ANTOLOGÍA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO CONTEMPORÁNEO

COMPILADOR

Lic. Adolfo Rafael Ortiz Coutiño

INDICE OBJETIVO(S) GENERAL(ES) DE LA ASIGNATURA.......................................................................... 3 Unidad I. Educación en la época colonial y el umbral del siglo XIX .............................................. 3 1.1 Familia y educación ............................................................................................................ 3

1.2 La educación indígena en el siglo XVIII ............................................................................. 4 1.3 La imprenta en Guadalajara y su producción: 1793-1821 .............................................. 7 1.4 La educación Franciscana.................................................................................................... 9 1.5 La cultura de la ilustración y las ideas de gratitud, obligatoriedad y universalidad 1780-1821.................................................................................................................................... 13 A. La ilustración como un modo de ser y un modo de vida. .................................... 14 A.1 Ilustración y educación: ideas desde España....................................................... 15 B. Control e intervención del Estado español en la educación de la Nueva España. . 18 B.2 Legislación y educación pública. ............................................................................. 19 Consideraciones finales ........................................................................................................ 20 ACTIVIDADES PARA LA PRIMERA UNIDAD ................................................................... 21 Unidad II Siglo XX ............................................................................................................... 22 2.1 La vida escolar en el siglo XIX ........................................................................................... 22 Introducción ............................................................................................................................. 22 Reflexiones finales ................................................................................................................. 25 2.2 La prensa pedagógica del siglo XIX ................................................................................. 25 Algunas características de estas publicaciones. ............................................................... 26 Contenidos y objetivos ........................................................................................................... 27 Reflexiones finales ................................................................................................................. 28 2.3 Mujeres y educación superior en México durante el siglo XIX ..................................... 28 2.4 La práctica educativa de Laura Méndez de Cuenca 1885-1926 ............................................ 30 ACTIVIDADES DE LA SEGUNDA UNIDAD .................................................................................. 31 Unidad III Siglo XIX y XX .......................................................................................................... 31 3.1 Educación privada en México ................................................................................................ 31 3.2 Historia de la educación técnica ............................................................................................ 34 Antecedentes ............................................................................................................................ 34 México Siglo XIX ....................................................................................................................... 35 Se expande la Educación Técnica a provincia .......................................................................... 36

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Se crea un Sistema Nacional de Educación Tecnológica ......................................................... 38 Las dependencias oficiales son: ............................................................................................... 38 Reflexión Final .......................................................................................................................... 38 3.3 La participación de los padres de familia en la educación .................................................... 39 Reflexiones en torno a la relación padres - escuela. ............................................................... 39 3.4 La educación pública superior en México durante el siglo XIX. Concepto y niveles de la misma ............................................................................................................................................ 40 EL CONCEPTO DE EDUCACION SUPERIOR ................................................................................ 40 3.5 De las escuelas de párvulos al preescolar.............................................................................. 42 Introducción .............................................................................................................................. 42 La escuela de párvulos ofrecía las siguientes materias: .......................................................... 43 La educación preescolar tenía los siguientes contenidos ....................................................... 43 3.6 Educación superior en el siglo XX .......................................................................................... 44 3.7 Una invención del siglo XIX. La escuela primaria .................................................................. 44 3.8 Educación y economía en el tiempo ...................................................................................... 46 3.9 Panorama histórico de la educación para los indígenas en México ..................................... 48 3.10 Del arte de ser maestra y maestro a su profesionalización ................................................ 49 3.11 Legislación educativa............................................................................................................ 51 3.12 Los libros de texto en el tiempo ........................................................................................... 52 Libros para mujeres ....................................................................................................................... 53 ACTIVIDADES PARA LA TERCERA UNIDAD ............................................................................... 53 Unidad IV. Siglo XX ................................................................................................................ 54 4.1 La escuela primaria en el siglo XX, consolidación de un invento .......................................... 54 4.2 Evolución histórica de la educación básica a través de los proyectos nacionales ............... 56 4.3 Historia de las escuelas Normales: 1921-1984 ...................................................................... 57 4.4 La escuela socialista................................................................................................................ 58 4.5 La escuela secundaria en México (1925-1940) ...................................................................... 58 4.6 Descentralización del sistema educativo mexicano; autonomía y supervisión escolar ...... 60 4.7 La educación en México durante el periodo de Lázaro Cárdenas ........................................ 61 4.8 El proceso de renovación de la enseñanza de la historia en secundaria: 1992-1993 .......... 62

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como unidad o sistema.5 La cultura de la ilustración y las ideas de gratuidad. mismo grupo. Prácticamente todas las definiciones. ya que desde la época colonial hasta nuestros días pareciera que no se encuentra la brújula ni el golpe de timón para dirigir la educación a resultados de calidad. dice a la letra en su artículo 2: “A nadie será negado el derecho a la educación. La metáfora de la familia como “aula primordial” apunta a cómo en su seno se instaura el proceso de socialización del hombre. La familia antes tomaba a cargo dimensiones muy particulares de la experiencia humana: tiempo de vida. por ende.3 La imprenta en Guadalajara y su producción: 1793-1821 1. la familia se ve amenazada en lo que tiene de más fundamental: dar a sus miembros la identidad de base suficientemente reaseguradora para afrontar los acontecimientos de la vida. en virtud de la falta de políticas públicas adecuadas. Por otro lado.2 La educación indígena en el siglo XVIII 1. hacen referencia a los factores comunes: habitación común. y prueba de ello es la Declaración Universal de los Derechos Humanos. misma historia. que señala:  Art. a pesar de los ataques y dudas que se ciernen sobre ella. La familia sigue siendo.  Analizar la historia de la educación en México. descendencia común. culturales y económicos por los que ha pasado el sistema educativo desde sus inicios hasta la actualidad en nuestro país. 26 . es un campo privilegiado de observación e investigación de la interacción humana y. estableciendo su relación con los cambios sociales. La importancia de la familia en la educación es motivo de la legislación universal. mismo techo. La familia.1 Familia y educación En México la educación es y ha sido un problema social de difícil solución.1. En el ejercicio de cualquier función asumida en relación con la educación y enseñanza. de educación. El protocolo 1 de la Convención Europea de 1952. de aprendizaje. de la interacción social. por su parte. sus componentes y efectos. mismos padres.1 Familia y educación 1. obligatoriedad y universalidad 1780-1821 1.OBJETIVO(S) GENERAL(ES) DE LA ASIGNATURA  Comprender el proceso histórico de la educación en México. el Estado respetará los 3 . más allá desde donde se posicionen para estudiar a la familia. La instrucción elemental será obligatoria y los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos. Unidad I. el nudo esencial de la constitución de la personalidad de los niños. Educación en la época colonial y el umbral del siglo XIX 1.4 Educación franciscana 1. de reproducción y ahora está cediendo algunas de estas funciones a otras instituciones. mismo apellido. de acuerdo con los cambios sociales.

financiar y dirigir las principales fiestas religiosas. primaria y secundaria. pero siendo México signatario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. queda implícita dicha libertad. donde vivían por lo menos 80 tributarios (aproximadamente 360 indígenas) y había una iglesia consagrada y una dotación de tierra comunal inalienable. encargados de recolectar el tributo. reconocida legalmente. Los “oficiales de república” eran el gobernador. el amor a la Patria y la conciencia de la solidaridad internacional. el rey ordenó pagar a los maestros de escuela “de los bienes de comunidad de pueblos de los indios” y así reconoció que los pueblos representaban una forma de gobierno local y una fuente de divisas que se podría usar para las escuelas. el cabildo se llamaba la “república. En el siglo XVIII había aproximadamente 70 ciudades y villas de españoles y 4 000 pueblos de indios.. el alguacil mayor y el escribano.  La educación preescolar.2 La educación indígena en el siglo XVIII Para entender la educación indígena en el siglo XVIII es importante tomar en cuenta la estructura y funciones de los “pueblos de indios” de la Nueva España.  I. al respecto. 4 . estados. en la independencia y en la justicia. asume lo siguiente en el artículo tercero:  Todo individuo tiene derecho a recibir educación. a la vez. administrar justicia para crímenes menores según la costumbre del pueblo. El “pueblo de indios” era uno de tres tipos de asentamientos humanos reconocidos en la legislación. el regidor. luchará contra la ignorancia y sus efectos. con gobernantes indígenas electos anualmente. En la cédula real de 1691. El Estado -Federación.” El pueblo de indios era una entidad corporativa. primaria y la secundaria conforman la educación básica obligatoria. En las ciudades y villas había ayuntamientos o cabildos. 1. supervisar las tierras de comunidad y los fondos de la caja de comunidad. los fanatismos y los prejuicios”. las servidumbres. Es de observarse que no se reconoce en este artículo el derecho primario de los padres a educar. La base de la estructura política y administrativa del virreinato al nivel local consistía en las ciudades y las villas de españoles y los pueblos de indios. y en los pueblos de indios.Garantizada por el artículo 24 la libertad de creencias  II. Distrito Federal y municipios-. el alcalde.El criterio que orientará a esa educación se basará en los resultados del progreso científico.. Cada año los “vocales” o “electores” indígenas del pueblo eligieron los oficiales de república.derechos de los padres a asegurar dicha educación y enseñanza conforme a sus propias convicciones filosóficas y religiosas”.  La educación que imparta el Estado tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él. representar al pueblos legalmente y ser testigos de los testamentos de los indígenas. impartirá educación preescolar. La Constitución Mexicana.

Jueves Santo. mañosamente para que condesciendan. fundar y establecer la escuela. nombre usado hasta 1773 para las escuelas donde se enseñaban el castellano. En Apatzingán y varios pueblos de Oaxaca los indios detuvieron al fraile e impidieron la entrada del nuevo párroco.”  El séptimo paso aconsejaba al sacerdote “exhortar pero no compeler” a los adultos a que aprendieran el español y  El octavo. Posiblemente en otras diócesis los prelados llevaron a cabo programas parecidos al de México. de los bienes de comunidad. especialmente la del santo patrón del pueblo. Esta sustitución de los frailes de las órdenes religiosas por sacerdotes diocesanos. Se mencionó poner la escuela en la casa del párroco para poder supervisar el desempeño del preceptor y la posibilidad de que el sacerdote contribuyera al salario del maestro. basándose en un decreto de 1716 del virrey. Casi todos los fondos eran gastados cada año en las ceremonias litúrgicas. y de los habitantes de la ciudad de México. A mediados del siglo XVIII.Los ingresos del pueblo provenían principalmente del producto de diez varas cuadradas de tierra (diez metros cuadrados) que cada tributario cultivaba y el arrendamiento de terrenos sobrantes de los bienes de comunidad. leer y escribir. fundó escuelas. Las órdenes religiosas publicaron sátiras acusando al arzobispo de poner a sus parientes en las doctrinas. música y flores de las festividades sacras.” y las “Diligencias judiciales que se debían observar en orden a plantar.  El quinto paso recomendó enseñar separadamente a los niños y la niñas a “leer.”  El sexto punto señalaba que el fiscal indio del pueblo “ha de llevar los niños y niñas a la escuela aunque sus padres resistan. comida comunal.” La “Instrucción” presentaba los ocho pasos que cada párroco debía seguir para lograr el establecimiento de la escuela:  El primero era “captar la voluntad” de los gobernantes indígenas del pueblo y hablar a cada oficial indio “uno por uno. Rubio y Salinas llevó a cabo el proyecto educativo al mismo tiempo que cumplió con la real cédula de 1749 que ordenaba la secularización de las doctrinas en todo el arzobispado de México. provocó oposición de los feligreses indígenas. de los franciscanos y agustinos. del cultivo de una tierra común o de una contribución de todos los del pueblo. hablar y escribir en lengua castellana y a rezar y cantar en ella la doctrina cristiana. esto es por clérigos seglares. y las tres pascuas: Navidad. Tres fueron los documentos enviados a cada sacerdote: un edicto del 31 de julio de 1753 en el cual se mandó que se cumpliera “las reiteradas cédulas de su majestad” referentes a la enseñanza del castellano: una “Instrucción para el establecimiento de escuelas de lengua castellana para los niños y niñas. Corpus Christi. mostrar a los indígenas el edicto del arzobispo. fuegos pirotécnicos. durante su visita pastoral a los pueblos de indios al norte de la capital. En la capital circulaban versos anónimos que decían que Rubio y Salinas llevaba a cabo la secularización de las doctrinas “por la codicia” de apoderarse de los ornamentos de las iglesias de los frailes. según había ordenado el rey. el arzobispo Manuel Rubio y Salinas ordenó a los párrocos en las doctrinas que establecieran escuelas. Resurrección y Pentecostés. 5 . una para niños y otra para niñas. quienes no hablaban las lenguas indígenas y desplazaban a los “criollos”.”  Los pasos dos a cuatro se referían al salario mensual adecuado para el maestro que se debería conseguir. El arzobispo de México. la doctrina cristiana. A principios del siglo XVIII los obispos empezaron a ordenar que las cajas de comunidad o los padres de los niños indios financiaran las “escuelas de lengua castellana”.

La insistencia en el periodo de 1754 a 1770 de enseñar solamente en castellano no era del agrado de las familias. cuando la actitud de que “se extingan los diferentes idiomas de que se usa y sólo se hable el castellano”. el sacerdote o el indio fiscal. Los fondos venían de los indios. y que los nuevos párrocos estuvieran “con perfección instruidos en los idiomas de los naturales y éstos en el castellano”. argumentando tres razones principales. era que la asistencia de los niños a clases durante varias horas. los indios querían que la enseñanza fuera en su lengua nativa. en la persona del subdelegado. dándose cuenta de la oposición. la lectura y a veces la escritura. el horario era más largo y el sueldo del maestro era pagado por las cajas de comunidad o por los padres de familia. Otro motivo de protesta estaba relacionado con el costo de la escuela. A menudo los documentos de este periodo mencionan la “repugnancia” de los padres indígenas de enviar a sus hijos a la escuela. Las escuelas de doctrina cristiana se convirtieron en escuelas de lengua castellana y el “doctrinero” en “maestro de escuela” o preceptor. Más adelante. era común y los niños iban una o dos horas cada mañana. Lo que cambió a mediados del siglo XVIII era que además de la enseñanza religiosa se incluían el castellano. sin quitar al fraile hasta que muriera. Otra razón económica para oponerse a la escuela en la Nueva España y en el resto del mundo occidental en esta época. Los maestros eran laicos. La vida escolar en los pueblos de indios para los indios de la Nueva España no era extraño enviar a sus hijos a la escuela. donde casi la mitad de las escuelas recibían ayuda financiera del párroco. suavizó la secularización al ordenar que se debía realizar gradualmente. en parte por la actitud de las autoridades eclesiásticas y gubernamentales hacia las lenguas indígenas por considerarlas “bárbaras”. y un mayor número de los mismo indígenas y los preceptores eran bilingües. el canto y a veces tocar algún instrumento musical y la aritmética. a veces con la anuencia del párroco. no sacerdotes ni frailes. quien vigilaba el pago al maestro de los fondos en las cajas comunales y nombraba al preceptor. la escritura. se cambió a una de estímulo pero no de aprendizaje obligatorio. los apartaba de sus tareas en la agricultura. aunque él supervisaba la colecta y recibía parte del dinero. y en parte por querer que la instrucción estuviera en su propio lengua “por parecerles que su idioma tiene más sal o porque les parezca más dulce por ser de su Patria o porque lo maman. en Oaxaca seminaristas bilingües enseñaban en algunos pueblos. con excepción de la intendencia de Oaxaca. generalmente impartida en la lengua indígena por el fraile. 6 . era la autoridad civil local. Su financiamiento venía de las cajas de comunidad o de las familias indígenas. una recolecta llevada a cabo por los oficiales de república después de la misa dominical. la lectura.” Especialmente para la doctrina cristiana. la oposición por razones de la lengua de enseñanza disminuyó notablemente. Para 1754 había escuelas en 281 pueblos de indios en el arzobispado de México. Es importante recordar que había lugares donde se pagaba al maestro con dinero de la “dominica”. La educación indígena no consistía solamente en la enseñanza de la doctrina cristiana. En vista de que frecuentemente los padres tenían que contribuir de sus bolsillos parte o todo del salario magisterial. no del sacerdote. En pueblos donde la caja de comunidad contribuía al salario magisterial. la carga económica les pesaba y solicitaron al gobierno que las cajas comunales asumieran el financiamiento. para poner el sacerdote diocesano. Desde el siglo XVI la enseñanza diaria catequística en la parroquia. sino que también incluía el castellano.El Rey Felipe V. La mayoría estaba financiada por los padres de familia y las demás por el dinero de las cajas de comunidad o del subsidio dado por el párroco.

se dio cuenta "que la ciudad de Guadalajara carecía del beneficio público de la imprenta". Valdés exponía que el privilegio le permitiría "resarcirse" del "quantioso importe" de la instalación de la imprenta. Huichapan. parece haber sido importante para los indios y esto contrastaba con las ideas educativas de la época que hacían hincapié en la severidad del preceptor hacía el alumno. basado en su experiencia con los padres indígenas. Jacobo Ugarte y Loyola. afianzado su caudal más que en su propio trabajo. la resistencia hacia la escuela estaba ligada a los efectos negativos que causaban en la economía familiar. previo dictamen del fiscal. El promotor fiscal de Chiapas.” Una pedagogía paternal y deferencial para con los niños. en lugares donde las cajas de comunidad cubrían el salario del preceptor casi desaparecieron las quejas de los padres. aunque a veces el sacerdote quedó insatisfecho con la asistencia porque consideraba que debían asistir “todos los niños”. Algunos datos aislados sugieren que las familias indígenas tuvieron opiniones sobre el papel del maestro y su actitud hacia los alumnos que pudieron constituirse en una pedagogía distinta a la que existía en escuelas europeas.” 1. les serán perjudiciales y gravosos. para ofrecer el establecimiento de la imprenta siempre y cuando se le concediera "el privilegio exclusivo perpetuo" para imprimir todo lo que se le pidiera "sin que otra alguna persona pueda executarlo en la misma ciudad sin su permiso". escribieron que el preceptor español de su pueblo no debía entrometerse en los asuntos de la república y tampoco el hecho de que ayudara en la parroquia le calificara como maestro porque “incumbe eso a el sacristán y fiscal y no al maestro de escuela. gallinas.” Los dirigentes de Xochimilco querían un maestro hábil en castellano y mexicano. en el servicio que les hacen sus hijos desde la pequeña edad de cinco años en que les aplican a guardar sus cerdos. recomendaba emplear a maestros que enseñaran “a los indizuelos con paciencia y suavidad y que traten a los padres de familia indias con atención y agrado.En general. Aunque la Real Audiencia de Guadalajara autorizó establecerla por decreto del 7 de febrero de 1792. estos mismos indios que antes eran beneficiarios y útiles a sus padres. La Audiencia señaló que disponía de tres años para solicitarlo y "persuadir el beneficio que resulta de las imprentas. decidió "proporcionar a sus moradores las utilidades que traen consigo y se siguen de semejantes inventos". que además debiera “poseer el amor paterno para de algún modo acariciarlos y no amedrentarlos. sin renunciar los castigos corporales en moderación.3 La imprenta en Guadalajara y su producción: 1793-1821 Cuando en 1791. burros y bueyes. hijo de Manuel Antonio Valdés. En ese año a escribió al intendente y presidente de Real Audiencia de Guadalajara. que llamaba “su idioma nacional”. Por eso. persuadiéndolos a la utilidad que resultará a sus hijuelos de la asistencia a la escuela. Los indios. cuidando sus cortas siembras del perjuicio de estos animales y suministrando a sus padres la comida en el trabajo y habiendo de separarse de dichas cosas por la diaria concurrencia a las escuelas. no le otorgó el privilegio exclusivo porque el rey era la única autoridad que podía concederlo. que son 7 . Los otomíes de Zayamaquilpa. Mariano Valdés Téllez Girón. impresor en la ciudad de México.

el fiscal del Consejo de Indias expuso que nadie dudaba "del beneficio que se sigue de que se establezcan imprentas dentro del paraje donde se califiquen de útiles y necesarias". curas. La investigación sobre la historia de la imprenta en Guadalajara empezó en el siglo pasado. agustinos. mercedarios. "se le concediera facultad para establecer una ymprenta en la ciudad de Guadalajara. i de monjas. consultó al rey el 28 de febrero para que:  "se dignase conceder a Mariano Valdés la facultad de establecer ymprenta en la ciudad de Guadalaxara con privilegio exclusivo con término de diez años.uno de los mejores inventos que conoce la humanidad y los gravísimos perjuicios que no pueden dejar de originarse de su defecto". El funcionario indicó que Valdés podía conseguir la indemnización a la que aspiraba "con lo que le produzca la imprenta con su privilegio exclusivo durante el término de ocho o no más de diez años". influía para que se considerara "no solo por conveniente sino por indispensable y preciso el que se plantifique la propuesta imprenta allí con el designio que se explica". En relación a los privilegios opinaba que éstos se franqueaban "a los que se dedican a promover el bien público" y que se estimaban "correspondientes a su mérito y a lo que tienen que gastar para que surtan el deseado efecto sus ventajosos proyectos con el plausible fin de premiárselos. como capital del reino de la Nueva Galicia y con una Real Audiencia. curia episcopal. Mariano Valdés solicitó al rey. bonificarles su coste y excitar a otros a que los imiten". de Jesús María. de Santa Mónica i de Santa Teresa. canónigos. carmelitas. El 4 de julio de 1792. de Santa María de Gracia. Ante la petición de Valdés. el 21 de enero de 1793. pero que haviendo de gastar en esto considerables cantidades de pesos. en vista de lo que expuso el fiscal. suplicaba a su majestad "se le concediese la lizencia con privilegio perpetuo y esclusivo para que ningún otro sugeto pudiera imprimir en dicha ciudad". por medio de su apoderado en Madrid. capuchinas. que estimaba bastante para que pudiera reintegrarse de los costos que indispensablemente había de tener. en el orden civil había 8 . El doctor Rivera criticó la falta de imprentas en otras ciudades de la Nueva España y la tardanza del establecimiento de la imprenta en Guadalajara. Gabriel de Sancha. ni que Guadalajara. en donde había en el orden eclesiástico obispo. colegios de educación i conventos de franciscanos. cuyo vecindario carecía de este beneficio". sin seguridad de conseguir algunas ventajas". en 1885. y especial sobre la fundación de la imprenta en Guadalajara". cuando el doctor Agustín Rivera publicó en un apéndice de La Filosofía en la Nueva España sus "Observaciones sobre la imprenta en la Nueva España. jesuitas. llevando de Madrid "las fundiciones nuebas y lo demás necesario. El Consejo de Indias. juaninos i betlemitas. de dominicos. Con base en impresos tapatíos de los últimos años del siglo XVIII concluyó que la primera imprenta fue establecida entre 1790 y 1793 y no en 1808 como lo aseguraba el Calendario de Rodríguez que se publicaba en Guadalajara. pero con la calidad de que no huviera en Guadalajara establecida otra ymprenta”. Ofrecía establecerla a "su costa con el mayor primor".

