ANTOLOGÍA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO CONTEMPORÁNEO

COMPILADOR

Lic. Adolfo Rafael Ortiz Coutiño

INDICE OBJETIVO(S) GENERAL(ES) DE LA ASIGNATURA.......................................................................... 3 Unidad I. Educación en la época colonial y el umbral del siglo XIX .............................................. 3 1.1 Familia y educación ............................................................................................................ 3

1.2 La educación indígena en el siglo XVIII ............................................................................. 4 1.3 La imprenta en Guadalajara y su producción: 1793-1821 .............................................. 7 1.4 La educación Franciscana.................................................................................................... 9 1.5 La cultura de la ilustración y las ideas de gratitud, obligatoriedad y universalidad 1780-1821.................................................................................................................................... 13 A. La ilustración como un modo de ser y un modo de vida. .................................... 14 A.1 Ilustración y educación: ideas desde España....................................................... 15 B. Control e intervención del Estado español en la educación de la Nueva España. . 18 B.2 Legislación y educación pública. ............................................................................. 19 Consideraciones finales ........................................................................................................ 20 ACTIVIDADES PARA LA PRIMERA UNIDAD ................................................................... 21 Unidad II Siglo XX ............................................................................................................... 22 2.1 La vida escolar en el siglo XIX ........................................................................................... 22 Introducción ............................................................................................................................. 22 Reflexiones finales ................................................................................................................. 25 2.2 La prensa pedagógica del siglo XIX ................................................................................. 25 Algunas características de estas publicaciones. ............................................................... 26 Contenidos y objetivos ........................................................................................................... 27 Reflexiones finales ................................................................................................................. 28 2.3 Mujeres y educación superior en México durante el siglo XIX ..................................... 28 2.4 La práctica educativa de Laura Méndez de Cuenca 1885-1926 ............................................ 30 ACTIVIDADES DE LA SEGUNDA UNIDAD .................................................................................. 31 Unidad III Siglo XIX y XX .......................................................................................................... 31 3.1 Educación privada en México ................................................................................................ 31 3.2 Historia de la educación técnica ............................................................................................ 34 Antecedentes ............................................................................................................................ 34 México Siglo XIX ....................................................................................................................... 35 Se expande la Educación Técnica a provincia .......................................................................... 36

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Se crea un Sistema Nacional de Educación Tecnológica ......................................................... 38 Las dependencias oficiales son: ............................................................................................... 38 Reflexión Final .......................................................................................................................... 38 3.3 La participación de los padres de familia en la educación .................................................... 39 Reflexiones en torno a la relación padres - escuela. ............................................................... 39 3.4 La educación pública superior en México durante el siglo XIX. Concepto y niveles de la misma ............................................................................................................................................ 40 EL CONCEPTO DE EDUCACION SUPERIOR ................................................................................ 40 3.5 De las escuelas de párvulos al preescolar.............................................................................. 42 Introducción .............................................................................................................................. 42 La escuela de párvulos ofrecía las siguientes materias: .......................................................... 43 La educación preescolar tenía los siguientes contenidos ....................................................... 43 3.6 Educación superior en el siglo XX .......................................................................................... 44 3.7 Una invención del siglo XIX. La escuela primaria .................................................................. 44 3.8 Educación y economía en el tiempo ...................................................................................... 46 3.9 Panorama histórico de la educación para los indígenas en México ..................................... 48 3.10 Del arte de ser maestra y maestro a su profesionalización ................................................ 49 3.11 Legislación educativa............................................................................................................ 51 3.12 Los libros de texto en el tiempo ........................................................................................... 52 Libros para mujeres ....................................................................................................................... 53 ACTIVIDADES PARA LA TERCERA UNIDAD ............................................................................... 53 Unidad IV. Siglo XX ................................................................................................................ 54 4.1 La escuela primaria en el siglo XX, consolidación de un invento .......................................... 54 4.2 Evolución histórica de la educación básica a través de los proyectos nacionales ............... 56 4.3 Historia de las escuelas Normales: 1921-1984 ...................................................................... 57 4.4 La escuela socialista................................................................................................................ 58 4.5 La escuela secundaria en México (1925-1940) ...................................................................... 58 4.6 Descentralización del sistema educativo mexicano; autonomía y supervisión escolar ...... 60 4.7 La educación en México durante el periodo de Lázaro Cárdenas ........................................ 61 4.8 El proceso de renovación de la enseñanza de la historia en secundaria: 1992-1993 .......... 62

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de educación. culturales y económicos por los que ha pasado el sistema educativo desde sus inicios hasta la actualidad en nuestro país. más allá desde donde se posicionen para estudiar a la familia. hacen referencia a los factores comunes: habitación común. que señala:  Art. En el ejercicio de cualquier función asumida en relación con la educación y enseñanza. mismos padres. el Estado respetará los 3 . La instrucción elemental será obligatoria y los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos. de la interacción social. mismo techo.4 Educación franciscana 1. La familia antes tomaba a cargo dimensiones muy particulares de la experiencia humana: tiempo de vida. obligatoriedad y universalidad 1780-1821 1. y prueba de ello es la Declaración Universal de los Derechos Humanos. La familia sigue siendo. por ende. en virtud de la falta de políticas públicas adecuadas. dice a la letra en su artículo 2: “A nadie será negado el derecho a la educación. Prácticamente todas las definiciones. el nudo esencial de la constitución de la personalidad de los niños. La metáfora de la familia como “aula primordial” apunta a cómo en su seno se instaura el proceso de socialización del hombre. es un campo privilegiado de observación e investigación de la interacción humana y.OBJETIVO(S) GENERAL(ES) DE LA ASIGNATURA  Comprender el proceso histórico de la educación en México. descendencia común. Unidad I. La familia. misma historia.3 La imprenta en Guadalajara y su producción: 1793-1821 1. La importancia de la familia en la educación es motivo de la legislación universal. estableciendo su relación con los cambios sociales. mismo apellido. ya que desde la época colonial hasta nuestros días pareciera que no se encuentra la brújula ni el golpe de timón para dirigir la educación a resultados de calidad. por su parte.1 Familia y educación 1.1. la familia se ve amenazada en lo que tiene de más fundamental: dar a sus miembros la identidad de base suficientemente reaseguradora para afrontar los acontecimientos de la vida. a pesar de los ataques y dudas que se ciernen sobre ella. de reproducción y ahora está cediendo algunas de estas funciones a otras instituciones. El protocolo 1 de la Convención Europea de 1952.2 La educación indígena en el siglo XVIII 1.5 La cultura de la ilustración y las ideas de gratuidad. de acuerdo con los cambios sociales.1 Familia y educación En México la educación es y ha sido un problema social de difícil solución. como unidad o sistema. 26 . sus componentes y efectos.  Analizar la historia de la educación en México. de aprendizaje. Por otro lado. mismo grupo. Educación en la época colonial y el umbral del siglo XIX 1.

asume lo siguiente en el artículo tercero:  Todo individuo tiene derecho a recibir educación.” El pueblo de indios era una entidad corporativa. el alcalde. La Constitución Mexicana. El “pueblo de indios” era uno de tres tipos de asentamientos humanos reconocidos en la legislación. queda implícita dicha libertad. primaria y secundaria.derechos de los padres a asegurar dicha educación y enseñanza conforme a sus propias convicciones filosóficas y religiosas”. Distrito Federal y municipios-. luchará contra la ignorancia y sus efectos. con gobernantes indígenas electos anualmente. financiar y dirigir las principales fiestas religiosas. las servidumbres. los fanatismos y los prejuicios”. estados. Cada año los “vocales” o “electores” indígenas del pueblo eligieron los oficiales de república.2 La educación indígena en el siglo XVIII Para entender la educación indígena en el siglo XVIII es importante tomar en cuenta la estructura y funciones de los “pueblos de indios” de la Nueva España. impartirá educación preescolar. Es de observarse que no se reconoce en este artículo el derecho primario de los padres a educar. el cabildo se llamaba la “república. El Estado -Federación. al respecto.. el rey ordenó pagar a los maestros de escuela “de los bienes de comunidad de pueblos de los indios” y así reconoció que los pueblos representaban una forma de gobierno local y una fuente de divisas que se podría usar para las escuelas. el amor a la Patria y la conciencia de la solidaridad internacional. 4 . el regidor. en la independencia y en la justicia. En el siglo XVIII había aproximadamente 70 ciudades y villas de españoles y 4 000 pueblos de indios. La base de la estructura política y administrativa del virreinato al nivel local consistía en las ciudades y las villas de españoles y los pueblos de indios. a la vez. y en los pueblos de indios. administrar justicia para crímenes menores según la costumbre del pueblo.  La educación que imparta el Estado tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él. supervisar las tierras de comunidad y los fondos de la caja de comunidad. Los “oficiales de república” eran el gobernador. pero siendo México signatario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. En la cédula real de 1691.. representar al pueblos legalmente y ser testigos de los testamentos de los indígenas. el alguacil mayor y el escribano.  I. donde vivían por lo menos 80 tributarios (aproximadamente 360 indígenas) y había una iglesia consagrada y una dotación de tierra comunal inalienable. reconocida legalmente. 1.  La educación preescolar. encargados de recolectar el tributo.El criterio que orientará a esa educación se basará en los resultados del progreso científico. En las ciudades y villas había ayuntamientos o cabildos. primaria y la secundaria conforman la educación básica obligatoria.Garantizada por el artículo 24 la libertad de creencias  II.

nombre usado hasta 1773 para las escuelas donde se enseñaban el castellano. 5 . esto es por clérigos seglares. una para niños y otra para niñas. Corpus Christi. la doctrina cristiana. durante su visita pastoral a los pueblos de indios al norte de la capital.Los ingresos del pueblo provenían principalmente del producto de diez varas cuadradas de tierra (diez metros cuadrados) que cada tributario cultivaba y el arrendamiento de terrenos sobrantes de los bienes de comunidad. A principios del siglo XVIII los obispos empezaron a ordenar que las cajas de comunidad o los padres de los niños indios financiaran las “escuelas de lengua castellana”. Tres fueron los documentos enviados a cada sacerdote: un edicto del 31 de julio de 1753 en el cual se mandó que se cumpliera “las reiteradas cédulas de su majestad” referentes a la enseñanza del castellano: una “Instrucción para el establecimiento de escuelas de lengua castellana para los niños y niñas. fundar y establecer la escuela. En la capital circulaban versos anónimos que decían que Rubio y Salinas llevaba a cabo la secularización de las doctrinas “por la codicia” de apoderarse de los ornamentos de las iglesias de los frailes.”  El sexto punto señalaba que el fiscal indio del pueblo “ha de llevar los niños y niñas a la escuela aunque sus padres resistan. provocó oposición de los feligreses indígenas. A mediados del siglo XVIII. Casi todos los fondos eran gastados cada año en las ceremonias litúrgicas.” y las “Diligencias judiciales que se debían observar en orden a plantar. fundó escuelas. de los franciscanos y agustinos. El arzobispo de México. Rubio y Salinas llevó a cabo el proyecto educativo al mismo tiempo que cumplió con la real cédula de 1749 que ordenaba la secularización de las doctrinas en todo el arzobispado de México. basándose en un decreto de 1716 del virrey. Las órdenes religiosas publicaron sátiras acusando al arzobispo de poner a sus parientes en las doctrinas. y de los habitantes de la ciudad de México. Resurrección y Pentecostés. leer y escribir.  El quinto paso recomendó enseñar separadamente a los niños y la niñas a “leer. de los bienes de comunidad. Esta sustitución de los frailes de las órdenes religiosas por sacerdotes diocesanos. del cultivo de una tierra común o de una contribución de todos los del pueblo. fuegos pirotécnicos.” La “Instrucción” presentaba los ocho pasos que cada párroco debía seguir para lograr el establecimiento de la escuela:  El primero era “captar la voluntad” de los gobernantes indígenas del pueblo y hablar a cada oficial indio “uno por uno. música y flores de las festividades sacras.”  Los pasos dos a cuatro se referían al salario mensual adecuado para el maestro que se debería conseguir. comida comunal. mostrar a los indígenas el edicto del arzobispo. y las tres pascuas: Navidad. mañosamente para que condesciendan. el arzobispo Manuel Rubio y Salinas ordenó a los párrocos en las doctrinas que establecieran escuelas. especialmente la del santo patrón del pueblo. según había ordenado el rey.”  El séptimo paso aconsejaba al sacerdote “exhortar pero no compeler” a los adultos a que aprendieran el español y  El octavo. Jueves Santo. hablar y escribir en lengua castellana y a rezar y cantar en ella la doctrina cristiana. Posiblemente en otras diócesis los prelados llevaron a cabo programas parecidos al de México. quienes no hablaban las lenguas indígenas y desplazaban a los “criollos”. En Apatzingán y varios pueblos de Oaxaca los indios detuvieron al fraile e impidieron la entrada del nuevo párroco. Se mencionó poner la escuela en la casa del párroco para poder supervisar el desempeño del preceptor y la posibilidad de que el sacerdote contribuyera al salario del maestro.

la oposición por razones de la lengua de enseñanza disminuyó notablemente. generalmente impartida en la lengua indígena por el fraile. La insistencia en el periodo de 1754 a 1770 de enseñar solamente en castellano no era del agrado de las familias. Más adelante. los apartaba de sus tareas en la agricultura. el horario era más largo y el sueldo del maestro era pagado por las cajas de comunidad o por los padres de familia. La educación indígena no consistía solamente en la enseñanza de la doctrina cristiana. Lo que cambió a mediados del siglo XVIII era que además de la enseñanza religiosa se incluían el castellano. En pueblos donde la caja de comunidad contribuía al salario magisterial. Su financiamiento venía de las cajas de comunidad o de las familias indígenas. Desde el siglo XVI la enseñanza diaria catequística en la parroquia. Otra razón económica para oponerse a la escuela en la Nueva España y en el resto del mundo occidental en esta época. se cambió a una de estímulo pero no de aprendizaje obligatorio. argumentando tres razones principales. la escritura. sin quitar al fraile hasta que muriera. Los fondos venían de los indios. en parte por la actitud de las autoridades eclesiásticas y gubernamentales hacia las lenguas indígenas por considerarlas “bárbaras”. sino que también incluía el castellano. el sacerdote o el indio fiscal. 6 . la lectura y a veces la escritura. una recolecta llevada a cabo por los oficiales de república después de la misa dominical. A menudo los documentos de este periodo mencionan la “repugnancia” de los padres indígenas de enviar a sus hijos a la escuela. la carga económica les pesaba y solicitaron al gobierno que las cajas comunales asumieran el financiamiento. Para 1754 había escuelas en 281 pueblos de indios en el arzobispado de México. quien vigilaba el pago al maestro de los fondos en las cajas comunales y nombraba al preceptor. En vista de que frecuentemente los padres tenían que contribuir de sus bolsillos parte o todo del salario magisterial. Otro motivo de protesta estaba relacionado con el costo de la escuela. y en parte por querer que la instrucción estuviera en su propio lengua “por parecerles que su idioma tiene más sal o porque les parezca más dulce por ser de su Patria o porque lo maman. el canto y a veces tocar algún instrumento musical y la aritmética. en Oaxaca seminaristas bilingües enseñaban en algunos pueblos.” Especialmente para la doctrina cristiana. Los maestros eran laicos. era la autoridad civil local. Las escuelas de doctrina cristiana se convirtieron en escuelas de lengua castellana y el “doctrinero” en “maestro de escuela” o preceptor. en la persona del subdelegado. era que la asistencia de los niños a clases durante varias horas. y un mayor número de los mismo indígenas y los preceptores eran bilingües. a veces con la anuencia del párroco. La mayoría estaba financiada por los padres de familia y las demás por el dinero de las cajas de comunidad o del subsidio dado por el párroco. aunque él supervisaba la colecta y recibía parte del dinero. era común y los niños iban una o dos horas cada mañana. y que los nuevos párrocos estuvieran “con perfección instruidos en los idiomas de los naturales y éstos en el castellano”. no sacerdotes ni frailes. Es importante recordar que había lugares donde se pagaba al maestro con dinero de la “dominica”. cuando la actitud de que “se extingan los diferentes idiomas de que se usa y sólo se hable el castellano”.El Rey Felipe V. dándose cuenta de la oposición. con excepción de la intendencia de Oaxaca. no del sacerdote. la lectura. los indios querían que la enseñanza fuera en su lengua nativa. La vida escolar en los pueblos de indios para los indios de la Nueva España no era extraño enviar a sus hijos a la escuela. donde casi la mitad de las escuelas recibían ayuda financiera del párroco. suavizó la secularización al ordenar que se debía realizar gradualmente. para poner el sacerdote diocesano.

El promotor fiscal de Chiapas. previo dictamen del fiscal. Mariano Valdés Téllez Girón. que además debiera “poseer el amor paterno para de algún modo acariciarlos y no amedrentarlos.En general.” 1. afianzado su caudal más que en su propio trabajo. que son 7 . basado en su experiencia con los padres indígenas. que llamaba “su idioma nacional”. En ese año a escribió al intendente y presidente de Real Audiencia de Guadalajara. recomendaba emplear a maestros que enseñaran “a los indizuelos con paciencia y suavidad y que traten a los padres de familia indias con atención y agrado. parece haber sido importante para los indios y esto contrastaba con las ideas educativas de la época que hacían hincapié en la severidad del preceptor hacía el alumno. decidió "proporcionar a sus moradores las utilidades que traen consigo y se siguen de semejantes inventos". gallinas. burros y bueyes. estos mismos indios que antes eran beneficiarios y útiles a sus padres.” Una pedagogía paternal y deferencial para con los niños. Huichapan.” Los dirigentes de Xochimilco querían un maestro hábil en castellano y mexicano. se dio cuenta "que la ciudad de Guadalajara carecía del beneficio público de la imprenta". escribieron que el preceptor español de su pueblo no debía entrometerse en los asuntos de la república y tampoco el hecho de que ayudara en la parroquia le calificara como maestro porque “incumbe eso a el sacristán y fiscal y no al maestro de escuela. no le otorgó el privilegio exclusivo porque el rey era la única autoridad que podía concederlo. la resistencia hacia la escuela estaba ligada a los efectos negativos que causaban en la economía familiar. en el servicio que les hacen sus hijos desde la pequeña edad de cinco años en que les aplican a guardar sus cerdos. Jacobo Ugarte y Loyola. Por eso. Los otomíes de Zayamaquilpa. hijo de Manuel Antonio Valdés. para ofrecer el establecimiento de la imprenta siempre y cuando se le concediera "el privilegio exclusivo perpetuo" para imprimir todo lo que se le pidiera "sin que otra alguna persona pueda executarlo en la misma ciudad sin su permiso". Aunque la Real Audiencia de Guadalajara autorizó establecerla por decreto del 7 de febrero de 1792. La Audiencia señaló que disponía de tres años para solicitarlo y "persuadir el beneficio que resulta de las imprentas.3 La imprenta en Guadalajara y su producción: 1793-1821 Cuando en 1791. en lugares donde las cajas de comunidad cubrían el salario del preceptor casi desaparecieron las quejas de los padres. persuadiéndolos a la utilidad que resultará a sus hijuelos de la asistencia a la escuela. Valdés exponía que el privilegio le permitiría "resarcirse" del "quantioso importe" de la instalación de la imprenta. sin renunciar los castigos corporales en moderación. aunque a veces el sacerdote quedó insatisfecho con la asistencia porque consideraba que debían asistir “todos los niños”. Los indios. cuidando sus cortas siembras del perjuicio de estos animales y suministrando a sus padres la comida en el trabajo y habiendo de separarse de dichas cosas por la diaria concurrencia a las escuelas. les serán perjudiciales y gravosos. impresor en la ciudad de México. Algunos datos aislados sugieren que las familias indígenas tuvieron opiniones sobre el papel del maestro y su actitud hacia los alumnos que pudieron constituirse en una pedagogía distinta a la que existía en escuelas europeas.

Gabriel de Sancha. colegios de educación i conventos de franciscanos. agustinos. carmelitas. en 1885. de dominicos. El Consejo de Indias. capuchinas. en el orden civil había 8 . cuando el doctor Agustín Rivera publicó en un apéndice de La Filosofía en la Nueva España sus "Observaciones sobre la imprenta en la Nueva España. juaninos i betlemitas. jesuitas. como capital del reino de la Nueva Galicia y con una Real Audiencia. La investigación sobre la historia de la imprenta en Guadalajara empezó en el siglo pasado. En relación a los privilegios opinaba que éstos se franqueaban "a los que se dedican a promover el bien público" y que se estimaban "correspondientes a su mérito y a lo que tienen que gastar para que surtan el deseado efecto sus ventajosos proyectos con el plausible fin de premiárselos. curia episcopal. Ante la petición de Valdés. sin seguridad de conseguir algunas ventajas". El doctor Rivera criticó la falta de imprentas en otras ciudades de la Nueva España y la tardanza del establecimiento de la imprenta en Guadalajara. pero con la calidad de que no huviera en Guadalajara establecida otra ymprenta”. Ofrecía establecerla a "su costa con el mayor primor". bonificarles su coste y excitar a otros a que los imiten". y especial sobre la fundación de la imprenta en Guadalajara". pero que haviendo de gastar en esto considerables cantidades de pesos. de Santa María de Gracia.uno de los mejores inventos que conoce la humanidad y los gravísimos perjuicios que no pueden dejar de originarse de su defecto". por medio de su apoderado en Madrid. El 4 de julio de 1792. llevando de Madrid "las fundiciones nuebas y lo demás necesario. ni que Guadalajara. El funcionario indicó que Valdés podía conseguir la indemnización a la que aspiraba "con lo que le produzca la imprenta con su privilegio exclusivo durante el término de ocho o no más de diez años". que estimaba bastante para que pudiera reintegrarse de los costos que indispensablemente había de tener. mercedarios. suplicaba a su majestad "se le concediese la lizencia con privilegio perpetuo y esclusivo para que ningún otro sugeto pudiera imprimir en dicha ciudad". influía para que se considerara "no solo por conveniente sino por indispensable y preciso el que se plantifique la propuesta imprenta allí con el designio que se explica". de Jesús María. cuyo vecindario carecía de este beneficio". el 21 de enero de 1793. en vista de lo que expuso el fiscal. "se le concediera facultad para establecer una ymprenta en la ciudad de Guadalajara. i de monjas. en donde había en el orden eclesiástico obispo. canónigos. consultó al rey el 28 de febrero para que:  "se dignase conceder a Mariano Valdés la facultad de establecer ymprenta en la ciudad de Guadalaxara con privilegio exclusivo con término de diez años. curas. el fiscal del Consejo de Indias expuso que nadie dudaba "del beneficio que se sigue de que se establezcan imprentas dentro del paraje donde se califiquen de útiles y necesarias". Con base en impresos tapatíos de los últimos años del siglo XVIII concluyó que la primera imprenta fue establecida entre 1790 y 1793 y no en 1808 como lo aseguraba el Calendario de Rodríguez que se publicaba en Guadalajara. de Santa Mónica i de Santa Teresa. Mariano Valdés solicitó al rey.

