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ANTOLOGÍA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN MEXICO

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ANTOLOGÍA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO CONTEMPORÁNEO

COMPILADOR

Lic. Adolfo Rafael Ortiz Coutiño

INDICE OBJETIVO(S) GENERAL(ES) DE LA ASIGNATURA.......................................................................... 3 Unidad I. Educación en la época colonial y el umbral del siglo XIX .............................................. 3 1.1 Familia y educación ............................................................................................................ 3

1.2 La educación indígena en el siglo XVIII ............................................................................. 4 1.3 La imprenta en Guadalajara y su producción: 1793-1821 .............................................. 7 1.4 La educación Franciscana.................................................................................................... 9 1.5 La cultura de la ilustración y las ideas de gratitud, obligatoriedad y universalidad 1780-1821.................................................................................................................................... 13 A. La ilustración como un modo de ser y un modo de vida. .................................... 14 A.1 Ilustración y educación: ideas desde España....................................................... 15 B. Control e intervención del Estado español en la educación de la Nueva España. . 18 B.2 Legislación y educación pública. ............................................................................. 19 Consideraciones finales ........................................................................................................ 20 ACTIVIDADES PARA LA PRIMERA UNIDAD ................................................................... 21 Unidad II Siglo XX ............................................................................................................... 22 2.1 La vida escolar en el siglo XIX ........................................................................................... 22 Introducción ............................................................................................................................. 22 Reflexiones finales ................................................................................................................. 25 2.2 La prensa pedagógica del siglo XIX ................................................................................. 25 Algunas características de estas publicaciones. ............................................................... 26 Contenidos y objetivos ........................................................................................................... 27 Reflexiones finales ................................................................................................................. 28 2.3 Mujeres y educación superior en México durante el siglo XIX ..................................... 28 2.4 La práctica educativa de Laura Méndez de Cuenca 1885-1926 ............................................ 30 ACTIVIDADES DE LA SEGUNDA UNIDAD .................................................................................. 31 Unidad III Siglo XIX y XX .......................................................................................................... 31 3.1 Educación privada en México ................................................................................................ 31 3.2 Historia de la educación técnica ............................................................................................ 34 Antecedentes ............................................................................................................................ 34 México Siglo XIX ....................................................................................................................... 35 Se expande la Educación Técnica a provincia .......................................................................... 36

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Se crea un Sistema Nacional de Educación Tecnológica ......................................................... 38 Las dependencias oficiales son: ............................................................................................... 38 Reflexión Final .......................................................................................................................... 38 3.3 La participación de los padres de familia en la educación .................................................... 39 Reflexiones en torno a la relación padres - escuela. ............................................................... 39 3.4 La educación pública superior en México durante el siglo XIX. Concepto y niveles de la misma ............................................................................................................................................ 40 EL CONCEPTO DE EDUCACION SUPERIOR ................................................................................ 40 3.5 De las escuelas de párvulos al preescolar.............................................................................. 42 Introducción .............................................................................................................................. 42 La escuela de párvulos ofrecía las siguientes materias: .......................................................... 43 La educación preescolar tenía los siguientes contenidos ....................................................... 43 3.6 Educación superior en el siglo XX .......................................................................................... 44 3.7 Una invención del siglo XIX. La escuela primaria .................................................................. 44 3.8 Educación y economía en el tiempo ...................................................................................... 46 3.9 Panorama histórico de la educación para los indígenas en México ..................................... 48 3.10 Del arte de ser maestra y maestro a su profesionalización ................................................ 49 3.11 Legislación educativa............................................................................................................ 51 3.12 Los libros de texto en el tiempo ........................................................................................... 52 Libros para mujeres ....................................................................................................................... 53 ACTIVIDADES PARA LA TERCERA UNIDAD ............................................................................... 53 Unidad IV. Siglo XX ................................................................................................................ 54 4.1 La escuela primaria en el siglo XX, consolidación de un invento .......................................... 54 4.2 Evolución histórica de la educación básica a través de los proyectos nacionales ............... 56 4.3 Historia de las escuelas Normales: 1921-1984 ...................................................................... 57 4.4 La escuela socialista................................................................................................................ 58 4.5 La escuela secundaria en México (1925-1940) ...................................................................... 58 4.6 Descentralización del sistema educativo mexicano; autonomía y supervisión escolar ...... 60 4.7 La educación en México durante el periodo de Lázaro Cárdenas ........................................ 61 4.8 El proceso de renovación de la enseñanza de la historia en secundaria: 1992-1993 .......... 62

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ya que desde la época colonial hasta nuestros días pareciera que no se encuentra la brújula ni el golpe de timón para dirigir la educación a resultados de calidad. de acuerdo con los cambios sociales. hacen referencia a los factores comunes: habitación común. 26 . El protocolo 1 de la Convención Europea de 1952.3 La imprenta en Guadalajara y su producción: 1793-1821 1. es un campo privilegiado de observación e investigación de la interacción humana y. La familia sigue siendo. La importancia de la familia en la educación es motivo de la legislación universal.2 La educación indígena en el siglo XVIII 1. más allá desde donde se posicionen para estudiar a la familia. mismo grupo. que señala:  Art. mismo techo. Por otro lado. misma historia. de la interacción social. Educación en la época colonial y el umbral del siglo XIX 1. La familia. el nudo esencial de la constitución de la personalidad de los niños. La familia antes tomaba a cargo dimensiones muy particulares de la experiencia humana: tiempo de vida.5 La cultura de la ilustración y las ideas de gratuidad. Prácticamente todas las definiciones. el Estado respetará los 3 .1 Familia y educación 1. obligatoriedad y universalidad 1780-1821 1. a pesar de los ataques y dudas que se ciernen sobre ella. sus componentes y efectos. mismo apellido. La metáfora de la familia como “aula primordial” apunta a cómo en su seno se instaura el proceso de socialización del hombre. En el ejercicio de cualquier función asumida en relación con la educación y enseñanza. culturales y económicos por los que ha pasado el sistema educativo desde sus inicios hasta la actualidad en nuestro país. como unidad o sistema.4 Educación franciscana 1.OBJETIVO(S) GENERAL(ES) DE LA ASIGNATURA  Comprender el proceso histórico de la educación en México. estableciendo su relación con los cambios sociales. en virtud de la falta de políticas públicas adecuadas. mismos padres. y prueba de ello es la Declaración Universal de los Derechos Humanos. de educación.1. Unidad I.  Analizar la historia de la educación en México.1 Familia y educación En México la educación es y ha sido un problema social de difícil solución. de reproducción y ahora está cediendo algunas de estas funciones a otras instituciones. dice a la letra en su artículo 2: “A nadie será negado el derecho a la educación. por su parte. La instrucción elemental será obligatoria y los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos. por ende. de aprendizaje. descendencia común. la familia se ve amenazada en lo que tiene de más fundamental: dar a sus miembros la identidad de base suficientemente reaseguradora para afrontar los acontecimientos de la vida.

derechos de los padres a asegurar dicha educación y enseñanza conforme a sus propias convicciones filosóficas y religiosas”. En las ciudades y villas había ayuntamientos o cabildos.. el amor a la Patria y la conciencia de la solidaridad internacional. primaria y secundaria. primaria y la secundaria conforman la educación básica obligatoria. El “pueblo de indios” era uno de tres tipos de asentamientos humanos reconocidos en la legislación. financiar y dirigir las principales fiestas religiosas. representar al pueblos legalmente y ser testigos de los testamentos de los indígenas. asume lo siguiente en el artículo tercero:  Todo individuo tiene derecho a recibir educación.  La educación preescolar. estados. con gobernantes indígenas electos anualmente. donde vivían por lo menos 80 tributarios (aproximadamente 360 indígenas) y había una iglesia consagrada y una dotación de tierra comunal inalienable. 4 .  La educación que imparta el Estado tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él. 1. La Constitución Mexicana.” El pueblo de indios era una entidad corporativa. al respecto.. el alguacil mayor y el escribano.  I. luchará contra la ignorancia y sus efectos. y en los pueblos de indios. los fanatismos y los prejuicios”.Garantizada por el artículo 24 la libertad de creencias  II. impartirá educación preescolar. las servidumbres. pero siendo México signatario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. el rey ordenó pagar a los maestros de escuela “de los bienes de comunidad de pueblos de los indios” y así reconoció que los pueblos representaban una forma de gobierno local y una fuente de divisas que se podría usar para las escuelas. supervisar las tierras de comunidad y los fondos de la caja de comunidad. La base de la estructura política y administrativa del virreinato al nivel local consistía en las ciudades y las villas de españoles y los pueblos de indios. El Estado -Federación. en la independencia y en la justicia. a la vez. queda implícita dicha libertad. En la cédula real de 1691. encargados de recolectar el tributo. Es de observarse que no se reconoce en este artículo el derecho primario de los padres a educar.2 La educación indígena en el siglo XVIII Para entender la educación indígena en el siglo XVIII es importante tomar en cuenta la estructura y funciones de los “pueblos de indios” de la Nueva España. Cada año los “vocales” o “electores” indígenas del pueblo eligieron los oficiales de república. el regidor. el alcalde. el cabildo se llamaba la “república. administrar justicia para crímenes menores según la costumbre del pueblo. reconocida legalmente. Distrito Federal y municipios-. Los “oficiales de república” eran el gobernador.El criterio que orientará a esa educación se basará en los resultados del progreso científico. En el siglo XVIII había aproximadamente 70 ciudades y villas de españoles y 4 000 pueblos de indios.

basándose en un decreto de 1716 del virrey. y las tres pascuas: Navidad. la doctrina cristiana. Casi todos los fondos eran gastados cada año en las ceremonias litúrgicas. según había ordenado el rey. A mediados del siglo XVIII. Jueves Santo. y de los habitantes de la ciudad de México. de los franciscanos y agustinos. especialmente la del santo patrón del pueblo. de los bienes de comunidad. 5 .” y las “Diligencias judiciales que se debían observar en orden a plantar. Se mencionó poner la escuela en la casa del párroco para poder supervisar el desempeño del preceptor y la posibilidad de que el sacerdote contribuyera al salario del maestro. una para niños y otra para niñas. fuegos pirotécnicos. fundó escuelas. nombre usado hasta 1773 para las escuelas donde se enseñaban el castellano. Posiblemente en otras diócesis los prelados llevaron a cabo programas parecidos al de México. Rubio y Salinas llevó a cabo el proyecto educativo al mismo tiempo que cumplió con la real cédula de 1749 que ordenaba la secularización de las doctrinas en todo el arzobispado de México.”  El séptimo paso aconsejaba al sacerdote “exhortar pero no compeler” a los adultos a que aprendieran el español y  El octavo. hablar y escribir en lengua castellana y a rezar y cantar en ella la doctrina cristiana. leer y escribir. música y flores de las festividades sacras. quienes no hablaban las lenguas indígenas y desplazaban a los “criollos”. Tres fueron los documentos enviados a cada sacerdote: un edicto del 31 de julio de 1753 en el cual se mandó que se cumpliera “las reiteradas cédulas de su majestad” referentes a la enseñanza del castellano: una “Instrucción para el establecimiento de escuelas de lengua castellana para los niños y niñas.”  El sexto punto señalaba que el fiscal indio del pueblo “ha de llevar los niños y niñas a la escuela aunque sus padres resistan. Las órdenes religiosas publicaron sátiras acusando al arzobispo de poner a sus parientes en las doctrinas. El arzobispo de México. mañosamente para que condesciendan. fundar y establecer la escuela.”  Los pasos dos a cuatro se referían al salario mensual adecuado para el maestro que se debería conseguir.” La “Instrucción” presentaba los ocho pasos que cada párroco debía seguir para lograr el establecimiento de la escuela:  El primero era “captar la voluntad” de los gobernantes indígenas del pueblo y hablar a cada oficial indio “uno por uno. Esta sustitución de los frailes de las órdenes religiosas por sacerdotes diocesanos. durante su visita pastoral a los pueblos de indios al norte de la capital. provocó oposición de los feligreses indígenas. A principios del siglo XVIII los obispos empezaron a ordenar que las cajas de comunidad o los padres de los niños indios financiaran las “escuelas de lengua castellana”. En Apatzingán y varios pueblos de Oaxaca los indios detuvieron al fraile e impidieron la entrada del nuevo párroco. el arzobispo Manuel Rubio y Salinas ordenó a los párrocos en las doctrinas que establecieran escuelas.Los ingresos del pueblo provenían principalmente del producto de diez varas cuadradas de tierra (diez metros cuadrados) que cada tributario cultivaba y el arrendamiento de terrenos sobrantes de los bienes de comunidad.  El quinto paso recomendó enseñar separadamente a los niños y la niñas a “leer. mostrar a los indígenas el edicto del arzobispo. Corpus Christi. comida comunal. Resurrección y Pentecostés. En la capital circulaban versos anónimos que decían que Rubio y Salinas llevaba a cabo la secularización de las doctrinas “por la codicia” de apoderarse de los ornamentos de las iglesias de los frailes. esto es por clérigos seglares. del cultivo de una tierra común o de una contribución de todos los del pueblo.

la carga económica les pesaba y solicitaron al gobierno que las cajas comunales asumieran el financiamiento. en la persona del subdelegado. La mayoría estaba financiada por los padres de familia y las demás por el dinero de las cajas de comunidad o del subsidio dado por el párroco. Otra razón económica para oponerse a la escuela en la Nueva España y en el resto del mundo occidental en esta época. el horario era más largo y el sueldo del maestro era pagado por las cajas de comunidad o por los padres de familia. el canto y a veces tocar algún instrumento musical y la aritmética. Su financiamiento venía de las cajas de comunidad o de las familias indígenas. generalmente impartida en la lengua indígena por el fraile. la escritura. quien vigilaba el pago al maestro de los fondos en las cajas comunales y nombraba al preceptor. para poner el sacerdote diocesano. Es importante recordar que había lugares donde se pagaba al maestro con dinero de la “dominica”. no sacerdotes ni frailes. y un mayor número de los mismo indígenas y los preceptores eran bilingües. los indios querían que la enseñanza fuera en su lengua nativa. cuando la actitud de que “se extingan los diferentes idiomas de que se usa y sólo se hable el castellano”. y en parte por querer que la instrucción estuviera en su propio lengua “por parecerles que su idioma tiene más sal o porque les parezca más dulce por ser de su Patria o porque lo maman. con excepción de la intendencia de Oaxaca. Las escuelas de doctrina cristiana se convirtieron en escuelas de lengua castellana y el “doctrinero” en “maestro de escuela” o preceptor. La vida escolar en los pueblos de indios para los indios de la Nueva España no era extraño enviar a sus hijos a la escuela. la lectura. donde casi la mitad de las escuelas recibían ayuda financiera del párroco. Desde el siglo XVI la enseñanza diaria catequística en la parroquia. era la autoridad civil local. En pueblos donde la caja de comunidad contribuía al salario magisterial. y que los nuevos párrocos estuvieran “con perfección instruidos en los idiomas de los naturales y éstos en el castellano”. se cambió a una de estímulo pero no de aprendizaje obligatorio.El Rey Felipe V. argumentando tres razones principales. a veces con la anuencia del párroco. A menudo los documentos de este periodo mencionan la “repugnancia” de los padres indígenas de enviar a sus hijos a la escuela. suavizó la secularización al ordenar que se debía realizar gradualmente. en parte por la actitud de las autoridades eclesiásticas y gubernamentales hacia las lenguas indígenas por considerarlas “bárbaras”. la lectura y a veces la escritura. una recolecta llevada a cabo por los oficiales de república después de la misa dominical. dándose cuenta de la oposición. Los maestros eran laicos. no del sacerdote. Para 1754 había escuelas en 281 pueblos de indios en el arzobispado de México. 6 . en Oaxaca seminaristas bilingües enseñaban en algunos pueblos.” Especialmente para la doctrina cristiana. Los fondos venían de los indios. La educación indígena no consistía solamente en la enseñanza de la doctrina cristiana. sino que también incluía el castellano. aunque él supervisaba la colecta y recibía parte del dinero. Lo que cambió a mediados del siglo XVIII era que además de la enseñanza religiosa se incluían el castellano. los apartaba de sus tareas en la agricultura. La insistencia en el periodo de 1754 a 1770 de enseñar solamente en castellano no era del agrado de las familias. el sacerdote o el indio fiscal. la oposición por razones de la lengua de enseñanza disminuyó notablemente. Más adelante. Otro motivo de protesta estaba relacionado con el costo de la escuela. era común y los niños iban una o dos horas cada mañana. era que la asistencia de los niños a clases durante varias horas. sin quitar al fraile hasta que muriera. En vista de que frecuentemente los padres tenían que contribuir de sus bolsillos parte o todo del salario magisterial.

basado en su experiencia con los padres indígenas. sin renunciar los castigos corporales en moderación. afianzado su caudal más que en su propio trabajo. Jacobo Ugarte y Loyola. gallinas. hijo de Manuel Antonio Valdés. Por eso.En general. que llamaba “su idioma nacional”. que además debiera “poseer el amor paterno para de algún modo acariciarlos y no amedrentarlos. les serán perjudiciales y gravosos. decidió "proporcionar a sus moradores las utilidades que traen consigo y se siguen de semejantes inventos". cuidando sus cortas siembras del perjuicio de estos animales y suministrando a sus padres la comida en el trabajo y habiendo de separarse de dichas cosas por la diaria concurrencia a las escuelas. Valdés exponía que el privilegio le permitiría "resarcirse" del "quantioso importe" de la instalación de la imprenta.3 La imprenta en Guadalajara y su producción: 1793-1821 Cuando en 1791. Aunque la Real Audiencia de Guadalajara autorizó establecerla por decreto del 7 de febrero de 1792. la resistencia hacia la escuela estaba ligada a los efectos negativos que causaban en la economía familiar. En ese año a escribió al intendente y presidente de Real Audiencia de Guadalajara. impresor en la ciudad de México. en lugares donde las cajas de comunidad cubrían el salario del preceptor casi desaparecieron las quejas de los padres. que son 7 . escribieron que el preceptor español de su pueblo no debía entrometerse en los asuntos de la república y tampoco el hecho de que ayudara en la parroquia le calificara como maestro porque “incumbe eso a el sacristán y fiscal y no al maestro de escuela.” 1. previo dictamen del fiscal. parece haber sido importante para los indios y esto contrastaba con las ideas educativas de la época que hacían hincapié en la severidad del preceptor hacía el alumno. estos mismos indios que antes eran beneficiarios y útiles a sus padres. burros y bueyes.” Una pedagogía paternal y deferencial para con los niños. en el servicio que les hacen sus hijos desde la pequeña edad de cinco años en que les aplican a guardar sus cerdos. Algunos datos aislados sugieren que las familias indígenas tuvieron opiniones sobre el papel del maestro y su actitud hacia los alumnos que pudieron constituirse en una pedagogía distinta a la que existía en escuelas europeas. se dio cuenta "que la ciudad de Guadalajara carecía del beneficio público de la imprenta". para ofrecer el establecimiento de la imprenta siempre y cuando se le concediera "el privilegio exclusivo perpetuo" para imprimir todo lo que se le pidiera "sin que otra alguna persona pueda executarlo en la misma ciudad sin su permiso". no le otorgó el privilegio exclusivo porque el rey era la única autoridad que podía concederlo. Mariano Valdés Téllez Girón. Los indios. aunque a veces el sacerdote quedó insatisfecho con la asistencia porque consideraba que debían asistir “todos los niños”. recomendaba emplear a maestros que enseñaran “a los indizuelos con paciencia y suavidad y que traten a los padres de familia indias con atención y agrado. La Audiencia señaló que disponía de tres años para solicitarlo y "persuadir el beneficio que resulta de las imprentas. persuadiéndolos a la utilidad que resultará a sus hijuelos de la asistencia a la escuela. El promotor fiscal de Chiapas. Los otomíes de Zayamaquilpa. Huichapan.” Los dirigentes de Xochimilco querían un maestro hábil en castellano y mexicano.

ni que Guadalajara. curia episcopal. Ante la petición de Valdés. La investigación sobre la historia de la imprenta en Guadalajara empezó en el siglo pasado. El 4 de julio de 1792. bonificarles su coste y excitar a otros a que los imiten". El Consejo de Indias. influía para que se considerara "no solo por conveniente sino por indispensable y preciso el que se plantifique la propuesta imprenta allí con el designio que se explica". agustinos. El doctor Rivera criticó la falta de imprentas en otras ciudades de la Nueva España y la tardanza del establecimiento de la imprenta en Guadalajara. de Santa María de Gracia. El funcionario indicó que Valdés podía conseguir la indemnización a la que aspiraba "con lo que le produzca la imprenta con su privilegio exclusivo durante el término de ocho o no más de diez años". y especial sobre la fundación de la imprenta en Guadalajara".uno de los mejores inventos que conoce la humanidad y los gravísimos perjuicios que no pueden dejar de originarse de su defecto". carmelitas. llevando de Madrid "las fundiciones nuebas y lo demás necesario. de dominicos. que estimaba bastante para que pudiera reintegrarse de los costos que indispensablemente había de tener. de Santa Mónica i de Santa Teresa. consultó al rey el 28 de febrero para que:  "se dignase conceder a Mariano Valdés la facultad de establecer ymprenta en la ciudad de Guadalaxara con privilegio exclusivo con término de diez años. "se le concediera facultad para establecer una ymprenta en la ciudad de Guadalajara. jesuitas. curas. en vista de lo que expuso el fiscal. mercedarios. en donde había en el orden eclesiástico obispo. pero que haviendo de gastar en esto considerables cantidades de pesos. cuando el doctor Agustín Rivera publicó en un apéndice de La Filosofía en la Nueva España sus "Observaciones sobre la imprenta en la Nueva España. canónigos. el fiscal del Consejo de Indias expuso que nadie dudaba "del beneficio que se sigue de que se establezcan imprentas dentro del paraje donde se califiquen de útiles y necesarias". Ofrecía establecerla a "su costa con el mayor primor". suplicaba a su majestad "se le concediese la lizencia con privilegio perpetuo y esclusivo para que ningún otro sugeto pudiera imprimir en dicha ciudad". en el orden civil había 8 . en 1885. i de monjas. colegios de educación i conventos de franciscanos. pero con la calidad de que no huviera en Guadalajara establecida otra ymprenta”. sin seguridad de conseguir algunas ventajas". Mariano Valdés solicitó al rey. capuchinas. por medio de su apoderado en Madrid. Con base en impresos tapatíos de los últimos años del siglo XVIII concluyó que la primera imprenta fue establecida entre 1790 y 1793 y no en 1808 como lo aseguraba el Calendario de Rodríguez que se publicaba en Guadalajara. como capital del reino de la Nueva Galicia y con una Real Audiencia. el 21 de enero de 1793. En relación a los privilegios opinaba que éstos se franqueaban "a los que se dedican a promover el bien público" y que se estimaban "correspondientes a su mérito y a lo que tienen que gastar para que surtan el deseado efecto sus ventajosos proyectos con el plausible fin de premiárselos. de Jesús María. juaninos i betlemitas. cuyo vecindario carecía de este beneficio". Gabriel de Sancha.