limpieza de sangre. publicado en 1893 y "La introducción de la imprenta en Guadalajara". quien recogió la inquietud por esta investigación fue el historiador tapatío Alberto Santoscoy. como Rivera. 9 .  Más tarde. a la carrera universitaria (instituciones. abogados. Antonio Alcalde. Los frutos iniciales de la actividad docente fueron rápidos y notables. y Rmo. escribanos i médicos. Pero su fruto principal fue en el aspecto evangelizador y de incorporación a la nueva sociedad novohispana.4 La educación Franciscana Una educación variada en objetivos fue el medio al que recurrieron los franciscanos. nobleza. Después escribió dos ensayos: "La primera imprenta de los insurgentes". que apareció en 1902. dignidades en los cabildos eclesiásticos o en las colegiatas. en 1794. Fr.gobernador. La imprenta de Guadalajara también publicó relaciones de méritos.  Novena de la milagrosa Imagen de Nuestra Señora de Aranzazú. Mariano Valdés Téllez Girón. Adelantó algunos datos en Veinte años de beneficencia y sus efectos durante un siglo y en El Mercurio. para indicar que la imprenta en Guadalajara se había establecido a fines de 1792 y había empezado a trabajar en 1793 se basó en los que suponía habían sido los dos primeros impresos:  Elogios fúnebres con que la Santa Iglesia Catedral de Guadalaxara ha celebrado la buena memoria de su prelado el Illmo. Guadalaxara: en la imprenta de don Mariano Valdés Téllez Girón. cátedras. Señor Mtro. padres cristianos). los que aspiraban a una promoción en los cabildos para canonjías o raciones. Se ponen al fin algunos monumentos de los que se han tenido presentes para formarlos. Para corroborar estas fechas investigó en el Archivo del Sagrario de Guadalajara. 1. donde pudo encontrar los registros del matrimonio de don Mariano Valdés con doña Rafaela Conique en 1793 y de los nacimientos de sus tres hijos. Para tal efecto fundaron numerosas escuelas de primeras letras y para rematarlas pusieron en marcha una carrera de estudios superiores en el colegio de Tlatelolco. En este último. gramáticos trilingües (español. MDCCXCIII. Audiencia. actos y libros). náhuatl y latín) que fueron aprovechados por los sacerdotes para la elaboración de sus libros. los que entraban a los concursos para curatos o los que deseaban obtener un puesto de funcionario real preparaban sus relaciones de méritos. Santoscoy. una especie de autobiografía donde hacían referencia a los familiares (legitimidad. Los graduados que deseaban participar en las oposiciones para obtener cátedras en los colegios seminarios y en las universidades. Reimpresa en Guadalaxara: en la imprenta de D. De entre ellos salieron ayudantes de los frailes en la cristianización. D. Por un especial devoto de esta Soberana Reyna. i en uno i otro orden había hombres de letras. y a los cargos y puestos desempeñados. periódico que él dirigía. 1795 y 1796. año de 1793.

guiándolos bajo los objetivos y principios de la reforma de la iglesia. La labor misional en la Nueva España que motivó a estos tres franciscanos fue ganar almas para compensar las ánimas perdidas en Europa con motivo de las luchas de la Reforma religiosa. Su preocupación principal fue la de evangelizar a los nativos de estos nuevos territorios.  Juan de Tecto y  Juan de Ahora Quienes no esperaron el permiso papal. encontraron que en este lugar había un centro de población que contaba con el mayor número de habitantes cercanos a Tenochtitlán y tenía la tradición de ser el lugar donde se educaban los miembros de la clase dominante en la época anterior a su llegada. Texcoco. El paso inicial para establecer estos nuevos pueblos de indios consistió en los bautizos masivos de los naturales. que les permitió aplicar su proyecto de sociedad. por ser el primer lugar a donde llegaron los tres primeros franciscanos:  Pedro de Gante. pero no penurias. Tlaxcala y Huejotzingo. el superior de la orden seráfica seleccionó a doce frailes de la provincia de San Gabriel de Extremadura. se propusieron construir una sociedad basada en los principios evangélicos puros. Su propósito era establecer un convento donde se practicara una rigurosa vida austera. andaban descalzos y dormían en tablas". cuyo objetivo central estuvo dirigido a contribuir en la reorganización social de los pueblos indios. fueron los primeros que se interesaron por introducir un nuevo conocimiento. en el actual Estado de México. decidieron la erección de la nueva fundación en custodia. entre los más virtuosos e instruidos. por un lado y el respeto de los conquistadores por el otro. además de su autonomía social y política. Con esta postura de tomar la pobreza como base y principio de la evangelización. se vestían de sayal. y dividieron el grupo para distribuirlo en cuatro conventos. con el nombre de Santo Evangelio. que luego se transformó en la provincia de San Gabriel. en el bautizo masivo de los naturales. Pocos días después de su llegada reunieron capítulo. que atenderían a las regiones más densamente pobladas de los valles centrales: México.Los franciscanos fueron los primeros frailes en arribar a la Nueva España entre los años de 1523 y 1536. Los mendicantes se sintieron atraídos a estas tierras al ver la posibilidad de crear un cristianismo primitivo. de acuerdo a la ideología del retorno a un cristianismo primigenio por el que habían luchado en Europa desde el siglo XIII y ahora se presentaba la ocasión para llevarlo a cabo en el Nuevo Mundo. enseñando oficios a los naturales. encabezados por Fray Martín de Valencia. en 1518. Así elaboraron y empezaron a poner en práctica un proyecto educativo. Así. asegurando su autosuficiencia económica. Tomaron como centro de operaciones la ciudad de Texcoco. Además. para realizar la llamada "conquista espiritual" en la Nueva España.  La primera consistió en evangelizar a los caciques indígenas dando a conocer la religión cristiana y  la segunda. Los ideales se concretaron en una labor educativa." sus conventos eran paupérrimos y se sustentaban de limosnas. que se había promovido en España desde el año de 1496. Dos fueron las estrategias empleadas por los franciscanos en su conquista espiritual: la conversión selectiva y la masiva. El principal promotor de esta reforma fue el Cardenal Ximénez de Cisneros al crear la Provincia del Santo Evangelio. en Extremadura. Su ideal de conquista era ganar almas entre los indios. basado en la pobreza y el trabajo como San Francisco de Asís lo propagó. sobre todo en los centros de población de mayor 10 . para ello requirieron ganarse la plena confianza de los indios y ésta se basaba en la pobreza.

y en cumplir con nuestros hermanos españoles. como niños y tiernos en la edad. Los franciscanos crearon formas didácticas novedosas en la enseñanza de su cristianismo. con el objeto de atraer más y más gente de acuerdo a los usos y costumbres de los rituales prehispánicos y dar la instrucción religiosa. Al aceptarlo se pasaba al bautizo y luego se daba la catequesis en cada población indígena. que no cumplieron con toda la regla establecida por toda la iglesia al administrar ese sacramento. Para ello daban pláticas ilustradoras a las élites indígenas. se hizo con los hijos de los nobles (pipiltin). que conviene sean primero enseñados. construían su iglesia o convento que funcionaba como el corazón o centro de la nueva organización política. y vosotros muy ocupados en el gobierno de vuestros vasallos. para educar a los indígenas bajo los principios del cristianismo. su control sobre los pueblos indios estaría arraigado. Fray Jerónimo de Mendieta en su Historia Eclesiástica Indiana nos da pormenores de lo que les dijeron a los nobles:  Para esto. hermanos muy amados. sobre todo la existencia de un Dios único. y ninguna cosa les diese pena. como también porque vuestros hijos. Los caciques y principales -agrega Mendietarespondieron a estos dándoles las gracias por su buena venida y el deseo que traían de su aprovechamiento. 11 . Los frailes acostumbraban realizar grandes concentraciones en sus conventos. Hechos que fueron muy criticados por los demás religiosos. es necesario cuanto a lo primero que vosotros nos deis y pongáis en nuestras manos a vuestros hijos pequeños. y se ofrecieron que les entregarían sus hijos para el efecto que pretendían: que reposasen y descansasen. por la urgencia que tenían en ganar almas. la formación de la nobleza futura. Y después ellos a veces nos ayudarán a enseñándoos a vosotros y a los demás adultos ovieren deprendido. en sus manos. previamente capacitados por los frailes.número de habitantes. que no les exigían tanto como sus antiguos señores. a largo plazo y de manera permanente. Esa fue la lógica de los bautizos masivos. Para el resto de los habitantes de los nuevos pueblos la enseñanza religiosa era elemental y la llevaban a cabo con apoyo de los fiscales o mandones. explicándoles la religión cristiana y lo referente a la vida y organización de la iglesia. Al tener los franciscanos. Se enseñaban los dogmas fundamentales del cristianismo. Su objeto fue dar seguridad a la clase dominante. Así solicitaron a los nobles que cedieran a sus hijos para iniciar con ellos la formación cristiana de todo el pueblo.000 diarios y según nos relata Motolinía alguna vez se acabó el agua para bautizar y hubo necesidad de suplirla con saliva. La instrucción religiosa que ofrecieron los franciscanos a los nuevos conversos fue muy elemental. manteniendo de esta manera su posición relevante ante el conjunto de la sociedad. Fray Pedro de Gante en la ciudad de México bautizó indios por aspersión a razón de 14. Con grandes esfuerzos. así porque ellos están desembarazados. Estos ayudantes indígenas se conocieron como "temachtinis" o maestros indígenas. para ello crearon dos elementos arquitectónicos en sus conventos e iglesias: la capilla abierta y el atrio. La reacción de los indios fue aceptar a estos nuevos amos de la tierra. Frente a la seguridad que experimentaban respecto al hecho de que los naturales eran cristianos sin saberlo y de que practicaban las formas de vida que ellos propugnaban. Con ello no los desplazaban de inmediato y seguían en los puestos de mando. los habitantes de cada nuevo pueblo congregado. se dieron a la tarea de crear los mecanismos adecuados para conducirlos hacia su ideal de sociedad evangélica pura. El primer paso en su labor sistemática. comprenderán con mayor facilidad la doctrina que les enseñaremos.

que recibía la mayoría de los niños y jóvenes para prepararse en el proceso de producción. iluminados con colores planos que contribuyen a enriquecer las representaciones figuradas. una vez que se sentaron las bases del funcionamiento de su modelo educativo para los pueblos indios. y tiene un total de 83 páginas. consistió en la educación superior. 12 . Entre 1543 y 1555 hasta 1585 las niñas aprendían y practicaban labores de costura. leer y escribir. estas actividades duraron hasta que se convirtió la institución en un internado de doncellas españolas. quienes se encargarían de la educación femenina. era un colegio semiconventual en donde aprendieron. Su principal promotor fue el obispo Zumárraga y estuvo dirigido a formar al clero indígena. en letra del siglo XVIII se consigna: "Este librito es de figuras con que los misioneros enseñaban a los indios la Doctrina a el principio de la conquista de Indias". Hubo un proyecto franciscano dirigido a establecer centros de formación femenina con esos propósitos. Ellas se hacían cargo de la limpieza del colegio y preparaban los alimentos. Los dibujos están colocados en franjas seriadas que se continúan de izquierda a derecha en ambas planas. a la que estaban dedicados. con la finalidad de que cumplieran con las funciones de organización familiar y  La tercera. se fundó una institución para niña mestizas a la que se le bautizó como el Colegio de Nuestra Señora de la Caridad. Aparece en él una serie de figuras y signos de dibujo de trazo simple. Empieza con la fórmula para persignarse y le sigue inmediatamente el Padre Nuestro. A partir de 1536. lo que denuncia el plan seguido en la representación y la forma. Hay una abrupta explicación del misterio de la Santísima Trinidad. el Credo y otras. sino de huérfanas españolas necesitadas y algunas entraron pagando una modesta cantidad por concepto del pupilaje.En esos espacios abiertos hicieron representaciones dramáticas con fines didácticos: "en cierto modo parecidas a las obras del teatro español y europeo en general. siguen los Mandamiento de la Santa Madre Iglesia. en que debe intentarse la lectura e interpretación. en principio. en el interior o al lado de los templos" Una de las obras más famosas fue la de Fray Pedro de Gante. aspiración que les produjo fuertes críticas de parte de los españoles. quien hizo una doctrina completa. Esta institución pronto tuvo gran demanda no sólo de niñas mestizas. los hijos de la nobleza y en la cual pusieron sus esperanzas para que su modelo de sociedad se reprodujera. Para ello el obispo Fray Juan de Zumárraga solicitó que se trajeran mujeres piadosas de España.7 cm. labores de aguja. Así las niñas mestizas sólo les quedaron la instrucción de la asistencia de las escuelas amigas. luego los Sacramentos y las obras de Misericordia. en una carta enviada al emperador Carlos I en el año de 1538. para los niños indígenas.5 X 7. devociones y buenos modales. el Ave María y el Credo. Otro medio didáctico utilizado por los franciscanos fue el canto y la música. En la primera hoja del pequeño volumen. Tal como se celebraban los misterios medievales. además de doctrina cristiana. en su mayoría eran criaturas huérfanas o abandonadas. los franciscanos dirigieron sus esfuerzos a la fundación y fortalecimiento de un colegio para los nobles El Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco. El modelo educativo franciscano se construyó con tres vertientes:  La primera estuvo dirigida a la enseñanza de oficios. El sonsonete que hoy persiste en los cantos de las iglesias de los pueblos indios surgió al aplicar ese medio didáctico. Ponían en verso oraciones como el Padre Nuestro. formando a los encargados de asegurar su continuidad. después de un cuarto de siglo de experiencia pedagógica frente a los naturales. el Ave María.  La segunda a las mujeres. Fray Pedro de Gante. El libro en cuestión es pequeño de 5. En la misma época en que empezó a funcionar el colegio de San Juan de Letrán.

Al proponerse educar en él a personas seleccionadas entre la nobleza indígena que se hicieran cargo de la conducción de su proyecto de sociedad junto con ellos. San Jerónimo. de antemano sabemos que las ideas. escritura. 13 .5 La cultura de la ilustración y las ideas de gratitud. San Ambrosio. Los primeros volúmenes que la integraron fueron. Juvenal. la educación para mujeres. la enseñanza del castellano y los contenidos y procedimientos de enseñanza. las escuelas para indios y mestizos. es entre 1780 y 1821 que estas ideas en torno a la educación se empezaron a difundir y a popularizar tanto en España como en la Nueva España. Fue la habilidad y el interés mostrado por los alumnos en hacer ese tipo de estudios lo que llevó a los franciscanos a ver la necesidad de establecer algo que no habían contemplado previamente: "crear un instituto de enseñanza superior para indios". el renacimiento por: Erasmo. La idea de este colegio fue el resultado de lo que Fray Pedro de Gante vio al establecer una escuela contigua al convento de San Francisco de México. Plutarco. valores e ideales que se anhelan para el pueblo mexicano. Aristóteles. San Cipriano. de la cultura clásica. contenidos. obligatoriedad y universalidad 1780-1821 La historia de la educación en nuestro país ha sido abordada en varios de sus aspectos y momentos. la ciencia medieval por: Santo Tomás de Aquino. 3°. Catón. Tomás de Kempis. bajo el nombre de San José de los Naturales. 1. surgió la concepción de la institución encargada de ser cabeza de todo el modelo educativo franciscano. a los estudiantes que se distinguían en poner más tiempo y empeño. música y canto. Marco Antonio Plinio. las reformas educativas. creencias y esperanzas no surgen ni se consolidan en un momento concreto y determinado. gramáticos trilingües (español. En lo que se refiere a la producción historiográfica para el período de transición -finales de la época colonial y principios del periodo independiente-. se introdujo el aprendizaje de la gramática latina. Los frutos iniciales de la actividad docente fueron rápidos y notables. Tito Livio y Virgilio entre otros. Pero su fruto principal fue en el aspecto evangelizador y de incorporación a la nueva sociedad novohispana. entre otros. Sin embargo. Constitucional. Quintiliano. Salustio. Cicerón. Aunque en el título el período queda comprendido entre los años de 1780 y 1821. la relación entre el "sistema" educativo y el político. Boecio. Marcial. según los inventarios de la época. Flavio Josefo. Luis Vives y otros de la época. En este quedan comprendidos su orientación. después de la preparación en lectura. Una educación variada en objetivos fue el medio al que recurrieron los franciscanos. la educación superior. sino que más bien se trata de procesos de larga duración. aunque todavía falta mucho por historiar. Para tal efecto fundaron numerosas escuelas de primeras letras y para rematarlas pusieron en marcha una carrera de estudios superiores en el colegio de Tlatelolco. De entre ellos salieron ayudantes de los frailes en la cristianización. En cuanto a la patrística están las obras de San Agustín. pues equivalía a restituir una especie de dirigente indígena para organizar autónomamente en su conjunto a lo que se conocía como "República de Indios". junto a la enseñanza de los oficios que difundió continuamente entre medio millar de muchachos. Los principios que rigen el actual sistema educativo nacional en México. Una de las grandes preocupaciones de los franciscanos fue dotar al Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco de una buena biblioteca. desafiaban en los hechos a las autoridades civiles de origen hispano. se sintetizan en el Art. Como producto de esta práctica. Prudencio. se han realizado estudios que examinan. Antonio De Nebrija. por supuesto que no faltó Platón. náhuatl y latín) que fueron aprovechados por los sacerdotes para la elaboración de sus libros.

sólo se han cumplido parcialmente para aquellos sectores desposeídos de nuestra sociedad.impartirá educación preescolar. El movimiento ilustrado de fines del XVIII. La ilustración como un modo de ser y un modo de vida. desde los problemas de la metafísica hasta los del gusto. El presente trabajo se limita a dar cuenta de tres factores que desde mi punto de vista influyeron fuertemente en la concepción y desarrollo de la educación pública en México en los siglos XIX y XX. Estados. En este sentido. Sin embargo. los fanatismos y los prejuicios. la obligatoriedad y la gratuidad. particularmente de escasos recursos que no están en posibilidades de asistir a escuelas particulares. como nacional y democrática y "tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él a la vez el amor a la Patria y la conciencia de la solidaridad internacional. La educación primaria y la secundaria son obligatorias". elementos esenciales del actual sistema educativo mexicano. Asimismo queda expresado que en las escuelas públicas no se enseñe ninguna doctrina religiosa y se luche contra la ignorancia y sus efectos. Iniciativas y propuestas educativas emanadas en la Nueva España. libertad y democracia definen la educación y guían las decisiones educativas que se toman desde el Estado. para hacer llegar la educación básica al mayor número posible de mexicanos. "desde los principios de las ciencias hasta los fundamentos de la religión revelada. en este punto se rescatan solamente algunas ideas de este movimiento a la luz de ciertas figuras que mostraron gran preocupación por la educación formal del pueblo. como medio esencial para la formación. Define la educación pública que ha de impartir el Estado. las servidumbres. porque como lo ha señalado Olac Fuentes. como lo sabemos. "el sistema escolar no ha representado la democratización educativa ni ha alcanzado de manera uniforme a la población del país". Municipios. B. que predomina en nuestro país y que orienta las políticas educativas así como las acciones que se toman para cumplir con los fines primordiales de la formación de las nuevas generaciones. obligatoriedad. tienen una historia y son producto de una historia que inicia varias décadas antes de que se redactara el artículo tercero de nuestra Carta Magna de 1917. El Artículo 3° establece que "Todo individuo tiene derecho a recibir educación. que por una parte permitiría la difusión de este concierto de ideas más allá de los 14 . A. El Estado mexicano se ha valido de los principios de obligatoriedad y gratuidad. desde las disputas teológicas hasta los problemas de la administración y del comercio. particularmente en lo que corresponde a la educación primaria: A. el desarrollo y la transformación de la sociedad mexicana y como factor determinante en la transmisión de conocimientos y de cultura y de la solidaridad social. sino mostrar que los elementos básicos de la concepción de educación y escuela pública. y por otro. es a través de ella que se pretende una educación básica integral pensada más como una inversión social redituable para el individuo y la colectividad. El control e intervención directa del Estado español en la educación y C. por un lado la escuela pública actual es una respuesta a la obligación del Estado de ofrecer educación básica gratuita a la población. El Estado -Federación. desde la música a la moral. primaria y secundaria.La educación se concibe como una función básica para la construcción de una sociedad libre y un Estado Soberano. La Ilustración fue un movimiento en el que se dio de todo. discutió y escribió de todo. se especuló. Los conceptos de laicidad. desde la política hasta el derecho de gentes y el derecho civil". gratuidad. En este contexto de nuevas tendencias la educación llega a considerarse como la clave. en la independencia y en la justicia". En este trabajo no se pretende cuestionar esta realidad.

mientras que en las sociedades económicas el objeto central de éstas era la prosperidad del país. La ilustración también se manifiesta en las reformas administrativas. los problemas por los que atravesaba la nación se empezarían a solucionar. asumir a la mujer como un ser que también merece la felicidad. del Estado la felicidad de la sociedad. entonces vamos a encontrar a muchos ilustrados que lograron una sociedad ilustrada. varios filósofos se dieron a la tarea de realizar una revisión crítica del estado de las instituciones docentes. En la segunda mitad del XVIII. lo cual implicaba promover cambios -en lo económico y en lo social. era la educación. literatura. lo político y lo social y cultural. se ha apuntado que en la Nueva España hubo muy poco ilustrados. para estos pensadores. En este sentido la ilustración también significa promover el mejoramiento de la agricultura. tener un lenguaje común. por parte del esfuerzo. comerciantes. con el tiempo. Esta se comprende a partir de lo que se hace y pretende hacer en lo económico. pero si la asumimos como un levantar a la nación. Así. dado que finalmente sería éste el que coadyuvaría a solucionar los problemas de cada una de las naciones en lo particular. exponiendo cada uno de ellos desde distintos ángulos soluciones al problema de la educación. más que entender a la Ilustración como una corriente. económicas y científicas se constituyeron con el doble motivo de leer y discutir sobre diversos asuntos y buscar soluciones a los problemas económicos y sociales de España. A. Por otra parte desde una perspectiva ideológica. crítica a las instituciones. Pero para ello. los encontramos entre los mineros. procurar. penetraron y se difundieron las ideas de los pensadores de otras naciones europeas. hacer útil al individuo a través de la educación. En España y Nueva España dentro del ámbito general de América. Las reformas promovidas por estos ilustrados. funcionarios y hombres de iglesia. estas reuniones se elevaron al rango de academias. En España. se pueden entender en dos sentidos: por un lado se 15 . la cual bien dirigida contribuiría a sacar del atraso. sociales y educativas que se introducen en España y en ese enorme territorio llamado de Indias. en la medida que se impulsara la educación y se extendiera a sectores cada vez más amplios de la población. llegando a sostener que éste era resultado de la ignorancia que reinaba en la sociedad.y modificar aunque parcialmente la estructura estamental de la sociedad. hacendados. y por otra preparar y adiestrar para el trabajo.1 Ilustración y educación: ideas desde España En el siglo XVIII muchos hombres educados e ilustrados empezaron a reunirse en agrupamientos literarios y científicos o en simples tertulias para leer y comentar diferentes tópicos. debates filosóficos. En las academias.círculos elitistas en los que se generaban y promovían. la élite ilustrada hizo intentos por orientar al imperio español por la vía de la modernidad. promover la educación en cuanto a hacerla extensiva a toda la sociedad. Las sociedades literarias. obras públicas. pero condicionadas y adaptadas a la realidad española y novohispana. los hombres discutieron y debatieron en torno a las causas del atraso de España. impulsar la actividad comercial. hay que pensarla como un modo de ser y como un modo de vida. Un elemento de cambio. geografía e historia entre otros. ignorancia y la superstición a la nación. mejorar la industria. En consecuencia. primero había que reformar las instituciones educativas. educación. Los temas de conversación en las academias literarias eran variados. Entre ellos encontramos a muchos hombres que estaban convencidos de que la buena instrucción salvaría a los pueblos de la ignorancia y la miseria y contribuiría al progreso y a la felicidad de la sociedad en su conjunto.