Audiencia. y Rmo. Señor Mtro. abogados. y a los cargos y puestos desempeñados. cátedras. actos y libros). Los graduados que deseaban participar en las oposiciones para obtener cátedras en los colegios seminarios y en las universidades. náhuatl y latín) que fueron aprovechados por los sacerdotes para la elaboración de sus libros. Guadalaxara: en la imprenta de don Mariano Valdés Téllez Girón.  Más tarde. escribanos i médicos. De entre ellos salieron ayudantes de los frailes en la cristianización. quien recogió la inquietud por esta investigación fue el historiador tapatío Alberto Santoscoy. MDCCXCIII. Se ponen al fin algunos monumentos de los que se han tenido presentes para formarlos. En este último. La imprenta de Guadalajara también publicó relaciones de méritos. limpieza de sangre. año de 1793. Mariano Valdés Téllez Girón. gramáticos trilingües (español. 1795 y 1796.gobernador. nobleza. como Rivera. Adelantó algunos datos en Veinte años de beneficencia y sus efectos durante un siglo y en El Mercurio. Después escribió dos ensayos: "La primera imprenta de los insurgentes". donde pudo encontrar los registros del matrimonio de don Mariano Valdés con doña Rafaela Conique en 1793 y de los nacimientos de sus tres hijos. Fr. Para corroborar estas fechas investigó en el Archivo del Sagrario de Guadalajara. Para tal efecto fundaron numerosas escuelas de primeras letras y para rematarlas pusieron en marcha una carrera de estudios superiores en el colegio de Tlatelolco. periódico que él dirigía. a la carrera universitaria (instituciones. Los frutos iniciales de la actividad docente fueron rápidos y notables. dignidades en los cabildos eclesiásticos o en las colegiatas. 1. Reimpresa en Guadalaxara: en la imprenta de D.  Novena de la milagrosa Imagen de Nuestra Señora de Aranzazú. que apareció en 1902. Por un especial devoto de esta Soberana Reyna. padres cristianos). para indicar que la imprenta en Guadalajara se había establecido a fines de 1792 y había empezado a trabajar en 1793 se basó en los que suponía habían sido los dos primeros impresos:  Elogios fúnebres con que la Santa Iglesia Catedral de Guadalaxara ha celebrado la buena memoria de su prelado el Illmo. en 1794. publicado en 1893 y "La introducción de la imprenta en Guadalajara". D. Pero su fruto principal fue en el aspecto evangelizador y de incorporación a la nueva sociedad novohispana. Santoscoy. los que entraban a los concursos para curatos o los que deseaban obtener un puesto de funcionario real preparaban sus relaciones de méritos.4 La educación Franciscana Una educación variada en objetivos fue el medio al que recurrieron los franciscanos. 9 . Antonio Alcalde. los que aspiraban a una promoción en los cabildos para canonjías o raciones. una especie de autobiografía donde hacían referencia a los familiares (legitimidad. i en uno i otro orden había hombres de letras.

Así elaboraron y empezaron a poner en práctica un proyecto educativo." sus conventos eran paupérrimos y se sustentaban de limosnas. enseñando oficios a los naturales. guiándolos bajo los objetivos y principios de la reforma de la iglesia. pero no penurias. para realizar la llamada "conquista espiritual" en la Nueva España. La labor misional en la Nueva España que motivó a estos tres franciscanos fue ganar almas para compensar las ánimas perdidas en Europa con motivo de las luchas de la Reforma religiosa. Texcoco. para ello requirieron ganarse la plena confianza de los indios y ésta se basaba en la pobreza. Tlaxcala y Huejotzingo. en el bautizo masivo de los naturales. Dos fueron las estrategias empleadas por los franciscanos en su conquista espiritual: la conversión selectiva y la masiva. que atenderían a las regiones más densamente pobladas de los valles centrales: México. y dividieron el grupo para distribuirlo en cuatro conventos. cuyo objetivo central estuvo dirigido a contribuir en la reorganización social de los pueblos indios. Los ideales se concretaron en una labor educativa. que se había promovido en España desde el año de 1496. en 1518. asegurando su autosuficiencia económica. El paso inicial para establecer estos nuevos pueblos de indios consistió en los bautizos masivos de los naturales. El principal promotor de esta reforma fue el Cardenal Ximénez de Cisneros al crear la Provincia del Santo Evangelio. en el actual Estado de México. además de su autonomía social y política. Su preocupación principal fue la de evangelizar a los nativos de estos nuevos territorios. Su propósito era establecer un convento donde se practicara una rigurosa vida austera. el superior de la orden seráfica seleccionó a doce frailes de la provincia de San Gabriel de Extremadura. basado en la pobreza y el trabajo como San Francisco de Asís lo propagó. con el nombre de Santo Evangelio. por un lado y el respeto de los conquistadores por el otro. se vestían de sayal. andaban descalzos y dormían en tablas". sobre todo en los centros de población de mayor 10 .Los franciscanos fueron los primeros frailes en arribar a la Nueva España entre los años de 1523 y 1536. de acuerdo a la ideología del retorno a un cristianismo primigenio por el que habían luchado en Europa desde el siglo XIII y ahora se presentaba la ocasión para llevarlo a cabo en el Nuevo Mundo. entre los más virtuosos e instruidos.  La primera consistió en evangelizar a los caciques indígenas dando a conocer la religión cristiana y  la segunda. Su ideal de conquista era ganar almas entre los indios. Con esta postura de tomar la pobreza como base y principio de la evangelización. que les permitió aplicar su proyecto de sociedad. que luego se transformó en la provincia de San Gabriel. se propusieron construir una sociedad basada en los principios evangélicos puros. Tomaron como centro de operaciones la ciudad de Texcoco. por ser el primer lugar a donde llegaron los tres primeros franciscanos:  Pedro de Gante. en Extremadura.  Juan de Tecto y  Juan de Ahora Quienes no esperaron el permiso papal. Los mendicantes se sintieron atraídos a estas tierras al ver la posibilidad de crear un cristianismo primitivo. encontraron que en este lugar había un centro de población que contaba con el mayor número de habitantes cercanos a Tenochtitlán y tenía la tradición de ser el lugar donde se educaban los miembros de la clase dominante en la época anterior a su llegada. Además. fueron los primeros que se interesaron por introducir un nuevo conocimiento. Así. Pocos días después de su llegada reunieron capítulo. encabezados por Fray Martín de Valencia. decidieron la erección de la nueva fundación en custodia.

Con ello no los desplazaban de inmediato y seguían en los puestos de mando. a largo plazo y de manera permanente. Se enseñaban los dogmas fundamentales del cristianismo. Fray Pedro de Gante en la ciudad de México bautizó indios por aspersión a razón de 14. con el objeto de atraer más y más gente de acuerdo a los usos y costumbres de los rituales prehispánicos y dar la instrucción religiosa. Al aceptarlo se pasaba al bautizo y luego se daba la catequesis en cada población indígena. para ello crearon dos elementos arquitectónicos en sus conventos e iglesias: la capilla abierta y el atrio.000 diarios y según nos relata Motolinía alguna vez se acabó el agua para bautizar y hubo necesidad de suplirla con saliva. Estos ayudantes indígenas se conocieron como "temachtinis" o maestros indígenas. sobre todo la existencia de un Dios único. Esa fue la lógica de los bautizos masivos. Y después ellos a veces nos ayudarán a enseñándoos a vosotros y a los demás adultos ovieren deprendido. y en cumplir con nuestros hermanos españoles. se dieron a la tarea de crear los mecanismos adecuados para conducirlos hacia su ideal de sociedad evangélica pura. se hizo con los hijos de los nobles (pipiltin). Para ello daban pláticas ilustradoras a las élites indígenas. previamente capacitados por los frailes. La instrucción religiosa que ofrecieron los franciscanos a los nuevos conversos fue muy elemental. Así solicitaron a los nobles que cedieran a sus hijos para iniciar con ellos la formación cristiana de todo el pueblo.número de habitantes. por la urgencia que tenían en ganar almas. los habitantes de cada nuevo pueblo congregado. y se ofrecieron que les entregarían sus hijos para el efecto que pretendían: que reposasen y descansasen. Los franciscanos crearon formas didácticas novedosas en la enseñanza de su cristianismo. Hechos que fueron muy criticados por los demás religiosos. Su objeto fue dar seguridad a la clase dominante. Al tener los franciscanos. Fray Jerónimo de Mendieta en su Historia Eclesiástica Indiana nos da pormenores de lo que les dijeron a los nobles:  Para esto. 11 . como también porque vuestros hijos. Frente a la seguridad que experimentaban respecto al hecho de que los naturales eran cristianos sin saberlo y de que practicaban las formas de vida que ellos propugnaban. Los frailes acostumbraban realizar grandes concentraciones en sus conventos. La reacción de los indios fue aceptar a estos nuevos amos de la tierra. El primer paso en su labor sistemática. hermanos muy amados. y vosotros muy ocupados en el gobierno de vuestros vasallos. explicándoles la religión cristiana y lo referente a la vida y organización de la iglesia. en sus manos. construían su iglesia o convento que funcionaba como el corazón o centro de la nueva organización política. que no les exigían tanto como sus antiguos señores. Para el resto de los habitantes de los nuevos pueblos la enseñanza religiosa era elemental y la llevaban a cabo con apoyo de los fiscales o mandones. Con grandes esfuerzos. que conviene sean primero enseñados. así porque ellos están desembarazados. su control sobre los pueblos indios estaría arraigado. comprenderán con mayor facilidad la doctrina que les enseñaremos. manteniendo de esta manera su posición relevante ante el conjunto de la sociedad. como niños y tiernos en la edad. para educar a los indígenas bajo los principios del cristianismo. y ninguna cosa les diese pena. la formación de la nobleza futura. que no cumplieron con toda la regla establecida por toda la iglesia al administrar ese sacramento. Los caciques y principales -agrega Mendietarespondieron a estos dándoles las gracias por su buena venida y el deseo que traían de su aprovechamiento. es necesario cuanto a lo primero que vosotros nos deis y pongáis en nuestras manos a vuestros hijos pequeños.

Así las niñas mestizas sólo les quedaron la instrucción de la asistencia de las escuelas amigas. lo que denuncia el plan seguido en la representación y la forma. sino de huérfanas españolas necesitadas y algunas entraron pagando una modesta cantidad por concepto del pupilaje.  La segunda a las mujeres. era un colegio semiconventual en donde aprendieron. Para ello el obispo Fray Juan de Zumárraga solicitó que se trajeran mujeres piadosas de España. Tal como se celebraban los misterios medievales. además de doctrina cristiana. en su mayoría eran criaturas huérfanas o abandonadas. Entre 1543 y 1555 hasta 1585 las niñas aprendían y practicaban labores de costura. que recibía la mayoría de los niños y jóvenes para prepararse en el proceso de producción. una vez que se sentaron las bases del funcionamiento de su modelo educativo para los pueblos indios. A partir de 1536. Ellas se hacían cargo de la limpieza del colegio y preparaban los alimentos. Empieza con la fórmula para persignarse y le sigue inmediatamente el Padre Nuestro. en el interior o al lado de los templos" Una de las obras más famosas fue la de Fray Pedro de Gante. se fundó una institución para niña mestizas a la que se le bautizó como el Colegio de Nuestra Señora de la Caridad. el Ave María y el Credo. Esta institución pronto tuvo gran demanda no sólo de niñas mestizas. Hubo un proyecto franciscano dirigido a establecer centros de formación femenina con esos propósitos. luego los Sacramentos y las obras de Misericordia. a la que estaban dedicados. consistió en la educación superior. y tiene un total de 83 páginas. en una carta enviada al emperador Carlos I en el año de 1538. Los dibujos están colocados en franjas seriadas que se continúan de izquierda a derecha en ambas planas. estas actividades duraron hasta que se convirtió la institución en un internado de doncellas españolas. los hijos de la nobleza y en la cual pusieron sus esperanzas para que su modelo de sociedad se reprodujera. los franciscanos dirigieron sus esfuerzos a la fundación y fortalecimiento de un colegio para los nobles El Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco. quienes se encargarían de la educación femenina. 12 . Otro medio didáctico utilizado por los franciscanos fue el canto y la música. Su principal promotor fue el obispo Zumárraga y estuvo dirigido a formar al clero indígena. después de un cuarto de siglo de experiencia pedagógica frente a los naturales. en que debe intentarse la lectura e interpretación. para los niños indígenas. aspiración que les produjo fuertes críticas de parte de los españoles. devociones y buenos modales.5 X 7. El sonsonete que hoy persiste en los cantos de las iglesias de los pueblos indios surgió al aplicar ese medio didáctico. En la misma época en que empezó a funcionar el colegio de San Juan de Letrán. el Ave María. siguen los Mandamiento de la Santa Madre Iglesia. Aparece en él una serie de figuras y signos de dibujo de trazo simple. Fray Pedro de Gante. con la finalidad de que cumplieran con las funciones de organización familiar y  La tercera. quien hizo una doctrina completa. iluminados con colores planos que contribuyen a enriquecer las representaciones figuradas. El libro en cuestión es pequeño de 5. leer y escribir. Hay una abrupta explicación del misterio de la Santísima Trinidad. labores de aguja. en letra del siglo XVIII se consigna: "Este librito es de figuras con que los misioneros enseñaban a los indios la Doctrina a el principio de la conquista de Indias". en principio. El modelo educativo franciscano se construyó con tres vertientes:  La primera estuvo dirigida a la enseñanza de oficios. formando a los encargados de asegurar su continuidad. En la primera hoja del pequeño volumen. Ponían en verso oraciones como el Padre Nuestro.7 cm.En esos espacios abiertos hicieron representaciones dramáticas con fines didácticos: "en cierto modo parecidas a las obras del teatro español y europeo en general. el Credo y otras.

Salustio. Como producto de esta práctica. se introdujo el aprendizaje de la gramática latina. Una educación variada en objetivos fue el medio al que recurrieron los franciscanos. 1. pues equivalía a restituir una especie de dirigente indígena para organizar autónomamente en su conjunto a lo que se conocía como "República de Indios". Fue la habilidad y el interés mostrado por los alumnos en hacer ese tipo de estudios lo que llevó a los franciscanos a ver la necesidad de establecer algo que no habían contemplado previamente: "crear un instituto de enseñanza superior para indios". Sin embargo. Una de las grandes preocupaciones de los franciscanos fue dotar al Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco de una buena biblioteca. 13 . valores e ideales que se anhelan para el pueblo mexicano. Para tal efecto fundaron numerosas escuelas de primeras letras y para rematarlas pusieron en marcha una carrera de estudios superiores en el colegio de Tlatelolco. la enseñanza del castellano y los contenidos y procedimientos de enseñanza. a los estudiantes que se distinguían en poner más tiempo y empeño. desafiaban en los hechos a las autoridades civiles de origen hispano. las reformas educativas.5 La cultura de la ilustración y las ideas de gratitud. la educación superior. bajo el nombre de San José de los Naturales. obligatoriedad y universalidad 1780-1821 La historia de la educación en nuestro país ha sido abordada en varios de sus aspectos y momentos. Constitucional. En este quedan comprendidos su orientación. después de la preparación en lectura. Los principios que rigen el actual sistema educativo nacional en México. Antonio De Nebrija. se han realizado estudios que examinan. Cicerón. Tito Livio y Virgilio entre otros. Los frutos iniciales de la actividad docente fueron rápidos y notables. entre otros. el renacimiento por: Erasmo. En cuanto a la patrística están las obras de San Agustín. Catón. Prudencio. según los inventarios de la época. junto a la enseñanza de los oficios que difundió continuamente entre medio millar de muchachos. la relación entre el "sistema" educativo y el político. Marco Antonio Plinio. De entre ellos salieron ayudantes de los frailes en la cristianización. La idea de este colegio fue el resultado de lo que Fray Pedro de Gante vio al establecer una escuela contigua al convento de San Francisco de México. la educación para mujeres. Tomás de Kempis. Luis Vives y otros de la época. Juvenal. Pero su fruto principal fue en el aspecto evangelizador y de incorporación a la nueva sociedad novohispana. San Ambrosio. En lo que se refiere a la producción historiográfica para el período de transición -finales de la época colonial y principios del periodo independiente-. Boecio. Los primeros volúmenes que la integraron fueron. Aristóteles. las escuelas para indios y mestizos. se sintetizan en el Art. Flavio Josefo. es entre 1780 y 1821 que estas ideas en torno a la educación se empezaron a difundir y a popularizar tanto en España como en la Nueva España. aunque todavía falta mucho por historiar. sino que más bien se trata de procesos de larga duración. de antemano sabemos que las ideas. Aunque en el título el período queda comprendido entre los años de 1780 y 1821. Marcial. escritura. creencias y esperanzas no surgen ni se consolidan en un momento concreto y determinado. surgió la concepción de la institución encargada de ser cabeza de todo el modelo educativo franciscano.Al proponerse educar en él a personas seleccionadas entre la nobleza indígena que se hicieran cargo de la conducción de su proyecto de sociedad junto con ellos. San Jerónimo. de la cultura clásica. por supuesto que no faltó Platón. 3°. contenidos. San Cipriano. música y canto. náhuatl y latín) que fueron aprovechados por los sacerdotes para la elaboración de sus libros. la ciencia medieval por: Santo Tomás de Aquino. Plutarco. gramáticos trilingües (español. Quintiliano.

como nacional y democrática y "tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él a la vez el amor a la Patria y la conciencia de la solidaridad internacional. particularmente en lo que corresponde a la educación primaria: A. El Estado mexicano se ha valido de los principios de obligatoriedad y gratuidad. primaria y secundaria. por un lado la escuela pública actual es una respuesta a la obligación del Estado de ofrecer educación básica gratuita a la población. La educación primaria y la secundaria son obligatorias". En este sentido. El Artículo 3° establece que "Todo individuo tiene derecho a recibir educación. En este trabajo no se pretende cuestionar esta realidad. en este punto se rescatan solamente algunas ideas de este movimiento a la luz de ciertas figuras que mostraron gran preocupación por la educación formal del pueblo. libertad y democracia definen la educación y guían las decisiones educativas que se toman desde el Estado. B. tienen una historia y son producto de una historia que inicia varias décadas antes de que se redactara el artículo tercero de nuestra Carta Magna de 1917. El presente trabajo se limita a dar cuenta de tres factores que desde mi punto de vista influyeron fuertemente en la concepción y desarrollo de la educación pública en México en los siglos XIX y XX. desde la música a la moral. la obligatoriedad y la gratuidad. particularmente de escasos recursos que no están en posibilidades de asistir a escuelas particulares. Asimismo queda expresado que en las escuelas públicas no se enseñe ninguna doctrina religiosa y se luche contra la ignorancia y sus efectos. en la independencia y en la justicia". Los conceptos de laicidad. los fanatismos y los prejuicios. el desarrollo y la transformación de la sociedad mexicana y como factor determinante en la transmisión de conocimientos y de cultura y de la solidaridad social. porque como lo ha señalado Olac Fuentes. como medio esencial para la formación. obligatoriedad. desde la política hasta el derecho de gentes y el derecho civil". La Ilustración fue un movimiento en el que se dio de todo. sólo se han cumplido parcialmente para aquellos sectores desposeídos de nuestra sociedad. para hacer llegar la educación básica al mayor número posible de mexicanos. El control e intervención directa del Estado español en la educación y C. La ilustración como un modo de ser y un modo de vida. Estados. elementos esenciales del actual sistema educativo mexicano. Municipios. El movimiento ilustrado de fines del XVIII. En este contexto de nuevas tendencias la educación llega a considerarse como la clave. sino mostrar que los elementos básicos de la concepción de educación y escuela pública. desde los problemas de la metafísica hasta los del gusto. discutió y escribió de todo. desde las disputas teológicas hasta los problemas de la administración y del comercio. El Estado -Federación. las servidumbres.La educación se concibe como una función básica para la construcción de una sociedad libre y un Estado Soberano. Iniciativas y propuestas educativas emanadas en la Nueva España. que por una parte permitiría la difusión de este concierto de ideas más allá de los 14 . "desde los principios de las ciencias hasta los fundamentos de la religión revelada. gratuidad.impartirá educación preescolar. que predomina en nuestro país y que orienta las políticas educativas así como las acciones que se toman para cumplir con los fines primordiales de la formación de las nuevas generaciones. como lo sabemos. Define la educación pública que ha de impartir el Estado. Sin embargo. y por otro. "el sistema escolar no ha representado la democratización educativa ni ha alcanzado de manera uniforme a la población del país". se especuló. A. es a través de ella que se pretende una educación básica integral pensada más como una inversión social redituable para el individuo y la colectividad.

círculos elitistas en los que se generaban y promovían. estas reuniones se elevaron al rango de academias. Por otra parte desde una perspectiva ideológica. Las sociedades literarias. mejorar la industria. literatura. entonces vamos a encontrar a muchos ilustrados que lograron una sociedad ilustrada. más que entender a la Ilustración como una corriente. funcionarios y hombres de iglesia. en la medida que se impulsara la educación y se extendiera a sectores cada vez más amplios de la población. A. ignorancia y la superstición a la nación. los problemas por los que atravesaba la nación se empezarían a solucionar. mientras que en las sociedades económicas el objeto central de éstas era la prosperidad del país. educación. impulsar la actividad comercial. geografía e historia entre otros. la cual bien dirigida contribuiría a sacar del atraso. procurar. En este sentido la ilustración también significa promover el mejoramiento de la agricultura. primero había que reformar las instituciones educativas. sociales y educativas que se introducen en España y en ese enorme territorio llamado de Indias. Esta se comprende a partir de lo que se hace y pretende hacer en lo económico. con el tiempo. para estos pensadores. penetraron y se difundieron las ideas de los pensadores de otras naciones europeas.y modificar aunque parcialmente la estructura estamental de la sociedad. Entre ellos encontramos a muchos hombres que estaban convencidos de que la buena instrucción salvaría a los pueblos de la ignorancia y la miseria y contribuiría al progreso y a la felicidad de la sociedad en su conjunto. asumir a la mujer como un ser que también merece la felicidad. los hombres discutieron y debatieron en torno a las causas del atraso de España. pero si la asumimos como un levantar a la nación. se ha apuntado que en la Nueva España hubo muy poco ilustrados. llegando a sostener que éste era resultado de la ignorancia que reinaba en la sociedad. La ilustración también se manifiesta en las reformas administrativas. pero condicionadas y adaptadas a la realidad española y novohispana. por parte del esfuerzo. varios filósofos se dieron a la tarea de realizar una revisión crítica del estado de las instituciones docentes. En la segunda mitad del XVIII. debates filosóficos. Las reformas promovidas por estos ilustrados. En España y Nueva España dentro del ámbito general de América. lo político y lo social y cultural. En España. Un elemento de cambio. y por otra preparar y adiestrar para el trabajo. comerciantes. se pueden entender en dos sentidos: por un lado se 15 . la élite ilustrada hizo intentos por orientar al imperio español por la vía de la modernidad. hacer útil al individuo a través de la educación. económicas y científicas se constituyeron con el doble motivo de leer y discutir sobre diversos asuntos y buscar soluciones a los problemas económicos y sociales de España. obras públicas. del Estado la felicidad de la sociedad. Pero para ello. hacendados. dado que finalmente sería éste el que coadyuvaría a solucionar los problemas de cada una de las naciones en lo particular. Así. En consecuencia. crítica a las instituciones. era la educación. lo cual implicaba promover cambios -en lo económico y en lo social. los encontramos entre los mineros. En las academias. tener un lenguaje común. exponiendo cada uno de ellos desde distintos ángulos soluciones al problema de la educación. hay que pensarla como un modo de ser y como un modo de vida.1 Ilustración y educación: ideas desde España En el siglo XVIII muchos hombres educados e ilustrados empezaron a reunirse en agrupamientos literarios y científicos o en simples tertulias para leer y comentar diferentes tópicos. Los temas de conversación en las academias literarias eran variados. promover la educación en cuanto a hacerla extensiva a toda la sociedad.

