucha por reestructurarse de una manera más justa. la supervisión escolar es un proceso articulado con otros. entre éstos. autonomía y supervisión escolar Lejos de ser una tarea educativa específica. 4. a partir de un esfuerzo colectivo institucional. y utilizando la participación social para promover los procesos pedagógicos. los grandes y ancestrales problemas que generalmente se conocen en forma abstracta a manera de estadísticas nacionales y regionales: el incremento de la retención escolar. el diseño de una política oficial de educación que paralelamente atienda y resuelva de manera definitiva problemas de estructura. en estas dos décadas la escuela secundaria dio un giro completo. involucrando a directores de planteles. Para finales del cardenismo funcionaban en el país 14. en sentido democrático: impulsando la generación de política educativa desde y para las escuelas. y en la definición de acciones concretas para generar formas alternativas que coadyuven a resolver de manera específica en cada escuela de cada zona escolar. sin restarle obligaciones a los gobiernos federal y estatales. Pero además. en el diseño de estrategias pertinentes. en concordancia con un proyecto de nación más igualitaria. personal docente y demás grupos de la comunidad. especialmente padres y madres de familia. 384 primarias federales de las cuales 779 eran urbanas y semiurbanas. se buscaba hacer de ellos partícipes de una cultura "capaz de preparar su liberación económica". Asimismo. para que responda a demandas y necesidades de la vida cotidiana y sea concretada en nuevas formas de planificación. Es por ello. Sin embargo. ya que como política oficial de gobierno debe ser impulsada y financiada por las instancias oficiales. una nueva supervisión puede utilizar la autonomía adicional otorgada por la descentralización. financiamiento. especialmente las financieras. el abatimiento 60 . sin sustituirlos en sus responsabilidades que la ley ordena. que se construye a partir de los sujetos y en espacios históricamente determinados. que debe haber un acuerdo total por parte de las instituciones oficiales educativas tanto a nivel central como a nivel de los estados.6 Descentralización del sistema educativo mexicano. organización y operación. No obstante. se crearon escuelas secundarias nocturnas para garantizar a los trabajadores la preparación técnica que les permitiera "asumir la dirección de los medios de producción". al ofrecerles nuevas posibilidades de utilizar la autonomía en beneficio de la educación. Pero en otro sentido. así como la colaboración y competencia colectiva de las escuelas. Más que disciplinar a los jóvenes como había sido el papel inicial de la escuela secundaria. Esta supervisión puede propiciar que dichos sujetos y grupos participen. relevantes y adecuadas. Ni aun para para los egresados de estas pocas escuelas había cabida en las escuelas secundarias. Pretender su transformación implica un reto que la descentralización impone a los estados y a los equipos de supervisión. las secundarias dejaron fuera a una población importante tanto de las ciudades como del campo. En sus inicios su propósito eran dividir a los estudiantes en dos grupos: los futuros preparatorianos y los que no podían realizar estudios posteriores. dirigidas a obtener los objetivos establecidos. esta política requiere sustentarse en hechos reales.