funcionario. y en Gijón erigió el Instituto Asturiano en 1794. se buscó modificar sus planes de estudio. Sarrailh afirma que se sabía que hacia mediados del XVIII en Cataluña. esto es de los ciudadanos comunes y corrientes. aunque paralelamente se van recuperando ideas de otros intelectuales. estos espacios fueron utilizados para discutir y difundir las nuevas ideas. para la comisión de instrucción pública (después de 1808) con la investigación historiográfica y paleográfica. por varios motivos. "entre la población rural. aunque su obra más notable. según los expertos. y sólo el gobierno podía asumir la 16 . dictámenes y discursos sobre tan variados y diversos temas que no son posibles siquiera enumerarlos aquí. entre otros el de la pobreza. en la isla mediterránea de Mallorca. En este trabajo se revisa con más detenimiento el pensamiento de GASPAR MELCHOR DE JOVELLANOS. la primera por haber defendido a su amigo el Conde de Cabarrús quien durante el reinado de Carlos III se había desempeñado como Ministro de Hacienda. Desde 1774 entró en contacto con sociedades y academias que agrupaban a los ilustrados españoles. por tratar de promover la desamortización voluntaria de los bienes eclesiásticos. Melchor Gaspar de Jovellanos (1744-1811). extender la instrucción elemental al enorme número de hombres y mujeres que vivían en las ciudades y sobre todo en el campo y que no sabían leer y escribir. entre otras las de Historia. Al respecto J. y por ende en los primeros proyectos educativos que se elaboraron en el México Independiente. hasta que FERNANDO VII lo perdonó en 1808. Fundó en Sevilla escuelas patrióticas de hilaza para mujeres y personalmente se ocupó de buscar desde los edificios que ocuparían las alumnas hasta los maestros expertos que las dirigirían. reformar la educación implicaba. supliendo la enseñanza teórica y especulativa por una instrucción más práctica que se difundiera ampliamente. Sus trabajos abarcaron con la misma profundidad cuestiones científicas. Fue miembro de varias academias. Escribió poesía y sobresalió en la sátira "censoria de las costumbres y las letras" y redactó un sinnúmero de informes. y la segunda según sus biógrafos. Gaspar Melchor de Jovellanos fue un fiel representante de la época que le tocó vivir. en el que se enseñarían ciencias exactas y naturales. Con la idea de formar individuos más prácticos y diestros. escritor y político asturiano fue desterrado dos veces de Madrid .proponían reformas a las instituciones que ya existían. Por otro lado. "no pudo soportar sus triunfos. fue el único que aportó un plan de instrucción pública y ejerció gran influencia en la Constitución de Cádiz en la parte correspondiente a la organización de la educación. y también debido a que Godoy. que tradicionalmente no habían tenido acceso a ésta por varios motivos. es su "Ley Agraria". primero fue desterrado (1798) y posteriormente (1801) encarcelado en la Cartuja de Valldemosa. no hay casi nadie que sepa leer y escribir" y en las otras regiones la situación no era diferente. primer ministro. La educación que se ofreciera a los grupos sociales más desprotegidos. donde quedó recluido por casi siete años. Nobles Artes de San Fernando y de las Academias de Cánones y Derecho Patrio fundadas por Carlos III. sus ideas políticas y la libertad con que informaba al monarca". En esta segunda ocasión. tendría que garantizarse como un derecho para todos. artísticas y literarias. Pero para que la instrucción cumpliera su objetivo. provocando con ello que lo inquisidores lo acusaran de Jansenista. mostró especial preocupación por la educación del pueblo. Jovellanos alternó sus funciones de naturaleza política -entre otros cargos ocupó los de Secretario de Gracia y Justicia (1797) y miembro de la Junta Central. tendría que ser gratuita pues "siendo la enseñanza libre y abierta nadie se desdeñaría de enviar a sus hijos".

financiar y supervisar la instrucción pública. Por lo tanto recomendaba que todos los niños la estudiaran. Es decir. paralelamente. hasta donde permitiera "facilitar a todos y a cada uno de los individuos de un Estado aquella suma de instrucción que su condición y profesión requiere". que los individuos sean más productivos y que rindan más en sus respectivas actividades. ya que aunque únicamente aprendieran. era deber del Estado promover. ¿hasta dónde había de llegar la instrucción de los hombres y las mujeres comunes y corrientes?. desde muy pequeños se irían formando en lo que son los deberes del "hombre civil y el hombre religioso". en las escuelas de primeras letras. Aspecto importante de la enseñanza de primeras letras es la aritmética. la lectura y la escritura por que se concebían como el cimiento de toda enseñanza. y para que no quedara ningún pueblo donde los niños "de cualquier clase y sexo que sean.responsabilidad de que así fuera. Es decir. para este filósofo. para que al mismo tiempo que aprendieran las primeras letras. Finalmente. Ahora bien. el hombre alcanza "todos los conocimientos escritos en su propia lengua". aunque los elementos religiosos y civiles se empiezan a adquirir en el hogar. De este modo. el amor al gobierno. "se fuesen sus ánimos imbuyendo en conocimientos provechosos y se ilustrase su razón con aquellas ideas que son necesarias para el uso de la vida". además de que su conocimiento ofrece grandes ventajas a los hombres en su vida diaria. a través de la primera. De ahí se desprende su interés y su propuesta para que se multiplicaran las escuelas de primeras letras por todos los rincones del reino. la instrucción de las primeras letras tiene dos propósitos básicos y útiles. Pero entonces. y por otro que su espíritu se fuera preparando a recibir posteriormente conocimientos más amplios. el respeto a la religión y a las leyes. su instrucción sería más sólida. dado que es necesaria prácticamente en todas las actividades de la vida diaria. al trabajo. la enseñanza de los principios de la educación moral y religiosa tendría que ir unido a la de la lectura y escritura. De esta manera los niños. Parte importante del aprendizaje de la lectura y escritura es la enseñanza de la buena pronunciación y la ortografía. Desde la posición de Jovellanos. por medio de la palabra escrita sus ideas y conocimientos a todos aquellos que sepan leer en su idioma. y serviría de admirable preparación a los que hubiesen de emprender el estudio de las matemáticas". carezcan de este beneficio". para lo cual Jovellanos proponía que los libros destinados a la lectura y las muestras de escribir incluyeran un breve curso de doctrina natural. a las ocupaciones honestas y al orden así como a las reglas del decoro y honestidad. Ante todo. "la parte que llaman cinco reglas. éstos han de seguirse fortaleciendo. Por otra parte. la educación con un fin evidentemente utilitario se expresa claramente en Jovellanos como en otros ilustrados de su tiempo. y formar "buenos ciudadanos". y  la segunda le permite comunicar. ¿cuál tendría que ser el contenido de la enseñanza de las primeras letras?  En primer término. lo cual los conduciría por una parte. afirma Jovellanos. civil y moral adaptado a la capacidad de los niños. formarían parte de la instrucción elemental. a que fueran asimilando desde muy temprano aquellos sentimientos que finalmente constituyen "la perfección del ser humano y la gloria de las sociedades". propone que se incluya el dibujo como parte del estudio de las primeras letras. Por ello. 17 .

para restar poder y marginar al clero regular. En la Nueva España. entre otras cosas. manuales y otros escritos sobre educación pública. poner límites a la fuerza moral y económica adquirida por el clero novohispano. el gobierno de los Borbones ejerció desde la península un control político-administrativo más directo y severo de los virreinatos. fue fruto de intelectuales y políticos. Al respecto. si a mediados del XVIII la corona española se valió de las diferencias y conflictos existentes entre el clero regular y secular por el control de las parroquias y curatos de indios. se dictaron muchas disposiciones reales tendientes a reafirmar los derechos del monarca frente a la Iglesia y restringir los privilegios y funciones de carácter temporal. la estructura. Esta labor de intelectuales y políticos cristalizó en disposiciones legislativas y en medidas tomadas por el gobierno en España o sus representantes en la Nueva España. y se consolida con las Cortes de Cádiz en 1812. la política general de la monarquía de los Borbones estuvo dirigida a centralizar y a aumentar el poder del Estado frente a otros poderes como el de la Iglesia de Roma. FERNANDO VI ordenó la secularización de las doctrinas y curatos en los arzobispados de Lima y México. por lo que las escuelas de castellano en los pueblos de indios ya no cumplían la función de posibilitar la sustitución de frailes por sacerdotes seglares. lo cual implicaba. La reforma educativa. política y educación. difundidas por medio de informes. Esta actitud se muestra en la Real Cédula que CARLOS III dictó y emitió en abril de 1770. entre otras cosas. Por otro lado. B. en las cédulas reales relativas a la secularización de curatos y parroquias de las décadas de 1740 y 1750. En una cédula de 1749.1 Regalismo. y este mandato se extendió a todos los obispados de América en la real cédula del 1º de febrero de 1753. a partir de la década de los 70 toca reafirmar su poder frente al clero secular. En sus relaciones con ésta. En la Nueva España la política regalista de los Borbones.B. Estos últimos con frecuencia se sirvieron de las ideas y propuestas de intelectuales. aun cuando desde mediados del siglo. Oscar Mazín afirma que la tendencia a secularizar formalmente las parroquias se actualizó "a partir de 1753 cuando el secularismo ideológico perneaba toda la monarquía y los argumentos de razón y ya no de fe apuntalaban el creciente absolutismo". Sin embargo. la corona española comienza a asumir un mayor control sobre "la definición de los fines. para la década de 1770 la mayor parte de las doctrinas habían sido secularizadas. con criterios secularizadores. La injerencia del Estado español en la jurisdicción de la Iglesia se muestra por ejemplo. que ésta había ido adquiriendo en el transcurso del tiempo. aplicaron la política regalista. desplazando a la Iglesia. en ésta mandaba. el contenido y la organización interna de la educación. cartas. que dirigían un gran número de colegios. se expresa en la tendencia a intervenir directamente en los asuntos eclesiásticos y en el sometimiento de los miembros de la Iglesia a sus decisiones políticas cuando se trataba de asuntos relativos al reino terrenal. Control e intervención del Estado español en la educación de la Nueva España. el proceso de secularización se desencadena con el advenimiento del despotismo ilustrado y en el campo de la educación este proceso se hace evidente en el último tercio del XVIII. Desde su llegada al trono español. Este proceso de secularización de la educación inicia con la secularización de los curatos a mediados del XVIII y la expulsión de los jesuitas en 1767. como poder fundamental". Es decir. esto es. la extinción de todos los diferentes idiomas 18 .

se reflejó en el surgimiento de instituciones 19 . B. y el aprendizaje obligatorio de la lengua española. encontramos bandos signados por algún cabildo local. En términos generales. además de la doctrina cristiana. pragmáticas. españolas e indígenas. Entendida la política educativa. es la apertura "a nuevas corrientes intelectuales que repercutieron en la educación". su denominación dependía de la persona o instancia que la dictaba y emitía y del alcance de la disposición. las disposiciones. es prácticamente una copia de la Pastoral V. CARLOS III De hecho delegó en el virrey de la Nueva España la facultad para organizar un programa de educación masiva que contemplara la creación de escuelas de castellano y primeras letras en los pueblos de indios. En la segunda mitad del siglo XVIII. se iban dictando leyes con el objeto de irlos resolviendo. Al parecer. la metrópoli y la administración local. como los principios. mandaba la apertura de una escuela de primeras letras en su localidad. en el marco de la política general de una nación. pastorales. que refiriéndose a lo ordenando en determinada cédula real. objetivos y fines que orientan la acción educativa. O bien a reproducir algunos aspectos de ésta. Estas reformas no sólo afectaron las atribuciones de la Iglesia.2 Legislación y educación pública. se conocieron como reales cédulas. leyes y ordenanzas relativas a la educación forman parte de las reformas promovidas por altos funcionarios del gobierno español y en buena medida reflejan las ideas de los hombres educados de la época. esta tendencia de apertura educativa. edictos. se va adecuando y ajustando a las circunstancias cambiantes de esa realidad. En la Nueva España. entre 1780 y 1800. Las disposiciones legislativas y normativas en este virreinato. ordenanzas. indios. Las leyes emanadas de la metrópoli tenían como objeto dictar las normas más generales para cada uno de los niveles educativos y también para cada uno de los grupos étnicos de la Nueva España.nativos que se hablaban en sus reinos de las indias. tiene como instrumento general de expresión la legislación. negros. Así. por lo que pedía al monarca que mandara que las asignaciones de los curatos en el medio rural. criollos. etc. un aspecto importante de las Reformas Borbónicas y de las ideas ilustradas que fluyen en Europa y América. En la Nueva España. El contenido de la cédula. a medida que los problemas y conflictos se suscitaban. gobernadores y cabildos. por el arzobispo FRANCISCO ANTONIO DE LORENZANA Y BUITRÓN el año anterior. adaptándolos a determinadas circunstancias y poblaciones. bandos. no se hicieran considerando esencialmente el conocimiento del idioma local. La legislación que se emitió y dictó en torno a la educación durante la época colonial. sino también las de las autoridades locales. Ahora bien. tuvo una doble procedencia. enviada a él. y las disposiciones locales -derecho indiano. así como de la lectura y escritura. por ejemplo. En la pastoral el arzobispo culpaba a los miembros criollos de las órdenes mendicantes de ser los responsables de que después de dos siglos y medio de dominación todavía se desconociera el castellano aún en las cercanías de ciudades como México y Puebla. estaban destinadas a normar y regular aquellos aspectos más específicos de la sociedad novohispana que no contemplaba la legislación proveniente de la metrópoli. la legislación que regula una sociedad determinada en un tiempo definido. provisiones. instrucciones. audiencia.dictadas por virreyes.

Esto queda claro en las cédulas reales dictadas para regular y normar el establecimiento y funcionamiento de escuelas de primeras letras. en el "Proyecto de reglamento de instrucción pública". se nota una actitud secularizante que orienta algunos de los cambios percibidos en la misma idea de educación. se proyecta también como impulsora de la democracia. conjuntamente con la sociedad mexicana. Sin embargo no hay una propuesta de separación entre Estado e Iglesia. es decir independientes de la tutela del clero. la nueva condición y situación de México. a los fines que de ahí en adelante se le asignarían a la educación. lo legislado sobre la educación de los indios. los negros y mulatos y los huérfanos y pobres. se encuentra que a través de éstas. impulsados por el gobierno español y la élite letrada en las últimas décadas.educativas de carácter laico. decía. De este modo. Asimismo. No obstante. 20 . están sustentados en esa concepción ilustrada de educación. dado que por un lado se le asigna al gobierno civil de la Nueva España. La educación se percibía como el motor que estimularía el avance del país en los ámbitos de la economía. "son las mismas en sustancia que las del proyecto de arreglo general de enseñanza pública presentado en 1814 a las primeras cortes ordinarias. y por fundamentarse en conocimientos basados en la experiencia y observación "como fuentes de conocimiento". resignificarlas y adaptarlas. pero a diferencia del periodo anterior. De este modo. concernientes a la educación de los novohispanos. fue compartida por los diferentes sectores del nuevo país. haciendo una revisión de algunas disposiciones despachadas en la metrópoli. adoptado por las segundas y llevado a su última perfección en las luminarias discusiones que comenzaron en 1820 y acabaron en 1821 en que se decretó y se mandó poner en ejecución". sino que también se dispuso desde allá. Por otra parte. del Estado. algunas reales cédulas hacen referencia puntual a la educación que habían de recibir los indios. los primeros proyectos y propuestas educativas dirigidos a organizar la educación en nuestro país. no sólo se buscó reglamentar la educación de sus diferentes niveles. Estas se caracterizaron por la impartición de materias más prácticas y de "más utilidad". La concepción de que el Estado debía asumir la educación del pueblo. la educación o los conocimientos formales a los que podrían acceder los diversos grupos étnicos y sociales. Por otra parte. pobres y huérfanos y negros y mulatos. Consideraciones finales Al culminar el largo período de dominación colonial. El papel del clero era el de apoyar a la autoridad civil en convencer a los padres de familia para que enviaran a sus hijos a la escuela. Veamos a partir de algunos ejemplos. los grupos en el poder que tomaron en sus manos el rumbo de México como país independiente. sus bases. afectaron a todo el sistema de enseñanza elemental que había predominado en el período anterior. Así lo indicaba el propio Jacobo Villarrutia en 1823. la tarea de promoverlas. que se pronunciaron por una educación pública y gratuita. recuperaron diversos elementos y conceptos ilustrados y liberales. organizarlas y supervisarlas. obligó a los nuevos gobernantes a reformularlas. sino que esta va encaminada a postular una dependencia de la Iglesia. en las últimas décadas de colonia. en el ámbito educativo. la ciencia y la cultura.

Finalmente. escritura o aritmética. En esta categoría quedaban incluidas tanto las escuelas de particulares. sin embargo en determinados momentos y situaciones la noción de educación va más allá de la enseñanza de ciertas habilidades como las de la lectura. las agrupaciones filantrópicas y los individuos. conventos de frailes o monjas. los términos de instrucción pública. así como las escuelas de primeras letras establecidas en los pueblos de indios y comunidades mixtas. las instituciones educativas. de niños y niñas (amigas). Esto se puede apreciar especialmente en algunas de las leyes para reglamentar la educación de los esclavos. 21 . de la Iglesia y particulares que admitían a niños y niñas sin distinción de raza. podía aplicarse a cualquier escuela de niños o niñas sin que la raza se constituyera en limitante para acceder a ésta. en la segunda mitad de la década del siglo XIX. enseñanza pública y escuela pública. ACTIVIDADES PARA LA PRIMERA UNIDAD 1. Educación e ilustración fueron términos que con frecuencia se usaron indistintamente en aquella época. es importante destacar que a finales del XVIII y principios del XIX. que se financiaban con fondos del Estado. No obstante. en la Nueva España formaban parte de "la escuela pública". especialmente con la Constitución de Cádiz. asociaciones e individuos. De hecho. como las escuelas pías sostenidas por los ayuntamientos. empezaron a divulgarse y popularizarse. Dorothy Tanck ha escrito que el término escuela pública. universal y obligatoria surgió en una época y en un contexto social en el que el principio de bienestar del pueblo adquiere relevancia política. RESUELVE EL CRUCIGRAMA QUE TE ENTREGARA TU PROFESOR. de los huérfanos y pobres y de los indios. hace referencia a una educación impartida por el Estado. los conventos. costeadas por las cajas de comunidad u otros arbitrios y las escuelas de pobres o de caridad promovidas y sostenidas por algunos ayuntamientos. esto es. de diferentes niveles. la idea de enseñanza pública empezó a adquirir una connotación más cercana a la actual.También hay que subrayar que la idea de una educación gratuita. PUEDES ACCEDER A TU ANTOLOGÍA PARA AYUDARTE EN LA RESOLUCIÓN DEL MISMO.

fue muy difícil construir un espacio social. con la creación de un complejo entramado de instituciones escolares que iba desde escuelas de párvulos hasta establecimientos de educación superior y profesionales. En suma. sustituir las viejas formas de pensar y difundir los saberes y 22 . La reconstrucción de la vida cotidiana escolar en gran medida da cuenta de cómo y porqué una sociedad edifica un nuevo espacio de convivencia social. permitiera vislumbrar un futuro de certidumbre. que garantizara su permanencia y. La inestabilidad constante fue un rasgo fundamental. los proyectos. sobre todo en los primeros años del siglo. En el caso de las instituciones educativas surgidas desde antes de la independencia política de México. usos. normas. De esta manera. transformó profundamente las ideas y los objetivos sociales de la educación y que alcanzó su máximo desarrollo y consolidación en el periodo considerado como el Porfiriato. esto es que se fundaron en el antiguo régimen en el marco de una política y cuya finalidad era promover la difusión del pensamiento ilustrado entre el mayor número de la población. las tensiones y los conflictos que afrontaron las instituciones educativas en México durante el siglo XIX fueron una de las marcas dominantes de su existencia. con el paso del tiempo fueron percibidos como naturales porque resultaron útiles para la creación de un orden mayor. En este nuevo contexto. fueron una pieza fundamental para la legitimar y afianzar el nuevo régimen. el cual no puede explicarse sino como parte de un largo proceso de invención. Unas y otras configuraron una política educativa que desplegó una iniciativa nueva y ambiciosa que. representó una profunda reforma en las formas de entender y percibir la cultura.Unidad II Siglo XX 2.1 La vida escolar en el siglo XIX Introducción Las vicisitudes. que en la práctica. a sus formas de apropiación y resistencia en torno a una institución que aún no formaba parte de su imaginario. reorientaron sus fines por lo que fue preciso reformar y. la invención de la escuela moderna en particular y de las instituciones educativas en general fueron parte primordial del nuevo orden social. económico y político que se conformó a lo largo del siglo XIX. entre otros aspectos. en términos cronológicos cubre el último tercio del siglo XVIII y concluye en la primera década del siglo XX. hábitos y disposiciones mentales y físicas. en algunos casos. El siglo XIX comprende el periodo de las reformas borbónicas que colocaron las bases de la educación y de la escuela moderna mediante un conjunto de acciones y disposiciones jurídicas en materia educativa. así como un cuerpo de normas y disposiciones en materia educativa dirigidas a implantar en todo el país un sistema educativo homogéneo y único. cultural. Las ideas. Ello conllevó a una ardua labor para la toma de conciencia acerca de la importancia de una institución que se encargaría de garantizar parte de los procesos de socialización y. de sus necesidades espirituales y materiales. con reglas. comportamientos. los trayectos específicos de las múltiples instituciones educativas que se configuraron en este largo trecho de tiempo pueden comprenderse a la luz de la vida cotidiana. donde hombres y mujeres pudieron dar forma a sus sueños y aspiraciones. por lo tanto. También permite comprender y explicar las circunstancias en que se produce y reproduce un orden y una disciplina que si bien se percibían como extraños y ajenos a sus estilos de vida. Por ello. desarrollo y consolidación de sus estructuras internas.

ideas. unas y otros pretendían regular los espacios de la vida escolar. actitudes. así como fundar establecimientos que representaran el nuevo quehacer educativo. así como entre la institución y el conjunto de la sociedad. normas y prácticas escolares. las autoridades estatales. las cuales contaron con el respaldo de antiguos estudiantes en su carácter de hombres prominentes o particulares. es decir. Esto no podía lograrse sino mediante el examen de la vida escolar. Por eso. lo cual sólo podía alcanzarse mediante la asimilación. las iniciativas de transformación de las instituciones educativas heredadas del anterior orden educativo autoridades políticas. así como también a sus prácticas pedagógicas. Los esfuerzos por impulsar esas transformaciones quedaron plasmados en leyes. 23 . es decir. Desde luego. De este modo. La formación de esos espacios transformó aspectos fundamentales del quehacer educativo que se había iniciado con las reformas borbónicas. los cuales sufrieron una presión constante para recuperar el prestigio y el papel que habían jugado en el antiguo régimen. fueron puestos en tela de juicio sus fines y objetivos. Estas implicaban necesariamente modificar e introducir nuevos valores. comportamientos. costumbres. Unas y otras tuvieron que acometer la tarea de su conformación interna. en sus intercambios e interacciones constantes. promovieron y alentaron la circulación de ideas. De este modo. Las críticas permanentes que recaían sobre ellas iban dirigidas a sus viejos moldes de enseñanza. Hombres y mujeres fueron artífices y testigos de la fundación y aceptación de nuevas instituciones educativas como una realidad al mismo tiempo impuesta y apropiada. en su afán por debilitar o suprimir planteles escolares a los que consideraban obsoletos o que no encajaban en el naciente orden social. reglamentos. durante el siglo XIX. político y cultural. De la misma manera. confrontándose con la necesidad de conservar o innovar sus prácticas e ideas. a los contenidos de sus cursos. reformadores o francamente revolucionarios. conductas y comportamientos de acuerdo con los deseos y los proyectos educativos inéditos. uno de los rasgos definitorios de las instituciones educativas en este periodo fue el impulso a las reformas educativas de distintiva profundidad y nivel que pretendían instaurar un nuevo orden educativo. saberes y conocimientos que consideraban deseables en sus entidades. modelaron las relaciones sociales dentro del espacio educativo. El signo de las instituciones educativas en este periodo fue el esfuerzo por garantizar una estabilidad en su vida interna. su vida cotidiana. esos cambios e innovaciones dependieron del tipo de establecimiento educativo que se trataba: no era lo mismo un colegio de estudios superiores que había vivido un largo proceso de integración y maduración que un plantel escolar de primeras letras. quienes al producir y apropiarse de tradiciones. Tal vez esta circunstancia explique porque esas iniciativas provendrían fundamentalmente de las autoridades políticas. se pretendió animar y vitalizar la vida educativa. Al mismo tiempo se fundaron otras con la misión de sembrar nuevos valores. La urgencia de modificaciones mayores se sentía más en aquellos establecimientos que tradicionalmente habían sido centros de reclutamiento de las elites culturales. la creación y reproducción de viejos y nuevos actores educativos. las relaciones entre las autoridades y los alumnos. la tarea de repensar sus propias formas de convivencia cobró un impulso que buscaba no sólo responder a su permanencia más o menos prolongada sino afianzar uno de los proyectos más ambiciosos de la elite política. de madurar y reflexionar acerca de sus éxitos y fracasos y que sólo podían apreciar con base en sus experiencias acumuladas. a las ideas mismas que lo soportaban. normas. Así. sentimientos. tanto para las instituciones de enseñanza superior como para las dedicadas a la instrucción y la educación de primeras letras. en particular en la primera mitad. En ese empeño. lo cual conllevaba transformar la vida educativa en general y la vida escolar en particular.los conocimientos. decretos y documentos oficiales.

decidiendo que "el rigor que empleaban aquellas mujeres". de múltiples maneras. escribir. Destaca las trayectorias escolares de cada uno de sus hermanas. Esto ha obligado a enriquecer no sólo los enfoques de la vida escolar con nuevas preguntas. bajo el principio y el método educativo de que "la letra con sangre entra". Esos fragmentos son algunas de las primeras señales de la secularización en el terreno educativo. Con candor. su texto posibilita reconocer las rupturas y las líneas de continuidad de los procesos educativos entre una y otra época. es decir. apunta que esa determinación se tomó por su carácter travieso. Se enseñaba a leer. la cual se empezó a proporcionar en locales separados de esos ámbitos privados. las ideas pedagógicas y las leyes educativas a establecer las relaciones entre los procesos educativos y las de orden político. El empleo del sistema de castigos y premios era pieza central del orden y la disciplina que requería la institución escolar. Mediante éste se revelan algunas dimensiones de la vida escolar y de sus principales actores. es decir. un puente entre los años finales del periodo colonial y el México del siglo XIX. Fernández muestra el recorrido escolar de su personaje principal durante su infancia. CONCEPCIÓN LOMBARDO DE MIRAMÓN en su monumental obra. El Periquillo Sarniento. económico y cultural. sus preceptoras podrían corregirla. sino también a diversificar sus fuentes históricas. quien además de describir la vida cotidiana de la sociedad mexicana. "nombre que dan en México a las escuelas primarias" porque la posición social de su madre y de "sus deberes de sociedad numerosos" le impedían atender directamente su instrucción. en espacios públicos con maestros contratados y regulados por autoridades civiles o aún religiosas. mientras que ella fue inscrita en una escuela de amigas. a una educación pública. Su obra Memorias de mis tiempos es. La palmeta. En su obra. en algunas de ellas. Es posible imaginar mediante ellos la transición mental y social que representó el paso de una educación privada. se ha desplazado del simple examen de las instituciones escolares. En este sentido. También refiere las características. que se impartía en la familia y en el hogar con preceptores contratados por los padres o los tutores. Prieto insinúa que en un gran número de escuelas el plan de estudios era prácticamente el mismo. Memorias. en especial de la conformación de la vida cotidiana escolar. la distribución de los espacios y los usos de la escuela a la que asistía. el cepo y el encierro eran las sanciones más comunes. ampliar la esfera de influencia entre el mayor número de hombres y mujeres por medio del acceso a la instrucción elemental. Sus evocaciones de la infancia. las cuales asistieron a un colegio particular. La historia de la educación. Quizá uno de los autores más prolíficos en presentar cuadros cotidianos acerca de la vida escolar fue JOAQUÍN FERNÁNDEZ DE LIZARDI. las cuatro reglas de cuentas "y un poco más". se agregaban clases de dibujo. ofreció múltiples y vívidos bocetos de la educación que se inculcaba a finales de la época colonial y principios de la vida independiente. traza desde su experiencia personal distintas facetas de la vida escolar en los años cuarenta del siglo XIX. así como la doctrina cristiana y. GUILLERMO PRIETO forma parte de los escritores del siglo XIX que ofrecen cuadros de la vida cotidiana escolar.esto es. así como del su paso por distintos establecimientos educativos son una excelente fuente para la comprensión e interpretación de la vida escolar. 24 .