artísticas y literarias. aunque su obra más notable. supliendo la enseñanza teórica y especulativa por una instrucción más práctica que se difundiera ampliamente. que tradicionalmente no habían tenido acceso a ésta por varios motivos. Fundó en Sevilla escuelas patrióticas de hilaza para mujeres y personalmente se ocupó de buscar desde los edificios que ocuparían las alumnas hasta los maestros expertos que las dirigirían. es su "Ley Agraria". en la isla mediterránea de Mallorca. funcionario. se buscó modificar sus planes de estudio. Sus trabajos abarcaron con la misma profundidad cuestiones científicas. escritor y político asturiano fue desterrado dos veces de Madrid . por tratar de promover la desamortización voluntaria de los bienes eclesiásticos. Al respecto J. tendría que ser gratuita pues "siendo la enseñanza libre y abierta nadie se desdeñaría de enviar a sus hijos". por varios motivos. estos espacios fueron utilizados para discutir y difundir las nuevas ideas. Nobles Artes de San Fernando y de las Academias de Cánones y Derecho Patrio fundadas por Carlos III. dictámenes y discursos sobre tan variados y diversos temas que no son posibles siquiera enumerarlos aquí. Desde 1774 entró en contacto con sociedades y academias que agrupaban a los ilustrados españoles. Con la idea de formar individuos más prácticos y diestros. primero fue desterrado (1798) y posteriormente (1801) encarcelado en la Cartuja de Valldemosa. Melchor Gaspar de Jovellanos (1744-1811). mostró especial preocupación por la educación del pueblo. esto es de los ciudadanos comunes y corrientes. fue el único que aportó un plan de instrucción pública y ejerció gran influencia en la Constitución de Cádiz en la parte correspondiente a la organización de la educación. donde quedó recluido por casi siete años. "no pudo soportar sus triunfos. no hay casi nadie que sepa leer y escribir" y en las otras regiones la situación no era diferente. según los expertos. La educación que se ofreciera a los grupos sociales más desprotegidos. provocando con ello que lo inquisidores lo acusaran de Jansenista. Por otro lado. tendría que garantizarse como un derecho para todos. y en Gijón erigió el Instituto Asturiano en 1794. Pero para que la instrucción cumpliera su objetivo. la primera por haber defendido a su amigo el Conde de Cabarrús quien durante el reinado de Carlos III se había desempeñado como Ministro de Hacienda. entre otras las de Historia. "entre la población rural. aunque paralelamente se van recuperando ideas de otros intelectuales. en el que se enseñarían ciencias exactas y naturales. Sarrailh afirma que se sabía que hacia mediados del XVIII en Cataluña. y sólo el gobierno podía asumir la 16 .proponían reformas a las instituciones que ya existían. Fue miembro de varias academias. hasta que FERNANDO VII lo perdonó en 1808. y la segunda según sus biógrafos. reformar la educación implicaba. sus ideas políticas y la libertad con que informaba al monarca". Escribió poesía y sobresalió en la sátira "censoria de las costumbres y las letras" y redactó un sinnúmero de informes. y por ende en los primeros proyectos educativos que se elaboraron en el México Independiente. Gaspar Melchor de Jovellanos fue un fiel representante de la época que le tocó vivir. para la comisión de instrucción pública (después de 1808) con la investigación historiográfica y paleográfica. y también debido a que Godoy. extender la instrucción elemental al enorme número de hombres y mujeres que vivían en las ciudades y sobre todo en el campo y que no sabían leer y escribir. En este trabajo se revisa con más detenimiento el pensamiento de GASPAR MELCHOR DE JOVELLANOS. entre otros el de la pobreza. primer ministro. En esta segunda ocasión. Jovellanos alternó sus funciones de naturaleza política -entre otros cargos ocupó los de Secretario de Gracia y Justicia (1797) y miembro de la Junta Central.

a que fueran asimilando desde muy temprano aquellos sentimientos que finalmente constituyen "la perfección del ser humano y la gloria de las sociedades".responsabilidad de que así fuera. De ahí se desprende su interés y su propuesta para que se multiplicaran las escuelas de primeras letras por todos los rincones del reino. que los individuos sean más productivos y que rindan más en sus respectivas actividades. ya que aunque únicamente aprendieran. para este filósofo. a las ocupaciones honestas y al orden así como a las reglas del decoro y honestidad. el hombre alcanza "todos los conocimientos escritos en su propia lengua". Por ello. Desde la posición de Jovellanos. 17 . el amor al gobierno. Por lo tanto recomendaba que todos los niños la estudiaran. "se fuesen sus ánimos imbuyendo en conocimientos provechosos y se ilustrase su razón con aquellas ideas que son necesarias para el uso de la vida". aunque los elementos religiosos y civiles se empiezan a adquirir en el hogar. Parte importante del aprendizaje de la lectura y escritura es la enseñanza de la buena pronunciación y la ortografía. y por otro que su espíritu se fuera preparando a recibir posteriormente conocimientos más amplios. Es decir. además de que su conocimiento ofrece grandes ventajas a los hombres en su vida diaria. era deber del Estado promover. Es decir. la lectura y la escritura por que se concebían como el cimiento de toda enseñanza. "la parte que llaman cinco reglas. la enseñanza de los principios de la educación moral y religiosa tendría que ir unido a la de la lectura y escritura. al trabajo. Pero entonces. civil y moral adaptado a la capacidad de los niños. para lo cual Jovellanos proponía que los libros destinados a la lectura y las muestras de escribir incluyeran un breve curso de doctrina natural. para que al mismo tiempo que aprendieran las primeras letras. el respeto a la religión y a las leyes. propone que se incluya el dibujo como parte del estudio de las primeras letras. por medio de la palabra escrita sus ideas y conocimientos a todos aquellos que sepan leer en su idioma. y formar "buenos ciudadanos". Ante todo. hasta donde permitiera "facilitar a todos y a cada uno de los individuos de un Estado aquella suma de instrucción que su condición y profesión requiere". De este modo. la instrucción de las primeras letras tiene dos propósitos básicos y útiles. dado que es necesaria prácticamente en todas las actividades de la vida diaria. desde muy pequeños se irían formando en lo que son los deberes del "hombre civil y el hombre religioso". Finalmente. Aspecto importante de la enseñanza de primeras letras es la aritmética. afirma Jovellanos. Ahora bien. paralelamente. a través de la primera. De esta manera los niños. y para que no quedara ningún pueblo donde los niños "de cualquier clase y sexo que sean. carezcan de este beneficio". ¿hasta dónde había de llegar la instrucción de los hombres y las mujeres comunes y corrientes?. la educación con un fin evidentemente utilitario se expresa claramente en Jovellanos como en otros ilustrados de su tiempo. financiar y supervisar la instrucción pública. ¿cuál tendría que ser el contenido de la enseñanza de las primeras letras?  En primer término. en las escuelas de primeras letras. Por otra parte. lo cual los conduciría por una parte. su instrucción sería más sólida. y  la segunda le permite comunicar. formarían parte de la instrucción elemental. y serviría de admirable preparación a los que hubiesen de emprender el estudio de las matemáticas". éstos han de seguirse fortaleciendo.

Es decir. aun cuando desde mediados del siglo. para la década de 1770 la mayor parte de las doctrinas habían sido secularizadas. que ésta había ido adquiriendo en el transcurso del tiempo. lo cual implicaba. se expresa en la tendencia a intervenir directamente en los asuntos eclesiásticos y en el sometimiento de los miembros de la Iglesia a sus decisiones políticas cuando se trataba de asuntos relativos al reino terrenal. Sin embargo. Oscar Mazín afirma que la tendencia a secularizar formalmente las parroquias se actualizó "a partir de 1753 cuando el secularismo ideológico perneaba toda la monarquía y los argumentos de razón y ya no de fe apuntalaban el creciente absolutismo". aplicaron la política regalista. Por otro lado. entre otras cosas. Este proceso de secularización de la educación inicia con la secularización de los curatos a mediados del XVIII y la expulsión de los jesuitas en 1767. fue fruto de intelectuales y políticos. La injerencia del Estado español en la jurisdicción de la Iglesia se muestra por ejemplo. entre otras cosas. Esta labor de intelectuales y políticos cristalizó en disposiciones legislativas y en medidas tomadas por el gobierno en España o sus representantes en la Nueva España. Estos últimos con frecuencia se sirvieron de las ideas y propuestas de intelectuales. esto es. la corona española comienza a asumir un mayor control sobre "la definición de los fines. la extinción de todos los diferentes idiomas 18 . en ésta mandaba. La reforma educativa. FERNANDO VI ordenó la secularización de las doctrinas y curatos en los arzobispados de Lima y México.1 Regalismo.B. En una cédula de 1749. como poder fundamental". y este mandato se extendió a todos los obispados de América en la real cédula del 1º de febrero de 1753. poner límites a la fuerza moral y económica adquirida por el clero novohispano. manuales y otros escritos sobre educación pública. Desde su llegada al trono español. el contenido y la organización interna de la educación. la política general de la monarquía de los Borbones estuvo dirigida a centralizar y a aumentar el poder del Estado frente a otros poderes como el de la Iglesia de Roma. Control e intervención del Estado español en la educación de la Nueva España. En la Nueva España. con criterios secularizadores. difundidas por medio de informes. en las cédulas reales relativas a la secularización de curatos y parroquias de las décadas de 1740 y 1750. En la Nueva España la política regalista de los Borbones. política y educación. En sus relaciones con ésta. el proceso de secularización se desencadena con el advenimiento del despotismo ilustrado y en el campo de la educación este proceso se hace evidente en el último tercio del XVIII. a partir de la década de los 70 toca reafirmar su poder frente al clero secular. desplazando a la Iglesia. la estructura. por lo que las escuelas de castellano en los pueblos de indios ya no cumplían la función de posibilitar la sustitución de frailes por sacerdotes seglares. si a mediados del XVIII la corona española se valió de las diferencias y conflictos existentes entre el clero regular y secular por el control de las parroquias y curatos de indios. y se consolida con las Cortes de Cádiz en 1812. B. cartas. para restar poder y marginar al clero regular. que dirigían un gran número de colegios. se dictaron muchas disposiciones reales tendientes a reafirmar los derechos del monarca frente a la Iglesia y restringir los privilegios y funciones de carácter temporal. Al respecto. el gobierno de los Borbones ejerció desde la península un control político-administrativo más directo y severo de los virreinatos. Esta actitud se muestra en la Real Cédula que CARLOS III dictó y emitió en abril de 1770.

sino también las de las autoridades locales. etc. enviada a él. por ejemplo. en el marco de la política general de una nación. Ahora bien. las disposiciones. En la pastoral el arzobispo culpaba a los miembros criollos de las órdenes mendicantes de ser los responsables de que después de dos siglos y medio de dominación todavía se desconociera el castellano aún en las cercanías de ciudades como México y Puebla. a medida que los problemas y conflictos se suscitaban.2 Legislación y educación pública. se va adecuando y ajustando a las circunstancias cambiantes de esa realidad. mandaba la apertura de una escuela de primeras letras en su localidad. encontramos bandos signados por algún cabildo local. bandos. La legislación que se emitió y dictó en torno a la educación durante la época colonial. ordenanzas. tuvo una doble procedencia. El contenido de la cédula. la metrópoli y la administración local. se reflejó en el surgimiento de instituciones 19 . esta tendencia de apertura educativa. negros. edictos. indios. no se hicieran considerando esencialmente el conocimiento del idioma local. En la Nueva España. criollos. audiencia. gobernadores y cabildos. es prácticamente una copia de la Pastoral V. pragmáticas. objetivos y fines que orientan la acción educativa. En términos generales. Entendida la política educativa. se conocieron como reales cédulas. instrucciones. que refiriéndose a lo ordenando en determinada cédula real. y el aprendizaje obligatorio de la lengua española. O bien a reproducir algunos aspectos de ésta. por lo que pedía al monarca que mandara que las asignaciones de los curatos en el medio rural.nativos que se hablaban en sus reinos de las indias. la legislación que regula una sociedad determinada en un tiempo definido. pastorales. su denominación dependía de la persona o instancia que la dictaba y emitía y del alcance de la disposición. es la apertura "a nuevas corrientes intelectuales que repercutieron en la educación".dictadas por virreyes. CARLOS III De hecho delegó en el virrey de la Nueva España la facultad para organizar un programa de educación masiva que contemplara la creación de escuelas de castellano y primeras letras en los pueblos de indios. Así. En la segunda mitad del siglo XVIII. así como de la lectura y escritura. tiene como instrumento general de expresión la legislación. leyes y ordenanzas relativas a la educación forman parte de las reformas promovidas por altos funcionarios del gobierno español y en buena medida reflejan las ideas de los hombres educados de la época. entre 1780 y 1800. provisiones. un aspecto importante de las Reformas Borbónicas y de las ideas ilustradas que fluyen en Europa y América. y las disposiciones locales -derecho indiano. españolas e indígenas. se iban dictando leyes con el objeto de irlos resolviendo. estaban destinadas a normar y regular aquellos aspectos más específicos de la sociedad novohispana que no contemplaba la legislación proveniente de la metrópoli. adaptándolos a determinadas circunstancias y poblaciones. además de la doctrina cristiana. Al parecer. Las disposiciones legislativas y normativas en este virreinato. Las leyes emanadas de la metrópoli tenían como objeto dictar las normas más generales para cada uno de los niveles educativos y también para cada uno de los grupos étnicos de la Nueva España. como los principios. En la Nueva España. Estas reformas no sólo afectaron las atribuciones de la Iglesia. por el arzobispo FRANCISCO ANTONIO DE LORENZANA Y BUITRÓN el año anterior. B.

del Estado. dado que por un lado se le asigna al gobierno civil de la Nueva España. sino que también se dispuso desde allá. pero a diferencia del periodo anterior. Estas se caracterizaron por la impartición de materias más prácticas y de "más utilidad". decía. recuperaron diversos elementos y conceptos ilustrados y liberales. pobres y huérfanos y negros y mulatos. sino que esta va encaminada a postular una dependencia de la Iglesia. algunas reales cédulas hacen referencia puntual a la educación que habían de recibir los indios. lo legislado sobre la educación de los indios.educativas de carácter laico. que se pronunciaron por una educación pública y gratuita. la ciencia y la cultura. están sustentados en esa concepción ilustrada de educación. no sólo se buscó reglamentar la educación de sus diferentes niveles. fue compartida por los diferentes sectores del nuevo país. concernientes a la educación de los novohispanos. sus bases. De este modo. Por otra parte. Esto queda claro en las cédulas reales dictadas para regular y normar el establecimiento y funcionamiento de escuelas de primeras letras. la nueva condición y situación de México. se nota una actitud secularizante que orienta algunos de los cambios percibidos en la misma idea de educación. resignificarlas y adaptarlas. organizarlas y supervisarlas. Así lo indicaba el propio Jacobo Villarrutia en 1823. De este modo. No obstante. a los fines que de ahí en adelante se le asignarían a la educación. Consideraciones finales Al culminar el largo período de dominación colonial. la educación o los conocimientos formales a los que podrían acceder los diversos grupos étnicos y sociales. los grupos en el poder que tomaron en sus manos el rumbo de México como país independiente. Asimismo. en el ámbito educativo. los primeros proyectos y propuestas educativas dirigidos a organizar la educación en nuestro país. Sin embargo no hay una propuesta de separación entre Estado e Iglesia. conjuntamente con la sociedad mexicana. 20 . haciendo una revisión de algunas disposiciones despachadas en la metrópoli. la tarea de promoverlas. afectaron a todo el sistema de enseñanza elemental que había predominado en el período anterior. obligó a los nuevos gobernantes a reformularlas. impulsados por el gobierno español y la élite letrada en las últimas décadas. El papel del clero era el de apoyar a la autoridad civil en convencer a los padres de familia para que enviaran a sus hijos a la escuela. La concepción de que el Estado debía asumir la educación del pueblo. "son las mismas en sustancia que las del proyecto de arreglo general de enseñanza pública presentado en 1814 a las primeras cortes ordinarias. los negros y mulatos y los huérfanos y pobres. y por fundamentarse en conocimientos basados en la experiencia y observación "como fuentes de conocimiento". se encuentra que a través de éstas. Veamos a partir de algunos ejemplos. en las últimas décadas de colonia. es decir independientes de la tutela del clero. se proyecta también como impulsora de la democracia. La educación se percibía como el motor que estimularía el avance del país en los ámbitos de la economía. Por otra parte. en el "Proyecto de reglamento de instrucción pública". adoptado por las segundas y llevado a su última perfección en las luminarias discusiones que comenzaron en 1820 y acabaron en 1821 en que se decretó y se mandó poner en ejecución".

en la Nueva España formaban parte de "la escuela pública". de la Iglesia y particulares que admitían a niños y niñas sin distinción de raza. en la segunda mitad de la década del siglo XIX. hace referencia a una educación impartida por el Estado. De hecho. RESUELVE EL CRUCIGRAMA QUE TE ENTREGARA TU PROFESOR. PUEDES ACCEDER A TU ANTOLOGÍA PARA AYUDARTE EN LA RESOLUCIÓN DEL MISMO. los términos de instrucción pública. 21 .También hay que subrayar que la idea de una educación gratuita. que se financiaban con fondos del Estado. así como las escuelas de primeras letras establecidas en los pueblos de indios y comunidades mixtas. empezaron a divulgarse y popularizarse. es importante destacar que a finales del XVIII y principios del XIX. podía aplicarse a cualquier escuela de niños o niñas sin que la raza se constituyera en limitante para acceder a ésta. especialmente con la Constitución de Cádiz. los conventos. enseñanza pública y escuela pública. No obstante. de diferentes niveles. asociaciones e individuos. Dorothy Tanck ha escrito que el término escuela pública. Esto se puede apreciar especialmente en algunas de las leyes para reglamentar la educación de los esclavos. la idea de enseñanza pública empezó a adquirir una connotación más cercana a la actual. de niños y niñas (amigas). sin embargo en determinados momentos y situaciones la noción de educación va más allá de la enseñanza de ciertas habilidades como las de la lectura. Finalmente. universal y obligatoria surgió en una época y en un contexto social en el que el principio de bienestar del pueblo adquiere relevancia política. ACTIVIDADES PARA LA PRIMERA UNIDAD 1. esto es. conventos de frailes o monjas. En esta categoría quedaban incluidas tanto las escuelas de particulares. las agrupaciones filantrópicas y los individuos. escritura o aritmética. costeadas por las cajas de comunidad u otros arbitrios y las escuelas de pobres o de caridad promovidas y sostenidas por algunos ayuntamientos. de los huérfanos y pobres y de los indios. Educación e ilustración fueron términos que con frecuencia se usaron indistintamente en aquella época. las instituciones educativas. como las escuelas pías sostenidas por los ayuntamientos.

Unidad II Siglo XX 2. las tensiones y los conflictos que afrontaron las instituciones educativas en México durante el siglo XIX fueron una de las marcas dominantes de su existencia. hábitos y disposiciones mentales y físicas. así como un cuerpo de normas y disposiciones en materia educativa dirigidas a implantar en todo el país un sistema educativo homogéneo y único. económico y político que se conformó a lo largo del siglo XIX. sustituir las viejas formas de pensar y difundir los saberes y 22 . Las ideas. transformó profundamente las ideas y los objetivos sociales de la educación y que alcanzó su máximo desarrollo y consolidación en el periodo considerado como el Porfiriato. con reglas. normas. Unas y otras configuraron una política educativa que desplegó una iniciativa nueva y ambiciosa que. donde hombres y mujeres pudieron dar forma a sus sueños y aspiraciones. por lo tanto. representó una profunda reforma en las formas de entender y percibir la cultura. con la creación de un complejo entramado de instituciones escolares que iba desde escuelas de párvulos hasta establecimientos de educación superior y profesionales. en términos cronológicos cubre el último tercio del siglo XVIII y concluye en la primera década del siglo XX. que garantizara su permanencia y. esto es que se fundaron en el antiguo régimen en el marco de una política y cuya finalidad era promover la difusión del pensamiento ilustrado entre el mayor número de la población. el cual no puede explicarse sino como parte de un largo proceso de invención. la invención de la escuela moderna en particular y de las instituciones educativas en general fueron parte primordial del nuevo orden social. También permite comprender y explicar las circunstancias en que se produce y reproduce un orden y una disciplina que si bien se percibían como extraños y ajenos a sus estilos de vida. El siglo XIX comprende el periodo de las reformas borbónicas que colocaron las bases de la educación y de la escuela moderna mediante un conjunto de acciones y disposiciones jurídicas en materia educativa.1 La vida escolar en el siglo XIX Introducción Las vicisitudes. desarrollo y consolidación de sus estructuras internas. usos. los proyectos. La reconstrucción de la vida cotidiana escolar en gran medida da cuenta de cómo y porqué una sociedad edifica un nuevo espacio de convivencia social. de sus necesidades espirituales y materiales. fue muy difícil construir un espacio social. cultural. De esta manera. a sus formas de apropiación y resistencia en torno a una institución que aún no formaba parte de su imaginario. con el paso del tiempo fueron percibidos como naturales porque resultaron útiles para la creación de un orden mayor. que en la práctica. En suma. reorientaron sus fines por lo que fue preciso reformar y. fueron una pieza fundamental para la legitimar y afianzar el nuevo régimen. Por ello. permitiera vislumbrar un futuro de certidumbre. en algunos casos. comportamientos. sobre todo en los primeros años del siglo. Ello conllevó a una ardua labor para la toma de conciencia acerca de la importancia de una institución que se encargaría de garantizar parte de los procesos de socialización y. En el caso de las instituciones educativas surgidas desde antes de la independencia política de México. En este nuevo contexto. los trayectos específicos de las múltiples instituciones educativas que se configuraron en este largo trecho de tiempo pueden comprenderse a la luz de la vida cotidiana. La inestabilidad constante fue un rasgo fundamental. entre otros aspectos.

De la misma manera. Esto no podía lograrse sino mediante el examen de la vida escolar. La urgencia de modificaciones mayores se sentía más en aquellos establecimientos que tradicionalmente habían sido centros de reclutamiento de las elites culturales. durante el siglo XIX. los cuales sufrieron una presión constante para recuperar el prestigio y el papel que habían jugado en el antiguo régimen. quienes al producir y apropiarse de tradiciones. La formación de esos espacios transformó aspectos fundamentales del quehacer educativo que se había iniciado con las reformas borbónicas. Hombres y mujeres fueron artífices y testigos de la fundación y aceptación de nuevas instituciones educativas como una realidad al mismo tiempo impuesta y apropiada. Las críticas permanentes que recaían sobre ellas iban dirigidas a sus viejos moldes de enseñanza. comportamientos. esos cambios e innovaciones dependieron del tipo de establecimiento educativo que se trataba: no era lo mismo un colegio de estudios superiores que había vivido un largo proceso de integración y maduración que un plantel escolar de primeras letras. normas. sentimientos. lo cual conllevaba transformar la vida educativa en general y la vida escolar en particular. tanto para las instituciones de enseñanza superior como para las dedicadas a la instrucción y la educación de primeras letras. en sus intercambios e interacciones constantes. así como fundar establecimientos que representaran el nuevo quehacer educativo. promovieron y alentaron la circulación de ideas. De este modo. político y cultural. unas y otros pretendían regular los espacios de la vida escolar. decretos y documentos oficiales. su vida cotidiana. las cuales contaron con el respaldo de antiguos estudiantes en su carácter de hombres prominentes o particulares. a los contenidos de sus cursos. modelaron las relaciones sociales dentro del espacio educativo. Tal vez esta circunstancia explique porque esas iniciativas provendrían fundamentalmente de las autoridades políticas. El signo de las instituciones educativas en este periodo fue el esfuerzo por garantizar una estabilidad en su vida interna. normas y prácticas escolares. la tarea de repensar sus propias formas de convivencia cobró un impulso que buscaba no sólo responder a su permanencia más o menos prolongada sino afianzar uno de los proyectos más ambiciosos de la elite política. en particular en la primera mitad. Los esfuerzos por impulsar esas transformaciones quedaron plasmados en leyes. las autoridades estatales. así como también a sus prácticas pedagógicas. actitudes. Así. reformadores o francamente revolucionarios. De este modo. Por eso. las iniciativas de transformación de las instituciones educativas heredadas del anterior orden educativo autoridades políticas. costumbres. conductas y comportamientos de acuerdo con los deseos y los proyectos educativos inéditos. Desde luego. confrontándose con la necesidad de conservar o innovar sus prácticas e ideas. ideas. fueron puestos en tela de juicio sus fines y objetivos. las relaciones entre las autoridades y los alumnos. lo cual sólo podía alcanzarse mediante la asimilación. Unas y otras tuvieron que acometer la tarea de su conformación interna.los conocimientos. 23 . la creación y reproducción de viejos y nuevos actores educativos. a las ideas mismas que lo soportaban. reglamentos. de madurar y reflexionar acerca de sus éxitos y fracasos y que sólo podían apreciar con base en sus experiencias acumuladas. uno de los rasgos definitorios de las instituciones educativas en este periodo fue el impulso a las reformas educativas de distintiva profundidad y nivel que pretendían instaurar un nuevo orden educativo. Al mismo tiempo se fundaron otras con la misión de sembrar nuevos valores. saberes y conocimientos que consideraban deseables en sus entidades. Estas implicaban necesariamente modificar e introducir nuevos valores. es decir. En ese empeño. se pretendió animar y vitalizar la vida educativa. en su afán por debilitar o suprimir planteles escolares a los que consideraban obsoletos o que no encajaban en el naciente orden social. es decir. así como entre la institución y el conjunto de la sociedad.