abogados. año de 1793. los que aspiraban a una promoción en los cabildos para canonjías o raciones. gramáticos trilingües (español. Guadalaxara: en la imprenta de don Mariano Valdés Téllez Girón. Para tal efecto fundaron numerosas escuelas de primeras letras y para rematarlas pusieron en marcha una carrera de estudios superiores en el colegio de Tlatelolco. publicado en 1893 y "La introducción de la imprenta en Guadalajara". Se ponen al fin algunos monumentos de los que se han tenido presentes para formarlos. 1. De entre ellos salieron ayudantes de los frailes en la cristianización. Los frutos iniciales de la actividad docente fueron rápidos y notables. Adelantó algunos datos en Veinte años de beneficencia y sus efectos durante un siglo y en El Mercurio. Audiencia. MDCCXCIII. que apareció en 1902. Para corroborar estas fechas investigó en el Archivo del Sagrario de Guadalajara. La imprenta de Guadalajara también publicó relaciones de méritos. cátedras. 9 . Antonio Alcalde. Reimpresa en Guadalaxara: en la imprenta de D. D.gobernador. los que entraban a los concursos para curatos o los que deseaban obtener un puesto de funcionario real preparaban sus relaciones de méritos. periódico que él dirigía. En este último. náhuatl y latín) que fueron aprovechados por los sacerdotes para la elaboración de sus libros. Santoscoy. y a los cargos y puestos desempeñados. dignidades en los cabildos eclesiásticos o en las colegiatas. quien recogió la inquietud por esta investigación fue el historiador tapatío Alberto Santoscoy. nobleza. para indicar que la imprenta en Guadalajara se había establecido a fines de 1792 y había empezado a trabajar en 1793 se basó en los que suponía habían sido los dos primeros impresos:  Elogios fúnebres con que la Santa Iglesia Catedral de Guadalaxara ha celebrado la buena memoria de su prelado el Illmo. en 1794.4 La educación Franciscana Una educación variada en objetivos fue el medio al que recurrieron los franciscanos. Por un especial devoto de esta Soberana Reyna.  Novena de la milagrosa Imagen de Nuestra Señora de Aranzazú. padres cristianos). Pero su fruto principal fue en el aspecto evangelizador y de incorporación a la nueva sociedad novohispana. Después escribió dos ensayos: "La primera imprenta de los insurgentes". y Rmo. Señor Mtro. Fr. como Rivera. Mariano Valdés Téllez Girón. i en uno i otro orden había hombres de letras. a la carrera universitaria (instituciones. donde pudo encontrar los registros del matrimonio de don Mariano Valdés con doña Rafaela Conique en 1793 y de los nacimientos de sus tres hijos. limpieza de sangre. Los graduados que deseaban participar en las oposiciones para obtener cátedras en los colegios seminarios y en las universidades. actos y libros).  Más tarde. una especie de autobiografía donde hacían referencia a los familiares (legitimidad. 1795 y 1796. escribanos i médicos.

con el nombre de Santo Evangelio. en 1518. cuyo objetivo central estuvo dirigido a contribuir en la reorganización social de los pueblos indios. Su ideal de conquista era ganar almas entre los indios. decidieron la erección de la nueva fundación en custodia. y dividieron el grupo para distribuirlo en cuatro conventos. encontraron que en este lugar había un centro de población que contaba con el mayor número de habitantes cercanos a Tenochtitlán y tenía la tradición de ser el lugar donde se educaban los miembros de la clase dominante en la época anterior a su llegada. en el actual Estado de México. Texcoco. se vestían de sayal. Además. Pocos días después de su llegada reunieron capítulo. encabezados por Fray Martín de Valencia. el superior de la orden seráfica seleccionó a doce frailes de la provincia de San Gabriel de Extremadura. Su preocupación principal fue la de evangelizar a los nativos de estos nuevos territorios. Los mendicantes se sintieron atraídos a estas tierras al ver la posibilidad de crear un cristianismo primitivo. en Extremadura. Dos fueron las estrategias empleadas por los franciscanos en su conquista espiritual: la conversión selectiva y la masiva. guiándolos bajo los objetivos y principios de la reforma de la iglesia. por un lado y el respeto de los conquistadores por el otro. La labor misional en la Nueva España que motivó a estos tres franciscanos fue ganar almas para compensar las ánimas perdidas en Europa con motivo de las luchas de la Reforma religiosa. de acuerdo a la ideología del retorno a un cristianismo primigenio por el que habían luchado en Europa desde el siglo XIII y ahora se presentaba la ocasión para llevarlo a cabo en el Nuevo Mundo. además de su autonomía social y política. que les permitió aplicar su proyecto de sociedad. Así. se propusieron construir una sociedad basada en los principios evangélicos puros. Su propósito era establecer un convento donde se practicara una rigurosa vida austera.Los franciscanos fueron los primeros frailes en arribar a la Nueva España entre los años de 1523 y 1536. basado en la pobreza y el trabajo como San Francisco de Asís lo propagó. enseñando oficios a los naturales. sobre todo en los centros de población de mayor 10 .  La primera consistió en evangelizar a los caciques indígenas dando a conocer la religión cristiana y  la segunda. que atenderían a las regiones más densamente pobladas de los valles centrales: México. El paso inicial para establecer estos nuevos pueblos de indios consistió en los bautizos masivos de los naturales.  Juan de Tecto y  Juan de Ahora Quienes no esperaron el permiso papal." sus conventos eran paupérrimos y se sustentaban de limosnas. Con esta postura de tomar la pobreza como base y principio de la evangelización. en el bautizo masivo de los naturales. para realizar la llamada "conquista espiritual" en la Nueva España. para ello requirieron ganarse la plena confianza de los indios y ésta se basaba en la pobreza. que luego se transformó en la provincia de San Gabriel. por ser el primer lugar a donde llegaron los tres primeros franciscanos:  Pedro de Gante. El principal promotor de esta reforma fue el Cardenal Ximénez de Cisneros al crear la Provincia del Santo Evangelio. andaban descalzos y dormían en tablas". pero no penurias. fueron los primeros que se interesaron por introducir un nuevo conocimiento. Así elaboraron y empezaron a poner en práctica un proyecto educativo. que se había promovido en España desde el año de 1496. Tlaxcala y Huejotzingo. Tomaron como centro de operaciones la ciudad de Texcoco. Los ideales se concretaron en una labor educativa. asegurando su autosuficiencia económica. entre los más virtuosos e instruidos.

a largo plazo y de manera permanente. explicándoles la religión cristiana y lo referente a la vida y organización de la iglesia. para ello crearon dos elementos arquitectónicos en sus conventos e iglesias: la capilla abierta y el atrio. Los frailes acostumbraban realizar grandes concentraciones en sus conventos. Se enseñaban los dogmas fundamentales del cristianismo. previamente capacitados por los frailes.000 diarios y según nos relata Motolinía alguna vez se acabó el agua para bautizar y hubo necesidad de suplirla con saliva. Frente a la seguridad que experimentaban respecto al hecho de que los naturales eran cristianos sin saberlo y de que practicaban las formas de vida que ellos propugnaban. Su objeto fue dar seguridad a la clase dominante. como también porque vuestros hijos. que no les exigían tanto como sus antiguos señores. Para el resto de los habitantes de los nuevos pueblos la enseñanza religiosa era elemental y la llevaban a cabo con apoyo de los fiscales o mandones. con el objeto de atraer más y más gente de acuerdo a los usos y costumbres de los rituales prehispánicos y dar la instrucción religiosa. Y después ellos a veces nos ayudarán a enseñándoos a vosotros y a los demás adultos ovieren deprendido. y se ofrecieron que les entregarían sus hijos para el efecto que pretendían: que reposasen y descansasen. Para ello daban pláticas ilustradoras a las élites indígenas. Estos ayudantes indígenas se conocieron como "temachtinis" o maestros indígenas. la formación de la nobleza futura. sobre todo la existencia de un Dios único. y vosotros muy ocupados en el gobierno de vuestros vasallos. El primer paso en su labor sistemática. 11 . y ninguna cosa les diese pena. Los franciscanos crearon formas didácticas novedosas en la enseñanza de su cristianismo. Los caciques y principales -agrega Mendietarespondieron a estos dándoles las gracias por su buena venida y el deseo que traían de su aprovechamiento. comprenderán con mayor facilidad la doctrina que les enseñaremos. es necesario cuanto a lo primero que vosotros nos deis y pongáis en nuestras manos a vuestros hijos pequeños. construían su iglesia o convento que funcionaba como el corazón o centro de la nueva organización política.número de habitantes. Esa fue la lógica de los bautizos masivos. se hizo con los hijos de los nobles (pipiltin). manteniendo de esta manera su posición relevante ante el conjunto de la sociedad. Fray Pedro de Gante en la ciudad de México bautizó indios por aspersión a razón de 14. Así solicitaron a los nobles que cedieran a sus hijos para iniciar con ellos la formación cristiana de todo el pueblo. y en cumplir con nuestros hermanos españoles. Al aceptarlo se pasaba al bautizo y luego se daba la catequesis en cada población indígena. por la urgencia que tenían en ganar almas. La instrucción religiosa que ofrecieron los franciscanos a los nuevos conversos fue muy elemental. Con ello no los desplazaban de inmediato y seguían en los puestos de mando. La reacción de los indios fue aceptar a estos nuevos amos de la tierra. hermanos muy amados. Con grandes esfuerzos. que no cumplieron con toda la regla establecida por toda la iglesia al administrar ese sacramento. Fray Jerónimo de Mendieta en su Historia Eclesiástica Indiana nos da pormenores de lo que les dijeron a los nobles:  Para esto. su control sobre los pueblos indios estaría arraigado. los habitantes de cada nuevo pueblo congregado. se dieron a la tarea de crear los mecanismos adecuados para conducirlos hacia su ideal de sociedad evangélica pura. en sus manos. Al tener los franciscanos. que conviene sean primero enseñados. Hechos que fueron muy criticados por los demás religiosos. para educar a los indígenas bajo los principios del cristianismo. como niños y tiernos en la edad. así porque ellos están desembarazados.

con la finalidad de que cumplieran con las funciones de organización familiar y  La tercera. el Ave María y el Credo. Aparece en él una serie de figuras y signos de dibujo de trazo simple. Hubo un proyecto franciscano dirigido a establecer centros de formación femenina con esos propósitos. Su principal promotor fue el obispo Zumárraga y estuvo dirigido a formar al clero indígena. a la que estaban dedicados.7 cm. y tiene un total de 83 páginas. El sonsonete que hoy persiste en los cantos de las iglesias de los pueblos indios surgió al aplicar ese medio didáctico. Esta institución pronto tuvo gran demanda no sólo de niñas mestizas. quien hizo una doctrina completa. los hijos de la nobleza y en la cual pusieron sus esperanzas para que su modelo de sociedad se reprodujera. estas actividades duraron hasta que se convirtió la institución en un internado de doncellas españolas.En esos espacios abiertos hicieron representaciones dramáticas con fines didácticos: "en cierto modo parecidas a las obras del teatro español y europeo en general. consistió en la educación superior. Para ello el obispo Fray Juan de Zumárraga solicitó que se trajeran mujeres piadosas de España. Los dibujos están colocados en franjas seriadas que se continúan de izquierda a derecha en ambas planas. sino de huérfanas españolas necesitadas y algunas entraron pagando una modesta cantidad por concepto del pupilaje. una vez que se sentaron las bases del funcionamiento de su modelo educativo para los pueblos indios. Tal como se celebraban los misterios medievales.5 X 7. Otro medio didáctico utilizado por los franciscanos fue el canto y la música. El modelo educativo franciscano se construyó con tres vertientes:  La primera estuvo dirigida a la enseñanza de oficios. labores de aguja.  La segunda a las mujeres. que recibía la mayoría de los niños y jóvenes para prepararse en el proceso de producción. el Credo y otras. en el interior o al lado de los templos" Una de las obras más famosas fue la de Fray Pedro de Gante. para los niños indígenas. A partir de 1536. los franciscanos dirigieron sus esfuerzos a la fundación y fortalecimiento de un colegio para los nobles El Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco. 12 . quienes se encargarían de la educación femenina. en principio. en su mayoría eran criaturas huérfanas o abandonadas. devociones y buenos modales. en una carta enviada al emperador Carlos I en el año de 1538. se fundó una institución para niña mestizas a la que se le bautizó como el Colegio de Nuestra Señora de la Caridad. Hay una abrupta explicación del misterio de la Santísima Trinidad. leer y escribir. era un colegio semiconventual en donde aprendieron. en que debe intentarse la lectura e interpretación. Ponían en verso oraciones como el Padre Nuestro. Empieza con la fórmula para persignarse y le sigue inmediatamente el Padre Nuestro. además de doctrina cristiana. El libro en cuestión es pequeño de 5. En la primera hoja del pequeño volumen. iluminados con colores planos que contribuyen a enriquecer las representaciones figuradas. Así las niñas mestizas sólo les quedaron la instrucción de la asistencia de las escuelas amigas. En la misma época en que empezó a funcionar el colegio de San Juan de Letrán. Ellas se hacían cargo de la limpieza del colegio y preparaban los alimentos. formando a los encargados de asegurar su continuidad. Entre 1543 y 1555 hasta 1585 las niñas aprendían y practicaban labores de costura. el Ave María. siguen los Mandamiento de la Santa Madre Iglesia. lo que denuncia el plan seguido en la representación y la forma. aspiración que les produjo fuertes críticas de parte de los españoles. después de un cuarto de siglo de experiencia pedagógica frente a los naturales. luego los Sacramentos y las obras de Misericordia. Fray Pedro de Gante. en letra del siglo XVIII se consigna: "Este librito es de figuras con que los misioneros enseñaban a los indios la Doctrina a el principio de la conquista de Indias".

Los frutos iniciales de la actividad docente fueron rápidos y notables.5 La cultura de la ilustración y las ideas de gratitud.Al proponerse educar en él a personas seleccionadas entre la nobleza indígena que se hicieran cargo de la conducción de su proyecto de sociedad junto con ellos. creencias y esperanzas no surgen ni se consolidan en un momento concreto y determinado. Marco Antonio Plinio. música y canto. surgió la concepción de la institución encargada de ser cabeza de todo el modelo educativo franciscano. aunque todavía falta mucho por historiar. Los primeros volúmenes que la integraron fueron. se sintetizan en el Art. En este quedan comprendidos su orientación. Marcial. San Cipriano. Como producto de esta práctica. Flavio Josefo. Para tal efecto fundaron numerosas escuelas de primeras letras y para rematarlas pusieron en marcha una carrera de estudios superiores en el colegio de Tlatelolco. de antemano sabemos que las ideas. Fue la habilidad y el interés mostrado por los alumnos en hacer ese tipo de estudios lo que llevó a los franciscanos a ver la necesidad de establecer algo que no habían contemplado previamente: "crear un instituto de enseñanza superior para indios". Salustio. náhuatl y latín) que fueron aprovechados por los sacerdotes para la elaboración de sus libros. San Jerónimo. pues equivalía a restituir una especie de dirigente indígena para organizar autónomamente en su conjunto a lo que se conocía como "República de Indios". entre otros. San Ambrosio. Aunque en el título el período queda comprendido entre los años de 1780 y 1821. En lo que se refiere a la producción historiográfica para el período de transición -finales de la época colonial y principios del periodo independiente-. por supuesto que no faltó Platón. Aristóteles. escritura. valores e ideales que se anhelan para el pueblo mexicano. Pero su fruto principal fue en el aspecto evangelizador y de incorporación a la nueva sociedad novohispana. según los inventarios de la época. bajo el nombre de San José de los Naturales. Cicerón. Sin embargo. Tito Livio y Virgilio entre otros. Tomás de Kempis. Juvenal. la enseñanza del castellano y los contenidos y procedimientos de enseñanza. Quintiliano. 1. la relación entre el "sistema" educativo y el político. Una de las grandes preocupaciones de los franciscanos fue dotar al Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco de una buena biblioteca. las reformas educativas. Una educación variada en objetivos fue el medio al que recurrieron los franciscanos. En cuanto a la patrística están las obras de San Agustín. la ciencia medieval por: Santo Tomás de Aquino. La idea de este colegio fue el resultado de lo que Fray Pedro de Gante vio al establecer una escuela contigua al convento de San Francisco de México. es entre 1780 y 1821 que estas ideas en torno a la educación se empezaron a difundir y a popularizar tanto en España como en la Nueva España. Constitucional. gramáticos trilingües (español. Los principios que rigen el actual sistema educativo nacional en México. 3°. se introdujo el aprendizaje de la gramática latina. sino que más bien se trata de procesos de larga duración. el renacimiento por: Erasmo. las escuelas para indios y mestizos. Prudencio. Plutarco. De entre ellos salieron ayudantes de los frailes en la cristianización. a los estudiantes que se distinguían en poner más tiempo y empeño. la educación superior. 13 . después de la preparación en lectura. junto a la enseñanza de los oficios que difundió continuamente entre medio millar de muchachos. la educación para mujeres. de la cultura clásica. se han realizado estudios que examinan. Boecio. Luis Vives y otros de la época. Catón. desafiaban en los hechos a las autoridades civiles de origen hispano. obligatoriedad y universalidad 1780-1821 La historia de la educación en nuestro país ha sido abordada en varios de sus aspectos y momentos. contenidos. Antonio De Nebrija.

El Estado -Federación. Los conceptos de laicidad. En este sentido. Estados. gratuidad.impartirá educación preescolar. desde la música a la moral. porque como lo ha señalado Olac Fuentes. desde la política hasta el derecho de gentes y el derecho civil". "el sistema escolar no ha representado la democratización educativa ni ha alcanzado de manera uniforme a la población del país". Sin embargo. particularmente de escasos recursos que no están en posibilidades de asistir a escuelas particulares. sólo se han cumplido parcialmente para aquellos sectores desposeídos de nuestra sociedad. Iniciativas y propuestas educativas emanadas en la Nueva España. Asimismo queda expresado que en las escuelas públicas no se enseñe ninguna doctrina religiosa y se luche contra la ignorancia y sus efectos. El presente trabajo se limita a dar cuenta de tres factores que desde mi punto de vista influyeron fuertemente en la concepción y desarrollo de la educación pública en México en los siglos XIX y XX. primaria y secundaria. libertad y democracia definen la educación y guían las decisiones educativas que se toman desde el Estado. tienen una historia y son producto de una historia que inicia varias décadas antes de que se redactara el artículo tercero de nuestra Carta Magna de 1917. discutió y escribió de todo. la obligatoriedad y la gratuidad. que predomina en nuestro país y que orienta las políticas educativas así como las acciones que se toman para cumplir con los fines primordiales de la formación de las nuevas generaciones. obligatoriedad. elementos esenciales del actual sistema educativo mexicano. "desde los principios de las ciencias hasta los fundamentos de la religión revelada. La ilustración como un modo de ser y un modo de vida. B. particularmente en lo que corresponde a la educación primaria: A. los fanatismos y los prejuicios. Define la educación pública que ha de impartir el Estado. desde los problemas de la metafísica hasta los del gusto. El Artículo 3° establece que "Todo individuo tiene derecho a recibir educación. sino mostrar que los elementos básicos de la concepción de educación y escuela pública. por un lado la escuela pública actual es una respuesta a la obligación del Estado de ofrecer educación básica gratuita a la población. como medio esencial para la formación. En este trabajo no se pretende cuestionar esta realidad. La educación primaria y la secundaria son obligatorias". El Estado mexicano se ha valido de los principios de obligatoriedad y gratuidad. se especuló. como nacional y democrática y "tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él a la vez el amor a la Patria y la conciencia de la solidaridad internacional. es a través de ella que se pretende una educación básica integral pensada más como una inversión social redituable para el individuo y la colectividad. en la independencia y en la justicia". El control e intervención directa del Estado español en la educación y C. A. el desarrollo y la transformación de la sociedad mexicana y como factor determinante en la transmisión de conocimientos y de cultura y de la solidaridad social. Municipios. La Ilustración fue un movimiento en el que se dio de todo.La educación se concibe como una función básica para la construcción de una sociedad libre y un Estado Soberano. para hacer llegar la educación básica al mayor número posible de mexicanos. como lo sabemos. El movimiento ilustrado de fines del XVIII. en este punto se rescatan solamente algunas ideas de este movimiento a la luz de ciertas figuras que mostraron gran preocupación por la educación formal del pueblo. y por otro. que por una parte permitiría la difusión de este concierto de ideas más allá de los 14 . desde las disputas teológicas hasta los problemas de la administración y del comercio. En este contexto de nuevas tendencias la educación llega a considerarse como la clave. las servidumbres.

del Estado la felicidad de la sociedad. La ilustración también se manifiesta en las reformas administrativas. entonces vamos a encontrar a muchos ilustrados que lograron una sociedad ilustrada. educación. varios filósofos se dieron a la tarea de realizar una revisión crítica del estado de las instituciones docentes. impulsar la actividad comercial. los hombres discutieron y debatieron en torno a las causas del atraso de España. se ha apuntado que en la Nueva España hubo muy poco ilustrados. mientras que en las sociedades económicas el objeto central de éstas era la prosperidad del país. literatura. la élite ilustrada hizo intentos por orientar al imperio español por la vía de la modernidad. En la segunda mitad del XVIII. En las academias. penetraron y se difundieron las ideas de los pensadores de otras naciones europeas. Las sociedades literarias. la cual bien dirigida contribuiría a sacar del atraso. funcionarios y hombres de iglesia. En España y Nueva España dentro del ámbito general de América. Esta se comprende a partir de lo que se hace y pretende hacer en lo económico. crítica a las instituciones. económicas y científicas se constituyeron con el doble motivo de leer y discutir sobre diversos asuntos y buscar soluciones a los problemas económicos y sociales de España. tener un lenguaje común. por parte del esfuerzo. Así. era la educación. En España. pero si la asumimos como un levantar a la nación. A. hacendados.círculos elitistas en los que se generaban y promovían. Los temas de conversación en las academias literarias eran variados. los encontramos entre los mineros. estas reuniones se elevaron al rango de academias. ignorancia y la superstición a la nación. mejorar la industria. hay que pensarla como un modo de ser y como un modo de vida. geografía e historia entre otros. debates filosóficos. sociales y educativas que se introducen en España y en ese enorme territorio llamado de Indias. lo político y lo social y cultural. hacer útil al individuo a través de la educación. llegando a sostener que éste era resultado de la ignorancia que reinaba en la sociedad. lo cual implicaba promover cambios -en lo económico y en lo social. promover la educación en cuanto a hacerla extensiva a toda la sociedad. se pueden entender en dos sentidos: por un lado se 15 .y modificar aunque parcialmente la estructura estamental de la sociedad. primero había que reformar las instituciones educativas. Por otra parte desde una perspectiva ideológica. pero condicionadas y adaptadas a la realidad española y novohispana. con el tiempo. comerciantes. En este sentido la ilustración también significa promover el mejoramiento de la agricultura. procurar. Un elemento de cambio. En consecuencia. obras públicas. Las reformas promovidas por estos ilustrados. más que entender a la Ilustración como una corriente. dado que finalmente sería éste el que coadyuvaría a solucionar los problemas de cada una de las naciones en lo particular. en la medida que se impulsara la educación y se extendiera a sectores cada vez más amplios de la población. Pero para ello. para estos pensadores. y por otra preparar y adiestrar para el trabajo. Entre ellos encontramos a muchos hombres que estaban convencidos de que la buena instrucción salvaría a los pueblos de la ignorancia y la miseria y contribuiría al progreso y a la felicidad de la sociedad en su conjunto. exponiendo cada uno de ellos desde distintos ángulos soluciones al problema de la educación. asumir a la mujer como un ser que también merece la felicidad.1 Ilustración y educación: ideas desde España En el siglo XVIII muchos hombres educados e ilustrados empezaron a reunirse en agrupamientos literarios y científicos o en simples tertulias para leer y comentar diferentes tópicos. los problemas por los que atravesaba la nación se empezarían a solucionar.