Estas publicaciones tienen la bondad de ofrecer información actual y constante de hechos. esto es. de las prácticas pedagógicas. la prensa fue un vehículo idóneo pues podía llegar a un público muy amplio.2 La prensa pedagógica del siglo XIX Uno de los medios de difusión de la palabra escrita lo constituyen las publicaciones periódicas. el cuento. sociedades científicas. Sus expresiones son múltiples y complejas y no resulta fácil situarlas o menos aún documentarlas. Al mismo tiempo. asociaciones. En esta aspiración social. pero sobre todo de aspectos que otro tipo de fuentes no proporcionan en torno a lo cotidiano de la vida escolar. en su mayoría letrados citadinos. considero que la literatura entendida en sentido amplio. así como de la utilidad para iluminar zonas oscuras acerca de la vida escolar. gacetas. En este sentido. entre otros. Invadió la escena social. Aquí sólo se presentaron algunos ejemplos tanto de la información que ofrecen. se han enriquecido con novedosas fuentes que nutrido los enfoques. encontramos publicaciones que por su periodicidad fueron diarios. las memorias. 2. El carácter que esta prensa periódica tuvo durante la segunda mitad del siglo diecinueve fue diverso. semanarios. sí se ha incorporado a las nuevas temáticas. El estudio de la vida escolar si bien no se ha constituido en un campo de investigación específico. los que tuvieron acceso a ellas y los que impulsaron este movimiento de expansión de la palabra escrita. de los métodos de enseñanza. etcétera. se abrían nuevos horizontes para el desarrollo del país. se constituye en un espacio de diálogo y discusión entre redactores y lectores. Los momentos de guerras e invasiones. semanarios. Las preocupaciones surgidas del presente acerca de las realidades que día a día se construyen y reproducen son las que motivan nuevas preguntas y la necesidad de abrir un conjunto de preguntas sobre los procesos reales y concretos que configuran la vida escolar. el obstáculo mayor estaba en la sociedad misma que en su mayoría era analfabeta. desplegaron una campaña difusora de la “nueva cultura moderna”. pero sería injusto su desdén cuando ofrece información acerca de los imaginarios sociales y educativos. “cuando una cultura alcanza su madurez en la época moderna sus principales exponentes expresan en libros o periódicos el concepto y visiones que ella tiene”. La prensa periódica además de informar va generando corrientes de opinión. aun cuando sólo fue un pequeño sector de la población. colegios.Reflexiones finales En los últimos veinte años. los métodos y las hipótesis de trabajo para abordarlas. los espacios colegiados: academias. la novela. Es cierto que su empleo requiere de una crítica y un tratamiento riguroso. Urgía sembrar en los habitantes de la República las esperanzas en el progreso nacional. Una diversidad de materiales impresos: diarios. almanaques. la historiografía de la educación ha diversificado sus líneas de investigación. limitando con ello el acceso a la cultura escrita. la crónica. Claro. quincenales o mensuales. por su orientación político-ideológica 25 . Esto explica por qué en la segunda mitad del siglo XIX en nuestro país las diversas publicaciones periódicas tuvieron un despliegue. decenales. el artículo periodístico son material histórico de primera mano que evidentemente no suple sino complementa otras fuentes documentales. Conjuntamente a este despliegue editorial. boletines. no obstante había que iniciar esa labor difusora y redimir y educar mediante la palabra escrita. acciones e ideas. revistas. familiar institucional y personal de la sociedad decimonónica. de los actores educativos. habían quedado atrás.

26 . un maestro que se sacrifica”. Fueron muchos los factores que determinaron la permanencia de las revistas pedagógicas. El tiempo de vida y el tiempo de publicación. La prensa pedagógica buscaba ser “El gran divulgador de los conocimientos empleados con fruto en las escuelas públicas. que nos hallábamos aún en los albores de la cultura pedagógica escrita. que al igual que otras publicaciones especializadas tuvieron un auge importante en la segunda mitad del siglo XIX mexicano. de las cuarenta y seis publicaciones revisadas para este estudio la mayoría son de corta vida dos o tres años. esta publicación suspendió su tiraje durante un año para reanudar su edición en una segunda época que concluyó a la muerte de su fundador. en cuanto al tiempo de vida. destacando entre ellas: México Intelectual (1889-1904) que tuvo dos épocas. ser la evolución de la escuela que pasa ante la vista de los maestros. de las nuevas ideas. en esos primeros momentos de ese proyecto cultural todavía quedaba un gran horizonte por construir. un hombre que estudia. conservadores. en su segunda época encontramos al maestro Manuel Díaz al frente de ella. tratando de llegar a todos los maestros de instrucción primaria.podían ser liberales. católicos. para niños o para maestros. fueron pocas las que tuvieron larga vida. sin embargo cabe resaltar al respecto. Abría la posibilidad de enfrentar los procesos educativos con otro espíritu. al trasladarse el señor Rébsamen a la ciudad de México. La educación contemporánea (1895-1910) editada en Colima y fundada por el maestro mexicano Gregorio Torres Quintero. la prensa del siglo XIX fue importante por ser “protagonistas de las transformaciones que se dieron en la época. científicas o literarias como la revista Renacimiento o el Boletín de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística. revistas o diarios Independientemente del tipo de publicación del que se trate. Por el tipo de edición eran boletines. etcétera. son dos de los aspectos que nos permiten acercarnos a estos escritos. gacetas. ser el adelanto de la metodología que llega en cuartillas de papel. la primera se inicia en la escuela Normal de Jalapa siendo director de esta institución el pedagogo Enrique Conrado Rébsamen. metodistas. incluso. allí donde hay un cerebro que piensa. de cómo hacer las cosas dentro del aula. ellas documentan los cambios y realidades que se vivían”. a los profesores y estudiantes de las nacientes escuelas normales o de los Institutos Literarios o los Colegios profesionales de la ciudad de México. De manera particular y dentro de las publicaciones diversas dirigida a los maestros tenemos las revistas pedagógicas. buscaba contagiar a sus lectores de esa utopía educativa de los intelectuales de la época. La escuela primaria (1886-1889) fundada y dirigida por el maestro cubano radicado en Mérida don RODOLFO MENÉNDEZ. el único medio de dar a conocer un gran número de ideas propias. referentes a la pedagogía moderna. Con la edición. Los lectores explícitos de estas publicaciones educativas fueron los profesores de los diversos niveles escolares y de las diferentes partes del territorio nacional. positivistas. A través de estos medios escritos los profesores se enteraban de lo que pasaba. o de índole diversa las cuales trataban temas para mujeres. Las revistas pedagógicas constituyeron “un modelo de difusión y reflexión científica sobre la naturaleza y métodos de la educación”. Algunas características de estas publicaciones. La prensa pedagógica destinada a los maestros de instrucción primaria y normal fue una de las más extendidas en el ámbito educativo nacional. Por el contenido que abordaban podían ser. producción y circulación de este tipo de escritos se pretendía coadyuvar a la construcción de la “escuela moderna” de México.

de modo que la lección dada a un niño la escuchen y aprovechen todos los discípulos de la misma sección”. Contenidos y objetivos La revisión de las publicaciones estudiadas nos permite identificar una relación entre los propósitos y contenidos de las revistas y su momento de publicación. Las revistas pedagógicas orientaron sus propósitos hacia la formación de los maestros por lo cual quedaron ligadas al devenir de las nuevas escuelas normales. e intelectuales del momento. propuesta diferente a la antigua enseñanza utilizada en las escuelas Lancasterianas. debía llegar hasta los lugares más apartados de la República y ayudaría a los maestros en su labor diaria. en la enseñanza mutua que proponía don Antonio están presentes algunos principio pedagógicos moderno como el de graduación de la enseñanza a partir del nivel de avance de los escolares. en donde el señor Carrillo postula la desaparición de los libros de texto si sólo se usaban en la escuela para que el niño repitiera y memorizara las lecciones. desde las normales y las publicaciones se fueron poniendo los cimientos de la escuela moderna mexicana. además de disertaciones teóricas incluiría en su estructura temas referidos al espacio del aula. encontramos publicaciones semanales decenales. La discusión que abrió el maestro Castilla en torno a la enseñanza puso en tela de juicio una tradición escolar ya interiorizada por muchos maestros. lo concretó don Antonio en su propuesta de método de enseñanza.Con interesantes artículos de fondo y novedosas reformas de enseñanza se llenó por varios años las planas de esta importante publicación pedagógica. propuestas legislativas. nuevas estrategia de organización de las escuelas.En cuanto a la periodicidad en la publicación de estas revistas pedagógicas. en esta revista los objetivos y contenidos serían más precisos. llama la atención su artículo sobre los “malditos libros de texto”. al trabajo diario del maestro a quien se invitaba a enseñar de otra manera. el señor Castilla proponía una enseñanza mutua definida como: ”la organización que consiste en formar distintos grupos o secciones de niños. El maestro Carrillo con su revista “preparó la opinión pública a favor de la escuela moderna. esta. esta periodicidad dependía del proceso de producción el cual enfrentaba serios problemas en cuanto a las colaboraciones y el costo de impresión de los materiales. sus contenidos informarían a los maestros en servicio y sería un espacio de diálogo con los normalistas. comunicados urgentes de 27 . según su grado de instrucción. Castilla publicó su revista la pretensión sólo era logra “el progreso de la enseñanza y la defensa de los intereses materiales y culturales de los maestros”. así tenemos en los primeros momentos de estos medios cuando don Antonio P. Otro aspecto que merece atención en estos primeros momentos de las publicaciones pedagógicas fue el interés por ayudar a los maestros quienes explícitamente fueron los destinatarios de estas revistas. En sus elocuentes artículos pedagógicos el maestro Carrillo escribió en torno a metodología general de la enseñanza. disertaciones sobre los usos del libro de texto. La revista del maestro Carlos A. fue diversa. las revistas pedagógicas llenaron sus páginas con información oficial para los profesores. didácticas especiales. al respecto. Ligadas a las normales. y cambió por completo la faz de la prensa pedagógica en la república” . según don Carlos. Carrillo se propuso”: predicar la buena nueva. Ese ambicioso objetivo. iniciar el rápido progreso de la patria por medio de la enseñanza moderna”. quincenales y mensuales. Será años después con la publicación de La reforma de la escuela primaria cuando se avance en materia de difusión pedagógica. a los espacios colegiados de los maestros y a las autoridades locales y nacionales. Este evangelio educativo.

Las publicaciones en sí mismas son un caudal de información. este proceso implicó largo tiempo y. estudios que aún no se inician. sus contenidos son aún más ricos. hasta asuntos de interés de un público lector más amplio. impidió el acceso de las mujeres a la educación superior formal. Tales fueron los casos de Matilde Montoya. Reflexiones finales La riqueza que tienen estas publicaciones es inmensa. llegar a todos los humildes profesores. Ma. es sorprendente la gran producción escrita que los maestros produjeron en estas décadas. fueron en conjunto las aspiraciones que en sus objetivos expresaron las diversas publicaciones pedagógicas a finales del siglo XIX y principios del veinte. analizar los progresos educativos. compartir con los profesores la marcha de la Pedagogía. información estadística del estado de la educación nacional y extranjera.3 Mujeres y educación superior en México durante el siglo XIX La integración de las mujeres al estudio y ejercicio de las carreras liberales en México no fue tarea fácil. fue consecuencia directa de la concepción socio-cultural vigente que. planes y programas de estudio nuevos. contribuir al adelanto y progreso de la escuela mexicana. prestar un servicio a los profesores de instrucción primaria. Guadalupe Sánchez. cuando un reducido grupo de mujeres. su relación con la evolución de la teoría educativa y la formación de profesores. las formas en que fueron leídas. no sólo dieron la primera batalla contra quienes temían que su entrada al mundo cultural y laboral masculino rompiera el "equilibrio" existente. cuyas difíciles trayectorias académicas representan un hito en las historia cultural del país. sobre todo. mejorar la escuela nacional y contribuir a la construcción de la escuela moderna. los antecedentes de esta especie de conquista de las profesiones "masculinas" se remontan a las postrimerías del XIX. Ayudar a los queridos maestros. Columba Rivera. "contra viento y marea" logró abrirse paso en las escuelas superiores de aquella época. Como en otras partes del mundo. La prensa pedagógica como fuente para la reconstrucción de la historia de la educación es un rico caudal que espera ser descubierto y trabajado por pedagogos e historiadores. dar a conocer al personal administrativo y docente de las escuelas primarias todas las disposiciones educativas. a cargo del Ministerio de Justicia e Instrucción Pública hacia mediados de los setenta de la pasada centuria y franco partidario de la modernización del sistema 28 . Sin embargo. su proceso de producción. notas de historia de la educación. En nuestro país fue hasta bien avanzado este siglo cuando las mexicanas irrumpieron de manera significativa en las aulas universitarias.las autoridades educativas. Un ejemplo representativo de esta corriente de pensamiento es JOSÉ DÍAZ COVARRUBIAS. Soledad Régules. el pujante esfuerzo de una minoría para enfrentar la serie de prejuicios que durante siglos impidieron el avance intelectual y profesional de este sexo. 2. El retraso con que se inició y desarrolló dicho proceso no se debió a circunstancias casuales o aisladas. el papel de las elites intelectuales. la vida académica: etcétera. este artículo sólo es un primer acercamiento. su circulación. Asunción Sandoval de Zarco y Dolores Rubio Ávila. en cada una de sus secciones y apartados se abre la posibilidad de estudios diversos. bajo reglas más implícitas que explícitas. mejorar el estado de la instrucción pública. los procesos de socialización de esas lecturas. propugnar por la unión del magisterio nacional. sino que su ejemplo contribuyó a abrir la brecha por la que habrían de transitar las nuevas generaciones. Con ello. son algunas de las líneas que se vislumbran en el horizonte de la prensa pedagógica.

decía. ya que además de recibir sueldos más bajos que éstos.educativo. para nada son más aptas". No sería sino hasta las siguientes décadas cuando ese sexo se atrevió a franquear las trincheras de la instrucción superior. desde las esferas oficial y privada. lo que redundaba en un atractivo ahorro para las finanzas públicas. fue debido a la presión social y al peso de la tradición. la matrícula de la Escuela Normal de Profesoras era bastante superior a la registrada en la Normal de Profesores. "a todo prefieren esto. pues cuando publicó su obra sobre la instrucción pública en México (1875). Díaz Covarrubias reconocía que las jóvenes egresadas de las escuelas normales resultaban "más baratas" y redituables que sus colegas del sexo opuesto. Entre los argumentos esgrimidos para justificar tal política destaca la convicción de esta generación en la supuesta capacidad innata de las mujeres para las tareas educativas. se entregaban en forma más completa y prolongada al servicio de sus escuelas. no todos las acciones gubernamentales se ajustaron fielmente a dicho esquema. nada les prohibiría hacerlo en muchas de las esferas de la actividad varonil". juicio muy a tono con su tiempo y con el que se justificaba la continuidad del statu quo. era la naturalidad con que ellas mismas asumían dicha situación. se impulsó el acceso femenino a la carrera magisterial. había interés por preparar a las mujeres de clase media. Si bien esta fue la principal tendencia oficial en favor de la educación femenina. dos eran las razones del retraimiento profesional del "bello sexo": su "organización fisiológica" y su tradicional "lugar en sociedad". A raíz de la promulgación de la Ley de Instrucción Pública de 1867. enfrentada a la urgente necesidad de educar a un pueblo mayoritariamente analfabeta. Por tanto. en las esferas del poder se observa cierto interés por abrir el abanico formativo de las mujeres. También. tarea para la que se requerían mentores mejor preparados que los improvisados de otros tiempos. para que. 29 . aunque con serias cortapisas. no existían impedimentos formales que prohibieran a las mexicanas matricularse en la Escuela Nacional Preparatoria y. en caso necesario. pudieran ganarse la vida dignamente y para ello nada mejor que el magisterio. abiertamente en contra de la presencia femenina en dominios varoniles. las mujeres continuaban excluidas de las aulas preparatorianas. una vez acreditados dichos estudios. Prueba de ello. no obstante que con excepción de las costumbres. Tal estereotipo venía como anillo al dedo a la clase dirigente. Desde su punto de vista. actividad que encajaba a la perfección con el esquema ideológico y simbólico de la sociedad porfirista. hacia finales de siglo. por las cualidades de su carácter y por falta de otras opciones laborales. al abstenerse de tomar parte en "las funciones sociales de los hombres. para el cuidado moral y material de la niñez. pues las profesoras recibían sueldos más bajos que sus compañeros varones. optar por alguna de las escuelas profesionales existentes. Ello explica la posición de Díaz Covarrubias. En contraste. no obstante los diversos incentivos ofrecidos a los varones para que se sumaran a las filas del magisterio. concluía el político y escritor de manera por demás simplista. al punto que. de acuerdo con las leyes de Instrucción Pública de 1867 y 1869. afirmaba Sierra. Y en efecto. pues consideraba que aún no existían las condiciones necesarias para compartir con ese sexo "la alta dirección de la inteligencia y de la actividad". la educación femenina no debía orientarse hacia las carreras profesionales. Aquel plantel nunca se definió como exclusivamente masculino y si en sus primeros años de vida funcionó como tal. En el proceso de "feminización" de la carrera magisterial también se observan intereses de orden económico.

alternados. Además de moralizar a las alumnas y darles "ocupación en sociedad". El día del reconocimiento debían presentar una "Colección de muestras caligráficas". palabras o frases tales como "Sembremos la fe y brotarán a raudales la esperanza y la caridad". 2. una "Colección de planas" o un "Cuaderno de escritura". Asimismo. que se fundó en 1890. Antes de que existiera la Escuela Normal para profesoras. se empezaron a fracturar las estructuras ideológicas que por siglos impidieron a las mexicanas el acceso al estudio y ejercicio de las profesiones liberales. ante la sorpresa y no pocas veces inconformidad de la sociedad porfirista. tuvo intenciones más amplias. 30 . tratará de su experiencia educativa en San Louis Missouri. En esa época era muy importante que la interesada en obtener el título de maestra demostrara haber adquirido buena ortografía y bella caligrafía. paulatinamente. La Secundaria femenina." La información recabada hasta el momento refleja que. contemporánea a la Nacional Preparatoria.4 La práctica educativa de Laura Méndez de Cuenca 1885-1926 Este trabajo abordará el análisis de la vida profesional de Laura Méndez como ayudante y directora de varias escuelas de la ciudad de México. se empezó a perfilar un cambio en el comportamiento educativo de las mexicanas. con letra inglesa tipo Palmer. asimismo. Adjuntaba a la petición dos cartas de recomendación que certificaban que la interesada era "hija de familia honrada y su conducta era intachable". o bien tenían la opción de preparar el examen de manera individual. "le suplicaba le concediera sustentar el examen". y fue aprobada por mayoría de votos. el ayuntamiento de la ciudad de México otorgaba el título de maestra. también confería títulos).Expresión de esta preocupación fue el establecimiento de la Escuela Secundaria para personas del sexo femenino. Las interesadas podían estudiar en la Secundaria para Niñas (establecimiento que se convirtió en Normal. Gracias al apoyo que les brindaron algunas autoridades educativas. como pretendió hacerse en la Escuela de Artes y Oficios para Mujeres. pretendía "proporcionarles los conocimientos generales que las pongan al tanto de los adelantos de la época. Estos eran pequeños cuadernitos de unas diez páginas. Al cabo de tres meses. en el Colegio Católico de Santo Tomás de Aquino. cuyas metas no se redujeron a formar profesoras de educación elemental o a capacitar a las alumnas para el desempeño de algún oficio. quienes por vez primera se atrevieron a pisar las aulas de la Escuela Nacional Preparatoria y de las escuelas superiores. ciudad pionera del Kindergarten en los EE UU. previo examen de reconocimiento. lo demás sería cuestión de tiempo. el Colegio Guadalupano y otros. al espíritu progresista de sus familiares y al valor y perseverancia de las jóvenes. y tenían letras. El trámite que siguió Laura Méndez para titularse fue el siguiente: en agosto de 1885 le escribió al presidente del ayuntamiento manifestándole "haber cursado las materias necesarias para estar en aptitud de ingresar al profesorado y consagrarse a la enseñanza de la niñez según lo acreditaban los certificados que acompañaba". La brecha estaba abierta. Laura Méndez presentó dos exámenes orales. a partir de la década de los ochenta del siglo pasado.

