ANTOLOGÍA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO CONTEMPORÁNEO

COMPILADOR

Lic. Adolfo Rafael Ortiz Coutiño

INDICE OBJETIVO(S) GENERAL(ES) DE LA ASIGNATURA.......................................................................... 3 Unidad I. Educación en la época colonial y el umbral del siglo XIX .............................................. 3 1.1 Familia y educación ............................................................................................................ 3

1.2 La educación indígena en el siglo XVIII ............................................................................. 4 1.3 La imprenta en Guadalajara y su producción: 1793-1821 .............................................. 7 1.4 La educación Franciscana.................................................................................................... 9 1.5 La cultura de la ilustración y las ideas de gratitud, obligatoriedad y universalidad 1780-1821.................................................................................................................................... 13 A. La ilustración como un modo de ser y un modo de vida. .................................... 14 A.1 Ilustración y educación: ideas desde España....................................................... 15 B. Control e intervención del Estado español en la educación de la Nueva España. . 18 B.2 Legislación y educación pública. ............................................................................. 19 Consideraciones finales ........................................................................................................ 20 ACTIVIDADES PARA LA PRIMERA UNIDAD ................................................................... 21 Unidad II Siglo XX ............................................................................................................... 22 2.1 La vida escolar en el siglo XIX ........................................................................................... 22 Introducción ............................................................................................................................. 22 Reflexiones finales ................................................................................................................. 25 2.2 La prensa pedagógica del siglo XIX ................................................................................. 25 Algunas características de estas publicaciones. ............................................................... 26 Contenidos y objetivos ........................................................................................................... 27 Reflexiones finales ................................................................................................................. 28 2.3 Mujeres y educación superior en México durante el siglo XIX ..................................... 28 2.4 La práctica educativa de Laura Méndez de Cuenca 1885-1926 ............................................ 30 ACTIVIDADES DE LA SEGUNDA UNIDAD .................................................................................. 31 Unidad III Siglo XIX y XX .......................................................................................................... 31 3.1 Educación privada en México ................................................................................................ 31 3.2 Historia de la educación técnica ............................................................................................ 34 Antecedentes ............................................................................................................................ 34 México Siglo XIX ....................................................................................................................... 35 Se expande la Educación Técnica a provincia .......................................................................... 36

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Se crea un Sistema Nacional de Educación Tecnológica ......................................................... 38 Las dependencias oficiales son: ............................................................................................... 38 Reflexión Final .......................................................................................................................... 38 3.3 La participación de los padres de familia en la educación .................................................... 39 Reflexiones en torno a la relación padres - escuela. ............................................................... 39 3.4 La educación pública superior en México durante el siglo XIX. Concepto y niveles de la misma ............................................................................................................................................ 40 EL CONCEPTO DE EDUCACION SUPERIOR ................................................................................ 40 3.5 De las escuelas de párvulos al preescolar.............................................................................. 42 Introducción .............................................................................................................................. 42 La escuela de párvulos ofrecía las siguientes materias: .......................................................... 43 La educación preescolar tenía los siguientes contenidos ....................................................... 43 3.6 Educación superior en el siglo XX .......................................................................................... 44 3.7 Una invención del siglo XIX. La escuela primaria .................................................................. 44 3.8 Educación y economía en el tiempo ...................................................................................... 46 3.9 Panorama histórico de la educación para los indígenas en México ..................................... 48 3.10 Del arte de ser maestra y maestro a su profesionalización ................................................ 49 3.11 Legislación educativa............................................................................................................ 51 3.12 Los libros de texto en el tiempo ........................................................................................... 52 Libros para mujeres ....................................................................................................................... 53 ACTIVIDADES PARA LA TERCERA UNIDAD ............................................................................... 53 Unidad IV. Siglo XX ................................................................................................................ 54 4.1 La escuela primaria en el siglo XX, consolidación de un invento .......................................... 54 4.2 Evolución histórica de la educación básica a través de los proyectos nacionales ............... 56 4.3 Historia de las escuelas Normales: 1921-1984 ...................................................................... 57 4.4 La escuela socialista................................................................................................................ 58 4.5 La escuela secundaria en México (1925-1940) ...................................................................... 58 4.6 Descentralización del sistema educativo mexicano; autonomía y supervisión escolar ...... 60 4.7 La educación en México durante el periodo de Lázaro Cárdenas ........................................ 61 4.8 El proceso de renovación de la enseñanza de la historia en secundaria: 1992-1993 .......... 62

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1 Familia y educación 1. misma historia.3 La imprenta en Guadalajara y su producción: 1793-1821 1. de la interacción social. mismos padres. El protocolo 1 de la Convención Europea de 1952. La instrucción elemental será obligatoria y los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos. sus componentes y efectos. mismo apellido. es un campo privilegiado de observación e investigación de la interacción humana y.2 La educación indígena en el siglo XVIII 1. de acuerdo con los cambios sociales. de educación.OBJETIVO(S) GENERAL(ES) DE LA ASIGNATURA  Comprender el proceso histórico de la educación en México.1 Familia y educación En México la educación es y ha sido un problema social de difícil solución. culturales y económicos por los que ha pasado el sistema educativo desde sus inicios hasta la actualidad en nuestro país. por su parte.  Analizar la historia de la educación en México. en virtud de la falta de políticas públicas adecuadas. obligatoriedad y universalidad 1780-1821 1. hacen referencia a los factores comunes: habitación común.5 La cultura de la ilustración y las ideas de gratuidad. En el ejercicio de cualquier función asumida en relación con la educación y enseñanza. mismo grupo. más allá desde donde se posicionen para estudiar a la familia. como unidad o sistema. La familia sigue siendo. Por otro lado. el nudo esencial de la constitución de la personalidad de los niños. de reproducción y ahora está cediendo algunas de estas funciones a otras instituciones. y prueba de ello es la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Educación en la época colonial y el umbral del siglo XIX 1. La familia. que señala:  Art. La importancia de la familia en la educación es motivo de la legislación universal. a pesar de los ataques y dudas que se ciernen sobre ella. la familia se ve amenazada en lo que tiene de más fundamental: dar a sus miembros la identidad de base suficientemente reaseguradora para afrontar los acontecimientos de la vida. 26 . ya que desde la época colonial hasta nuestros días pareciera que no se encuentra la brújula ni el golpe de timón para dirigir la educación a resultados de calidad.1. mismo techo. Prácticamente todas las definiciones. descendencia común. dice a la letra en su artículo 2: “A nadie será negado el derecho a la educación. de aprendizaje. La familia antes tomaba a cargo dimensiones muy particulares de la experiencia humana: tiempo de vida.4 Educación franciscana 1. por ende. estableciendo su relación con los cambios sociales. La metáfora de la familia como “aula primordial” apunta a cómo en su seno se instaura el proceso de socialización del hombre. Unidad I. el Estado respetará los 3 .

El Estado -Federación.  La educación preescolar. Los “oficiales de república” eran el gobernador. el alcalde. Cada año los “vocales” o “electores” indígenas del pueblo eligieron los oficiales de república. El “pueblo de indios” era uno de tres tipos de asentamientos humanos reconocidos en la legislación.  I. En la cédula real de 1691. impartirá educación preescolar. las servidumbres. luchará contra la ignorancia y sus efectos. Es de observarse que no se reconoce en este artículo el derecho primario de los padres a educar. La Constitución Mexicana. los fanatismos y los prejuicios”. encargados de recolectar el tributo. 4 . asume lo siguiente en el artículo tercero:  Todo individuo tiene derecho a recibir educación. 1. La base de la estructura política y administrativa del virreinato al nivel local consistía en las ciudades y las villas de españoles y los pueblos de indios. y en los pueblos de indios. financiar y dirigir las principales fiestas religiosas. en la independencia y en la justicia. el regidor.Garantizada por el artículo 24 la libertad de creencias  II. representar al pueblos legalmente y ser testigos de los testamentos de los indígenas. primaria y secundaria. con gobernantes indígenas electos anualmente. primaria y la secundaria conforman la educación básica obligatoria. En las ciudades y villas había ayuntamientos o cabildos. estados. pero siendo México signatario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.” El pueblo de indios era una entidad corporativa.El criterio que orientará a esa educación se basará en los resultados del progreso científico. el cabildo se llamaba la “república. queda implícita dicha libertad. el amor a la Patria y la conciencia de la solidaridad internacional. al respecto. Distrito Federal y municipios-. En el siglo XVIII había aproximadamente 70 ciudades y villas de españoles y 4 000 pueblos de indios.derechos de los padres a asegurar dicha educación y enseñanza conforme a sus propias convicciones filosóficas y religiosas”. a la vez. el rey ordenó pagar a los maestros de escuela “de los bienes de comunidad de pueblos de los indios” y así reconoció que los pueblos representaban una forma de gobierno local y una fuente de divisas que se podría usar para las escuelas.  La educación que imparta el Estado tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él... donde vivían por lo menos 80 tributarios (aproximadamente 360 indígenas) y había una iglesia consagrada y una dotación de tierra comunal inalienable. supervisar las tierras de comunidad y los fondos de la caja de comunidad. el alguacil mayor y el escribano.2 La educación indígena en el siglo XVIII Para entender la educación indígena en el siglo XVIII es importante tomar en cuenta la estructura y funciones de los “pueblos de indios” de la Nueva España. reconocida legalmente. administrar justicia para crímenes menores según la costumbre del pueblo.

fundar y establecer la escuela. Tres fueron los documentos enviados a cada sacerdote: un edicto del 31 de julio de 1753 en el cual se mandó que se cumpliera “las reiteradas cédulas de su majestad” referentes a la enseñanza del castellano: una “Instrucción para el establecimiento de escuelas de lengua castellana para los niños y niñas. y las tres pascuas: Navidad. leer y escribir. quienes no hablaban las lenguas indígenas y desplazaban a los “criollos”. el arzobispo Manuel Rubio y Salinas ordenó a los párrocos en las doctrinas que establecieran escuelas. de los bienes de comunidad. Las órdenes religiosas publicaron sátiras acusando al arzobispo de poner a sus parientes en las doctrinas. En la capital circulaban versos anónimos que decían que Rubio y Salinas llevaba a cabo la secularización de las doctrinas “por la codicia” de apoderarse de los ornamentos de las iglesias de los frailes. basándose en un decreto de 1716 del virrey.”  El sexto punto señalaba que el fiscal indio del pueblo “ha de llevar los niños y niñas a la escuela aunque sus padres resistan. del cultivo de una tierra común o de una contribución de todos los del pueblo.” La “Instrucción” presentaba los ocho pasos que cada párroco debía seguir para lograr el establecimiento de la escuela:  El primero era “captar la voluntad” de los gobernantes indígenas del pueblo y hablar a cada oficial indio “uno por uno. fundó escuelas. y de los habitantes de la ciudad de México. la doctrina cristiana. Casi todos los fondos eran gastados cada año en las ceremonias litúrgicas.”  Los pasos dos a cuatro se referían al salario mensual adecuado para el maestro que se debería conseguir. 5 . comida comunal. Rubio y Salinas llevó a cabo el proyecto educativo al mismo tiempo que cumplió con la real cédula de 1749 que ordenaba la secularización de las doctrinas en todo el arzobispado de México. música y flores de las festividades sacras. esto es por clérigos seglares. mañosamente para que condesciendan. fuegos pirotécnicos.Los ingresos del pueblo provenían principalmente del producto de diez varas cuadradas de tierra (diez metros cuadrados) que cada tributario cultivaba y el arrendamiento de terrenos sobrantes de los bienes de comunidad. especialmente la del santo patrón del pueblo. Esta sustitución de los frailes de las órdenes religiosas por sacerdotes diocesanos. según había ordenado el rey. mostrar a los indígenas el edicto del arzobispo. provocó oposición de los feligreses indígenas.  El quinto paso recomendó enseñar separadamente a los niños y la niñas a “leer. nombre usado hasta 1773 para las escuelas donde se enseñaban el castellano. de los franciscanos y agustinos. En Apatzingán y varios pueblos de Oaxaca los indios detuvieron al fraile e impidieron la entrada del nuevo párroco. Jueves Santo. Resurrección y Pentecostés.”  El séptimo paso aconsejaba al sacerdote “exhortar pero no compeler” a los adultos a que aprendieran el español y  El octavo.” y las “Diligencias judiciales que se debían observar en orden a plantar. El arzobispo de México. durante su visita pastoral a los pueblos de indios al norte de la capital. Posiblemente en otras diócesis los prelados llevaron a cabo programas parecidos al de México. una para niños y otra para niñas. Corpus Christi. A principios del siglo XVIII los obispos empezaron a ordenar que las cajas de comunidad o los padres de los niños indios financiaran las “escuelas de lengua castellana”. A mediados del siglo XVIII. hablar y escribir en lengua castellana y a rezar y cantar en ella la doctrina cristiana. Se mencionó poner la escuela en la casa del párroco para poder supervisar el desempeño del preceptor y la posibilidad de que el sacerdote contribuyera al salario del maestro.

era común y los niños iban una o dos horas cada mañana. sin quitar al fraile hasta que muriera. En pueblos donde la caja de comunidad contribuía al salario magisterial. la lectura y a veces la escritura. con excepción de la intendencia de Oaxaca. el horario era más largo y el sueldo del maestro era pagado por las cajas de comunidad o por los padres de familia. Es importante recordar que había lugares donde se pagaba al maestro con dinero de la “dominica”.” Especialmente para la doctrina cristiana. La vida escolar en los pueblos de indios para los indios de la Nueva España no era extraño enviar a sus hijos a la escuela. una recolecta llevada a cabo por los oficiales de república después de la misa dominical. sino que también incluía el castellano. Su financiamiento venía de las cajas de comunidad o de las familias indígenas. la escritura. y que los nuevos párrocos estuvieran “con perfección instruidos en los idiomas de los naturales y éstos en el castellano”. y en parte por querer que la instrucción estuviera en su propio lengua “por parecerles que su idioma tiene más sal o porque les parezca más dulce por ser de su Patria o porque lo maman. era que la asistencia de los niños a clases durante varias horas. y un mayor número de los mismo indígenas y los preceptores eran bilingües. suavizó la secularización al ordenar que se debía realizar gradualmente. los indios querían que la enseñanza fuera en su lengua nativa. generalmente impartida en la lengua indígena por el fraile. se cambió a una de estímulo pero no de aprendizaje obligatorio. no sacerdotes ni frailes. los apartaba de sus tareas en la agricultura. argumentando tres razones principales. la lectura. La insistencia en el periodo de 1754 a 1770 de enseñar solamente en castellano no era del agrado de las familias.El Rey Felipe V. para poner el sacerdote diocesano. A menudo los documentos de este periodo mencionan la “repugnancia” de los padres indígenas de enviar a sus hijos a la escuela. era la autoridad civil local. Los maestros eran laicos. Los fondos venían de los indios. a veces con la anuencia del párroco. el canto y a veces tocar algún instrumento musical y la aritmética. no del sacerdote. donde casi la mitad de las escuelas recibían ayuda financiera del párroco. la oposición por razones de la lengua de enseñanza disminuyó notablemente. Las escuelas de doctrina cristiana se convirtieron en escuelas de lengua castellana y el “doctrinero” en “maestro de escuela” o preceptor. en la persona del subdelegado. quien vigilaba el pago al maestro de los fondos en las cajas comunales y nombraba al preceptor. Más adelante. el sacerdote o el indio fiscal. Otra razón económica para oponerse a la escuela en la Nueva España y en el resto del mundo occidental en esta época. En vista de que frecuentemente los padres tenían que contribuir de sus bolsillos parte o todo del salario magisterial. la carga económica les pesaba y solicitaron al gobierno que las cajas comunales asumieran el financiamiento. aunque él supervisaba la colecta y recibía parte del dinero. cuando la actitud de que “se extingan los diferentes idiomas de que se usa y sólo se hable el castellano”. Para 1754 había escuelas en 281 pueblos de indios en el arzobispado de México. en parte por la actitud de las autoridades eclesiásticas y gubernamentales hacia las lenguas indígenas por considerarlas “bárbaras”. Lo que cambió a mediados del siglo XVIII era que además de la enseñanza religiosa se incluían el castellano. Otro motivo de protesta estaba relacionado con el costo de la escuela. 6 . dándose cuenta de la oposición. La mayoría estaba financiada por los padres de familia y las demás por el dinero de las cajas de comunidad o del subsidio dado por el párroco. Desde el siglo XVI la enseñanza diaria catequística en la parroquia. en Oaxaca seminaristas bilingües enseñaban en algunos pueblos. La educación indígena no consistía solamente en la enseñanza de la doctrina cristiana.

” 1. que además debiera “poseer el amor paterno para de algún modo acariciarlos y no amedrentarlos. Los indios. gallinas.3 La imprenta en Guadalajara y su producción: 1793-1821 Cuando en 1791. Aunque la Real Audiencia de Guadalajara autorizó establecerla por decreto del 7 de febrero de 1792. Valdés exponía que el privilegio le permitiría "resarcirse" del "quantioso importe" de la instalación de la imprenta. para ofrecer el establecimiento de la imprenta siempre y cuando se le concediera "el privilegio exclusivo perpetuo" para imprimir todo lo que se le pidiera "sin que otra alguna persona pueda executarlo en la misma ciudad sin su permiso". que son 7 . parece haber sido importante para los indios y esto contrastaba con las ideas educativas de la época que hacían hincapié en la severidad del preceptor hacía el alumno. en lugares donde las cajas de comunidad cubrían el salario del preceptor casi desaparecieron las quejas de los padres. En ese año a escribió al intendente y presidente de Real Audiencia de Guadalajara. Jacobo Ugarte y Loyola. Algunos datos aislados sugieren que las familias indígenas tuvieron opiniones sobre el papel del maestro y su actitud hacia los alumnos que pudieron constituirse en una pedagogía distinta a la que existía en escuelas europeas.En general. burros y bueyes. hijo de Manuel Antonio Valdés. no le otorgó el privilegio exclusivo porque el rey era la única autoridad que podía concederlo.” Una pedagogía paternal y deferencial para con los niños. la resistencia hacia la escuela estaba ligada a los efectos negativos que causaban en la economía familiar. La Audiencia señaló que disponía de tres años para solicitarlo y "persuadir el beneficio que resulta de las imprentas. les serán perjudiciales y gravosos. sin renunciar los castigos corporales en moderación. cuidando sus cortas siembras del perjuicio de estos animales y suministrando a sus padres la comida en el trabajo y habiendo de separarse de dichas cosas por la diaria concurrencia a las escuelas. Por eso. previo dictamen del fiscal. aunque a veces el sacerdote quedó insatisfecho con la asistencia porque consideraba que debían asistir “todos los niños”. recomendaba emplear a maestros que enseñaran “a los indizuelos con paciencia y suavidad y que traten a los padres de familia indias con atención y agrado. decidió "proporcionar a sus moradores las utilidades que traen consigo y se siguen de semejantes inventos". estos mismos indios que antes eran beneficiarios y útiles a sus padres. Huichapan. basado en su experiencia con los padres indígenas. El promotor fiscal de Chiapas. afianzado su caudal más que en su propio trabajo. en el servicio que les hacen sus hijos desde la pequeña edad de cinco años en que les aplican a guardar sus cerdos. Mariano Valdés Téllez Girón. Los otomíes de Zayamaquilpa. persuadiéndolos a la utilidad que resultará a sus hijuelos de la asistencia a la escuela. escribieron que el preceptor español de su pueblo no debía entrometerse en los asuntos de la república y tampoco el hecho de que ayudara en la parroquia le calificara como maestro porque “incumbe eso a el sacristán y fiscal y no al maestro de escuela. se dio cuenta "que la ciudad de Guadalajara carecía del beneficio público de la imprenta". que llamaba “su idioma nacional”.” Los dirigentes de Xochimilco querían un maestro hábil en castellano y mexicano. impresor en la ciudad de México.