Desde 1774 entró en contacto con sociedades y academias que agrupaban a los ilustrados españoles. no hay casi nadie que sepa leer y escribir" y en las otras regiones la situación no era diferente. Al respecto J. hasta que FERNANDO VII lo perdonó en 1808. por varios motivos. y la segunda según sus biógrafos. "no pudo soportar sus triunfos. por tratar de promover la desamortización voluntaria de los bienes eclesiásticos. que tradicionalmente no habían tenido acceso a ésta por varios motivos. Sarrailh afirma que se sabía que hacia mediados del XVIII en Cataluña. estos espacios fueron utilizados para discutir y difundir las nuevas ideas. fue el único que aportó un plan de instrucción pública y ejerció gran influencia en la Constitución de Cádiz en la parte correspondiente a la organización de la educación. en la isla mediterránea de Mallorca. Escribió poesía y sobresalió en la sátira "censoria de las costumbres y las letras" y redactó un sinnúmero de informes. aunque su obra más notable. tendría que ser gratuita pues "siendo la enseñanza libre y abierta nadie se desdeñaría de enviar a sus hijos". sus ideas políticas y la libertad con que informaba al monarca". para la comisión de instrucción pública (después de 1808) con la investigación historiográfica y paleográfica. donde quedó recluido por casi siete años. y en Gijón erigió el Instituto Asturiano en 1794. entre otros el de la pobreza. y por ende en los primeros proyectos educativos que se elaboraron en el México Independiente. Por otro lado. funcionario. esto es de los ciudadanos comunes y corrientes. tendría que garantizarse como un derecho para todos. escritor y político asturiano fue desterrado dos veces de Madrid . y también debido a que Godoy. es su "Ley Agraria". "entre la población rural. Nobles Artes de San Fernando y de las Academias de Cánones y Derecho Patrio fundadas por Carlos III. supliendo la enseñanza teórica y especulativa por una instrucción más práctica que se difundiera ampliamente. artísticas y literarias. la primera por haber defendido a su amigo el Conde de Cabarrús quien durante el reinado de Carlos III se había desempeñado como Ministro de Hacienda. Sus trabajos abarcaron con la misma profundidad cuestiones científicas. provocando con ello que lo inquisidores lo acusaran de Jansenista. según los expertos. Con la idea de formar individuos más prácticos y diestros. reformar la educación implicaba. primer ministro. Fue miembro de varias academias. Pero para que la instrucción cumpliera su objetivo. dictámenes y discursos sobre tan variados y diversos temas que no son posibles siquiera enumerarlos aquí. entre otras las de Historia. y sólo el gobierno podía asumir la 16 . primero fue desterrado (1798) y posteriormente (1801) encarcelado en la Cartuja de Valldemosa. En este trabajo se revisa con más detenimiento el pensamiento de GASPAR MELCHOR DE JOVELLANOS. mostró especial preocupación por la educación del pueblo. Fundó en Sevilla escuelas patrióticas de hilaza para mujeres y personalmente se ocupó de buscar desde los edificios que ocuparían las alumnas hasta los maestros expertos que las dirigirían. extender la instrucción elemental al enorme número de hombres y mujeres que vivían en las ciudades y sobre todo en el campo y que no sabían leer y escribir. se buscó modificar sus planes de estudio. La educación que se ofreciera a los grupos sociales más desprotegidos. Melchor Gaspar de Jovellanos (1744-1811). En esta segunda ocasión. en el que se enseñarían ciencias exactas y naturales. Gaspar Melchor de Jovellanos fue un fiel representante de la época que le tocó vivir. aunque paralelamente se van recuperando ideas de otros intelectuales.proponían reformas a las instituciones que ya existían. Jovellanos alternó sus funciones de naturaleza política -entre otros cargos ocupó los de Secretario de Gracia y Justicia (1797) y miembro de la Junta Central.

lo cual los conduciría por una parte. De esta manera los niños. su instrucción sería más sólida. De ahí se desprende su interés y su propuesta para que se multiplicaran las escuelas de primeras letras por todos los rincones del reino. era deber del Estado promover. dado que es necesaria prácticamente en todas las actividades de la vida diaria. formarían parte de la instrucción elemental. éstos han de seguirse fortaleciendo. ya que aunque únicamente aprendieran. 17 . que los individuos sean más productivos y que rindan más en sus respectivas actividades. De este modo. en las escuelas de primeras letras. "se fuesen sus ánimos imbuyendo en conocimientos provechosos y se ilustrase su razón con aquellas ideas que son necesarias para el uso de la vida". paralelamente. propone que se incluya el dibujo como parte del estudio de las primeras letras. para que al mismo tiempo que aprendieran las primeras letras. civil y moral adaptado a la capacidad de los niños. Parte importante del aprendizaje de la lectura y escritura es la enseñanza de la buena pronunciación y la ortografía. para este filósofo. aunque los elementos religiosos y civiles se empiezan a adquirir en el hogar. hasta donde permitiera "facilitar a todos y a cada uno de los individuos de un Estado aquella suma de instrucción que su condición y profesión requiere". al trabajo. Aspecto importante de la enseñanza de primeras letras es la aritmética. Por ello. el respeto a la religión y a las leyes. ¿cuál tendría que ser el contenido de la enseñanza de las primeras letras?  En primer término. Pero entonces. desde muy pequeños se irían formando en lo que son los deberes del "hombre civil y el hombre religioso". y formar "buenos ciudadanos". la instrucción de las primeras letras tiene dos propósitos básicos y útiles. Es decir. a través de la primera. la educación con un fin evidentemente utilitario se expresa claramente en Jovellanos como en otros ilustrados de su tiempo. a las ocupaciones honestas y al orden así como a las reglas del decoro y honestidad. y por otro que su espíritu se fuera preparando a recibir posteriormente conocimientos más amplios. la lectura y la escritura por que se concebían como el cimiento de toda enseñanza. el amor al gobierno. por medio de la palabra escrita sus ideas y conocimientos a todos aquellos que sepan leer en su idioma. Desde la posición de Jovellanos. Por otra parte. el hombre alcanza "todos los conocimientos escritos en su propia lengua". ¿hasta dónde había de llegar la instrucción de los hombres y las mujeres comunes y corrientes?. afirma Jovellanos. y para que no quedara ningún pueblo donde los niños "de cualquier clase y sexo que sean. a que fueran asimilando desde muy temprano aquellos sentimientos que finalmente constituyen "la perfección del ser humano y la gloria de las sociedades". Por lo tanto recomendaba que todos los niños la estudiaran. Es decir.responsabilidad de que así fuera. Ante todo. y serviría de admirable preparación a los que hubiesen de emprender el estudio de las matemáticas". carezcan de este beneficio". "la parte que llaman cinco reglas. además de que su conocimiento ofrece grandes ventajas a los hombres en su vida diaria. y  la segunda le permite comunicar. para lo cual Jovellanos proponía que los libros destinados a la lectura y las muestras de escribir incluyeran un breve curso de doctrina natural. financiar y supervisar la instrucción pública. la enseñanza de los principios de la educación moral y religiosa tendría que ir unido a la de la lectura y escritura. Ahora bien. Finalmente.

se dictaron muchas disposiciones reales tendientes a reafirmar los derechos del monarca frente a la Iglesia y restringir los privilegios y funciones de carácter temporal. lo cual implicaba. En la Nueva España la política regalista de los Borbones. aun cuando desde mediados del siglo. cartas. FERNANDO VI ordenó la secularización de las doctrinas y curatos en los arzobispados de Lima y México. para la década de 1770 la mayor parte de las doctrinas habían sido secularizadas. Oscar Mazín afirma que la tendencia a secularizar formalmente las parroquias se actualizó "a partir de 1753 cuando el secularismo ideológico perneaba toda la monarquía y los argumentos de razón y ya no de fe apuntalaban el creciente absolutismo". el proceso de secularización se desencadena con el advenimiento del despotismo ilustrado y en el campo de la educación este proceso se hace evidente en el último tercio del XVIII. se expresa en la tendencia a intervenir directamente en los asuntos eclesiásticos y en el sometimiento de los miembros de la Iglesia a sus decisiones políticas cuando se trataba de asuntos relativos al reino terrenal. como poder fundamental". La reforma educativa. entre otras cosas. la estructura. B. Control e intervención del Estado español en la educación de la Nueva España. Este proceso de secularización de la educación inicia con la secularización de los curatos a mediados del XVIII y la expulsión de los jesuitas en 1767. En sus relaciones con ésta. si a mediados del XVIII la corona española se valió de las diferencias y conflictos existentes entre el clero regular y secular por el control de las parroquias y curatos de indios. la extinción de todos los diferentes idiomas 18 .B. Por otro lado. en ésta mandaba. el gobierno de los Borbones ejerció desde la península un control político-administrativo más directo y severo de los virreinatos. fue fruto de intelectuales y políticos. y se consolida con las Cortes de Cádiz en 1812. y este mandato se extendió a todos los obispados de América en la real cédula del 1º de febrero de 1753.1 Regalismo. En una cédula de 1749. Es decir. Esta labor de intelectuales y políticos cristalizó en disposiciones legislativas y en medidas tomadas por el gobierno en España o sus representantes en la Nueva España. política y educación. Desde su llegada al trono español. Estos últimos con frecuencia se sirvieron de las ideas y propuestas de intelectuales. entre otras cosas. con criterios secularizadores. en las cédulas reales relativas a la secularización de curatos y parroquias de las décadas de 1740 y 1750. En la Nueva España. Sin embargo. difundidas por medio de informes. aplicaron la política regalista. el contenido y la organización interna de la educación. esto es. manuales y otros escritos sobre educación pública. la política general de la monarquía de los Borbones estuvo dirigida a centralizar y a aumentar el poder del Estado frente a otros poderes como el de la Iglesia de Roma. desplazando a la Iglesia. Al respecto. que dirigían un gran número de colegios. poner límites a la fuerza moral y económica adquirida por el clero novohispano. La injerencia del Estado español en la jurisdicción de la Iglesia se muestra por ejemplo. la corona española comienza a asumir un mayor control sobre "la definición de los fines. por lo que las escuelas de castellano en los pueblos de indios ya no cumplían la función de posibilitar la sustitución de frailes por sacerdotes seglares. que ésta había ido adquiriendo en el transcurso del tiempo. Esta actitud se muestra en la Real Cédula que CARLOS III dictó y emitió en abril de 1770. para restar poder y marginar al clero regular. a partir de la década de los 70 toca reafirmar su poder frente al clero secular.

CARLOS III De hecho delegó en el virrey de la Nueva España la facultad para organizar un programa de educación masiva que contemplara la creación de escuelas de castellano y primeras letras en los pueblos de indios. En la Nueva España. se reflejó en el surgimiento de instituciones 19 .dictadas por virreyes. y las disposiciones locales -derecho indiano. Entendida la política educativa. Las leyes emanadas de la metrópoli tenían como objeto dictar las normas más generales para cada uno de los niveles educativos y también para cada uno de los grupos étnicos de la Nueva España. Ahora bien. Así. además de la doctrina cristiana. Las disposiciones legislativas y normativas en este virreinato. por ejemplo. Al parecer. tuvo una doble procedencia. se conocieron como reales cédulas. las disposiciones. etc. audiencia. así como de la lectura y escritura. a medida que los problemas y conflictos se suscitaban. pragmáticas. edictos. bandos. gobernadores y cabildos. criollos.nativos que se hablaban en sus reinos de las indias. la legislación que regula una sociedad determinada en un tiempo definido. por lo que pedía al monarca que mandara que las asignaciones de los curatos en el medio rural. no se hicieran considerando esencialmente el conocimiento del idioma local. es la apertura "a nuevas corrientes intelectuales que repercutieron en la educación". entre 1780 y 1800. un aspecto importante de las Reformas Borbónicas y de las ideas ilustradas que fluyen en Europa y América. El contenido de la cédula. esta tendencia de apertura educativa. enviada a él. como los principios. sino también las de las autoridades locales. estaban destinadas a normar y regular aquellos aspectos más específicos de la sociedad novohispana que no contemplaba la legislación proveniente de la metrópoli. encontramos bandos signados por algún cabildo local. pastorales. En términos generales. que refiriéndose a lo ordenando en determinada cédula real. objetivos y fines que orientan la acción educativa. la metrópoli y la administración local. es prácticamente una copia de la Pastoral V. se iban dictando leyes con el objeto de irlos resolviendo. tiene como instrumento general de expresión la legislación.2 Legislación y educación pública. se va adecuando y ajustando a las circunstancias cambiantes de esa realidad. su denominación dependía de la persona o instancia que la dictaba y emitía y del alcance de la disposición. mandaba la apertura de una escuela de primeras letras en su localidad. En la pastoral el arzobispo culpaba a los miembros criollos de las órdenes mendicantes de ser los responsables de que después de dos siglos y medio de dominación todavía se desconociera el castellano aún en las cercanías de ciudades como México y Puebla. La legislación que se emitió y dictó en torno a la educación durante la época colonial. por el arzobispo FRANCISCO ANTONIO DE LORENZANA Y BUITRÓN el año anterior. indios. leyes y ordenanzas relativas a la educación forman parte de las reformas promovidas por altos funcionarios del gobierno español y en buena medida reflejan las ideas de los hombres educados de la época. instrucciones. adaptándolos a determinadas circunstancias y poblaciones. Estas reformas no sólo afectaron las atribuciones de la Iglesia. En la Nueva España. En la segunda mitad del siglo XVIII. negros. y el aprendizaje obligatorio de la lengua española. ordenanzas. B. en el marco de la política general de una nación. españolas e indígenas. O bien a reproducir algunos aspectos de ésta. provisiones.

Por otra parte. Así lo indicaba el propio Jacobo Villarrutia en 1823. No obstante. lo legislado sobre la educación de los indios. fue compartida por los diferentes sectores del nuevo país. La educación se percibía como el motor que estimularía el avance del país en los ámbitos de la economía. Por otra parte. en el ámbito educativo. La concepción de que el Estado debía asumir la educación del pueblo. pero a diferencia del periodo anterior. Esto queda claro en las cédulas reales dictadas para regular y normar el establecimiento y funcionamiento de escuelas de primeras letras. organizarlas y supervisarlas. que se pronunciaron por una educación pública y gratuita. se proyecta también como impulsora de la democracia. Estas se caracterizaron por la impartición de materias más prácticas y de "más utilidad". adoptado por las segundas y llevado a su última perfección en las luminarias discusiones que comenzaron en 1820 y acabaron en 1821 en que se decretó y se mandó poner en ejecución". conjuntamente con la sociedad mexicana. haciendo una revisión de algunas disposiciones despachadas en la metrópoli. a los fines que de ahí en adelante se le asignarían a la educación. sus bases. se encuentra que a través de éstas. la nueva condición y situación de México. Asimismo. se nota una actitud secularizante que orienta algunos de los cambios percibidos en la misma idea de educación. De este modo. concernientes a la educación de los novohispanos. Sin embargo no hay una propuesta de separación entre Estado e Iglesia. los primeros proyectos y propuestas educativas dirigidos a organizar la educación en nuestro país. impulsados por el gobierno español y la élite letrada en las últimas décadas.educativas de carácter laico. en las últimas décadas de colonia. los grupos en el poder que tomaron en sus manos el rumbo de México como país independiente. están sustentados en esa concepción ilustrada de educación. El papel del clero era el de apoyar a la autoridad civil en convencer a los padres de familia para que enviaran a sus hijos a la escuela. la tarea de promoverlas. Consideraciones finales Al culminar el largo período de dominación colonial. en el "Proyecto de reglamento de instrucción pública". De este modo. la ciencia y la cultura. los negros y mulatos y los huérfanos y pobres. recuperaron diversos elementos y conceptos ilustrados y liberales. algunas reales cédulas hacen referencia puntual a la educación que habían de recibir los indios. Veamos a partir de algunos ejemplos. del Estado. obligó a los nuevos gobernantes a reformularlas. afectaron a todo el sistema de enseñanza elemental que había predominado en el período anterior. no sólo se buscó reglamentar la educación de sus diferentes niveles. decía. es decir independientes de la tutela del clero. resignificarlas y adaptarlas. sino que esta va encaminada a postular una dependencia de la Iglesia. pobres y huérfanos y negros y mulatos. la educación o los conocimientos formales a los que podrían acceder los diversos grupos étnicos y sociales. "son las mismas en sustancia que las del proyecto de arreglo general de enseñanza pública presentado en 1814 a las primeras cortes ordinarias. dado que por un lado se le asigna al gobierno civil de la Nueva España. sino que también se dispuso desde allá. 20 . y por fundamentarse en conocimientos basados en la experiencia y observación "como fuentes de conocimiento".

sin embargo en determinados momentos y situaciones la noción de educación va más allá de la enseñanza de ciertas habilidades como las de la lectura. 21 . los términos de instrucción pública.También hay que subrayar que la idea de una educación gratuita. conventos de frailes o monjas. podía aplicarse a cualquier escuela de niños o niñas sin que la raza se constituyera en limitante para acceder a ésta. es importante destacar que a finales del XVIII y principios del XIX. En esta categoría quedaban incluidas tanto las escuelas de particulares. de la Iglesia y particulares que admitían a niños y niñas sin distinción de raza. Dorothy Tanck ha escrito que el término escuela pública. De hecho. especialmente con la Constitución de Cádiz. RESUELVE EL CRUCIGRAMA QUE TE ENTREGARA TU PROFESOR. los conventos. esto es. costeadas por las cajas de comunidad u otros arbitrios y las escuelas de pobres o de caridad promovidas y sostenidas por algunos ayuntamientos. en la segunda mitad de la década del siglo XIX. PUEDES ACCEDER A TU ANTOLOGÍA PARA AYUDARTE EN LA RESOLUCIÓN DEL MISMO. de niños y niñas (amigas). que se financiaban con fondos del Estado. como las escuelas pías sostenidas por los ayuntamientos. asociaciones e individuos. las instituciones educativas. de los huérfanos y pobres y de los indios. Esto se puede apreciar especialmente en algunas de las leyes para reglamentar la educación de los esclavos. en la Nueva España formaban parte de "la escuela pública". hace referencia a una educación impartida por el Estado. Finalmente. escritura o aritmética. la idea de enseñanza pública empezó a adquirir una connotación más cercana a la actual. las agrupaciones filantrópicas y los individuos. enseñanza pública y escuela pública. No obstante. ACTIVIDADES PARA LA PRIMERA UNIDAD 1. universal y obligatoria surgió en una época y en un contexto social en el que el principio de bienestar del pueblo adquiere relevancia política. de diferentes niveles. Educación e ilustración fueron términos que con frecuencia se usaron indistintamente en aquella época. empezaron a divulgarse y popularizarse. así como las escuelas de primeras letras establecidas en los pueblos de indios y comunidades mixtas.

esto es que se fundaron en el antiguo régimen en el marco de una política y cuya finalidad era promover la difusión del pensamiento ilustrado entre el mayor número de la población. La reconstrucción de la vida cotidiana escolar en gran medida da cuenta de cómo y porqué una sociedad edifica un nuevo espacio de convivencia social. sustituir las viejas formas de pensar y difundir los saberes y 22 . reorientaron sus fines por lo que fue preciso reformar y. De esta manera.1 La vida escolar en el siglo XIX Introducción Las vicisitudes. que en la práctica. en algunos casos. cultural. comportamientos.Unidad II Siglo XX 2. normas. el cual no puede explicarse sino como parte de un largo proceso de invención. donde hombres y mujeres pudieron dar forma a sus sueños y aspiraciones. que garantizara su permanencia y. los trayectos específicos de las múltiples instituciones educativas que se configuraron en este largo trecho de tiempo pueden comprenderse a la luz de la vida cotidiana. fue muy difícil construir un espacio social. La inestabilidad constante fue un rasgo fundamental. con la creación de un complejo entramado de instituciones escolares que iba desde escuelas de párvulos hasta establecimientos de educación superior y profesionales. También permite comprender y explicar las circunstancias en que se produce y reproduce un orden y una disciplina que si bien se percibían como extraños y ajenos a sus estilos de vida. sobre todo en los primeros años del siglo. por lo tanto. de sus necesidades espirituales y materiales. desarrollo y consolidación de sus estructuras internas. en términos cronológicos cubre el último tercio del siglo XVIII y concluye en la primera década del siglo XX. usos. Por ello. con el paso del tiempo fueron percibidos como naturales porque resultaron útiles para la creación de un orden mayor. entre otros aspectos. la invención de la escuela moderna en particular y de las instituciones educativas en general fueron parte primordial del nuevo orden social. Unas y otras configuraron una política educativa que desplegó una iniciativa nueva y ambiciosa que. El siglo XIX comprende el periodo de las reformas borbónicas que colocaron las bases de la educación y de la escuela moderna mediante un conjunto de acciones y disposiciones jurídicas en materia educativa. Las ideas. los proyectos. En suma. las tensiones y los conflictos que afrontaron las instituciones educativas en México durante el siglo XIX fueron una de las marcas dominantes de su existencia. a sus formas de apropiación y resistencia en torno a una institución que aún no formaba parte de su imaginario. con reglas. En el caso de las instituciones educativas surgidas desde antes de la independencia política de México. económico y político que se conformó a lo largo del siglo XIX. fueron una pieza fundamental para la legitimar y afianzar el nuevo régimen. transformó profundamente las ideas y los objetivos sociales de la educación y que alcanzó su máximo desarrollo y consolidación en el periodo considerado como el Porfiriato. representó una profunda reforma en las formas de entender y percibir la cultura. así como un cuerpo de normas y disposiciones en materia educativa dirigidas a implantar en todo el país un sistema educativo homogéneo y único. En este nuevo contexto. hábitos y disposiciones mentales y físicas. Ello conllevó a una ardua labor para la toma de conciencia acerca de la importancia de una institución que se encargaría de garantizar parte de los procesos de socialización y. permitiera vislumbrar un futuro de certidumbre.

sentimientos. así como entre la institución y el conjunto de la sociedad. la creación y reproducción de viejos y nuevos actores educativos. quienes al producir y apropiarse de tradiciones. las cuales contaron con el respaldo de antiguos estudiantes en su carácter de hombres prominentes o particulares. confrontándose con la necesidad de conservar o innovar sus prácticas e ideas. decretos y documentos oficiales. 23 . lo cual sólo podía alcanzarse mediante la asimilación. La urgencia de modificaciones mayores se sentía más en aquellos establecimientos que tradicionalmente habían sido centros de reclutamiento de las elites culturales. ideas. Los esfuerzos por impulsar esas transformaciones quedaron plasmados en leyes. En ese empeño. las autoridades estatales. El signo de las instituciones educativas en este periodo fue el esfuerzo por garantizar una estabilidad en su vida interna. lo cual conllevaba transformar la vida educativa en general y la vida escolar en particular. conductas y comportamientos de acuerdo con los deseos y los proyectos educativos inéditos. Tal vez esta circunstancia explique porque esas iniciativas provendrían fundamentalmente de las autoridades políticas. unas y otros pretendían regular los espacios de la vida escolar. promovieron y alentaron la circulación de ideas. comportamientos. así como también a sus prácticas pedagógicas. en su afán por debilitar o suprimir planteles escolares a los que consideraban obsoletos o que no encajaban en el naciente orden social. reformadores o francamente revolucionarios. De este modo. de madurar y reflexionar acerca de sus éxitos y fracasos y que sólo podían apreciar con base en sus experiencias acumuladas. en sus intercambios e interacciones constantes. los cuales sufrieron una presión constante para recuperar el prestigio y el papel que habían jugado en el antiguo régimen. durante el siglo XIX. normas y prácticas escolares. Las críticas permanentes que recaían sobre ellas iban dirigidas a sus viejos moldes de enseñanza. las iniciativas de transformación de las instituciones educativas heredadas del anterior orden educativo autoridades políticas. uno de los rasgos definitorios de las instituciones educativas en este periodo fue el impulso a las reformas educativas de distintiva profundidad y nivel que pretendían instaurar un nuevo orden educativo. La formación de esos espacios transformó aspectos fundamentales del quehacer educativo que se había iniciado con las reformas borbónicas. Hombres y mujeres fueron artífices y testigos de la fundación y aceptación de nuevas instituciones educativas como una realidad al mismo tiempo impuesta y apropiada. esos cambios e innovaciones dependieron del tipo de establecimiento educativo que se trataba: no era lo mismo un colegio de estudios superiores que había vivido un largo proceso de integración y maduración que un plantel escolar de primeras letras. reglamentos. actitudes. fueron puestos en tela de juicio sus fines y objetivos. Por eso. en particular en la primera mitad. se pretendió animar y vitalizar la vida educativa. las relaciones entre las autoridades y los alumnos. Esto no podía lograrse sino mediante el examen de la vida escolar. tanto para las instituciones de enseñanza superior como para las dedicadas a la instrucción y la educación de primeras letras. político y cultural. Estas implicaban necesariamente modificar e introducir nuevos valores. saberes y conocimientos que consideraban deseables en sus entidades. es decir. a los contenidos de sus cursos. su vida cotidiana. a las ideas mismas que lo soportaban. De este modo. costumbres. modelaron las relaciones sociales dentro del espacio educativo. De la misma manera. Al mismo tiempo se fundaron otras con la misión de sembrar nuevos valores. Unas y otras tuvieron que acometer la tarea de su conformación interna. Así. la tarea de repensar sus propias formas de convivencia cobró un impulso que buscaba no sólo responder a su permanencia más o menos prolongada sino afianzar uno de los proyectos más ambiciosos de la elite política. normas. es decir.los conocimientos. así como fundar establecimientos que representaran el nuevo quehacer educativo. Desde luego.

las cuales asistieron a un colegio particular. se ha desplazado del simple examen de las instituciones escolares. decidiendo que "el rigor que empleaban aquellas mujeres". La historia de la educación. Con candor. ampliar la esfera de influencia entre el mayor número de hombres y mujeres por medio del acceso a la instrucción elemental. las cuatro reglas de cuentas "y un poco más". La palmeta. su texto posibilita reconocer las rupturas y las líneas de continuidad de los procesos educativos entre una y otra época. la distribución de los espacios y los usos de la escuela a la que asistía. Es posible imaginar mediante ellos la transición mental y social que representó el paso de una educación privada. Su obra Memorias de mis tiempos es. en algunas de ellas. Esos fragmentos son algunas de las primeras señales de la secularización en el terreno educativo. Prieto insinúa que en un gran número de escuelas el plan de estudios era prácticamente el mismo. así como del su paso por distintos establecimientos educativos son una excelente fuente para la comprensión e interpretación de la vida escolar. mientras que ella fue inscrita en una escuela de amigas. 24 . "nombre que dan en México a las escuelas primarias" porque la posición social de su madre y de "sus deberes de sociedad numerosos" le impedían atender directamente su instrucción. sus preceptoras podrían corregirla. El empleo del sistema de castigos y premios era pieza central del orden y la disciplina que requería la institución escolar. a una educación pública. Se enseñaba a leer. bajo el principio y el método educativo de que "la letra con sangre entra". En su obra. Sus evocaciones de la infancia. en especial de la conformación de la vida cotidiana escolar. en espacios públicos con maestros contratados y regulados por autoridades civiles o aún religiosas. económico y cultural. CONCEPCIÓN LOMBARDO DE MIRAMÓN en su monumental obra. Esto ha obligado a enriquecer no sólo los enfoques de la vida escolar con nuevas preguntas. que se impartía en la familia y en el hogar con preceptores contratados por los padres o los tutores. GUILLERMO PRIETO forma parte de los escritores del siglo XIX que ofrecen cuadros de la vida cotidiana escolar. Fernández muestra el recorrido escolar de su personaje principal durante su infancia. En este sentido. escribir. se agregaban clases de dibujo. de múltiples maneras. es decir. un puente entre los años finales del periodo colonial y el México del siglo XIX. Destaca las trayectorias escolares de cada uno de sus hermanas. las ideas pedagógicas y las leyes educativas a establecer las relaciones entre los procesos educativos y las de orden político. Quizá uno de los autores más prolíficos en presentar cuadros cotidianos acerca de la vida escolar fue JOAQUÍN FERNÁNDEZ DE LIZARDI. es decir. quien además de describir la vida cotidiana de la sociedad mexicana. traza desde su experiencia personal distintas facetas de la vida escolar en los años cuarenta del siglo XIX. El Periquillo Sarniento.esto es. Memorias. Mediante éste se revelan algunas dimensiones de la vida escolar y de sus principales actores. apunta que esa determinación se tomó por su carácter travieso. la cual se empezó a proporcionar en locales separados de esos ámbitos privados. el cepo y el encierro eran las sanciones más comunes. sino también a diversificar sus fuentes históricas. así como la doctrina cristiana y. También refiere las características. ofreció múltiples y vívidos bocetos de la educación que se inculcaba a finales de la época colonial y principios de la vida independiente.