Unidad III Siglo XIX y XX 3. pero el Estado se reservaba la autoridad de supervisar y asegurarse de que 31 . el cual tuvo gran influencia sobre los planes educativos del México independiente. ya que desde un principio se les fijaron ciertas restricciones. lo que supone. (llamadas desde tiempo atrás "escuelas pías"). si bien el proceso de secularización había conducido a que el Estado asumiera casi toda la responsabilidad educativa. A partir de la expedición de la Cortes en Cádiz en 1812 la vigilancia sobre la educación quedó en manos del Ayuntamiento. Se especificaron los límites de la educación particular en el "Reglamento General de Instrucción Pública" expedido por las Cortes Españolas el 29 de junio de 1821.ACTIVIDADES DE LA SEGUNDA UNIDAD 1) MENCIONA EN UNA CUARTILLA CUAL ERA LA SITUACIÓN DE LA EDUCACIÓN EN EL SIGLO XIX Y CÓMO FUE LA PARTICIPACIÓN DE LAS MUJERES DENTRO DEL PROCESO EDUCATIVO HASTA LA FECHA. sino en cada parroquia. Las escuelas particulares gozaron de una libertad condicionada. En el mundo hispánico la educación encontró su razón de ser en la tradición católica. no sólo en los conventos. cuyos dueños y clientela se encargaban de cubrir los gastos. Esta misma distribución de la responsabilidad educativa se continuó en las constituciones estatales del México independiente promulgadas entre 1824 y 1827. Si bien desde los albores del siglo XVI existió en la Nueva España la preocupación por educar. Entre 1786 y 1817 se habían expedido decretos que exigían a la Iglesia que cumpliera con su obligación de abrir escuelas gratuitas de primeras letras. Bajo la vigilancia de los órganos estatales. por tanto. En el proyecto del reglamento general de instrucción pública de 1823 se decía que "todo ciudadano tiene facultad de formar establecimientos particulares de instrucción en todas las artes y ciencias. y para todas las profesiones. niñas y jóvenes. lo que le imprimió su carácter de unidad ideológica y cultural. no fue sino hasta principios del XVII cuando esta actividad fue normada por el gremio de maestros y por el Ayuntamiento. En el México independiente. que se dejó ver en los planes y reglamentos de la época. pues a través de esta instancia. incluyendo a las escuelas particulares. Esto se explica en tanto que esas tareas estaban encaminadas a dar cohesión y sentido a la nueva nación y con ello a legitimar su permanencia.1 Educación privada en México La educación privada en México se inicia desde tiempos de la colonia cuando los llamados preceptores se ocupaban de la educación individual de niños. de modo que las escuelas de primeras letras funcionaron bajo la jurisdicción de la corona española. no con ello se pensó en relevar por completo a la Iglesia de sus funciones docentes. ni tampoco frenó otros proyectos como la creación de un plan de enseñanza pública general y la formación de un órgano estatal que centralizara y organizara las actividades en este ramo. la Iglesia ofrecía educación gratuita a los niños sin recursos. El interés del Ayuntamiento era obvio. La independencia no interrumpió la continuidad del proceso de reforma de educativa que promovieron las Cortes de Cádiz. una larga tradición e vigilancia sobre todos los aspectos de la vida educativa. La exigencia de que la Iglesia participara en la educación como parte del proyecto de instrucción pública fue una idea permanente en los inicios del siglo XIX. se insistió que debería continuar desarrollando tareas educativas para cubrir la demanda de las escuelas de primeras letras.

al triunfo de los liberales. Las escuelas particulares sufrieron pocos trastornos en los primeros tres 32 . en tanto que las de la Compañía Lancasteriana y las de los conventos y parroquias eran gratuitas y por lo tanto públicas. en el sentido de que no podían enseñar nada contrario a la moral ni a las reglas del gobierno. dependían en su mayoría de los Seminarios Diocesanos. Los liberales continuaron sus esfuerzos para evitar que la educación siguiera en manos de la Iglesia. Gracias a esta postura del dictador. que la permeó. Esta distinción económica no las excluía de la vigilancia del Estado.los maestros de estas escuelas tuvieran las aptitudes y preparación necesarias para la enseñanza". El concepto de educación particular empieza a adquirir sentido más por razones de pertenencia a un estrato social determinado que sólo por cuestiones ideológicas. como lo demuestra la creación de nuevas diócesis. aunque sin modificar las leyes de Reforma. Díaz no pretendía tener al clero por enemigo.así como los ayos. sin recibir ningún subsidio del gobierno. Las preparatorias (que incluían tanto a la secundaria como a la preparatoria propiamente dicha).y que siempre habían existido. razón por la cual formaban parte del sistema público de educación. buscó su alianza. Los maestros particulares. a la sana moral". por el contrario. que daban clases de baile. y a los principios emanados de la Constitución y calificaría la pertinencia de los maestros según los límites fijados en la ley. En los años del Porfiriato la Iglesia y el Estado mantuvieron la confrontación iniciada en el siglo XIX por el poder sobre la orientación y la dirección de la educación. de nuevos conventos para hombres y para mujeres. sino la filosofía positivista. Los ataques desde el seno de la Iglesia contra el régimen no descalificaban la dictadura. hacia 1830 empiezan a abrir escuelas reforzadas con la llegada de maestros franceses para un alumnado capaz de sostenerlas. atea. el gran número de órdenes religiosas que llegaron a México a fundar sus escuelas. pero la tolerancia de don Porfirio le concedió una posición de privilegio. La ideología educativa oficial no logró ocultar las continuas concesiones a la escuela confesional. dedicados a la educación de niños de la aristocracia dentro de sus propios hogares. Las reformas llevadas a cabo por Valentín Gómez Farías en 1833 reiteraban la obligación que tenía la Iglesia para abrir escuelas de primeras letras en parroquias y casas de religiosos haciendo hincapié en que tenían que ser gratuitas. Sin embargo. Gran parte de las primarias particulares dependían de las parroquias o de maestros muy acreditados en las localidades. funcionaron sin ningún problema por parte del Estado. aunque el Estado se encargaba de que los maestros particulares observaran "las reglas de la buena policía " pusieran "la mayor vigilancia para que las máximas y doctrinas que enseñen sean conformes a la Constitución Política de la Nación. música o dibujo a domicilio . que con las ya establecidas. Estos establecimientos se consideraron entonces como escuelas privadas. Desde entonces no hubo duda de que el Estado velaría porque la educación se ajustara a lo que éste consideraba "buena policía". decidió seguir una política de condescendencia y tolerancia con la Iglesia que le permitió alcanzar la "paz'. la Iglesia se reorganizó y obtuvo los espacios suficientes para intervenir en la educación. La Revolución trajo consigo infinidad de cambios en las instituciones y en la vida general del país. escuelas pequeñas pero con prestigio social. lo que sí sucedía con los maestros del Ayuntamiento. Efectivamente la libertad educativa consistía entonces en que los maestros de las escuelas particulares no tuvieran que ser examinados.

algunas anticlericales. para dirigir la educación de sus hijos. El artículo tercero constitucional llevo al clero a ser incapaz jurídicamente hablando de poder continuar en el ámbito educativo de nuestro país. la lucha fue enconada. Fue sin duda su año más difícil durante la etapa revolucionaria. Cuando la revolución armada llegó a su fin. Los últimos años son testigos de cambios importantes en la legislación concerniente a las relaciones Iglesia y Estado. no se puede afirmar que sus condiciones no hayan variado. Ninguna corporación religiosa. Hay quienes aseguran que en ese año "todos los colegios sufrieron la clausura de sus actividades a mano militar". que implican necesariamente una correspondencia con 33 . En la Constitución de 1917 el Estado ratificó el compromiso de otorgar educación primaria a todos los niños mexicanos. acusaron a los religiosos. a la que pertenecía el nuevo sector liberal triunfante en la lucha revolucionaria. El año de l9l4 marcó una fecha definitiva en cuanto a la vida de los colegios particulares. el país entró en un período de reconstrucción que no sería fácil. ya que el régimen maderista fue moderado en su trato con las instituciones educativas y no intervino en el funcionamiento de las escuelas confesionales. buscaba una transformación económica y social. Estos grupos se han dedicado a la captación de los sectores económicamente más poderosos. Al quedar Venustiano Carranza como jefe supremo de la nación convocó el l4 de septiembre de 1916 al Congreso Constituyente donde presentó un proyecto de Constitución que mantenía muchos de los principios liberales de la anterior Carta Magna de 1857. ha sido un fenómeno constante y de desarrollo sostenido. no agradó a la mayoría parlamentaria. Sin embargo. por lo que muchos planteles cerraron durante algunos años o desaparecieron definitivamente. fundamentalmente los católicos. El proyecto. que se imparta en establecimientos particulares. Si bien la educación particular. tal y como se entiende en la actualidad. por lo que intensificaron la persecución de sacerdotes y montaron una campaña en contra de las escuelas que éstos dirigían. En los establecimientos oficiales se impartirá gratuitamente la enseñanza primaria. El artículo propuesto por los revolucionarios quedó en los siguientes términos: La enseñanza es libre: pero será laica la que se de en los establecimientos oficiales de educación. El texto del artículo educativo impediría al clero tomar de nuevo la avanzada. de tendencia conservadora. de apoyar al régimen de Victoriano Huerta. Diferentes facciones. lo mismo que la enseñanza primaria. continuaba abierta la posibilidad negociada de la existencia de escuelas particulares. y que han ocupado el lugar dejado por los institutos religiosos en la educación: los principales son los Legionarios de Cristo y los del Opus Dei que se identifican con las posturas más radicales de la derecha católica. y de esta forma refrendó su papel como rector absoluto y proveedor de la educación. A la fecha encontramos otros grupos que retomaron el interés por transmitir los mismos valores cristianos.años del movimiento. no sin razón. ligados a las esferas del poder. que han vuelto sus ojos hacia la más tradicional de las posturas católicas. Las escuelas primarias particulares sólo podrán establecerse sujetándose a la vigilancia oficial. ni ministro de algún culto podrá establecer o dirigir escuelas de instrucción primaria. elemental y superior. el cual más que un cambio en el aspecto de organización política.

3. la importancia que se le daba al secreto profesional. éste grupo se encontraba en un lugar especial y reservado. llegó a carecer de sentido ante la realidad del México actual. Si bien la existencia del artesano es una entidad que nace con la civilización. mismo que se reproducía al interior. Aunque éste va ser un largo proceso. en términos de limar las inquietudes de los grupos conservadores dando fin a la disputa por la educación. situación que empieza a manejar un sistema de educación más utilitarista. los particulares han sido los grandes vencedores. cuando la producción de bienes materiales empezó a ser la premisa de la civilización humana. como otra forma más de control social. Recordar como la Universidad institución educativa que se origina en la edad media va privilegiar el conocimiento teórico erudito de las clases dominantes. políticos y por tantos educativos.2 Historia de la educación técnica Antecedentes Es conveniente. fuente de la mayor parte de las discusiones en el debate educativo en el siglo XX. aunque fuera sólo al interior de los propios gremios. desde la simple capacitación técnica -para adiestrar obreros. mismas que posibilitarían el progreso de una sociedad que accedía a la industrialización y rompía viejos moldes económicos. fue modificado en 1992. en su seno los conocimientos prácticos no tenían cabida. señalar que los saberes prácticos empiezan a desarrollarse a partir de la Revolución Industrial. En México. al nivel de los profesionales universitarios. El artículo 3º constitucional. habría que recordar entre las ordenanzas de los gremios. para estimular el desarrollo industrial. mismos que aún hoy continúan en lucha por obtener un mejor status. fragmentada y efervescente. no obstante es en éstos que se encuentran las primeras instituciones preocupadas por enseñar estos conocimientos técnico-prácticos. sino como signo de la necesaria modernización de la sociedad mexicana y del nuevo modelo educativo y en la que sin duda. el gobernador y no el artífice material de los productos y servicios para otros. en especial porque la sociedad tardo en otorgarles el mismo prestigio que a los que realizaban estudios universitarios. antes de entrar al tema. hasta antes de la Independencia este tipo de enseñanza se circunscribió al área de la educación informal. sin tener la oportunidad de interactuar con el resto de la sociedad. El resultado ha sido una apertura hacia grupos religiosos y culturales en la escena educativa nacional que ya no se percibe como amenaza para el Estado. La lucha.la educación privada confesional. hasta el momento en que surgen los primeros especialistas. pero cuando el país se independizó de España. el coordinador. Razón por la que las escuelas técnicas nacen naturalmente opuestas al régimen universitario y provocan la existencia de nuevos estatamentos sociales. entre una visión unitaria que se justificaba en aras de lograr la unidad nacional. Las Escuelas de carácter técnico asimismo van a tener una evolución que las va conducir. se expresó inmediatamente la necesidad de establecer escuelas de carácter técnico. Todo esto aunado a una natural inclinación del ser humano por tratar de ser el organizador.hasta lo que ahora 34 . entre los gremios de artesanos. Pero a partir del siglo XVI en algunos países se sintió la necesidad de contar con personas especializadas en el ámbito técnico. Pero con el acceso de nuevos sistemas de producción y consumo fue necesario implantar nuevos centros educativos que capacitaran este personal dispuesto a la producción de estos bienes materiales entrando poco a poco dentro de los sistemas educativos oficiales.

Antes de pasar al México Independiente. el trabajo colectivo y la vida comunal. Con la obtención de la independencia en el país se plantearon por primera vez nuevas y diferentes influencias educativas que van a modificar enormemente la tradición escolar Colonial. y talleres donde trabajaban canteros. herreros. Así mismo Don Vasco de Quiroga en 1531. muchos de ellos de origen francés. propuso al Consejo de Indias un plan de organización social para los indígenas. Voidet de Beaufort. con la formación de escuelas de artes y oficios. Federico Wauthier. se dedican a fundar escuelas de artes y oficios y comerciales. son famosos los organizados por misioneros como Fray Pedro de Gante. En 1803 logró establecer una escuela taller en el pueblo de Dolores. carpinteros. En cambio durante la Colonia se conservan registros más precisos sobre los esfuerzos en pro de la creación de estos centros de estudio. el hospedaje a los peregrinos. con planes y programas de estudio más enfocados hacia el estudio de las ciencias puras y exactas. 35 . y cuyo funcionamiento comprendía la instrucción de la niñez. donde se enseñaba además de religión lectura. la protección a los huérfanos. a diferencia de los primeros que sólo se les otorga un conocimiento de cultura general. ni el tipo de materias que se impartían. la forma en que estos cronistas misioneros se expresaron sobre la calidad del trabajo de los artesanos indígenas y la facilidad con que aprendían estas artes y oficios. también. brillantes pedagogos como lo expresa Sergio Sánchez. México Siglo XIX Resulta interesante que el iniciador de la revolución de Independencia. escultura. lugares que a la fecha son muestra real de este esfuerzo. etc. desafortunadamente la lucha que inicia en 1810 vino a interrumpir su obra. escritura y latín. quien dice. Aunque es conveniente señalar que antes de la aparición del fenómeno fábrica estos se capacitaban directamente en los talleres. pues en varios pueblos de Michoacán aún se muestra ésta tradición artesanal. la Escuela de Artes y Oficios de San José de los Naturales. No habría que olvidar. lógico es plantear la existencia de clases especializadas en la construcción. claro está que éstos últimos requieren de un conocimiento más teórico que práctico. aunque a la fecha los trabajos son muy generales y no especifican la forma. el primero en San Francisco. Uno de éstos Federico Wauthier fundó el primer establecimiento de este tipo en la ciudad de México en 1822 en su propio domicilio en la calle de Revillagigedo. de éstos menciona a: Eduardo Turreau de Linieres. el trabajo de la madera. sastres y zapateros. habría que señalar que durante el período de desarrollo mesoamericano se menciona la existencia de escuelas donde se enseñaban oficios. don Miguel Hidalgo y Costilla fuera uno de los primeros en estimular la enseñanza técnica dentro de sus curatos. el albergue a los desvalidos y el cuidado de los enfermos de ahí el nombre de Hospitales y en especial la enseñanza de alguna artesanía. Esteban Guénot y G. o sea congregaciones de indígenas fundadas en la práctica del cristianismo.se denomina director técnico. German Nicolas Prisette. artesanías. con el fin de establecer unos 200 hospitalespueblo. enfocándose básicamente al adiestramiento de saberes prácticos. artes y oficios. Además de las enseñanzas impartidas en derredor de los artesanos en las escuelas de los Calpulli por ejemplo. como: pintura. Existen varios registros de extranjeros que implantan escuelas con nuevas características. arte de bordar. L. en el tallado de las piedras. Carlos Vreniere. albañiles.

que antes era un asilo de jóvenes. sastrería y zapatería. ubicándose talleres y otros cursos. La Escuela abrió sus puertas el lunes 10 de octubre de 1880. Por ejemplo. En algunos casos se da sólo la instalación de algunos talleres como complemento a otra enseñanza. en la Memoria que presentó el Secretario de Estado y del Despacho de Relaciones Exteriores e Interiores -dependencia que en ese momento tiene a su cargo el ramo educativo-. Toluca. la instrucción y no la profesionalización. pero no estudios preparatorios de nivel medio superior porque su fin básico era la capacitación. escritura. el 15 de septiembre de 1897. como el propio Politécnico durante el silo XX. entre los que se mencionan Politécnicos. Asimismo se decretó la supresión de los gremios en 1823. como Casas de Niños Expósitos o bien cárceles. lo que sin duda lo coloca por mucho tiempo a la cabeza del sistema. así fue como aparecieron los Institutos de Ciencias en los estados. situación que los llevará a ser los mentores de muchas de las primeras escuelas de ingeniería. Morelia. Esto se realizó para instruir y educar a la "clase desheredada". En 1838 se funda el Colegio Militar establecimiento importante para la historia de la enseñanza de la ingeniería en el país. también se empiezan a establecer una serie de escuelas de artes y oficios en diversos estados. San Luis Potosí aquí una para hombres y otra para mujeres y en Guadalajara Jalisco ésta última fundada ya al arribo del siglo XX. También durante este periodo se crearon escuelas de artes y oficios en instituciones de beneficencia pública o social. Una de éstas es la Escuela Industrial de Huérfanos establecida en el edificio del Tecpan. caminos y puentes. Durante el Porfiriato se harán múltiples esfuerzos por incrementar este tipo de escuelas. situación que va cambiar hasta el siglo XX. cálculo elemental. en 1821. aunque los problemas políticos no permitieron su instalación en forma general hasta después de la asonada del Plan de Tuxtepec. de comercio y de artes y oficios. durante la regencia con Agustín de Iturbide. Aunque también se impartía instrucción primaria. Otro aspecto característico de este siglo es que este tipo de estudios no requiere más que la primaria inferior y superior. con: lectura. canales.Por parte del gobierno oficial. están: imprenta. hidráulica. en 1900. Aguascalientes. y construcción. entre los primeros. además porque se juzgaba un tipo "especial" de instrucción. cuando el gobierno de Porfirio Díaz las impulsa. se planteó la promoción de planteles educativos que proporcionaran esta enseñanza práctica. pues en él se forman los primeros ingenieros especializados en mecánica bélica. Campeche. carpintería. Existe un proyecto de educación. uno de estos casos es la Escuela de Artes y Oficios de Puebla dependiente de la Beneficencia Pública del Estado. moral cristiana. mismo que significaba el fin de este único tipo de enseñanza. Resulta curioso que a este tipo de enseñanza se le consideraba como "especial" porque preparaba prácticamente en oficios más que en dar formación profesional. se expide la Ley de Enseñanza Profesional para la Escuela Nacional de Ingenieros y como éste hay otros ejemplos en la Escuela Superior de Comercio y en la de Artes y Oficios. Para 1900 funcionaban en las siguientes ciudades: Pachuca. en ocasiones. aritmética. Gracias a la constitución de 1857. escuelas de ingenieros de minas. y dibujo. tejeduría. gramática castellana. también de 1823. obviamente 36 . no logró finalmente cubrir las necesidades a todo lo largo del país. Saltillo. Se expande la Educación Técnica a provincia A pesar de la aparición del Politécnico. que en sus artículos 137 y 157 ordena la creación de establecimientos de instrucción". música. su cuidadosa estructuración y la búsqueda de un amplio presupuesto.

requiere que las escuelas técnicas se multipliquen en el país. también los dirigentes de empresa y los profesionales especializados en la construcción reparación. mantenimiento de la infraestructura de la industria nacional. consecuentemente también se observa como las universidades incrementaron su participación en diversos renglones de la educación tecnológica. * ampliar las redes de comunicación * mejorar e incrementar la infraestructura en las ciudades. * y como prioritaria una mejor planeación de la enseñanza técnica con la consecuente ampliación de sus servicios. la electrificación rural y el anhelo de que México no sólo aproveche los adelantos de la ciencia universal. 37 . muy pronto se resiente la falta de escuelas de mayor nivel escolar en provincia. situación que a la fecha no ha sido del todo resuelta. que en algunos casos supera a la enseñanza universitaria. para este momento todas las escuelas de nivel medio superior y superior de carácter técnico se encontraban localizadas aquí. lo que ocasiona que una gran cantidad de estudiantes acuda al Distrito Federal a completar sus estudios. principio de los años cuarenta. la mecanización del campo. destacan: * La necesidad de mejorar nuestros métodos y sistemas de producción. con miras aumentar productividad y. pero en especial de los procesos de producción de bienes y servicios.la industrialización del país. situación que se observa perfectamente cuando se correlacionan ambos índices. sino que pueda aportar a su desarrollo el genio de nuestro pueblo.. * aprovechar al máximo los recursos naturales. pero ahora no sólo se requerían con urgencia obreros calificados.las condiciones sociales y económicas no estaban maduras para establecer un Sistema Nacional de Educación Tecnológica que llegara a todos los lugares y ofreciera todos los niveles. Miguel Alemán Valdés al dar a conocer su programa de gobierno. deserción y falta de un ambiente propicio de desarrollo tanto personal como para su entorno. la rehabilitación de nuestros ferrocarriles.. De todo lo expuesto. hasta aquí puede apreciarse que la educación tecnológica es un reflejo de la situación económica y social en lo general. el desarrollo de la aviación y de la marina mercante. por otra parte. en distintas ciudades del país. captando un gran porcentaje de la población educativa del país. Consecuencia de lo anterior será la creación de numerosos institutos tecnológicos regionales. Razones por las que se percata un clamor callado y a veces bien expresado por la sociedad nacional. Para este momento. además. tan necesario para impulsar el proceso de industrialización. claramente el país continúa resintiendo la ausencia de ese contingente humano. De entonces a la fecha el sistema ha crecido enormemente. El Lic. Por ello. Entre las necesidades y problemas propios de la industrialización. lo que obviamente provocaba muchos problemas como desarraigo. o bien. expresó lo siguiente que fue contundente y definitivo en la constitución de la Educación Tecnológica: . para que se instalen escuelas en sus localidades que llenen estos requisitos. etc. sin pensar todavía en los requerimientos por crear tecnología propia.

agropecuaria. A la fecha el sistema maneja 5 niveles. Las dependencias oficiales son: La Dirección de Centros de Formación para el trabajo. Reflexión Final Con este panorama terminamos un largo camino. Institutos Tecnológicos y Centros de Capacitación). pero es indudable que sin este desarrollo educativo no hubiera sido posible la industrialización obtenida en México durante este siglo. dos desconcentradas (Instituto Politécnico Nacional -IPN.Se crea un Sistema Nacional de Educación Tecnológica En la década de 1970 se estructura el Sistema Nacional de Educación Tecnológica (SNET) formado por cinco dependencias centralizadas (direcciones generales de Educación Tecnológica Agropecuaria. Educación Tecnológica Industrial. antes imposibilitadas de un ascenso social y económico por medio de la educación. para quienes hayan concluido la secundaria. con 260 planteles en todo el país. Ciencia y Tecnología del Mar. técnicos profesionales en cursos de seis semestres. administración y ciencias biológicas. El Colegio Nacional de Educación Profesional Técnica cuyo objetivo es la formación de recursos humanos en el nivel medio superior terminal.y Centro de Ingeniería y Desarrollo Industrial) y tres descentralizadas (Centro de Investigación y de Estudios Avanzados del IPN. En cuanto al servicio social que ha proporcionado este tipo de educación es indudable su alto valor por el impulso y mejoramiento que ha prestado a las clases económicamente desprotegidas. Las áreas que contiene son: industrial. La Dirección General de Educación Secundaria Técnica coordina 118 planteles en el Distrito Federal de nivel básico. Falta aún borrar del sistema de pensamiento el atavismo que se tiene hacia el trabajo ejercido fundamentalmente con las manos. medio básico. dependiendo del grado de competencia o dominio deseado. con una amplia historia que ha proporcionado a México el personal y el profesionista que posibilitó el crecimiento industrial. los Centros de Enseñanza Ocupacional (CEO). hasta oficios calificados. ciencias del mar. medio superior. al término de los cuales obtienen el título y la cédula profesional. superior y posgrado. 38 . todas ellas coordinadas por la Subsecretaría de Educación e Investigación Tecnológicas. economía. que coordina 198 planteles denominados CECATI (Centros de Capacitación para el Trabajo Industrial). de profesionales técnicos que el sector productivo demande. Los Centros de Capacitación (CECAP) imparten especialidades requeridas por la industria y los servicios. desde economía doméstica y artesanías. En éstos se imparten cursos de capacitación para y en el trabajo de acuerdo a las necesidades de las empresas y/o de los trabajadores en cursos con duración entre 100 y 450 horas en 3 a 5 meses. los Centros de Estudios Tecnológicos (CET). sin reflexionar que para la realización de éste se requiere del desarrollo de la ciencia y la tecnología ambas unidas forzosamente para poder evolucionar correctamente. entre otras. aún existen muchos ámbitos y temas por estudiar que nos den un marco general que demuestre en qué forma esta educación ha generado o desarrollado industria o viceversa qué industria ha generado y desarrollado la educación tecnológica. capacitación. Centro de Enseñanza Técnica Industrial de Guadalajara y Colegio Nacional de Educación Profesional Técnica). A partir de 1998 se permite mediante un programa de complementación académica obtener el bachillerato tecnológico.