ampliar la esfera de influencia entre el mayor número de hombres y mujeres por medio del acceso a la instrucción elemental. es decir. de múltiples maneras. es decir. Con candor. las cuales asistieron a un colegio particular. así como del su paso por distintos establecimientos educativos son una excelente fuente para la comprensión e interpretación de la vida escolar. sino también a diversificar sus fuentes históricas. Mediante éste se revelan algunas dimensiones de la vida escolar y de sus principales actores. la distribución de los espacios y los usos de la escuela a la que asistía. mientras que ella fue inscrita en una escuela de amigas. el cepo y el encierro eran las sanciones más comunes. La historia de la educación. las cuatro reglas de cuentas "y un poco más". El empleo del sistema de castigos y premios era pieza central del orden y la disciplina que requería la institución escolar. Se enseñaba a leer. en algunas de ellas. También refiere las características. que se impartía en la familia y en el hogar con preceptores contratados por los padres o los tutores. Prieto insinúa que en un gran número de escuelas el plan de estudios era prácticamente el mismo. quien además de describir la vida cotidiana de la sociedad mexicana. CONCEPCIÓN LOMBARDO DE MIRAMÓN en su monumental obra. en espacios públicos con maestros contratados y regulados por autoridades civiles o aún religiosas. se ha desplazado del simple examen de las instituciones escolares. En este sentido. su texto posibilita reconocer las rupturas y las líneas de continuidad de los procesos educativos entre una y otra época. GUILLERMO PRIETO forma parte de los escritores del siglo XIX que ofrecen cuadros de la vida cotidiana escolar. se agregaban clases de dibujo. Su obra Memorias de mis tiempos es. ofreció múltiples y vívidos bocetos de la educación que se inculcaba a finales de la época colonial y principios de la vida independiente. El Periquillo Sarniento. Esos fragmentos son algunas de las primeras señales de la secularización en el terreno educativo. La palmeta. la cual se empezó a proporcionar en locales separados de esos ámbitos privados. "nombre que dan en México a las escuelas primarias" porque la posición social de su madre y de "sus deberes de sociedad numerosos" le impedían atender directamente su instrucción. En su obra. en especial de la conformación de la vida cotidiana escolar. Sus evocaciones de la infancia. a una educación pública. decidiendo que "el rigor que empleaban aquellas mujeres". las ideas pedagógicas y las leyes educativas a establecer las relaciones entre los procesos educativos y las de orden político. así como la doctrina cristiana y. Esto ha obligado a enriquecer no sólo los enfoques de la vida escolar con nuevas preguntas.esto es. bajo el principio y el método educativo de que "la letra con sangre entra". Destaca las trayectorias escolares de cada uno de sus hermanas. 24 . Quizá uno de los autores más prolíficos en presentar cuadros cotidianos acerca de la vida escolar fue JOAQUÍN FERNÁNDEZ DE LIZARDI. apunta que esa determinación se tomó por su carácter travieso. escribir. económico y cultural. Es posible imaginar mediante ellos la transición mental y social que representó el paso de una educación privada. un puente entre los años finales del periodo colonial y el México del siglo XIX. Memorias. sus preceptoras podrían corregirla. Fernández muestra el recorrido escolar de su personaje principal durante su infancia. traza desde su experiencia personal distintas facetas de la vida escolar en los años cuarenta del siglo XIX.

se han enriquecido con novedosas fuentes que nutrido los enfoques. sociedades científicas. Conjuntamente a este despliegue editorial. Esto explica por qué en la segunda mitad del siglo XIX en nuestro país las diversas publicaciones periódicas tuvieron un despliegue. de los métodos de enseñanza. el obstáculo mayor estaba en la sociedad misma que en su mayoría era analfabeta. “cuando una cultura alcanza su madurez en la época moderna sus principales exponentes expresan en libros o periódicos el concepto y visiones que ella tiene”. En esta aspiración social. semanarios. Los momentos de guerras e invasiones. quincenales o mensuales. los métodos y las hipótesis de trabajo para abordarlas. almanaques. las memorias. Aquí sólo se presentaron algunos ejemplos tanto de la información que ofrecen. Urgía sembrar en los habitantes de la República las esperanzas en el progreso nacional.Reflexiones finales En los últimos veinte años. asociaciones. decenales. acciones e ideas. la prensa fue un vehículo idóneo pues podía llegar a un público muy amplio. La prensa periódica además de informar va generando corrientes de opinión. limitando con ello el acceso a la cultura escrita. colegios. aun cuando sólo fue un pequeño sector de la población. entre otros. pero sobre todo de aspectos que otro tipo de fuentes no proporcionan en torno a lo cotidiano de la vida escolar. en su mayoría letrados citadinos. Las preocupaciones surgidas del presente acerca de las realidades que día a día se construyen y reproducen son las que motivan nuevas preguntas y la necesidad de abrir un conjunto de preguntas sobre los procesos reales y concretos que configuran la vida escolar. etcétera. se constituye en un espacio de diálogo y discusión entre redactores y lectores. Estas publicaciones tienen la bondad de ofrecer información actual y constante de hechos. familiar institucional y personal de la sociedad decimonónica. se abrían nuevos horizontes para el desarrollo del país. Claro. Sus expresiones son múltiples y complejas y no resulta fácil situarlas o menos aún documentarlas. desplegaron una campaña difusora de la “nueva cultura moderna”. Al mismo tiempo.2 La prensa pedagógica del siglo XIX Uno de los medios de difusión de la palabra escrita lo constituyen las publicaciones periódicas. encontramos publicaciones que por su periodicidad fueron diarios. los que tuvieron acceso a ellas y los que impulsaron este movimiento de expansión de la palabra escrita. los espacios colegiados: academias. En este sentido. de los actores educativos. boletines. así como de la utilidad para iluminar zonas oscuras acerca de la vida escolar. de las prácticas pedagógicas. Invadió la escena social. habían quedado atrás. El estudio de la vida escolar si bien no se ha constituido en un campo de investigación específico. la novela. 2. el artículo periodístico son material histórico de primera mano que evidentemente no suple sino complementa otras fuentes documentales. El carácter que esta prensa periódica tuvo durante la segunda mitad del siglo diecinueve fue diverso. considero que la literatura entendida en sentido amplio. esto es. gacetas. la crónica. la historiografía de la educación ha diversificado sus líneas de investigación. revistas. Una diversidad de materiales impresos: diarios. el cuento. sí se ha incorporado a las nuevas temáticas. por su orientación político-ideológica 25 . pero sería injusto su desdén cuando ofrece información acerca de los imaginarios sociales y educativos. Es cierto que su empleo requiere de una crítica y un tratamiento riguroso. no obstante había que iniciar esa labor difusora y redimir y educar mediante la palabra escrita. semanarios.

en su segunda época encontramos al maestro Manuel Díaz al frente de ella. A través de estos medios escritos los profesores se enteraban de lo que pasaba. de las nuevas ideas. el único medio de dar a conocer un gran número de ideas propias. allí donde hay un cerebro que piensa. gacetas. producción y circulación de este tipo de escritos se pretendía coadyuvar a la construcción de la “escuela moderna” de México. De manera particular y dentro de las publicaciones diversas dirigida a los maestros tenemos las revistas pedagógicas. positivistas. referentes a la pedagogía moderna. destacando entre ellas: México Intelectual (1889-1904) que tuvo dos épocas. metodistas. que al igual que otras publicaciones especializadas tuvieron un auge importante en la segunda mitad del siglo XIX mexicano. Por el contenido que abordaban podían ser. de cómo hacer las cosas dentro del aula. Abría la posibilidad de enfrentar los procesos educativos con otro espíritu. ser el adelanto de la metodología que llega en cuartillas de papel. a los profesores y estudiantes de las nacientes escuelas normales o de los Institutos Literarios o los Colegios profesionales de la ciudad de México. o de índole diversa las cuales trataban temas para mujeres. en cuanto al tiempo de vida. Con la edición. científicas o literarias como la revista Renacimiento o el Boletín de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística. un hombre que estudia. La escuela primaria (1886-1889) fundada y dirigida por el maestro cubano radicado en Mérida don RODOLFO MENÉNDEZ. Los lectores explícitos de estas publicaciones educativas fueron los profesores de los diversos niveles escolares y de las diferentes partes del territorio nacional. La prensa pedagógica destinada a los maestros de instrucción primaria y normal fue una de las más extendidas en el ámbito educativo nacional. la primera se inicia en la escuela Normal de Jalapa siendo director de esta institución el pedagogo Enrique Conrado Rébsamen. tratando de llegar a todos los maestros de instrucción primaria. fueron pocas las que tuvieron larga vida. para niños o para maestros. la prensa del siglo XIX fue importante por ser “protagonistas de las transformaciones que se dieron en la época. al trasladarse el señor Rébsamen a la ciudad de México. un maestro que se sacrifica”. incluso. ellas documentan los cambios y realidades que se vivían”. esta publicación suspendió su tiraje durante un año para reanudar su edición en una segunda época que concluyó a la muerte de su fundador. Por el tipo de edición eran boletines. en esos primeros momentos de ese proyecto cultural todavía quedaba un gran horizonte por construir.podían ser liberales. de las cuarenta y seis publicaciones revisadas para este estudio la mayoría son de corta vida dos o tres años. que nos hallábamos aún en los albores de la cultura pedagógica escrita. conservadores. El tiempo de vida y el tiempo de publicación. 26 . sin embargo cabe resaltar al respecto. Las revistas pedagógicas constituyeron “un modelo de difusión y reflexión científica sobre la naturaleza y métodos de la educación”. son dos de los aspectos que nos permiten acercarnos a estos escritos. católicos. La educación contemporánea (1895-1910) editada en Colima y fundada por el maestro mexicano Gregorio Torres Quintero. La prensa pedagógica buscaba ser “El gran divulgador de los conocimientos empleados con fruto en las escuelas públicas. buscaba contagiar a sus lectores de esa utopía educativa de los intelectuales de la época. revistas o diarios Independientemente del tipo de publicación del que se trate. etcétera. ser la evolución de la escuela que pasa ante la vista de los maestros. Fueron muchos los factores que determinaron la permanencia de las revistas pedagógicas. Algunas características de estas publicaciones.

Castilla publicó su revista la pretensión sólo era logra “el progreso de la enseñanza y la defensa de los intereses materiales y culturales de los maestros”. y cambió por completo la faz de la prensa pedagógica en la república” . didácticas especiales. sus contenidos informarían a los maestros en servicio y sería un espacio de diálogo con los normalistas. Otro aspecto que merece atención en estos primeros momentos de las publicaciones pedagógicas fue el interés por ayudar a los maestros quienes explícitamente fueron los destinatarios de estas revistas. fue diversa. e intelectuales del momento. Contenidos y objetivos La revisión de las publicaciones estudiadas nos permite identificar una relación entre los propósitos y contenidos de las revistas y su momento de publicación. a los espacios colegiados de los maestros y a las autoridades locales y nacionales. Este evangelio educativo. Las revistas pedagógicas orientaron sus propósitos hacia la formación de los maestros por lo cual quedaron ligadas al devenir de las nuevas escuelas normales.Con interesantes artículos de fondo y novedosas reformas de enseñanza se llenó por varios años las planas de esta importante publicación pedagógica. propuestas legislativas. El maestro Carrillo con su revista “preparó la opinión pública a favor de la escuela moderna. al trabajo diario del maestro a quien se invitaba a enseñar de otra manera. el señor Castilla proponía una enseñanza mutua definida como: ”la organización que consiste en formar distintos grupos o secciones de niños. La revista del maestro Carlos A. según su grado de instrucción. además de disertaciones teóricas incluiría en su estructura temas referidos al espacio del aula. llama la atención su artículo sobre los “malditos libros de texto”. debía llegar hasta los lugares más apartados de la República y ayudaría a los maestros en su labor diaria. al respecto. encontramos publicaciones semanales decenales. lo concretó don Antonio en su propuesta de método de enseñanza. en donde el señor Carrillo postula la desaparición de los libros de texto si sólo se usaban en la escuela para que el niño repitiera y memorizara las lecciones.En cuanto a la periodicidad en la publicación de estas revistas pedagógicas. esta. las revistas pedagógicas llenaron sus páginas con información oficial para los profesores. comunicados urgentes de 27 . La discusión que abrió el maestro Castilla en torno a la enseñanza puso en tela de juicio una tradición escolar ya interiorizada por muchos maestros. nuevas estrategia de organización de las escuelas. esta periodicidad dependía del proceso de producción el cual enfrentaba serios problemas en cuanto a las colaboraciones y el costo de impresión de los materiales. disertaciones sobre los usos del libro de texto. en esta revista los objetivos y contenidos serían más precisos. quincenales y mensuales. propuesta diferente a la antigua enseñanza utilizada en las escuelas Lancasterianas. así tenemos en los primeros momentos de estos medios cuando don Antonio P. Carrillo se propuso”: predicar la buena nueva. según don Carlos. Será años después con la publicación de La reforma de la escuela primaria cuando se avance en materia de difusión pedagógica. En sus elocuentes artículos pedagógicos el maestro Carrillo escribió en torno a metodología general de la enseñanza. Ligadas a las normales. Ese ambicioso objetivo. iniciar el rápido progreso de la patria por medio de la enseñanza moderna”. en la enseñanza mutua que proponía don Antonio están presentes algunos principio pedagógicos moderno como el de graduación de la enseñanza a partir del nivel de avance de los escolares. desde las normales y las publicaciones se fueron poniendo los cimientos de la escuela moderna mexicana. de modo que la lección dada a un niño la escuchen y aprovechen todos los discípulos de la misma sección”.

su circulación. los procesos de socialización de esas lecturas.las autoridades educativas. Como en otras partes del mundo. fueron en conjunto las aspiraciones que en sus objetivos expresaron las diversas publicaciones pedagógicas a finales del siglo XIX y principios del veinte. Ma. Las publicaciones en sí mismas son un caudal de información. su relación con la evolución de la teoría educativa y la formación de profesores. Soledad Régules. mejorar el estado de la instrucción pública. cuyas difíciles trayectorias académicas representan un hito en las historia cultural del país. la vida académica: etcétera. propugnar por la unión del magisterio nacional. este proceso implicó largo tiempo y. compartir con los profesores la marcha de la Pedagogía. dar a conocer al personal administrativo y docente de las escuelas primarias todas las disposiciones educativas. Tales fueron los casos de Matilde Montoya. Columba Rivera. "contra viento y marea" logró abrirse paso en las escuelas superiores de aquella época. notas de historia de la educación. sino que su ejemplo contribuyó a abrir la brecha por la que habrían de transitar las nuevas generaciones. el pujante esfuerzo de una minoría para enfrentar la serie de prejuicios que durante siglos impidieron el avance intelectual y profesional de este sexo. En nuestro país fue hasta bien avanzado este siglo cuando las mexicanas irrumpieron de manera significativa en las aulas universitarias. en cada una de sus secciones y apartados se abre la posibilidad de estudios diversos. cuando un reducido grupo de mujeres. no sólo dieron la primera batalla contra quienes temían que su entrada al mundo cultural y laboral masculino rompiera el "equilibrio" existente. 2. sobre todo. es sorprendente la gran producción escrita que los maestros produjeron en estas décadas. El retraso con que se inició y desarrolló dicho proceso no se debió a circunstancias casuales o aisladas. impidió el acceso de las mujeres a la educación superior formal.3 Mujeres y educación superior en México durante el siglo XIX La integración de las mujeres al estudio y ejercicio de las carreras liberales en México no fue tarea fácil. información estadística del estado de la educación nacional y extranjera. planes y programas de estudio nuevos. Guadalupe Sánchez. contribuir al adelanto y progreso de la escuela mexicana. llegar a todos los humildes profesores. La prensa pedagógica como fuente para la reconstrucción de la historia de la educación es un rico caudal que espera ser descubierto y trabajado por pedagogos e historiadores. hasta asuntos de interés de un público lector más amplio. Ayudar a los queridos maestros. Con ello. Asunción Sandoval de Zarco y Dolores Rubio Ávila. el papel de las elites intelectuales. Un ejemplo representativo de esta corriente de pensamiento es JOSÉ DÍAZ COVARRUBIAS. sus contenidos son aún más ricos. prestar un servicio a los profesores de instrucción primaria. estudios que aún no se inician. Reflexiones finales La riqueza que tienen estas publicaciones es inmensa. mejorar la escuela nacional y contribuir a la construcción de la escuela moderna. son algunas de las líneas que se vislumbran en el horizonte de la prensa pedagógica. los antecedentes de esta especie de conquista de las profesiones "masculinas" se remontan a las postrimerías del XIX. a cargo del Ministerio de Justicia e Instrucción Pública hacia mediados de los setenta de la pasada centuria y franco partidario de la modernización del sistema 28 . analizar los progresos educativos. su proceso de producción. las formas en que fueron leídas. bajo reglas más implícitas que explícitas. Sin embargo. fue consecuencia directa de la concepción socio-cultural vigente que. este artículo sólo es un primer acercamiento.

No sería sino hasta las siguientes décadas cuando ese sexo se atrevió a franquear las trincheras de la instrucción superior. Díaz Covarrubias reconocía que las jóvenes egresadas de las escuelas normales resultaban "más baratas" y redituables que sus colegas del sexo opuesto. la matrícula de la Escuela Normal de Profesoras era bastante superior a la registrada en la Normal de Profesores. para nada son más aptas". juicio muy a tono con su tiempo y con el que se justificaba la continuidad del statu quo. tarea para la que se requerían mentores mejor preparados que los improvisados de otros tiempos. hacia finales de siglo. optar por alguna de las escuelas profesionales existentes. la educación femenina no debía orientarse hacia las carreras profesionales. no todos las acciones gubernamentales se ajustaron fielmente a dicho esquema. pues las profesoras recibían sueldos más bajos que sus compañeros varones. 29 . A raíz de la promulgación de la Ley de Instrucción Pública de 1867. En contraste. Prueba de ello. al abstenerse de tomar parte en "las funciones sociales de los hombres. nada les prohibiría hacerlo en muchas de las esferas de la actividad varonil". de acuerdo con las leyes de Instrucción Pública de 1867 y 1869. por las cualidades de su carácter y por falta de otras opciones laborales. decía. Entre los argumentos esgrimidos para justificar tal política destaca la convicción de esta generación en la supuesta capacidad innata de las mujeres para las tareas educativas. no obstante que con excepción de las costumbres. abiertamente en contra de la presencia femenina en dominios varoniles. aunque con serias cortapisas. las mujeres continuaban excluidas de las aulas preparatorianas. dos eran las razones del retraimiento profesional del "bello sexo": su "organización fisiológica" y su tradicional "lugar en sociedad". Y en efecto. pues consideraba que aún no existían las condiciones necesarias para compartir con ese sexo "la alta dirección de la inteligencia y de la actividad".educativo. había interés por preparar a las mujeres de clase media. una vez acreditados dichos estudios. afirmaba Sierra. era la naturalidad con que ellas mismas asumían dicha situación. para que. al punto que. ya que además de recibir sueldos más bajos que éstos. enfrentada a la urgente necesidad de educar a un pueblo mayoritariamente analfabeta. fue debido a la presión social y al peso de la tradición. Ello explica la posición de Díaz Covarrubias. Por tanto. se impulsó el acceso femenino a la carrera magisterial. En el proceso de "feminización" de la carrera magisterial también se observan intereses de orden económico. También. desde las esferas oficial y privada. en caso necesario. "a todo prefieren esto. Desde su punto de vista. concluía el político y escritor de manera por demás simplista. para el cuidado moral y material de la niñez. pues cuando publicó su obra sobre la instrucción pública en México (1875). en las esferas del poder se observa cierto interés por abrir el abanico formativo de las mujeres. no obstante los diversos incentivos ofrecidos a los varones para que se sumaran a las filas del magisterio. se entregaban en forma más completa y prolongada al servicio de sus escuelas. Si bien esta fue la principal tendencia oficial en favor de la educación femenina. Tal estereotipo venía como anillo al dedo a la clase dirigente. no existían impedimentos formales que prohibieran a las mexicanas matricularse en la Escuela Nacional Preparatoria y. lo que redundaba en un atractivo ahorro para las finanzas públicas. actividad que encajaba a la perfección con el esquema ideológico y simbólico de la sociedad porfirista. pudieran ganarse la vida dignamente y para ello nada mejor que el magisterio. Aquel plantel nunca se definió como exclusivamente masculino y si en sus primeros años de vida funcionó como tal.

tuvo intenciones más amplias. pretendía "proporcionarles los conocimientos generales que las pongan al tanto de los adelantos de la época. y tenían letras. asimismo. Antes de que existiera la Escuela Normal para profesoras. cuyas metas no se redujeron a formar profesoras de educación elemental o a capacitar a las alumnas para el desempeño de algún oficio. el ayuntamiento de la ciudad de México otorgaba el título de maestra. alternados. Las interesadas podían estudiar en la Secundaria para Niñas (establecimiento que se convirtió en Normal. o bien tenían la opción de preparar el examen de manera individual. como pretendió hacerse en la Escuela de Artes y Oficios para Mujeres. 30 . "le suplicaba le concediera sustentar el examen". paulatinamente. Al cabo de tres meses. El día del reconocimiento debían presentar una "Colección de muestras caligráficas". Asimismo. el Colegio Guadalupano y otros. tratará de su experiencia educativa en San Louis Missouri. en el Colegio Católico de Santo Tomás de Aquino. ante la sorpresa y no pocas veces inconformidad de la sociedad porfirista. Gracias al apoyo que les brindaron algunas autoridades educativas. se empezó a perfilar un cambio en el comportamiento educativo de las mexicanas. 2. se empezaron a fracturar las estructuras ideológicas que por siglos impidieron a las mexicanas el acceso al estudio y ejercicio de las profesiones liberales. Laura Méndez presentó dos exámenes orales. con letra inglesa tipo Palmer. El trámite que siguió Laura Méndez para titularse fue el siguiente: en agosto de 1885 le escribió al presidente del ayuntamiento manifestándole "haber cursado las materias necesarias para estar en aptitud de ingresar al profesorado y consagrarse a la enseñanza de la niñez según lo acreditaban los certificados que acompañaba". palabras o frases tales como "Sembremos la fe y brotarán a raudales la esperanza y la caridad". a partir de la década de los ochenta del siglo pasado. ciudad pionera del Kindergarten en los EE UU. En esa época era muy importante que la interesada en obtener el título de maestra demostrara haber adquirido buena ortografía y bella caligrafía. contemporánea a la Nacional Preparatoria. Además de moralizar a las alumnas y darles "ocupación en sociedad". y fue aprobada por mayoría de votos. Adjuntaba a la petición dos cartas de recomendación que certificaban que la interesada era "hija de familia honrada y su conducta era intachable". también confería títulos).4 La práctica educativa de Laura Méndez de Cuenca 1885-1926 Este trabajo abordará el análisis de la vida profesional de Laura Méndez como ayudante y directora de varias escuelas de la ciudad de México. La Secundaria femenina. quienes por vez primera se atrevieron a pisar las aulas de la Escuela Nacional Preparatoria y de las escuelas superiores. previo examen de reconocimiento. La brecha estaba abierta. lo demás sería cuestión de tiempo. Estos eran pequeños cuadernitos de unas diez páginas. al espíritu progresista de sus familiares y al valor y perseverancia de las jóvenes." La información recabada hasta el momento refleja que.Expresión de esta preocupación fue el establecimiento de la Escuela Secundaria para personas del sexo femenino. una "Colección de planas" o un "Cuaderno de escritura". que se fundó en 1890.