El estudio de la vida escolar si bien no se ha constituido en un campo de investigación específico. Los momentos de guerras e invasiones. considero que la literatura entendida en sentido amplio. desplegaron una campaña difusora de la “nueva cultura moderna”. La prensa periódica además de informar va generando corrientes de opinión. los métodos y las hipótesis de trabajo para abordarlas. acciones e ideas. almanaques. Sus expresiones son múltiples y complejas y no resulta fácil situarlas o menos aún documentarlas. decenales. se constituye en un espacio de diálogo y discusión entre redactores y lectores. la prensa fue un vehículo idóneo pues podía llegar a un público muy amplio. los que tuvieron acceso a ellas y los que impulsaron este movimiento de expansión de la palabra escrita. por su orientación político-ideológica 25 . no obstante había que iniciar esa labor difusora y redimir y educar mediante la palabra escrita. Estas publicaciones tienen la bondad de ofrecer información actual y constante de hechos. 2. habían quedado atrás. pero sería injusto su desdén cuando ofrece información acerca de los imaginarios sociales y educativos. etcétera. de los métodos de enseñanza. de los actores educativos. Las preocupaciones surgidas del presente acerca de las realidades que día a día se construyen y reproducen son las que motivan nuevas preguntas y la necesidad de abrir un conjunto de preguntas sobre los procesos reales y concretos que configuran la vida escolar. revistas. Al mismo tiempo.Reflexiones finales En los últimos veinte años. de las prácticas pedagógicas. familiar institucional y personal de la sociedad decimonónica. colegios.2 La prensa pedagógica del siglo XIX Uno de los medios de difusión de la palabra escrita lo constituyen las publicaciones periódicas. la novela. esto es. En esta aspiración social. Urgía sembrar en los habitantes de la República las esperanzas en el progreso nacional. los espacios colegiados: academias. limitando con ello el acceso a la cultura escrita. Conjuntamente a este despliegue editorial. Aquí sólo se presentaron algunos ejemplos tanto de la información que ofrecen. entre otros. Invadió la escena social. quincenales o mensuales. así como de la utilidad para iluminar zonas oscuras acerca de la vida escolar. boletines. Esto explica por qué en la segunda mitad del siglo XIX en nuestro país las diversas publicaciones periódicas tuvieron un despliegue. El carácter que esta prensa periódica tuvo durante la segunda mitad del siglo diecinueve fue diverso. Claro. asociaciones. el obstáculo mayor estaba en la sociedad misma que en su mayoría era analfabeta. se han enriquecido con novedosas fuentes que nutrido los enfoques. el cuento. el artículo periodístico son material histórico de primera mano que evidentemente no suple sino complementa otras fuentes documentales. pero sobre todo de aspectos que otro tipo de fuentes no proporcionan en torno a lo cotidiano de la vida escolar. se abrían nuevos horizontes para el desarrollo del país. “cuando una cultura alcanza su madurez en la época moderna sus principales exponentes expresan en libros o periódicos el concepto y visiones que ella tiene”. semanarios. En este sentido. la crónica. sí se ha incorporado a las nuevas temáticas. sociedades científicas. encontramos publicaciones que por su periodicidad fueron diarios. semanarios. la historiografía de la educación ha diversificado sus líneas de investigación. Es cierto que su empleo requiere de una crítica y un tratamiento riguroso. Una diversidad de materiales impresos: diarios. aun cuando sólo fue un pequeño sector de la población. en su mayoría letrados citadinos. gacetas. las memorias.

metodistas. La prensa pedagógica buscaba ser “El gran divulgador de los conocimientos empleados con fruto en las escuelas públicas. de las cuarenta y seis publicaciones revisadas para este estudio la mayoría son de corta vida dos o tres años. ser el adelanto de la metodología que llega en cuartillas de papel. tratando de llegar a todos los maestros de instrucción primaria. positivistas. de las nuevas ideas. la primera se inicia en la escuela Normal de Jalapa siendo director de esta institución el pedagogo Enrique Conrado Rébsamen. fueron pocas las que tuvieron larga vida. 26 . en cuanto al tiempo de vida. conservadores. La prensa pedagógica destinada a los maestros de instrucción primaria y normal fue una de las más extendidas en el ámbito educativo nacional. Por el tipo de edición eran boletines. en su segunda época encontramos al maestro Manuel Díaz al frente de ella. revistas o diarios Independientemente del tipo de publicación del que se trate. esta publicación suspendió su tiraje durante un año para reanudar su edición en una segunda época que concluyó a la muerte de su fundador. un maestro que se sacrifica”. buscaba contagiar a sus lectores de esa utopía educativa de los intelectuales de la época. etcétera. producción y circulación de este tipo de escritos se pretendía coadyuvar a la construcción de la “escuela moderna” de México. católicos. Las revistas pedagógicas constituyeron “un modelo de difusión y reflexión científica sobre la naturaleza y métodos de la educación”. destacando entre ellas: México Intelectual (1889-1904) que tuvo dos épocas. Abría la posibilidad de enfrentar los procesos educativos con otro espíritu. Algunas características de estas publicaciones. la prensa del siglo XIX fue importante por ser “protagonistas de las transformaciones que se dieron en la época. Por el contenido que abordaban podían ser. el único medio de dar a conocer un gran número de ideas propias. referentes a la pedagogía moderna. que nos hallábamos aún en los albores de la cultura pedagógica escrita. sin embargo cabe resaltar al respecto. en esos primeros momentos de ese proyecto cultural todavía quedaba un gran horizonte por construir. Con la edición. La educación contemporánea (1895-1910) editada en Colima y fundada por el maestro mexicano Gregorio Torres Quintero. de cómo hacer las cosas dentro del aula. son dos de los aspectos que nos permiten acercarnos a estos escritos. incluso. un hombre que estudia. o de índole diversa las cuales trataban temas para mujeres. Fueron muchos los factores que determinaron la permanencia de las revistas pedagógicas.podían ser liberales. ser la evolución de la escuela que pasa ante la vista de los maestros. científicas o literarias como la revista Renacimiento o el Boletín de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística. ellas documentan los cambios y realidades que se vivían”. La escuela primaria (1886-1889) fundada y dirigida por el maestro cubano radicado en Mérida don RODOLFO MENÉNDEZ. A través de estos medios escritos los profesores se enteraban de lo que pasaba. De manera particular y dentro de las publicaciones diversas dirigida a los maestros tenemos las revistas pedagógicas. para niños o para maestros. El tiempo de vida y el tiempo de publicación. gacetas. Los lectores explícitos de estas publicaciones educativas fueron los profesores de los diversos niveles escolares y de las diferentes partes del territorio nacional. a los profesores y estudiantes de las nacientes escuelas normales o de los Institutos Literarios o los Colegios profesionales de la ciudad de México. allí donde hay un cerebro que piensa. que al igual que otras publicaciones especializadas tuvieron un auge importante en la segunda mitad del siglo XIX mexicano. al trasladarse el señor Rébsamen a la ciudad de México.

La revista del maestro Carlos A. Será años después con la publicación de La reforma de la escuela primaria cuando se avance en materia de difusión pedagógica. lo concretó don Antonio en su propuesta de método de enseñanza. En sus elocuentes artículos pedagógicos el maestro Carrillo escribió en torno a metodología general de la enseñanza. La discusión que abrió el maestro Castilla en torno a la enseñanza puso en tela de juicio una tradición escolar ya interiorizada por muchos maestros. Contenidos y objetivos La revisión de las publicaciones estudiadas nos permite identificar una relación entre los propósitos y contenidos de las revistas y su momento de publicación.En cuanto a la periodicidad en la publicación de estas revistas pedagógicas. disertaciones sobre los usos del libro de texto. según su grado de instrucción. propuestas legislativas. al respecto. esta periodicidad dependía del proceso de producción el cual enfrentaba serios problemas en cuanto a las colaboraciones y el costo de impresión de los materiales. encontramos publicaciones semanales decenales. sus contenidos informarían a los maestros en servicio y sería un espacio de diálogo con los normalistas. Otro aspecto que merece atención en estos primeros momentos de las publicaciones pedagógicas fue el interés por ayudar a los maestros quienes explícitamente fueron los destinatarios de estas revistas. así tenemos en los primeros momentos de estos medios cuando don Antonio P. propuesta diferente a la antigua enseñanza utilizada en las escuelas Lancasterianas. y cambió por completo la faz de la prensa pedagógica en la república” . didácticas especiales. según don Carlos. además de disertaciones teóricas incluiría en su estructura temas referidos al espacio del aula. quincenales y mensuales. Las revistas pedagógicas orientaron sus propósitos hacia la formación de los maestros por lo cual quedaron ligadas al devenir de las nuevas escuelas normales. Este evangelio educativo. Ligadas a las normales. de modo que la lección dada a un niño la escuchen y aprovechen todos los discípulos de la misma sección”. Carrillo se propuso”: predicar la buena nueva. nuevas estrategia de organización de las escuelas. las revistas pedagógicas llenaron sus páginas con información oficial para los profesores. desde las normales y las publicaciones se fueron poniendo los cimientos de la escuela moderna mexicana. El maestro Carrillo con su revista “preparó la opinión pública a favor de la escuela moderna. fue diversa. e intelectuales del momento. llama la atención su artículo sobre los “malditos libros de texto”. esta. debía llegar hasta los lugares más apartados de la República y ayudaría a los maestros en su labor diaria. comunicados urgentes de 27 . el señor Castilla proponía una enseñanza mutua definida como: ”la organización que consiste en formar distintos grupos o secciones de niños. a los espacios colegiados de los maestros y a las autoridades locales y nacionales. en esta revista los objetivos y contenidos serían más precisos. iniciar el rápido progreso de la patria por medio de la enseñanza moderna”. en la enseñanza mutua que proponía don Antonio están presentes algunos principio pedagógicos moderno como el de graduación de la enseñanza a partir del nivel de avance de los escolares. Ese ambicioso objetivo.Con interesantes artículos de fondo y novedosas reformas de enseñanza se llenó por varios años las planas de esta importante publicación pedagógica. Castilla publicó su revista la pretensión sólo era logra “el progreso de la enseñanza y la defensa de los intereses materiales y culturales de los maestros”. en donde el señor Carrillo postula la desaparición de los libros de texto si sólo se usaban en la escuela para que el niño repitiera y memorizara las lecciones. al trabajo diario del maestro a quien se invitaba a enseñar de otra manera.

su relación con la evolución de la teoría educativa y la formación de profesores. su circulación. bajo reglas más implícitas que explícitas. compartir con los profesores la marcha de la Pedagogía. notas de historia de la educación. propugnar por la unión del magisterio nacional. este proceso implicó largo tiempo y. Reflexiones finales La riqueza que tienen estas publicaciones es inmensa. mejorar la escuela nacional y contribuir a la construcción de la escuela moderna. cuando un reducido grupo de mujeres. fue consecuencia directa de la concepción socio-cultural vigente que. el papel de las elites intelectuales. planes y programas de estudio nuevos. fueron en conjunto las aspiraciones que en sus objetivos expresaron las diversas publicaciones pedagógicas a finales del siglo XIX y principios del veinte. su proceso de producción. son algunas de las líneas que se vislumbran en el horizonte de la prensa pedagógica. Un ejemplo representativo de esta corriente de pensamiento es JOSÉ DÍAZ COVARRUBIAS. llegar a todos los humildes profesores. Las publicaciones en sí mismas son un caudal de información. prestar un servicio a los profesores de instrucción primaria. el pujante esfuerzo de una minoría para enfrentar la serie de prejuicios que durante siglos impidieron el avance intelectual y profesional de este sexo. estudios que aún no se inician. sino que su ejemplo contribuyó a abrir la brecha por la que habrían de transitar las nuevas generaciones. los procesos de socialización de esas lecturas. hasta asuntos de interés de un público lector más amplio. la vida académica: etcétera. Soledad Régules. Guadalupe Sánchez. en cada una de sus secciones y apartados se abre la posibilidad de estudios diversos. El retraso con que se inició y desarrolló dicho proceso no se debió a circunstancias casuales o aisladas. mejorar el estado de la instrucción pública.las autoridades educativas. las formas en que fueron leídas. impidió el acceso de las mujeres a la educación superior formal. Con ello. información estadística del estado de la educación nacional y extranjera. Tales fueron los casos de Matilde Montoya. "contra viento y marea" logró abrirse paso en las escuelas superiores de aquella época. Como en otras partes del mundo. Ayudar a los queridos maestros. sobre todo. 2. En nuestro país fue hasta bien avanzado este siglo cuando las mexicanas irrumpieron de manera significativa en las aulas universitarias. contribuir al adelanto y progreso de la escuela mexicana. Asunción Sandoval de Zarco y Dolores Rubio Ávila. los antecedentes de esta especie de conquista de las profesiones "masculinas" se remontan a las postrimerías del XIX.3 Mujeres y educación superior en México durante el siglo XIX La integración de las mujeres al estudio y ejercicio de las carreras liberales en México no fue tarea fácil. dar a conocer al personal administrativo y docente de las escuelas primarias todas las disposiciones educativas. no sólo dieron la primera batalla contra quienes temían que su entrada al mundo cultural y laboral masculino rompiera el "equilibrio" existente. Ma. es sorprendente la gran producción escrita que los maestros produjeron en estas décadas. Columba Rivera. analizar los progresos educativos. Sin embargo. a cargo del Ministerio de Justicia e Instrucción Pública hacia mediados de los setenta de la pasada centuria y franco partidario de la modernización del sistema 28 . sus contenidos son aún más ricos. La prensa pedagógica como fuente para la reconstrucción de la historia de la educación es un rico caudal que espera ser descubierto y trabajado por pedagogos e historiadores. este artículo sólo es un primer acercamiento. cuyas difíciles trayectorias académicas representan un hito en las historia cultural del país.

tarea para la que se requerían mentores mejor preparados que los improvisados de otros tiempos. había interés por preparar a las mujeres de clase media. al punto que. para que. se entregaban en forma más completa y prolongada al servicio de sus escuelas. se impulsó el acceso femenino a la carrera magisterial. pues consideraba que aún no existían las condiciones necesarias para compartir con ese sexo "la alta dirección de la inteligencia y de la actividad". "a todo prefieren esto. abiertamente en contra de la presencia femenina en dominios varoniles. actividad que encajaba a la perfección con el esquema ideológico y simbólico de la sociedad porfirista. no obstante que con excepción de las costumbres. 29 . para el cuidado moral y material de la niñez. En el proceso de "feminización" de la carrera magisterial también se observan intereses de orden económico. No sería sino hasta las siguientes décadas cuando ese sexo se atrevió a franquear las trincheras de la instrucción superior. aunque con serias cortapisas. en las esferas del poder se observa cierto interés por abrir el abanico formativo de las mujeres. pues las profesoras recibían sueldos más bajos que sus compañeros varones. A raíz de la promulgación de la Ley de Instrucción Pública de 1867. Díaz Covarrubias reconocía que las jóvenes egresadas de las escuelas normales resultaban "más baratas" y redituables que sus colegas del sexo opuesto. hacia finales de siglo. concluía el político y escritor de manera por demás simplista. no existían impedimentos formales que prohibieran a las mexicanas matricularse en la Escuela Nacional Preparatoria y. Por tanto. por las cualidades de su carácter y por falta de otras opciones laborales. Prueba de ello. También. la matrícula de la Escuela Normal de Profesoras era bastante superior a la registrada en la Normal de Profesores. desde las esferas oficial y privada.educativo. pudieran ganarse la vida dignamente y para ello nada mejor que el magisterio. fue debido a la presión social y al peso de la tradición. enfrentada a la urgente necesidad de educar a un pueblo mayoritariamente analfabeta. Ello explica la posición de Díaz Covarrubias. ya que además de recibir sueldos más bajos que éstos. optar por alguna de las escuelas profesionales existentes. nada les prohibiría hacerlo en muchas de las esferas de la actividad varonil". en caso necesario. juicio muy a tono con su tiempo y con el que se justificaba la continuidad del statu quo. dos eran las razones del retraimiento profesional del "bello sexo": su "organización fisiológica" y su tradicional "lugar en sociedad". al abstenerse de tomar parte en "las funciones sociales de los hombres. Tal estereotipo venía como anillo al dedo a la clase dirigente. afirmaba Sierra. Entre los argumentos esgrimidos para justificar tal política destaca la convicción de esta generación en la supuesta capacidad innata de las mujeres para las tareas educativas. Y en efecto. En contraste. no obstante los diversos incentivos ofrecidos a los varones para que se sumaran a las filas del magisterio. decía. una vez acreditados dichos estudios. era la naturalidad con que ellas mismas asumían dicha situación. Aquel plantel nunca se definió como exclusivamente masculino y si en sus primeros años de vida funcionó como tal. pues cuando publicó su obra sobre la instrucción pública en México (1875). lo que redundaba en un atractivo ahorro para las finanzas públicas. Si bien esta fue la principal tendencia oficial en favor de la educación femenina. de acuerdo con las leyes de Instrucción Pública de 1867 y 1869. Desde su punto de vista. las mujeres continuaban excluidas de las aulas preparatorianas. para nada son más aptas". no todos las acciones gubernamentales se ajustaron fielmente a dicho esquema. la educación femenina no debía orientarse hacia las carreras profesionales.

como pretendió hacerse en la Escuela de Artes y Oficios para Mujeres. a partir de la década de los ochenta del siglo pasado. o bien tenían la opción de preparar el examen de manera individual. "le suplicaba le concediera sustentar el examen". el Colegio Guadalupano y otros. La Secundaria femenina.4 La práctica educativa de Laura Méndez de Cuenca 1885-1926 Este trabajo abordará el análisis de la vida profesional de Laura Méndez como ayudante y directora de varias escuelas de la ciudad de México. previo examen de reconocimiento.Expresión de esta preocupación fue el establecimiento de la Escuela Secundaria para personas del sexo femenino. asimismo. Adjuntaba a la petición dos cartas de recomendación que certificaban que la interesada era "hija de familia honrada y su conducta era intachable". La brecha estaba abierta. también confería títulos). En esa época era muy importante que la interesada en obtener el título de maestra demostrara haber adquirido buena ortografía y bella caligrafía. El trámite que siguió Laura Méndez para titularse fue el siguiente: en agosto de 1885 le escribió al presidente del ayuntamiento manifestándole "haber cursado las materias necesarias para estar en aptitud de ingresar al profesorado y consagrarse a la enseñanza de la niñez según lo acreditaban los certificados que acompañaba". Al cabo de tres meses." La información recabada hasta el momento refleja que. al espíritu progresista de sus familiares y al valor y perseverancia de las jóvenes. paulatinamente. alternados. tratará de su experiencia educativa en San Louis Missouri. se empezó a perfilar un cambio en el comportamiento educativo de las mexicanas. Gracias al apoyo que les brindaron algunas autoridades educativas. ciudad pionera del Kindergarten en los EE UU. 2. Además de moralizar a las alumnas y darles "ocupación en sociedad". Laura Méndez presentó dos exámenes orales. Antes de que existiera la Escuela Normal para profesoras. quienes por vez primera se atrevieron a pisar las aulas de la Escuela Nacional Preparatoria y de las escuelas superiores. con letra inglesa tipo Palmer. el ayuntamiento de la ciudad de México otorgaba el título de maestra. El día del reconocimiento debían presentar una "Colección de muestras caligráficas". contemporánea a la Nacional Preparatoria. y fue aprobada por mayoría de votos. Asimismo. ante la sorpresa y no pocas veces inconformidad de la sociedad porfirista. pretendía "proporcionarles los conocimientos generales que las pongan al tanto de los adelantos de la época. se empezaron a fracturar las estructuras ideológicas que por siglos impidieron a las mexicanas el acceso al estudio y ejercicio de las profesiones liberales. cuyas metas no se redujeron a formar profesoras de educación elemental o a capacitar a las alumnas para el desempeño de algún oficio. en el Colegio Católico de Santo Tomás de Aquino. palabras o frases tales como "Sembremos la fe y brotarán a raudales la esperanza y la caridad". lo demás sería cuestión de tiempo. Estos eran pequeños cuadernitos de unas diez páginas. y tenían letras. tuvo intenciones más amplias. que se fundó en 1890. 30 . Las interesadas podían estudiar en la Secundaria para Niñas (establecimiento que se convirtió en Normal. una "Colección de planas" o un "Cuaderno de escritura".