ni que Guadalajara. Con base en impresos tapatíos de los últimos años del siglo XVIII concluyó que la primera imprenta fue establecida entre 1790 y 1793 y no en 1808 como lo aseguraba el Calendario de Rodríguez que se publicaba en Guadalajara. el fiscal del Consejo de Indias expuso que nadie dudaba "del beneficio que se sigue de que se establezcan imprentas dentro del paraje donde se califiquen de útiles y necesarias". Mariano Valdés solicitó al rey. curia episcopal. en donde había en el orden eclesiástico obispo. sin seguridad de conseguir algunas ventajas". llevando de Madrid "las fundiciones nuebas y lo demás necesario. canónigos. carmelitas. El 4 de julio de 1792. El Consejo de Indias. en vista de lo que expuso el fiscal. "se le concediera facultad para establecer una ymprenta en la ciudad de Guadalajara. colegios de educación i conventos de franciscanos. de Santa María de Gracia. jesuitas. de Jesús María. capuchinas. juaninos i betlemitas. bonificarles su coste y excitar a otros a que los imiten". como capital del reino de la Nueva Galicia y con una Real Audiencia. de Santa Mónica i de Santa Teresa.uno de los mejores inventos que conoce la humanidad y los gravísimos perjuicios que no pueden dejar de originarse de su defecto". consultó al rey el 28 de febrero para que:  "se dignase conceder a Mariano Valdés la facultad de establecer ymprenta en la ciudad de Guadalaxara con privilegio exclusivo con término de diez años. En relación a los privilegios opinaba que éstos se franqueaban "a los que se dedican a promover el bien público" y que se estimaban "correspondientes a su mérito y a lo que tienen que gastar para que surtan el deseado efecto sus ventajosos proyectos con el plausible fin de premiárselos. i de monjas. que estimaba bastante para que pudiera reintegrarse de los costos que indispensablemente había de tener. Ante la petición de Valdés. El funcionario indicó que Valdés podía conseguir la indemnización a la que aspiraba "con lo que le produzca la imprenta con su privilegio exclusivo durante el término de ocho o no más de diez años". cuyo vecindario carecía de este beneficio". mercedarios. por medio de su apoderado en Madrid. El doctor Rivera criticó la falta de imprentas en otras ciudades de la Nueva España y la tardanza del establecimiento de la imprenta en Guadalajara. curas. Gabriel de Sancha. La investigación sobre la historia de la imprenta en Guadalajara empezó en el siglo pasado. influía para que se considerara "no solo por conveniente sino por indispensable y preciso el que se plantifique la propuesta imprenta allí con el designio que se explica". agustinos. en 1885. suplicaba a su majestad "se le concediese la lizencia con privilegio perpetuo y esclusivo para que ningún otro sugeto pudiera imprimir en dicha ciudad". cuando el doctor Agustín Rivera publicó en un apéndice de La Filosofía en la Nueva España sus "Observaciones sobre la imprenta en la Nueva España. en el orden civil había 8 . y especial sobre la fundación de la imprenta en Guadalajara". pero que haviendo de gastar en esto considerables cantidades de pesos. pero con la calidad de que no huviera en Guadalajara establecida otra ymprenta”. el 21 de enero de 1793. Ofrecía establecerla a "su costa con el mayor primor". de dominicos.

D. que apareció en 1902. La imprenta de Guadalajara también publicó relaciones de méritos. Después escribió dos ensayos: "La primera imprenta de los insurgentes". Santoscoy. limpieza de sangre.gobernador. y Rmo. 1. 1795 y 1796. 9 . y a los cargos y puestos desempeñados. los que aspiraban a una promoción en los cabildos para canonjías o raciones. i en uno i otro orden había hombres de letras. Antonio Alcalde. náhuatl y latín) que fueron aprovechados por los sacerdotes para la elaboración de sus libros. Por un especial devoto de esta Soberana Reyna. a la carrera universitaria (instituciones. Para tal efecto fundaron numerosas escuelas de primeras letras y para rematarlas pusieron en marcha una carrera de estudios superiores en el colegio de Tlatelolco. publicado en 1893 y "La introducción de la imprenta en Guadalajara". Adelantó algunos datos en Veinte años de beneficencia y sus efectos durante un siglo y en El Mercurio. Audiencia. como Rivera. los que entraban a los concursos para curatos o los que deseaban obtener un puesto de funcionario real preparaban sus relaciones de méritos. Los frutos iniciales de la actividad docente fueron rápidos y notables. gramáticos trilingües (español. De entre ellos salieron ayudantes de los frailes en la cristianización. cátedras. Señor Mtro. actos y libros). Para corroborar estas fechas investigó en el Archivo del Sagrario de Guadalajara. una especie de autobiografía donde hacían referencia a los familiares (legitimidad.  Novena de la milagrosa Imagen de Nuestra Señora de Aranzazú. Se ponen al fin algunos monumentos de los que se han tenido presentes para formarlos. Mariano Valdés Téllez Girón. donde pudo encontrar los registros del matrimonio de don Mariano Valdés con doña Rafaela Conique en 1793 y de los nacimientos de sus tres hijos. Los graduados que deseaban participar en las oposiciones para obtener cátedras en los colegios seminarios y en las universidades. padres cristianos). en 1794. abogados. escribanos i médicos. dignidades en los cabildos eclesiásticos o en las colegiatas. nobleza. año de 1793.  Más tarde. En este último. MDCCXCIII. para indicar que la imprenta en Guadalajara se había establecido a fines de 1792 y había empezado a trabajar en 1793 se basó en los que suponía habían sido los dos primeros impresos:  Elogios fúnebres con que la Santa Iglesia Catedral de Guadalaxara ha celebrado la buena memoria de su prelado el Illmo. Pero su fruto principal fue en el aspecto evangelizador y de incorporación a la nueva sociedad novohispana. periódico que él dirigía.4 La educación Franciscana Una educación variada en objetivos fue el medio al que recurrieron los franciscanos. Fr. Reimpresa en Guadalaxara: en la imprenta de D. Guadalaxara: en la imprenta de don Mariano Valdés Téllez Girón. quien recogió la inquietud por esta investigación fue el historiador tapatío Alberto Santoscoy.

que les permitió aplicar su proyecto de sociedad. fueron los primeros que se interesaron por introducir un nuevo conocimiento. El paso inicial para establecer estos nuevos pueblos de indios consistió en los bautizos masivos de los naturales. de acuerdo a la ideología del retorno a un cristianismo primigenio por el que habían luchado en Europa desde el siglo XIII y ahora se presentaba la ocasión para llevarlo a cabo en el Nuevo Mundo. Texcoco. por un lado y el respeto de los conquistadores por el otro. cuyo objetivo central estuvo dirigido a contribuir en la reorganización social de los pueblos indios. El principal promotor de esta reforma fue el Cardenal Ximénez de Cisneros al crear la Provincia del Santo Evangelio. en el bautizo masivo de los naturales. Su preocupación principal fue la de evangelizar a los nativos de estos nuevos territorios. Tlaxcala y Huejotzingo. decidieron la erección de la nueva fundación en custodia. sobre todo en los centros de población de mayor 10 . entre los más virtuosos e instruidos. y dividieron el grupo para distribuirlo en cuatro conventos. en el actual Estado de México. basado en la pobreza y el trabajo como San Francisco de Asís lo propagó. además de su autonomía social y política. encabezados por Fray Martín de Valencia.  La primera consistió en evangelizar a los caciques indígenas dando a conocer la religión cristiana y  la segunda.  Juan de Tecto y  Juan de Ahora Quienes no esperaron el permiso papal. para ello requirieron ganarse la plena confianza de los indios y ésta se basaba en la pobreza. Su ideal de conquista era ganar almas entre los indios. con el nombre de Santo Evangelio. se vestían de sayal. pero no penurias. que luego se transformó en la provincia de San Gabriel. encontraron que en este lugar había un centro de población que contaba con el mayor número de habitantes cercanos a Tenochtitlán y tenía la tradición de ser el lugar donde se educaban los miembros de la clase dominante en la época anterior a su llegada. se propusieron construir una sociedad basada en los principios evangélicos puros. que se había promovido en España desde el año de 1496. Con esta postura de tomar la pobreza como base y principio de la evangelización. Su propósito era establecer un convento donde se practicara una rigurosa vida austera.Los franciscanos fueron los primeros frailes en arribar a la Nueva España entre los años de 1523 y 1536. asegurando su autosuficiencia económica. Tomaron como centro de operaciones la ciudad de Texcoco. para realizar la llamada "conquista espiritual" en la Nueva España. Pocos días después de su llegada reunieron capítulo. Así. el superior de la orden seráfica seleccionó a doce frailes de la provincia de San Gabriel de Extremadura. enseñando oficios a los naturales. en 1518. en Extremadura. que atenderían a las regiones más densamente pobladas de los valles centrales: México. Así elaboraron y empezaron a poner en práctica un proyecto educativo. Los mendicantes se sintieron atraídos a estas tierras al ver la posibilidad de crear un cristianismo primitivo. por ser el primer lugar a donde llegaron los tres primeros franciscanos:  Pedro de Gante. Además. Los ideales se concretaron en una labor educativa." sus conventos eran paupérrimos y se sustentaban de limosnas. guiándolos bajo los objetivos y principios de la reforma de la iglesia. andaban descalzos y dormían en tablas". La labor misional en la Nueva España que motivó a estos tres franciscanos fue ganar almas para compensar las ánimas perdidas en Europa con motivo de las luchas de la Reforma religiosa. Dos fueron las estrategias empleadas por los franciscanos en su conquista espiritual: la conversión selectiva y la masiva.

manteniendo de esta manera su posición relevante ante el conjunto de la sociedad. Al tener los franciscanos. Fray Pedro de Gante en la ciudad de México bautizó indios por aspersión a razón de 14. a largo plazo y de manera permanente. Esa fue la lógica de los bautizos masivos. Se enseñaban los dogmas fundamentales del cristianismo. Los frailes acostumbraban realizar grandes concentraciones en sus conventos. Estos ayudantes indígenas se conocieron como "temachtinis" o maestros indígenas. Su objeto fue dar seguridad a la clase dominante. en sus manos. con el objeto de atraer más y más gente de acuerdo a los usos y costumbres de los rituales prehispánicos y dar la instrucción religiosa. y vosotros muy ocupados en el gobierno de vuestros vasallos. los habitantes de cada nuevo pueblo congregado. La reacción de los indios fue aceptar a estos nuevos amos de la tierra. Para ello daban pláticas ilustradoras a las élites indígenas. Así solicitaron a los nobles que cedieran a sus hijos para iniciar con ellos la formación cristiana de todo el pueblo. se dieron a la tarea de crear los mecanismos adecuados para conducirlos hacia su ideal de sociedad evangélica pura. sobre todo la existencia de un Dios único. es necesario cuanto a lo primero que vosotros nos deis y pongáis en nuestras manos a vuestros hijos pequeños. que no les exigían tanto como sus antiguos señores. Hechos que fueron muy criticados por los demás religiosos. Fray Jerónimo de Mendieta en su Historia Eclesiástica Indiana nos da pormenores de lo que les dijeron a los nobles:  Para esto. y ninguna cosa les diese pena. y se ofrecieron que les entregarían sus hijos para el efecto que pretendían: que reposasen y descansasen. Con ello no los desplazaban de inmediato y seguían en los puestos de mando. Con grandes esfuerzos. La instrucción religiosa que ofrecieron los franciscanos a los nuevos conversos fue muy elemental. 11 . explicándoles la religión cristiana y lo referente a la vida y organización de la iglesia. previamente capacitados por los frailes. por la urgencia que tenían en ganar almas. se hizo con los hijos de los nobles (pipiltin). comprenderán con mayor facilidad la doctrina que les enseñaremos. que no cumplieron con toda la regla establecida por toda la iglesia al administrar ese sacramento.número de habitantes. hermanos muy amados. la formación de la nobleza futura. El primer paso en su labor sistemática. que conviene sean primero enseñados. para ello crearon dos elementos arquitectónicos en sus conventos e iglesias: la capilla abierta y el atrio. y en cumplir con nuestros hermanos españoles. Y después ellos a veces nos ayudarán a enseñándoos a vosotros y a los demás adultos ovieren deprendido. como niños y tiernos en la edad. Los caciques y principales -agrega Mendietarespondieron a estos dándoles las gracias por su buena venida y el deseo que traían de su aprovechamiento. para educar a los indígenas bajo los principios del cristianismo. Para el resto de los habitantes de los nuevos pueblos la enseñanza religiosa era elemental y la llevaban a cabo con apoyo de los fiscales o mandones. Al aceptarlo se pasaba al bautizo y luego se daba la catequesis en cada población indígena. su control sobre los pueblos indios estaría arraigado. así porque ellos están desembarazados. Frente a la seguridad que experimentaban respecto al hecho de que los naturales eran cristianos sin saberlo y de que practicaban las formas de vida que ellos propugnaban.000 diarios y según nos relata Motolinía alguna vez se acabó el agua para bautizar y hubo necesidad de suplirla con saliva. construían su iglesia o convento que funcionaba como el corazón o centro de la nueva organización política. Los franciscanos crearon formas didácticas novedosas en la enseñanza de su cristianismo. como también porque vuestros hijos.

el Ave María. estas actividades duraron hasta que se convirtió la institución en un internado de doncellas españolas. quien hizo una doctrina completa. para los niños indígenas. siguen los Mandamiento de la Santa Madre Iglesia. Esta institución pronto tuvo gran demanda no sólo de niñas mestizas. en el interior o al lado de los templos" Una de las obras más famosas fue la de Fray Pedro de Gante. En la primera hoja del pequeño volumen. Hubo un proyecto franciscano dirigido a establecer centros de formación femenina con esos propósitos. se fundó una institución para niña mestizas a la que se le bautizó como el Colegio de Nuestra Señora de la Caridad. y tiene un total de 83 páginas. el Ave María y el Credo. era un colegio semiconventual en donde aprendieron. en principio. los hijos de la nobleza y en la cual pusieron sus esperanzas para que su modelo de sociedad se reprodujera. labores de aguja. aspiración que les produjo fuertes críticas de parte de los españoles. consistió en la educación superior.En esos espacios abiertos hicieron representaciones dramáticas con fines didácticos: "en cierto modo parecidas a las obras del teatro español y europeo en general. Tal como se celebraban los misterios medievales. Ellas se hacían cargo de la limpieza del colegio y preparaban los alimentos. devociones y buenos modales.5 X 7. que recibía la mayoría de los niños y jóvenes para prepararse en el proceso de producción. En la misma época en que empezó a funcionar el colegio de San Juan de Letrán. Así las niñas mestizas sólo les quedaron la instrucción de la asistencia de las escuelas amigas. Para ello el obispo Fray Juan de Zumárraga solicitó que se trajeran mujeres piadosas de España. El libro en cuestión es pequeño de 5. en que debe intentarse la lectura e interpretación. Fray Pedro de Gante. El sonsonete que hoy persiste en los cantos de las iglesias de los pueblos indios surgió al aplicar ese medio didáctico. A partir de 1536. iluminados con colores planos que contribuyen a enriquecer las representaciones figuradas. en una carta enviada al emperador Carlos I en el año de 1538. después de un cuarto de siglo de experiencia pedagógica frente a los naturales. El modelo educativo franciscano se construyó con tres vertientes:  La primera estuvo dirigida a la enseñanza de oficios. Hay una abrupta explicación del misterio de la Santísima Trinidad. Otro medio didáctico utilizado por los franciscanos fue el canto y la música. en su mayoría eran criaturas huérfanas o abandonadas.7 cm. Ponían en verso oraciones como el Padre Nuestro. una vez que se sentaron las bases del funcionamiento de su modelo educativo para los pueblos indios. con la finalidad de que cumplieran con las funciones de organización familiar y  La tercera. luego los Sacramentos y las obras de Misericordia. quienes se encargarían de la educación femenina. en letra del siglo XVIII se consigna: "Este librito es de figuras con que los misioneros enseñaban a los indios la Doctrina a el principio de la conquista de Indias". Los dibujos están colocados en franjas seriadas que se continúan de izquierda a derecha en ambas planas. Su principal promotor fue el obispo Zumárraga y estuvo dirigido a formar al clero indígena. 12 . los franciscanos dirigieron sus esfuerzos a la fundación y fortalecimiento de un colegio para los nobles El Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco. Aparece en él una serie de figuras y signos de dibujo de trazo simple. a la que estaban dedicados. lo que denuncia el plan seguido en la representación y la forma. Empieza con la fórmula para persignarse y le sigue inmediatamente el Padre Nuestro. además de doctrina cristiana. leer y escribir.  La segunda a las mujeres. Entre 1543 y 1555 hasta 1585 las niñas aprendían y practicaban labores de costura. el Credo y otras. formando a los encargados de asegurar su continuidad. sino de huérfanas españolas necesitadas y algunas entraron pagando una modesta cantidad por concepto del pupilaje.

1. náhuatl y latín) que fueron aprovechados por los sacerdotes para la elaboración de sus libros. Una de las grandes preocupaciones de los franciscanos fue dotar al Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco de una buena biblioteca. según los inventarios de la época. 13 . Prudencio. Una educación variada en objetivos fue el medio al que recurrieron los franciscanos. En cuanto a la patrística están las obras de San Agustín. En este quedan comprendidos su orientación. Fue la habilidad y el interés mostrado por los alumnos en hacer ese tipo de estudios lo que llevó a los franciscanos a ver la necesidad de establecer algo que no habían contemplado previamente: "crear un instituto de enseñanza superior para indios". se introdujo el aprendizaje de la gramática latina. desafiaban en los hechos a las autoridades civiles de origen hispano. escritura. En lo que se refiere a la producción historiográfica para el período de transición -finales de la época colonial y principios del periodo independiente-. sino que más bien se trata de procesos de larga duración. Quintiliano. aunque todavía falta mucho por historiar. 3°. se sintetizan en el Art. Tito Livio y Virgilio entre otros. de antemano sabemos que las ideas. obligatoriedad y universalidad 1780-1821 La historia de la educación en nuestro país ha sido abordada en varios de sus aspectos y momentos. San Ambrosio. la enseñanza del castellano y los contenidos y procedimientos de enseñanza. valores e ideales que se anhelan para el pueblo mexicano. de la cultura clásica.Al proponerse educar en él a personas seleccionadas entre la nobleza indígena que se hicieran cargo de la conducción de su proyecto de sociedad junto con ellos. música y canto. junto a la enseñanza de los oficios que difundió continuamente entre medio millar de muchachos. bajo el nombre de San José de los Naturales. gramáticos trilingües (español. se han realizado estudios que examinan. Cicerón. a los estudiantes que se distinguían en poner más tiempo y empeño. Antonio De Nebrija. Pero su fruto principal fue en el aspecto evangelizador y de incorporación a la nueva sociedad novohispana. Los primeros volúmenes que la integraron fueron. Tomás de Kempis. es entre 1780 y 1821 que estas ideas en torno a la educación se empezaron a difundir y a popularizar tanto en España como en la Nueva España. Sin embargo. Juvenal. el renacimiento por: Erasmo. San Cipriano. Luis Vives y otros de la época. Constitucional. la relación entre el "sistema" educativo y el político. La idea de este colegio fue el resultado de lo que Fray Pedro de Gante vio al establecer una escuela contigua al convento de San Francisco de México. Los frutos iniciales de la actividad docente fueron rápidos y notables. Flavio Josefo. Aristóteles. las escuelas para indios y mestizos. surgió la concepción de la institución encargada de ser cabeza de todo el modelo educativo franciscano. después de la preparación en lectura. Boecio. Plutarco. Marco Antonio Plinio. De entre ellos salieron ayudantes de los frailes en la cristianización. Catón. contenidos. creencias y esperanzas no surgen ni se consolidan en un momento concreto y determinado. las reformas educativas. Como producto de esta práctica. la educación para mujeres. Para tal efecto fundaron numerosas escuelas de primeras letras y para rematarlas pusieron en marcha una carrera de estudios superiores en el colegio de Tlatelolco. Salustio. Aunque en el título el período queda comprendido entre los años de 1780 y 1821. la educación superior. por supuesto que no faltó Platón. pues equivalía a restituir una especie de dirigente indígena para organizar autónomamente en su conjunto a lo que se conocía como "República de Indios". la ciencia medieval por: Santo Tomás de Aquino. Marcial.5 La cultura de la ilustración y las ideas de gratitud. entre otros. San Jerónimo. Los principios que rigen el actual sistema educativo nacional en México.