Hemos utilizado el concepto de participación en el sentido de abrir el abanico de posibilidades en torno a las modulaciones y formas que ha tomado la relación entre padres de familia. reproduce y transforma. Por parte de la Secretaría de Educación Pública. o denuncias ante las autoridades inmediatas la conducta no grata del maestro. De este modo los padres de familia son sujetos activos que se organizan en torno a propósitos comunes o inducidos. de ahí el afán por coaccionarlos a cumplir con la instrucción obligatoria de los niños. 3. En el segundo período. el siglo XX.escuela. Esta visión se desplazó entre las últimas dos décadas del siglo XIX y las primeras del XX. un ingeniero. un literato. solicitan como vecinos o padres interesados en la instrucción la apertura de una escuela gratuita. La conformación de la Unión Nacional de Padres de Familia y de la Asociación Nacional de Padres de Familia se generó en estrecha relación con la disputa entre Iglesia y Estado por el control de la educación.3 La participación de los padres de familia en la educación En este trabajo se plantea un acercamiento a la participación que los padres de familia han tenido en educación. la relación de los padres con la escuela es directa y no formalizada: pagan o contribuyen al salario del maestro. escuela y políticas educativas. choques internos y externos en torno a las concepciones educativas de los actores involucrados. Este bosquejo no estaría completo sino señaláramos que en los últimos veinte años se han introducido nuevas formas de entender y hacer la participación social. fundamentalmente padres. Con lo analizado en este ensayo fue posible reconocer dos etapas de la participación de los padres de familia en educación. Pensar la acción de los padres como una forma de participación social implica dar cuenta de los procesos mediante los cuales la vida social se construye. una de las características fundamentales fue la aparición de agencias que captan la participación de los padres de familia. oposiciones. un técnico especializado. Iglesia y Estado. un científico. como un humanista. En la primera. un médico. un antropólogo o bien un agricultor. y comparten referentes culturales que los identifican y dan cierta cohesión a su participación en educación. rechazos. los padres de familia pobres eran vistos como indolentes y reacios a la instrucción. los padres empezaron a considerar la instrucción como un derecho que era obligación del Estado. Reflexiones en torno a la relación padres . lo importante es que el sistema educativo nacional permita equilibrar la generación de todos estos para lograr un conjunto que permita a las sociedades crecer y desarrollarse armónicamente con su entorno natural. ubicada entre la segunda mitad del siglo XVIII y a lo largo del XIX. Finalmente es importante subrayar que tanta falta le hace a la humanidad. Los procesos de participación se consideran en un contexto de heterogeneidad donde las acciones de los sujetos no están supradeterminadas por fuerzas o condiciones externas sino que son resultado de una compleja red de consensos. sin embargo sólo será la propia ciencia unida a la técnica la que logre controlar y superar este problema. En el siglo XIX. y en marco del Acuerdo Nacional para la 39 .Otro de los aspectos que continúan dañando la imagen de este tipo de educación es el problema del indebido uso tecnológico que ha provocado contaminación y daño ecológico al mundo.

el estudio de nuevos actores. problemas y enfoques. Frente a una visión uniforme del desarrollo de la educación superior -que suponía la permanente influencia del centro del país en los destinos educativos estatales-. padres y niños ha sido una buena intención que no ha alterado las lógicas de funcionamiento escolar. del ayuntamiento o de sociedades filantrópicas en el último tercio del siglo XVIII). experimentó un lento tránsito hacia nuevos temas. del clero secular y regular. pero también coinciden con el adelgazamiento de las funciones sociales del estado. Estos espacios se inscriben dentro una preocupación más amplia por desarrollar una cultura democrática en el país. Los consejos han sido creados en el papel y se caracterizan por su fragilidad. EL CONCEPTO DE EDUCACION SUPERIOR Durante la época colonial los estudios menores o de "primeras letras" se impartieron en la casa del alumno con algún maestro contratado ex profeso o en escuelas de diversa índole (particulares. la generación de las condiciones materiales y humanas necesarias para alcanzar la "calidad de la educación" En los hechos la configuración de una nueva cultura de participación que involucre a maestros. aunque quienes se dediquen a ella conformen un contingente con distintas trayectorias personales y posiciones desiguales en el establishment académico.en materia educativa. supervisadas en su mayoría por el cabildo civil.Modernización Educativa de mayo de 1992. el cual pretende traspasar a los actores locales y regionales un mayor número de responsabilidades educativas. concretamente la seguridad de los escolares en caso de accidentes o desastres y. Lo anterior no significa negar que la participación de los padres de familia exista en las escuelas. 3. 40 . Hoy en nuestro país hay más de 25 instituciones que investigan o enseñan historia de la educación. ha comenzado a surgir un mundo mucho más complejo.4 La educación pública superior en México durante el siglo XIX. el uso de nuevas fuentes o la historia de la vida cotidiana en los establecimientos apenas empiezan a tocarse. han parecido nuevas figuras al interior de las escuelas: Los consejos Escolares de Seguridad y los Consejos de Participación Social. Concepto y niveles de la misma La historiografía tradicional de la educación centrada en la historia de:  Las ideas y los pensadores preocupados por la educación  Las instituciones y los sistemas educativos en cuyo marco se habían puesto en práctica o desviado ciertos principios y. el problema es que hoy sabemos más de ciertos procesos e instituciones. denominada. pero ésta no se circunscribe a las lógicas normativas impuestas por el estado. pero ignoramos la mayor parte del acontecer educativo mexicano. cómo enseñaron los maestros y qué aprendieron los alumnos o cómo la institución escolar se relacionó con las estructuras más profundas y permanentes de la sociedad y la cultura -entre otras preguntas. Las cuestiones de quienes accedieron a la educación.  La legislación y las políticas públicas que habían favorecido o mermado el desarrollo de las acciones -fundamentalmente estatales. cuestiones como los de la periodización. para diferenciarla de la anterior historia de la educación. mediante el control que ejercía sobre el gremio de maestros.le dieron sentido a una nueva forma de hacer historia. sino que se configura con una buena dosis de procesos acuñados en el pasado y con las modulaciones con que los actores crean y recrean cotidianamente la escuela. Esto nos muestra su importancia.

la relación de la universidad con los colegios novohispanos fue bastante libre. En éstas los alumnos tenían que acreditar sus conocimientos y el manejo fluido del latín. actos públicos en los que el estudiante sustentaba una tesis y respondía a las objeciones que le formularan y. patente ésta que en el trayecto del siglo pasó a ser una facultad exclusiva del Estado. destrezas académicas y capital cultural. Durante el siglo XIX y las primeras décadas del XX. artes y oficios. Esto no significa que la Universidad determinara lo que se debía estudiar. pero sí se requería para las restantes. se mantuvo el requisito de haber concluido la primaria para formar parte de ellas. su ingenio para imaginar y defender unas tesis con frecuencia originales o paradójicas. si por tal entendemos la enseñanza de una profesión y el otorgamiento permisos (grados académicos).Pero. conjugaron en un solo espacio los antiguos colegios y la idea universidad. "Cada institución educativa contaba con sus propios métodos. condiscípulos y coopositores. los cuales dependían de la ideología y de las finalidades de cada uno de los establecimientos. en el transcurso. sólo otorgaba los grados previo examen de suficiencia". sus ideas 41 . La Ley que dio origen al Instituto Literario del Estado de Morelos (1871) precisó que no era indispensable ésta para ingresar a las escuelas profesionales de instrucción primaria. A partir de entonces. si se limitaba a especializarse para el trabajo sin haber cursado previamente la preparatoria. cuyo propósito era mejorar y enriquecer los conocimientos adquiridos de latín. leer y escribir en latín. uno de los personajes que más peso tuvo en el ánimo de lo que sería el ámbito organizativo de la educación pública liberal durante las primeras décadas del siglo XIX fue sin duda alguna Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811). en las instituciones mexicanas de educación superior con una estructura escolar completa.. Los discípulos siguieron llegando a las instituciones de estructura escolar completa sólo con la primaria terminada. para su ejercicio. comenzando por los cursos de gramática. En nuestro país. en el caso de la licenciatura. Tampoco fue extraño que en sus orígenes los institutos literarios de Oaxaca. La Real y Pontificia Universidad de México retuvo para sí durante casi todo el dominio colonial el monopolio en el otorgamiento de los grados académicos. los niños aprendían -además de la doctrina cristiana. los cursos y los exámenes se ganaban con certificados de asistencia. reglas y planes de enseñanza. entre los cuatro y diez o doce años. con disertaciones preparadas en veinticuatro horas sobre puntos sacados a suerte de los textos clásicos.. fuese en la casa o en la escuela.los rudimentos para hablar. los estudios que se realizaban en los colegios mayores novohispanos sólo tenían validez si los alumnos presentaban exámenes en ella y en ella se graduaban. por sus orígenes sociales. y en fin la agudeza mental necesaria para contradecir los argumentos de los profesores. la corporación universitaria. la Universidad pagaba una propina a los debatientes. no modificaron la edad y el nivel de estudios para recibir a sus alumnos. instituciones donde vivían y a veces se impartían los estudios mayores o de educación superior. Por eso. Tanto las instituciones de educación superior que se establecieron durante el siglo XIX en las diversas entidades del país como las provenientes de la época colonial. si heredaron o se hicieron de una estructura escolar completa -como el Colegio del Estado de Puebla o el Instituto Literario de Zacatecas-. el Estado de México y Jalisco tuviesen a su cargo escuelas de primeras letras. comercio y administración. era casi seguro que el estudiante que llegaba a esos establecimientos terminara una carrera o un oficio. para estimular la continua intervención de catedráticos y alumnos en los actos públicos. Las disputas públicas eran los ejercicios más frecuentes. Incluso. Al dominar estos principios podían ingresar a los colegios.

la de estudios mayores o de facultades. según la división más general de los saberes: literatura y artes. indispensable a todos los niños de escuelas públicas. la sociedad y la cultura. pues el hecho de plantear que existe una línea de continuidad. iguales libros de texto y no propagar principios contrarios a la doctrina cristiana y a la Constitución de Cádiz (1812). que es copia de la historiografía política tradicional. no implica reconocer que permanecen sin cambios la economía. pública y uniforme. uniformidad y libertad de la enseñanza La división de la misma en tres clases:  la existencia de escuelas de primeras letras. También propuso el establecimiento de una Dirección General de Estudios en Madrid y para la Nueva España. en tres clases: la elemental. gratuidad. al igual que muchas de mujeres. de aquéllos que han sido "excluidos de la historia tradicional" Varias preguntas han inquietado a los investigadores: ¿cómo vivían los niños de ayer?. dividirse. la secundaria o superior. al mismo tiempo. ciencias físicas y matemáticas. destinada a instruir individuos para el libre ejercicio de alguna profesión. ¿a qué jugaban? ¿Cómo se vestían?. partió de cuatro bases generales:     la universalidad. En líneas medulares -tal como él lo propusiera en 1809. ambas adscritas a una subdirección de instrucción pública. La historia del preescolar involucra tanto a niños pequeños como a mujeres.para el desarrollo productivo de la nación (formación de artesanos) y. Aun cuando la historiografía mexicana de las últimas décadas subraya que puede y debe establecerse una línea de continuidad entre los procesos económicos. dedicada a cubrir los conocimientos preparatorios para estudios más profundos (profesionales) y también los básicos -útiles. ha impedido profundizar en esta línea y establecer los cortes históricos pertinentes para la individuación de cada proceso. emplear un sólo método de estudio. ¿en dónde y quiénes los educaban? 42 . influido por el modelo francés de Talleyrand-Perigord (1791) y de Condorcet (1792)-. Quizá el predominio de una periodización.  la apertura de universidades de provincia para la segunda enseñanza y universidades mayores la creación de una dirección general que supervisara los estudios y pusiera en marcha una Academia Nacional que estaría dividida en tres clases. residente en México. todavía esperan al investigador que se interese en ellas.educativas influyeron en las Cortes de Cádiz y se retomaron en ordenamientos educativos posteriores.y una universidad central. ciencias morales y políticas La enseñanza impartida por el Estado debería ser gratuita. ¿qué comían?.5 De las escuelas de párvulos al preescolar Introducción Muchas historias de niños. la fundación de universidades de provincia -de segunda enseñanza. 3. pocos son los estudios o balances al respecto. el plan expresado por Manuel José Quintana (1814) para normar el sistema de educación pública establecido por las Cortes. de aquí que sus historias formen parte de las historias de los marginados e invisibles. sociales y culturales de mediados del siglo XVIII y mediados del siglo XIX.

por lo cual los "oficios" se transmitían de padres a hijos en el mismo taller del artesano. de su reglamento. No cabe duda que la historia de las mujeres y la de los niños están ligadas. en esta ocasión la temática se centrará en la educación que recibían los más pequeños. en 1887. se decía que la enseñanza elemental sería obligatoria para todos los niños de siete a quince años de edad en toda la República. Los niños pequeños. podemos decir que se trata de un esfuerzo que ha perdurado desde finales del siglo XIX hasta nuestros días. Después de este breve recorrido por la historia de la educación preescolar en nuestro país. aquella que se daba en casa. se integró en el artículo 9o. En el momento en que los investigadores empiezan a mirar hacia las mujeres. quedaban fuera de las leyes de educación.Al ser imposible responder todas estas preguntas en un artículo. Así. por su difusión y su perfeccionamiento. gran parte de la educación que se impartía se inscribía dentro de lo que podemos llamar la "educación informal". también lo tienen que hacer hacia los 43 . Quizá por ello han sido marginados de la historia durante muchos años. por ejemplo. en la ley de 1842. además de la de instrucción primaria para niños y niñas de 7 a 14 años. los párvulos. La escuela de párvulos ofrecía las siguientes materias: a) Dones de Froebel b) Principios de lecciones de cosas c) Cálculo objetivo hasta el número diez d) Nociones sobre los tres reinos de la naturaleza e) Cultivo del lenguaje f) Nociones sobre historia patria y universal g) Nociones de moral h) Instrucción cívica i) Canto coral j) Trabajos de horticultura k) Cuidados de animales domésticos La educación preescolar tenía los siguientes contenidos a) El lenguaje b) Las matemáticas c) El hogar y el jardín de niños d) La comunidad e) La naturaleza f) El niño y la sociedad g) El niño y el arte h) Las festividades y los juguetes Esto nos muestra el interés que existía en ese gobierno por la educación preescolar. y campesina en las zonas rurales. sin necesidad de que el niño se desplazara a algún plantel escolar. Se trata así de un largo camino que los párvulos han tenido que recorrer para hacerse visibles. Por esto. Hay que recordar que en el siglo XIX nos encontramos con una sociedad artesanal en las ciudades. que existiría una escuela de párvulos para niños y niñas de 4 a 7 años de edad. que todavía no cumplían 7 años. al crearse la Escuela Normal para Profesores en la Ciudad de México.

como "ayuntamiento de maestros et de escolares que es fecho en algunt logar con voluntad et con entendimiento de aprender los saberes". 3. que se encargarán de cuidar a los niños desde los tres meses mientras las mujeres realizan actividades fuera de su hogar. Es por ello que a finales del siglo XIX se logra que los niños. como institución es muy antigua. La escuela primaria La Escuela primaria. como la de las madres trabajadoras. de ese mismo Estado. tienen que dejar a sus hijos en las escuelas de párvulos. 2. surgen las guarderías. Esto significa también que un grupo de mujeres se prepararán para recibir a estos niños en las escuelas. Las escuelas son lugares en donde los niños están "seguros" mientras las madres salen de trabajar. Es así un mundo de mujeres y de niños al cual tan sólo estamos empezando a asomarnos. entendiendo este desarrollo como la difusión de la visión científico-técnica del mundo y de los valores de la modernidad democrática. del latín schola que heredamos por vía del Virreinato de la Nueva España. Queda todavía mucho por escribir y analizar al respecto. Se trata de una infraestructura necesaria para que las madres trabajen y sean productivas económicamente. por lo tanto. la historia de esos cambios ha estado ligada al desarrollo de dos tipos de políticas públicas: 1. De hecho. Posteriormente. Sin embargo. encaminadas al desarrollo y fortalecimiento del aparato productivo. como sucede durante las fiestas del Centenario. es cuando se fotografían al lado de sus maestras. un espacio acotado. asistan al plantel preescolar. Sin embargo. Es interesante hacer notar que. resaltar la importancia que ha representado la función de los jardines de niños en la educación de los más pequeños. Ya en los textos latinos. La noción de escuela. así como del combate al fanatismo y la superstición. al responder a una necesidad de la sociedad. se ha tenido que modificar a lo largo del tiempo tanto en sus principios pedagógicos. con una identidad propia pero poco reconocida. como en su misma función. desde los 4 años. Aquellas otras políticas. mientras unas mujeres salen de sus hogares para prestar sus servicios en diversos rubros económicos y. cuando los niños y las niñas empiezan a ser "visibles".niños. aparece como el tiempo de descanso que se destina al estudio o bien a alguna otra ocupación literaria y artística. ya en el siglo XIII la encontramos definida por Alfonso X. Poco se ha escrito al respecto pero. en el siglo VIII Alcuino la refiere al espacio relativamente libre que integraba a un grupo de intelectuales con fines de enseñanza o bien de realización de otras tareas culturales vinculadas con el artesanado. Es necesario también. y cómo la función de esta institución. Queda así este pequeño artículo como una primera inquietud por escribir esta historia. 3.6 Educación superior en el siglo XX Al menos en lo que se refiere a la educación pública. Las políticas mediante las cuales el Estado posrevolucionario impulsó el desarrollo social y cultural de la población. podemos imaginar un mundo diferente en el que la mujer tendrá más "tiempo" para ella y el niño iniciará su socialización desde una edad temprana. ésta no es una labor fácil.7 Una invención del siglo XIX. otras se encargan de "educarlos" dentro de dichas escuelas. de Cicerón. a mediados del siglo XX. de hecho. pensando a la educación superior como una estrategia fundamental de modernización de la economía. considero que la historia del preescolar está por escribirse. 44 .

donde se aprendía algo de lectura y de escritura. la escritura y el cálculo. situación que. como por las condiciones locales. fiel a su misión pastoral fortalecida por el Concilio de Trento. por amigos. cuando los alumnos no tenían con qué pagar sus enseñanzas algunos de ellos subsistían realizando tareas sencillas por las que obtenían alguna remuneración-. a cargo de maestros autorizados por el gremio 45 . estaban las escuelas particulares de los preceptores del gremio. La educación del pueblo se llevaba a cabo en espacios abiertos. orientadas al aprendizaje de la doctrina. Escuelas gratuitas. a los hijos de las viudas y otros 2. 1782 para ser más precisos. A ella se integraba la intervención de la Iglesia que. por lo demás. por vecinos. se ocupaba de impartir a niños y jóvenes la doctrina cristiana en espacios más delimitados. que poco a poco definirán el contorno de la escuela primaria como una de las instituciones privilegiadas en el ámbito del Estado Moderno que. Escuelas gratuitas. surge principalmente de la solución que se le daría a las escuelas de primeras letras de los niños pobres en contraposición con otras ofertas educativas que procedían de iniciativas particulares. para niños y para niñas por separado. ya muy consolidada para 1786: los maestros agremiados estaban habituados. financiadas por Ayuntamiento y municipios 4. resulta interesante hacerlo notar. de la lectura. Diversos tipos de escuelas de primeras letras. En el caso de México las instituciones inician un paulatino proceso de modernización hacia el último cuarto del siglo XVIII. integrada no sólo por sus padres sino también por otros parientes. Escuelas particulares. estas últimas se conocerían como escuelas pías y harían las veces de escuelas de caridad atendiendo gratuitamente a los vagos. el Ayuntamiento se muestra interesado por la "fundación de escuelas gratuitas de primeras letras que serían sostenidas por el municipio y ubicadas en las partes pobres de la ciudad" y así se irán perfilando las escuelas de primeras letras. más cercanos a los de la educación formal. no era vista con malos ojos por el Ayuntamiento y los poderes locales quienes. impulsado tanto por la voluntad de la Corona Española como proyección de las Reformas Borbónicas. Para entonces podemos apreciar diversos tipos de escuelas en las que continúa siendo determinante la participación de la Iglesia. en ella persisten sus componentes ineludibles: personas reunidas en un lugar determinado que se vinculan entre sí mediante un determinado saber. Como un dato curioso me parece interesante señalar que una de las expresiones más frecuentes en nuestro vocabulario cotidiano tiene su origen en una de las prácticas que ahí existían. dependientes de conventos y parroquias. El siglo XVII había presenciado otros modelos educativos que recogieron las experiencias y las vivencias de la vida de la comunidad inmediata al niño. financiadas con recursos procedentes de sociedades de beneficencia 3.Sin embargo. Finaliza ese siglo con las siguientes modalidades: 1. aceptaban gratuitamente a los niños de balde. Escuelas gratuitas. Como una opción más para los niños cuyos padres podían hacerlo. a pesar de las sucesivas transformaciones de esta noción. incluso. Hacia las dos últimas décadas del siglo XVIII. en el terreno de lo que hoy llamaríamos educación no formal. donde el niño y la niña aprendían a ser uno más de ellos y a sobrevivir asimilando respectivamente las ocupaciones del padre y de la madre. la de los adultos del propio género. instaban a los religiosos a que cumplieran con sus deberes y las establecieran en diversas zonas.

más que instruir. más adelante Justo Sierra y Ezequiel A. no había logrado superar del todo.8 Educación y economía en el tiempo Educación y economía en la historia mexicana Como hemos visto a lo largo del presente estudio los objetivos de la educación han variado en el transcurso del tiempo. a cargo de laicos organizados en cofradías 6. donde una mujer proporcionaba algunos rudimentos de religión. de las imágenes desordenadas. Éste será el legado del siglo XIX a la escuela primaria de la Revolución Mexicana. establecidas en las parcialidades o pueblos de indios y financiadas por el gobierno civil. Amigas particulares.. consecuente con el moderno Estado mexicano. irregulares y ruidosas de la vida escolar. en él se funda la lógica propia de la escuela primaria como institución moderna. a las de una escuela dominada por el trabajo. en el largo camino hacia la modernidad. casi imperceptible. uno de ellos es el espacio físico que la alberga. los mexicanos -ya no criollos. caóticas. 3. con otras exigencias y otros proyectos. la escuela básica del Porfiriato finalmente logró asumir que su tarea. mestizos. Desde ahí recreará sus atributos y con ello. sus exigencias y su lugar en la sociedad. Sin embargo. Chávez. durante la época medieval la tarea de educar se 46 . sobre el esfuerzo desplegado por los evangelizadores de estas latitudes. y cuidaba a niños muy pequeños y a las niñas 7. grosso modo. A modo de Conclusión: Los primeros pasos en la educación popular mexicana se dieron desde la perspectiva de la enseñanza religiosa. a pesar de grandes esfuerzos. a partir de diversos indicios. ganará en complejidad y también en la especialización de sus discursos y de sus prácticas. Los cambios se sucedieron de manera lenta. de resistencias. Laubscher y Rébsamen. pero también le hereda los déficit que. que es el ambiente en el que la escuela básica construye los rasgos que la definen como tal y en el que adquiere un lugar privilegiado en la vida de la sociedad.se fueron percibiendo desde nuevos lugares. intelectual. Escuelas de castellano. que los maestros revolucionarios asumirán como bandera. ¿Qué es lo que aconteció en el curso de ese siglo para que la sociedad definiera la escuela en la que quería y podía formar a sus ciudadanos. en el desenvolvimiento de sus aspectos físico. Y esto lo podemos seguir en sus transformaciones. Ildefonso Estrada. a veces de lectura. el silencio y el orden. no exentos de fracturas. Puede decirse que en el transcurso del siglo XIX la escuela de primeras letras transita. para niñas de escasos recursos. que quiere tener cada cosa en su lugar y un lugar para cada cosa. Amigas públicas gratuitas.. coincidirían en que la tarea más importante de la escuela era incidir en el desarrollo integral y armónico del niño. esto es. era educar. moral y estético. se yuxtapondría después el de la civilización ilustrada de los amplios sectores de la población mexicana. una escuela a la altura de su destino como Nación? Indudablemente. tales como la insuficiente atención a la vasta y compleja tarea de la educación indígena y de la escuela rural.5. de contradicciones y de consecuencias. ni indios. primero. éste fue el impulso que se proyectó a la renovación de sus instituciones.