Se especificaron los límites de la educación particular en el "Reglamento General de Instrucción Pública" expedido por las Cortes Españolas el 29 de junio de 1821. Unidad III Siglo XIX y XX 3.ACTIVIDADES DE LA SEGUNDA UNIDAD 1) MENCIONA EN UNA CUARTILLA CUAL ERA LA SITUACIÓN DE LA EDUCACIÓN EN EL SIGLO XIX Y CÓMO FUE LA PARTICIPACIÓN DE LAS MUJERES DENTRO DEL PROCESO EDUCATIVO HASTA LA FECHA. el cual tuvo gran influencia sobre los planes educativos del México independiente. Esto se explica en tanto que esas tareas estaban encaminadas a dar cohesión y sentido a la nueva nación y con ello a legitimar su permanencia. Entre 1786 y 1817 se habían expedido decretos que exigían a la Iglesia que cumpliera con su obligación de abrir escuelas gratuitas de primeras letras. sino en cada parroquia. si bien el proceso de secularización había conducido a que el Estado asumiera casi toda la responsabilidad educativa.1 Educación privada en México La educación privada en México se inicia desde tiempos de la colonia cuando los llamados preceptores se ocupaban de la educación individual de niños. lo que supone. la Iglesia ofrecía educación gratuita a los niños sin recursos. Las escuelas particulares gozaron de una libertad condicionada. pero el Estado se reservaba la autoridad de supervisar y asegurarse de que 31 . En el México independiente. Esta misma distribución de la responsabilidad educativa se continuó en las constituciones estatales del México independiente promulgadas entre 1824 y 1827. incluyendo a las escuelas particulares. lo que le imprimió su carácter de unidad ideológica y cultural. Bajo la vigilancia de los órganos estatales. no sólo en los conventos. En el mundo hispánico la educación encontró su razón de ser en la tradición católica. Si bien desde los albores del siglo XVI existió en la Nueva España la preocupación por educar. una larga tradición e vigilancia sobre todos los aspectos de la vida educativa. y para todas las profesiones. que se dejó ver en los planes y reglamentos de la época. El interés del Ayuntamiento era obvio. En el proyecto del reglamento general de instrucción pública de 1823 se decía que "todo ciudadano tiene facultad de formar establecimientos particulares de instrucción en todas las artes y ciencias. de modo que las escuelas de primeras letras funcionaron bajo la jurisdicción de la corona española. pues a través de esta instancia. cuyos dueños y clientela se encargaban de cubrir los gastos. La independencia no interrumpió la continuidad del proceso de reforma de educativa que promovieron las Cortes de Cádiz. La exigencia de que la Iglesia participara en la educación como parte del proyecto de instrucción pública fue una idea permanente en los inicios del siglo XIX. se insistió que debería continuar desarrollando tareas educativas para cubrir la demanda de las escuelas de primeras letras. no con ello se pensó en relevar por completo a la Iglesia de sus funciones docentes. ni tampoco frenó otros proyectos como la creación de un plan de enseñanza pública general y la formación de un órgano estatal que centralizara y organizara las actividades en este ramo. (llamadas desde tiempo atrás "escuelas pías"). niñas y jóvenes. ya que desde un principio se les fijaron ciertas restricciones. A partir de la expedición de la Cortes en Cádiz en 1812 la vigilancia sobre la educación quedó en manos del Ayuntamiento. por tanto. no fue sino hasta principios del XVII cuando esta actividad fue normada por el gremio de maestros y por el Ayuntamiento.

al triunfo de los liberales.los maestros de estas escuelas tuvieran las aptitudes y preparación necesarias para la enseñanza". que daban clases de baile. escuelas pequeñas pero con prestigio social. hacia 1830 empiezan a abrir escuelas reforzadas con la llegada de maestros franceses para un alumnado capaz de sostenerlas. música o dibujo a domicilio . Los maestros particulares. Gracias a esta postura del dictador. en el sentido de que no podían enseñar nada contrario a la moral ni a las reglas del gobierno. que con las ya establecidas. Las reformas llevadas a cabo por Valentín Gómez Farías en 1833 reiteraban la obligación que tenía la Iglesia para abrir escuelas de primeras letras en parroquias y casas de religiosos haciendo hincapié en que tenían que ser gratuitas. sin recibir ningún subsidio del gobierno. Díaz no pretendía tener al clero por enemigo.y que siempre habían existido. Esta distinción económica no las excluía de la vigilancia del Estado. que la permeó. Los liberales continuaron sus esfuerzos para evitar que la educación siguiera en manos de la Iglesia. la Iglesia se reorganizó y obtuvo los espacios suficientes para intervenir en la educación. como lo demuestra la creación de nuevas diócesis. funcionaron sin ningún problema por parte del Estado. lo que sí sucedía con los maestros del Ayuntamiento. dedicados a la educación de niños de la aristocracia dentro de sus propios hogares. Desde entonces no hubo duda de que el Estado velaría porque la educación se ajustara a lo que éste consideraba "buena policía". atea. Estos establecimientos se consideraron entonces como escuelas privadas. en tanto que las de la Compañía Lancasteriana y las de los conventos y parroquias eran gratuitas y por lo tanto públicas. dependían en su mayoría de los Seminarios Diocesanos. La ideología educativa oficial no logró ocultar las continuas concesiones a la escuela confesional. sino la filosofía positivista. Los ataques desde el seno de la Iglesia contra el régimen no descalificaban la dictadura. pero la tolerancia de don Porfirio le concedió una posición de privilegio. de nuevos conventos para hombres y para mujeres. El concepto de educación particular empieza a adquirir sentido más por razones de pertenencia a un estrato social determinado que sólo por cuestiones ideológicas. Las preparatorias (que incluían tanto a la secundaria como a la preparatoria propiamente dicha). Sin embargo. Efectivamente la libertad educativa consistía entonces en que los maestros de las escuelas particulares no tuvieran que ser examinados. razón por la cual formaban parte del sistema público de educación. a la sana moral". La Revolución trajo consigo infinidad de cambios en las instituciones y en la vida general del país. decidió seguir una política de condescendencia y tolerancia con la Iglesia que le permitió alcanzar la "paz'. aunque sin modificar las leyes de Reforma. Las escuelas particulares sufrieron pocos trastornos en los primeros tres 32 . aunque el Estado se encargaba de que los maestros particulares observaran "las reglas de la buena policía " pusieran "la mayor vigilancia para que las máximas y doctrinas que enseñen sean conformes a la Constitución Política de la Nación. el gran número de órdenes religiosas que llegaron a México a fundar sus escuelas. En los años del Porfiriato la Iglesia y el Estado mantuvieron la confrontación iniciada en el siglo XIX por el poder sobre la orientación y la dirección de la educación. buscó su alianza. por el contrario.así como los ayos. Gran parte de las primarias particulares dependían de las parroquias o de maestros muy acreditados en las localidades. y a los principios emanados de la Constitución y calificaría la pertinencia de los maestros según los límites fijados en la ley.

Estos grupos se han dedicado a la captación de los sectores económicamente más poderosos. acusaron a los religiosos. que han vuelto sus ojos hacia la más tradicional de las posturas católicas. Cuando la revolución armada llegó a su fin. para dirigir la educación de sus hijos. no agradó a la mayoría parlamentaria. ni ministro de algún culto podrá establecer o dirigir escuelas de instrucción primaria. Al quedar Venustiano Carranza como jefe supremo de la nación convocó el l4 de septiembre de 1916 al Congreso Constituyente donde presentó un proyecto de Constitución que mantenía muchos de los principios liberales de la anterior Carta Magna de 1857. por lo que muchos planteles cerraron durante algunos años o desaparecieron definitivamente. elemental y superior. A la fecha encontramos otros grupos que retomaron el interés por transmitir los mismos valores cristianos. El artículo propuesto por los revolucionarios quedó en los siguientes términos: La enseñanza es libre: pero será laica la que se de en los establecimientos oficiales de educación. el país entró en un período de reconstrucción que no sería fácil. Hay quienes aseguran que en ese año "todos los colegios sufrieron la clausura de sus actividades a mano militar". Las escuelas primarias particulares sólo podrán establecerse sujetándose a la vigilancia oficial. que se imparta en establecimientos particulares. lo mismo que la enseñanza primaria. Los últimos años son testigos de cambios importantes en la legislación concerniente a las relaciones Iglesia y Estado. el cual más que un cambio en el aspecto de organización política. Sin embargo. a la que pertenecía el nuevo sector liberal triunfante en la lucha revolucionaria. la lucha fue enconada. fundamentalmente los católicos. El texto del artículo educativo impediría al clero tomar de nuevo la avanzada. Diferentes facciones.años del movimiento. El año de l9l4 marcó una fecha definitiva en cuanto a la vida de los colegios particulares. tal y como se entiende en la actualidad. En los establecimientos oficiales se impartirá gratuitamente la enseñanza primaria. Si bien la educación particular. y que han ocupado el lugar dejado por los institutos religiosos en la educación: los principales son los Legionarios de Cristo y los del Opus Dei que se identifican con las posturas más radicales de la derecha católica. buscaba una transformación económica y social. El proyecto. ha sido un fenómeno constante y de desarrollo sostenido. no sin razón. y de esta forma refrendó su papel como rector absoluto y proveedor de la educación. por lo que intensificaron la persecución de sacerdotes y montaron una campaña en contra de las escuelas que éstos dirigían. ya que el régimen maderista fue moderado en su trato con las instituciones educativas y no intervino en el funcionamiento de las escuelas confesionales. continuaba abierta la posibilidad negociada de la existencia de escuelas particulares. algunas anticlericales. no se puede afirmar que sus condiciones no hayan variado. Ninguna corporación religiosa. Fue sin duda su año más difícil durante la etapa revolucionaria. ligados a las esferas del poder. de apoyar al régimen de Victoriano Huerta. de tendencia conservadora. En la Constitución de 1917 el Estado ratificó el compromiso de otorgar educación primaria a todos los niños mexicanos. El artículo tercero constitucional llevo al clero a ser incapaz jurídicamente hablando de poder continuar en el ámbito educativo de nuestro país. que implican necesariamente una correspondencia con 33 .

llegó a carecer de sentido ante la realidad del México actual. Todo esto aunado a una natural inclinación del ser humano por tratar de ser el organizador. Aunque éste va ser un largo proceso. se expresó inmediatamente la necesidad de establecer escuelas de carácter técnico. desde la simple capacitación técnica -para adiestrar obreros. en términos de limar las inquietudes de los grupos conservadores dando fin a la disputa por la educación. la importancia que se le daba al secreto profesional. mismas que posibilitarían el progreso de una sociedad que accedía a la industrialización y rompía viejos moldes económicos. antes de entrar al tema. Pero a partir del siglo XVI en algunos países se sintió la necesidad de contar con personas especializadas en el ámbito técnico. aunque fuera sólo al interior de los propios gremios. entre una visión unitaria que se justificaba en aras de lograr la unidad nacional. los particulares han sido los grandes vencedores. Las Escuelas de carácter técnico asimismo van a tener una evolución que las va conducir. para estimular el desarrollo industrial.la educación privada confesional. sino como signo de la necesaria modernización de la sociedad mexicana y del nuevo modelo educativo y en la que sin duda. El resultado ha sido una apertura hacia grupos religiosos y culturales en la escena educativa nacional que ya no se percibe como amenaza para el Estado. como otra forma más de control social. políticos y por tantos educativos. habría que recordar entre las ordenanzas de los gremios. señalar que los saberes prácticos empiezan a desarrollarse a partir de la Revolución Industrial. hasta el momento en que surgen los primeros especialistas. mismo que se reproducía al interior. hasta antes de la Independencia este tipo de enseñanza se circunscribió al área de la educación informal. situación que empieza a manejar un sistema de educación más utilitarista. éste grupo se encontraba en un lugar especial y reservado. La lucha.hasta lo que ahora 34 . al nivel de los profesionales universitarios. en especial porque la sociedad tardo en otorgarles el mismo prestigio que a los que realizaban estudios universitarios. 3. Recordar como la Universidad institución educativa que se origina en la edad media va privilegiar el conocimiento teórico erudito de las clases dominantes. pero cuando el país se independizó de España. no obstante es en éstos que se encuentran las primeras instituciones preocupadas por enseñar estos conocimientos técnico-prácticos. entre los gremios de artesanos. mismos que aún hoy continúan en lucha por obtener un mejor status. Si bien la existencia del artesano es una entidad que nace con la civilización. fragmentada y efervescente. fuente de la mayor parte de las discusiones en el debate educativo en el siglo XX. sin tener la oportunidad de interactuar con el resto de la sociedad. el coordinador.2 Historia de la educación técnica Antecedentes Es conveniente. Razón por la que las escuelas técnicas nacen naturalmente opuestas al régimen universitario y provocan la existencia de nuevos estatamentos sociales. fue modificado en 1992. El artículo 3º constitucional. en su seno los conocimientos prácticos no tenían cabida. Pero con el acceso de nuevos sistemas de producción y consumo fue necesario implantar nuevos centros educativos que capacitaran este personal dispuesto a la producción de estos bienes materiales entrando poco a poco dentro de los sistemas educativos oficiales. cuando la producción de bienes materiales empezó a ser la premisa de la civilización humana. el gobernador y no el artífice material de los productos y servicios para otros. En México.

el trabajo colectivo y la vida comunal. son famosos los organizados por misioneros como Fray Pedro de Gante. Con la obtención de la independencia en el país se plantearon por primera vez nuevas y diferentes influencias educativas que van a modificar enormemente la tradición escolar Colonial. Antes de pasar al México Independiente. enfocándose básicamente al adiestramiento de saberes prácticos. propuso al Consejo de Indias un plan de organización social para los indígenas. con planes y programas de estudio más enfocados hacia el estudio de las ciencias puras y exactas. habría que señalar que durante el período de desarrollo mesoamericano se menciona la existencia de escuelas donde se enseñaban oficios. Aunque es conveniente señalar que antes de la aparición del fenómeno fábrica estos se capacitaban directamente en los talleres. también. el hospedaje a los peregrinos. en el tallado de las piedras. la protección a los huérfanos. aunque a la fecha los trabajos son muy generales y no especifican la forma. lugares que a la fecha son muestra real de este esfuerzo. ni el tipo de materias que se impartían. Federico Wauthier. la Escuela de Artes y Oficios de San José de los Naturales. lógico es plantear la existencia de clases especializadas en la construcción. muchos de ellos de origen francés. En 1803 logró establecer una escuela taller en el pueblo de Dolores. albañiles. escultura. la forma en que estos cronistas misioneros se expresaron sobre la calidad del trabajo de los artesanos indígenas y la facilidad con que aprendían estas artes y oficios. artesanías. Esteban Guénot y G. Uno de éstos Federico Wauthier fundó el primer establecimiento de este tipo en la ciudad de México en 1822 en su propio domicilio en la calle de Revillagigedo. donde se enseñaba además de religión lectura. el primero en San Francisco. claro está que éstos últimos requieren de un conocimiento más teórico que práctico. En cambio durante la Colonia se conservan registros más precisos sobre los esfuerzos en pro de la creación de estos centros de estudio. Además de las enseñanzas impartidas en derredor de los artesanos en las escuelas de los Calpulli por ejemplo. de éstos menciona a: Eduardo Turreau de Linieres. Carlos Vreniere. pues en varios pueblos de Michoacán aún se muestra ésta tradición artesanal. con el fin de establecer unos 200 hospitalespueblo. German Nicolas Prisette. Existen varios registros de extranjeros que implantan escuelas con nuevas características. etc. quien dice. Voidet de Beaufort. Así mismo Don Vasco de Quiroga en 1531. carpinteros. arte de bordar. escritura y latín. como: pintura. o sea congregaciones de indígenas fundadas en la práctica del cristianismo. el albergue a los desvalidos y el cuidado de los enfermos de ahí el nombre de Hospitales y en especial la enseñanza de alguna artesanía. brillantes pedagogos como lo expresa Sergio Sánchez. desafortunadamente la lucha que inicia en 1810 vino a interrumpir su obra. herreros. 35 . artes y oficios. L. a diferencia de los primeros que sólo se les otorga un conocimiento de cultura general. México Siglo XIX Resulta interesante que el iniciador de la revolución de Independencia. sastres y zapateros. con la formación de escuelas de artes y oficios. don Miguel Hidalgo y Costilla fuera uno de los primeros en estimular la enseñanza técnica dentro de sus curatos. el trabajo de la madera. No habría que olvidar. y cuyo funcionamiento comprendía la instrucción de la niñez.se denomina director técnico. y talleres donde trabajaban canteros. se dedican a fundar escuelas de artes y oficios y comerciales.

En 1838 se funda el Colegio Militar establecimiento importante para la historia de la enseñanza de la ingeniería en el país. sastrería y zapatería. uno de estos casos es la Escuela de Artes y Oficios de Puebla dependiente de la Beneficencia Pública del Estado. también de 1823. Esto se realizó para instruir y educar a la "clase desheredada". de comercio y de artes y oficios. cálculo elemental. durante la regencia con Agustín de Iturbide. además porque se juzgaba un tipo "especial" de instrucción. Una de éstas es la Escuela Industrial de Huérfanos establecida en el edificio del Tecpan. en 1821. como el propio Politécnico durante el silo XX. en 1900. escritura. cuando el gobierno de Porfirio Díaz las impulsa. lo que sin duda lo coloca por mucho tiempo a la cabeza del sistema. Aunque también se impartía instrucción primaria. Existe un proyecto de educación.Por parte del gobierno oficial. canales. En algunos casos se da sólo la instalación de algunos talleres como complemento a otra enseñanza. situación que va cambiar hasta el siglo XX. caminos y puentes. La Escuela abrió sus puertas el lunes 10 de octubre de 1880. que antes era un asilo de jóvenes. Para 1900 funcionaban en las siguientes ciudades: Pachuca. están: imprenta. gramática castellana. San Luis Potosí aquí una para hombres y otra para mujeres y en Guadalajara Jalisco ésta última fundada ya al arribo del siglo XX. Por ejemplo. su cuidadosa estructuración y la búsqueda de un amplio presupuesto. Campeche. no logró finalmente cubrir las necesidades a todo lo largo del país. la instrucción y no la profesionalización. situación que los llevará a ser los mentores de muchas de las primeras escuelas de ingeniería. en la Memoria que presentó el Secretario de Estado y del Despacho de Relaciones Exteriores e Interiores -dependencia que en ese momento tiene a su cargo el ramo educativo-. así fue como aparecieron los Institutos de Ciencias en los estados. entre los primeros. Asimismo se decretó la supresión de los gremios en 1823. ubicándose talleres y otros cursos. pero no estudios preparatorios de nivel medio superior porque su fin básico era la capacitación. y construcción. mismo que significaba el fin de este único tipo de enseñanza. el 15 de septiembre de 1897. tejeduría. escuelas de ingenieros de minas. Resulta curioso que a este tipo de enseñanza se le consideraba como "especial" porque preparaba prácticamente en oficios más que en dar formación profesional. se planteó la promoción de planteles educativos que proporcionaran esta enseñanza práctica. música. pues en él se forman los primeros ingenieros especializados en mecánica bélica. Durante el Porfiriato se harán múltiples esfuerzos por incrementar este tipo de escuelas. carpintería. aunque los problemas políticos no permitieron su instalación en forma general hasta después de la asonada del Plan de Tuxtepec. Gracias a la constitución de 1857. Saltillo. obviamente 36 . Otro aspecto característico de este siglo es que este tipo de estudios no requiere más que la primaria inferior y superior. También durante este periodo se crearon escuelas de artes y oficios en instituciones de beneficencia pública o social. entre los que se mencionan Politécnicos. Se expande la Educación Técnica a provincia A pesar de la aparición del Politécnico. Morelia. Toluca. que en sus artículos 137 y 157 ordena la creación de establecimientos de instrucción". también se empiezan a establecer una serie de escuelas de artes y oficios en diversos estados. moral cristiana. Aguascalientes. hidráulica. con: lectura. en ocasiones. como Casas de Niños Expósitos o bien cárceles. aritmética. y dibujo. se expide la Ley de Enseñanza Profesional para la Escuela Nacional de Ingenieros y como éste hay otros ejemplos en la Escuela Superior de Comercio y en la de Artes y Oficios.

* aprovechar al máximo los recursos naturales. para que se instalen escuelas en sus localidades que llenen estos requisitos. pero ahora no sólo se requerían con urgencia obreros calificados. tan necesario para impulsar el proceso de industrialización. mantenimiento de la infraestructura de la industria nacional. la electrificación rural y el anhelo de que México no sólo aproveche los adelantos de la ciencia universal.. Consecuencia de lo anterior será la creación de numerosos institutos tecnológicos regionales. destacan: * La necesidad de mejorar nuestros métodos y sistemas de producción. lo que ocasiona que una gran cantidad de estudiantes acuda al Distrito Federal a completar sus estudios. Para este momento. captando un gran porcentaje de la población educativa del país. requiere que las escuelas técnicas se multipliquen en el país. deserción y falta de un ambiente propicio de desarrollo tanto personal como para su entorno. De todo lo expuesto. situación que a la fecha no ha sido del todo resuelta. muy pronto se resiente la falta de escuelas de mayor nivel escolar en provincia. hasta aquí puede apreciarse que la educación tecnológica es un reflejo de la situación económica y social en lo general. pero en especial de los procesos de producción de bienes y servicios. 37 . Por ello. por otra parte. la mecanización del campo. etc.. sino que pueda aportar a su desarrollo el genio de nuestro pueblo. claramente el país continúa resintiendo la ausencia de ese contingente humano. también los dirigentes de empresa y los profesionales especializados en la construcción reparación. o bien. además. expresó lo siguiente que fue contundente y definitivo en la constitución de la Educación Tecnológica: . que en algunos casos supera a la enseñanza universitaria. * ampliar las redes de comunicación * mejorar e incrementar la infraestructura en las ciudades. el desarrollo de la aviación y de la marina mercante. consecuentemente también se observa como las universidades incrementaron su participación en diversos renglones de la educación tecnológica. para este momento todas las escuelas de nivel medio superior y superior de carácter técnico se encontraban localizadas aquí.las condiciones sociales y económicas no estaban maduras para establecer un Sistema Nacional de Educación Tecnológica que llegara a todos los lugares y ofreciera todos los niveles. * y como prioritaria una mejor planeación de la enseñanza técnica con la consecuente ampliación de sus servicios. con miras aumentar productividad y. sin pensar todavía en los requerimientos por crear tecnología propia. la rehabilitación de nuestros ferrocarriles. Entre las necesidades y problemas propios de la industrialización.la industrialización del país. principio de los años cuarenta. Miguel Alemán Valdés al dar a conocer su programa de gobierno. situación que se observa perfectamente cuando se correlacionan ambos índices. De entonces a la fecha el sistema ha crecido enormemente. lo que obviamente provocaba muchos problemas como desarraigo. Razones por las que se percata un clamor callado y a veces bien expresado por la sociedad nacional. El Lic. en distintas ciudades del país.

de profesionales técnicos que el sector productivo demande. medio básico. dos desconcentradas (Instituto Politécnico Nacional -IPN. Educación Tecnológica Industrial. ciencias del mar. agropecuaria. El Colegio Nacional de Educación Profesional Técnica cuyo objetivo es la formación de recursos humanos en el nivel medio superior terminal. sin reflexionar que para la realización de éste se requiere del desarrollo de la ciencia y la tecnología ambas unidas forzosamente para poder evolucionar correctamente. con 260 planteles en todo el país. técnicos profesionales en cursos de seis semestres. medio superior. aún existen muchos ámbitos y temas por estudiar que nos den un marco general que demuestre en qué forma esta educación ha generado o desarrollado industria o viceversa qué industria ha generado y desarrollado la educación tecnológica. La Dirección General de Educación Secundaria Técnica coordina 118 planteles en el Distrito Federal de nivel básico. para quienes hayan concluido la secundaria. Reflexión Final Con este panorama terminamos un largo camino. antes imposibilitadas de un ascenso social y económico por medio de la educación. dependiendo del grado de competencia o dominio deseado. administración y ciencias biológicas. que coordina 198 planteles denominados CECATI (Centros de Capacitación para el Trabajo Industrial). Las áreas que contiene son: industrial. todas ellas coordinadas por la Subsecretaría de Educación e Investigación Tecnológicas. Institutos Tecnológicos y Centros de Capacitación). los Centros de Estudios Tecnológicos (CET). entre otras. Las dependencias oficiales son: La Dirección de Centros de Formación para el trabajo. pero es indudable que sin este desarrollo educativo no hubiera sido posible la industrialización obtenida en México durante este siglo. economía. Falta aún borrar del sistema de pensamiento el atavismo que se tiene hacia el trabajo ejercido fundamentalmente con las manos. 38 . A la fecha el sistema maneja 5 niveles. al término de los cuales obtienen el título y la cédula profesional. capacitación. En éstos se imparten cursos de capacitación para y en el trabajo de acuerdo a las necesidades de las empresas y/o de los trabajadores en cursos con duración entre 100 y 450 horas en 3 a 5 meses. los Centros de Enseñanza Ocupacional (CEO). superior y posgrado. hasta oficios calificados.y Centro de Ingeniería y Desarrollo Industrial) y tres descentralizadas (Centro de Investigación y de Estudios Avanzados del IPN. con una amplia historia que ha proporcionado a México el personal y el profesionista que posibilitó el crecimiento industrial. A partir de 1998 se permite mediante un programa de complementación académica obtener el bachillerato tecnológico. En cuanto al servicio social que ha proporcionado este tipo de educación es indudable su alto valor por el impulso y mejoramiento que ha prestado a las clases económicamente desprotegidas. Centro de Enseñanza Técnica Industrial de Guadalajara y Colegio Nacional de Educación Profesional Técnica). Los Centros de Capacitación (CECAP) imparten especialidades requeridas por la industria y los servicios. desde economía doméstica y artesanías.Se crea un Sistema Nacional de Educación Tecnológica En la década de 1970 se estructura el Sistema Nacional de Educación Tecnológica (SNET) formado por cinco dependencias centralizadas (direcciones generales de Educación Tecnológica Agropecuaria. Ciencia y Tecnología del Mar.