El Estado mexicano se ha valido de los principios de obligatoriedad y gratuidad. desde los problemas de la metafísica hasta los del gusto. Sin embargo. para hacer llegar la educación básica al mayor número posible de mexicanos. gratuidad. los fanatismos y los prejuicios. desde la política hasta el derecho de gentes y el derecho civil". El Estado -Federación. particularmente en lo que corresponde a la educación primaria: A. El presente trabajo se limita a dar cuenta de tres factores que desde mi punto de vista influyeron fuertemente en la concepción y desarrollo de la educación pública en México en los siglos XIX y XX. en este punto se rescatan solamente algunas ideas de este movimiento a la luz de ciertas figuras que mostraron gran preocupación por la educación formal del pueblo. La Ilustración fue un movimiento en el que se dio de todo. B. sino mostrar que los elementos básicos de la concepción de educación y escuela pública. que por una parte permitiría la difusión de este concierto de ideas más allá de los 14 . en la independencia y en la justicia".impartirá educación preescolar. por un lado la escuela pública actual es una respuesta a la obligación del Estado de ofrecer educación básica gratuita a la población. A. Define la educación pública que ha de impartir el Estado. Los conceptos de laicidad. porque como lo ha señalado Olac Fuentes. En este trabajo no se pretende cuestionar esta realidad. La educación primaria y la secundaria son obligatorias". tienen una historia y son producto de una historia que inicia varias décadas antes de que se redactara el artículo tercero de nuestra Carta Magna de 1917. que predomina en nuestro país y que orienta las políticas educativas así como las acciones que se toman para cumplir con los fines primordiales de la formación de las nuevas generaciones. Iniciativas y propuestas educativas emanadas en la Nueva España. El movimiento ilustrado de fines del XVIII. obligatoriedad. El Artículo 3° establece que "Todo individuo tiene derecho a recibir educación. desde la música a la moral. La ilustración como un modo de ser y un modo de vida. En este contexto de nuevas tendencias la educación llega a considerarse como la clave. Asimismo queda expresado que en las escuelas públicas no se enseñe ninguna doctrina religiosa y se luche contra la ignorancia y sus efectos. El control e intervención directa del Estado español en la educación y C. las servidumbres. Municipios. "el sistema escolar no ha representado la democratización educativa ni ha alcanzado de manera uniforme a la población del país". particularmente de escasos recursos que no están en posibilidades de asistir a escuelas particulares. "desde los principios de las ciencias hasta los fundamentos de la religión revelada.La educación se concibe como una función básica para la construcción de una sociedad libre y un Estado Soberano. desde las disputas teológicas hasta los problemas de la administración y del comercio. En este sentido. como medio esencial para la formación. discutió y escribió de todo. y por otro. es a través de ella que se pretende una educación básica integral pensada más como una inversión social redituable para el individuo y la colectividad. elementos esenciales del actual sistema educativo mexicano. la obligatoriedad y la gratuidad. Estados. primaria y secundaria. libertad y democracia definen la educación y guían las decisiones educativas que se toman desde el Estado. se especuló. sólo se han cumplido parcialmente para aquellos sectores desposeídos de nuestra sociedad. como lo sabemos. el desarrollo y la transformación de la sociedad mexicana y como factor determinante en la transmisión de conocimientos y de cultura y de la solidaridad social. como nacional y democrática y "tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él a la vez el amor a la Patria y la conciencia de la solidaridad internacional.

Pero para ello.círculos elitistas en los que se generaban y promovían. En España. mientras que en las sociedades económicas el objeto central de éstas era la prosperidad del país. crítica a las instituciones. Así. En consecuencia. A. estas reuniones se elevaron al rango de academias. se ha apuntado que en la Nueva España hubo muy poco ilustrados. varios filósofos se dieron a la tarea de realizar una revisión crítica del estado de las instituciones docentes. La ilustración también se manifiesta en las reformas administrativas. pero si la asumimos como un levantar a la nación. obras públicas. impulsar la actividad comercial. Por otra parte desde una perspectiva ideológica. dado que finalmente sería éste el que coadyuvaría a solucionar los problemas de cada una de las naciones en lo particular. mejorar la industria. más que entender a la Ilustración como una corriente. del Estado la felicidad de la sociedad. se pueden entender en dos sentidos: por un lado se 15 . los hombres discutieron y debatieron en torno a las causas del atraso de España. educación. Entre ellos encontramos a muchos hombres que estaban convencidos de que la buena instrucción salvaría a los pueblos de la ignorancia y la miseria y contribuiría al progreso y a la felicidad de la sociedad en su conjunto. pero condicionadas y adaptadas a la realidad española y novohispana. literatura. era la educación. hay que pensarla como un modo de ser y como un modo de vida. debates filosóficos. En España y Nueva España dentro del ámbito general de América. económicas y científicas se constituyeron con el doble motivo de leer y discutir sobre diversos asuntos y buscar soluciones a los problemas económicos y sociales de España. comerciantes. sociales y educativas que se introducen en España y en ese enorme territorio llamado de Indias. En la segunda mitad del XVIII. primero había que reformar las instituciones educativas. Un elemento de cambio. procurar. tener un lenguaje común. para estos pensadores. hacer útil al individuo a través de la educación. Esta se comprende a partir de lo que se hace y pretende hacer en lo económico. ignorancia y la superstición a la nación. Las reformas promovidas por estos ilustrados.1 Ilustración y educación: ideas desde España En el siglo XVIII muchos hombres educados e ilustrados empezaron a reunirse en agrupamientos literarios y científicos o en simples tertulias para leer y comentar diferentes tópicos. Los temas de conversación en las academias literarias eran variados. la élite ilustrada hizo intentos por orientar al imperio español por la vía de la modernidad. funcionarios y hombres de iglesia. En este sentido la ilustración también significa promover el mejoramiento de la agricultura. penetraron y se difundieron las ideas de los pensadores de otras naciones europeas. con el tiempo. En las academias. los problemas por los que atravesaba la nación se empezarían a solucionar. hacendados.y modificar aunque parcialmente la estructura estamental de la sociedad. los encontramos entre los mineros. exponiendo cada uno de ellos desde distintos ángulos soluciones al problema de la educación. por parte del esfuerzo. en la medida que se impulsara la educación y se extendiera a sectores cada vez más amplios de la población. lo cual implicaba promover cambios -en lo económico y en lo social. la cual bien dirigida contribuiría a sacar del atraso. y por otra preparar y adiestrar para el trabajo. asumir a la mujer como un ser que también merece la felicidad. Las sociedades literarias. lo político y lo social y cultural. promover la educación en cuanto a hacerla extensiva a toda la sociedad. entonces vamos a encontrar a muchos ilustrados que lograron una sociedad ilustrada. llegando a sostener que éste era resultado de la ignorancia que reinaba en la sociedad. geografía e historia entre otros.

en el que se enseñarían ciencias exactas y naturales. estos espacios fueron utilizados para discutir y difundir las nuevas ideas. La educación que se ofreciera a los grupos sociales más desprotegidos. para la comisión de instrucción pública (después de 1808) con la investigación historiográfica y paleográfica. Pero para que la instrucción cumpliera su objetivo. en la isla mediterránea de Mallorca.proponían reformas a las instituciones que ya existían. y sólo el gobierno podía asumir la 16 . y la segunda según sus biógrafos. escritor y político asturiano fue desterrado dos veces de Madrid . según los expertos. supliendo la enseñanza teórica y especulativa por una instrucción más práctica que se difundiera ampliamente. entre otros el de la pobreza. extender la instrucción elemental al enorme número de hombres y mujeres que vivían en las ciudades y sobre todo en el campo y que no sabían leer y escribir. sus ideas políticas y la libertad con que informaba al monarca". Con la idea de formar individuos más prácticos y diestros. se buscó modificar sus planes de estudio. Nobles Artes de San Fernando y de las Academias de Cánones y Derecho Patrio fundadas por Carlos III. provocando con ello que lo inquisidores lo acusaran de Jansenista. primer ministro. Al respecto J. fue el único que aportó un plan de instrucción pública y ejerció gran influencia en la Constitución de Cádiz en la parte correspondiente a la organización de la educación. por tratar de promover la desamortización voluntaria de los bienes eclesiásticos. Gaspar Melchor de Jovellanos fue un fiel representante de la época que le tocó vivir. "entre la población rural. tendría que garantizarse como un derecho para todos. primero fue desterrado (1798) y posteriormente (1801) encarcelado en la Cartuja de Valldemosa. que tradicionalmente no habían tenido acceso a ésta por varios motivos. Desde 1774 entró en contacto con sociedades y academias que agrupaban a los ilustrados españoles. dictámenes y discursos sobre tan variados y diversos temas que no son posibles siquiera enumerarlos aquí. aunque su obra más notable. artísticas y literarias. Fue miembro de varias academias. Escribió poesía y sobresalió en la sátira "censoria de las costumbres y las letras" y redactó un sinnúmero de informes. En esta segunda ocasión. y también debido a que Godoy. Fundó en Sevilla escuelas patrióticas de hilaza para mujeres y personalmente se ocupó de buscar desde los edificios que ocuparían las alumnas hasta los maestros expertos que las dirigirían. no hay casi nadie que sepa leer y escribir" y en las otras regiones la situación no era diferente. Jovellanos alternó sus funciones de naturaleza política -entre otros cargos ocupó los de Secretario de Gracia y Justicia (1797) y miembro de la Junta Central. por varios motivos. Sarrailh afirma que se sabía que hacia mediados del XVIII en Cataluña. Por otro lado. es su "Ley Agraria". "no pudo soportar sus triunfos. donde quedó recluido por casi siete años. Sus trabajos abarcaron con la misma profundidad cuestiones científicas. y en Gijón erigió el Instituto Asturiano en 1794. tendría que ser gratuita pues "siendo la enseñanza libre y abierta nadie se desdeñaría de enviar a sus hijos". hasta que FERNANDO VII lo perdonó en 1808. funcionario. mostró especial preocupación por la educación del pueblo. y por ende en los primeros proyectos educativos que se elaboraron en el México Independiente. la primera por haber defendido a su amigo el Conde de Cabarrús quien durante el reinado de Carlos III se había desempeñado como Ministro de Hacienda. entre otras las de Historia. esto es de los ciudadanos comunes y corrientes. Melchor Gaspar de Jovellanos (1744-1811). En este trabajo se revisa con más detenimiento el pensamiento de GASPAR MELCHOR DE JOVELLANOS. aunque paralelamente se van recuperando ideas de otros intelectuales. reformar la educación implicaba.

Por otra parte. el amor al gobierno. Por ello. y por otro que su espíritu se fuera preparando a recibir posteriormente conocimientos más amplios. carezcan de este beneficio". además de que su conocimiento ofrece grandes ventajas a los hombres en su vida diaria. De ahí se desprende su interés y su propuesta para que se multiplicaran las escuelas de primeras letras por todos los rincones del reino. el respeto a la religión y a las leyes. la lectura y la escritura por que se concebían como el cimiento de toda enseñanza. y para que no quedara ningún pueblo donde los niños "de cualquier clase y sexo que sean. la educación con un fin evidentemente utilitario se expresa claramente en Jovellanos como en otros ilustrados de su tiempo. civil y moral adaptado a la capacidad de los niños. el hombre alcanza "todos los conocimientos escritos en su propia lengua". desde muy pequeños se irían formando en lo que son los deberes del "hombre civil y el hombre religioso". Ahora bien. su instrucción sería más sólida. a las ocupaciones honestas y al orden así como a las reglas del decoro y honestidad. De esta manera los niños. "la parte que llaman cinco reglas. éstos han de seguirse fortaleciendo. Es decir. a que fueran asimilando desde muy temprano aquellos sentimientos que finalmente constituyen "la perfección del ser humano y la gloria de las sociedades". paralelamente. ¿hasta dónde había de llegar la instrucción de los hombres y las mujeres comunes y corrientes?. aunque los elementos religiosos y civiles se empiezan a adquirir en el hogar. al trabajo. afirma Jovellanos. que los individuos sean más productivos y que rindan más en sus respectivas actividades. para lo cual Jovellanos proponía que los libros destinados a la lectura y las muestras de escribir incluyeran un breve curso de doctrina natural. De este modo. Finalmente. para que al mismo tiempo que aprendieran las primeras letras. Por lo tanto recomendaba que todos los niños la estudiaran. Desde la posición de Jovellanos. para este filósofo. y serviría de admirable preparación a los que hubiesen de emprender el estudio de las matemáticas". Ante todo. Aspecto importante de la enseñanza de primeras letras es la aritmética. financiar y supervisar la instrucción pública. la enseñanza de los principios de la educación moral y religiosa tendría que ir unido a la de la lectura y escritura. lo cual los conduciría por una parte. ¿cuál tendría que ser el contenido de la enseñanza de las primeras letras?  En primer término. "se fuesen sus ánimos imbuyendo en conocimientos provechosos y se ilustrase su razón con aquellas ideas que son necesarias para el uso de la vida". propone que se incluya el dibujo como parte del estudio de las primeras letras. y  la segunda le permite comunicar. y formar "buenos ciudadanos". 17 . era deber del Estado promover. por medio de la palabra escrita sus ideas y conocimientos a todos aquellos que sepan leer en su idioma. en las escuelas de primeras letras. formarían parte de la instrucción elemental.responsabilidad de que así fuera. dado que es necesaria prácticamente en todas las actividades de la vida diaria. ya que aunque únicamente aprendieran. Pero entonces. Es decir. Parte importante del aprendizaje de la lectura y escritura es la enseñanza de la buena pronunciación y la ortografía. la instrucción de las primeras letras tiene dos propósitos básicos y útiles. hasta donde permitiera "facilitar a todos y a cada uno de los individuos de un Estado aquella suma de instrucción que su condición y profesión requiere". a través de la primera.

En la Nueva España la política regalista de los Borbones. y este mandato se extendió a todos los obispados de América en la real cédula del 1º de febrero de 1753. lo cual implicaba. Al respecto. En la Nueva España. en las cédulas reales relativas a la secularización de curatos y parroquias de las décadas de 1740 y 1750. poner límites a la fuerza moral y económica adquirida por el clero novohispano. Es decir. manuales y otros escritos sobre educación pública. la corona española comienza a asumir un mayor control sobre "la definición de los fines. para restar poder y marginar al clero regular. B. difundidas por medio de informes. el contenido y la organización interna de la educación. con criterios secularizadores. entre otras cosas. esto es. la extinción de todos los diferentes idiomas 18 . la estructura. Desde su llegada al trono español. En sus relaciones con ésta. Esta actitud se muestra en la Real Cédula que CARLOS III dictó y emitió en abril de 1770. Estos últimos con frecuencia se sirvieron de las ideas y propuestas de intelectuales. desplazando a la Iglesia. se expresa en la tendencia a intervenir directamente en los asuntos eclesiásticos y en el sometimiento de los miembros de la Iglesia a sus decisiones políticas cuando se trataba de asuntos relativos al reino terrenal. entre otras cosas. que ésta había ido adquiriendo en el transcurso del tiempo. En una cédula de 1749. por lo que las escuelas de castellano en los pueblos de indios ya no cumplían la función de posibilitar la sustitución de frailes por sacerdotes seglares. fue fruto de intelectuales y políticos. el gobierno de los Borbones ejerció desde la península un control político-administrativo más directo y severo de los virreinatos. aun cuando desde mediados del siglo. política y educación. a partir de la década de los 70 toca reafirmar su poder frente al clero secular. Sin embargo. la política general de la monarquía de los Borbones estuvo dirigida a centralizar y a aumentar el poder del Estado frente a otros poderes como el de la Iglesia de Roma. aplicaron la política regalista. FERNANDO VI ordenó la secularización de las doctrinas y curatos en los arzobispados de Lima y México. el proceso de secularización se desencadena con el advenimiento del despotismo ilustrado y en el campo de la educación este proceso se hace evidente en el último tercio del XVIII. Oscar Mazín afirma que la tendencia a secularizar formalmente las parroquias se actualizó "a partir de 1753 cuando el secularismo ideológico perneaba toda la monarquía y los argumentos de razón y ya no de fe apuntalaban el creciente absolutismo". y se consolida con las Cortes de Cádiz en 1812. Control e intervención del Estado español en la educación de la Nueva España. Este proceso de secularización de la educación inicia con la secularización de los curatos a mediados del XVIII y la expulsión de los jesuitas en 1767.B. Por otro lado. para la década de 1770 la mayor parte de las doctrinas habían sido secularizadas.1 Regalismo. La injerencia del Estado español en la jurisdicción de la Iglesia se muestra por ejemplo. La reforma educativa. en ésta mandaba. se dictaron muchas disposiciones reales tendientes a reafirmar los derechos del monarca frente a la Iglesia y restringir los privilegios y funciones de carácter temporal. que dirigían un gran número de colegios. cartas. si a mediados del XVIII la corona española se valió de las diferencias y conflictos existentes entre el clero regular y secular por el control de las parroquias y curatos de indios. Esta labor de intelectuales y políticos cristalizó en disposiciones legislativas y en medidas tomadas por el gobierno en España o sus representantes en la Nueva España. como poder fundamental".

bandos. La legislación que se emitió y dictó en torno a la educación durante la época colonial. se conocieron como reales cédulas. edictos. que refiriéndose a lo ordenando en determinada cédula real. En la segunda mitad del siglo XVIII. las disposiciones. encontramos bandos signados por algún cabildo local. por el arzobispo FRANCISCO ANTONIO DE LORENZANA Y BUITRÓN el año anterior. a medida que los problemas y conflictos se suscitaban. un aspecto importante de las Reformas Borbónicas y de las ideas ilustradas que fluyen en Europa y América. Al parecer. provisiones. enviada a él. B. Así. y el aprendizaje obligatorio de la lengua española. su denominación dependía de la persona o instancia que la dictaba y emitía y del alcance de la disposición. españolas e indígenas. criollos. Las leyes emanadas de la metrópoli tenían como objeto dictar las normas más generales para cada uno de los niveles educativos y también para cada uno de los grupos étnicos de la Nueva España. El contenido de la cédula. En la Nueva España. se iban dictando leyes con el objeto de irlos resolviendo. no se hicieran considerando esencialmente el conocimiento del idioma local. por ejemplo. además de la doctrina cristiana. O bien a reproducir algunos aspectos de ésta. pragmáticas. la legislación que regula una sociedad determinada en un tiempo definido. instrucciones. es la apertura "a nuevas corrientes intelectuales que repercutieron en la educación". es prácticamente una copia de la Pastoral V. pastorales. audiencia. En la pastoral el arzobispo culpaba a los miembros criollos de las órdenes mendicantes de ser los responsables de que después de dos siglos y medio de dominación todavía se desconociera el castellano aún en las cercanías de ciudades como México y Puebla. se reflejó en el surgimiento de instituciones 19 . En términos generales. entre 1780 y 1800. la metrópoli y la administración local. adaptándolos a determinadas circunstancias y poblaciones. En la Nueva España. etc. negros. tuvo una doble procedencia. Entendida la política educativa. Estas reformas no sólo afectaron las atribuciones de la Iglesia. sino también las de las autoridades locales. tiene como instrumento general de expresión la legislación. se va adecuando y ajustando a las circunstancias cambiantes de esa realidad. estaban destinadas a normar y regular aquellos aspectos más específicos de la sociedad novohispana que no contemplaba la legislación proveniente de la metrópoli. gobernadores y cabildos. Las disposiciones legislativas y normativas en este virreinato. como los principios.dictadas por virreyes. objetivos y fines que orientan la acción educativa. en el marco de la política general de una nación. Ahora bien. indios. ordenanzas. mandaba la apertura de una escuela de primeras letras en su localidad. esta tendencia de apertura educativa.2 Legislación y educación pública. así como de la lectura y escritura. CARLOS III De hecho delegó en el virrey de la Nueva España la facultad para organizar un programa de educación masiva que contemplara la creación de escuelas de castellano y primeras letras en los pueblos de indios. por lo que pedía al monarca que mandara que las asignaciones de los curatos en el medio rural.nativos que se hablaban en sus reinos de las indias. leyes y ordenanzas relativas a la educación forman parte de las reformas promovidas por altos funcionarios del gobierno español y en buena medida reflejan las ideas de los hombres educados de la época. y las disposiciones locales -derecho indiano.