centraba en la enseñanza del culto religioso y la catequización de la población, básicamente se dirigía a los hijos de la nobleza y de los gobernantes. Por lo que, no se veía una relación directa entre educación y economía, la alfabetización de la población era restringida, hasta principios del siglo XVIII, pocas sociedades podían presumir de tener más del 30% de su población alfabetizada, ello no era necesario a los ojos de los gobernantes de los distintos imperios y reinos. En algunos casos los niños y jóvenes eran enviados a los talleres de oficios como aprendices, se firmaba un contrato en el que se especificaban las condiciones de trabajo y pago del niño o joven, además, de recibir instrucción en el oficio hasta alcanzar el rango de oficial y, en ocasiones, también se le enseñaba a leer y escribir. ¿Qué significa la historia económica de la educación? Es difícil ofrecer una definición de diccionario del concepto historia económica de la educación, de hecho no existe tal, podemos tomar como ejemplo los estudios que se han mencionado a lo largo de este ensayo que nos dan algunas pistas acerca de cómo reconstruir una historia económica de la educación, es claro que la teoría económica y la teoría social ofrecen muchas ideas, pero no podemos olvidar a las fuentes históricas, podemos plantear teorías y métodos de explicación muy sofisticados, pero mientras no los confrontemos con la información histórica cualitativa y cuantitativa y que, además, nos muestra la existencia de la relación entre economía y educación, no podremos asegurar que se esté construyendo una historia económica de la educación. Como hemos podido observar a lo largo del presente ensayo, existen dos tendencias claras alrededor de la relación histórica educación-economía que, de alguna forma, se contraponen: una percibe a la educación como variable independiente de la economía, es decir, como elemento impulsor de la economía, ésta es una visión claramente liberal; la otra es planteada en el sentido opuesto, esto es, que la economía es la variable independiente y presiona al Estado y particulares por la construcción de un sistema educativo, entre más compleja es la economía genera más presión por el incremento de la educación en calidad, cantidad y niveles de enseñanza. Una tercera opción la presentó Llamas Huitrón al analizar la relación entre oferta de mano de obra educada, sus ingresos, su productividad, y por tanto, el impacto en la economía. Se podría pensar también que se trata de procesos de sociales que ocurren de manera simultánea, por lo que resulta difícil establecer cuál es la variable independiente, de tal forma, que la historia económica de la educación se debe empezar a construir es un campo poco explorado que al desarrollarse ofrecerá nuevas respuestas e interrogantes a la historia de la educación. Otro factor de gran importancia que no se debe de perder de vista es la cuestión regional, es claro que un mismo país, la alfabetización, la alfabetización y la economía se sufren evoluciones desiguales. En las investigaciones que he realizado he podido constatar esa situación. Además de que la alfabetización se debe de observar como un proceso que está sujeto a los distintos factores sociales, políticos y culturales que están presentes en un país o región, así como, los fenómenos de ruptura y continuidad. No se puede ofrecer un recetario para la elaboración de la historia económica de la educación, como se muestra a lo largo de este ensayo, las teorías económicas y algunos trabajos de investigación histórica muestran dicha relación, pero aún no se está en posibilidad de ofrecer explicaciones generales, ni existe una metodología específica. La educación es proceso que depende de otros factores sociales para que su impacto se pueda observar en la economía, por ejemplo: se puede buscar su relación con las fuentes de trabajo, con los fenómenos de la demografía crecimiento poblacional, la distribución por edades, por sexo, por grupo étnico y geográfica, así como, la economía familiar y la distribución de la riqueza.

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De tal forma, que la asistencia a la escuela, la escolarización, la presión por más y mejores niveles educativos se ve influido por la diferenciación de clases y sectores económicos, recordemos que Padua afirma que los sectores y altos y medios tienen más posibilidades de asistir a la escuela que los grupos marginados en la ciudad y el campo. Por lo que, parece existir una fuerte influencia del sistema económico sobre la demanda educativa, sobre su cantidad y su calidad, no sólo es importante que llegue a los rincones más remotos de un país o región, podemos observar gran cantidad de ejemplos históricos que muestran que las escuelas no son iguales, aun siendo del mismo nivel educativo, en el Porfiriato las escuelas primarias estaban clasificadas como escuelas de primera, de segunda y de tercera. Las primeras estaban en las comunidades más pequeñas y las ultimas, generalmente, estaban en las ciudades o en las cabeceras de Distrito (un Distrito podía estar formado por varios municipios) y eran las únicas de organización completa, es decir, que tenían del primero al sexto años de estudios. En definitiva, la educación debe de analizarse como u proceso social ambivalente, en ocasiones puede funcionar como variable independiente de la economía, en otras situaciones puede ser un elemento dependiente de ella. Así deben de realizar más estudios para buscar las modalidades y características de la relación entre la educación y la economía que deben de ser analizados como procesos históricos dinámicos, cambiantes y no estáticos. 3.9 Panorama histórico de la educación para los indígenas en México Reflexiones para el siglo XXI: ¿educación para indígenas o educación pública intercultural desde abajo? En 1990, como consecuencia de las reformas constitucionales en países latinoamericanos que enfrentaban situaciones lingüísticas y culturales similares a la mexicana, y la ratificación del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, el término bicultural fue modificado por intercultural y en 1992 se reformó el artículo 4o. constitucional reconociendo la composición pluricultural de la nación mexicana. Por su ambigüedad, el nuevo término y la reforma provocaron fuertes discusiones en la DGEI, en los diversos espacios de formación y capacitación de maestros indígenas, y en los ámbitos políticos y académicos. En México, el concepto de educación intercultural comenzó a ser abordado, entre otros, por ELBA GIGANTE. Desde una perspectiva identificada con los conceptos de reproducción cultural ampliada y apropiación cultural, Gigante rompe con la dicotomía que planteaba el biculturalismo, introduciendo una concepción interactiva de la cultura que busca la complementariedad entre los saberes, las creencias y los conocimientos locales, regionales y universales, como sustento de un pluralismo incluyente. A diferencia de la enseñanza de la lengua nativa como preámbulo al castellano, la propuesta subraya en su uso semántico. La autora plantea que el carácter pluricultural de las sociedades complejas y la necesidad de estimular el respeto y la atención a la diversidad, exigen ampliar la educación intercultural a todos los niveles y modalidades del sistema educativo nacional. JORGE GASCHÉ, por su parte, como antropólogo y lingüista involucrado en un programa de formación de maestros indígenas amazónicos en el Perú, introduce la dimensión política del problema intercultural. Interesado en el diálogo entre las sociedades indígenas y la sociedad envolvente, Gasché desarrolla los conceptos de pueblo, territorio y autonomía para incidir en las legislaciones nacionales y configurar un

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discurso que vincula las reivindicaciones ciudadanas con las configuraciones socioculturales locales. La interculturalidad, para este autor, se construye a partir de lo políticamente significativo para los actores, dejando atrás las preocupaciones centradas en las expresiones propiamente culturales. En México, GUILLERMO DE LA PEÑA ofrece aportes interesantes en esta nueva producción discursiva. Desde su perspectiva, aún en el contexto de la globalización, las expresiones culturales se entrecruzan, amalgaman y mezclan, mostrando diversas posibilidades de diferenciación, yuxtaposición y relativización de los mensajes. A pesar de los conflictos, la globalización no rompe con las comunidades nacionales independientes, del mismo modo que éstas nunca llegan a desplazar totalmente a las culturas étnicas. Para De la Peña, la legitimidad comunitaria no depende sólo del reconocimiento que de ella hagan los Estados nacionales, sino del proceso etnogenético que circunscribe a un grupo y lo convierte en portador consciente de una identidad y cultura emblemática. Gracias al proceso etnogenético es posible explicar las distintas formas de apropiación escolar protagonizadas en distintas regiones y pueblos campesinos e indígenas en México. Resulta importante, en consecuencia, reconocer la importancia de construir una educación intercultural a partir de las demandas de las distintas organizaciones étnicas, garantizando el Estado nacional un estado de derecho y la vigencia de una educación pública de excelencia y no de deficiencia, nuevas modalidades educativas que articulen la igualdad con la diferencia, así como un diálogo intercultural permanente . El diálogo entre los pueblos indígenas y un Estado nacional incluyente implica que los alumnos lingüística y culturalmente distintos sean tratados no sólo como diferentes, sino como iguales a cualquier otro niño mexicano. No es la escuela convencional estándar, o el subsistema de educación indígena, la que puede garantizar la ciudadanía plena a los indígenas del siglo XXI --a diferencia de la ciudadanía truncada a que accederán de mantenerse la dicotomía entre el ser ciudadano y el ser indígena. En países como Bolivia, Colombia, Perú, Nicaragua, Chile, Paraguay y México, el debate intercultural remite al lugar que ocupan los indígenas en las legislaciones nacionales. Tal como se lo propuso MANUEL GAMIO a principios del siglo XX, en el siglo XXI se tendrá que avanzar en la solución del dilema histórico entre igualdad y diversidad; solución que demanda construir una educación pública intercultural desde abajo. La diversidad como elemento constitutivo de la nación mexicana, y el derecho de los pueblos a decidir de modo autónomo acerca de la educación que desean para sus hijos, es un hallazgo político, más que cultural, aún reciente. Igualdad ciudadana y diversidad étnica, como categorías históricamente excluyentes, se articulan a partir de una nueva aspiración: la ciudadanía indígena. Parece necesario introducirse en el mundo de los protagonistas directos y en sus expectativas e historia social; identificando las nuevas demandas educativas que se gestan en el seno de los movimientos y organizaciones indígenas independientes. De ese modo se podrá concretar la urgente reforma del Estado que nuestra nación demanda. 3.10 Del arte de ser maestra y maestro a su profesionalización El abanico que se abre al introducirnos en el mundo de la formación de las maestras y de los maestros de ayer demuestra, por un lado, que en México se puede hablar de una

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Se les ofrecía. con lo que las ciudades empezaron a dar muestras de su poder en la definición de la educación. brindaron oportunidades de trabajo a hombres y mujeres. fue una gran oportunidad. la mayoría de sus alumnos procedían del medio rural. Algunos se quedaban en las mismas ciudades. Los hombres llevaban ya un largo tiempo en las aulas. Al fundarse las Escuelas Normales. un empleo remunerado al terminar sus estudios. Por ello. desde la fundación de la Escuela Normal de 1848. la Normal de la ciudad de México se fundó con carácter nacional. así. para las mujeres fue una oportunidad de trabajo. por otro. llenaron las aulas de las nuevas Escuelas Normales fundadas en diversas ciudades de la República Mexicana. sus expectativas. con la idea de que a sus aulas pudieran llegar alumnos de otras regiones. no sólo porque dejaban el hogar paterno. Un ejemplo lo tenemos en la ciudad de San Luis Potosí en donde. las Escuelas Normales las protegían por medio de internados y becas para que pudieran continuar con sus estudios. 50 . Sin embargo. Fue así como para llegar a la profesionalización se necesitaban determinados “saberes y costumbres” como bien apunta Dominique Julia. Al egresar. entre otros las Escuelas Normales. principalmente en las ciudades en donde existía una mayor apertura ideológica. sino también a quienes llegaban de las áreas rurales. Otra línea que se perfila a través de este estudio. y por la publicación de investigaciones que permitan avanzar en el conocimiento de este importante tema. Al llegar a las ciudades. finalmente. Así. las cuales siempre tuvieron una gran demanda. en el magisterio su labor empezó a ser „bien vista‟. Hombres y mujeres. los servicios y el magisterio. estas mujeres se trasladaban muy jóvenes ya que tenían entre doce y trece años. las ciudades se convirtieron en lugares de trabajo para la industria. Una de estas líneas es el estudio de las ciudades como generadoras de espacios educativos. en donde estudiaron el magisterio. que la que existía en el campo. por igual. a su profesionalización. no sólo en el ámbito regional. se les ofrecía un trabajo remunerado. es necesaria la formación de equipos de trabajo los cuales. en donde surgieron las primeras escuelas normales para las mujeres. de aquélla en donde la enseñanza objetiva desplazaba a la memorización. pero otros más se iban a las áreas rurales. Se trata de un camino largo en donde diversos hombres y mujeres empeñaron sus esfuerzos para cumplir. sino porque llegaban a la „gran ciudad‟. En ocasiones estas mujeres salieron de sus hogares rurales y emprendieron la aventura hacia las ciudades. en una época en donde todavía no existía la igualdad entre hombres y mujeres. la minería. se preocupen por el cuidado de sus acervos. desde sus propias regiones. como sucedió en la Escuela Normal para Señoritas de la ciudad de México. En México. esta ciudad empezó a controlar la formación del magisterio en el ámbito nacional. sino incluso nacional. que existen muchas líneas de investigación en derredor de esta temática. En este artículo se dio un breve panorama de cómo el magisterio ha transitado del arte ser maestra y maestro. Para lograrlo. Para ellas.importante tradición magisterial y. Las ciudades. es la que se relaciona con la recuperación de la historia regional y la necesidad de contar con nuevas fuentes que permitan ampliar el panorama de la formación de los y las docentes en varios estados de la República Mexicana. fue en las ciudades y no en las áreas rurales. Posteriormente. tanto archivos como bibliotecas. sin embargo. Por lo general. los saberes se centraron en el conocimiento de la nueva pedagogía. y no sólo a quienes habitaban en ellas.

Constitución de estado de Zacatecas de 1825 A manera de conclusión. por tipo de norma jurídica. Ernesto Meneses Morales. De hecho. los espacios geográficos que se revisaron tienen diferentes tiempos y ritmos que. la centralización del control de la función educativa. De aquí que la construcción de una historia de las escuelas normales no sea una tarea fácil. en ocasiones. entre otras más. Felipe Tena Ramírez.En lo que se refiere a las “costumbres”. que en materia educativa se emitieron. con este fin se elaboró un cuadro comparativo que aparece al final. La historia que se presentó en este artículo representa un primer intento por elaborar este gran rompecabezas y por responder a las preguntas planteadas al inicio del mismo. pero al mismo tiempo los frecuentes cortes gubernamentales .11 Legislación educativa Este tema es un estudio de largo proceso. liceos. la otra es a través de un análisis cualitativo que considere las constantes y las diferencias en sus contenidos. Constitución de Cádiz de 1812 2. Constitución de Apatzingán de 1814 3. sus argumentos básicos. una es a través de un análisis cuantitativo. se trate de una heterogeneidad que es la que caracteriza este proceso. sirvieron como base para la creación de las escuelas normales. ya que existieron diversas modalidades de instituciones que respondieron a las “costumbres” de cada estado. Se trata de una serie de instituciones que. se cruzan. por tendencia.y por consecuencia jurídicas . la definición aceptada y no cuestionada de la educación con sus tres rasgos que la definen como laica. Se puede afirmar que este proceso fue muy irregular. Leyes en materia educativa: 1. Pero también se espera que sea una provocación y un llamado para que esta historia se continúe construyendo desde las diversas regiones de nuestro país. el crecimiento de la oferta educativa con muchas modalidades escolares. grandes logros. De aquí que no exista una homogeneidad sino que. e institutos literarios. por tratarse de dos siglos. De hecho. validado por su respectiva legislación. Sin embargo. Adolfo Dublán. no siempre se siguió el mismo camino. etc. La temática se presenta de dos maneras. por gobierno.. al mencionar la serie de múltiples disposiciones legislativas. en el Segundo Congreso de Instrucción Pública se dejaba en libertad para que cada estado organizara sus escuelas normales de acuerdo a sus “necesidades y costumbres”.permite estudios cortos. se puede imaginar como la realización de un gran rompecabezas. 51 . academias. como por ejemplo: institutos de niñas. gratuita y obligatoria. entre otros. 3. etc. Para un estudio más profundo de cada norma jurídica se sugiere la lectura de fuentes que son eruditas en ello: Manuel Dublán y José María Lozano. se pueden observar en este largo proceso educativo. disminución del analfabetismo. más bien. en ocasiones. como la extensión de la cobertura en el servicio de educación primaria. en donde hay que juntar diversas piezas.

Por ello invitaba a los maestros a servirse de la naturaleza y no de los libros con el fin de imprimir a sus lecciones ese sello personal que se reflejaba en las palabras de cada uno. etc. ordinariamente impresas. cartón. educativos. libri) se refería a la reunión de muchas hojas de papel vitela. en la larga duración. Esta posición se mantuvo hasta los debates pedagógicos de 1920. la aparición y la evolución de una noción científica. pergamino u otra piel. los títulos o las ediciones de un mismo libro. un discípulo. consideraba que los maestros frecuentemente empleaban los libros de texto usando los antiguos métodos. cuando el primer Director de Educación reiteraba a sus maestros la consigna de no leer directamente a los niños sino de transmitir y explicar el conocimiento de manera oral. 52 .REBSAMEN señalaba la importancia de contar con un método de enseñanza más saludable que acabara con la antigua concepción de la educación: un libro. de una técnica de impresión o el tratamiento de un acontecimiento histórico o literario. el término libro (del latín liber. con el fin de que el niño. A pesar de su uso corriente en el aula. que formaba un volumen. El libro de texto forma parte de lo que hoy se denomina material didáctico pues en la actualidad no representa el único instrumento al que el profesor puede recurrir sino que forma parte de una serie con la que puede ejercer su función docente –textos manuscritos. en el desarrollo de las ciencias. el libro de texto no siempre gozó de la aceptación de aquellos que intervenían en el proceso escolar.3. para el maestro propiciarán el análisis profundo y sagaz. Las obras técnicas se clasificaban en libros de texto casi siempre elementales y libros de consulta más o menos extensos y dedicados a una especialidad dentro de cualquier rama de conocimiento científico. ENRIQUE C. cosidas o encuadernadas con cubierta de papel. El libro de texto se definió exclusivamente como aquel que era usado en las aulas para que en él estudiaran los escolares. que ya conocía a sus maestros los entendiera y los comprendiera. una fuente privilegiada sobre todo cuando consideramos que durante mucho tiempo el libro de texto constituyó la base principal de la práctica cotidiana de los profesores.12 Los libros de texto en el tiempo El texto escolar constituye para el historiador que se interesa en el estudio de la educación. un maestro. creyendo de buena fe que su uso era "compatible con los procedimientos pedagógicos modernos". Sugería imponer el arte de las preguntas y las respuestas. Durante el siglo XIX. En su opinión la verdadera concepción de la educación era poner en contacto un pensamiento vivo con otro igual. en los que se intentaba "enseñar para la vida" como se muestra en el ejemplo del Estado de Tlaxcala. Carrillo. documentos audiovisuales. Carlos A. Los libros de textos se prestan al estudio serial donde el historiador de la educación puede seguir. textos periódicos. en el de la cultura o en el de las mentalidades. A finales del siglo XIX. textos impresos. de un método pedagógico.

China. un conjunto de saberes científicos. su redacción. Editado desde 1888 tuvo gran éxito hasta las primeras décadas del siglo XX. Siria. Irán. el libro de texto. a saber.Los libros escolares son empleados en la enseñanza pero no están ligados a una secuencia didáctica como los libros de textos que son elaborados ex profeso para la enseñanza y de acuerdo con los procesos didácticos específicos según la asignatura. Así pues. de corte y confección y de preparación de remedios caseros entre otros. el doctor Juan García Purón y los señores Francisco Sellén y Eduardo Molina. sus mensajes invitaban a las mujeres a educarse a través del manejo de conocimientos modernos y científicos con el fin de mejorar la calidad de vida en el seno familiar. técnicos y útiles que debía conocer la mujer moderna así como las virtudes morales femeninas que debían acompañar la realización de estas actividades. En 1899 comenzaron a circular en Michoacán. Este libro fue usado en todos los colegios de niñas de Morelia. En estos libros encontramos las contradicciones y deseos de una sociedad que manejaba un discurso que reivindicaba la participación social de las mujeres y que al mismo tiempo las confinaba bajo formas modernas al ámbito doméstico. Contenía información sobre economía doméstica –"el arte de manejar. amena y ofrecía una gran cantidad de ilustraciones. Otros libros como los de las señoras Flaquer. México. es portador de una serie de representaciones sociales encaminadas a modelar comportamientos y a orientar conductas. Túnez. su edición. de conocimientos de farmacia. Otro libro de texto dedicado a la formación femenina fue el de los profesores Florencia Atjinson. Concebido como un instrumento de poder. dirigir o gobernar la casa y la familia. libros escritos por mujeres como el Picturesque Mexico de la Sra. Marruecos. El control sobre lo que debían leer estaba prescrito en los reglamentos escolares y también en los contenidos de los libros. trabajo ni dinero". Economía e Higiene doméstica de Appleton. editado en Filadelfia y dedicado a Porfirio Díaz. sin perder o malgastar tiempo. El libro estaba escrito de manera clara. y para todas las profesiones” éste era un requisito para crear escuelas de que tipo? 3) Menciona de que habla el Artículo Tercero Constitucional 53 . al igual que países como Algeria. Libros para mujeres Los libros para mujeres adquieren especial importancia desde el último tercio del siglo XIX. la Unión de Myanmar (ex Birmania). su impresión y su difusión. Gutiérrez y Acosta de Samper se referían a dar consejos prácticos para mejorar la vida doméstica. han adoptado la edición de Estado y han ejercido un monopolio sobre su concepción. el Estado se ha visto forzado a lo largo de su historia a controlarlo hasta poder orientar en su provecho su concepción y su uso. Vietnam y otros. considerado como un elemento de comunicación y de transmisión. Marie Robinson Wright.a través de ejercicios matemáticos. Egipto. Para ello se introducía un novedoso formato que presentaba láminas de aparatos domésticos y donde se usaba un lenguaje técnico-científico para explicar la necesidad práctica y racional de realizar las tareas de la casa con eficacia y economía. ACTIVIDADES PARA LA TERCERA UNIDAD CONTESTA EL SIGUIENTE CUESTIONARIO 1) Que entendemos por “escuelas pías”? 2) “Todo ciudadano tiene facultad de formar establecimientos particulares de instrucción en todas las artes y ciencias.