un antropólogo o bien un agricultor.escuela. ubicada entre la segunda mitad del siglo XVIII y a lo largo del XIX. choques internos y externos en torno a las concepciones educativas de los actores involucrados. En el siglo XIX. el siglo XX. un médico.3 La participación de los padres de familia en la educación En este trabajo se plantea un acercamiento a la participación que los padres de familia han tenido en educación. La conformación de la Unión Nacional de Padres de Familia y de la Asociación Nacional de Padres de Familia se generó en estrecha relación con la disputa entre Iglesia y Estado por el control de la educación. sin embargo sólo será la propia ciencia unida a la técnica la que logre controlar y superar este problema. Hemos utilizado el concepto de participación en el sentido de abrir el abanico de posibilidades en torno a las modulaciones y formas que ha tomado la relación entre padres de familia. un científico.Otro de los aspectos que continúan dañando la imagen de este tipo de educación es el problema del indebido uso tecnológico que ha provocado contaminación y daño ecológico al mundo. los padres empezaron a considerar la instrucción como un derecho que era obligación del Estado. Con lo analizado en este ensayo fue posible reconocer dos etapas de la participación de los padres de familia en educación. Pensar la acción de los padres como una forma de participación social implica dar cuenta de los procesos mediante los cuales la vida social se construye. Iglesia y Estado. la relación de los padres con la escuela es directa y no formalizada: pagan o contribuyen al salario del maestro. escuela y políticas educativas. Este bosquejo no estaría completo sino señaláramos que en los últimos veinte años se han introducido nuevas formas de entender y hacer la participación social. oposiciones. los padres de familia pobres eran vistos como indolentes y reacios a la instrucción. fundamentalmente padres. Esta visión se desplazó entre las últimas dos décadas del siglo XIX y las primeras del XX. Reflexiones en torno a la relación padres . lo importante es que el sistema educativo nacional permita equilibrar la generación de todos estos para lograr un conjunto que permita a las sociedades crecer y desarrollarse armónicamente con su entorno natural. rechazos. Por parte de la Secretaría de Educación Pública. En el segundo período. De este modo los padres de familia son sujetos activos que se organizan en torno a propósitos comunes o inducidos. Finalmente es importante subrayar que tanta falta le hace a la humanidad. un literato. o denuncias ante las autoridades inmediatas la conducta no grata del maestro. de ahí el afán por coaccionarlos a cumplir con la instrucción obligatoria de los niños. reproduce y transforma. 3. y en marco del Acuerdo Nacional para la 39 . En la primera. un técnico especializado. Los procesos de participación se consideran en un contexto de heterogeneidad donde las acciones de los sujetos no están supradeterminadas por fuerzas o condiciones externas sino que son resultado de una compleja red de consensos. una de las características fundamentales fue la aparición de agencias que captan la participación de los padres de familia. solicitan como vecinos o padres interesados en la instrucción la apertura de una escuela gratuita. como un humanista. y comparten referentes culturales que los identifican y dan cierta cohesión a su participación en educación. un ingeniero.

han parecido nuevas figuras al interior de las escuelas: Los consejos Escolares de Seguridad y los Consejos de Participación Social. aunque quienes se dediquen a ella conformen un contingente con distintas trayectorias personales y posiciones desiguales en el establishment académico. experimentó un lento tránsito hacia nuevos temas. denominada. concretamente la seguridad de los escolares en caso de accidentes o desastres y. del ayuntamiento o de sociedades filantrópicas en el último tercio del siglo XVIII). pero ésta no se circunscribe a las lógicas normativas impuestas por el estado. problemas y enfoques.le dieron sentido a una nueva forma de hacer historia. cómo enseñaron los maestros y qué aprendieron los alumnos o cómo la institución escolar se relacionó con las estructuras más profundas y permanentes de la sociedad y la cultura -entre otras preguntas. mediante el control que ejercía sobre el gremio de maestros. Frente a una visión uniforme del desarrollo de la educación superior -que suponía la permanente influencia del centro del país en los destinos educativos estatales-. Estos espacios se inscriben dentro una preocupación más amplia por desarrollar una cultura democrática en el país. Hoy en nuestro país hay más de 25 instituciones que investigan o enseñan historia de la educación. del clero secular y regular.en materia educativa. pero también coinciden con el adelgazamiento de las funciones sociales del estado. Esto nos muestra su importancia. pero ignoramos la mayor parte del acontecer educativo mexicano. el uso de nuevas fuentes o la historia de la vida cotidiana en los establecimientos apenas empiezan a tocarse. el estudio de nuevos actores. EL CONCEPTO DE EDUCACION SUPERIOR Durante la época colonial los estudios menores o de "primeras letras" se impartieron en la casa del alumno con algún maestro contratado ex profeso o en escuelas de diversa índole (particulares. ha comenzado a surgir un mundo mucho más complejo. 40 . cuestiones como los de la periodización.Modernización Educativa de mayo de 1992.  La legislación y las políticas públicas que habían favorecido o mermado el desarrollo de las acciones -fundamentalmente estatales. Las cuestiones de quienes accedieron a la educación. Los consejos han sido creados en el papel y se caracterizan por su fragilidad. 3. supervisadas en su mayoría por el cabildo civil.4 La educación pública superior en México durante el siglo XIX. Lo anterior no significa negar que la participación de los padres de familia exista en las escuelas. para diferenciarla de la anterior historia de la educación. la generación de las condiciones materiales y humanas necesarias para alcanzar la "calidad de la educación" En los hechos la configuración de una nueva cultura de participación que involucre a maestros. sino que se configura con una buena dosis de procesos acuñados en el pasado y con las modulaciones con que los actores crean y recrean cotidianamente la escuela. Concepto y niveles de la misma La historiografía tradicional de la educación centrada en la historia de:  Las ideas y los pensadores preocupados por la educación  Las instituciones y los sistemas educativos en cuyo marco se habían puesto en práctica o desviado ciertos principios y. el cual pretende traspasar a los actores locales y regionales un mayor número de responsabilidades educativas. padres y niños ha sido una buena intención que no ha alterado las lógicas de funcionamiento escolar. el problema es que hoy sabemos más de ciertos procesos e instituciones.

conjugaron en un solo espacio los antiguos colegios y la idea universidad. Los discípulos siguieron llegando a las instituciones de estructura escolar completa sólo con la primaria terminada. pero sí se requería para las restantes. era casi seguro que el estudiante que llegaba a esos establecimientos terminara una carrera o un oficio. comenzando por los cursos de gramática. Tampoco fue extraño que en sus orígenes los institutos literarios de Oaxaca. si por tal entendemos la enseñanza de una profesión y el otorgamiento permisos (grados académicos). La Real y Pontificia Universidad de México retuvo para sí durante casi todo el dominio colonial el monopolio en el otorgamiento de los grados académicos. patente ésta que en el trayecto del siglo pasó a ser una facultad exclusiva del Estado. comercio y administración. para su ejercicio.. los cursos y los exámenes se ganaban con certificados de asistencia. la Universidad pagaba una propina a los debatientes. destrezas académicas y capital cultural. el Estado de México y Jalisco tuviesen a su cargo escuelas de primeras letras. leer y escribir en latín.los rudimentos para hablar. la corporación universitaria. Incluso. cuyo propósito era mejorar y enriquecer los conocimientos adquiridos de latín. "Cada institución educativa contaba con sus propios métodos. se mantuvo el requisito de haber concluido la primaria para formar parte de ellas. los cuales dependían de la ideología y de las finalidades de cada uno de los establecimientos. si heredaron o se hicieron de una estructura escolar completa -como el Colegio del Estado de Puebla o el Instituto Literario de Zacatecas-. por sus orígenes sociales. sólo otorgaba los grados previo examen de suficiencia". actos públicos en los que el estudiante sustentaba una tesis y respondía a las objeciones que le formularan y. los niños aprendían -además de la doctrina cristiana. uno de los personajes que más peso tuvo en el ánimo de lo que sería el ámbito organizativo de la educación pública liberal durante las primeras décadas del siglo XIX fue sin duda alguna Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811). Las disputas públicas eran los ejercicios más frecuentes. si se limitaba a especializarse para el trabajo sin haber cursado previamente la preparatoria. para estimular la continua intervención de catedráticos y alumnos en los actos públicos. En éstas los alumnos tenían que acreditar sus conocimientos y el manejo fluido del latín. reglas y planes de enseñanza. instituciones donde vivían y a veces se impartían los estudios mayores o de educación superior. Esto no significa que la Universidad determinara lo que se debía estudiar. En nuestro país. La Ley que dio origen al Instituto Literario del Estado de Morelos (1871) precisó que no era indispensable ésta para ingresar a las escuelas profesionales de instrucción primaria. condiscípulos y coopositores. y en fin la agudeza mental necesaria para contradecir los argumentos de los profesores. Tanto las instituciones de educación superior que se establecieron durante el siglo XIX en las diversas entidades del país como las provenientes de la época colonial. artes y oficios. con disertaciones preparadas en veinticuatro horas sobre puntos sacados a suerte de los textos clásicos. en el transcurso. sus ideas 41 . entre los cuatro y diez o doce años. los estudios que se realizaban en los colegios mayores novohispanos sólo tenían validez si los alumnos presentaban exámenes en ella y en ella se graduaban. en las instituciones mexicanas de educación superior con una estructura escolar completa. la relación de la universidad con los colegios novohispanos fue bastante libre. Al dominar estos principios podían ingresar a los colegios. Durante el siglo XIX y las primeras décadas del XX. su ingenio para imaginar y defender unas tesis con frecuencia originales o paradójicas. fuese en la casa o en la escuela. no modificaron la edad y el nivel de estudios para recibir a sus alumnos. en el caso de la licenciatura.. A partir de entonces. Por eso.Pero.

uniformidad y libertad de la enseñanza La división de la misma en tres clases:  la existencia de escuelas de primeras letras. influido por el modelo francés de Talleyrand-Perigord (1791) y de Condorcet (1792)-. la secundaria o superior. iguales libros de texto y no propagar principios contrarios a la doctrina cristiana y a la Constitución de Cádiz (1812).  la apertura de universidades de provincia para la segunda enseñanza y universidades mayores la creación de una dirección general que supervisara los estudios y pusiera en marcha una Academia Nacional que estaría dividida en tres clases. de aquéllos que han sido "excluidos de la historia tradicional" Varias preguntas han inquietado a los investigadores: ¿cómo vivían los niños de ayer?. También propuso el establecimiento de una Dirección General de Estudios en Madrid y para la Nueva España. la sociedad y la cultura. dividirse. ciencias morales y políticas La enseñanza impartida por el Estado debería ser gratuita. al igual que muchas de mujeres. ambas adscritas a una subdirección de instrucción pública. emplear un sólo método de estudio. Aun cuando la historiografía mexicana de las últimas décadas subraya que puede y debe establecerse una línea de continuidad entre los procesos económicos. no implica reconocer que permanecen sin cambios la economía. ciencias físicas y matemáticas. partió de cuatro bases generales:     la universalidad. residente en México. según la división más general de los saberes: literatura y artes. dedicada a cubrir los conocimientos preparatorios para estudios más profundos (profesionales) y también los básicos -útiles. Quizá el predominio de una periodización. el plan expresado por Manuel José Quintana (1814) para normar el sistema de educación pública establecido por las Cortes. ¿en dónde y quiénes los educaban? 42 . En líneas medulares -tal como él lo propusiera en 1809.y una universidad central. pues el hecho de plantear que existe una línea de continuidad. de aquí que sus historias formen parte de las historias de los marginados e invisibles.5 De las escuelas de párvulos al preescolar Introducción Muchas historias de niños. al mismo tiempo. pocos son los estudios o balances al respecto. en tres clases: la elemental. sociales y culturales de mediados del siglo XVIII y mediados del siglo XIX. ¿qué comían?. la fundación de universidades de provincia -de segunda enseñanza. la de estudios mayores o de facultades. 3. gratuidad. indispensable a todos los niños de escuelas públicas. ¿a qué jugaban? ¿Cómo se vestían?. todavía esperan al investigador que se interese en ellas. ha impedido profundizar en esta línea y establecer los cortes históricos pertinentes para la individuación de cada proceso.para el desarrollo productivo de la nación (formación de artesanos) y. que es copia de la historiografía política tradicional. destinada a instruir individuos para el libre ejercicio de alguna profesión.educativas influyeron en las Cortes de Cádiz y se retomaron en ordenamientos educativos posteriores. pública y uniforme. La historia del preescolar involucra tanto a niños pequeños como a mujeres.

Así. Los niños pequeños. gran parte de la educación que se impartía se inscribía dentro de lo que podemos llamar la "educación informal". en 1887. por ejemplo. Se trata así de un largo camino que los párvulos han tenido que recorrer para hacerse visibles. se decía que la enseñanza elemental sería obligatoria para todos los niños de siete a quince años de edad en toda la República. los párvulos. Después de este breve recorrido por la historia de la educación preescolar en nuestro país. aquella que se daba en casa. Hay que recordar que en el siglo XIX nos encontramos con una sociedad artesanal en las ciudades. quedaban fuera de las leyes de educación. al crearse la Escuela Normal para Profesores en la Ciudad de México. y campesina en las zonas rurales. se integró en el artículo 9o. en la ley de 1842. No cabe duda que la historia de las mujeres y la de los niños están ligadas. por su difusión y su perfeccionamiento. podemos decir que se trata de un esfuerzo que ha perdurado desde finales del siglo XIX hasta nuestros días. La escuela de párvulos ofrecía las siguientes materias: a) Dones de Froebel b) Principios de lecciones de cosas c) Cálculo objetivo hasta el número diez d) Nociones sobre los tres reinos de la naturaleza e) Cultivo del lenguaje f) Nociones sobre historia patria y universal g) Nociones de moral h) Instrucción cívica i) Canto coral j) Trabajos de horticultura k) Cuidados de animales domésticos La educación preescolar tenía los siguientes contenidos a) El lenguaje b) Las matemáticas c) El hogar y el jardín de niños d) La comunidad e) La naturaleza f) El niño y la sociedad g) El niño y el arte h) Las festividades y los juguetes Esto nos muestra el interés que existía en ese gobierno por la educación preescolar. Quizá por ello han sido marginados de la historia durante muchos años. además de la de instrucción primaria para niños y niñas de 7 a 14 años. Por esto. sin necesidad de que el niño se desplazara a algún plantel escolar. que todavía no cumplían 7 años. En el momento en que los investigadores empiezan a mirar hacia las mujeres. de su reglamento.Al ser imposible responder todas estas preguntas en un artículo. por lo cual los "oficios" se transmitían de padres a hijos en el mismo taller del artesano. que existiría una escuela de párvulos para niños y niñas de 4 a 7 años de edad. también lo tienen que hacer hacia los 43 . en esta ocasión la temática se centrará en la educación que recibían los más pequeños.

como "ayuntamiento de maestros et de escolares que es fecho en algunt logar con voluntad et con entendimiento de aprender los saberes". a mediados del siglo XX. pensando a la educación superior como una estrategia fundamental de modernización de la economía. por lo tanto. mientras unas mujeres salen de sus hogares para prestar sus servicios en diversos rubros económicos y. Es interesante hacer notar que. entendiendo este desarrollo como la difusión de la visión científico-técnica del mundo y de los valores de la modernidad democrática. Poco se ha escrito al respecto pero. resaltar la importancia que ha representado la función de los jardines de niños en la educación de los más pequeños. Queda todavía mucho por escribir y analizar al respecto. Aquellas otras políticas. de hecho. ya en el siglo XIII la encontramos definida por Alfonso X. y cómo la función de esta institución. como institución es muy antigua. Queda así este pequeño artículo como una primera inquietud por escribir esta historia. Es por ello que a finales del siglo XIX se logra que los niños. desde los 4 años. del latín schola que heredamos por vía del Virreinato de la Nueva España. encaminadas al desarrollo y fortalecimiento del aparato productivo. 2. Se trata de una infraestructura necesaria para que las madres trabajen y sean productivas económicamente.7 Una invención del siglo XIX. se ha tenido que modificar a lo largo del tiempo tanto en sus principios pedagógicos. así como del combate al fanatismo y la superstición. surgen las guarderías. Posteriormente.6 Educación superior en el siglo XX Al menos en lo que se refiere a la educación pública. como la de las madres trabajadoras. Ya en los textos latinos.niños. otras se encargan de "educarlos" dentro de dichas escuelas. Las políticas mediante las cuales el Estado posrevolucionario impulsó el desarrollo social y cultural de la población. La escuela primaria La Escuela primaria. asistan al plantel preescolar. es cuando se fotografían al lado de sus maestras. la historia de esos cambios ha estado ligada al desarrollo de dos tipos de políticas públicas: 1. De hecho. aparece como el tiempo de descanso que se destina al estudio o bien a alguna otra ocupación literaria y artística. al responder a una necesidad de la sociedad. Esto significa también que un grupo de mujeres se prepararán para recibir a estos niños en las escuelas. que se encargarán de cuidar a los niños desde los tres meses mientras las mujeres realizan actividades fuera de su hogar. en el siglo VIII Alcuino la refiere al espacio relativamente libre que integraba a un grupo de intelectuales con fines de enseñanza o bien de realización de otras tareas culturales vinculadas con el artesanado. como en su misma función. 3. Sin embargo. podemos imaginar un mundo diferente en el que la mujer tendrá más "tiempo" para ella y el niño iniciará su socialización desde una edad temprana. de ese mismo Estado. como sucede durante las fiestas del Centenario. cuando los niños y las niñas empiezan a ser "visibles". Es necesario también. 3. tienen que dejar a sus hijos en las escuelas de párvulos. Sin embargo. un espacio acotado. Las escuelas son lugares en donde los niños están "seguros" mientras las madres salen de trabajar. La noción de escuela. con una identidad propia pero poco reconocida. de Cicerón. ésta no es una labor fácil. Es así un mundo de mujeres y de niños al cual tan sólo estamos empezando a asomarnos. considero que la historia del preescolar está por escribirse. 44 .

El siglo XVII había presenciado otros modelos educativos que recogieron las experiencias y las vivencias de la vida de la comunidad inmediata al niño. financiadas con recursos procedentes de sociedades de beneficencia 3. fiel a su misión pastoral fortalecida por el Concilio de Trento. para niños y para niñas por separado. a pesar de las sucesivas transformaciones de esta noción. incluso. resulta interesante hacerlo notar. más cercanos a los de la educación formal. cuando los alumnos no tenían con qué pagar sus enseñanzas algunos de ellos subsistían realizando tareas sencillas por las que obtenían alguna remuneración-. Escuelas gratuitas. financiadas por Ayuntamiento y municipios 4. Escuelas gratuitas. por lo demás. A ella se integraba la intervención de la Iglesia que. dependientes de conventos y parroquias. integrada no sólo por sus padres sino también por otros parientes. Escuelas gratuitas. que poco a poco definirán el contorno de la escuela primaria como una de las instituciones privilegiadas en el ámbito del Estado Moderno que.Sin embargo. situación que. de la lectura. el Ayuntamiento se muestra interesado por la "fundación de escuelas gratuitas de primeras letras que serían sostenidas por el municipio y ubicadas en las partes pobres de la ciudad" y así se irán perfilando las escuelas de primeras letras. Diversos tipos de escuelas de primeras letras. donde se aprendía algo de lectura y de escritura. a los hijos de las viudas y otros 2. la de los adultos del propio género. en el terreno de lo que hoy llamaríamos educación no formal. estas últimas se conocerían como escuelas pías y harían las veces de escuelas de caridad atendiendo gratuitamente a los vagos. instaban a los religiosos a que cumplieran con sus deberes y las establecieran en diversas zonas. En el caso de México las instituciones inician un paulatino proceso de modernización hacia el último cuarto del siglo XVIII. se ocupaba de impartir a niños y jóvenes la doctrina cristiana en espacios más delimitados. ya muy consolidada para 1786: los maestros agremiados estaban habituados. Como una opción más para los niños cuyos padres podían hacerlo. como por las condiciones locales. Para entonces podemos apreciar diversos tipos de escuelas en las que continúa siendo determinante la participación de la Iglesia. orientadas al aprendizaje de la doctrina. aceptaban gratuitamente a los niños de balde. 1782 para ser más precisos. donde el niño y la niña aprendían a ser uno más de ellos y a sobrevivir asimilando respectivamente las ocupaciones del padre y de la madre. Escuelas particulares. Como un dato curioso me parece interesante señalar que una de las expresiones más frecuentes en nuestro vocabulario cotidiano tiene su origen en una de las prácticas que ahí existían. por amigos. Hacia las dos últimas décadas del siglo XVIII. la escritura y el cálculo. impulsado tanto por la voluntad de la Corona Española como proyección de las Reformas Borbónicas. surge principalmente de la solución que se le daría a las escuelas de primeras letras de los niños pobres en contraposición con otras ofertas educativas que procedían de iniciativas particulares. en ella persisten sus componentes ineludibles: personas reunidas en un lugar determinado que se vinculan entre sí mediante un determinado saber. por vecinos. La educación del pueblo se llevaba a cabo en espacios abiertos. Finaliza ese siglo con las siguientes modalidades: 1. no era vista con malos ojos por el Ayuntamiento y los poderes locales quienes. a cargo de maestros autorizados por el gremio 45 . estaban las escuelas particulares de los preceptores del gremio.

de contradicciones y de consecuencias. coincidirían en que la tarea más importante de la escuela era incidir en el desarrollo integral y armónico del niño. caóticas. que los maestros revolucionarios asumirán como bandera. donde una mujer proporcionaba algunos rudimentos de religión.se fueron percibiendo desde nuevos lugares. el silencio y el orden. en el desenvolvimiento de sus aspectos físico. y cuidaba a niños muy pequeños y a las niñas 7. Y esto lo podemos seguir en sus transformaciones. una escuela a la altura de su destino como Nación? Indudablemente. la escuela básica del Porfiriato finalmente logró asumir que su tarea.. Sin embargo. Éste será el legado del siglo XIX a la escuela primaria de la Revolución Mexicana. a las de una escuela dominada por el trabajo. a pesar de grandes esfuerzos. Desde ahí recreará sus atributos y con ello. más que instruir. en el largo camino hacia la modernidad. consecuente con el moderno Estado mexicano. Puede decirse que en el transcurso del siglo XIX la escuela de primeras letras transita. para niñas de escasos recursos. sus exigencias y su lugar en la sociedad. casi imperceptible. tales como la insuficiente atención a la vasta y compleja tarea de la educación indígena y de la escuela rural. ganará en complejidad y también en la especialización de sus discursos y de sus prácticas. los mexicanos -ya no criollos. uno de ellos es el espacio físico que la alberga. Laubscher y Rébsamen. ni indios. grosso modo. más adelante Justo Sierra y Ezequiel A. Escuelas de castellano. que quiere tener cada cosa en su lugar y un lugar para cada cosa. no había logrado superar del todo. A modo de Conclusión: Los primeros pasos en la educación popular mexicana se dieron desde la perspectiva de la enseñanza religiosa. Ildefonso Estrada. esto es. Amigas públicas gratuitas. sobre el esfuerzo desplegado por los evangelizadores de estas latitudes. éste fue el impulso que se proyectó a la renovación de sus instituciones. intelectual. se yuxtapondría después el de la civilización ilustrada de los amplios sectores de la población mexicana. pero también le hereda los déficit que. de las imágenes desordenadas. Chávez. a partir de diversos indicios. 3. que es el ambiente en el que la escuela básica construye los rasgos que la definen como tal y en el que adquiere un lugar privilegiado en la vida de la sociedad. durante la época medieval la tarea de educar se 46 . Los cambios se sucedieron de manera lenta.8 Educación y economía en el tiempo Educación y economía en la historia mexicana Como hemos visto a lo largo del presente estudio los objetivos de la educación han variado en el transcurso del tiempo. primero. establecidas en las parcialidades o pueblos de indios y financiadas por el gobierno civil.. de resistencias. a cargo de laicos organizados en cofradías 6. era educar. no exentos de fracturas. Amigas particulares. a veces de lectura. moral y estético. mestizos. con otras exigencias y otros proyectos. en él se funda la lógica propia de la escuela primaria como institución moderna. ¿Qué es lo que aconteció en el curso de ese siglo para que la sociedad definiera la escuela en la que quería y podía formar a sus ciudadanos. irregulares y ruidosas de la vida escolar.5.