es decir independientes de la tutela del clero. organizarlas y supervisarlas. sus bases. Estas se caracterizaron por la impartición de materias más prácticas y de "más utilidad". La concepción de que el Estado debía asumir la educación del pueblo. haciendo una revisión de algunas disposiciones despachadas en la metrópoli. lo legislado sobre la educación de los indios. sino que también se dispuso desde allá. De este modo. la tarea de promoverlas. la nueva condición y situación de México. los primeros proyectos y propuestas educativas dirigidos a organizar la educación en nuestro país. están sustentados en esa concepción ilustrada de educación. afectaron a todo el sistema de enseñanza elemental que había predominado en el período anterior. conjuntamente con la sociedad mexicana. pero a diferencia del periodo anterior. a los fines que de ahí en adelante se le asignarían a la educación. algunas reales cédulas hacen referencia puntual a la educación que habían de recibir los indios. Consideraciones finales Al culminar el largo período de dominación colonial. los grupos en el poder que tomaron en sus manos el rumbo de México como país independiente. decía. fue compartida por los diferentes sectores del nuevo país.educativas de carácter laico. Esto queda claro en las cédulas reales dictadas para regular y normar el establecimiento y funcionamiento de escuelas de primeras letras. dado que por un lado se le asigna al gobierno civil de la Nueva España. adoptado por las segundas y llevado a su última perfección en las luminarias discusiones que comenzaron en 1820 y acabaron en 1821 en que se decretó y se mandó poner en ejecución". se proyecta también como impulsora de la democracia. se nota una actitud secularizante que orienta algunos de los cambios percibidos en la misma idea de educación. El papel del clero era el de apoyar a la autoridad civil en convencer a los padres de familia para que enviaran a sus hijos a la escuela. y por fundamentarse en conocimientos basados en la experiencia y observación "como fuentes de conocimiento". Asimismo. la ciencia y la cultura. concernientes a la educación de los novohispanos. Sin embargo no hay una propuesta de separación entre Estado e Iglesia. "son las mismas en sustancia que las del proyecto de arreglo general de enseñanza pública presentado en 1814 a las primeras cortes ordinarias. en las últimas décadas de colonia. recuperaron diversos elementos y conceptos ilustrados y liberales. No obstante. Por otra parte. del Estado. sino que esta va encaminada a postular una dependencia de la Iglesia. Así lo indicaba el propio Jacobo Villarrutia en 1823. Veamos a partir de algunos ejemplos. la educación o los conocimientos formales a los que podrían acceder los diversos grupos étnicos y sociales. se encuentra que a través de éstas. en el ámbito educativo. resignificarlas y adaptarlas. Por otra parte. pobres y huérfanos y negros y mulatos. De este modo. los negros y mulatos y los huérfanos y pobres. impulsados por el gobierno español y la élite letrada en las últimas décadas. 20 . que se pronunciaron por una educación pública y gratuita. en el "Proyecto de reglamento de instrucción pública". obligó a los nuevos gobernantes a reformularlas. La educación se percibía como el motor que estimularía el avance del país en los ámbitos de la economía. no sólo se buscó reglamentar la educación de sus diferentes niveles.

de diferentes niveles. PUEDES ACCEDER A TU ANTOLOGÍA PARA AYUDARTE EN LA RESOLUCIÓN DEL MISMO. en la Nueva España formaban parte de "la escuela pública". en la segunda mitad de la década del siglo XIX. De hecho. las instituciones educativas. los términos de instrucción pública. En esta categoría quedaban incluidas tanto las escuelas de particulares. de la Iglesia y particulares que admitían a niños y niñas sin distinción de raza. es importante destacar que a finales del XVIII y principios del XIX. sin embargo en determinados momentos y situaciones la noción de educación va más allá de la enseñanza de ciertas habilidades como las de la lectura. hace referencia a una educación impartida por el Estado. especialmente con la Constitución de Cádiz. conventos de frailes o monjas. 21 . podía aplicarse a cualquier escuela de niños o niñas sin que la raza se constituyera en limitante para acceder a ésta. Esto se puede apreciar especialmente en algunas de las leyes para reglamentar la educación de los esclavos. las agrupaciones filantrópicas y los individuos. Dorothy Tanck ha escrito que el término escuela pública. RESUELVE EL CRUCIGRAMA QUE TE ENTREGARA TU PROFESOR. de niños y niñas (amigas). enseñanza pública y escuela pública. los conventos. costeadas por las cajas de comunidad u otros arbitrios y las escuelas de pobres o de caridad promovidas y sostenidas por algunos ayuntamientos. No obstante. asociaciones e individuos. Educación e ilustración fueron términos que con frecuencia se usaron indistintamente en aquella época. que se financiaban con fondos del Estado. esto es. como las escuelas pías sostenidas por los ayuntamientos.También hay que subrayar que la idea de una educación gratuita. ACTIVIDADES PARA LA PRIMERA UNIDAD 1. empezaron a divulgarse y popularizarse. así como las escuelas de primeras letras establecidas en los pueblos de indios y comunidades mixtas. universal y obligatoria surgió en una época y en un contexto social en el que el principio de bienestar del pueblo adquiere relevancia política. Finalmente. la idea de enseñanza pública empezó a adquirir una connotación más cercana a la actual. escritura o aritmética. de los huérfanos y pobres y de los indios.

comportamientos. entre otros aspectos. a sus formas de apropiación y resistencia en torno a una institución que aún no formaba parte de su imaginario. las tensiones y los conflictos que afrontaron las instituciones educativas en México durante el siglo XIX fueron una de las marcas dominantes de su existencia. la invención de la escuela moderna en particular y de las instituciones educativas en general fueron parte primordial del nuevo orden social. Ello conllevó a una ardua labor para la toma de conciencia acerca de la importancia de una institución que se encargaría de garantizar parte de los procesos de socialización y. En este nuevo contexto. fueron una pieza fundamental para la legitimar y afianzar el nuevo régimen. Unas y otras configuraron una política educativa que desplegó una iniciativa nueva y ambiciosa que. sobre todo en los primeros años del siglo. La reconstrucción de la vida cotidiana escolar en gran medida da cuenta de cómo y porqué una sociedad edifica un nuevo espacio de convivencia social. por lo tanto. sustituir las viejas formas de pensar y difundir los saberes y 22 . con reglas. los proyectos. normas. esto es que se fundaron en el antiguo régimen en el marco de una política y cuya finalidad era promover la difusión del pensamiento ilustrado entre el mayor número de la población. representó una profunda reforma en las formas de entender y percibir la cultura. La inestabilidad constante fue un rasgo fundamental. económico y político que se conformó a lo largo del siglo XIX. cultural. de sus necesidades espirituales y materiales. transformó profundamente las ideas y los objetivos sociales de la educación y que alcanzó su máximo desarrollo y consolidación en el periodo considerado como el Porfiriato. En el caso de las instituciones educativas surgidas desde antes de la independencia política de México.1 La vida escolar en el siglo XIX Introducción Las vicisitudes. usos. con el paso del tiempo fueron percibidos como naturales porque resultaron útiles para la creación de un orden mayor. el cual no puede explicarse sino como parte de un largo proceso de invención. en términos cronológicos cubre el último tercio del siglo XVIII y concluye en la primera década del siglo XX. en algunos casos. También permite comprender y explicar las circunstancias en que se produce y reproduce un orden y una disciplina que si bien se percibían como extraños y ajenos a sus estilos de vida. fue muy difícil construir un espacio social. Por ello. los trayectos específicos de las múltiples instituciones educativas que se configuraron en este largo trecho de tiempo pueden comprenderse a la luz de la vida cotidiana. reorientaron sus fines por lo que fue preciso reformar y. con la creación de un complejo entramado de instituciones escolares que iba desde escuelas de párvulos hasta establecimientos de educación superior y profesionales. hábitos y disposiciones mentales y físicas. desarrollo y consolidación de sus estructuras internas. Las ideas. permitiera vislumbrar un futuro de certidumbre. donde hombres y mujeres pudieron dar forma a sus sueños y aspiraciones. así como un cuerpo de normas y disposiciones en materia educativa dirigidas a implantar en todo el país un sistema educativo homogéneo y único. que en la práctica. En suma. que garantizara su permanencia y. El siglo XIX comprende el periodo de las reformas borbónicas que colocaron las bases de la educación y de la escuela moderna mediante un conjunto de acciones y disposiciones jurídicas en materia educativa.Unidad II Siglo XX 2. De esta manera.

Al mismo tiempo se fundaron otras con la misión de sembrar nuevos valores. Estas implicaban necesariamente modificar e introducir nuevos valores. De este modo. actitudes. lo cual conllevaba transformar la vida educativa en general y la vida escolar en particular. durante el siglo XIX. las iniciativas de transformación de las instituciones educativas heredadas del anterior orden educativo autoridades políticas. saberes y conocimientos que consideraban deseables en sus entidades. El signo de las instituciones educativas en este periodo fue el esfuerzo por garantizar una estabilidad en su vida interna. Así. Las críticas permanentes que recaían sobre ellas iban dirigidas a sus viejos moldes de enseñanza. Desde luego. comportamientos. así como entre la institución y el conjunto de la sociedad. Los esfuerzos por impulsar esas transformaciones quedaron plasmados en leyes. En ese empeño. normas y prácticas escolares. la tarea de repensar sus propias formas de convivencia cobró un impulso que buscaba no sólo responder a su permanencia más o menos prolongada sino afianzar uno de los proyectos más ambiciosos de la elite política. es decir. promovieron y alentaron la circulación de ideas. Hombres y mujeres fueron artífices y testigos de la fundación y aceptación de nuevas instituciones educativas como una realidad al mismo tiempo impuesta y apropiada. los cuales sufrieron una presión constante para recuperar el prestigio y el papel que habían jugado en el antiguo régimen. Tal vez esta circunstancia explique porque esas iniciativas provendrían fundamentalmente de las autoridades políticas.los conocimientos. las cuales contaron con el respaldo de antiguos estudiantes en su carácter de hombres prominentes o particulares. De este modo. a los contenidos de sus cursos. modelaron las relaciones sociales dentro del espacio educativo. en su afán por debilitar o suprimir planteles escolares a los que consideraban obsoletos o que no encajaban en el naciente orden social. Por eso. unas y otros pretendían regular los espacios de la vida escolar. así como también a sus prácticas pedagógicas. a las ideas mismas que lo soportaban. se pretendió animar y vitalizar la vida educativa. fueron puestos en tela de juicio sus fines y objetivos. Unas y otras tuvieron que acometer la tarea de su conformación interna. político y cultural. normas. de madurar y reflexionar acerca de sus éxitos y fracasos y que sólo podían apreciar con base en sus experiencias acumuladas. las relaciones entre las autoridades y los alumnos. La urgencia de modificaciones mayores se sentía más en aquellos establecimientos que tradicionalmente habían sido centros de reclutamiento de las elites culturales. ideas. lo cual sólo podía alcanzarse mediante la asimilación. quienes al producir y apropiarse de tradiciones. Esto no podía lograrse sino mediante el examen de la vida escolar. conductas y comportamientos de acuerdo con los deseos y los proyectos educativos inéditos. reglamentos. decretos y documentos oficiales. confrontándose con la necesidad de conservar o innovar sus prácticas e ideas. la creación y reproducción de viejos y nuevos actores educativos. las autoridades estatales. así como fundar establecimientos que representaran el nuevo quehacer educativo. costumbres. tanto para las instituciones de enseñanza superior como para las dedicadas a la instrucción y la educación de primeras letras. reformadores o francamente revolucionarios. en sus intercambios e interacciones constantes. La formación de esos espacios transformó aspectos fundamentales del quehacer educativo que se había iniciado con las reformas borbónicas. esos cambios e innovaciones dependieron del tipo de establecimiento educativo que se trataba: no era lo mismo un colegio de estudios superiores que había vivido un largo proceso de integración y maduración que un plantel escolar de primeras letras. De la misma manera. 23 . en particular en la primera mitad. sentimientos. es decir. su vida cotidiana. uno de los rasgos definitorios de las instituciones educativas en este periodo fue el impulso a las reformas educativas de distintiva profundidad y nivel que pretendían instaurar un nuevo orden educativo.

En su obra. "nombre que dan en México a las escuelas primarias" porque la posición social de su madre y de "sus deberes de sociedad numerosos" le impedían atender directamente su instrucción. es decir. un puente entre los años finales del periodo colonial y el México del siglo XIX. en espacios públicos con maestros contratados y regulados por autoridades civiles o aún religiosas. Es posible imaginar mediante ellos la transición mental y social que representó el paso de una educación privada. que se impartía en la familia y en el hogar con preceptores contratados por los padres o los tutores. En este sentido. Fernández muestra el recorrido escolar de su personaje principal durante su infancia. Se enseñaba a leer. ampliar la esfera de influencia entre el mayor número de hombres y mujeres por medio del acceso a la instrucción elemental. escribir. mientras que ella fue inscrita en una escuela de amigas. económico y cultural. GUILLERMO PRIETO forma parte de los escritores del siglo XIX que ofrecen cuadros de la vida cotidiana escolar. apunta que esa determinación se tomó por su carácter travieso. las cuatro reglas de cuentas "y un poco más". bajo el principio y el método educativo de que "la letra con sangre entra". así como la doctrina cristiana y. sus preceptoras podrían corregirla. a una educación pública. es decir. de múltiples maneras. la cual se empezó a proporcionar en locales separados de esos ámbitos privados. La historia de la educación. El empleo del sistema de castigos y premios era pieza central del orden y la disciplina que requería la institución escolar. Memorias. Sus evocaciones de la infancia. se ha desplazado del simple examen de las instituciones escolares. ofreció múltiples y vívidos bocetos de la educación que se inculcaba a finales de la época colonial y principios de la vida independiente. sino también a diversificar sus fuentes históricas. Su obra Memorias de mis tiempos es. Mediante éste se revelan algunas dimensiones de la vida escolar y de sus principales actores. las cuales asistieron a un colegio particular. CONCEPCIÓN LOMBARDO DE MIRAMÓN en su monumental obra. También refiere las características. la distribución de los espacios y los usos de la escuela a la que asistía. traza desde su experiencia personal distintas facetas de la vida escolar en los años cuarenta del siglo XIX. en algunas de ellas. el cepo y el encierro eran las sanciones más comunes. así como del su paso por distintos establecimientos educativos son una excelente fuente para la comprensión e interpretación de la vida escolar. su texto posibilita reconocer las rupturas y las líneas de continuidad de los procesos educativos entre una y otra época. 24 . Esos fragmentos son algunas de las primeras señales de la secularización en el terreno educativo. La palmeta. Prieto insinúa que en un gran número de escuelas el plan de estudios era prácticamente el mismo. Quizá uno de los autores más prolíficos en presentar cuadros cotidianos acerca de la vida escolar fue JOAQUÍN FERNÁNDEZ DE LIZARDI. se agregaban clases de dibujo. El Periquillo Sarniento. Con candor. quien además de describir la vida cotidiana de la sociedad mexicana. decidiendo que "el rigor que empleaban aquellas mujeres". en especial de la conformación de la vida cotidiana escolar. las ideas pedagógicas y las leyes educativas a establecer las relaciones entre los procesos educativos y las de orden político.esto es. Destaca las trayectorias escolares de cada uno de sus hermanas. Esto ha obligado a enriquecer no sólo los enfoques de la vida escolar con nuevas preguntas.

El carácter que esta prensa periódica tuvo durante la segunda mitad del siglo diecinueve fue diverso. asociaciones. las memorias. limitando con ello el acceso a la cultura escrita. el obstáculo mayor estaba en la sociedad misma que en su mayoría era analfabeta. Los momentos de guerras e invasiones. sí se ha incorporado a las nuevas temáticas. la crónica. sociedades científicas. de los métodos de enseñanza. la novela. desplegaron una campaña difusora de la “nueva cultura moderna”. el cuento. no obstante había que iniciar esa labor difusora y redimir y educar mediante la palabra escrita. la historiografía de la educación ha diversificado sus líneas de investigación. los métodos y las hipótesis de trabajo para abordarlas. En este sentido. Al mismo tiempo. colegios. aun cuando sólo fue un pequeño sector de la población. de las prácticas pedagógicas. revistas.Reflexiones finales En los últimos veinte años. almanaques. boletines. Estas publicaciones tienen la bondad de ofrecer información actual y constante de hechos. de los actores educativos. por su orientación político-ideológica 25 . Invadió la escena social. Sus expresiones son múltiples y complejas y no resulta fácil situarlas o menos aún documentarlas. acciones e ideas. Las preocupaciones surgidas del presente acerca de las realidades que día a día se construyen y reproducen son las que motivan nuevas preguntas y la necesidad de abrir un conjunto de preguntas sobre los procesos reales y concretos que configuran la vida escolar. encontramos publicaciones que por su periodicidad fueron diarios. Una diversidad de materiales impresos: diarios. 2. se han enriquecido con novedosas fuentes que nutrido los enfoques.2 La prensa pedagógica del siglo XIX Uno de los medios de difusión de la palabra escrita lo constituyen las publicaciones periódicas. Esto explica por qué en la segunda mitad del siglo XIX en nuestro país las diversas publicaciones periódicas tuvieron un despliegue. semanarios. El estudio de la vida escolar si bien no se ha constituido en un campo de investigación específico. gacetas. La prensa periódica además de informar va generando corrientes de opinión. Conjuntamente a este despliegue editorial. los espacios colegiados: academias. así como de la utilidad para iluminar zonas oscuras acerca de la vida escolar. familiar institucional y personal de la sociedad decimonónica. pero sobre todo de aspectos que otro tipo de fuentes no proporcionan en torno a lo cotidiano de la vida escolar. la prensa fue un vehículo idóneo pues podía llegar a un público muy amplio. pero sería injusto su desdén cuando ofrece información acerca de los imaginarios sociales y educativos. “cuando una cultura alcanza su madurez en la época moderna sus principales exponentes expresan en libros o periódicos el concepto y visiones que ella tiene”. Es cierto que su empleo requiere de una crítica y un tratamiento riguroso. En esta aspiración social. el artículo periodístico son material histórico de primera mano que evidentemente no suple sino complementa otras fuentes documentales. los que tuvieron acceso a ellas y los que impulsaron este movimiento de expansión de la palabra escrita. Aquí sólo se presentaron algunos ejemplos tanto de la información que ofrecen. se constituye en un espacio de diálogo y discusión entre redactores y lectores. Claro. decenales. habían quedado atrás. quincenales o mensuales. se abrían nuevos horizontes para el desarrollo del país. etcétera. esto es. Urgía sembrar en los habitantes de la República las esperanzas en el progreso nacional. semanarios. considero que la literatura entendida en sentido amplio. entre otros. en su mayoría letrados citadinos.