(llamadas desde tiempo atrás "escuelas pías"). la Iglesia ofrecía educación gratuita a los niños sin recursos. si bien el proceso de secularización había conducido a que el Estado asumiera casi toda la responsabilidad educativa. una larga tradición e vigilancia sobre todos los aspectos de la vida educativa. lo que le imprimió su carácter de unidad ideológica y cultural. de modo que las escuelas de primeras letras funcionaron bajo la jurisdicción de la corona española. A partir de la expedición de la Cortes en Cádiz en 1812 la vigilancia sobre la educación quedó en manos del Ayuntamiento. pero el Estado se reservaba la autoridad de supervisar y asegurarse de que 31 . Bajo la vigilancia de los órganos estatales. cuyos dueños y clientela se encargaban de cubrir los gastos. En el proyecto del reglamento general de instrucción pública de 1823 se decía que "todo ciudadano tiene facultad de formar establecimientos particulares de instrucción en todas las artes y ciencias.ACTIVIDADES DE LA SEGUNDA UNIDAD 1) MENCIONA EN UNA CUARTILLA CUAL ERA LA SITUACIÓN DE LA EDUCACIÓN EN EL SIGLO XIX Y CÓMO FUE LA PARTICIPACIÓN DE LAS MUJERES DENTRO DEL PROCESO EDUCATIVO HASTA LA FECHA. Esto se explica en tanto que esas tareas estaban encaminadas a dar cohesión y sentido a la nueva nación y con ello a legitimar su permanencia. La independencia no interrumpió la continuidad del proceso de reforma de educativa que promovieron las Cortes de Cádiz. sino en cada parroquia. En el mundo hispánico la educación encontró su razón de ser en la tradición católica. lo que supone. y para todas las profesiones. Se especificaron los límites de la educación particular en el "Reglamento General de Instrucción Pública" expedido por las Cortes Españolas el 29 de junio de 1821. El interés del Ayuntamiento era obvio. el cual tuvo gran influencia sobre los planes educativos del México independiente. La exigencia de que la Iglesia participara en la educación como parte del proyecto de instrucción pública fue una idea permanente en los inicios del siglo XIX. niñas y jóvenes. no fue sino hasta principios del XVII cuando esta actividad fue normada por el gremio de maestros y por el Ayuntamiento. ni tampoco frenó otros proyectos como la creación de un plan de enseñanza pública general y la formación de un órgano estatal que centralizara y organizara las actividades en este ramo. se insistió que debería continuar desarrollando tareas educativas para cubrir la demanda de las escuelas de primeras letras. En el México independiente.1 Educación privada en México La educación privada en México se inicia desde tiempos de la colonia cuando los llamados preceptores se ocupaban de la educación individual de niños. Si bien desde los albores del siglo XVI existió en la Nueva España la preocupación por educar. Esta misma distribución de la responsabilidad educativa se continuó en las constituciones estatales del México independiente promulgadas entre 1824 y 1827. por tanto. pues a través de esta instancia. Las escuelas particulares gozaron de una libertad condicionada. Unidad III Siglo XIX y XX 3. incluyendo a las escuelas particulares. ya que desde un principio se les fijaron ciertas restricciones. Entre 1786 y 1817 se habían expedido decretos que exigían a la Iglesia que cumpliera con su obligación de abrir escuelas gratuitas de primeras letras. no con ello se pensó en relevar por completo a la Iglesia de sus funciones docentes. no sólo en los conventos. que se dejó ver en los planes y reglamentos de la época.

y a los principios emanados de la Constitución y calificaría la pertinencia de los maestros según los límites fijados en la ley. Díaz no pretendía tener al clero por enemigo. como lo demuestra la creación de nuevas diócesis. Los maestros particulares. Las escuelas particulares sufrieron pocos trastornos en los primeros tres 32 . Los ataques desde el seno de la Iglesia contra el régimen no descalificaban la dictadura. aunque sin modificar las leyes de Reforma. que con las ya establecidas. Sin embargo. sino la filosofía positivista. dedicados a la educación de niños de la aristocracia dentro de sus propios hogares. atea. por el contrario. El concepto de educación particular empieza a adquirir sentido más por razones de pertenencia a un estrato social determinado que sólo por cuestiones ideológicas. que la permeó. razón por la cual formaban parte del sistema público de educación.y que siempre habían existido. Gran parte de las primarias particulares dependían de las parroquias o de maestros muy acreditados en las localidades. en el sentido de que no podían enseñar nada contrario a la moral ni a las reglas del gobierno. Gracias a esta postura del dictador. al triunfo de los liberales. Desde entonces no hubo duda de que el Estado velaría porque la educación se ajustara a lo que éste consideraba "buena policía". buscó su alianza. decidió seguir una política de condescendencia y tolerancia con la Iglesia que le permitió alcanzar la "paz'. Esta distinción económica no las excluía de la vigilancia del Estado. dependían en su mayoría de los Seminarios Diocesanos. la Iglesia se reorganizó y obtuvo los espacios suficientes para intervenir en la educación. aunque el Estado se encargaba de que los maestros particulares observaran "las reglas de la buena policía " pusieran "la mayor vigilancia para que las máximas y doctrinas que enseñen sean conformes a la Constitución Política de la Nación. funcionaron sin ningún problema por parte del Estado. en tanto que las de la Compañía Lancasteriana y las de los conventos y parroquias eran gratuitas y por lo tanto públicas. pero la tolerancia de don Porfirio le concedió una posición de privilegio.así como los ayos. a la sana moral". Los liberales continuaron sus esfuerzos para evitar que la educación siguiera en manos de la Iglesia. lo que sí sucedía con los maestros del Ayuntamiento. En los años del Porfiriato la Iglesia y el Estado mantuvieron la confrontación iniciada en el siglo XIX por el poder sobre la orientación y la dirección de la educación.los maestros de estas escuelas tuvieran las aptitudes y preparación necesarias para la enseñanza". música o dibujo a domicilio . de nuevos conventos para hombres y para mujeres. que daban clases de baile. La ideología educativa oficial no logró ocultar las continuas concesiones a la escuela confesional. Las preparatorias (que incluían tanto a la secundaria como a la preparatoria propiamente dicha). escuelas pequeñas pero con prestigio social. Estos establecimientos se consideraron entonces como escuelas privadas. Las reformas llevadas a cabo por Valentín Gómez Farías en 1833 reiteraban la obligación que tenía la Iglesia para abrir escuelas de primeras letras en parroquias y casas de religiosos haciendo hincapié en que tenían que ser gratuitas. La Revolución trajo consigo infinidad de cambios en las instituciones y en la vida general del país. hacia 1830 empiezan a abrir escuelas reforzadas con la llegada de maestros franceses para un alumnado capaz de sostenerlas. Efectivamente la libertad educativa consistía entonces en que los maestros de las escuelas particulares no tuvieran que ser examinados. sin recibir ningún subsidio del gobierno. el gran número de órdenes religiosas que llegaron a México a fundar sus escuelas.

ha sido un fenómeno constante y de desarrollo sostenido. no sin razón. de tendencia conservadora. continuaba abierta la posibilidad negociada de la existencia de escuelas particulares. El artículo tercero constitucional llevo al clero a ser incapaz jurídicamente hablando de poder continuar en el ámbito educativo de nuestro país. En la Constitución de 1917 el Estado ratificó el compromiso de otorgar educación primaria a todos los niños mexicanos. no se puede afirmar que sus condiciones no hayan variado. para dirigir la educación de sus hijos. a la que pertenecía el nuevo sector liberal triunfante en la lucha revolucionaria. que implican necesariamente una correspondencia con 33 . El texto del artículo educativo impediría al clero tomar de nuevo la avanzada. El artículo propuesto por los revolucionarios quedó en los siguientes términos: La enseñanza es libre: pero será laica la que se de en los establecimientos oficiales de educación. Los últimos años son testigos de cambios importantes en la legislación concerniente a las relaciones Iglesia y Estado. Fue sin duda su año más difícil durante la etapa revolucionaria. Diferentes facciones. lo mismo que la enseñanza primaria. acusaron a los religiosos. el país entró en un período de reconstrucción que no sería fácil. A la fecha encontramos otros grupos que retomaron el interés por transmitir los mismos valores cristianos. En los establecimientos oficiales se impartirá gratuitamente la enseñanza primaria. no agradó a la mayoría parlamentaria. y de esta forma refrendó su papel como rector absoluto y proveedor de la educación. que se imparta en establecimientos particulares. el cual más que un cambio en el aspecto de organización política. Al quedar Venustiano Carranza como jefe supremo de la nación convocó el l4 de septiembre de 1916 al Congreso Constituyente donde presentó un proyecto de Constitución que mantenía muchos de los principios liberales de la anterior Carta Magna de 1857. algunas anticlericales. ligados a las esferas del poder. ya que el régimen maderista fue moderado en su trato con las instituciones educativas y no intervino en el funcionamiento de las escuelas confesionales. buscaba una transformación económica y social. la lucha fue enconada. Ninguna corporación religiosa. Si bien la educación particular. ni ministro de algún culto podrá establecer o dirigir escuelas de instrucción primaria. elemental y superior. El año de l9l4 marcó una fecha definitiva en cuanto a la vida de los colegios particulares. Cuando la revolución armada llegó a su fin. por lo que muchos planteles cerraron durante algunos años o desaparecieron definitivamente. por lo que intensificaron la persecución de sacerdotes y montaron una campaña en contra de las escuelas que éstos dirigían. y que han ocupado el lugar dejado por los institutos religiosos en la educación: los principales son los Legionarios de Cristo y los del Opus Dei que se identifican con las posturas más radicales de la derecha católica. fundamentalmente los católicos. Las escuelas primarias particulares sólo podrán establecerse sujetándose a la vigilancia oficial. Estos grupos se han dedicado a la captación de los sectores económicamente más poderosos. de apoyar al régimen de Victoriano Huerta. tal y como se entiende en la actualidad. El proyecto.años del movimiento. que han vuelto sus ojos hacia la más tradicional de las posturas católicas. Hay quienes aseguran que en ese año "todos los colegios sufrieron la clausura de sus actividades a mano militar". Sin embargo.

en especial porque la sociedad tardo en otorgarles el mismo prestigio que a los que realizaban estudios universitarios. Las Escuelas de carácter técnico asimismo van a tener una evolución que las va conducir. Pero a partir del siglo XVI en algunos países se sintió la necesidad de contar con personas especializadas en el ámbito técnico. llegó a carecer de sentido ante la realidad del México actual. los particulares han sido los grandes vencedores. entre una visión unitaria que se justificaba en aras de lograr la unidad nacional. mismo que se reproducía al interior. la importancia que se le daba al secreto profesional. El artículo 3º constitucional. cuando la producción de bienes materiales empezó a ser la premisa de la civilización humana. para estimular el desarrollo industrial. en su seno los conocimientos prácticos no tenían cabida. situación que empieza a manejar un sistema de educación más utilitarista. Si bien la existencia del artesano es una entidad que nace con la civilización. habría que recordar entre las ordenanzas de los gremios. En México.hasta lo que ahora 34 . Razón por la que las escuelas técnicas nacen naturalmente opuestas al régimen universitario y provocan la existencia de nuevos estatamentos sociales. pero cuando el país se independizó de España. sin tener la oportunidad de interactuar con el resto de la sociedad. fuente de la mayor parte de las discusiones en el debate educativo en el siglo XX. Aunque éste va ser un largo proceso. sino como signo de la necesaria modernización de la sociedad mexicana y del nuevo modelo educativo y en la que sin duda. 3. hasta el momento en que surgen los primeros especialistas. Recordar como la Universidad institución educativa que se origina en la edad media va privilegiar el conocimiento teórico erudito de las clases dominantes. éste grupo se encontraba en un lugar especial y reservado. El resultado ha sido una apertura hacia grupos religiosos y culturales en la escena educativa nacional que ya no se percibe como amenaza para el Estado. al nivel de los profesionales universitarios. fragmentada y efervescente. políticos y por tantos educativos. Todo esto aunado a una natural inclinación del ser humano por tratar de ser el organizador. fue modificado en 1992. hasta antes de la Independencia este tipo de enseñanza se circunscribió al área de la educación informal. se expresó inmediatamente la necesidad de establecer escuelas de carácter técnico. el coordinador. mismas que posibilitarían el progreso de una sociedad que accedía a la industrialización y rompía viejos moldes económicos. señalar que los saberes prácticos empiezan a desarrollarse a partir de la Revolución Industrial. como otra forma más de control social. antes de entrar al tema. en términos de limar las inquietudes de los grupos conservadores dando fin a la disputa por la educación. no obstante es en éstos que se encuentran las primeras instituciones preocupadas por enseñar estos conocimientos técnico-prácticos. entre los gremios de artesanos.2 Historia de la educación técnica Antecedentes Es conveniente.la educación privada confesional. el gobernador y no el artífice material de los productos y servicios para otros. mismos que aún hoy continúan en lucha por obtener un mejor status. La lucha. Pero con el acceso de nuevos sistemas de producción y consumo fue necesario implantar nuevos centros educativos que capacitaran este personal dispuesto a la producción de estos bienes materiales entrando poco a poco dentro de los sistemas educativos oficiales. desde la simple capacitación técnica -para adiestrar obreros. aunque fuera sólo al interior de los propios gremios.

el albergue a los desvalidos y el cuidado de los enfermos de ahí el nombre de Hospitales y en especial la enseñanza de alguna artesanía. el hospedaje a los peregrinos. con planes y programas de estudio más enfocados hacia el estudio de las ciencias puras y exactas. Además de las enseñanzas impartidas en derredor de los artesanos en las escuelas de los Calpulli por ejemplo. en el tallado de las piedras. México Siglo XIX Resulta interesante que el iniciador de la revolución de Independencia. donde se enseñaba además de religión lectura. habría que señalar que durante el período de desarrollo mesoamericano se menciona la existencia de escuelas donde se enseñaban oficios. albañiles. se dedican a fundar escuelas de artes y oficios y comerciales. Antes de pasar al México Independiente.se denomina director técnico. Federico Wauthier. etc. arte de bordar. son famosos los organizados por misioneros como Fray Pedro de Gante. 35 . Esteban Guénot y G. el trabajo de la madera. artes y oficios. No habría que olvidar. también. don Miguel Hidalgo y Costilla fuera uno de los primeros en estimular la enseñanza técnica dentro de sus curatos. la protección a los huérfanos. Uno de éstos Federico Wauthier fundó el primer establecimiento de este tipo en la ciudad de México en 1822 en su propio domicilio en la calle de Revillagigedo. y cuyo funcionamiento comprendía la instrucción de la niñez. como: pintura. lógico es plantear la existencia de clases especializadas en la construcción. Aunque es conveniente señalar que antes de la aparición del fenómeno fábrica estos se capacitaban directamente en los talleres. claro está que éstos últimos requieren de un conocimiento más teórico que práctico. con la formación de escuelas de artes y oficios. escultura. En cambio durante la Colonia se conservan registros más precisos sobre los esfuerzos en pro de la creación de estos centros de estudio. Así mismo Don Vasco de Quiroga en 1531. sastres y zapateros. quien dice. desafortunadamente la lucha que inicia en 1810 vino a interrumpir su obra. herreros. pues en varios pueblos de Michoacán aún se muestra ésta tradición artesanal. Existen varios registros de extranjeros que implantan escuelas con nuevas características. el trabajo colectivo y la vida comunal. carpinteros. lugares que a la fecha son muestra real de este esfuerzo. En 1803 logró establecer una escuela taller en el pueblo de Dolores. Carlos Vreniere. Voidet de Beaufort. L. aunque a la fecha los trabajos son muy generales y no especifican la forma. o sea congregaciones de indígenas fundadas en la práctica del cristianismo. Con la obtención de la independencia en el país se plantearon por primera vez nuevas y diferentes influencias educativas que van a modificar enormemente la tradición escolar Colonial. enfocándose básicamente al adiestramiento de saberes prácticos. escritura y latín. y talleres donde trabajaban canteros. la Escuela de Artes y Oficios de San José de los Naturales. ni el tipo de materias que se impartían. de éstos menciona a: Eduardo Turreau de Linieres. brillantes pedagogos como lo expresa Sergio Sánchez. propuso al Consejo de Indias un plan de organización social para los indígenas. con el fin de establecer unos 200 hospitalespueblo. la forma en que estos cronistas misioneros se expresaron sobre la calidad del trabajo de los artesanos indígenas y la facilidad con que aprendían estas artes y oficios. German Nicolas Prisette. a diferencia de los primeros que sólo se les otorga un conocimiento de cultura general. muchos de ellos de origen francés. artesanías. el primero en San Francisco.

En 1838 se funda el Colegio Militar establecimiento importante para la historia de la enseñanza de la ingeniería en el país. caminos y puentes. el 15 de septiembre de 1897. Aunque también se impartía instrucción primaria. también de 1823. durante la regencia con Agustín de Iturbide. y dibujo. Campeche. Otro aspecto característico de este siglo es que este tipo de estudios no requiere más que la primaria inferior y superior. entre los primeros. aritmética. música. Para 1900 funcionaban en las siguientes ciudades: Pachuca. Se expande la Educación Técnica a provincia A pesar de la aparición del Politécnico. con: lectura. canales. y construcción. Esto se realizó para instruir y educar a la "clase desheredada". en 1821. en la Memoria que presentó el Secretario de Estado y del Despacho de Relaciones Exteriores e Interiores -dependencia que en ese momento tiene a su cargo el ramo educativo-. se planteó la promoción de planteles educativos que proporcionaran esta enseñanza práctica. Gracias a la constitución de 1857. mismo que significaba el fin de este único tipo de enseñanza. cuando el gobierno de Porfirio Díaz las impulsa. situación que los llevará a ser los mentores de muchas de las primeras escuelas de ingeniería. están: imprenta. como Casas de Niños Expósitos o bien cárceles. la instrucción y no la profesionalización.Por parte del gobierno oficial. que antes era un asilo de jóvenes. de comercio y de artes y oficios. cálculo elemental. Por ejemplo. en 1900. no logró finalmente cubrir las necesidades a todo lo largo del país. escritura. se expide la Ley de Enseñanza Profesional para la Escuela Nacional de Ingenieros y como éste hay otros ejemplos en la Escuela Superior de Comercio y en la de Artes y Oficios. aunque los problemas políticos no permitieron su instalación en forma general hasta después de la asonada del Plan de Tuxtepec. como el propio Politécnico durante el silo XX. Durante el Porfiriato se harán múltiples esfuerzos por incrementar este tipo de escuelas. ubicándose talleres y otros cursos. pues en él se forman los primeros ingenieros especializados en mecánica bélica. carpintería. en ocasiones. Toluca. que en sus artículos 137 y 157 ordena la creación de establecimientos de instrucción". moral cristiana. además porque se juzgaba un tipo "especial" de instrucción. La Escuela abrió sus puertas el lunes 10 de octubre de 1880. Una de éstas es la Escuela Industrial de Huérfanos establecida en el edificio del Tecpan. escuelas de ingenieros de minas. También durante este periodo se crearon escuelas de artes y oficios en instituciones de beneficencia pública o social. Morelia. su cuidadosa estructuración y la búsqueda de un amplio presupuesto. situación que va cambiar hasta el siglo XX. Saltillo. lo que sin duda lo coloca por mucho tiempo a la cabeza del sistema. hidráulica. pero no estudios preparatorios de nivel medio superior porque su fin básico era la capacitación. Existe un proyecto de educación. así fue como aparecieron los Institutos de Ciencias en los estados. uno de estos casos es la Escuela de Artes y Oficios de Puebla dependiente de la Beneficencia Pública del Estado. Aguascalientes. Asimismo se decretó la supresión de los gremios en 1823. entre los que se mencionan Politécnicos. tejeduría. obviamente 36 . sastrería y zapatería. San Luis Potosí aquí una para hombres y otra para mujeres y en Guadalajara Jalisco ésta última fundada ya al arribo del siglo XX. gramática castellana. Resulta curioso que a este tipo de enseñanza se le consideraba como "especial" porque preparaba prácticamente en oficios más que en dar formación profesional. también se empiezan a establecer una serie de escuelas de artes y oficios en diversos estados. En algunos casos se da sólo la instalación de algunos talleres como complemento a otra enseñanza.

Consecuencia de lo anterior será la creación de numerosos institutos tecnológicos regionales. tan necesario para impulsar el proceso de industrialización. destacan: * La necesidad de mejorar nuestros métodos y sistemas de producción. con miras aumentar productividad y. el desarrollo de la aviación y de la marina mercante. hasta aquí puede apreciarse que la educación tecnológica es un reflejo de la situación económica y social en lo general. para que se instalen escuelas en sus localidades que llenen estos requisitos. * ampliar las redes de comunicación * mejorar e incrementar la infraestructura en las ciudades. * y como prioritaria una mejor planeación de la enseñanza técnica con la consecuente ampliación de sus servicios. para este momento todas las escuelas de nivel medio superior y superior de carácter técnico se encontraban localizadas aquí. El Lic. De todo lo expuesto. 37 . sino que pueda aportar a su desarrollo el genio de nuestro pueblo.. pero ahora no sólo se requerían con urgencia obreros calificados. consecuentemente también se observa como las universidades incrementaron su participación en diversos renglones de la educación tecnológica. De entonces a la fecha el sistema ha crecido enormemente. lo que ocasiona que una gran cantidad de estudiantes acuda al Distrito Federal a completar sus estudios. etc. la rehabilitación de nuestros ferrocarriles. expresó lo siguiente que fue contundente y definitivo en la constitución de la Educación Tecnológica: . pero en especial de los procesos de producción de bienes y servicios. sin pensar todavía en los requerimientos por crear tecnología propia. claramente el país continúa resintiendo la ausencia de ese contingente humano. situación que a la fecha no ha sido del todo resuelta. Miguel Alemán Valdés al dar a conocer su programa de gobierno. además. la electrificación rural y el anhelo de que México no sólo aproveche los adelantos de la ciencia universal.. la mecanización del campo.las condiciones sociales y económicas no estaban maduras para establecer un Sistema Nacional de Educación Tecnológica que llegara a todos los lugares y ofreciera todos los niveles. Por ello.la industrialización del país. Para este momento. requiere que las escuelas técnicas se multipliquen en el país. captando un gran porcentaje de la población educativa del país. que en algunos casos supera a la enseñanza universitaria. también los dirigentes de empresa y los profesionales especializados en la construcción reparación. en distintas ciudades del país. muy pronto se resiente la falta de escuelas de mayor nivel escolar en provincia. Entre las necesidades y problemas propios de la industrialización. mantenimiento de la infraestructura de la industria nacional. Razones por las que se percata un clamor callado y a veces bien expresado por la sociedad nacional. por otra parte. principio de los años cuarenta. lo que obviamente provocaba muchos problemas como desarraigo. o bien. * aprovechar al máximo los recursos naturales. situación que se observa perfectamente cuando se correlacionan ambos índices. deserción y falta de un ambiente propicio de desarrollo tanto personal como para su entorno.

con una amplia historia que ha proporcionado a México el personal y el profesionista que posibilitó el crecimiento industrial. con 260 planteles en todo el país. A partir de 1998 se permite mediante un programa de complementación académica obtener el bachillerato tecnológico. Institutos Tecnológicos y Centros de Capacitación). los Centros de Estudios Tecnológicos (CET). A la fecha el sistema maneja 5 niveles. los Centros de Enseñanza Ocupacional (CEO). agropecuaria. medio básico. En cuanto al servicio social que ha proporcionado este tipo de educación es indudable su alto valor por el impulso y mejoramiento que ha prestado a las clases económicamente desprotegidas. de profesionales técnicos que el sector productivo demande. Ciencia y Tecnología del Mar. al término de los cuales obtienen el título y la cédula profesional. entre otras. capacitación. que coordina 198 planteles denominados CECATI (Centros de Capacitación para el Trabajo Industrial). desde economía doméstica y artesanías. La Dirección General de Educación Secundaria Técnica coordina 118 planteles en el Distrito Federal de nivel básico. sin reflexionar que para la realización de éste se requiere del desarrollo de la ciencia y la tecnología ambas unidas forzosamente para poder evolucionar correctamente. 38 . Las áreas que contiene son: industrial. Los Centros de Capacitación (CECAP) imparten especialidades requeridas por la industria y los servicios.Se crea un Sistema Nacional de Educación Tecnológica En la década de 1970 se estructura el Sistema Nacional de Educación Tecnológica (SNET) formado por cinco dependencias centralizadas (direcciones generales de Educación Tecnológica Agropecuaria. En éstos se imparten cursos de capacitación para y en el trabajo de acuerdo a las necesidades de las empresas y/o de los trabajadores en cursos con duración entre 100 y 450 horas en 3 a 5 meses. Falta aún borrar del sistema de pensamiento el atavismo que se tiene hacia el trabajo ejercido fundamentalmente con las manos. dos desconcentradas (Instituto Politécnico Nacional -IPN. para quienes hayan concluido la secundaria. técnicos profesionales en cursos de seis semestres. pero es indudable que sin este desarrollo educativo no hubiera sido posible la industrialización obtenida en México durante este siglo. medio superior. Educación Tecnológica Industrial. Centro de Enseñanza Técnica Industrial de Guadalajara y Colegio Nacional de Educación Profesional Técnica). administración y ciencias biológicas. ciencias del mar. Reflexión Final Con este panorama terminamos un largo camino. superior y posgrado. dependiendo del grado de competencia o dominio deseado. economía. El Colegio Nacional de Educación Profesional Técnica cuyo objetivo es la formación de recursos humanos en el nivel medio superior terminal.y Centro de Ingeniería y Desarrollo Industrial) y tres descentralizadas (Centro de Investigación y de Estudios Avanzados del IPN. antes imposibilitadas de un ascenso social y económico por medio de la educación. hasta oficios calificados. aún existen muchos ámbitos y temas por estudiar que nos den un marco general que demuestre en qué forma esta educación ha generado o desarrollado industria o viceversa qué industria ha generado y desarrollado la educación tecnológica. todas ellas coordinadas por la Subsecretaría de Educación e Investigación Tecnológicas. Las dependencias oficiales son: La Dirección de Centros de Formación para el trabajo.

una de las características fundamentales fue la aparición de agencias que captan la participación de los padres de familia.Otro de los aspectos que continúan dañando la imagen de este tipo de educación es el problema del indebido uso tecnológico que ha provocado contaminación y daño ecológico al mundo. un técnico especializado. lo importante es que el sistema educativo nacional permita equilibrar la generación de todos estos para lograr un conjunto que permita a las sociedades crecer y desarrollarse armónicamente con su entorno natural. La conformación de la Unión Nacional de Padres de Familia y de la Asociación Nacional de Padres de Familia se generó en estrecha relación con la disputa entre Iglesia y Estado por el control de la educación. 3. y comparten referentes culturales que los identifican y dan cierta cohesión a su participación en educación. de ahí el afán por coaccionarlos a cumplir con la instrucción obligatoria de los niños. De este modo los padres de familia son sujetos activos que se organizan en torno a propósitos comunes o inducidos. fundamentalmente padres. Hemos utilizado el concepto de participación en el sentido de abrir el abanico de posibilidades en torno a las modulaciones y formas que ha tomado la relación entre padres de familia. sin embargo sólo será la propia ciencia unida a la técnica la que logre controlar y superar este problema. y en marco del Acuerdo Nacional para la 39 . choques internos y externos en torno a las concepciones educativas de los actores involucrados. oposiciones. rechazos. Pensar la acción de los padres como una forma de participación social implica dar cuenta de los procesos mediante los cuales la vida social se construye. la relación de los padres con la escuela es directa y no formalizada: pagan o contribuyen al salario del maestro. En la primera. un médico. escuela y políticas educativas. reproduce y transforma. Reflexiones en torno a la relación padres . ubicada entre la segunda mitad del siglo XVIII y a lo largo del XIX. el siglo XX. Con lo analizado en este ensayo fue posible reconocer dos etapas de la participación de los padres de familia en educación. un antropólogo o bien un agricultor. un ingeniero. los padres de familia pobres eran vistos como indolentes y reacios a la instrucción. Esta visión se desplazó entre las últimas dos décadas del siglo XIX y las primeras del XX. como un humanista. los padres empezaron a considerar la instrucción como un derecho que era obligación del Estado. Los procesos de participación se consideran en un contexto de heterogeneidad donde las acciones de los sujetos no están supradeterminadas por fuerzas o condiciones externas sino que son resultado de una compleja red de consensos. un literato. Finalmente es importante subrayar que tanta falta le hace a la humanidad. Este bosquejo no estaría completo sino señaláramos que en los últimos veinte años se han introducido nuevas formas de entender y hacer la participación social. En el segundo período. En el siglo XIX. un científico.escuela. Iglesia y Estado. solicitan como vecinos o padres interesados en la instrucción la apertura de una escuela gratuita. o denuncias ante las autoridades inmediatas la conducta no grata del maestro.3 La participación de los padres de familia en la educación En este trabajo se plantea un acercamiento a la participación que los padres de familia han tenido en educación. Por parte de la Secretaría de Educación Pública.