centraba en la enseñanza del culto religioso y la catequización de la población, básicamente se dirigía a los hijos de la nobleza y de los gobernantes. Por lo que, no se veía una relación directa entre educación y economía, la alfabetización de la población era restringida, hasta principios del siglo XVIII, pocas sociedades podían presumir de tener más del 30% de su población alfabetizada, ello no era necesario a los ojos de los gobernantes de los distintos imperios y reinos. En algunos casos los niños y jóvenes eran enviados a los talleres de oficios como aprendices, se firmaba un contrato en el que se especificaban las condiciones de trabajo y pago del niño o joven, además, de recibir instrucción en el oficio hasta alcanzar el rango de oficial y, en ocasiones, también se le enseñaba a leer y escribir. ¿Qué significa la historia económica de la educación? Es difícil ofrecer una definición de diccionario del concepto historia económica de la educación, de hecho no existe tal, podemos tomar como ejemplo los estudios que se han mencionado a lo largo de este ensayo que nos dan algunas pistas acerca de cómo reconstruir una historia económica de la educación, es claro que la teoría económica y la teoría social ofrecen muchas ideas, pero no podemos olvidar a las fuentes históricas, podemos plantear teorías y métodos de explicación muy sofisticados, pero mientras no los confrontemos con la información histórica cualitativa y cuantitativa y que, además, nos muestra la existencia de la relación entre economía y educación, no podremos asegurar que se esté construyendo una historia económica de la educación. Como hemos podido observar a lo largo del presente ensayo, existen dos tendencias claras alrededor de la relación histórica educación-economía que, de alguna forma, se contraponen: una percibe a la educación como variable independiente de la economía, es decir, como elemento impulsor de la economía, ésta es una visión claramente liberal; la otra es planteada en el sentido opuesto, esto es, que la economía es la variable independiente y presiona al Estado y particulares por la construcción de un sistema educativo, entre más compleja es la economía genera más presión por el incremento de la educación en calidad, cantidad y niveles de enseñanza. Una tercera opción la presentó Llamas Huitrón al analizar la relación entre oferta de mano de obra educada, sus ingresos, su productividad, y por tanto, el impacto en la economía. Se podría pensar también que se trata de procesos de sociales que ocurren de manera simultánea, por lo que resulta difícil establecer cuál es la variable independiente, de tal forma, que la historia económica de la educación se debe empezar a construir es un campo poco explorado que al desarrollarse ofrecerá nuevas respuestas e interrogantes a la historia de la educación. Otro factor de gran importancia que no se debe de perder de vista es la cuestión regional, es claro que un mismo país, la alfabetización, la alfabetización y la economía se sufren evoluciones desiguales. En las investigaciones que he realizado he podido constatar esa situación. Además de que la alfabetización se debe de observar como un proceso que está sujeto a los distintos factores sociales, políticos y culturales que están presentes en un país o región, así como, los fenómenos de ruptura y continuidad. No se puede ofrecer un recetario para la elaboración de la historia económica de la educación, como se muestra a lo largo de este ensayo, las teorías económicas y algunos trabajos de investigación histórica muestran dicha relación, pero aún no se está en posibilidad de ofrecer explicaciones generales, ni existe una metodología específica. La educación es proceso que depende de otros factores sociales para que su impacto se pueda observar en la economía, por ejemplo: se puede buscar su relación con las fuentes de trabajo, con los fenómenos de la demografía crecimiento poblacional, la distribución por edades, por sexo, por grupo étnico y geográfica, así como, la economía familiar y la distribución de la riqueza.

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De tal forma, que la asistencia a la escuela, la escolarización, la presión por más y mejores niveles educativos se ve influido por la diferenciación de clases y sectores económicos, recordemos que Padua afirma que los sectores y altos y medios tienen más posibilidades de asistir a la escuela que los grupos marginados en la ciudad y el campo. Por lo que, parece existir una fuerte influencia del sistema económico sobre la demanda educativa, sobre su cantidad y su calidad, no sólo es importante que llegue a los rincones más remotos de un país o región, podemos observar gran cantidad de ejemplos históricos que muestran que las escuelas no son iguales, aun siendo del mismo nivel educativo, en el Porfiriato las escuelas primarias estaban clasificadas como escuelas de primera, de segunda y de tercera. Las primeras estaban en las comunidades más pequeñas y las ultimas, generalmente, estaban en las ciudades o en las cabeceras de Distrito (un Distrito podía estar formado por varios municipios) y eran las únicas de organización completa, es decir, que tenían del primero al sexto años de estudios. En definitiva, la educación debe de analizarse como u proceso social ambivalente, en ocasiones puede funcionar como variable independiente de la economía, en otras situaciones puede ser un elemento dependiente de ella. Así deben de realizar más estudios para buscar las modalidades y características de la relación entre la educación y la economía que deben de ser analizados como procesos históricos dinámicos, cambiantes y no estáticos. 3.9 Panorama histórico de la educación para los indígenas en México Reflexiones para el siglo XXI: ¿educación para indígenas o educación pública intercultural desde abajo? En 1990, como consecuencia de las reformas constitucionales en países latinoamericanos que enfrentaban situaciones lingüísticas y culturales similares a la mexicana, y la ratificación del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, el término bicultural fue modificado por intercultural y en 1992 se reformó el artículo 4o. constitucional reconociendo la composición pluricultural de la nación mexicana. Por su ambigüedad, el nuevo término y la reforma provocaron fuertes discusiones en la DGEI, en los diversos espacios de formación y capacitación de maestros indígenas, y en los ámbitos políticos y académicos. En México, el concepto de educación intercultural comenzó a ser abordado, entre otros, por ELBA GIGANTE. Desde una perspectiva identificada con los conceptos de reproducción cultural ampliada y apropiación cultural, Gigante rompe con la dicotomía que planteaba el biculturalismo, introduciendo una concepción interactiva de la cultura que busca la complementariedad entre los saberes, las creencias y los conocimientos locales, regionales y universales, como sustento de un pluralismo incluyente. A diferencia de la enseñanza de la lengua nativa como preámbulo al castellano, la propuesta subraya en su uso semántico. La autora plantea que el carácter pluricultural de las sociedades complejas y la necesidad de estimular el respeto y la atención a la diversidad, exigen ampliar la educación intercultural a todos los niveles y modalidades del sistema educativo nacional. JORGE GASCHÉ, por su parte, como antropólogo y lingüista involucrado en un programa de formación de maestros indígenas amazónicos en el Perú, introduce la dimensión política del problema intercultural. Interesado en el diálogo entre las sociedades indígenas y la sociedad envolvente, Gasché desarrolla los conceptos de pueblo, territorio y autonomía para incidir en las legislaciones nacionales y configurar un

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discurso que vincula las reivindicaciones ciudadanas con las configuraciones socioculturales locales. La interculturalidad, para este autor, se construye a partir de lo políticamente significativo para los actores, dejando atrás las preocupaciones centradas en las expresiones propiamente culturales. En México, GUILLERMO DE LA PEÑA ofrece aportes interesantes en esta nueva producción discursiva. Desde su perspectiva, aún en el contexto de la globalización, las expresiones culturales se entrecruzan, amalgaman y mezclan, mostrando diversas posibilidades de diferenciación, yuxtaposición y relativización de los mensajes. A pesar de los conflictos, la globalización no rompe con las comunidades nacionales independientes, del mismo modo que éstas nunca llegan a desplazar totalmente a las culturas étnicas. Para De la Peña, la legitimidad comunitaria no depende sólo del reconocimiento que de ella hagan los Estados nacionales, sino del proceso etnogenético que circunscribe a un grupo y lo convierte en portador consciente de una identidad y cultura emblemática. Gracias al proceso etnogenético es posible explicar las distintas formas de apropiación escolar protagonizadas en distintas regiones y pueblos campesinos e indígenas en México. Resulta importante, en consecuencia, reconocer la importancia de construir una educación intercultural a partir de las demandas de las distintas organizaciones étnicas, garantizando el Estado nacional un estado de derecho y la vigencia de una educación pública de excelencia y no de deficiencia, nuevas modalidades educativas que articulen la igualdad con la diferencia, así como un diálogo intercultural permanente . El diálogo entre los pueblos indígenas y un Estado nacional incluyente implica que los alumnos lingüística y culturalmente distintos sean tratados no sólo como diferentes, sino como iguales a cualquier otro niño mexicano. No es la escuela convencional estándar, o el subsistema de educación indígena, la que puede garantizar la ciudadanía plena a los indígenas del siglo XXI --a diferencia de la ciudadanía truncada a que accederán de mantenerse la dicotomía entre el ser ciudadano y el ser indígena. En países como Bolivia, Colombia, Perú, Nicaragua, Chile, Paraguay y México, el debate intercultural remite al lugar que ocupan los indígenas en las legislaciones nacionales. Tal como se lo propuso MANUEL GAMIO a principios del siglo XX, en el siglo XXI se tendrá que avanzar en la solución del dilema histórico entre igualdad y diversidad; solución que demanda construir una educación pública intercultural desde abajo. La diversidad como elemento constitutivo de la nación mexicana, y el derecho de los pueblos a decidir de modo autónomo acerca de la educación que desean para sus hijos, es un hallazgo político, más que cultural, aún reciente. Igualdad ciudadana y diversidad étnica, como categorías históricamente excluyentes, se articulan a partir de una nueva aspiración: la ciudadanía indígena. Parece necesario introducirse en el mundo de los protagonistas directos y en sus expectativas e historia social; identificando las nuevas demandas educativas que se gestan en el seno de los movimientos y organizaciones indígenas independientes. De ese modo se podrá concretar la urgente reforma del Estado que nuestra nación demanda. 3.10 Del arte de ser maestra y maestro a su profesionalización El abanico que se abre al introducirnos en el mundo de la formación de las maestras y de los maestros de ayer demuestra, por un lado, que en México se puede hablar de una

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en una época en donde todavía no existía la igualdad entre hombres y mujeres. principalmente en las ciudades en donde existía una mayor apertura ideológica. En ocasiones estas mujeres salieron de sus hogares rurales y emprendieron la aventura hacia las ciudades. no sólo en el ámbito regional. es la que se relaciona con la recuperación de la historia regional y la necesidad de contar con nuevas fuentes que permitan ampliar el panorama de la formación de los y las docentes en varios estados de la República Mexicana. las Escuelas Normales las protegían por medio de internados y becas para que pudieran continuar con sus estudios. los servicios y el magisterio. Algunos se quedaban en las mismas ciudades. sus expectativas. en donde surgieron las primeras escuelas normales para las mujeres. Un ejemplo lo tenemos en la ciudad de San Luis Potosí en donde. para las mujeres fue una oportunidad de trabajo. se preocupen por el cuidado de sus acervos. y por la publicación de investigaciones que permitan avanzar en el conocimiento de este importante tema. Por lo general.importante tradición magisterial y. 50 . Al egresar. Otra línea que se perfila a través de este estudio. fue una gran oportunidad. llenaron las aulas de las nuevas Escuelas Normales fundadas en diversas ciudades de la República Mexicana. pero otros más se iban a las áreas rurales. fue en las ciudades y no en las áreas rurales. con la idea de que a sus aulas pudieran llegar alumnos de otras regiones. un empleo remunerado al terminar sus estudios. por otro. entre otros las Escuelas Normales. por igual. Se trata de un camino largo en donde diversos hombres y mujeres empeñaron sus esfuerzos para cumplir. en donde estudiaron el magisterio. la minería. la mayoría de sus alumnos procedían del medio rural. como sucedió en la Escuela Normal para Señoritas de la ciudad de México. a su profesionalización. Por ello. desde la fundación de la Escuela Normal de 1848. sin embargo. brindaron oportunidades de trabajo a hombres y mujeres. desde sus propias regiones. en el magisterio su labor empezó a ser „bien vista‟. estas mujeres se trasladaban muy jóvenes ya que tenían entre doce y trece años. que la que existía en el campo. y no sólo a quienes habitaban en ellas. Al llegar a las ciudades. Las ciudades. Fue así como para llegar a la profesionalización se necesitaban determinados “saberes y costumbres” como bien apunta Dominique Julia. sino incluso nacional. En este artículo se dio un breve panorama de cómo el magisterio ha transitado del arte ser maestra y maestro. Para lograrlo. no sólo porque dejaban el hogar paterno. finalmente. los saberes se centraron en el conocimiento de la nueva pedagogía. sino porque llegaban a la „gran ciudad‟. sino también a quienes llegaban de las áreas rurales. Se les ofrecía. esta ciudad empezó a controlar la formación del magisterio en el ámbito nacional. las cuales siempre tuvieron una gran demanda. Para ellas. es necesaria la formación de equipos de trabajo los cuales. Una de estas líneas es el estudio de las ciudades como generadoras de espacios educativos. Los hombres llevaban ya un largo tiempo en las aulas. de aquélla en donde la enseñanza objetiva desplazaba a la memorización. con lo que las ciudades empezaron a dar muestras de su poder en la definición de la educación. se les ofrecía un trabajo remunerado. Posteriormente. tanto archivos como bibliotecas. Hombres y mujeres. Al fundarse las Escuelas Normales. Así. Sin embargo. las ciudades se convirtieron en lugares de trabajo para la industria. que existen muchas líneas de investigación en derredor de esta temática. la Normal de la ciudad de México se fundó con carácter nacional. así. En México.

entre otras más. por tratarse de dos siglos. como por ejemplo: institutos de niñas. Se puede afirmar que este proceso fue muy irregular. Constitución de Apatzingán de 1814 3. etc. De hecho. el crecimiento de la oferta educativa con muchas modalidades escolares. en donde hay que juntar diversas piezas. Para un estudio más profundo de cada norma jurídica se sugiere la lectura de fuentes que son eruditas en ello: Manuel Dublán y José María Lozano.y por consecuencia jurídicas . ya que existieron diversas modalidades de instituciones que respondieron a las “costumbres” de cada estado. pero al mismo tiempo los frecuentes cortes gubernamentales . La temática se presenta de dos maneras. se pueden observar en este largo proceso educativo. Adolfo Dublán. Leyes en materia educativa: 1. al mencionar la serie de múltiples disposiciones legislativas. disminución del analfabetismo. Felipe Tena Ramírez. academias. como la extensión de la cobertura en el servicio de educación primaria. por tendencia. Pero también se espera que sea una provocación y un llamado para que esta historia se continúe construyendo desde las diversas regiones de nuestro país.11 Legislación educativa Este tema es un estudio de largo proceso. Constitución de Cádiz de 1812 2. una es a través de un análisis cuantitativo. De hecho. De aquí que no exista una homogeneidad sino que. gratuita y obligatoria. 51 . los espacios geográficos que se revisaron tienen diferentes tiempos y ritmos que. por tipo de norma jurídica. Constitución de estado de Zacatecas de 1825 A manera de conclusión. De aquí que la construcción de una historia de las escuelas normales no sea una tarea fácil. etc. La historia que se presentó en este artículo representa un primer intento por elaborar este gran rompecabezas y por responder a las preguntas planteadas al inicio del mismo. en ocasiones. no siempre se siguió el mismo camino. Se trata de una serie de instituciones que. en ocasiones. la otra es a través de un análisis cualitativo que considere las constantes y las diferencias en sus contenidos. en el Segundo Congreso de Instrucción Pública se dejaba en libertad para que cada estado organizara sus escuelas normales de acuerdo a sus “necesidades y costumbres”. 3. por gobierno. que en materia educativa se emitieron. sirvieron como base para la creación de las escuelas normales. la definición aceptada y no cuestionada de la educación con sus tres rasgos que la definen como laica. e institutos literarios. entre otros. Ernesto Meneses Morales. se trate de una heterogeneidad que es la que caracteriza este proceso.. liceos. se puede imaginar como la realización de un gran rompecabezas. la centralización del control de la función educativa. sus argumentos básicos. se cruzan. más bien. Sin embargo. validado por su respectiva legislación. grandes logros. con este fin se elaboró un cuadro comparativo que aparece al final.En lo que se refiere a las “costumbres”.permite estudios cortos.

los títulos o las ediciones de un mismo libro. con el fin de que el niño. Por ello invitaba a los maestros a servirse de la naturaleza y no de los libros con el fin de imprimir a sus lecciones ese sello personal que se reflejaba en las palabras de cada uno. documentos audiovisuales.12 Los libros de texto en el tiempo El texto escolar constituye para el historiador que se interesa en el estudio de la educación. A finales del siglo XIX. la aparición y la evolución de una noción científica. pergamino u otra piel. El libro de texto se definió exclusivamente como aquel que era usado en las aulas para que en él estudiaran los escolares. Carrillo. textos impresos. creyendo de buena fe que su uso era "compatible con los procedimientos pedagógicos modernos". 52 . Las obras técnicas se clasificaban en libros de texto casi siempre elementales y libros de consulta más o menos extensos y dedicados a una especialidad dentro de cualquier rama de conocimiento científico. un maestro. ENRIQUE C. consideraba que los maestros frecuentemente empleaban los libros de texto usando los antiguos métodos. una fuente privilegiada sobre todo cuando consideramos que durante mucho tiempo el libro de texto constituyó la base principal de la práctica cotidiana de los profesores. cosidas o encuadernadas con cubierta de papel. El libro de texto forma parte de lo que hoy se denomina material didáctico pues en la actualidad no representa el único instrumento al que el profesor puede recurrir sino que forma parte de una serie con la que puede ejercer su función docente –textos manuscritos. en la larga duración. cuando el primer Director de Educación reiteraba a sus maestros la consigna de no leer directamente a los niños sino de transmitir y explicar el conocimiento de manera oral. textos periódicos. que ya conocía a sus maestros los entendiera y los comprendiera. Durante el siglo XIX. libri) se refería a la reunión de muchas hojas de papel vitela. Sugería imponer el arte de las preguntas y las respuestas. de una técnica de impresión o el tratamiento de un acontecimiento histórico o literario. Carlos A. Los libros de textos se prestan al estudio serial donde el historiador de la educación puede seguir. el libro de texto no siempre gozó de la aceptación de aquellos que intervenían en el proceso escolar. A pesar de su uso corriente en el aula. en el desarrollo de las ciencias.REBSAMEN señalaba la importancia de contar con un método de enseñanza más saludable que acabara con la antigua concepción de la educación: un libro. en el de la cultura o en el de las mentalidades. cartón. que formaba un volumen. un discípulo. Esta posición se mantuvo hasta los debates pedagógicos de 1920. de un método pedagógico.3. etc. ordinariamente impresas. En su opinión la verdadera concepción de la educación era poner en contacto un pensamiento vivo con otro igual. educativos. el término libro (del latín liber. en los que se intentaba "enseñar para la vida" como se muestra en el ejemplo del Estado de Tlaxcala. para el maestro propiciarán el análisis profundo y sagaz.

Marie Robinson Wright. El control sobre lo que debían leer estaba prescrito en los reglamentos escolares y también en los contenidos de los libros. Túnez. Concebido como un instrumento de poder. En estos libros encontramos las contradicciones y deseos de una sociedad que manejaba un discurso que reivindicaba la participación social de las mujeres y que al mismo tiempo las confinaba bajo formas modernas al ámbito doméstico. En 1899 comenzaron a circular en Michoacán. Irán. el libro de texto. libros escritos por mujeres como el Picturesque Mexico de la Sra. su impresión y su difusión. Contenía información sobre economía doméstica –"el arte de manejar. Vietnam y otros. Siria. editado en Filadelfia y dedicado a Porfirio Díaz. Editado desde 1888 tuvo gran éxito hasta las primeras décadas del siglo XX. Para ello se introducía un novedoso formato que presentaba láminas de aparatos domésticos y donde se usaba un lenguaje técnico-científico para explicar la necesidad práctica y racional de realizar las tareas de la casa con eficacia y economía. Gutiérrez y Acosta de Samper se referían a dar consejos prácticos para mejorar la vida doméstica. considerado como un elemento de comunicación y de transmisión. de corte y confección y de preparación de remedios caseros entre otros. China. han adoptado la edición de Estado y han ejercido un monopolio sobre su concepción. de conocimientos de farmacia. y para todas las profesiones” éste era un requisito para crear escuelas de que tipo? 3) Menciona de que habla el Artículo Tercero Constitucional 53 . Este libro fue usado en todos los colegios de niñas de Morelia. sin perder o malgastar tiempo. Otro libro de texto dedicado a la formación femenina fue el de los profesores Florencia Atjinson. Marruecos. México. el Estado se ha visto forzado a lo largo de su historia a controlarlo hasta poder orientar en su provecho su concepción y su uso. su redacción. Egipto. sus mensajes invitaban a las mujeres a educarse a través del manejo de conocimientos modernos y científicos con el fin de mejorar la calidad de vida en el seno familiar. Libros para mujeres Los libros para mujeres adquieren especial importancia desde el último tercio del siglo XIX. Economía e Higiene doméstica de Appleton. ACTIVIDADES PARA LA TERCERA UNIDAD CONTESTA EL SIGUIENTE CUESTIONARIO 1) Que entendemos por “escuelas pías”? 2) “Todo ciudadano tiene facultad de formar establecimientos particulares de instrucción en todas las artes y ciencias. el doctor Juan García Purón y los señores Francisco Sellén y Eduardo Molina. dirigir o gobernar la casa y la familia. Así pues. Otros libros como los de las señoras Flaquer. técnicos y útiles que debía conocer la mujer moderna así como las virtudes morales femeninas que debían acompañar la realización de estas actividades. trabajo ni dinero". a saber. al igual que países como Algeria. un conjunto de saberes científicos. amena y ofrecía una gran cantidad de ilustraciones.Los libros escolares son empleados en la enseñanza pero no están ligados a una secuencia didáctica como los libros de textos que son elaborados ex profeso para la enseñanza y de acuerdo con los procesos didácticos específicos según la asignatura. es portador de una serie de representaciones sociales encaminadas a modelar comportamientos y a orientar conductas. El libro estaba escrito de manera clara. su edición. la Unión de Myanmar (ex Birmania).a través de ejercicios matemáticos.

Mary Kay Vaughan Engracia Loyo. entre muchos más. Muchos de estas investigaciones se ubican en un tiempo y/o espacio determinado. Balance historiográfico La escuela primaria. También el tema tiene que ver con las campañas de 54 . El tratamiento de los problemas y la evolución de la educación primaria está íntimamente ligado con la formación de profesores. que nos permita entender su desarrollo como un gran proceso histórico. Entre ellos encontramos. Fernando Solana. María Bertely. su sentido y finalidad son diferentes. Autores que se ubican en uno u otro caso son Carlos Martínez Assad.1 La escuela primaria en el siglo XX. la diferencia entre instrucción y educación y la imperiosa necesidad de la enseñanza moral. por fortuna cada vez más. su trabajo profesional e inclusive de su organización laboral. Este trabajo pretende dar una visión histórica muy general de la educación primaria en casi cien años. etc. los trabajos de Luz Elena Galván y Alberto Arnaut. en el terreno educativo. la educación nacional e integral. Nuestro análisis parte de ver la evolución de la educación primaria a partir de sus grandes cambios en el siglo XX y desde la política educativa del gobierno federal. Siglo XX 4. fundamentalmente de la educación pública. con toda seguridad. Por lo que es común encontrarnos estudios que hacen referencia a uno u otro asunto. De ello dan cuenta los distintos trabajos. la de adultos o la educación socialista. la necesidad de la educación indígena y rural.4) En qué año garantiza la Constitución otorgar educación primaria a todos los niños mexicanos? 5) Históricamente a quien se le considera el primer impulsor de la enseñanza técnica? 6) La Constitución de 1857 impulsa la creación de qué tipo de escuelas? 7) En la época moderna en que año se profesionaliza la educación técnica? 8) Explica brevemente la creación de las escuelas primarias 9) Explica de manera concisa que entiendes por educación intercultural 10) Menciona cuales son las tres leyes en materia educativa de nuestra historia Unidad IV. Sin embargo no es así. consolidación de un invento Introducción El siglo XX en México. es el nivel educativo que ha merecido el mayor interés de los especialistas del campo educativo. regionales y de la misma escuela. aquella nación de principios de siglo poco tiene que ver con el país actual. Carlos Ornelas. o se refieren a un tipo de educación como es el caso de la educación indígena. el contexto. y aunque los temas a discusión son los mismos. entre otros nota184. Pablo Latapí. así tenemos los textos de Francisco Larroyo. entre otros temas: la federalización educativa. Ernesto Meneses. También en el análisis histórico encontramos que el estudio de la educación primaria está ubicado como parte del sistema educativo nacional. Pareciera que en cien años no ha pasado nada y que la historia se repite. No se nos escapa que esta política se cumple y aplica de manera diferente dependiendo de las circunstancias locales. de historia regional y estudios de caso que se han producido. la rural. comienza y termina discutiendo. Luz Elena Galván.