ser el adelanto de la metodología que llega en cuartillas de papel. en su segunda época encontramos al maestro Manuel Díaz al frente de ella. Por el contenido que abordaban podían ser. buscaba contagiar a sus lectores de esa utopía educativa de los intelectuales de la época. Los lectores explícitos de estas publicaciones educativas fueron los profesores de los diversos niveles escolares y de las diferentes partes del territorio nacional. Fueron muchos los factores que determinaron la permanencia de las revistas pedagógicas. De manera particular y dentro de las publicaciones diversas dirigida a los maestros tenemos las revistas pedagógicas. Las revistas pedagógicas constituyeron “un modelo de difusión y reflexión científica sobre la naturaleza y métodos de la educación”. de cómo hacer las cosas dentro del aula. allí donde hay un cerebro que piensa. a los profesores y estudiantes de las nacientes escuelas normales o de los Institutos Literarios o los Colegios profesionales de la ciudad de México. La educación contemporánea (1895-1910) editada en Colima y fundada por el maestro mexicano Gregorio Torres Quintero. para niños o para maestros. producción y circulación de este tipo de escritos se pretendía coadyuvar a la construcción de la “escuela moderna” de México. Abría la posibilidad de enfrentar los procesos educativos con otro espíritu. que al igual que otras publicaciones especializadas tuvieron un auge importante en la segunda mitad del siglo XIX mexicano. Por el tipo de edición eran boletines. la prensa del siglo XIX fue importante por ser “protagonistas de las transformaciones que se dieron en la época. científicas o literarias como la revista Renacimiento o el Boletín de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística. al trasladarse el señor Rébsamen a la ciudad de México. La prensa pedagógica destinada a los maestros de instrucción primaria y normal fue una de las más extendidas en el ámbito educativo nacional. son dos de los aspectos que nos permiten acercarnos a estos escritos. un maestro que se sacrifica”. etcétera. tratando de llegar a todos los maestros de instrucción primaria. metodistas. A través de estos medios escritos los profesores se enteraban de lo que pasaba. ser la evolución de la escuela que pasa ante la vista de los maestros. que nos hallábamos aún en los albores de la cultura pedagógica escrita. sin embargo cabe resaltar al respecto. gacetas. de las nuevas ideas. o de índole diversa las cuales trataban temas para mujeres. revistas o diarios Independientemente del tipo de publicación del que se trate. ellas documentan los cambios y realidades que se vivían”. esta publicación suspendió su tiraje durante un año para reanudar su edición en una segunda época que concluyó a la muerte de su fundador. positivistas. El tiempo de vida y el tiempo de publicación. incluso. el único medio de dar a conocer un gran número de ideas propias. en cuanto al tiempo de vida. la primera se inicia en la escuela Normal de Jalapa siendo director de esta institución el pedagogo Enrique Conrado Rébsamen. un hombre que estudia. Algunas características de estas publicaciones. en esos primeros momentos de ese proyecto cultural todavía quedaba un gran horizonte por construir. destacando entre ellas: México Intelectual (1889-1904) que tuvo dos épocas. Con la edición. 26 . conservadores. La escuela primaria (1886-1889) fundada y dirigida por el maestro cubano radicado en Mérida don RODOLFO MENÉNDEZ. católicos. referentes a la pedagogía moderna. de las cuarenta y seis publicaciones revisadas para este estudio la mayoría son de corta vida dos o tres años. La prensa pedagógica buscaba ser “El gran divulgador de los conocimientos empleados con fruto en las escuelas públicas.podían ser liberales. fueron pocas las que tuvieron larga vida.

didácticas especiales. La discusión que abrió el maestro Castilla en torno a la enseñanza puso en tela de juicio una tradición escolar ya interiorizada por muchos maestros. fue diversa. según don Carlos. al trabajo diario del maestro a quien se invitaba a enseñar de otra manera. El maestro Carrillo con su revista “preparó la opinión pública a favor de la escuela moderna. propuestas legislativas. el señor Castilla proponía una enseñanza mutua definida como: ”la organización que consiste en formar distintos grupos o secciones de niños. Castilla publicó su revista la pretensión sólo era logra “el progreso de la enseñanza y la defensa de los intereses materiales y culturales de los maestros”. sus contenidos informarían a los maestros en servicio y sería un espacio de diálogo con los normalistas. llama la atención su artículo sobre los “malditos libros de texto”. desde las normales y las publicaciones se fueron poniendo los cimientos de la escuela moderna mexicana. al respecto. las revistas pedagógicas llenaron sus páginas con información oficial para los profesores. encontramos publicaciones semanales decenales. Carrillo se propuso”: predicar la buena nueva. Ligadas a las normales. así tenemos en los primeros momentos de estos medios cuando don Antonio P. e intelectuales del momento. Será años después con la publicación de La reforma de la escuela primaria cuando se avance en materia de difusión pedagógica. Este evangelio educativo.Con interesantes artículos de fondo y novedosas reformas de enseñanza se llenó por varios años las planas de esta importante publicación pedagógica.En cuanto a la periodicidad en la publicación de estas revistas pedagógicas. iniciar el rápido progreso de la patria por medio de la enseñanza moderna”. debía llegar hasta los lugares más apartados de la República y ayudaría a los maestros en su labor diaria. Otro aspecto que merece atención en estos primeros momentos de las publicaciones pedagógicas fue el interés por ayudar a los maestros quienes explícitamente fueron los destinatarios de estas revistas. a los espacios colegiados de los maestros y a las autoridades locales y nacionales. en la enseñanza mutua que proponía don Antonio están presentes algunos principio pedagógicos moderno como el de graduación de la enseñanza a partir del nivel de avance de los escolares. en donde el señor Carrillo postula la desaparición de los libros de texto si sólo se usaban en la escuela para que el niño repitiera y memorizara las lecciones. La revista del maestro Carlos A. de modo que la lección dada a un niño la escuchen y aprovechen todos los discípulos de la misma sección”. propuesta diferente a la antigua enseñanza utilizada en las escuelas Lancasterianas. además de disertaciones teóricas incluiría en su estructura temas referidos al espacio del aula. según su grado de instrucción. Contenidos y objetivos La revisión de las publicaciones estudiadas nos permite identificar una relación entre los propósitos y contenidos de las revistas y su momento de publicación. disertaciones sobre los usos del libro de texto. Las revistas pedagógicas orientaron sus propósitos hacia la formación de los maestros por lo cual quedaron ligadas al devenir de las nuevas escuelas normales. lo concretó don Antonio en su propuesta de método de enseñanza. comunicados urgentes de 27 . esta. en esta revista los objetivos y contenidos serían más precisos. En sus elocuentes artículos pedagógicos el maestro Carrillo escribió en torno a metodología general de la enseñanza. Ese ambicioso objetivo. y cambió por completo la faz de la prensa pedagógica en la república” . nuevas estrategia de organización de las escuelas. quincenales y mensuales. esta periodicidad dependía del proceso de producción el cual enfrentaba serios problemas en cuanto a las colaboraciones y el costo de impresión de los materiales.

La prensa pedagógica como fuente para la reconstrucción de la historia de la educación es un rico caudal que espera ser descubierto y trabajado por pedagogos e historiadores. Sin embargo. a cargo del Ministerio de Justicia e Instrucción Pública hacia mediados de los setenta de la pasada centuria y franco partidario de la modernización del sistema 28 . bajo reglas más implícitas que explícitas. sino que su ejemplo contribuyó a abrir la brecha por la que habrían de transitar las nuevas generaciones. mejorar el estado de la instrucción pública. El retraso con que se inició y desarrolló dicho proceso no se debió a circunstancias casuales o aisladas. notas de historia de la educación. compartir con los profesores la marcha de la Pedagogía. En nuestro país fue hasta bien avanzado este siglo cuando las mexicanas irrumpieron de manera significativa en las aulas universitarias. mejorar la escuela nacional y contribuir a la construcción de la escuela moderna. este artículo sólo es un primer acercamiento. "contra viento y marea" logró abrirse paso en las escuelas superiores de aquella época. analizar los progresos educativos. es sorprendente la gran producción escrita que los maestros produjeron en estas décadas. las formas en que fueron leídas. 2. Un ejemplo representativo de esta corriente de pensamiento es JOSÉ DÍAZ COVARRUBIAS. cuyas difíciles trayectorias académicas representan un hito en las historia cultural del país. cuando un reducido grupo de mujeres. Como en otras partes del mundo. los procesos de socialización de esas lecturas. son algunas de las líneas que se vislumbran en el horizonte de la prensa pedagógica. los antecedentes de esta especie de conquista de las profesiones "masculinas" se remontan a las postrimerías del XIX. dar a conocer al personal administrativo y docente de las escuelas primarias todas las disposiciones educativas. sus contenidos son aún más ricos. prestar un servicio a los profesores de instrucción primaria. hasta asuntos de interés de un público lector más amplio. Asunción Sandoval de Zarco y Dolores Rubio Ávila. fue consecuencia directa de la concepción socio-cultural vigente que. su circulación. Reflexiones finales La riqueza que tienen estas publicaciones es inmensa. planes y programas de estudio nuevos. su relación con la evolución de la teoría educativa y la formación de profesores. Con ello. Soledad Régules. Ma. propugnar por la unión del magisterio nacional. Tales fueron los casos de Matilde Montoya. sobre todo. no sólo dieron la primera batalla contra quienes temían que su entrada al mundo cultural y laboral masculino rompiera el "equilibrio" existente.3 Mujeres y educación superior en México durante el siglo XIX La integración de las mujeres al estudio y ejercicio de las carreras liberales en México no fue tarea fácil. su proceso de producción. el papel de las elites intelectuales. fueron en conjunto las aspiraciones que en sus objetivos expresaron las diversas publicaciones pedagógicas a finales del siglo XIX y principios del veinte. impidió el acceso de las mujeres a la educación superior formal. Ayudar a los queridos maestros. este proceso implicó largo tiempo y. Guadalupe Sánchez. la vida académica: etcétera. estudios que aún no se inician. Columba Rivera. contribuir al adelanto y progreso de la escuela mexicana. en cada una de sus secciones y apartados se abre la posibilidad de estudios diversos.las autoridades educativas. el pujante esfuerzo de una minoría para enfrentar la serie de prejuicios que durante siglos impidieron el avance intelectual y profesional de este sexo. información estadística del estado de la educación nacional y extranjera. llegar a todos los humildes profesores. Las publicaciones en sí mismas son un caudal de información.

enfrentada a la urgente necesidad de educar a un pueblo mayoritariamente analfabeta. fue debido a la presión social y al peso de la tradición. No sería sino hasta las siguientes décadas cuando ese sexo se atrevió a franquear las trincheras de la instrucción superior. Entre los argumentos esgrimidos para justificar tal política destaca la convicción de esta generación en la supuesta capacidad innata de las mujeres para las tareas educativas. la matrícula de la Escuela Normal de Profesoras era bastante superior a la registrada en la Normal de Profesores. una vez acreditados dichos estudios. ya que además de recibir sueldos más bajos que éstos. concluía el político y escritor de manera por demás simplista. Desde su punto de vista. "a todo prefieren esto. Y en efecto. pues consideraba que aún no existían las condiciones necesarias para compartir con ese sexo "la alta dirección de la inteligencia y de la actividad". decía. pues las profesoras recibían sueldos más bajos que sus compañeros varones. En contraste. en caso necesario. afirmaba Sierra. abiertamente en contra de la presencia femenina en dominios varoniles. por las cualidades de su carácter y por falta de otras opciones laborales. no existían impedimentos formales que prohibieran a las mexicanas matricularse en la Escuela Nacional Preparatoria y. Tal estereotipo venía como anillo al dedo a la clase dirigente. pudieran ganarse la vida dignamente y para ello nada mejor que el magisterio. 29 . pues cuando publicó su obra sobre la instrucción pública en México (1875). lo que redundaba en un atractivo ahorro para las finanzas públicas. para que. También. nada les prohibiría hacerlo en muchas de las esferas de la actividad varonil". Prueba de ello. al punto que. Aquel plantel nunca se definió como exclusivamente masculino y si en sus primeros años de vida funcionó como tal. no obstante que con excepción de las costumbres. para el cuidado moral y material de la niñez. En el proceso de "feminización" de la carrera magisterial también se observan intereses de orden económico.educativo. al abstenerse de tomar parte en "las funciones sociales de los hombres. se entregaban en forma más completa y prolongada al servicio de sus escuelas. había interés por preparar a las mujeres de clase media. las mujeres continuaban excluidas de las aulas preparatorianas. no todos las acciones gubernamentales se ajustaron fielmente a dicho esquema. era la naturalidad con que ellas mismas asumían dicha situación. se impulsó el acceso femenino a la carrera magisterial. Por tanto. no obstante los diversos incentivos ofrecidos a los varones para que se sumaran a las filas del magisterio. A raíz de la promulgación de la Ley de Instrucción Pública de 1867. optar por alguna de las escuelas profesionales existentes. de acuerdo con las leyes de Instrucción Pública de 1867 y 1869. desde las esferas oficial y privada. Díaz Covarrubias reconocía que las jóvenes egresadas de las escuelas normales resultaban "más baratas" y redituables que sus colegas del sexo opuesto. juicio muy a tono con su tiempo y con el que se justificaba la continuidad del statu quo. Ello explica la posición de Díaz Covarrubias. actividad que encajaba a la perfección con el esquema ideológico y simbólico de la sociedad porfirista. la educación femenina no debía orientarse hacia las carreras profesionales. dos eran las razones del retraimiento profesional del "bello sexo": su "organización fisiológica" y su tradicional "lugar en sociedad". hacia finales de siglo. en las esferas del poder se observa cierto interés por abrir el abanico formativo de las mujeres. tarea para la que se requerían mentores mejor preparados que los improvisados de otros tiempos. Si bien esta fue la principal tendencia oficial en favor de la educación femenina. aunque con serias cortapisas. para nada son más aptas".

alternados. y fue aprobada por mayoría de votos. con letra inglesa tipo Palmer. Laura Méndez presentó dos exámenes orales. 2. El trámite que siguió Laura Méndez para titularse fue el siguiente: en agosto de 1885 le escribió al presidente del ayuntamiento manifestándole "haber cursado las materias necesarias para estar en aptitud de ingresar al profesorado y consagrarse a la enseñanza de la niñez según lo acreditaban los certificados que acompañaba". Las interesadas podían estudiar en la Secundaria para Niñas (establecimiento que se convirtió en Normal. Además de moralizar a las alumnas y darles "ocupación en sociedad". palabras o frases tales como "Sembremos la fe y brotarán a raudales la esperanza y la caridad". Adjuntaba a la petición dos cartas de recomendación que certificaban que la interesada era "hija de familia honrada y su conducta era intachable". se empezó a perfilar un cambio en el comportamiento educativo de las mexicanas. se empezaron a fracturar las estructuras ideológicas que por siglos impidieron a las mexicanas el acceso al estudio y ejercicio de las profesiones liberales. "le suplicaba le concediera sustentar el examen". contemporánea a la Nacional Preparatoria.4 La práctica educativa de Laura Méndez de Cuenca 1885-1926 Este trabajo abordará el análisis de la vida profesional de Laura Méndez como ayudante y directora de varias escuelas de la ciudad de México." La información recabada hasta el momento refleja que. o bien tenían la opción de preparar el examen de manera individual. Gracias al apoyo que les brindaron algunas autoridades educativas. En esa época era muy importante que la interesada en obtener el título de maestra demostrara haber adquirido buena ortografía y bella caligrafía. La Secundaria femenina. previo examen de reconocimiento. Asimismo. tuvo intenciones más amplias. Estos eran pequeños cuadernitos de unas diez páginas. tratará de su experiencia educativa en San Louis Missouri. paulatinamente. el Colegio Guadalupano y otros. 30 . el ayuntamiento de la ciudad de México otorgaba el título de maestra. El día del reconocimiento debían presentar una "Colección de muestras caligráficas". asimismo. en el Colegio Católico de Santo Tomás de Aquino.Expresión de esta preocupación fue el establecimiento de la Escuela Secundaria para personas del sexo femenino. pretendía "proporcionarles los conocimientos generales que las pongan al tanto de los adelantos de la época. que se fundó en 1890. a partir de la década de los ochenta del siglo pasado. y tenían letras. La brecha estaba abierta. una "Colección de planas" o un "Cuaderno de escritura". Al cabo de tres meses. Antes de que existiera la Escuela Normal para profesoras. lo demás sería cuestión de tiempo. ciudad pionera del Kindergarten en los EE UU. como pretendió hacerse en la Escuela de Artes y Oficios para Mujeres. cuyas metas no se redujeron a formar profesoras de educación elemental o a capacitar a las alumnas para el desempeño de algún oficio. al espíritu progresista de sus familiares y al valor y perseverancia de las jóvenes. también confería títulos). ante la sorpresa y no pocas veces inconformidad de la sociedad porfirista. quienes por vez primera se atrevieron a pisar las aulas de la Escuela Nacional Preparatoria y de las escuelas superiores.