Hoy en nuestro país hay más de 25 instituciones que investigan o enseñan historia de la educación. cómo enseñaron los maestros y qué aprendieron los alumnos o cómo la institución escolar se relacionó con las estructuras más profundas y permanentes de la sociedad y la cultura -entre otras preguntas. han parecido nuevas figuras al interior de las escuelas: Los consejos Escolares de Seguridad y los Consejos de Participación Social. ha comenzado a surgir un mundo mucho más complejo. cuestiones como los de la periodización. 40 . aunque quienes se dediquen a ella conformen un contingente con distintas trayectorias personales y posiciones desiguales en el establishment académico. problemas y enfoques. Estos espacios se inscriben dentro una preocupación más amplia por desarrollar una cultura democrática en el país. del clero secular y regular. sino que se configura con una buena dosis de procesos acuñados en el pasado y con las modulaciones con que los actores crean y recrean cotidianamente la escuela. Lo anterior no significa negar que la participación de los padres de familia exista en las escuelas. 3. padres y niños ha sido una buena intención que no ha alterado las lógicas de funcionamiento escolar. Concepto y niveles de la misma La historiografía tradicional de la educación centrada en la historia de:  Las ideas y los pensadores preocupados por la educación  Las instituciones y los sistemas educativos en cuyo marco se habían puesto en práctica o desviado ciertos principios y. del ayuntamiento o de sociedades filantrópicas en el último tercio del siglo XVIII). para diferenciarla de la anterior historia de la educación. concretamente la seguridad de los escolares en caso de accidentes o desastres y. el problema es que hoy sabemos más de ciertos procesos e instituciones. experimentó un lento tránsito hacia nuevos temas. EL CONCEPTO DE EDUCACION SUPERIOR Durante la época colonial los estudios menores o de "primeras letras" se impartieron en la casa del alumno con algún maestro contratado ex profeso o en escuelas de diversa índole (particulares.4 La educación pública superior en México durante el siglo XIX. pero ésta no se circunscribe a las lógicas normativas impuestas por el estado. el estudio de nuevos actores.Modernización Educativa de mayo de 1992. Esto nos muestra su importancia.  La legislación y las políticas públicas que habían favorecido o mermado el desarrollo de las acciones -fundamentalmente estatales. Los consejos han sido creados en el papel y se caracterizan por su fragilidad.en materia educativa. Las cuestiones de quienes accedieron a la educación. el uso de nuevas fuentes o la historia de la vida cotidiana en los establecimientos apenas empiezan a tocarse. la generación de las condiciones materiales y humanas necesarias para alcanzar la "calidad de la educación" En los hechos la configuración de una nueva cultura de participación que involucre a maestros. denominada.le dieron sentido a una nueva forma de hacer historia. mediante el control que ejercía sobre el gremio de maestros. supervisadas en su mayoría por el cabildo civil. el cual pretende traspasar a los actores locales y regionales un mayor número de responsabilidades educativas. pero ignoramos la mayor parte del acontecer educativo mexicano. Frente a una visión uniforme del desarrollo de la educación superior -que suponía la permanente influencia del centro del país en los destinos educativos estatales-. pero también coinciden con el adelgazamiento de las funciones sociales del estado.

. reglas y planes de enseñanza. Esto no significa que la Universidad determinara lo que se debía estudiar. Las disputas públicas eran los ejercicios más frecuentes. fuese en la casa o en la escuela. en las instituciones mexicanas de educación superior con una estructura escolar completa. para su ejercicio. Al dominar estos principios podían ingresar a los colegios. La Ley que dio origen al Instituto Literario del Estado de Morelos (1871) precisó que no era indispensable ésta para ingresar a las escuelas profesionales de instrucción primaria. si heredaron o se hicieron de una estructura escolar completa -como el Colegio del Estado de Puebla o el Instituto Literario de Zacatecas-. sólo otorgaba los grados previo examen de suficiencia". la corporación universitaria. "Cada institución educativa contaba con sus propios métodos. Durante el siglo XIX y las primeras décadas del XX. los niños aprendían -además de la doctrina cristiana.Pero. su ingenio para imaginar y defender unas tesis con frecuencia originales o paradójicas. Por eso. en el transcurso. Tampoco fue extraño que en sus orígenes los institutos literarios de Oaxaca. pero sí se requería para las restantes. la relación de la universidad con los colegios novohispanos fue bastante libre. condiscípulos y coopositores. los cuales dependían de la ideología y de las finalidades de cada uno de los establecimientos. era casi seguro que el estudiante que llegaba a esos establecimientos terminara una carrera o un oficio. instituciones donde vivían y a veces se impartían los estudios mayores o de educación superior. En éstas los alumnos tenían que acreditar sus conocimientos y el manejo fluido del latín.los rudimentos para hablar. La Real y Pontificia Universidad de México retuvo para sí durante casi todo el dominio colonial el monopolio en el otorgamiento de los grados académicos. Los discípulos siguieron llegando a las instituciones de estructura escolar completa sólo con la primaria terminada. destrezas académicas y capital cultural. el Estado de México y Jalisco tuviesen a su cargo escuelas de primeras letras. por sus orígenes sociales. comercio y administración. patente ésta que en el trayecto del siglo pasó a ser una facultad exclusiva del Estado. actos públicos en los que el estudiante sustentaba una tesis y respondía a las objeciones que le formularan y. la Universidad pagaba una propina a los debatientes. comenzando por los cursos de gramática. con disertaciones preparadas en veinticuatro horas sobre puntos sacados a suerte de los textos clásicos. se mantuvo el requisito de haber concluido la primaria para formar parte de ellas. A partir de entonces. conjugaron en un solo espacio los antiguos colegios y la idea universidad. Tanto las instituciones de educación superior que se establecieron durante el siglo XIX en las diversas entidades del país como las provenientes de la época colonial. leer y escribir en latín. para estimular la continua intervención de catedráticos y alumnos en los actos públicos. entre los cuatro y diez o doce años. artes y oficios. uno de los personajes que más peso tuvo en el ánimo de lo que sería el ámbito organizativo de la educación pública liberal durante las primeras décadas del siglo XIX fue sin duda alguna Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811). los estudios que se realizaban en los colegios mayores novohispanos sólo tenían validez si los alumnos presentaban exámenes en ella y en ella se graduaban. Incluso. si por tal entendemos la enseñanza de una profesión y el otorgamiento permisos (grados académicos). y en fin la agudeza mental necesaria para contradecir los argumentos de los profesores. en el caso de la licenciatura.. En nuestro país. si se limitaba a especializarse para el trabajo sin haber cursado previamente la preparatoria. sus ideas 41 . los cursos y los exámenes se ganaban con certificados de asistencia. cuyo propósito era mejorar y enriquecer los conocimientos adquiridos de latín. no modificaron la edad y el nivel de estudios para recibir a sus alumnos.

residente en México. la secundaria o superior. al igual que muchas de mujeres. Quizá el predominio de una periodización. La historia del preescolar involucra tanto a niños pequeños como a mujeres. 3. gratuidad. ¿a qué jugaban? ¿Cómo se vestían?. ciencias físicas y matemáticas. que es copia de la historiografía política tradicional. ¿en dónde y quiénes los educaban? 42 . de aquéllos que han sido "excluidos de la historia tradicional" Varias preguntas han inquietado a los investigadores: ¿cómo vivían los niños de ayer?. todavía esperan al investigador que se interese en ellas. dividirse. la fundación de universidades de provincia -de segunda enseñanza. emplear un sólo método de estudio. Aun cuando la historiografía mexicana de las últimas décadas subraya que puede y debe establecerse una línea de continuidad entre los procesos económicos. la de estudios mayores o de facultades.educativas influyeron en las Cortes de Cádiz y se retomaron en ordenamientos educativos posteriores.y una universidad central. en tres clases: la elemental. destinada a instruir individuos para el libre ejercicio de alguna profesión. ha impedido profundizar en esta línea y establecer los cortes históricos pertinentes para la individuación de cada proceso. También propuso el establecimiento de una Dirección General de Estudios en Madrid y para la Nueva España. no implica reconocer que permanecen sin cambios la economía. según la división más general de los saberes: literatura y artes. indispensable a todos los niños de escuelas públicas. iguales libros de texto y no propagar principios contrarios a la doctrina cristiana y a la Constitución de Cádiz (1812). al mismo tiempo.para el desarrollo productivo de la nación (formación de artesanos) y. pocos son los estudios o balances al respecto. sociales y culturales de mediados del siglo XVIII y mediados del siglo XIX. de aquí que sus historias formen parte de las historias de los marginados e invisibles. ambas adscritas a una subdirección de instrucción pública. ciencias morales y políticas La enseñanza impartida por el Estado debería ser gratuita. ¿qué comían?. el plan expresado por Manuel José Quintana (1814) para normar el sistema de educación pública establecido por las Cortes. En líneas medulares -tal como él lo propusiera en 1809. la sociedad y la cultura. partió de cuatro bases generales:     la universalidad. pública y uniforme.  la apertura de universidades de provincia para la segunda enseñanza y universidades mayores la creación de una dirección general que supervisara los estudios y pusiera en marcha una Academia Nacional que estaría dividida en tres clases.5 De las escuelas de párvulos al preescolar Introducción Muchas historias de niños. pues el hecho de plantear que existe una línea de continuidad. uniformidad y libertad de la enseñanza La división de la misma en tres clases:  la existencia de escuelas de primeras letras. influido por el modelo francés de Talleyrand-Perigord (1791) y de Condorcet (1792)-. dedicada a cubrir los conocimientos preparatorios para estudios más profundos (profesionales) y también los básicos -útiles.

también lo tienen que hacer hacia los 43 . La escuela de párvulos ofrecía las siguientes materias: a) Dones de Froebel b) Principios de lecciones de cosas c) Cálculo objetivo hasta el número diez d) Nociones sobre los tres reinos de la naturaleza e) Cultivo del lenguaje f) Nociones sobre historia patria y universal g) Nociones de moral h) Instrucción cívica i) Canto coral j) Trabajos de horticultura k) Cuidados de animales domésticos La educación preescolar tenía los siguientes contenidos a) El lenguaje b) Las matemáticas c) El hogar y el jardín de niños d) La comunidad e) La naturaleza f) El niño y la sociedad g) El niño y el arte h) Las festividades y los juguetes Esto nos muestra el interés que existía en ese gobierno por la educación preescolar. en la ley de 1842. Los niños pequeños. que todavía no cumplían 7 años. al crearse la Escuela Normal para Profesores en la Ciudad de México.Al ser imposible responder todas estas preguntas en un artículo. Después de este breve recorrido por la historia de la educación preescolar en nuestro país. No cabe duda que la historia de las mujeres y la de los niños están ligadas. Así. por lo cual los "oficios" se transmitían de padres a hijos en el mismo taller del artesano. se integró en el artículo 9o. gran parte de la educación que se impartía se inscribía dentro de lo que podemos llamar la "educación informal". además de la de instrucción primaria para niños y niñas de 7 a 14 años. En el momento en que los investigadores empiezan a mirar hacia las mujeres. Quizá por ello han sido marginados de la historia durante muchos años. que existiría una escuela de párvulos para niños y niñas de 4 a 7 años de edad. Se trata así de un largo camino que los párvulos han tenido que recorrer para hacerse visibles. Hay que recordar que en el siglo XIX nos encontramos con una sociedad artesanal en las ciudades. en esta ocasión la temática se centrará en la educación que recibían los más pequeños. sin necesidad de que el niño se desplazara a algún plantel escolar. se decía que la enseñanza elemental sería obligatoria para todos los niños de siete a quince años de edad en toda la República. Por esto. y campesina en las zonas rurales. por ejemplo. por su difusión y su perfeccionamiento. en 1887. de su reglamento. los párvulos. podemos decir que se trata de un esfuerzo que ha perdurado desde finales del siglo XIX hasta nuestros días. aquella que se daba en casa. quedaban fuera de las leyes de educación.

mientras unas mujeres salen de sus hogares para prestar sus servicios en diversos rubros económicos y. La escuela primaria La Escuela primaria. con una identidad propia pero poco reconocida. de Cicerón. Poco se ha escrito al respecto pero. pensando a la educación superior como una estrategia fundamental de modernización de la economía. considero que la historia del preescolar está por escribirse. asistan al plantel preescolar. La noción de escuela. Es interesante hacer notar que. ésta no es una labor fácil. como "ayuntamiento de maestros et de escolares que es fecho en algunt logar con voluntad et con entendimiento de aprender los saberes". Es así un mundo de mujeres y de niños al cual tan sólo estamos empezando a asomarnos. 44 . De hecho. Esto significa también que un grupo de mujeres se prepararán para recibir a estos niños en las escuelas. se ha tenido que modificar a lo largo del tiempo tanto en sus principios pedagógicos. en el siglo VIII Alcuino la refiere al espacio relativamente libre que integraba a un grupo de intelectuales con fines de enseñanza o bien de realización de otras tareas culturales vinculadas con el artesanado. Aquellas otras políticas. encaminadas al desarrollo y fortalecimiento del aparato productivo. y cómo la función de esta institución. Es necesario también.7 Una invención del siglo XIX. cuando los niños y las niñas empiezan a ser "visibles". surgen las guarderías. podemos imaginar un mundo diferente en el que la mujer tendrá más "tiempo" para ella y el niño iniciará su socialización desde una edad temprana. otras se encargan de "educarlos" dentro de dichas escuelas. como sucede durante las fiestas del Centenario. 3. por lo tanto. Sin embargo. Sin embargo. al responder a una necesidad de la sociedad. aparece como el tiempo de descanso que se destina al estudio o bien a alguna otra ocupación literaria y artística. así como del combate al fanatismo y la superstición. como institución es muy antigua. Ya en los textos latinos. Se trata de una infraestructura necesaria para que las madres trabajen y sean productivas económicamente. entendiendo este desarrollo como la difusión de la visión científico-técnica del mundo y de los valores de la modernidad democrática. de hecho. 3. como en su misma función. Las escuelas son lugares en donde los niños están "seguros" mientras las madres salen de trabajar. Es por ello que a finales del siglo XIX se logra que los niños. que se encargarán de cuidar a los niños desde los tres meses mientras las mujeres realizan actividades fuera de su hogar. como la de las madres trabajadoras. a mediados del siglo XX. resaltar la importancia que ha representado la función de los jardines de niños en la educación de los más pequeños. del latín schola que heredamos por vía del Virreinato de la Nueva España. Queda así este pequeño artículo como una primera inquietud por escribir esta historia. ya en el siglo XIII la encontramos definida por Alfonso X. Las políticas mediante las cuales el Estado posrevolucionario impulsó el desarrollo social y cultural de la población. de ese mismo Estado. la historia de esos cambios ha estado ligada al desarrollo de dos tipos de políticas públicas: 1. 2.6 Educación superior en el siglo XX Al menos en lo que se refiere a la educación pública. tienen que dejar a sus hijos en las escuelas de párvulos. es cuando se fotografían al lado de sus maestras. Queda todavía mucho por escribir y analizar al respecto. Posteriormente. un espacio acotado.niños. desde los 4 años.

1782 para ser más precisos. por amigos. a pesar de las sucesivas transformaciones de esta noción. estaban las escuelas particulares de los preceptores del gremio. orientadas al aprendizaje de la doctrina. a cargo de maestros autorizados por el gremio 45 .Sin embargo. estas últimas se conocerían como escuelas pías y harían las veces de escuelas de caridad atendiendo gratuitamente a los vagos. de la lectura. surge principalmente de la solución que se le daría a las escuelas de primeras letras de los niños pobres en contraposición con otras ofertas educativas que procedían de iniciativas particulares. en el terreno de lo que hoy llamaríamos educación no formal. como por las condiciones locales. a los hijos de las viudas y otros 2. Hacia las dos últimas décadas del siglo XVIII. Diversos tipos de escuelas de primeras letras. el Ayuntamiento se muestra interesado por la "fundación de escuelas gratuitas de primeras letras que serían sostenidas por el municipio y ubicadas en las partes pobres de la ciudad" y así se irán perfilando las escuelas de primeras letras. incluso. En el caso de México las instituciones inician un paulatino proceso de modernización hacia el último cuarto del siglo XVIII. Escuelas gratuitas. integrada no sólo por sus padres sino también por otros parientes. fiel a su misión pastoral fortalecida por el Concilio de Trento. instaban a los religiosos a que cumplieran con sus deberes y las establecieran en diversas zonas. la de los adultos del propio género. la escritura y el cálculo. impulsado tanto por la voluntad de la Corona Española como proyección de las Reformas Borbónicas. situación que. donde el niño y la niña aprendían a ser uno más de ellos y a sobrevivir asimilando respectivamente las ocupaciones del padre y de la madre. La educación del pueblo se llevaba a cabo en espacios abiertos. A ella se integraba la intervención de la Iglesia que. Como un dato curioso me parece interesante señalar que una de las expresiones más frecuentes en nuestro vocabulario cotidiano tiene su origen en una de las prácticas que ahí existían. no era vista con malos ojos por el Ayuntamiento y los poderes locales quienes. más cercanos a los de la educación formal. aceptaban gratuitamente a los niños de balde. donde se aprendía algo de lectura y de escritura. por lo demás. Para entonces podemos apreciar diversos tipos de escuelas en las que continúa siendo determinante la participación de la Iglesia. Escuelas gratuitas. ya muy consolidada para 1786: los maestros agremiados estaban habituados. Como una opción más para los niños cuyos padres podían hacerlo. dependientes de conventos y parroquias. para niños y para niñas por separado. Escuelas particulares. que poco a poco definirán el contorno de la escuela primaria como una de las instituciones privilegiadas en el ámbito del Estado Moderno que. financiadas con recursos procedentes de sociedades de beneficencia 3. Escuelas gratuitas. cuando los alumnos no tenían con qué pagar sus enseñanzas algunos de ellos subsistían realizando tareas sencillas por las que obtenían alguna remuneración-. resulta interesante hacerlo notar. por vecinos. financiadas por Ayuntamiento y municipios 4. El siglo XVII había presenciado otros modelos educativos que recogieron las experiencias y las vivencias de la vida de la comunidad inmediata al niño. se ocupaba de impartir a niños y jóvenes la doctrina cristiana en espacios más delimitados. Finaliza ese siglo con las siguientes modalidades: 1. en ella persisten sus componentes ineludibles: personas reunidas en un lugar determinado que se vinculan entre sí mediante un determinado saber.