A pesar de tener un enorme número de analfabetas y una población mayoritariamente rural. donde se pretende desarrollar una educación integral y en la que se ha distinguido claramente la diferencia entre educar e instruir. popular y gratuita El siglo XX mexicano inicia con una escuela primaria donde domina el trabajo. tardíamente. El Porfiriato había desarrollado la escuela primaria. Por ejemplo. tiene que ver –y depende en gran medida. y de la educación laica. Hoy. cuyo despegue puede situarse a principios de los setenta” 55 . Martha Robles. es el preámbulo de este cambio. Así nos encontramos que los investigadores del sistema educativo mexicano han dividido el desarrollo de la educación del siglo XX en diferentes etapas. carecen de la comunidad de lenguaje. Latapí nos habla de cinco proyectos sobrepuestos: a) El original de Vasconcelos (1921). sociales y políticas del país. y e) el modernizador. sus vicisitudes. puesto en marcha desde Calles y Cárdenas por influencia de Moisés Sáenz (1928) c) El de “la escuela de unidad nacional” (1943-1958). llevar la educación a los sectores más desprotegidos. los distintos gobiernos del siglo XIX no se propusieron como política. asumiendo la escuela pública como tarea central la de educar. sus formas de trabajo y enfoques. no ya en los mismos términos de antes. Eduardo Ruiz. el desarrollo y evolución de la educación primaria en el siglo XX. y aunque en la realidad esta práctica nunca ha dejado de hacerse. pues reconoce. cerrando el siglo. la educación primaria. el silencio y el orden. sobre todo a partir de 1921. y sin embargo. lo imposible de construir la nacionalidad mexicana si los indígenas. así nos encontramos las obras de Bonfil. para la clase media y alta. La escuela primaria mexicana laica. la evolución de la educación primaria está ligada a las tareas de extensionismo que realizaba el maestro. pero la educación era básicamente urbana. En verdad se trata de revitalizar este vínculo. No obstante esa herencia del siglo XIX.con las condiciones económicas. están ligados a la Revolución mexicana. su cobertura y apoyos.se vinculen a la comunidad. hoy dominante. por mencionar algunos. el tecnológico. pública. la atención a la población rural y a la clase obrera era mínima. Será hasta después de la Revolución mexicana cuando se impulse una vigorosa política de Estado en materia educativa. nuevamente se plantea la necesidad de que el maestro -y la escuela. a su aliento e impulso. sobre todo cuando en sus primeras etapas. adicionado por las experiencias de la educación rural de los años que siguieron a la Revolución b) El socialista (1934-1946). orientado a la industrialización. eran los mismos maestros los que trabajaban en la primaria y después alfabetizaban a los adultos. El mismo decreto que ordena la creación de las escuelas rudimentarias (1911). El desarrollo de la educación y en el caso que nos ocupa. gratuita y popular de nuestro país.alfabetización. cuando se creó la Secretaría de Educación Pública (SEP) y se mantiene en entusiasta participación hasta 1940. cuando esta actividad empieza a decrecer. sino en un nuevo contexto nacional e internacional. las dos terceras partes de la población. Finalmente. sus contenidos y planes de estudio. y la SEP será el pivote de la escuela rural mexicana con sus distintos énfasis y etapas.

ésta debe llegar al aula.. El proyecto de educación nacionalista 2.2 Evolución histórica de la educación básica a través de los proyectos nacionales La descripción de los grandes proyectos educativos nacionales durante el periodo de 1921 al año 2000. se desarrolló en México muchos años antes. “. En muchas ocasiones. el amor o desamor al trabajo. su valoración justa o arbitraria.. 3º. 56 . El proyecto de educación técnica 5. a los márgenes de autonomía relativa del sistema educativo en relación con los macrosistemas sociales. escuela-hogar y maestro-padres de familia. autoridad-maestro. d) La educación permanente y el desarrollo de la comunidad. nacional. anhelo y objetivo de buena parte del siglo XIX. su despotismo o afabilidad [. El proyecto de educación rural 3. los cambios o reformas que han permeado la educación básica no siempre han sido congruentes con los proyectos de desarrollo nacional debido. respondiendo en muchos casos al cambio del titular de la Secretaría de Educación Pública.” Ahí está el verdadero reto y donde se decidirá la educación primaria del nuevo siglo. b) La casi “universalización” de la educación primaria en todo el país. obligatoria y gratuita. Conclusiones El siglo XX mexicano aporta a nuestro país. en el terreno educativo: a) La creación de un sistema educativo nacional. c) La consolidación y cumplimiento del Art.] Reformar el aula consiste en modificar la relación maestro-alumno.. así como plantear nuevas estrategias adecuadas para superar el gran rezago de este nivel educativo. Aun cuando algunos historiadores y políticos hablan de un gran proyecto educativo de la Revolución Mexicana. incluso de los gobiernos liberales más recalcitrantes. Los proyecto de reforma.con su hacer cotidiano. en la población mayor de 15 años y hacer efectiva su generalización a toda la demanda escolar. en donde el maestro enseñan a sus alumnos.. en cada uno de ellos. a raíz de la Revolución mexicana siendo una aportación de los educadores mexicanos. El proyecto de educación socialista 4. el análisis de las políticas instrumentadas nos lleva a observar el desarrollo de por lo menos siete proyectos educativos.En cualquiera de las posibilidades. Generalmente al describir la evolución histórica de estos proyectos saltan a la vista las discontinuidades y rupturas entre una administración y otra y a veces dentro de una misma. Constitucional en cuanto a la educación laica. Los proyectos que se describirán para analizar la evolución de la educación básica. 4. El proyecto de unidad nacional 6. constituye un marco de referencia para valorar las políticas que se han instrumentado para el desarrollo de la educación básica en el país. son los siguientes: 1. el respeto a los demás. descentralización y modernización de la educación básica Cada uno de estos proyectos se describe brevemente en este sucinto trabajo. preocupación de la posguerra en el ámbito internacional. El Plan de Once Años 7. para que una política educativa tenga éxito. destacando sus principales propuestas y aportaciones. maestro-maestros. entre otras causas.

Se destaca en este proyecto uno de sus principios filosóficos que concibe a la organización de la enseñanza y el aprendizaje de acuerdo al nivel intelectual o de madurez de los niños. por cuestiones de carácter político y económico no se pudo desarrollar ampliamente. costumbres y tradiciones . no sólo educativo sino social y económico es una de sus mayores aportaciones. quizá el mejor y más completo que concibió a la educación básica. 4. acorde con las necesidades de los nuevos tiempos .La educación da el giro de la regionalización y es necesario que el maestro se forme para tal fin. en condiciones adecuadas de calidad y equidad. Ante esta situación. Es emergente la necesidad de estudios particulares de cada escuela normal. Para armar el gran rompecabezas de herencia pedagógica del Normalismo desde la historia de las escuelas normales a nivel local. y nacional. Las escuelas normales nos permiten identificar las redes de difusión pedagógica de estudios generacionales de la cultura pedagógica de las elites intelectuales que con sus 57 . ni tener impacto en la educación básica y mucho menos han sido objeto de una efectiva evaluación. la tolerancia y la convivencia. presentando un gran reto que consiste en planear una formación de maestros de carácter intercultural. Aun cuando estaba dirigido este proyecto a las comunidades rurales e indígenas. la calidad de los conocimientos adquiridos. con los planes y programas a mediano y corto plazos. con el fin de lograr la generalización efectiva de la educación básica entre todos los ciudadanos. organizar el periodo escolar no por años o grados sino por la cantidad y. la que sin embargo. que permita el desarrollo de las unidades regionales y no olvide los puntos de articulación con los demás estados. que logre articular los planes a largo plazo. deterioro y falta de atención. Asimismo. Concebir a la educación indígena como un fenómeno integral. fue el de la Educación Rural. Principio que se sustenta en teorías pedagógicas y filosóficas que centran su atención en el desarrollo integral e intelectual de los alumnos. es necesario lograr la continuidad entre los proyectos educativos nacionales. su base filosófica y teórica es primordial para todo proceso educativo. fundamentalmente. cuyo antecedente inmediato es el proyecto de educación nacionalista de Vasconcelos. regional. La no continuidad de los proyectos ha generado que la educación básica no se desarrolle plenamente.Pocos fueron los proyectos que tuvieron una clara idea del tipo de educación básica que habrían de ofrecer para formar integralmente a los hombres y mujeres que el país requería para su desarrollo.3 Historia de las escuelas Normales: 1921-1984 El futuro de las normales está planteado como un reto. para dar viabilidad a la planeación del desarrollo educativo. como el principal peldaño para lograr una escolaridad de calidad. Uno. avances o desviaciones. El México de múltiples culturas exige nuevos maestros que respeten y hagan respetar la diferencia de lenguas. Generalmente cada proyecto es una visión particular de los Secretarios del Ramo. A partir del Decreto de la Federalización Educativa el panorama se presenta diferente. La última década de los 90 presentó un cambio con la intención del rescate del Normalismo de crisis. estatales y municipales. Un tipo de educación basada en el respeto. Las escuelas normales han sido semilleros del pensamiento pedagógico a través de ellos se puede estudiar la teoría educativa. que tienda a la participación de diferentes ideas. que permita detectar sus logros. No obstante estos fundamentos este proyecto como todos los que le sucedieron no han logrado implantarse completamente.

significó refrendar el pacto social establecido en la Constitución de 1917. como se debate en la historiografía tradicional. otra de nuestras hipótesis es que. La respuesta no es fácil de elaborar. como los testimonios orales. se descubre un material de extraordinaria riqueza aún no considerada en la literatura. 4. permitiendo recuperar algunas de las piezas del rompecabezas que de otra manera se van perdiendo. como lo planteaba el sector más ortodoxo. como el Diario de los Debates. pero lo que es cierto es que la formación de docentes tiene que pensar su pasado para hacer frente a la difícil tarea de construir alternativas para un futuro que día con día se hace presente. y no como socialista científica. El recuentro del que hacer educativo de las escuelas normales nos lleva a plantearnos la siguiente interrogante:¿Cómo reorientar más de cien años de historia y trabajo. Queda la invitación abierta de Luis González y González de acercarnos al estudio de la microhistoria. Finalmente este primer acercamiento abre muchas líneas de investigación acerca del Normalismo y las instituciones formadoras de docentes que esperan ser rescatadas. El análisis de las fuentes orales.4 La escuela socialista En general. este proyecto educativo no representó el intento de uno u otro paradigma ortodoxo socialista en la educación del país. soslayando apenas el análisis de los significados y símbolos de dicha reforma para los distintos protagonistas.5 La escuela secundaria en México (1925-1940) El establecimiento de la secundaria obedeció principalmente a la inquietud de los gobiernos emanados de la Revolución Mexicana por extender la educación escolar y darle un carácter popular. utópico o a la mexicana. así como el grado de consenso por parte de los maestros. entre los cuales se encontraban los maestros. y que incluso puede cuestionar conclusiones que hoy se aceptan como establecidas entre los estudiosos del tema. Sin embargo. Y que la concreción de esta reforma en 1934. nos expresan que el espíritu de la reforma rebasó la aplicación de un socialismo ortodoxo: significó la síntesis de las distintas demandas y proyectos generados en la revolución. en su creación influyeron también factores poco académicos y vio la luz en medio de conflictos estudiantiles y políticos que condicionaron su orientación inicial. Al respecto. las lecturas e interpretaciones de la reforma de la educación socialista se han realizado a partir de consideraciones parciales o muy centradas en el tipo de socialismo que se implantaría en las escuelas. ni debe serlo. resultado de un proyecto social y del desarrollo de las ideas y experiencias históricas de diversos actores. científico. Tampoco se han puesto sobre la mesa las razones que dieron los autores de dicha iniciativa. sino el sincretismo703 entre la mística de la Revolución y el proyecto de educación socialista. 4. una nueva mirada hacia estos documentos sumada al análisis de los testimonios de los propios protagonistas. y aun cuando la escuela secundaria se fraguó durante años. Como resultado de una primera revisión de estos debates. 58 .testimonio oral nos permiten rescatar lo que no está escrito. Por todo esto. enfocados a darle una orientación a la escuela. porque debería de ser definida como socialista a secas. aporta nuevos indicios que permiten replantear algunas interpretaciones sostenidas por la historiografía oficial. los discursos de los legisladores que presentaron la iniciativa de reforma para su posterior votación del Secretario de educación y del mismo gobierno.

A finales del Porfiriato la educación primaria estaba dividida en elemental. profesional o la enseñanza impartida en la Escuela Nacional Preparatoria (ENP). en el Segundo Congreso de Instrucción en 1891. La ENP. intentaron. Educadores del Porfiriato. de tres o cuatro años según la entidad. Las autoridades empleaban el término instrucción "secundaria" para referirse a cualquier estudio posprimario ya fuera educación técnica. fundamentalmente en la capital de la República. con la idea de que las universidades deberían contar sólo con escuelas universitarias. la escuela secundaria vio la luz en medio de conflictos políticos y estudiantiles que condicionaron su funcionamiento inicial y le imprimieron un carácter represivo. tenía como meta principal preparar al alumno para el ingreso a las carreras profesionales. Carranza logró desligar la Preparatoria de la Universidad. La Preparatoria continuó con tendencias antipositivistas y sujetas a los cambios políticos. sin ligarlos necesariamente a los profesionales. a pesar de que su creación obedeció a la necesidad de ofrecer una opción educativa democrática y popular. Félix Palavicini. A partir del Congreso se extendió el curriculum a seis años y se determinó su uniformidad para todas las carreras y en toda la República. y superior de dos años. Durante el huertismo fue organizada como una escuela militar y además se intentó despojarla de su carácter positivista y hacer su curriculum más flexible. normal. Vasconcelos fue destituido por sus simpatías con el gobierno de la Convención y Carranza decidió dejar a la institución sin director. redefinir la naturaleza y los objetivos de la ENP y buscar otra opción de educación pos primaría. disminuyendo las ciencias naturales y las matemáticas y aumentando las materias humanísticas. Estos cambios no pasaron de ser meros proyectos. José Vasconcelos como director de la Preparatoria en el gobierno de Carranza de inmediato restituyó a la institución su carácter civil. La definición del carácter de la Escuela Nacional Preparatoria continuó inquietando por años a varios educadores. Sin embargo el secretario de Instrucción. Aunque fue un proyecto que se gestó lentamente. las secundarias estuvieron al servicio de las élites citadinas. preocupados porque el carácter elitista de la institución cerraba la puerta a muchos estudiantes y les impedía continuar sus estudios más allá de la primaria. quizás en parte porque no se les destinaron fondos suficientes. Los congresistas no llegaron más lejos que reiterar el carácter educativo e integral de los estudios preparatorios y reconocerles un valor propio que se certificarían con un diploma. Otro de los cambios que trajo consigo el régimen carrancista fue la supresión de la Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes en 1917 que puso a la Escuela Nacional Preparatoria en manos del gobierno municipal y después bajo la Dirección General de Educación. De ahí en adelante la institución fue objeto de varias reformas: su programa se hacía más breve o se enriquecía de acuerdo con el criterio de las autoridades en turno o por la fuerza de acontecimientos que sacudían al país y hacían necesarios dichos cambios. personalmente intentó modificar el curriculum de la Preparatoria estableciendo materias electivas de acuerdo con el destino profesional de los jóvenes. Durante el gobierno de Lázaro Cárdenas se intentó convertir la enseñanza secundaria en una opción verdaderamente popular. creada en 1867 por Gabino Barreda con una orientación netamente positivista. Asimismo. lo que en la práctica no pasó de ser un mero deseo. La escuela secundaria se desprendió de la Preparatoria muy lentamente y después de que ésta sufrió innumerables cambios. A principios de 1916. Este régimen la desligó totalmente de los estudios profesionales y le asignó como objetivo constituir al alumno en factor de 59 .

producción. para que responda a demandas y necesidades de la vida cotidiana y sea concretada en nuevas formas de planificación. 4. Esta supervisión puede propiciar que dichos sujetos y grupos participen. a partir de un esfuerzo colectivo institucional. así como la colaboración y competencia colectiva de las escuelas. dirigidas a obtener los objetivos establecidos. Sin embargo. 384 primarias federales de las cuales 779 eran urbanas y semiurbanas. la supervisión escolar es un proceso articulado con otros. personal docente y demás grupos de la comunidad. relevantes y adecuadas. especialmente las financieras. involucrando a directores de planteles. una nueva supervisión puede utilizar la autonomía adicional otorgada por la descentralización. al ofrecerles nuevas posibilidades de utilizar la autonomía en beneficio de la educación. Pretender su transformación implica un reto que la descentralización impone a los estados y a los equipos de supervisión. esta política requiere sustentarse en hechos reales. Paulatinamente se convirtió en una institución de carácter popular que intentaba crear un puente entre la enseñanza primaria y la educación técnica superior para responder así a los reclamos de una sociedad en lucha por reestructurarse de una manera más justa. en el diseño de estrategias pertinentes. en sentido democrático: impulsando la generación de política educativa desde y para las escuelas. se crearon escuelas secundarias nocturnas para garantizar a los trabajadores la preparación técnica que les permitiera "asumir la dirección de los medios de producción". Pero en otro sentido. y en la definición de acciones concretas para generar formas alternativas que coadyuven a resolver de manera específica en cada escuela de cada zona escolar. especialmente padres y madres de familia. desde la plataforma educativa. los grandes y ancestrales problemas que generalmente se conocen en forma abstracta a manera de estadísticas nacionales y regionales: el incremento de la retención escolar.6 Descentralización del sistema educativo mexicano. sin sustituirlos en sus responsabilidades que la ley ordena. las secundarias dejaron fuera a una población importante tanto de las ciudades como del campo. autonomía y supervisión escolar Lejos de ser una tarea educativa específica. en estas dos décadas la escuela secundaria dio un giro completo. En sus inicios su propósito eran dividir a los estudiantes en dos grupos: los futuros preparatorianos y los que no podían realizar estudios posteriores. el diseño de una política oficial de educación que paralelamente atienda y resuelva de manera definitiva problemas de estructura. entre éstos. ya que como política oficial de gobierno debe ser impulsada y financiada por las instancias oficiales. Asimismo. Más que disciplinar a los jóvenes como había sido el papel inicial de la escuela secundaria. que debe haber un acuerdo total por parte de las instituciones oficiales educativas tanto a nivel central como a nivel de los estados. organización y operación. No obstante. y utilizando la participación social para promover los procesos pedagógicos. se buscaba hacer de ellos partícipes de una cultura "capaz de preparar su liberación económica". Esta transformación debe sustentarse en compromisos por parte de las autoridades y tomadores de decisiones oficiales. Ni aun para para los egresados de estas pocas escuelas había cabida en las escuelas secundarias. Para finales del cardenismo funcionaban en el país 14. que se construye a partir de los sujetos y en espacios históricamente determinados. el abatimiento 60 . financiamiento. en concordancia con un proyecto de nación más igualitaria. Pero además. Es por ello. sin restarle obligaciones a los gobiernos federal y estatales. más que fomentando la competencia individual entre ellas.

a los sujetos. No sólo ello: en desacuerdo con lo dicho tiempo atrás en sus discursos. libertad e independencia surgidas desde décadas atrás. que los supervisores puedan promover una cultura de supervisión diferente. 4. que alterarían el perfil humanista de esta institución y sentaron bases para el desarrollo posterior de campos de conocimiento descuidados en nuestro 61 . El mayor aporte del cardenismo a la cultura superior se produjo dentro los linderos de la ciencia y la investigación. al beneficiar directamente a las escuelas. Cuando en 1939 se puso a discusión un proyecto de reglamento que contemplaba el sometimiento de las universidades. de manufactura porfiriana. Lo sucedido en esos días borrascosos de 1934 influyó para que el Congreso de la Unión rectificara la intención inicial de supeditar a las universidades al artículo tercero constitucional y finalmente las eximiera de esta obligación. En 1938 fueron inaugurados los Institutos de Física y Matemáticas y la Facultad de Ciencias de la UNAM. ni cancelaron del todo su voluntad de acabar con los “privilegios de la cultura” y crear un sistema de educación superior acorde con los cambios del momento y la supuesta instauración de un nuevo régimen social. El gobierno federal favoreció la creación y potenció la fuerza de asociaciones de estudiantes y de académicos afines a su causa. y al impactar en la calidad del aprendizaje. la disminución de los índices de deserción y reprobación.7 La educación en México durante el periodo de Lázaro Cárdenas La reforma que conmovió a México en la medianía de los años treinta resulta impar para reflexionar acerca de la naturaleza. cuya popularidad crecía a la par que las agresiones en su contra se acrecentaban. una vez más. Lázaro Cárdenas ordenó que el gobierno volviera a otorgar recursos financieros a la UNAM. Estas y otras medidas no implicaron la derrota total del Estado frente a los universitarios. ésta fue la primera vez que el término educación socialista fue incluido en la constitución de un país latinoamericano. el ejecutivo actuó con cautela y actuó para que. que en “representación del sector obrero” exigió mano dura hacia las universidades y solicitó que éstas fueran puestas bajo el control directo de la SEP. apoyó el nacimiento de instituciones que se preciaron de ser socialistas y por tanto contrarias a la autonomía. meses después desoyó a Vicente Lombardo Toledano. la de Guadalajara (Jalisco) y la Nicolaíta (Michoacán). y la elevación de los de aprovechamiento escolar. quedaran fuera de la reglamentación federal. De ahí. Estas permutas coincidieron con cambios en las redes de poder en los estados y de sus relaciones con el gobierno central.del rezago escolar. nuevas formas de supervisar y un sentido participativo del trabajo pedagógico. Influyó también en la decisión tomada por Lázaro Cárdenas de evitar pleitos gratuitos con los sectores universitarios. Según sé. alteraron el cambiante pulso de la experiencia de los hombres y removieron expectativas de progreso. En 1935 el presidente rechazó la propuesta de Narciso Bassols de realizar la separación definitiva y formal entre el Estado y la UNAM. el Civil Rosales (Sinaloa). los alcances y los límites de las iniciativas de cambio en los sistemas educativos de América Latina. justicia. y fomentó procesos de reforma que modificaron al menos dos universidades de matriz colonial. El que ello se produjera en la etapa conclusiva de la revolución mexicana lo vuelve aún más particular. Las acciones realizadas por el general Lázaro Cárdenas en favor del país y de sus “clases desposeídas” apresuraron el ritmo del tiempo mexicano. y un colegio. Dichas alteraciones se produjeron en un contexto internacional signado por el ascenso del fascismo y la germinación de la segunda guerra mundial.

revisado. de El Colegio de México. del Archivo Histórico de Hacienda y del Consejo de Lenguas Indígenas. 62 . como todo cambio. El broche de oro de esta cruzada sería la fundación. analizado. de la Escuela Nacional de Antropología e Historia. También las ciencias sociales fueron beneficiadas con la creación del Instituto Nacional de Antropología e Historia. 4. tendrá que ser probado. en 1940. lo cual significará.país. aporte o innovación. así como el desarrollo de centros e investigaciones dedicados al estudio de problemas como las enfermedades tropicales. la nutrición. los parásitos y la salud en México. creemos que el nuevo enfoque con que se presenta la Historia y su enseñanza representa un cambio sustancial y significativo digno de ser considerado por la sociedad a la que va dirigido. al que vendrían a investigar y enseñar los refugiados españoles de la disuelta Casa de España. Fuera de la UNAM se apoyó la realización de estudios especializados en la fauna y la flora mexicanas. un adelanto en la manera de abordar la educación en nuestro país para dejar de considerarla como algo estático y acabado.8 El proceso de renovación de la enseñanza de la historia en secundaria: 19921993 Consideramos que. éste que vive en general la educación en México en este momento. A reserva de lo que el análisis y la práctica escolar de la misma puedan reportar a futuro.. a su vez. etc.

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