En el proyecto del reglamento general de instrucción pública de 1823 se decía que "todo ciudadano tiene facultad de formar establecimientos particulares de instrucción en todas las artes y ciencias.ACTIVIDADES DE LA SEGUNDA UNIDAD 1) MENCIONA EN UNA CUARTILLA CUAL ERA LA SITUACIÓN DE LA EDUCACIÓN EN EL SIGLO XIX Y CÓMO FUE LA PARTICIPACIÓN DE LAS MUJERES DENTRO DEL PROCESO EDUCATIVO HASTA LA FECHA. Las escuelas particulares gozaron de una libertad condicionada. lo que supone. pero el Estado se reservaba la autoridad de supervisar y asegurarse de que 31 . niñas y jóvenes. y para todas las profesiones. no con ello se pensó en relevar por completo a la Iglesia de sus funciones docentes. La independencia no interrumpió la continuidad del proceso de reforma de educativa que promovieron las Cortes de Cádiz. el cual tuvo gran influencia sobre los planes educativos del México independiente. A partir de la expedición de la Cortes en Cádiz en 1812 la vigilancia sobre la educación quedó en manos del Ayuntamiento. Bajo la vigilancia de los órganos estatales. (llamadas desde tiempo atrás "escuelas pías"). que se dejó ver en los planes y reglamentos de la época. no fue sino hasta principios del XVII cuando esta actividad fue normada por el gremio de maestros y por el Ayuntamiento. cuyos dueños y clientela se encargaban de cubrir los gastos. En el México independiente. la Iglesia ofrecía educación gratuita a los niños sin recursos. no sólo en los conventos. por tanto. El interés del Ayuntamiento era obvio. ya que desde un principio se les fijaron ciertas restricciones. La exigencia de que la Iglesia participara en la educación como parte del proyecto de instrucción pública fue una idea permanente en los inicios del siglo XIX. ni tampoco frenó otros proyectos como la creación de un plan de enseñanza pública general y la formación de un órgano estatal que centralizara y organizara las actividades en este ramo. una larga tradición e vigilancia sobre todos los aspectos de la vida educativa. Si bien desde los albores del siglo XVI existió en la Nueva España la preocupación por educar. Se especificaron los límites de la educación particular en el "Reglamento General de Instrucción Pública" expedido por las Cortes Españolas el 29 de junio de 1821. lo que le imprimió su carácter de unidad ideológica y cultural. En el mundo hispánico la educación encontró su razón de ser en la tradición católica. si bien el proceso de secularización había conducido a que el Estado asumiera casi toda la responsabilidad educativa. Entre 1786 y 1817 se habían expedido decretos que exigían a la Iglesia que cumpliera con su obligación de abrir escuelas gratuitas de primeras letras.1 Educación privada en México La educación privada en México se inicia desde tiempos de la colonia cuando los llamados preceptores se ocupaban de la educación individual de niños. pues a través de esta instancia. Unidad III Siglo XIX y XX 3. Esta misma distribución de la responsabilidad educativa se continuó en las constituciones estatales del México independiente promulgadas entre 1824 y 1827. de modo que las escuelas de primeras letras funcionaron bajo la jurisdicción de la corona española. se insistió que debería continuar desarrollando tareas educativas para cubrir la demanda de las escuelas de primeras letras. incluyendo a las escuelas particulares. sino en cada parroquia. Esto se explica en tanto que esas tareas estaban encaminadas a dar cohesión y sentido a la nueva nación y con ello a legitimar su permanencia.

dependían en su mayoría de los Seminarios Diocesanos. en el sentido de que no podían enseñar nada contrario a la moral ni a las reglas del gobierno. dedicados a la educación de niños de la aristocracia dentro de sus propios hogares. Desde entonces no hubo duda de que el Estado velaría porque la educación se ajustara a lo que éste consideraba "buena policía". Estos establecimientos se consideraron entonces como escuelas privadas. pero la tolerancia de don Porfirio le concedió una posición de privilegio.y que siempre habían existido. sino la filosofía positivista. aunque sin modificar las leyes de Reforma. decidió seguir una política de condescendencia y tolerancia con la Iglesia que le permitió alcanzar la "paz'. Los maestros particulares. a la sana moral". hacia 1830 empiezan a abrir escuelas reforzadas con la llegada de maestros franceses para un alumnado capaz de sostenerlas. la Iglesia se reorganizó y obtuvo los espacios suficientes para intervenir en la educación. Gracias a esta postura del dictador.los maestros de estas escuelas tuvieran las aptitudes y preparación necesarias para la enseñanza". escuelas pequeñas pero con prestigio social. que la permeó. como lo demuestra la creación de nuevas diócesis. Las reformas llevadas a cabo por Valentín Gómez Farías en 1833 reiteraban la obligación que tenía la Iglesia para abrir escuelas de primeras letras en parroquias y casas de religiosos haciendo hincapié en que tenían que ser gratuitas. el gran número de órdenes religiosas que llegaron a México a fundar sus escuelas. razón por la cual formaban parte del sistema público de educación. La Revolución trajo consigo infinidad de cambios en las instituciones y en la vida general del país. que daban clases de baile. buscó su alianza. lo que sí sucedía con los maestros del Ayuntamiento. sin recibir ningún subsidio del gobierno. Efectivamente la libertad educativa consistía entonces en que los maestros de las escuelas particulares no tuvieran que ser examinados. Los ataques desde el seno de la Iglesia contra el régimen no descalificaban la dictadura. que con las ya establecidas. atea.así como los ayos. aunque el Estado se encargaba de que los maestros particulares observaran "las reglas de la buena policía " pusieran "la mayor vigilancia para que las máximas y doctrinas que enseñen sean conformes a la Constitución Política de la Nación. Díaz no pretendía tener al clero por enemigo. música o dibujo a domicilio . Gran parte de las primarias particulares dependían de las parroquias o de maestros muy acreditados en las localidades. La ideología educativa oficial no logró ocultar las continuas concesiones a la escuela confesional. Las escuelas particulares sufrieron pocos trastornos en los primeros tres 32 . funcionaron sin ningún problema por parte del Estado. y a los principios emanados de la Constitución y calificaría la pertinencia de los maestros según los límites fijados en la ley. Las preparatorias (que incluían tanto a la secundaria como a la preparatoria propiamente dicha). Sin embargo. Los liberales continuaron sus esfuerzos para evitar que la educación siguiera en manos de la Iglesia. Esta distinción económica no las excluía de la vigilancia del Estado. El concepto de educación particular empieza a adquirir sentido más por razones de pertenencia a un estrato social determinado que sólo por cuestiones ideológicas. En los años del Porfiriato la Iglesia y el Estado mantuvieron la confrontación iniciada en el siglo XIX por el poder sobre la orientación y la dirección de la educación. al triunfo de los liberales. de nuevos conventos para hombres y para mujeres. por el contrario. en tanto que las de la Compañía Lancasteriana y las de los conventos y parroquias eran gratuitas y por lo tanto públicas.

años del movimiento. ni ministro de algún culto podrá establecer o dirigir escuelas de instrucción primaria. que han vuelto sus ojos hacia la más tradicional de las posturas católicas. por lo que intensificaron la persecución de sacerdotes y montaron una campaña en contra de las escuelas que éstos dirigían. la lucha fue enconada. Cuando la revolución armada llegó a su fin. de tendencia conservadora. tal y como se entiende en la actualidad. algunas anticlericales. el país entró en un período de reconstrucción que no sería fácil. continuaba abierta la posibilidad negociada de la existencia de escuelas particulares. Si bien la educación particular. elemental y superior. A la fecha encontramos otros grupos que retomaron el interés por transmitir los mismos valores cristianos. Ninguna corporación religiosa. no sin razón. Las escuelas primarias particulares sólo podrán establecerse sujetándose a la vigilancia oficial. para dirigir la educación de sus hijos. Hay quienes aseguran que en ese año "todos los colegios sufrieron la clausura de sus actividades a mano militar". Diferentes facciones. de apoyar al régimen de Victoriano Huerta. Al quedar Venustiano Carranza como jefe supremo de la nación convocó el l4 de septiembre de 1916 al Congreso Constituyente donde presentó un proyecto de Constitución que mantenía muchos de los principios liberales de la anterior Carta Magna de 1857. Los últimos años son testigos de cambios importantes en la legislación concerniente a las relaciones Iglesia y Estado. Sin embargo. que se imparta en establecimientos particulares. por lo que muchos planteles cerraron durante algunos años o desaparecieron definitivamente. el cual más que un cambio en el aspecto de organización política. Fue sin duda su año más difícil durante la etapa revolucionaria. buscaba una transformación económica y social. no se puede afirmar que sus condiciones no hayan variado. Estos grupos se han dedicado a la captación de los sectores económicamente más poderosos. ha sido un fenómeno constante y de desarrollo sostenido. y que han ocupado el lugar dejado por los institutos religiosos en la educación: los principales son los Legionarios de Cristo y los del Opus Dei que se identifican con las posturas más radicales de la derecha católica. ligados a las esferas del poder. y de esta forma refrendó su papel como rector absoluto y proveedor de la educación. que implican necesariamente una correspondencia con 33 . El artículo propuesto por los revolucionarios quedó en los siguientes términos: La enseñanza es libre: pero será laica la que se de en los establecimientos oficiales de educación. no agradó a la mayoría parlamentaria. El texto del artículo educativo impediría al clero tomar de nuevo la avanzada. El artículo tercero constitucional llevo al clero a ser incapaz jurídicamente hablando de poder continuar en el ámbito educativo de nuestro país. lo mismo que la enseñanza primaria. fundamentalmente los católicos. El año de l9l4 marcó una fecha definitiva en cuanto a la vida de los colegios particulares. a la que pertenecía el nuevo sector liberal triunfante en la lucha revolucionaria. ya que el régimen maderista fue moderado en su trato con las instituciones educativas y no intervino en el funcionamiento de las escuelas confesionales. En los establecimientos oficiales se impartirá gratuitamente la enseñanza primaria. En la Constitución de 1917 el Estado ratificó el compromiso de otorgar educación primaria a todos los niños mexicanos. acusaron a los religiosos. El proyecto.

hasta el momento en que surgen los primeros especialistas. desde la simple capacitación técnica -para adiestrar obreros. fue modificado en 1992. mismas que posibilitarían el progreso de una sociedad que accedía a la industrialización y rompía viejos moldes económicos. mismos que aún hoy continúan en lucha por obtener un mejor status. llegó a carecer de sentido ante la realidad del México actual. Pero con el acceso de nuevos sistemas de producción y consumo fue necesario implantar nuevos centros educativos que capacitaran este personal dispuesto a la producción de estos bienes materiales entrando poco a poco dentro de los sistemas educativos oficiales. el gobernador y no el artífice material de los productos y servicios para otros. fuente de la mayor parte de las discusiones en el debate educativo en el siglo XX. El artículo 3º constitucional. los particulares han sido los grandes vencedores. mismo que se reproducía al interior. éste grupo se encontraba en un lugar especial y reservado. Pero a partir del siglo XVI en algunos países se sintió la necesidad de contar con personas especializadas en el ámbito técnico.hasta lo que ahora 34 . La lucha.2 Historia de la educación técnica Antecedentes Es conveniente. pero cuando el país se independizó de España. Todo esto aunado a una natural inclinación del ser humano por tratar de ser el organizador. situación que empieza a manejar un sistema de educación más utilitarista. habría que recordar entre las ordenanzas de los gremios. señalar que los saberes prácticos empiezan a desarrollarse a partir de la Revolución Industrial. Recordar como la Universidad institución educativa que se origina en la edad media va privilegiar el conocimiento teórico erudito de las clases dominantes. para estimular el desarrollo industrial. entre una visión unitaria que se justificaba en aras de lograr la unidad nacional. antes de entrar al tema. hasta antes de la Independencia este tipo de enseñanza se circunscribió al área de la educación informal. se expresó inmediatamente la necesidad de establecer escuelas de carácter técnico. en su seno los conocimientos prácticos no tenían cabida. en especial porque la sociedad tardo en otorgarles el mismo prestigio que a los que realizaban estudios universitarios. como otra forma más de control social. el coordinador. sin tener la oportunidad de interactuar con el resto de la sociedad. cuando la producción de bienes materiales empezó a ser la premisa de la civilización humana. El resultado ha sido una apertura hacia grupos religiosos y culturales en la escena educativa nacional que ya no se percibe como amenaza para el Estado. 3. al nivel de los profesionales universitarios. entre los gremios de artesanos.la educación privada confesional. políticos y por tantos educativos. sino como signo de la necesaria modernización de la sociedad mexicana y del nuevo modelo educativo y en la que sin duda. Las Escuelas de carácter técnico asimismo van a tener una evolución que las va conducir. Razón por la que las escuelas técnicas nacen naturalmente opuestas al régimen universitario y provocan la existencia de nuevos estatamentos sociales. fragmentada y efervescente. no obstante es en éstos que se encuentran las primeras instituciones preocupadas por enseñar estos conocimientos técnico-prácticos. la importancia que se le daba al secreto profesional. Aunque éste va ser un largo proceso. en términos de limar las inquietudes de los grupos conservadores dando fin a la disputa por la educación. En México. aunque fuera sólo al interior de los propios gremios. Si bien la existencia del artesano es una entidad que nace con la civilización.

se denomina director técnico. se dedican a fundar escuelas de artes y oficios y comerciales. pues en varios pueblos de Michoacán aún se muestra ésta tradición artesanal. etc. el trabajo colectivo y la vida comunal. muchos de ellos de origen francés. brillantes pedagogos como lo expresa Sergio Sánchez. con el fin de establecer unos 200 hospitalespueblo. México Siglo XIX Resulta interesante que el iniciador de la revolución de Independencia. escritura y latín. el hospedaje a los peregrinos. Así mismo Don Vasco de Quiroga en 1531. lugares que a la fecha son muestra real de este esfuerzo. Aunque es conveniente señalar que antes de la aparición del fenómeno fábrica estos se capacitaban directamente en los talleres. la Escuela de Artes y Oficios de San José de los Naturales. escultura. Existen varios registros de extranjeros que implantan escuelas con nuevas características. y talleres donde trabajaban canteros. albañiles. 35 . o sea congregaciones de indígenas fundadas en la práctica del cristianismo. enfocándose básicamente al adiestramiento de saberes prácticos. ni el tipo de materias que se impartían. también. En 1803 logró establecer una escuela taller en el pueblo de Dolores. Con la obtención de la independencia en el país se plantearon por primera vez nuevas y diferentes influencias educativas que van a modificar enormemente la tradición escolar Colonial. el trabajo de la madera. Carlos Vreniere. el albergue a los desvalidos y el cuidado de los enfermos de ahí el nombre de Hospitales y en especial la enseñanza de alguna artesanía. Uno de éstos Federico Wauthier fundó el primer establecimiento de este tipo en la ciudad de México en 1822 en su propio domicilio en la calle de Revillagigedo. herreros. Además de las enseñanzas impartidas en derredor de los artesanos en las escuelas de los Calpulli por ejemplo. carpinteros. donde se enseñaba además de religión lectura. propuso al Consejo de Indias un plan de organización social para los indígenas. arte de bordar. con planes y programas de estudio más enfocados hacia el estudio de las ciencias puras y exactas. artesanías. Antes de pasar al México Independiente. de éstos menciona a: Eduardo Turreau de Linieres. son famosos los organizados por misioneros como Fray Pedro de Gante. No habría que olvidar. quien dice. a diferencia de los primeros que sólo se les otorga un conocimiento de cultura general. aunque a la fecha los trabajos son muy generales y no especifican la forma. y cuyo funcionamiento comprendía la instrucción de la niñez. artes y oficios. la forma en que estos cronistas misioneros se expresaron sobre la calidad del trabajo de los artesanos indígenas y la facilidad con que aprendían estas artes y oficios. la protección a los huérfanos. Voidet de Beaufort. Esteban Guénot y G. German Nicolas Prisette. en el tallado de las piedras. sastres y zapateros. el primero en San Francisco. claro está que éstos últimos requieren de un conocimiento más teórico que práctico. con la formación de escuelas de artes y oficios. habría que señalar que durante el período de desarrollo mesoamericano se menciona la existencia de escuelas donde se enseñaban oficios. don Miguel Hidalgo y Costilla fuera uno de los primeros en estimular la enseñanza técnica dentro de sus curatos. L. En cambio durante la Colonia se conservan registros más precisos sobre los esfuerzos en pro de la creación de estos centros de estudio. como: pintura. lógico es plantear la existencia de clases especializadas en la construcción. Federico Wauthier. desafortunadamente la lucha que inicia en 1810 vino a interrumpir su obra.

se expide la Ley de Enseñanza Profesional para la Escuela Nacional de Ingenieros y como éste hay otros ejemplos en la Escuela Superior de Comercio y en la de Artes y Oficios. uno de estos casos es la Escuela de Artes y Oficios de Puebla dependiente de la Beneficencia Pública del Estado. pues en él se forman los primeros ingenieros especializados en mecánica bélica. su cuidadosa estructuración y la búsqueda de un amplio presupuesto. Una de éstas es la Escuela Industrial de Huérfanos establecida en el edificio del Tecpan. cuando el gobierno de Porfirio Díaz las impulsa. entre los que se mencionan Politécnicos. están: imprenta. también se empiezan a establecer una serie de escuelas de artes y oficios en diversos estados. no logró finalmente cubrir las necesidades a todo lo largo del país. Aguascalientes. y dibujo. Por ejemplo. música. Asimismo se decretó la supresión de los gremios en 1823. aritmética. situación que va cambiar hasta el siglo XX. que en sus artículos 137 y 157 ordena la creación de establecimientos de instrucción". escuelas de ingenieros de minas. situación que los llevará a ser los mentores de muchas de las primeras escuelas de ingeniería. en la Memoria que presentó el Secretario de Estado y del Despacho de Relaciones Exteriores e Interiores -dependencia que en ese momento tiene a su cargo el ramo educativo-. canales. ubicándose talleres y otros cursos. gramática castellana. además porque se juzgaba un tipo "especial" de instrucción. La Escuela abrió sus puertas el lunes 10 de octubre de 1880. pero no estudios preparatorios de nivel medio superior porque su fin básico era la capacitación. hidráulica. mismo que significaba el fin de este único tipo de enseñanza. Gracias a la constitución de 1857. En algunos casos se da sólo la instalación de algunos talleres como complemento a otra enseñanza. Esto se realizó para instruir y educar a la "clase desheredada". durante la regencia con Agustín de Iturbide. Para 1900 funcionaban en las siguientes ciudades: Pachuca. se planteó la promoción de planteles educativos que proporcionaran esta enseñanza práctica.Por parte del gobierno oficial. y construcción. carpintería. escritura. como el propio Politécnico durante el silo XX. entre los primeros. moral cristiana. tejeduría. que antes era un asilo de jóvenes. cálculo elemental. Toluca. sastrería y zapatería. Durante el Porfiriato se harán múltiples esfuerzos por incrementar este tipo de escuelas. así fue como aparecieron los Institutos de Ciencias en los estados. Se expande la Educación Técnica a provincia A pesar de la aparición del Politécnico. aunque los problemas políticos no permitieron su instalación en forma general hasta después de la asonada del Plan de Tuxtepec. en 1900. obviamente 36 . Saltillo. En 1838 se funda el Colegio Militar establecimiento importante para la historia de la enseñanza de la ingeniería en el país. la instrucción y no la profesionalización. también de 1823. San Luis Potosí aquí una para hombres y otra para mujeres y en Guadalajara Jalisco ésta última fundada ya al arribo del siglo XX. en ocasiones. Campeche. También durante este periodo se crearon escuelas de artes y oficios en instituciones de beneficencia pública o social. como Casas de Niños Expósitos o bien cárceles. caminos y puentes. Otro aspecto característico de este siglo es que este tipo de estudios no requiere más que la primaria inferior y superior. Existe un proyecto de educación. con: lectura. Resulta curioso que a este tipo de enseñanza se le consideraba como "especial" porque preparaba prácticamente en oficios más que en dar formación profesional. de comercio y de artes y oficios. lo que sin duda lo coloca por mucho tiempo a la cabeza del sistema. el 15 de septiembre de 1897. Aunque también se impartía instrucción primaria. Morelia. en 1821.