3. a cargo de laicos organizados en cofradías 6. Y esto lo podemos seguir en sus transformaciones. Escuelas de castellano. que quiere tener cada cosa en su lugar y un lugar para cada cosa. a veces de lectura. más que instruir. Desde ahí recreará sus atributos y con ello. casi imperceptible. a pesar de grandes esfuerzos. de resistencias. esto es. los mexicanos -ya no criollos. Chávez. uno de ellos es el espacio físico que la alberga. A modo de Conclusión: Los primeros pasos en la educación popular mexicana se dieron desde la perspectiva de la enseñanza religiosa. mestizos. en el desenvolvimiento de sus aspectos físico. pero también le hereda los déficit que. donde una mujer proporcionaba algunos rudimentos de religión. ni indios. Laubscher y Rébsamen. y cuidaba a niños muy pequeños y a las niñas 7. más adelante Justo Sierra y Ezequiel A. Ildefonso Estrada. Amigas particulares. una escuela a la altura de su destino como Nación? Indudablemente. coincidirían en que la tarea más importante de la escuela era incidir en el desarrollo integral y armónico del niño. era educar. Éste será el legado del siglo XIX a la escuela primaria de la Revolución Mexicana. ganará en complejidad y también en la especialización de sus discursos y de sus prácticas. tales como la insuficiente atención a la vasta y compleja tarea de la educación indígena y de la escuela rural. en él se funda la lógica propia de la escuela primaria como institución moderna. en el largo camino hacia la modernidad. primero. no exentos de fracturas. de las imágenes desordenadas. Los cambios se sucedieron de manera lenta..se fueron percibiendo desde nuevos lugares.8 Educación y economía en el tiempo Educación y economía en la historia mexicana Como hemos visto a lo largo del presente estudio los objetivos de la educación han variado en el transcurso del tiempo. ¿Qué es lo que aconteció en el curso de ese siglo para que la sociedad definiera la escuela en la que quería y podía formar a sus ciudadanos. la escuela básica del Porfiriato finalmente logró asumir que su tarea.5. Amigas públicas gratuitas. que los maestros revolucionarios asumirán como bandera. a las de una escuela dominada por el trabajo. intelectual. éste fue el impulso que se proyectó a la renovación de sus instituciones. moral y estético. sobre el esfuerzo desplegado por los evangelizadores de estas latitudes. que es el ambiente en el que la escuela básica construye los rasgos que la definen como tal y en el que adquiere un lugar privilegiado en la vida de la sociedad. consecuente con el moderno Estado mexicano. se yuxtapondría después el de la civilización ilustrada de los amplios sectores de la población mexicana. con otras exigencias y otros proyectos.. Puede decirse que en el transcurso del siglo XIX la escuela de primeras letras transita. para niñas de escasos recursos. sus exigencias y su lugar en la sociedad. establecidas en las parcialidades o pueblos de indios y financiadas por el gobierno civil. a partir de diversos indicios. de contradicciones y de consecuencias. grosso modo. el silencio y el orden. no había logrado superar del todo. irregulares y ruidosas de la vida escolar. Sin embargo. caóticas. durante la época medieval la tarea de educar se 46 .

centraba en la enseñanza del culto religioso y la catequización de la población, básicamente se dirigía a los hijos de la nobleza y de los gobernantes. Por lo que, no se veía una relación directa entre educación y economía, la alfabetización de la población era restringida, hasta principios del siglo XVIII, pocas sociedades podían presumir de tener más del 30% de su población alfabetizada, ello no era necesario a los ojos de los gobernantes de los distintos imperios y reinos. En algunos casos los niños y jóvenes eran enviados a los talleres de oficios como aprendices, se firmaba un contrato en el que se especificaban las condiciones de trabajo y pago del niño o joven, además, de recibir instrucción en el oficio hasta alcanzar el rango de oficial y, en ocasiones, también se le enseñaba a leer y escribir. ¿Qué significa la historia económica de la educación? Es difícil ofrecer una definición de diccionario del concepto historia económica de la educación, de hecho no existe tal, podemos tomar como ejemplo los estudios que se han mencionado a lo largo de este ensayo que nos dan algunas pistas acerca de cómo reconstruir una historia económica de la educación, es claro que la teoría económica y la teoría social ofrecen muchas ideas, pero no podemos olvidar a las fuentes históricas, podemos plantear teorías y métodos de explicación muy sofisticados, pero mientras no los confrontemos con la información histórica cualitativa y cuantitativa y que, además, nos muestra la existencia de la relación entre economía y educación, no podremos asegurar que se esté construyendo una historia económica de la educación. Como hemos podido observar a lo largo del presente ensayo, existen dos tendencias claras alrededor de la relación histórica educación-economía que, de alguna forma, se contraponen: una percibe a la educación como variable independiente de la economía, es decir, como elemento impulsor de la economía, ésta es una visión claramente liberal; la otra es planteada en el sentido opuesto, esto es, que la economía es la variable independiente y presiona al Estado y particulares por la construcción de un sistema educativo, entre más compleja es la economía genera más presión por el incremento de la educación en calidad, cantidad y niveles de enseñanza. Una tercera opción la presentó Llamas Huitrón al analizar la relación entre oferta de mano de obra educada, sus ingresos, su productividad, y por tanto, el impacto en la economía. Se podría pensar también que se trata de procesos de sociales que ocurren de manera simultánea, por lo que resulta difícil establecer cuál es la variable independiente, de tal forma, que la historia económica de la educación se debe empezar a construir es un campo poco explorado que al desarrollarse ofrecerá nuevas respuestas e interrogantes a la historia de la educación. Otro factor de gran importancia que no se debe de perder de vista es la cuestión regional, es claro que un mismo país, la alfabetización, la alfabetización y la economía se sufren evoluciones desiguales. En las investigaciones que he realizado he podido constatar esa situación. Además de que la alfabetización se debe de observar como un proceso que está sujeto a los distintos factores sociales, políticos y culturales que están presentes en un país o región, así como, los fenómenos de ruptura y continuidad. No se puede ofrecer un recetario para la elaboración de la historia económica de la educación, como se muestra a lo largo de este ensayo, las teorías económicas y algunos trabajos de investigación histórica muestran dicha relación, pero aún no se está en posibilidad de ofrecer explicaciones generales, ni existe una metodología específica. La educación es proceso que depende de otros factores sociales para que su impacto se pueda observar en la economía, por ejemplo: se puede buscar su relación con las fuentes de trabajo, con los fenómenos de la demografía crecimiento poblacional, la distribución por edades, por sexo, por grupo étnico y geográfica, así como, la economía familiar y la distribución de la riqueza.

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De tal forma, que la asistencia a la escuela, la escolarización, la presión por más y mejores niveles educativos se ve influido por la diferenciación de clases y sectores económicos, recordemos que Padua afirma que los sectores y altos y medios tienen más posibilidades de asistir a la escuela que los grupos marginados en la ciudad y el campo. Por lo que, parece existir una fuerte influencia del sistema económico sobre la demanda educativa, sobre su cantidad y su calidad, no sólo es importante que llegue a los rincones más remotos de un país o región, podemos observar gran cantidad de ejemplos históricos que muestran que las escuelas no son iguales, aun siendo del mismo nivel educativo, en el Porfiriato las escuelas primarias estaban clasificadas como escuelas de primera, de segunda y de tercera. Las primeras estaban en las comunidades más pequeñas y las ultimas, generalmente, estaban en las ciudades o en las cabeceras de Distrito (un Distrito podía estar formado por varios municipios) y eran las únicas de organización completa, es decir, que tenían del primero al sexto años de estudios. En definitiva, la educación debe de analizarse como u proceso social ambivalente, en ocasiones puede funcionar como variable independiente de la economía, en otras situaciones puede ser un elemento dependiente de ella. Así deben de realizar más estudios para buscar las modalidades y características de la relación entre la educación y la economía que deben de ser analizados como procesos históricos dinámicos, cambiantes y no estáticos. 3.9 Panorama histórico de la educación para los indígenas en México Reflexiones para el siglo XXI: ¿educación para indígenas o educación pública intercultural desde abajo? En 1990, como consecuencia de las reformas constitucionales en países latinoamericanos que enfrentaban situaciones lingüísticas y culturales similares a la mexicana, y la ratificación del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, el término bicultural fue modificado por intercultural y en 1992 se reformó el artículo 4o. constitucional reconociendo la composición pluricultural de la nación mexicana. Por su ambigüedad, el nuevo término y la reforma provocaron fuertes discusiones en la DGEI, en los diversos espacios de formación y capacitación de maestros indígenas, y en los ámbitos políticos y académicos. En México, el concepto de educación intercultural comenzó a ser abordado, entre otros, por ELBA GIGANTE. Desde una perspectiva identificada con los conceptos de reproducción cultural ampliada y apropiación cultural, Gigante rompe con la dicotomía que planteaba el biculturalismo, introduciendo una concepción interactiva de la cultura que busca la complementariedad entre los saberes, las creencias y los conocimientos locales, regionales y universales, como sustento de un pluralismo incluyente. A diferencia de la enseñanza de la lengua nativa como preámbulo al castellano, la propuesta subraya en su uso semántico. La autora plantea que el carácter pluricultural de las sociedades complejas y la necesidad de estimular el respeto y la atención a la diversidad, exigen ampliar la educación intercultural a todos los niveles y modalidades del sistema educativo nacional. JORGE GASCHÉ, por su parte, como antropólogo y lingüista involucrado en un programa de formación de maestros indígenas amazónicos en el Perú, introduce la dimensión política del problema intercultural. Interesado en el diálogo entre las sociedades indígenas y la sociedad envolvente, Gasché desarrolla los conceptos de pueblo, territorio y autonomía para incidir en las legislaciones nacionales y configurar un

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discurso que vincula las reivindicaciones ciudadanas con las configuraciones socioculturales locales. La interculturalidad, para este autor, se construye a partir de lo políticamente significativo para los actores, dejando atrás las preocupaciones centradas en las expresiones propiamente culturales. En México, GUILLERMO DE LA PEÑA ofrece aportes interesantes en esta nueva producción discursiva. Desde su perspectiva, aún en el contexto de la globalización, las expresiones culturales se entrecruzan, amalgaman y mezclan, mostrando diversas posibilidades de diferenciación, yuxtaposición y relativización de los mensajes. A pesar de los conflictos, la globalización no rompe con las comunidades nacionales independientes, del mismo modo que éstas nunca llegan a desplazar totalmente a las culturas étnicas. Para De la Peña, la legitimidad comunitaria no depende sólo del reconocimiento que de ella hagan los Estados nacionales, sino del proceso etnogenético que circunscribe a un grupo y lo convierte en portador consciente de una identidad y cultura emblemática. Gracias al proceso etnogenético es posible explicar las distintas formas de apropiación escolar protagonizadas en distintas regiones y pueblos campesinos e indígenas en México. Resulta importante, en consecuencia, reconocer la importancia de construir una educación intercultural a partir de las demandas de las distintas organizaciones étnicas, garantizando el Estado nacional un estado de derecho y la vigencia de una educación pública de excelencia y no de deficiencia, nuevas modalidades educativas que articulen la igualdad con la diferencia, así como un diálogo intercultural permanente . El diálogo entre los pueblos indígenas y un Estado nacional incluyente implica que los alumnos lingüística y culturalmente distintos sean tratados no sólo como diferentes, sino como iguales a cualquier otro niño mexicano. No es la escuela convencional estándar, o el subsistema de educación indígena, la que puede garantizar la ciudadanía plena a los indígenas del siglo XXI --a diferencia de la ciudadanía truncada a que accederán de mantenerse la dicotomía entre el ser ciudadano y el ser indígena. En países como Bolivia, Colombia, Perú, Nicaragua, Chile, Paraguay y México, el debate intercultural remite al lugar que ocupan los indígenas en las legislaciones nacionales. Tal como se lo propuso MANUEL GAMIO a principios del siglo XX, en el siglo XXI se tendrá que avanzar en la solución del dilema histórico entre igualdad y diversidad; solución que demanda construir una educación pública intercultural desde abajo. La diversidad como elemento constitutivo de la nación mexicana, y el derecho de los pueblos a decidir de modo autónomo acerca de la educación que desean para sus hijos, es un hallazgo político, más que cultural, aún reciente. Igualdad ciudadana y diversidad étnica, como categorías históricamente excluyentes, se articulan a partir de una nueva aspiración: la ciudadanía indígena. Parece necesario introducirse en el mundo de los protagonistas directos y en sus expectativas e historia social; identificando las nuevas demandas educativas que se gestan en el seno de los movimientos y organizaciones indígenas independientes. De ese modo se podrá concretar la urgente reforma del Estado que nuestra nación demanda. 3.10 Del arte de ser maestra y maestro a su profesionalización El abanico que se abre al introducirnos en el mundo de la formación de las maestras y de los maestros de ayer demuestra, por un lado, que en México se puede hablar de una

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fue en las ciudades y no en las áreas rurales. Las ciudades. sin embargo. que la que existía en el campo. por igual. Para lograrlo. la mayoría de sus alumnos procedían del medio rural. Se les ofrecía. los saberes se centraron en el conocimiento de la nueva pedagogía. brindaron oportunidades de trabajo a hombres y mujeres. las ciudades se convirtieron en lugares de trabajo para la industria. sino porque llegaban a la „gran ciudad‟. Otra línea que se perfila a través de este estudio. 50 . y por la publicación de investigaciones que permitan avanzar en el conocimiento de este importante tema. Los hombres llevaban ya un largo tiempo en las aulas. en una época en donde todavía no existía la igualdad entre hombres y mujeres. Una de estas líneas es el estudio de las ciudades como generadoras de espacios educativos. en donde estudiaron el magisterio. se preocupen por el cuidado de sus acervos. por otro. Un ejemplo lo tenemos en la ciudad de San Luis Potosí en donde. un empleo remunerado al terminar sus estudios. entre otros las Escuelas Normales. Hombres y mujeres. llenaron las aulas de las nuevas Escuelas Normales fundadas en diversas ciudades de la República Mexicana. principalmente en las ciudades en donde existía una mayor apertura ideológica. En México. de aquélla en donde la enseñanza objetiva desplazaba a la memorización. Se trata de un camino largo en donde diversos hombres y mujeres empeñaron sus esfuerzos para cumplir. Algunos se quedaban en las mismas ciudades. Por lo general. con lo que las ciudades empezaron a dar muestras de su poder en la definición de la educación. Al egresar. los servicios y el magisterio. Así.importante tradición magisterial y. la Normal de la ciudad de México se fundó con carácter nacional. así. En este artículo se dio un breve panorama de cómo el magisterio ha transitado del arte ser maestra y maestro. en donde surgieron las primeras escuelas normales para las mujeres. en el magisterio su labor empezó a ser „bien vista‟. no sólo porque dejaban el hogar paterno. fue una gran oportunidad. estas mujeres se trasladaban muy jóvenes ya que tenían entre doce y trece años. a su profesionalización. Al fundarse las Escuelas Normales. es la que se relaciona con la recuperación de la historia regional y la necesidad de contar con nuevas fuentes que permitan ampliar el panorama de la formación de los y las docentes en varios estados de la República Mexicana. se les ofrecía un trabajo remunerado. las Escuelas Normales las protegían por medio de internados y becas para que pudieran continuar con sus estudios. no sólo en el ámbito regional. las cuales siempre tuvieron una gran demanda. sino también a quienes llegaban de las áreas rurales. Fue así como para llegar a la profesionalización se necesitaban determinados “saberes y costumbres” como bien apunta Dominique Julia. Por ello. Posteriormente. Sin embargo. para las mujeres fue una oportunidad de trabajo. esta ciudad empezó a controlar la formación del magisterio en el ámbito nacional. desde sus propias regiones. tanto archivos como bibliotecas. sus expectativas. con la idea de que a sus aulas pudieran llegar alumnos de otras regiones. y no sólo a quienes habitaban en ellas. Al llegar a las ciudades. que existen muchas líneas de investigación en derredor de esta temática. finalmente. sino incluso nacional. desde la fundación de la Escuela Normal de 1848. Para ellas. como sucedió en la Escuela Normal para Señoritas de la ciudad de México. la minería. es necesaria la formación de equipos de trabajo los cuales. pero otros más se iban a las áreas rurales. En ocasiones estas mujeres salieron de sus hogares rurales y emprendieron la aventura hacia las ciudades.

por gobierno. Constitución de estado de Zacatecas de 1825 A manera de conclusión. De aquí que la construcción de una historia de las escuelas normales no sea una tarea fácil. gratuita y obligatoria. que en materia educativa se emitieron. Se trata de una serie de instituciones que. en donde hay que juntar diversas piezas. e institutos literarios. entre otras más. Para un estudio más profundo de cada norma jurídica se sugiere la lectura de fuentes que son eruditas en ello: Manuel Dublán y José María Lozano. la centralización del control de la función educativa. Se puede afirmar que este proceso fue muy irregular. en ocasiones. etc. Constitución de Apatzingán de 1814 3.. La historia que se presentó en este artículo representa un primer intento por elaborar este gran rompecabezas y por responder a las preguntas planteadas al inicio del mismo. en ocasiones. sirvieron como base para la creación de las escuelas normales. 3. De hecho. De aquí que no exista una homogeneidad sino que. se cruzan. Felipe Tena Ramírez. no siempre se siguió el mismo camino. etc. la otra es a través de un análisis cualitativo que considere las constantes y las diferencias en sus contenidos. Ernesto Meneses Morales. pero al mismo tiempo los frecuentes cortes gubernamentales . Sin embargo. el crecimiento de la oferta educativa con muchas modalidades escolares. grandes logros. al mencionar la serie de múltiples disposiciones legislativas. entre otros. disminución del analfabetismo. una es a través de un análisis cuantitativo. Adolfo Dublán.y por consecuencia jurídicas . 51 . por tendencia.11 Legislación educativa Este tema es un estudio de largo proceso. como por ejemplo: institutos de niñas. Constitución de Cádiz de 1812 2. con este fin se elaboró un cuadro comparativo que aparece al final. por tratarse de dos siglos. De hecho. sus argumentos básicos. validado por su respectiva legislación.permite estudios cortos. Leyes en materia educativa: 1. se pueden observar en este largo proceso educativo. en el Segundo Congreso de Instrucción Pública se dejaba en libertad para que cada estado organizara sus escuelas normales de acuerdo a sus “necesidades y costumbres”. como la extensión de la cobertura en el servicio de educación primaria. más bien. por tipo de norma jurídica. la definición aceptada y no cuestionada de la educación con sus tres rasgos que la definen como laica. ya que existieron diversas modalidades de instituciones que respondieron a las “costumbres” de cada estado. academias. se puede imaginar como la realización de un gran rompecabezas. La temática se presenta de dos maneras. los espacios geográficos que se revisaron tienen diferentes tiempos y ritmos que. Pero también se espera que sea una provocación y un llamado para que esta historia se continúe construyendo desde las diversas regiones de nuestro país. se trate de una heterogeneidad que es la que caracteriza este proceso. liceos.En lo que se refiere a las “costumbres”.

cartón. que formaba un volumen.REBSAMEN señalaba la importancia de contar con un método de enseñanza más saludable que acabara con la antigua concepción de la educación: un libro. Esta posición se mantuvo hasta los debates pedagógicos de 1920. textos periódicos. un discípulo. en el desarrollo de las ciencias. A pesar de su uso corriente en el aula. ordinariamente impresas. el término libro (del latín liber. cuando el primer Director de Educación reiteraba a sus maestros la consigna de no leer directamente a los niños sino de transmitir y explicar el conocimiento de manera oral. los títulos o las ediciones de un mismo libro. cosidas o encuadernadas con cubierta de papel. Los libros de textos se prestan al estudio serial donde el historiador de la educación puede seguir. en el de la cultura o en el de las mentalidades. etc. En su opinión la verdadera concepción de la educación era poner en contacto un pensamiento vivo con otro igual. El libro de texto forma parte de lo que hoy se denomina material didáctico pues en la actualidad no representa el único instrumento al que el profesor puede recurrir sino que forma parte de una serie con la que puede ejercer su función docente –textos manuscritos. en la larga duración. una fuente privilegiada sobre todo cuando consideramos que durante mucho tiempo el libro de texto constituyó la base principal de la práctica cotidiana de los profesores. con el fin de que el niño. libri) se refería a la reunión de muchas hojas de papel vitela. de un método pedagógico. 52 . pergamino u otra piel. la aparición y la evolución de una noción científica. un maestro. en los que se intentaba "enseñar para la vida" como se muestra en el ejemplo del Estado de Tlaxcala. de una técnica de impresión o el tratamiento de un acontecimiento histórico o literario.3. educativos. Carlos A. El libro de texto se definió exclusivamente como aquel que era usado en las aulas para que en él estudiaran los escolares. Durante el siglo XIX.12 Los libros de texto en el tiempo El texto escolar constituye para el historiador que se interesa en el estudio de la educación. Sugería imponer el arte de las preguntas y las respuestas. textos impresos. para el maestro propiciarán el análisis profundo y sagaz. que ya conocía a sus maestros los entendiera y los comprendiera. A finales del siglo XIX. documentos audiovisuales. el libro de texto no siempre gozó de la aceptación de aquellos que intervenían en el proceso escolar. Por ello invitaba a los maestros a servirse de la naturaleza y no de los libros con el fin de imprimir a sus lecciones ese sello personal que se reflejaba en las palabras de cada uno. ENRIQUE C. Carrillo. Las obras técnicas se clasificaban en libros de texto casi siempre elementales y libros de consulta más o menos extensos y dedicados a una especialidad dentro de cualquier rama de conocimiento científico. creyendo de buena fe que su uso era "compatible con los procedimientos pedagógicos modernos". consideraba que los maestros frecuentemente empleaban los libros de texto usando los antiguos métodos.

Irán. un conjunto de saberes científicos. Otro libro de texto dedicado a la formación femenina fue el de los profesores Florencia Atjinson. su impresión y su difusión. Túnez. sin perder o malgastar tiempo. el doctor Juan García Purón y los señores Francisco Sellén y Eduardo Molina.Los libros escolares son empleados en la enseñanza pero no están ligados a una secuencia didáctica como los libros de textos que son elaborados ex profeso para la enseñanza y de acuerdo con los procesos didácticos específicos según la asignatura. En estos libros encontramos las contradicciones y deseos de una sociedad que manejaba un discurso que reivindicaba la participación social de las mujeres y que al mismo tiempo las confinaba bajo formas modernas al ámbito doméstico. Marruecos. trabajo ni dinero". Libros para mujeres Los libros para mujeres adquieren especial importancia desde el último tercio del siglo XIX. es portador de una serie de representaciones sociales encaminadas a modelar comportamientos y a orientar conductas. El control sobre lo que debían leer estaba prescrito en los reglamentos escolares y también en los contenidos de los libros. Así pues. a saber. Vietnam y otros. Otros libros como los de las señoras Flaquer. Concebido como un instrumento de poder.a través de ejercicios matemáticos. Siria. han adoptado la edición de Estado y han ejercido un monopolio sobre su concepción. al igual que países como Algeria. técnicos y útiles que debía conocer la mujer moderna así como las virtudes morales femeninas que debían acompañar la realización de estas actividades. editado en Filadelfia y dedicado a Porfirio Díaz. dirigir o gobernar la casa y la familia. Para ello se introducía un novedoso formato que presentaba láminas de aparatos domésticos y donde se usaba un lenguaje técnico-científico para explicar la necesidad práctica y racional de realizar las tareas de la casa con eficacia y economía. considerado como un elemento de comunicación y de transmisión. Gutiérrez y Acosta de Samper se referían a dar consejos prácticos para mejorar la vida doméstica. El libro estaba escrito de manera clara. En 1899 comenzaron a circular en Michoacán. sus mensajes invitaban a las mujeres a educarse a través del manejo de conocimientos modernos y científicos con el fin de mejorar la calidad de vida en el seno familiar. el libro de texto. Contenía información sobre economía doméstica –"el arte de manejar. libros escritos por mujeres como el Picturesque Mexico de la Sra. su redacción. de conocimientos de farmacia. amena y ofrecía una gran cantidad de ilustraciones. México. Economía e Higiene doméstica de Appleton. el Estado se ha visto forzado a lo largo de su historia a controlarlo hasta poder orientar en su provecho su concepción y su uso. Este libro fue usado en todos los colegios de niñas de Morelia. ACTIVIDADES PARA LA TERCERA UNIDAD CONTESTA EL SIGUIENTE CUESTIONARIO 1) Que entendemos por “escuelas pías”? 2) “Todo ciudadano tiene facultad de formar establecimientos particulares de instrucción en todas las artes y ciencias. China. Editado desde 1888 tuvo gran éxito hasta las primeras décadas del siglo XX. de corte y confección y de preparación de remedios caseros entre otros. Marie Robinson Wright. Egipto. y para todas las profesiones” éste era un requisito para crear escuelas de que tipo? 3) Menciona de que habla el Artículo Tercero Constitucional 53 . la Unión de Myanmar (ex Birmania). su edición.

en el terreno educativo. María Bertely. entre muchos más. Muchos de estas investigaciones se ubican en un tiempo y/o espacio determinado. También el tema tiene que ver con las campañas de 54 . la educación nacional e integral. por fortuna cada vez más. Balance historiográfico La escuela primaria. los trabajos de Luz Elena Galván y Alberto Arnaut. su trabajo profesional e inclusive de su organización laboral. la diferencia entre instrucción y educación y la imperiosa necesidad de la enseñanza moral. Por lo que es común encontrarnos estudios que hacen referencia a uno u otro asunto. el contexto. aquella nación de principios de siglo poco tiene que ver con el país actual. Luz Elena Galván. es el nivel educativo que ha merecido el mayor interés de los especialistas del campo educativo. la rural. También en el análisis histórico encontramos que el estudio de la educación primaria está ubicado como parte del sistema educativo nacional.1 La escuela primaria en el siglo XX. Fernando Solana. Ernesto Meneses. regionales y de la misma escuela.4) En qué año garantiza la Constitución otorgar educación primaria a todos los niños mexicanos? 5) Históricamente a quien se le considera el primer impulsor de la enseñanza técnica? 6) La Constitución de 1857 impulsa la creación de qué tipo de escuelas? 7) En la época moderna en que año se profesionaliza la educación técnica? 8) Explica brevemente la creación de las escuelas primarias 9) Explica de manera concisa que entiendes por educación intercultural 10) Menciona cuales son las tres leyes en materia educativa de nuestra historia Unidad IV. la de adultos o la educación socialista. No se nos escapa que esta política se cumple y aplica de manera diferente dependiendo de las circunstancias locales. Este trabajo pretende dar una visión histórica muy general de la educación primaria en casi cien años. Siglo XX 4. así tenemos los textos de Francisco Larroyo. Sin embargo no es así. de historia regional y estudios de caso que se han producido. su sentido y finalidad son diferentes. De ello dan cuenta los distintos trabajos. Nuestro análisis parte de ver la evolución de la educación primaria a partir de sus grandes cambios en el siglo XX y desde la política educativa del gobierno federal. Entre ellos encontramos. entre otros temas: la federalización educativa. entre otros nota184. la necesidad de la educación indígena y rural. que nos permita entender su desarrollo como un gran proceso histórico. consolidación de un invento Introducción El siglo XX en México. etc. Carlos Ornelas. con toda seguridad. o se refieren a un tipo de educación como es el caso de la educación indígena. Mary Kay Vaughan Engracia Loyo. Pareciera que en cien años no ha pasado nada y que la historia se repite. Pablo Latapí. y aunque los temas a discusión son los mismos. El tratamiento de los problemas y la evolución de la educación primaria está íntimamente ligado con la formación de profesores. Autores que se ubican en uno u otro caso son Carlos Martínez Assad. comienza y termina discutiendo. fundamentalmente de la educación pública.