Por lo que es común encontrarnos estudios que hacen referencia a uno u otro asunto. También en el análisis histórico encontramos que el estudio de la educación primaria está ubicado como parte del sistema educativo nacional. de historia regional y estudios de caso que se han producido. Pablo Latapí. con toda seguridad. por fortuna cada vez más. aquella nación de principios de siglo poco tiene que ver con el país actual. regionales y de la misma escuela. es el nivel educativo que ha merecido el mayor interés de los especialistas del campo educativo. la necesidad de la educación indígena y rural. Luz Elena Galván. etc. Pareciera que en cien años no ha pasado nada y que la historia se repite.1 La escuela primaria en el siglo XX. Balance historiográfico La escuela primaria. su trabajo profesional e inclusive de su organización laboral. Mary Kay Vaughan Engracia Loyo. Fernando Solana. los trabajos de Luz Elena Galván y Alberto Arnaut. Sin embargo no es así. o se refieren a un tipo de educación como es el caso de la educación indígena. así tenemos los textos de Francisco Larroyo. Este trabajo pretende dar una visión histórica muy general de la educación primaria en casi cien años. Autores que se ubican en uno u otro caso son Carlos Martínez Assad. María Bertely. También el tema tiene que ver con las campañas de 54 . en el terreno educativo. entre otros temas: la federalización educativa. la educación nacional e integral. Nuestro análisis parte de ver la evolución de la educación primaria a partir de sus grandes cambios en el siglo XX y desde la política educativa del gobierno federal. Entre ellos encontramos. El tratamiento de los problemas y la evolución de la educación primaria está íntimamente ligado con la formación de profesores.4) En qué año garantiza la Constitución otorgar educación primaria a todos los niños mexicanos? 5) Históricamente a quien se le considera el primer impulsor de la enseñanza técnica? 6) La Constitución de 1857 impulsa la creación de qué tipo de escuelas? 7) En la época moderna en que año se profesionaliza la educación técnica? 8) Explica brevemente la creación de las escuelas primarias 9) Explica de manera concisa que entiendes por educación intercultural 10) Menciona cuales son las tres leyes en materia educativa de nuestra historia Unidad IV. consolidación de un invento Introducción El siglo XX en México. comienza y termina discutiendo. que nos permita entender su desarrollo como un gran proceso histórico. y aunque los temas a discusión son los mismos. entre muchos más. su sentido y finalidad son diferentes. la rural. Carlos Ornelas. No se nos escapa que esta política se cumple y aplica de manera diferente dependiendo de las circunstancias locales. De ello dan cuenta los distintos trabajos. la diferencia entre instrucción y educación y la imperiosa necesidad de la enseñanza moral. la de adultos o la educación socialista. fundamentalmente de la educación pública. Siglo XX 4. el contexto. Muchos de estas investigaciones se ubican en un tiempo y/o espacio determinado. entre otros nota184. Ernesto Meneses.

el silencio y el orden. hoy dominante. para la clase media y alta. su cobertura y apoyos. puesto en marcha desde Calles y Cárdenas por influencia de Moisés Sáenz (1928) c) El de “la escuela de unidad nacional” (1943-1958). el desarrollo y evolución de la educación primaria en el siglo XX. la educación primaria. los distintos gobiernos del siglo XIX no se propusieron como política. la evolución de la educación primaria está ligada a las tareas de extensionismo que realizaba el maestro. adicionado por las experiencias de la educación rural de los años que siguieron a la Revolución b) El socialista (1934-1946). el tecnológico. cuando esta actividad empieza a decrecer. sociales y políticas del país. Latapí nos habla de cinco proyectos sobrepuestos: a) El original de Vasconcelos (1921). y de la educación laica. No obstante esa herencia del siglo XIX. y aunque en la realidad esta práctica nunca ha dejado de hacerse. así nos encontramos las obras de Bonfil. asumiendo la escuela pública como tarea central la de educar. Será hasta después de la Revolución mexicana cuando se impulse una vigorosa política de Estado en materia educativa. y la SEP será el pivote de la escuela rural mexicana con sus distintos énfasis y etapas. sus contenidos y planes de estudio. A pesar de tener un enorme número de analfabetas y una población mayoritariamente rural. Por ejemplo. Hoy. donde se pretende desarrollar una educación integral y en la que se ha distinguido claramente la diferencia entre educar e instruir. gratuita y popular de nuestro país. El desarrollo de la educación y en el caso que nos ocupa. pero la educación era básicamente urbana. sobre todo a partir de 1921. Martha Robles. no ya en los mismos términos de antes. Finalmente. por mencionar algunos. cuando se creó la Secretaría de Educación Pública (SEP) y se mantiene en entusiasta participación hasta 1940. sobre todo cuando en sus primeras etapas. la atención a la población rural y a la clase obrera era mínima.se vinculen a la comunidad. eran los mismos maestros los que trabajaban en la primaria y después alfabetizaban a los adultos. orientado a la industrialización. pública. a su aliento e impulso. sino en un nuevo contexto nacional e internacional. La escuela primaria mexicana laica.alfabetización. es el preámbulo de este cambio. El Porfiriato había desarrollado la escuela primaria. Eduardo Ruiz. tardíamente. popular y gratuita El siglo XX mexicano inicia con una escuela primaria donde domina el trabajo. están ligados a la Revolución mexicana. sus formas de trabajo y enfoques. En verdad se trata de revitalizar este vínculo. lo imposible de construir la nacionalidad mexicana si los indígenas. llevar la educación a los sectores más desprotegidos. cerrando el siglo. pues reconoce. y sin embargo.con las condiciones económicas. Así nos encontramos que los investigadores del sistema educativo mexicano han dividido el desarrollo de la educación del siglo XX en diferentes etapas. sus vicisitudes. las dos terceras partes de la población. nuevamente se plantea la necesidad de que el maestro -y la escuela. El mismo decreto que ordena la creación de las escuelas rudimentarias (1911). cuyo despegue puede situarse a principios de los setenta” 55 . y e) el modernizador. carecen de la comunidad de lenguaje. tiene que ver –y depende en gran medida.

los cambios o reformas que han permeado la educación básica no siempre han sido congruentes con los proyectos de desarrollo nacional debido. En muchas ocasiones. anhelo y objetivo de buena parte del siglo XIX. El proyecto de educación técnica 5. El proyecto de unidad nacional 6. incluso de los gobiernos liberales más recalcitrantes. ésta debe llegar al aula.con su hacer cotidiano. el amor o desamor al trabajo. escuela-hogar y maestro-padres de familia. para que una política educativa tenga éxito. nacional.. descentralización y modernización de la educación básica Cada uno de estos proyectos se describe brevemente en este sucinto trabajo. el respeto a los demás. Aun cuando algunos historiadores y políticos hablan de un gran proyecto educativo de la Revolución Mexicana. constituye un marco de referencia para valorar las políticas que se han instrumentado para el desarrollo de la educación básica en el país. El proyecto de educación socialista 4. 3º... en la población mayor de 15 años y hacer efectiva su generalización a toda la demanda escolar. Los proyecto de reforma. en el terreno educativo: a) La creación de un sistema educativo nacional. preocupación de la posguerra en el ámbito internacional. a raíz de la Revolución mexicana siendo una aportación de los educadores mexicanos. obligatoria y gratuita. maestro-maestros. su despotismo o afabilidad [.2 Evolución histórica de la educación básica a través de los proyectos nacionales La descripción de los grandes proyectos educativos nacionales durante el periodo de 1921 al año 2000. se desarrolló en México muchos años antes. Los proyectos que se describirán para analizar la evolución de la educación básica. el análisis de las políticas instrumentadas nos lleva a observar el desarrollo de por lo menos siete proyectos educativos. c) La consolidación y cumplimiento del Art.En cualquiera de las posibilidades. autoridad-maestro. respondiendo en muchos casos al cambio del titular de la Secretaría de Educación Pública. Conclusiones El siglo XX mexicano aporta a nuestro país.. así como plantear nuevas estrategias adecuadas para superar el gran rezago de este nivel educativo. El Plan de Once Años 7. Constitucional en cuanto a la educación laica. El proyecto de educación nacionalista 2. su valoración justa o arbitraria. entre otras causas. 56 . “. destacando sus principales propuestas y aportaciones. son los siguientes: 1. El proyecto de educación rural 3. d) La educación permanente y el desarrollo de la comunidad. b) La casi “universalización” de la educación primaria en todo el país. Generalmente al describir la evolución histórica de estos proyectos saltan a la vista las discontinuidades y rupturas entre una administración y otra y a veces dentro de una misma. en cada uno de ellos. en donde el maestro enseñan a sus alumnos. 4. a los márgenes de autonomía relativa del sistema educativo en relación con los macrosistemas sociales.] Reformar el aula consiste en modificar la relación maestro-alumno.” Ahí está el verdadero reto y donde se decidirá la educación primaria del nuevo siglo.

4. la tolerancia y la convivencia. que logre articular los planes a largo plazo. fundamentalmente. Es emergente la necesidad de estudios particulares de cada escuela normal. su base filosófica y teórica es primordial para todo proceso educativo. avances o desviaciones. estatales y municipales. que permita detectar sus logros. Para armar el gran rompecabezas de herencia pedagógica del Normalismo desde la historia de las escuelas normales a nivel local. Concebir a la educación indígena como un fenómeno integral. cuyo antecedente inmediato es el proyecto de educación nacionalista de Vasconcelos. Generalmente cada proyecto es una visión particular de los Secretarios del Ramo. la que sin embargo. fue el de la Educación Rural. La última década de los 90 presentó un cambio con la intención del rescate del Normalismo de crisis. no sólo educativo sino social y económico es una de sus mayores aportaciones. A partir del Decreto de la Federalización Educativa el panorama se presenta diferente. Ante esta situación. costumbres y tradiciones . para dar viabilidad a la planeación del desarrollo educativo. regional. El México de múltiples culturas exige nuevos maestros que respeten y hagan respetar la diferencia de lenguas. con los planes y programas a mediano y corto plazos. La no continuidad de los proyectos ha generado que la educación básica no se desarrolle plenamente. organizar el periodo escolar no por años o grados sino por la cantidad y. No obstante estos fundamentos este proyecto como todos los que le sucedieron no han logrado implantarse completamente. que tienda a la participación de diferentes ideas. Se destaca en este proyecto uno de sus principios filosóficos que concibe a la organización de la enseñanza y el aprendizaje de acuerdo al nivel intelectual o de madurez de los niños. presentando un gran reto que consiste en planear una formación de maestros de carácter intercultural.Pocos fueron los proyectos que tuvieron una clara idea del tipo de educación básica que habrían de ofrecer para formar integralmente a los hombres y mujeres que el país requería para su desarrollo. como el principal peldaño para lograr una escolaridad de calidad. deterioro y falta de atención. y nacional. que permita el desarrollo de las unidades regionales y no olvide los puntos de articulación con los demás estados. Las escuelas normales han sido semilleros del pensamiento pedagógico a través de ellos se puede estudiar la teoría educativa. Uno. Las escuelas normales nos permiten identificar las redes de difusión pedagógica de estudios generacionales de la cultura pedagógica de las elites intelectuales que con sus 57 . es necesario lograr la continuidad entre los proyectos educativos nacionales. Asimismo. en condiciones adecuadas de calidad y equidad. Principio que se sustenta en teorías pedagógicas y filosóficas que centran su atención en el desarrollo integral e intelectual de los alumnos.3 Historia de las escuelas Normales: 1921-1984 El futuro de las normales está planteado como un reto. ni tener impacto en la educación básica y mucho menos han sido objeto de una efectiva evaluación. con el fin de lograr la generalización efectiva de la educación básica entre todos los ciudadanos. Aun cuando estaba dirigido este proyecto a las comunidades rurales e indígenas. quizá el mejor y más completo que concibió a la educación básica. la calidad de los conocimientos adquiridos. por cuestiones de carácter político y económico no se pudo desarrollar ampliamente. Un tipo de educación basada en el respeto. acorde con las necesidades de los nuevos tiempos .La educación da el giro de la regionalización y es necesario que el maestro se forme para tal fin.

Como resultado de una primera revisión de estos debates. otra de nuestras hipótesis es que. las lecturas e interpretaciones de la reforma de la educación socialista se han realizado a partir de consideraciones parciales o muy centradas en el tipo de socialismo que se implantaría en las escuelas. utópico o a la mexicana. y que incluso puede cuestionar conclusiones que hoy se aceptan como establecidas entre los estudiosos del tema. La respuesta no es fácil de elaborar. y no como socialista científica. en su creación influyeron también factores poco académicos y vio la luz en medio de conflictos estudiantiles y políticos que condicionaron su orientación inicial. entre los cuales se encontraban los maestros. nos expresan que el espíritu de la reforma rebasó la aplicación de un socialismo ortodoxo: significó la síntesis de las distintas demandas y proyectos generados en la revolución. El recuentro del que hacer educativo de las escuelas normales nos lleva a plantearnos la siguiente interrogante:¿Cómo reorientar más de cien años de historia y trabajo. este proyecto educativo no representó el intento de uno u otro paradigma ortodoxo socialista en la educación del país. se descubre un material de extraordinaria riqueza aún no considerada en la literatura. pero lo que es cierto es que la formación de docentes tiene que pensar su pasado para hacer frente a la difícil tarea de construir alternativas para un futuro que día con día se hace presente. Finalmente este primer acercamiento abre muchas líneas de investigación acerca del Normalismo y las instituciones formadoras de docentes que esperan ser rescatadas. El análisis de las fuentes orales. significó refrendar el pacto social establecido en la Constitución de 1917. Por todo esto. como los testimonios orales. resultado de un proyecto social y del desarrollo de las ideas y experiencias históricas de diversos actores. porque debería de ser definida como socialista a secas. 58 . enfocados a darle una orientación a la escuela. Al respecto. una nueva mirada hacia estos documentos sumada al análisis de los testimonios de los propios protagonistas. como se debate en la historiografía tradicional. 4. ni debe serlo.5 La escuela secundaria en México (1925-1940) El establecimiento de la secundaria obedeció principalmente a la inquietud de los gobiernos emanados de la Revolución Mexicana por extender la educación escolar y darle un carácter popular. los discursos de los legisladores que presentaron la iniciativa de reforma para su posterior votación del Secretario de educación y del mismo gobierno. así como el grado de consenso por parte de los maestros. y aun cuando la escuela secundaria se fraguó durante años. aporta nuevos indicios que permiten replantear algunas interpretaciones sostenidas por la historiografía oficial. 4.testimonio oral nos permiten rescatar lo que no está escrito. como el Diario de los Debates. permitiendo recuperar algunas de las piezas del rompecabezas que de otra manera se van perdiendo. soslayando apenas el análisis de los significados y símbolos de dicha reforma para los distintos protagonistas.4 La escuela socialista En general. Queda la invitación abierta de Luis González y González de acercarnos al estudio de la microhistoria. Sin embargo. Y que la concreción de esta reforma en 1934. como lo planteaba el sector más ortodoxo. científico. sino el sincretismo703 entre la mística de la Revolución y el proyecto de educación socialista. Tampoco se han puesto sobre la mesa las razones que dieron los autores de dicha iniciativa.

Durante el huertismo fue organizada como una escuela militar y además se intentó despojarla de su carácter positivista y hacer su curriculum más flexible. la escuela secundaria vio la luz en medio de conflictos políticos y estudiantiles que condicionaron su funcionamiento inicial y le imprimieron un carácter represivo. Aunque fue un proyecto que se gestó lentamente. Durante el gobierno de Lázaro Cárdenas se intentó convertir la enseñanza secundaria en una opción verdaderamente popular. La escuela secundaria se desprendió de la Preparatoria muy lentamente y después de que ésta sufrió innumerables cambios. Sin embargo el secretario de Instrucción. personalmente intentó modificar el curriculum de la Preparatoria estableciendo materias electivas de acuerdo con el destino profesional de los jóvenes. Estos cambios no pasaron de ser meros proyectos. normal. y superior de dos años. preocupados porque el carácter elitista de la institución cerraba la puerta a muchos estudiantes y les impedía continuar sus estudios más allá de la primaria. Otro de los cambios que trajo consigo el régimen carrancista fue la supresión de la Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes en 1917 que puso a la Escuela Nacional Preparatoria en manos del gobierno municipal y después bajo la Dirección General de Educación. Educadores del Porfiriato. a pesar de que su creación obedeció a la necesidad de ofrecer una opción educativa democrática y popular. creada en 1867 por Gabino Barreda con una orientación netamente positivista. con la idea de que las universidades deberían contar sólo con escuelas universitarias.A finales del Porfiriato la educación primaria estaba dividida en elemental. La ENP. La Preparatoria continuó con tendencias antipositivistas y sujetas a los cambios políticos. de tres o cuatro años según la entidad. De ahí en adelante la institución fue objeto de varias reformas: su programa se hacía más breve o se enriquecía de acuerdo con el criterio de las autoridades en turno o por la fuerza de acontecimientos que sacudían al país y hacían necesarios dichos cambios. Las autoridades empleaban el término instrucción "secundaria" para referirse a cualquier estudio posprimario ya fuera educación técnica. Carranza logró desligar la Preparatoria de la Universidad. sin ligarlos necesariamente a los profesionales. disminuyendo las ciencias naturales y las matemáticas y aumentando las materias humanísticas. A principios de 1916. intentaron. las secundarias estuvieron al servicio de las élites citadinas. Asimismo. lo que en la práctica no pasó de ser un mero deseo. redefinir la naturaleza y los objetivos de la ENP y buscar otra opción de educación pos primaría. tenía como meta principal preparar al alumno para el ingreso a las carreras profesionales. quizás en parte porque no se les destinaron fondos suficientes. José Vasconcelos como director de la Preparatoria en el gobierno de Carranza de inmediato restituyó a la institución su carácter civil. fundamentalmente en la capital de la República. Vasconcelos fue destituido por sus simpatías con el gobierno de la Convención y Carranza decidió dejar a la institución sin director. A partir del Congreso se extendió el curriculum a seis años y se determinó su uniformidad para todas las carreras y en toda la República. profesional o la enseñanza impartida en la Escuela Nacional Preparatoria (ENP). Los congresistas no llegaron más lejos que reiterar el carácter educativo e integral de los estudios preparatorios y reconocerles un valor propio que se certificarían con un diploma. La definición del carácter de la Escuela Nacional Preparatoria continuó inquietando por años a varios educadores. Este régimen la desligó totalmente de los estudios profesionales y le asignó como objetivo constituir al alumno en factor de 59 . en el Segundo Congreso de Instrucción en 1891. Félix Palavicini.

Esta supervisión puede propiciar que dichos sujetos y grupos participen. relevantes y adecuadas. Más que disciplinar a los jóvenes como había sido el papel inicial de la escuela secundaria. en concordancia con un proyecto de nación más igualitaria. en estas dos décadas la escuela secundaria dio un giro completo. los grandes y ancestrales problemas que generalmente se conocen en forma abstracta a manera de estadísticas nacionales y regionales: el incremento de la retención escolar. el diseño de una política oficial de educación que paralelamente atienda y resuelva de manera definitiva problemas de estructura. personal docente y demás grupos de la comunidad. ya que como política oficial de gobierno debe ser impulsada y financiada por las instancias oficiales. autonomía y supervisión escolar Lejos de ser una tarea educativa específica.6 Descentralización del sistema educativo mexicano. Esta transformación debe sustentarse en compromisos por parte de las autoridades y tomadores de decisiones oficiales. Sin embargo. 4. entre éstos. que debe haber un acuerdo total por parte de las instituciones oficiales educativas tanto a nivel central como a nivel de los estados. sin restarle obligaciones a los gobiernos federal y estatales. las secundarias dejaron fuera a una población importante tanto de las ciudades como del campo. al ofrecerles nuevas posibilidades de utilizar la autonomía en beneficio de la educación. se buscaba hacer de ellos partícipes de una cultura "capaz de preparar su liberación económica". involucrando a directores de planteles. Pero además. una nueva supervisión puede utilizar la autonomía adicional otorgada por la descentralización. financiamiento. dirigidas a obtener los objetivos establecidos. desde la plataforma educativa. a partir de un esfuerzo colectivo institucional. Asimismo. especialmente padres y madres de familia. en sentido democrático: impulsando la generación de política educativa desde y para las escuelas. más que fomentando la competencia individual entre ellas. Es por ello. No obstante. esta política requiere sustentarse en hechos reales. la supervisión escolar es un proceso articulado con otros. Pero en otro sentido. En sus inicios su propósito eran dividir a los estudiantes en dos grupos: los futuros preparatorianos y los que no podían realizar estudios posteriores. Ni aun para para los egresados de estas pocas escuelas había cabida en las escuelas secundarias. así como la colaboración y competencia colectiva de las escuelas. Paulatinamente se convirtió en una institución de carácter popular que intentaba crear un puente entre la enseñanza primaria y la educación técnica superior para responder así a los reclamos de una sociedad en lucha por reestructurarse de una manera más justa. organización y operación. para que responda a demandas y necesidades de la vida cotidiana y sea concretada en nuevas formas de planificación. el abatimiento 60 . y utilizando la participación social para promover los procesos pedagógicos. sin sustituirlos en sus responsabilidades que la ley ordena. se crearon escuelas secundarias nocturnas para garantizar a los trabajadores la preparación técnica que les permitiera "asumir la dirección de los medios de producción". y en la definición de acciones concretas para generar formas alternativas que coadyuven a resolver de manera específica en cada escuela de cada zona escolar.producción. 384 primarias federales de las cuales 779 eran urbanas y semiurbanas. en el diseño de estrategias pertinentes. que se construye a partir de los sujetos y en espacios históricamente determinados. Para finales del cardenismo funcionaban en el país 14. Pretender su transformación implica un reto que la descentralización impone a los estados y a los equipos de supervisión. especialmente las financieras.

que alterarían el perfil humanista de esta institución y sentaron bases para el desarrollo posterior de campos de conocimiento descuidados en nuestro 61 . 4. la disminución de los índices de deserción y reprobación. Influyó también en la decisión tomada por Lázaro Cárdenas de evitar pleitos gratuitos con los sectores universitarios. que en “representación del sector obrero” exigió mano dura hacia las universidades y solicitó que éstas fueran puestas bajo el control directo de la SEP. El mayor aporte del cardenismo a la cultura superior se produjo dentro los linderos de la ciencia y la investigación. justicia. quedaran fuera de la reglamentación federal. El gobierno federal favoreció la creación y potenció la fuerza de asociaciones de estudiantes y de académicos afines a su causa. libertad e independencia surgidas desde décadas atrás. No sólo ello: en desacuerdo con lo dicho tiempo atrás en sus discursos. ni cancelaron del todo su voluntad de acabar con los “privilegios de la cultura” y crear un sistema de educación superior acorde con los cambios del momento y la supuesta instauración de un nuevo régimen social.del rezago escolar. el Civil Rosales (Sinaloa). meses después desoyó a Vicente Lombardo Toledano. Cuando en 1939 se puso a discusión un proyecto de reglamento que contemplaba el sometimiento de las universidades. Dichas alteraciones se produjeron en un contexto internacional signado por el ascenso del fascismo y la germinación de la segunda guerra mundial. Estas y otras medidas no implicaron la derrota total del Estado frente a los universitarios. el ejecutivo actuó con cautela y actuó para que. los alcances y los límites de las iniciativas de cambio en los sistemas educativos de América Latina. al beneficiar directamente a las escuelas. Lázaro Cárdenas ordenó que el gobierno volviera a otorgar recursos financieros a la UNAM. que los supervisores puedan promover una cultura de supervisión diferente. En 1938 fueron inaugurados los Institutos de Física y Matemáticas y la Facultad de Ciencias de la UNAM. Lo sucedido en esos días borrascosos de 1934 influyó para que el Congreso de la Unión rectificara la intención inicial de supeditar a las universidades al artículo tercero constitucional y finalmente las eximiera de esta obligación. El que ello se produjera en la etapa conclusiva de la revolución mexicana lo vuelve aún más particular. alteraron el cambiante pulso de la experiencia de los hombres y removieron expectativas de progreso.7 La educación en México durante el periodo de Lázaro Cárdenas La reforma que conmovió a México en la medianía de los años treinta resulta impar para reflexionar acerca de la naturaleza. cuya popularidad crecía a la par que las agresiones en su contra se acrecentaban. y la elevación de los de aprovechamiento escolar. y al impactar en la calidad del aprendizaje. apoyó el nacimiento de instituciones que se preciaron de ser socialistas y por tanto contrarias a la autonomía. de manufactura porfiriana. ésta fue la primera vez que el término educación socialista fue incluido en la constitución de un país latinoamericano. la de Guadalajara (Jalisco) y la Nicolaíta (Michoacán). En 1935 el presidente rechazó la propuesta de Narciso Bassols de realizar la separación definitiva y formal entre el Estado y la UNAM. Según sé. Las acciones realizadas por el general Lázaro Cárdenas en favor del país y de sus “clases desposeídas” apresuraron el ritmo del tiempo mexicano. Estas permutas coincidieron con cambios en las redes de poder en los estados y de sus relaciones con el gobierno central. y fomentó procesos de reforma que modificaron al menos dos universidades de matriz colonial. y un colegio. nuevas formas de supervisar y un sentido participativo del trabajo pedagógico. De ahí. una vez más. a los sujetos.

revisado.país. 62 . creemos que el nuevo enfoque con que se presenta la Historia y su enseñanza representa un cambio sustancial y significativo digno de ser considerado por la sociedad a la que va dirigido. También las ciencias sociales fueron beneficiadas con la creación del Instituto Nacional de Antropología e Historia. etc. aporte o innovación. al que vendrían a investigar y enseñar los refugiados españoles de la disuelta Casa de España. a su vez. tendrá que ser probado. la nutrición. lo cual significará. así como el desarrollo de centros e investigaciones dedicados al estudio de problemas como las enfermedades tropicales. del Archivo Histórico de Hacienda y del Consejo de Lenguas Indígenas. Fuera de la UNAM se apoyó la realización de estudios especializados en la fauna y la flora mexicanas. como todo cambio. El broche de oro de esta cruzada sería la fundación. en 1940.8 El proceso de renovación de la enseñanza de la historia en secundaria: 19921993 Consideramos que. 4. un adelanto en la manera de abordar la educación en nuestro país para dejar de considerarla como algo estático y acabado. de la Escuela Nacional de Antropología e Historia. éste que vive en general la educación en México en este momento. los parásitos y la salud en México. de El Colegio de México.. analizado. A reserva de lo que el análisis y la práctica escolar de la misma puedan reportar a futuro.

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