37 . con miras aumentar productividad y. lo que ocasiona que una gran cantidad de estudiantes acuda al Distrito Federal a completar sus estudios. el desarrollo de la aviación y de la marina mercante. Razones por las que se percata un clamor callado y a veces bien expresado por la sociedad nacional. también los dirigentes de empresa y los profesionales especializados en la construcción reparación. etc. requiere que las escuelas técnicas se multipliquen en el país. mantenimiento de la infraestructura de la industria nacional. * y como prioritaria una mejor planeación de la enseñanza técnica con la consecuente ampliación de sus servicios. destacan: * La necesidad de mejorar nuestros métodos y sistemas de producción. hasta aquí puede apreciarse que la educación tecnológica es un reflejo de la situación económica y social en lo general.la industrialización del país. lo que obviamente provocaba muchos problemas como desarraigo. * ampliar las redes de comunicación * mejorar e incrementar la infraestructura en las ciudades. la mecanización del campo. El Lic. para este momento todas las escuelas de nivel medio superior y superior de carácter técnico se encontraban localizadas aquí. que en algunos casos supera a la enseñanza universitaria. De todo lo expuesto. consecuentemente también se observa como las universidades incrementaron su participación en diversos renglones de la educación tecnológica. sin pensar todavía en los requerimientos por crear tecnología propia. pero en especial de los procesos de producción de bienes y servicios. tan necesario para impulsar el proceso de industrialización.. sino que pueda aportar a su desarrollo el genio de nuestro pueblo. o bien. además. Consecuencia de lo anterior será la creación de numerosos institutos tecnológicos regionales. situación que a la fecha no ha sido del todo resuelta.las condiciones sociales y económicas no estaban maduras para establecer un Sistema Nacional de Educación Tecnológica que llegara a todos los lugares y ofreciera todos los niveles. la rehabilitación de nuestros ferrocarriles. en distintas ciudades del país. Entre las necesidades y problemas propios de la industrialización. * aprovechar al máximo los recursos naturales. Por ello. situación que se observa perfectamente cuando se correlacionan ambos índices. la electrificación rural y el anhelo de que México no sólo aproveche los adelantos de la ciencia universal. por otra parte. principio de los años cuarenta. deserción y falta de un ambiente propicio de desarrollo tanto personal como para su entorno. De entonces a la fecha el sistema ha crecido enormemente. muy pronto se resiente la falta de escuelas de mayor nivel escolar en provincia. Para este momento. captando un gran porcentaje de la población educativa del país. pero ahora no sólo se requerían con urgencia obreros calificados. expresó lo siguiente que fue contundente y definitivo en la constitución de la Educación Tecnológica: . claramente el país continúa resintiendo la ausencia de ese contingente humano.. Miguel Alemán Valdés al dar a conocer su programa de gobierno. para que se instalen escuelas en sus localidades que llenen estos requisitos.

y Centro de Ingeniería y Desarrollo Industrial) y tres descentralizadas (Centro de Investigación y de Estudios Avanzados del IPN. Centro de Enseñanza Técnica Industrial de Guadalajara y Colegio Nacional de Educación Profesional Técnica). ciencias del mar. aún existen muchos ámbitos y temas por estudiar que nos den un marco general que demuestre en qué forma esta educación ha generado o desarrollado industria o viceversa qué industria ha generado y desarrollado la educación tecnológica. desde economía doméstica y artesanías. A la fecha el sistema maneja 5 niveles. administración y ciencias biológicas. todas ellas coordinadas por la Subsecretaría de Educación e Investigación Tecnológicas. que coordina 198 planteles denominados CECATI (Centros de Capacitación para el Trabajo Industrial). El Colegio Nacional de Educación Profesional Técnica cuyo objetivo es la formación de recursos humanos en el nivel medio superior terminal. Falta aún borrar del sistema de pensamiento el atavismo que se tiene hacia el trabajo ejercido fundamentalmente con las manos. para quienes hayan concluido la secundaria. Educación Tecnológica Industrial. con una amplia historia que ha proporcionado a México el personal y el profesionista que posibilitó el crecimiento industrial. 38 . En éstos se imparten cursos de capacitación para y en el trabajo de acuerdo a las necesidades de las empresas y/o de los trabajadores en cursos con duración entre 100 y 450 horas en 3 a 5 meses. al término de los cuales obtienen el título y la cédula profesional. con 260 planteles en todo el país. medio superior. entre otras. sin reflexionar que para la realización de éste se requiere del desarrollo de la ciencia y la tecnología ambas unidas forzosamente para poder evolucionar correctamente. capacitación. La Dirección General de Educación Secundaria Técnica coordina 118 planteles en el Distrito Federal de nivel básico. Ciencia y Tecnología del Mar. Las áreas que contiene son: industrial. Los Centros de Capacitación (CECAP) imparten especialidades requeridas por la industria y los servicios. dependiendo del grado de competencia o dominio deseado. medio básico. agropecuaria. En cuanto al servicio social que ha proporcionado este tipo de educación es indudable su alto valor por el impulso y mejoramiento que ha prestado a las clases económicamente desprotegidas. economía. pero es indudable que sin este desarrollo educativo no hubiera sido posible la industrialización obtenida en México durante este siglo. hasta oficios calificados. técnicos profesionales en cursos de seis semestres. los Centros de Enseñanza Ocupacional (CEO). Institutos Tecnológicos y Centros de Capacitación). antes imposibilitadas de un ascenso social y económico por medio de la educación.Se crea un Sistema Nacional de Educación Tecnológica En la década de 1970 se estructura el Sistema Nacional de Educación Tecnológica (SNET) formado por cinco dependencias centralizadas (direcciones generales de Educación Tecnológica Agropecuaria. los Centros de Estudios Tecnológicos (CET). dos desconcentradas (Instituto Politécnico Nacional -IPN. Las dependencias oficiales son: La Dirección de Centros de Formación para el trabajo. A partir de 1998 se permite mediante un programa de complementación académica obtener el bachillerato tecnológico. de profesionales técnicos que el sector productivo demande. Reflexión Final Con este panorama terminamos un largo camino. superior y posgrado.

Otro de los aspectos que continúan dañando la imagen de este tipo de educación es el problema del indebido uso tecnológico que ha provocado contaminación y daño ecológico al mundo. 3. Reflexiones en torno a la relación padres . Con lo analizado en este ensayo fue posible reconocer dos etapas de la participación de los padres de familia en educación. choques internos y externos en torno a las concepciones educativas de los actores involucrados. lo importante es que el sistema educativo nacional permita equilibrar la generación de todos estos para lograr un conjunto que permita a las sociedades crecer y desarrollarse armónicamente con su entorno natural. escuela y políticas educativas. Hemos utilizado el concepto de participación en el sentido de abrir el abanico de posibilidades en torno a las modulaciones y formas que ha tomado la relación entre padres de familia. o denuncias ante las autoridades inmediatas la conducta no grata del maestro. un técnico especializado. Por parte de la Secretaría de Educación Pública. los padres empezaron a considerar la instrucción como un derecho que era obligación del Estado. Este bosquejo no estaría completo sino señaláramos que en los últimos veinte años se han introducido nuevas formas de entender y hacer la participación social. y en marco del Acuerdo Nacional para la 39 . Finalmente es importante subrayar que tanta falta le hace a la humanidad. ubicada entre la segunda mitad del siglo XVIII y a lo largo del XIX. De este modo los padres de familia son sujetos activos que se organizan en torno a propósitos comunes o inducidos. solicitan como vecinos o padres interesados en la instrucción la apertura de una escuela gratuita. el siglo XX. Pensar la acción de los padres como una forma de participación social implica dar cuenta de los procesos mediante los cuales la vida social se construye. reproduce y transforma. como un humanista. un ingeniero. fundamentalmente padres. Los procesos de participación se consideran en un contexto de heterogeneidad donde las acciones de los sujetos no están supradeterminadas por fuerzas o condiciones externas sino que son resultado de una compleja red de consensos. La conformación de la Unión Nacional de Padres de Familia y de la Asociación Nacional de Padres de Familia se generó en estrecha relación con la disputa entre Iglesia y Estado por el control de la educación. una de las características fundamentales fue la aparición de agencias que captan la participación de los padres de familia. y comparten referentes culturales que los identifican y dan cierta cohesión a su participación en educación. de ahí el afán por coaccionarlos a cumplir con la instrucción obligatoria de los niños. En el siglo XIX. En la primera. los padres de familia pobres eran vistos como indolentes y reacios a la instrucción. oposiciones.3 La participación de los padres de familia en la educación En este trabajo se plantea un acercamiento a la participación que los padres de familia han tenido en educación. un literato. la relación de los padres con la escuela es directa y no formalizada: pagan o contribuyen al salario del maestro. un antropólogo o bien un agricultor. En el segundo período. un médico. un científico.escuela. Iglesia y Estado. rechazos. sin embargo sólo será la propia ciencia unida a la técnica la que logre controlar y superar este problema. Esta visión se desplazó entre las últimas dos décadas del siglo XIX y las primeras del XX.

EL CONCEPTO DE EDUCACION SUPERIOR Durante la época colonial los estudios menores o de "primeras letras" se impartieron en la casa del alumno con algún maestro contratado ex profeso o en escuelas de diversa índole (particulares. pero ésta no se circunscribe a las lógicas normativas impuestas por el estado. concretamente la seguridad de los escolares en caso de accidentes o desastres y. cómo enseñaron los maestros y qué aprendieron los alumnos o cómo la institución escolar se relacionó con las estructuras más profundas y permanentes de la sociedad y la cultura -entre otras preguntas. Lo anterior no significa negar que la participación de los padres de familia exista en las escuelas. Estos espacios se inscriben dentro una preocupación más amplia por desarrollar una cultura democrática en el país. experimentó un lento tránsito hacia nuevos temas. han parecido nuevas figuras al interior de las escuelas: Los consejos Escolares de Seguridad y los Consejos de Participación Social. aunque quienes se dediquen a ella conformen un contingente con distintas trayectorias personales y posiciones desiguales en el establishment académico. cuestiones como los de la periodización. el problema es que hoy sabemos más de ciertos procesos e instituciones. padres y niños ha sido una buena intención que no ha alterado las lógicas de funcionamiento escolar. Hoy en nuestro país hay más de 25 instituciones que investigan o enseñan historia de la educación.en materia educativa. sino que se configura con una buena dosis de procesos acuñados en el pasado y con las modulaciones con que los actores crean y recrean cotidianamente la escuela.Modernización Educativa de mayo de 1992. del clero secular y regular. Los consejos han sido creados en el papel y se caracterizan por su fragilidad. para diferenciarla de la anterior historia de la educación. ha comenzado a surgir un mundo mucho más complejo. Frente a una visión uniforme del desarrollo de la educación superior -que suponía la permanente influencia del centro del país en los destinos educativos estatales-. el estudio de nuevos actores. 3. Esto nos muestra su importancia.  La legislación y las políticas públicas que habían favorecido o mermado el desarrollo de las acciones -fundamentalmente estatales. supervisadas en su mayoría por el cabildo civil. Las cuestiones de quienes accedieron a la educación. Concepto y niveles de la misma La historiografía tradicional de la educación centrada en la historia de:  Las ideas y los pensadores preocupados por la educación  Las instituciones y los sistemas educativos en cuyo marco se habían puesto en práctica o desviado ciertos principios y. del ayuntamiento o de sociedades filantrópicas en el último tercio del siglo XVIII).4 La educación pública superior en México durante el siglo XIX. mediante el control que ejercía sobre el gremio de maestros. el cual pretende traspasar a los actores locales y regionales un mayor número de responsabilidades educativas. denominada. pero ignoramos la mayor parte del acontecer educativo mexicano. problemas y enfoques. pero también coinciden con el adelgazamiento de las funciones sociales del estado. el uso de nuevas fuentes o la historia de la vida cotidiana en los establecimientos apenas empiezan a tocarse. 40 . la generación de las condiciones materiales y humanas necesarias para alcanzar la "calidad de la educación" En los hechos la configuración de una nueva cultura de participación que involucre a maestros.le dieron sentido a una nueva forma de hacer historia.

comenzando por los cursos de gramática. destrezas académicas y capital cultural. Tanto las instituciones de educación superior que se establecieron durante el siglo XIX en las diversas entidades del país como las provenientes de la época colonial. actos públicos en los que el estudiante sustentaba una tesis y respondía a las objeciones que le formularan y. Incluso. A partir de entonces.. su ingenio para imaginar y defender unas tesis con frecuencia originales o paradójicas. cuyo propósito era mejorar y enriquecer los conocimientos adquiridos de latín. en el transcurso. La Real y Pontificia Universidad de México retuvo para sí durante casi todo el dominio colonial el monopolio en el otorgamiento de los grados académicos. si por tal entendemos la enseñanza de una profesión y el otorgamiento permisos (grados académicos). conjugaron en un solo espacio los antiguos colegios y la idea universidad. reglas y planes de enseñanza. comercio y administración. para estimular la continua intervención de catedráticos y alumnos en los actos públicos. Las disputas públicas eran los ejercicios más frecuentes. la corporación universitaria. el Estado de México y Jalisco tuviesen a su cargo escuelas de primeras letras. si heredaron o se hicieron de una estructura escolar completa -como el Colegio del Estado de Puebla o el Instituto Literario de Zacatecas-. se mantuvo el requisito de haber concluido la primaria para formar parte de ellas.Pero. leer y escribir en latín. entre los cuatro y diez o doce años. sólo otorgaba los grados previo examen de suficiencia". la relación de la universidad con los colegios novohispanos fue bastante libre. no modificaron la edad y el nivel de estudios para recibir a sus alumnos. los niños aprendían -además de la doctrina cristiana. "Cada institución educativa contaba con sus propios métodos. era casi seguro que el estudiante que llegaba a esos establecimientos terminara una carrera o un oficio. los cursos y los exámenes se ganaban con certificados de asistencia. la Universidad pagaba una propina a los debatientes. por sus orígenes sociales. para su ejercicio.. Tampoco fue extraño que en sus orígenes los institutos literarios de Oaxaca. Al dominar estos principios podían ingresar a los colegios. En nuestro país. si se limitaba a especializarse para el trabajo sin haber cursado previamente la preparatoria. sus ideas 41 . condiscípulos y coopositores. patente ésta que en el trayecto del siglo pasó a ser una facultad exclusiva del Estado. instituciones donde vivían y a veces se impartían los estudios mayores o de educación superior.los rudimentos para hablar. en el caso de la licenciatura. pero sí se requería para las restantes. Por eso. fuese en la casa o en la escuela. Durante el siglo XIX y las primeras décadas del XX. Los discípulos siguieron llegando a las instituciones de estructura escolar completa sólo con la primaria terminada. y en fin la agudeza mental necesaria para contradecir los argumentos de los profesores. en las instituciones mexicanas de educación superior con una estructura escolar completa. con disertaciones preparadas en veinticuatro horas sobre puntos sacados a suerte de los textos clásicos. uno de los personajes que más peso tuvo en el ánimo de lo que sería el ámbito organizativo de la educación pública liberal durante las primeras décadas del siglo XIX fue sin duda alguna Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811). los estudios que se realizaban en los colegios mayores novohispanos sólo tenían validez si los alumnos presentaban exámenes en ella y en ella se graduaban. Esto no significa que la Universidad determinara lo que se debía estudiar. La Ley que dio origen al Instituto Literario del Estado de Morelos (1871) precisó que no era indispensable ésta para ingresar a las escuelas profesionales de instrucción primaria. artes y oficios. los cuales dependían de la ideología y de las finalidades de cada uno de los establecimientos. En éstas los alumnos tenían que acreditar sus conocimientos y el manejo fluido del latín.

indispensable a todos los niños de escuelas públicas. ha impedido profundizar en esta línea y establecer los cortes históricos pertinentes para la individuación de cada proceso. al igual que muchas de mujeres. la sociedad y la cultura. todavía esperan al investigador que se interese en ellas. de aquéllos que han sido "excluidos de la historia tradicional" Varias preguntas han inquietado a los investigadores: ¿cómo vivían los niños de ayer?. ¿en dónde y quiénes los educaban? 42 . influido por el modelo francés de Talleyrand-Perigord (1791) y de Condorcet (1792)-. sociales y culturales de mediados del siglo XVIII y mediados del siglo XIX. destinada a instruir individuos para el libre ejercicio de alguna profesión.para el desarrollo productivo de la nación (formación de artesanos) y. iguales libros de texto y no propagar principios contrarios a la doctrina cristiana y a la Constitución de Cádiz (1812). ambas adscritas a una subdirección de instrucción pública. ciencias físicas y matemáticas. ciencias morales y políticas La enseñanza impartida por el Estado debería ser gratuita.educativas influyeron en las Cortes de Cádiz y se retomaron en ordenamientos educativos posteriores. el plan expresado por Manuel José Quintana (1814) para normar el sistema de educación pública establecido por las Cortes. que es copia de la historiografía política tradicional. ¿qué comían?. de aquí que sus historias formen parte de las historias de los marginados e invisibles. Aun cuando la historiografía mexicana de las últimas décadas subraya que puede y debe establecerse una línea de continuidad entre los procesos económicos. ¿a qué jugaban? ¿Cómo se vestían?. pocos son los estudios o balances al respecto. En líneas medulares -tal como él lo propusiera en 1809.  la apertura de universidades de provincia para la segunda enseñanza y universidades mayores la creación de una dirección general que supervisara los estudios y pusiera en marcha una Academia Nacional que estaría dividida en tres clases.5 De las escuelas de párvulos al preescolar Introducción Muchas historias de niños. pues el hecho de plantear que existe una línea de continuidad. partió de cuatro bases generales:     la universalidad. pública y uniforme. emplear un sólo método de estudio. en tres clases: la elemental. la de estudios mayores o de facultades.y una universidad central. dedicada a cubrir los conocimientos preparatorios para estudios más profundos (profesionales) y también los básicos -útiles. la secundaria o superior. Quizá el predominio de una periodización. al mismo tiempo. También propuso el establecimiento de una Dirección General de Estudios en Madrid y para la Nueva España. la fundación de universidades de provincia -de segunda enseñanza. 3. dividirse. según la división más general de los saberes: literatura y artes. no implica reconocer que permanecen sin cambios la economía. gratuidad. residente en México. La historia del preescolar involucra tanto a niños pequeños como a mujeres. uniformidad y libertad de la enseñanza La división de la misma en tres clases:  la existencia de escuelas de primeras letras.

además de la de instrucción primaria para niños y niñas de 7 a 14 años. por ejemplo. Se trata así de un largo camino que los párvulos han tenido que recorrer para hacerse visibles. en 1887. podemos decir que se trata de un esfuerzo que ha perdurado desde finales del siglo XIX hasta nuestros días. que existiría una escuela de párvulos para niños y niñas de 4 a 7 años de edad. aquella que se daba en casa. se integró en el artículo 9o. al crearse la Escuela Normal para Profesores en la Ciudad de México. Después de este breve recorrido por la historia de la educación preescolar en nuestro país. sin necesidad de que el niño se desplazara a algún plantel escolar. La escuela de párvulos ofrecía las siguientes materias: a) Dones de Froebel b) Principios de lecciones de cosas c) Cálculo objetivo hasta el número diez d) Nociones sobre los tres reinos de la naturaleza e) Cultivo del lenguaje f) Nociones sobre historia patria y universal g) Nociones de moral h) Instrucción cívica i) Canto coral j) Trabajos de horticultura k) Cuidados de animales domésticos La educación preescolar tenía los siguientes contenidos a) El lenguaje b) Las matemáticas c) El hogar y el jardín de niños d) La comunidad e) La naturaleza f) El niño y la sociedad g) El niño y el arte h) Las festividades y los juguetes Esto nos muestra el interés que existía en ese gobierno por la educación preescolar. Hay que recordar que en el siglo XIX nos encontramos con una sociedad artesanal en las ciudades. que todavía no cumplían 7 años. quedaban fuera de las leyes de educación. Por esto. Los niños pequeños. No cabe duda que la historia de las mujeres y la de los niños están ligadas. en esta ocasión la temática se centrará en la educación que recibían los más pequeños. En el momento en que los investigadores empiezan a mirar hacia las mujeres. también lo tienen que hacer hacia los 43 . Quizá por ello han sido marginados de la historia durante muchos años. Así. y campesina en las zonas rurales. los párvulos. en la ley de 1842. se decía que la enseñanza elemental sería obligatoria para todos los niños de siete a quince años de edad en toda la República. por su difusión y su perfeccionamiento. por lo cual los "oficios" se transmitían de padres a hijos en el mismo taller del artesano. gran parte de la educación que se impartía se inscribía dentro de lo que podemos llamar la "educación informal".Al ser imposible responder todas estas preguntas en un artículo. de su reglamento.