eran los mismos maestros los que trabajaban en la primaria y después alfabetizaban a los adultos. pública. y aunque en la realidad esta práctica nunca ha dejado de hacerse. Hoy. pero la educación era básicamente urbana. sus contenidos y planes de estudio.alfabetización. para la clase media y alta.con las condiciones económicas. El desarrollo de la educación y en el caso que nos ocupa. cuando se creó la Secretaría de Educación Pública (SEP) y se mantiene en entusiasta participación hasta 1940. y e) el modernizador. lo imposible de construir la nacionalidad mexicana si los indígenas. Por ejemplo. No obstante esa herencia del siglo XIX. el desarrollo y evolución de la educación primaria en el siglo XX. las dos terceras partes de la población. popular y gratuita El siglo XX mexicano inicia con una escuela primaria donde domina el trabajo. Eduardo Ruiz. los distintos gobiernos del siglo XIX no se propusieron como política. nuevamente se plantea la necesidad de que el maestro -y la escuela.se vinculen a la comunidad. están ligados a la Revolución mexicana. pues reconoce. A pesar de tener un enorme número de analfabetas y una población mayoritariamente rural. sobre todo cuando en sus primeras etapas. el silencio y el orden. sociales y políticas del país. adicionado por las experiencias de la educación rural de los años que siguieron a la Revolución b) El socialista (1934-1946). a su aliento e impulso. cuyo despegue puede situarse a principios de los setenta” 55 . El mismo decreto que ordena la creación de las escuelas rudimentarias (1911). La escuela primaria mexicana laica. la evolución de la educación primaria está ligada a las tareas de extensionismo que realizaba el maestro. carecen de la comunidad de lenguaje. Será hasta después de la Revolución mexicana cuando se impulse una vigorosa política de Estado en materia educativa. En verdad se trata de revitalizar este vínculo. Finalmente. así nos encontramos las obras de Bonfil. tardíamente. Así nos encontramos que los investigadores del sistema educativo mexicano han dividido el desarrollo de la educación del siglo XX en diferentes etapas. llevar la educación a los sectores más desprotegidos. sino en un nuevo contexto nacional e internacional. orientado a la industrialización. Latapí nos habla de cinco proyectos sobrepuestos: a) El original de Vasconcelos (1921). El Porfiriato había desarrollado la escuela primaria. sobre todo a partir de 1921. por mencionar algunos. sus formas de trabajo y enfoques. y de la educación laica. la atención a la población rural y a la clase obrera era mínima. puesto en marcha desde Calles y Cárdenas por influencia de Moisés Sáenz (1928) c) El de “la escuela de unidad nacional” (1943-1958). asumiendo la escuela pública como tarea central la de educar. la educación primaria. cerrando el siglo. no ya en los mismos términos de antes. y la SEP será el pivote de la escuela rural mexicana con sus distintos énfasis y etapas. Martha Robles. tiene que ver –y depende en gran medida. su cobertura y apoyos. y sin embargo. el tecnológico. hoy dominante. es el preámbulo de este cambio. gratuita y popular de nuestro país. donde se pretende desarrollar una educación integral y en la que se ha distinguido claramente la diferencia entre educar e instruir. sus vicisitudes. cuando esta actividad empieza a decrecer.

en la población mayor de 15 años y hacer efectiva su generalización a toda la demanda escolar. d) La educación permanente y el desarrollo de la comunidad. 56 . ésta debe llegar al aula. El proyecto de unidad nacional 6. 4. “. Conclusiones El siglo XX mexicano aporta a nuestro país. El Plan de Once Años 7. su despotismo o afabilidad [. b) La casi “universalización” de la educación primaria en todo el país.con su hacer cotidiano. así como plantear nuevas estrategias adecuadas para superar el gran rezago de este nivel educativo. El proyecto de educación técnica 5. Generalmente al describir la evolución histórica de estos proyectos saltan a la vista las discontinuidades y rupturas entre una administración y otra y a veces dentro de una misma. En muchas ocasiones. el respeto a los demás.. El proyecto de educación nacionalista 2.. anhelo y objetivo de buena parte del siglo XIX. Los proyectos que se describirán para analizar la evolución de la educación básica. maestro-maestros. obligatoria y gratuita. a los márgenes de autonomía relativa del sistema educativo en relación con los macrosistemas sociales. El proyecto de educación socialista 4. constituye un marco de referencia para valorar las políticas que se han instrumentado para el desarrollo de la educación básica en el país. escuela-hogar y maestro-padres de familia. en cada uno de ellos. c) La consolidación y cumplimiento del Art. los cambios o reformas que han permeado la educación básica no siempre han sido congruentes con los proyectos de desarrollo nacional debido. Aun cuando algunos historiadores y políticos hablan de un gran proyecto educativo de la Revolución Mexicana.En cualquiera de las posibilidades. preocupación de la posguerra en el ámbito internacional. en donde el maestro enseñan a sus alumnos. respondiendo en muchos casos al cambio del titular de la Secretaría de Educación Pública.. Constitucional en cuanto a la educación laica..2 Evolución histórica de la educación básica a través de los proyectos nacionales La descripción de los grandes proyectos educativos nacionales durante el periodo de 1921 al año 2000.” Ahí está el verdadero reto y donde se decidirá la educación primaria del nuevo siglo. su valoración justa o arbitraria. el amor o desamor al trabajo. en el terreno educativo: a) La creación de un sistema educativo nacional. entre otras causas. el análisis de las políticas instrumentadas nos lleva a observar el desarrollo de por lo menos siete proyectos educativos. autoridad-maestro. a raíz de la Revolución mexicana siendo una aportación de los educadores mexicanos. se desarrolló en México muchos años antes. El proyecto de educación rural 3.] Reformar el aula consiste en modificar la relación maestro-alumno. para que una política educativa tenga éxito. descentralización y modernización de la educación básica Cada uno de estos proyectos se describe brevemente en este sucinto trabajo. destacando sus principales propuestas y aportaciones. Los proyecto de reforma. incluso de los gobiernos liberales más recalcitrantes. nacional. 3º. son los siguientes: 1.

Concebir a la educación indígena como un fenómeno integral. la calidad de los conocimientos adquiridos. presentando un gran reto que consiste en planear una formación de maestros de carácter intercultural. Ante esta situación. que permita el desarrollo de las unidades regionales y no olvide los puntos de articulación con los demás estados. La última década de los 90 presentó un cambio con la intención del rescate del Normalismo de crisis. acorde con las necesidades de los nuevos tiempos . que tienda a la participación de diferentes ideas. regional. avances o desviaciones.La educación da el giro de la regionalización y es necesario que el maestro se forme para tal fin. estatales y municipales. fundamentalmente. costumbres y tradiciones . que permita detectar sus logros. Se destaca en este proyecto uno de sus principios filosóficos que concibe a la organización de la enseñanza y el aprendizaje de acuerdo al nivel intelectual o de madurez de los niños. para dar viabilidad a la planeación del desarrollo educativo. por cuestiones de carácter político y económico no se pudo desarrollar ampliamente. la que sin embargo. cuyo antecedente inmediato es el proyecto de educación nacionalista de Vasconcelos.3 Historia de las escuelas Normales: 1921-1984 El futuro de las normales está planteado como un reto. 4. Asimismo. Las escuelas normales han sido semilleros del pensamiento pedagógico a través de ellos se puede estudiar la teoría educativa. A partir del Decreto de la Federalización Educativa el panorama se presenta diferente. no sólo educativo sino social y económico es una de sus mayores aportaciones. es necesario lograr la continuidad entre los proyectos educativos nacionales. y nacional. Principio que se sustenta en teorías pedagógicas y filosóficas que centran su atención en el desarrollo integral e intelectual de los alumnos. Para armar el gran rompecabezas de herencia pedagógica del Normalismo desde la historia de las escuelas normales a nivel local. organizar el periodo escolar no por años o grados sino por la cantidad y. ni tener impacto en la educación básica y mucho menos han sido objeto de una efectiva evaluación. la tolerancia y la convivencia. Las escuelas normales nos permiten identificar las redes de difusión pedagógica de estudios generacionales de la cultura pedagógica de las elites intelectuales que con sus 57 . Generalmente cada proyecto es una visión particular de los Secretarios del Ramo. quizá el mejor y más completo que concibió a la educación básica. su base filosófica y teórica es primordial para todo proceso educativo. La no continuidad de los proyectos ha generado que la educación básica no se desarrolle plenamente. como el principal peldaño para lograr una escolaridad de calidad.Pocos fueron los proyectos que tuvieron una clara idea del tipo de educación básica que habrían de ofrecer para formar integralmente a los hombres y mujeres que el país requería para su desarrollo. con los planes y programas a mediano y corto plazos. en condiciones adecuadas de calidad y equidad. Un tipo de educación basada en el respeto. fue el de la Educación Rural. No obstante estos fundamentos este proyecto como todos los que le sucedieron no han logrado implantarse completamente. con el fin de lograr la generalización efectiva de la educación básica entre todos los ciudadanos. Uno. que logre articular los planes a largo plazo. deterioro y falta de atención. Es emergente la necesidad de estudios particulares de cada escuela normal. Aun cuando estaba dirigido este proyecto a las comunidades rurales e indígenas. El México de múltiples culturas exige nuevos maestros que respeten y hagan respetar la diferencia de lenguas.

como lo planteaba el sector más ortodoxo. una nueva mirada hacia estos documentos sumada al análisis de los testimonios de los propios protagonistas. pero lo que es cierto es que la formación de docentes tiene que pensar su pasado para hacer frente a la difícil tarea de construir alternativas para un futuro que día con día se hace presente. 4. aporta nuevos indicios que permiten replantear algunas interpretaciones sostenidas por la historiografía oficial. 4. soslayando apenas el análisis de los significados y símbolos de dicha reforma para los distintos protagonistas. permitiendo recuperar algunas de las piezas del rompecabezas que de otra manera se van perdiendo. científico. Sin embargo.4 La escuela socialista En general.testimonio oral nos permiten rescatar lo que no está escrito. este proyecto educativo no representó el intento de uno u otro paradigma ortodoxo socialista en la educación del país. El recuentro del que hacer educativo de las escuelas normales nos lleva a plantearnos la siguiente interrogante:¿Cómo reorientar más de cien años de historia y trabajo. resultado de un proyecto social y del desarrollo de las ideas y experiencias históricas de diversos actores. se descubre un material de extraordinaria riqueza aún no considerada en la literatura. utópico o a la mexicana.5 La escuela secundaria en México (1925-1940) El establecimiento de la secundaria obedeció principalmente a la inquietud de los gobiernos emanados de la Revolución Mexicana por extender la educación escolar y darle un carácter popular. como los testimonios orales. y no como socialista científica. y aun cuando la escuela secundaria se fraguó durante años. entre los cuales se encontraban los maestros. Queda la invitación abierta de Luis González y González de acercarnos al estudio de la microhistoria. como se debate en la historiografía tradicional. La respuesta no es fácil de elaborar. 58 . Tampoco se han puesto sobre la mesa las razones que dieron los autores de dicha iniciativa. Por todo esto. los discursos de los legisladores que presentaron la iniciativa de reforma para su posterior votación del Secretario de educación y del mismo gobierno. como el Diario de los Debates. significó refrendar el pacto social establecido en la Constitución de 1917. El análisis de las fuentes orales. Al respecto. así como el grado de consenso por parte de los maestros. Y que la concreción de esta reforma en 1934. nos expresan que el espíritu de la reforma rebasó la aplicación de un socialismo ortodoxo: significó la síntesis de las distintas demandas y proyectos generados en la revolución. Finalmente este primer acercamiento abre muchas líneas de investigación acerca del Normalismo y las instituciones formadoras de docentes que esperan ser rescatadas. sino el sincretismo703 entre la mística de la Revolución y el proyecto de educación socialista. otra de nuestras hipótesis es que. enfocados a darle una orientación a la escuela. en su creación influyeron también factores poco académicos y vio la luz en medio de conflictos estudiantiles y políticos que condicionaron su orientación inicial. Como resultado de una primera revisión de estos debates. porque debería de ser definida como socialista a secas. ni debe serlo. las lecturas e interpretaciones de la reforma de la educación socialista se han realizado a partir de consideraciones parciales o muy centradas en el tipo de socialismo que se implantaría en las escuelas. y que incluso puede cuestionar conclusiones que hoy se aceptan como establecidas entre los estudiosos del tema.

Estos cambios no pasaron de ser meros proyectos. las secundarias estuvieron al servicio de las élites citadinas. Asimismo. La ENP. De ahí en adelante la institución fue objeto de varias reformas: su programa se hacía más breve o se enriquecía de acuerdo con el criterio de las autoridades en turno o por la fuerza de acontecimientos que sacudían al país y hacían necesarios dichos cambios. Durante el huertismo fue organizada como una escuela militar y además se intentó despojarla de su carácter positivista y hacer su curriculum más flexible. intentaron. sin ligarlos necesariamente a los profesionales. personalmente intentó modificar el curriculum de la Preparatoria estableciendo materias electivas de acuerdo con el destino profesional de los jóvenes. Este régimen la desligó totalmente de los estudios profesionales y le asignó como objetivo constituir al alumno en factor de 59 . Carranza logró desligar la Preparatoria de la Universidad. a pesar de que su creación obedeció a la necesidad de ofrecer una opción educativa democrática y popular. La Preparatoria continuó con tendencias antipositivistas y sujetas a los cambios políticos. quizás en parte porque no se les destinaron fondos suficientes. La definición del carácter de la Escuela Nacional Preparatoria continuó inquietando por años a varios educadores. de tres o cuatro años según la entidad. Los congresistas no llegaron más lejos que reiterar el carácter educativo e integral de los estudios preparatorios y reconocerles un valor propio que se certificarían con un diploma. José Vasconcelos como director de la Preparatoria en el gobierno de Carranza de inmediato restituyó a la institución su carácter civil. Félix Palavicini. y superior de dos años. disminuyendo las ciencias naturales y las matemáticas y aumentando las materias humanísticas. normal. lo que en la práctica no pasó de ser un mero deseo. en el Segundo Congreso de Instrucción en 1891. A principios de 1916. Vasconcelos fue destituido por sus simpatías con el gobierno de la Convención y Carranza decidió dejar a la institución sin director. la escuela secundaria vio la luz en medio de conflictos políticos y estudiantiles que condicionaron su funcionamiento inicial y le imprimieron un carácter represivo. Las autoridades empleaban el término instrucción "secundaria" para referirse a cualquier estudio posprimario ya fuera educación técnica. Durante el gobierno de Lázaro Cárdenas se intentó convertir la enseñanza secundaria en una opción verdaderamente popular. Educadores del Porfiriato. con la idea de que las universidades deberían contar sólo con escuelas universitarias. Otro de los cambios que trajo consigo el régimen carrancista fue la supresión de la Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes en 1917 que puso a la Escuela Nacional Preparatoria en manos del gobierno municipal y después bajo la Dirección General de Educación. redefinir la naturaleza y los objetivos de la ENP y buscar otra opción de educación pos primaría. La escuela secundaria se desprendió de la Preparatoria muy lentamente y después de que ésta sufrió innumerables cambios. preocupados porque el carácter elitista de la institución cerraba la puerta a muchos estudiantes y les impedía continuar sus estudios más allá de la primaria. profesional o la enseñanza impartida en la Escuela Nacional Preparatoria (ENP). Aunque fue un proyecto que se gestó lentamente. fundamentalmente en la capital de la República. Sin embargo el secretario de Instrucción. creada en 1867 por Gabino Barreda con una orientación netamente positivista.A finales del Porfiriato la educación primaria estaba dividida en elemental. A partir del Congreso se extendió el curriculum a seis años y se determinó su uniformidad para todas las carreras y en toda la República. tenía como meta principal preparar al alumno para el ingreso a las carreras profesionales.

autonomía y supervisión escolar Lejos de ser una tarea educativa específica. Para finales del cardenismo funcionaban en el país 14. dirigidas a obtener los objetivos establecidos. Ni aun para para los egresados de estas pocas escuelas había cabida en las escuelas secundarias. especialmente las financieras. 384 primarias federales de las cuales 779 eran urbanas y semiurbanas. que debe haber un acuerdo total por parte de las instituciones oficiales educativas tanto a nivel central como a nivel de los estados. y utilizando la participación social para promover los procesos pedagógicos. el abatimiento 60 . Es por ello. sin restarle obligaciones a los gobiernos federal y estatales.6 Descentralización del sistema educativo mexicano. se buscaba hacer de ellos partícipes de una cultura "capaz de preparar su liberación económica". 4. Pretender su transformación implica un reto que la descentralización impone a los estados y a los equipos de supervisión. la supervisión escolar es un proceso articulado con otros. Más que disciplinar a los jóvenes como había sido el papel inicial de la escuela secundaria. Esta transformación debe sustentarse en compromisos por parte de las autoridades y tomadores de decisiones oficiales. desde la plataforma educativa.producción. Pero en otro sentido. involucrando a directores de planteles. No obstante. en el diseño de estrategias pertinentes. sin sustituirlos en sus responsabilidades que la ley ordena. organización y operación. ya que como política oficial de gobierno debe ser impulsada y financiada por las instancias oficiales. las secundarias dejaron fuera a una población importante tanto de las ciudades como del campo. entre éstos. especialmente padres y madres de familia. en concordancia con un proyecto de nación más igualitaria. más que fomentando la competencia individual entre ellas. en estas dos décadas la escuela secundaria dio un giro completo. relevantes y adecuadas. el diseño de una política oficial de educación que paralelamente atienda y resuelva de manera definitiva problemas de estructura. Sin embargo. esta política requiere sustentarse en hechos reales. una nueva supervisión puede utilizar la autonomía adicional otorgada por la descentralización. para que responda a demandas y necesidades de la vida cotidiana y sea concretada en nuevas formas de planificación. Esta supervisión puede propiciar que dichos sujetos y grupos participen. personal docente y demás grupos de la comunidad. así como la colaboración y competencia colectiva de las escuelas. que se construye a partir de los sujetos y en espacios históricamente determinados. Asimismo. se crearon escuelas secundarias nocturnas para garantizar a los trabajadores la preparación técnica que les permitiera "asumir la dirección de los medios de producción". los grandes y ancestrales problemas que generalmente se conocen en forma abstracta a manera de estadísticas nacionales y regionales: el incremento de la retención escolar. al ofrecerles nuevas posibilidades de utilizar la autonomía en beneficio de la educación. financiamiento. y en la definición de acciones concretas para generar formas alternativas que coadyuven a resolver de manera específica en cada escuela de cada zona escolar. Pero además. Paulatinamente se convirtió en una institución de carácter popular que intentaba crear un puente entre la enseñanza primaria y la educación técnica superior para responder así a los reclamos de una sociedad en lucha por reestructurarse de una manera más justa. en sentido democrático: impulsando la generación de política educativa desde y para las escuelas. En sus inicios su propósito eran dividir a los estudiantes en dos grupos: los futuros preparatorianos y los que no podían realizar estudios posteriores. a partir de un esfuerzo colectivo institucional.

y un colegio. Lo sucedido en esos días borrascosos de 1934 influyó para que el Congreso de la Unión rectificara la intención inicial de supeditar a las universidades al artículo tercero constitucional y finalmente las eximiera de esta obligación. En 1938 fueron inaugurados los Institutos de Física y Matemáticas y la Facultad de Ciencias de la UNAM. quedaran fuera de la reglamentación federal. que los supervisores puedan promover una cultura de supervisión diferente. Cuando en 1939 se puso a discusión un proyecto de reglamento que contemplaba el sometimiento de las universidades. Estas y otras medidas no implicaron la derrota total del Estado frente a los universitarios. ni cancelaron del todo su voluntad de acabar con los “privilegios de la cultura” y crear un sistema de educación superior acorde con los cambios del momento y la supuesta instauración de un nuevo régimen social. 4. los alcances y los límites de las iniciativas de cambio en los sistemas educativos de América Latina. nuevas formas de supervisar y un sentido participativo del trabajo pedagógico. la de Guadalajara (Jalisco) y la Nicolaíta (Michoacán). justicia. que alterarían el perfil humanista de esta institución y sentaron bases para el desarrollo posterior de campos de conocimiento descuidados en nuestro 61 . No sólo ello: en desacuerdo con lo dicho tiempo atrás en sus discursos. De ahí. ésta fue la primera vez que el término educación socialista fue incluido en la constitución de un país latinoamericano. el Civil Rosales (Sinaloa). Las acciones realizadas por el general Lázaro Cárdenas en favor del país y de sus “clases desposeídas” apresuraron el ritmo del tiempo mexicano.del rezago escolar. el ejecutivo actuó con cautela y actuó para que. que en “representación del sector obrero” exigió mano dura hacia las universidades y solicitó que éstas fueran puestas bajo el control directo de la SEP. El gobierno federal favoreció la creación y potenció la fuerza de asociaciones de estudiantes y de académicos afines a su causa. meses después desoyó a Vicente Lombardo Toledano. Dichas alteraciones se produjeron en un contexto internacional signado por el ascenso del fascismo y la germinación de la segunda guerra mundial. El mayor aporte del cardenismo a la cultura superior se produjo dentro los linderos de la ciencia y la investigación. alteraron el cambiante pulso de la experiencia de los hombres y removieron expectativas de progreso. y la elevación de los de aprovechamiento escolar.7 La educación en México durante el periodo de Lázaro Cárdenas La reforma que conmovió a México en la medianía de los años treinta resulta impar para reflexionar acerca de la naturaleza. una vez más. de manufactura porfiriana. Influyó también en la decisión tomada por Lázaro Cárdenas de evitar pleitos gratuitos con los sectores universitarios. libertad e independencia surgidas desde décadas atrás. En 1935 el presidente rechazó la propuesta de Narciso Bassols de realizar la separación definitiva y formal entre el Estado y la UNAM. y al impactar en la calidad del aprendizaje. Estas permutas coincidieron con cambios en las redes de poder en los estados y de sus relaciones con el gobierno central. y fomentó procesos de reforma que modificaron al menos dos universidades de matriz colonial. El que ello se produjera en la etapa conclusiva de la revolución mexicana lo vuelve aún más particular. apoyó el nacimiento de instituciones que se preciaron de ser socialistas y por tanto contrarias a la autonomía. cuya popularidad crecía a la par que las agresiones en su contra se acrecentaban. Según sé. la disminución de los índices de deserción y reprobación. al beneficiar directamente a las escuelas. Lázaro Cárdenas ordenó que el gobierno volviera a otorgar recursos financieros a la UNAM. a los sujetos.

al que vendrían a investigar y enseñar los refugiados españoles de la disuelta Casa de España. de la Escuela Nacional de Antropología e Historia. así como el desarrollo de centros e investigaciones dedicados al estudio de problemas como las enfermedades tropicales. etc. los parásitos y la salud en México. la nutrición. analizado.8 El proceso de renovación de la enseñanza de la historia en secundaria: 19921993 Consideramos que. También las ciencias sociales fueron beneficiadas con la creación del Instituto Nacional de Antropología e Historia. aporte o innovación.país. 62 . de El Colegio de México. a su vez. lo cual significará. un adelanto en la manera de abordar la educación en nuestro país para dejar de considerarla como algo estático y acabado. creemos que el nuevo enfoque con que se presenta la Historia y su enseñanza representa un cambio sustancial y significativo digno de ser considerado por la sociedad a la que va dirigido. revisado. en 1940. como todo cambio. A reserva de lo que el análisis y la práctica escolar de la misma puedan reportar a futuro.. El broche de oro de esta cruzada sería la fundación. éste que vive en general la educación en México en este momento. del Archivo Histórico de Hacienda y del Consejo de Lenguas Indígenas. tendrá que ser probado. 4. Fuera de la UNAM se apoyó la realización de estudios especializados en la fauna y la flora mexicanas.

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