Cuando en 1939 se puso a discusión un proyecto de reglamento que contemplaba el sometimiento de las universidades. Lázaro Cárdenas ordenó que el gobierno volviera a otorgar recursos financieros a la UNAM. meses después desoyó a Vicente Lombardo Toledano. de manufactura porfiriana. y al impactar en la calidad del aprendizaje. que los supervisores puedan promover una cultura de supervisión diferente. Influyó también en la decisión tomada por Lázaro Cárdenas de evitar pleitos gratuitos con los sectores universitarios. y un colegio. En 1935 el presidente rechazó la propuesta de Narciso Bassols de realizar la separación definitiva y formal entre el Estado y la UNAM. una vez más. justicia. y la elevación de los de aprovechamiento escolar. la de Guadalajara (Jalisco) y la Nicolaíta (Michoacán). y fomentó procesos de reforma que modificaron al menos dos universidades de matriz colonial. En 1938 fueron inaugurados los Institutos de Física y Matemáticas y la Facultad de Ciencias de la UNAM. que alterarían el perfil humanista de esta institución y sentaron bases para el desarrollo posterior de campos de conocimiento descuidados en nuestro 61 .del rezago escolar. alteraron el cambiante pulso de la experiencia de los hombres y removieron expectativas de progreso. cuya popularidad crecía a la par que las agresiones en su contra se acrecentaban. los alcances y los límites de las iniciativas de cambio en los sistemas educativos de América Latina. ésta fue la primera vez que el término educación socialista fue incluido en la constitución de un país latinoamericano. El que ello se produjera en la etapa conclusiva de la revolución mexicana lo vuelve aún más particular. el Civil Rosales (Sinaloa). quedaran fuera de la reglamentación federal. El mayor aporte del cardenismo a la cultura superior se produjo dentro los linderos de la ciencia y la investigación. 4. No sólo ello: en desacuerdo con lo dicho tiempo atrás en sus discursos. Lo sucedido en esos días borrascosos de 1934 influyó para que el Congreso de la Unión rectificara la intención inicial de supeditar a las universidades al artículo tercero constitucional y finalmente las eximiera de esta obligación. De ahí. apoyó el nacimiento de instituciones que se preciaron de ser socialistas y por tanto contrarias a la autonomía. ni cancelaron del todo su voluntad de acabar con los “privilegios de la cultura” y crear un sistema de educación superior acorde con los cambios del momento y la supuesta instauración de un nuevo régimen social. el ejecutivo actuó con cautela y actuó para que. al beneficiar directamente a las escuelas.7 La educación en México durante el periodo de Lázaro Cárdenas La reforma que conmovió a México en la medianía de los años treinta resulta impar para reflexionar acerca de la naturaleza. nuevas formas de supervisar y un sentido participativo del trabajo pedagógico. Las acciones realizadas por el general Lázaro Cárdenas en favor del país y de sus “clases desposeídas” apresuraron el ritmo del tiempo mexicano. Dichas alteraciones se produjeron en un contexto internacional signado por el ascenso del fascismo y la germinación de la segunda guerra mundial. Estas y otras medidas no implicaron la derrota total del Estado frente a los universitarios. El gobierno federal favoreció la creación y potenció la fuerza de asociaciones de estudiantes y de académicos afines a su causa. que en “representación del sector obrero” exigió mano dura hacia las universidades y solicitó que éstas fueran puestas bajo el control directo de la SEP. libertad e independencia surgidas desde décadas atrás. Según sé. Estas permutas coincidieron con cambios en las redes de poder en los estados y de sus relaciones con el gobierno central. a los sujetos. la disminución de los índices de deserción y reprobación.

aporte o innovación. un adelanto en la manera de abordar la educación en nuestro país para dejar de considerarla como algo estático y acabado. Fuera de la UNAM se apoyó la realización de estudios especializados en la fauna y la flora mexicanas. tendrá que ser probado. analizado. la nutrición. los parásitos y la salud en México. éste que vive en general la educación en México en este momento. 4.8 El proceso de renovación de la enseñanza de la historia en secundaria: 19921993 Consideramos que.país.. en 1940. creemos que el nuevo enfoque con que se presenta la Historia y su enseñanza representa un cambio sustancial y significativo digno de ser considerado por la sociedad a la que va dirigido. 62 . a su vez. de la Escuela Nacional de Antropología e Historia. del Archivo Histórico de Hacienda y del Consejo de Lenguas Indígenas. lo cual significará. A reserva de lo que el análisis y la práctica escolar de la misma puedan reportar a futuro. El broche de oro de esta cruzada sería la fundación. de El Colegio de México. como todo cambio. etc. al que vendrían a investigar y enseñar los refugiados españoles de la disuelta Casa de España. También las ciencias sociales fueron beneficiadas con la creación del Instituto Nacional de Antropología e Historia. revisado. así como el desarrollo de centros e investigaciones dedicados al estudio de problemas como las enfermedades tropicales.