Aquellas otras políticas. 44 . a mediados del siglo XX. La noción de escuela. ya en el siglo XIII la encontramos definida por Alfonso X. como sucede durante las fiestas del Centenario. cuando los niños y las niñas empiezan a ser "visibles". Queda así este pequeño artículo como una primera inquietud por escribir esta historia. mientras unas mujeres salen de sus hogares para prestar sus servicios en diversos rubros económicos y. 3. y cómo la función de esta institución.niños. tienen que dejar a sus hijos en las escuelas de párvulos. desde los 4 años. Es por ello que a finales del siglo XIX se logra que los niños. pensando a la educación superior como una estrategia fundamental de modernización de la economía. en el siglo VIII Alcuino la refiere al espacio relativamente libre que integraba a un grupo de intelectuales con fines de enseñanza o bien de realización de otras tareas culturales vinculadas con el artesanado. Se trata de una infraestructura necesaria para que las madres trabajen y sean productivas económicamente. Las escuelas son lugares en donde los niños están "seguros" mientras las madres salen de trabajar. 2. un espacio acotado. Es necesario también. entendiendo este desarrollo como la difusión de la visión científico-técnica del mundo y de los valores de la modernidad democrática. Queda todavía mucho por escribir y analizar al respecto. que se encargarán de cuidar a los niños desde los tres meses mientras las mujeres realizan actividades fuera de su hogar. como "ayuntamiento de maestros et de escolares que es fecho en algunt logar con voluntad et con entendimiento de aprender los saberes". del latín schola que heredamos por vía del Virreinato de la Nueva España. por lo tanto. resaltar la importancia que ha representado la función de los jardines de niños en la educación de los más pequeños. Las políticas mediante las cuales el Estado posrevolucionario impulsó el desarrollo social y cultural de la población. de Cicerón. Ya en los textos latinos. como institución es muy antigua. aparece como el tiempo de descanso que se destina al estudio o bien a alguna otra ocupación literaria y artística. Sin embargo. Poco se ha escrito al respecto pero. así como del combate al fanatismo y la superstición. Sin embargo. como en su misma función. es cuando se fotografían al lado de sus maestras. Es interesante hacer notar que. 3. ésta no es una labor fácil. asistan al plantel preescolar. la historia de esos cambios ha estado ligada al desarrollo de dos tipos de políticas públicas: 1. como la de las madres trabajadoras. al responder a una necesidad de la sociedad. La escuela primaria La Escuela primaria. con una identidad propia pero poco reconocida.7 Una invención del siglo XIX. encaminadas al desarrollo y fortalecimiento del aparato productivo.6 Educación superior en el siglo XX Al menos en lo que se refiere a la educación pública. otras se encargan de "educarlos" dentro de dichas escuelas. de ese mismo Estado. De hecho. Posteriormente. de hecho. Esto significa también que un grupo de mujeres se prepararán para recibir a estos niños en las escuelas. podemos imaginar un mundo diferente en el que la mujer tendrá más "tiempo" para ella y el niño iniciará su socialización desde una edad temprana. considero que la historia del preescolar está por escribirse. surgen las guarderías. se ha tenido que modificar a lo largo del tiempo tanto en sus principios pedagógicos. Es así un mundo de mujeres y de niños al cual tan sólo estamos empezando a asomarnos.

A ella se integraba la intervención de la Iglesia que. donde se aprendía algo de lectura y de escritura. Como un dato curioso me parece interesante señalar que una de las expresiones más frecuentes en nuestro vocabulario cotidiano tiene su origen en una de las prácticas que ahí existían. en el terreno de lo que hoy llamaríamos educación no formal. impulsado tanto por la voluntad de la Corona Española como proyección de las Reformas Borbónicas. a pesar de las sucesivas transformaciones de esta noción. estas últimas se conocerían como escuelas pías y harían las veces de escuelas de caridad atendiendo gratuitamente a los vagos. situación que. Para entonces podemos apreciar diversos tipos de escuelas en las que continúa siendo determinante la participación de la Iglesia. como por las condiciones locales. más cercanos a los de la educación formal. dependientes de conventos y parroquias. orientadas al aprendizaje de la doctrina. el Ayuntamiento se muestra interesado por la "fundación de escuelas gratuitas de primeras letras que serían sostenidas por el municipio y ubicadas en las partes pobres de la ciudad" y así se irán perfilando las escuelas de primeras letras. fiel a su misión pastoral fortalecida por el Concilio de Trento.Sin embargo. aceptaban gratuitamente a los niños de balde. a cargo de maestros autorizados por el gremio 45 . Finaliza ese siglo con las siguientes modalidades: 1. 1782 para ser más precisos. a los hijos de las viudas y otros 2. en ella persisten sus componentes ineludibles: personas reunidas en un lugar determinado que se vinculan entre sí mediante un determinado saber. por amigos. integrada no sólo por sus padres sino también por otros parientes. La educación del pueblo se llevaba a cabo en espacios abiertos. financiadas por Ayuntamiento y municipios 4. instaban a los religiosos a que cumplieran con sus deberes y las establecieran en diversas zonas. se ocupaba de impartir a niños y jóvenes la doctrina cristiana en espacios más delimitados. El siglo XVII había presenciado otros modelos educativos que recogieron las experiencias y las vivencias de la vida de la comunidad inmediata al niño. Hacia las dos últimas décadas del siglo XVIII. surge principalmente de la solución que se le daría a las escuelas de primeras letras de los niños pobres en contraposición con otras ofertas educativas que procedían de iniciativas particulares. incluso. por lo demás. cuando los alumnos no tenían con qué pagar sus enseñanzas algunos de ellos subsistían realizando tareas sencillas por las que obtenían alguna remuneración-. Escuelas particulares. Escuelas gratuitas. resulta interesante hacerlo notar. Diversos tipos de escuelas de primeras letras. Escuelas gratuitas. no era vista con malos ojos por el Ayuntamiento y los poderes locales quienes. Como una opción más para los niños cuyos padres podían hacerlo. la de los adultos del propio género. la escritura y el cálculo. que poco a poco definirán el contorno de la escuela primaria como una de las instituciones privilegiadas en el ámbito del Estado Moderno que. para niños y para niñas por separado. financiadas con recursos procedentes de sociedades de beneficencia 3. donde el niño y la niña aprendían a ser uno más de ellos y a sobrevivir asimilando respectivamente las ocupaciones del padre y de la madre. Escuelas gratuitas. de la lectura. En el caso de México las instituciones inician un paulatino proceso de modernización hacia el último cuarto del siglo XVIII. por vecinos. ya muy consolidada para 1786: los maestros agremiados estaban habituados. estaban las escuelas particulares de los preceptores del gremio.

el silencio y el orden. ni indios. a veces de lectura. uno de ellos es el espacio físico que la alberga. a partir de diversos indicios. Los cambios se sucedieron de manera lenta. ¿Qué es lo que aconteció en el curso de ese siglo para que la sociedad definiera la escuela en la que quería y podía formar a sus ciudadanos. la escuela básica del Porfiriato finalmente logró asumir que su tarea. se yuxtapondría después el de la civilización ilustrada de los amplios sectores de la población mexicana. a pesar de grandes esfuerzos. en el desenvolvimiento de sus aspectos físico. Escuelas de castellano. consecuente con el moderno Estado mexicano.. a cargo de laicos organizados en cofradías 6. Sin embargo. en él se funda la lógica propia de la escuela primaria como institución moderna. coincidirían en que la tarea más importante de la escuela era incidir en el desarrollo integral y armónico del niño. en el largo camino hacia la modernidad. no había logrado superar del todo. que es el ambiente en el que la escuela básica construye los rasgos que la definen como tal y en el que adquiere un lugar privilegiado en la vida de la sociedad. pero también le hereda los déficit que. Éste será el legado del siglo XIX a la escuela primaria de la Revolución Mexicana. más que instruir. era educar. mestizos. Amigas particulares. una escuela a la altura de su destino como Nación? Indudablemente. 3. de resistencias. Laubscher y Rébsamen. irregulares y ruidosas de la vida escolar. más adelante Justo Sierra y Ezequiel A. de las imágenes desordenadas. sus exigencias y su lugar en la sociedad. casi imperceptible. para niñas de escasos recursos. A modo de Conclusión: Los primeros pasos en la educación popular mexicana se dieron desde la perspectiva de la enseñanza religiosa. moral y estético. que los maestros revolucionarios asumirán como bandera. de contradicciones y de consecuencias. intelectual.. establecidas en las parcialidades o pueblos de indios y financiadas por el gobierno civil. con otras exigencias y otros proyectos. Chávez. que quiere tener cada cosa en su lugar y un lugar para cada cosa. a las de una escuela dominada por el trabajo.5. Puede decirse que en el transcurso del siglo XIX la escuela de primeras letras transita. caóticas. tales como la insuficiente atención a la vasta y compleja tarea de la educación indígena y de la escuela rural. esto es. donde una mujer proporcionaba algunos rudimentos de religión. grosso modo. sobre el esfuerzo desplegado por los evangelizadores de estas latitudes. Ildefonso Estrada. ganará en complejidad y también en la especialización de sus discursos y de sus prácticas. Amigas públicas gratuitas. Y esto lo podemos seguir en sus transformaciones. durante la época medieval la tarea de educar se 46 . Desde ahí recreará sus atributos y con ello.8 Educación y economía en el tiempo Educación y economía en la historia mexicana Como hemos visto a lo largo del presente estudio los objetivos de la educación han variado en el transcurso del tiempo. primero.se fueron percibiendo desde nuevos lugares. y cuidaba a niños muy pequeños y a las niñas 7. no exentos de fracturas. los mexicanos -ya no criollos. éste fue el impulso que se proyectó a la renovación de sus instituciones.

centraba en la enseñanza del culto religioso y la catequización de la población, básicamente se dirigía a los hijos de la nobleza y de los gobernantes. Por lo que, no se veía una relación directa entre educación y economía, la alfabetización de la población era restringida, hasta principios del siglo XVIII, pocas sociedades podían presumir de tener más del 30% de su población alfabetizada, ello no era necesario a los ojos de los gobernantes de los distintos imperios y reinos. En algunos casos los niños y jóvenes eran enviados a los talleres de oficios como aprendices, se firmaba un contrato en el que se especificaban las condiciones de trabajo y pago del niño o joven, además, de recibir instrucción en el oficio hasta alcanzar el rango de oficial y, en ocasiones, también se le enseñaba a leer y escribir. ¿Qué significa la historia económica de la educación? Es difícil ofrecer una definición de diccionario del concepto historia económica de la educación, de hecho no existe tal, podemos tomar como ejemplo los estudios que se han mencionado a lo largo de este ensayo que nos dan algunas pistas acerca de cómo reconstruir una historia económica de la educación, es claro que la teoría económica y la teoría social ofrecen muchas ideas, pero no podemos olvidar a las fuentes históricas, podemos plantear teorías y métodos de explicación muy sofisticados, pero mientras no los confrontemos con la información histórica cualitativa y cuantitativa y que, además, nos muestra la existencia de la relación entre economía y educación, no podremos asegurar que se esté construyendo una historia económica de la educación. Como hemos podido observar a lo largo del presente ensayo, existen dos tendencias claras alrededor de la relación histórica educación-economía que, de alguna forma, se contraponen: una percibe a la educación como variable independiente de la economía, es decir, como elemento impulsor de la economía, ésta es una visión claramente liberal; la otra es planteada en el sentido opuesto, esto es, que la economía es la variable independiente y presiona al Estado y particulares por la construcción de un sistema educativo, entre más compleja es la economía genera más presión por el incremento de la educación en calidad, cantidad y niveles de enseñanza. Una tercera opción la presentó Llamas Huitrón al analizar la relación entre oferta de mano de obra educada, sus ingresos, su productividad, y por tanto, el impacto en la economía. Se podría pensar también que se trata de procesos de sociales que ocurren de manera simultánea, por lo que resulta difícil establecer cuál es la variable independiente, de tal forma, que la historia económica de la educación se debe empezar a construir es un campo poco explorado que al desarrollarse ofrecerá nuevas respuestas e interrogantes a la historia de la educación. Otro factor de gran importancia que no se debe de perder de vista es la cuestión regional, es claro que un mismo país, la alfabetización, la alfabetización y la economía se sufren evoluciones desiguales. En las investigaciones que he realizado he podido constatar esa situación. Además de que la alfabetización se debe de observar como un proceso que está sujeto a los distintos factores sociales, políticos y culturales que están presentes en un país o región, así como, los fenómenos de ruptura y continuidad. No se puede ofrecer un recetario para la elaboración de la historia económica de la educación, como se muestra a lo largo de este ensayo, las teorías económicas y algunos trabajos de investigación histórica muestran dicha relación, pero aún no se está en posibilidad de ofrecer explicaciones generales, ni existe una metodología específica. La educación es proceso que depende de otros factores sociales para que su impacto se pueda observar en la economía, por ejemplo: se puede buscar su relación con las fuentes de trabajo, con los fenómenos de la demografía crecimiento poblacional, la distribución por edades, por sexo, por grupo étnico y geográfica, así como, la economía familiar y la distribución de la riqueza.

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De tal forma, que la asistencia a la escuela, la escolarización, la presión por más y mejores niveles educativos se ve influido por la diferenciación de clases y sectores económicos, recordemos que Padua afirma que los sectores y altos y medios tienen más posibilidades de asistir a la escuela que los grupos marginados en la ciudad y el campo. Por lo que, parece existir una fuerte influencia del sistema económico sobre la demanda educativa, sobre su cantidad y su calidad, no sólo es importante que llegue a los rincones más remotos de un país o región, podemos observar gran cantidad de ejemplos históricos que muestran que las escuelas no son iguales, aun siendo del mismo nivel educativo, en el Porfiriato las escuelas primarias estaban clasificadas como escuelas de primera, de segunda y de tercera. Las primeras estaban en las comunidades más pequeñas y las ultimas, generalmente, estaban en las ciudades o en las cabeceras de Distrito (un Distrito podía estar formado por varios municipios) y eran las únicas de organización completa, es decir, que tenían del primero al sexto años de estudios. En definitiva, la educación debe de analizarse como u proceso social ambivalente, en ocasiones puede funcionar como variable independiente de la economía, en otras situaciones puede ser un elemento dependiente de ella. Así deben de realizar más estudios para buscar las modalidades y características de la relación entre la educación y la economía que deben de ser analizados como procesos históricos dinámicos, cambiantes y no estáticos. 3.9 Panorama histórico de la educación para los indígenas en México Reflexiones para el siglo XXI: ¿educación para indígenas o educación pública intercultural desde abajo? En 1990, como consecuencia de las reformas constitucionales en países latinoamericanos que enfrentaban situaciones lingüísticas y culturales similares a la mexicana, y la ratificación del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, el término bicultural fue modificado por intercultural y en 1992 se reformó el artículo 4o. constitucional reconociendo la composición pluricultural de la nación mexicana. Por su ambigüedad, el nuevo término y la reforma provocaron fuertes discusiones en la DGEI, en los diversos espacios de formación y capacitación de maestros indígenas, y en los ámbitos políticos y académicos. En México, el concepto de educación intercultural comenzó a ser abordado, entre otros, por ELBA GIGANTE. Desde una perspectiva identificada con los conceptos de reproducción cultural ampliada y apropiación cultural, Gigante rompe con la dicotomía que planteaba el biculturalismo, introduciendo una concepción interactiva de la cultura que busca la complementariedad entre los saberes, las creencias y los conocimientos locales, regionales y universales, como sustento de un pluralismo incluyente. A diferencia de la enseñanza de la lengua nativa como preámbulo al castellano, la propuesta subraya en su uso semántico. La autora plantea que el carácter pluricultural de las sociedades complejas y la necesidad de estimular el respeto y la atención a la diversidad, exigen ampliar la educación intercultural a todos los niveles y modalidades del sistema educativo nacional. JORGE GASCHÉ, por su parte, como antropólogo y lingüista involucrado en un programa de formación de maestros indígenas amazónicos en el Perú, introduce la dimensión política del problema intercultural. Interesado en el diálogo entre las sociedades indígenas y la sociedad envolvente, Gasché desarrolla los conceptos de pueblo, territorio y autonomía para incidir en las legislaciones nacionales y configurar un

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discurso que vincula las reivindicaciones ciudadanas con las configuraciones socioculturales locales. La interculturalidad, para este autor, se construye a partir de lo políticamente significativo para los actores, dejando atrás las preocupaciones centradas en las expresiones propiamente culturales. En México, GUILLERMO DE LA PEÑA ofrece aportes interesantes en esta nueva producción discursiva. Desde su perspectiva, aún en el contexto de la globalización, las expresiones culturales se entrecruzan, amalgaman y mezclan, mostrando diversas posibilidades de diferenciación, yuxtaposición y relativización de los mensajes. A pesar de los conflictos, la globalización no rompe con las comunidades nacionales independientes, del mismo modo que éstas nunca llegan a desplazar totalmente a las culturas étnicas. Para De la Peña, la legitimidad comunitaria no depende sólo del reconocimiento que de ella hagan los Estados nacionales, sino del proceso etnogenético que circunscribe a un grupo y lo convierte en portador consciente de una identidad y cultura emblemática. Gracias al proceso etnogenético es posible explicar las distintas formas de apropiación escolar protagonizadas en distintas regiones y pueblos campesinos e indígenas en México. Resulta importante, en consecuencia, reconocer la importancia de construir una educación intercultural a partir de las demandas de las distintas organizaciones étnicas, garantizando el Estado nacional un estado de derecho y la vigencia de una educación pública de excelencia y no de deficiencia, nuevas modalidades educativas que articulen la igualdad con la diferencia, así como un diálogo intercultural permanente . El diálogo entre los pueblos indígenas y un Estado nacional incluyente implica que los alumnos lingüística y culturalmente distintos sean tratados no sólo como diferentes, sino como iguales a cualquier otro niño mexicano. No es la escuela convencional estándar, o el subsistema de educación indígena, la que puede garantizar la ciudadanía plena a los indígenas del siglo XXI --a diferencia de la ciudadanía truncada a que accederán de mantenerse la dicotomía entre el ser ciudadano y el ser indígena. En países como Bolivia, Colombia, Perú, Nicaragua, Chile, Paraguay y México, el debate intercultural remite al lugar que ocupan los indígenas en las legislaciones nacionales. Tal como se lo propuso MANUEL GAMIO a principios del siglo XX, en el siglo XXI se tendrá que avanzar en la solución del dilema histórico entre igualdad y diversidad; solución que demanda construir una educación pública intercultural desde abajo. La diversidad como elemento constitutivo de la nación mexicana, y el derecho de los pueblos a decidir de modo autónomo acerca de la educación que desean para sus hijos, es un hallazgo político, más que cultural, aún reciente. Igualdad ciudadana y diversidad étnica, como categorías históricamente excluyentes, se articulan a partir de una nueva aspiración: la ciudadanía indígena. Parece necesario introducirse en el mundo de los protagonistas directos y en sus expectativas e historia social; identificando las nuevas demandas educativas que se gestan en el seno de los movimientos y organizaciones indígenas independientes. De ese modo se podrá concretar la urgente reforma del Estado que nuestra nación demanda. 3.10 Del arte de ser maestra y maestro a su profesionalización El abanico que se abre al introducirnos en el mundo de la formación de las maestras y de los maestros de ayer demuestra, por un lado, que en México se puede hablar de una

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Algunos se quedaban en las mismas ciudades. que existen muchas líneas de investigación en derredor de esta temática. la Normal de la ciudad de México se fundó con carácter nacional. Otra línea que se perfila a través de este estudio. Se les ofrecía. desde la fundación de la Escuela Normal de 1848. Para lograrlo. los saberes se centraron en el conocimiento de la nueva pedagogía. sino porque llegaban a la „gran ciudad‟. un empleo remunerado al terminar sus estudios. sin embargo. Un ejemplo lo tenemos en la ciudad de San Luis Potosí en donde. esta ciudad empezó a controlar la formación del magisterio en el ámbito nacional. la minería. Al egresar. es necesaria la formación de equipos de trabajo los cuales. se preocupen por el cuidado de sus acervos. Por ello. Fue así como para llegar a la profesionalización se necesitaban determinados “saberes y costumbres” como bien apunta Dominique Julia. y no sólo a quienes habitaban en ellas. llenaron las aulas de las nuevas Escuelas Normales fundadas en diversas ciudades de la República Mexicana. En este artículo se dio un breve panorama de cómo el magisterio ha transitado del arte ser maestra y maestro. Al llegar a las ciudades. fue una gran oportunidad. Por lo general. Sin embargo. Hombres y mujeres. en el magisterio su labor empezó a ser „bien vista‟. y por la publicación de investigaciones que permitan avanzar en el conocimiento de este importante tema. se les ofrecía un trabajo remunerado. como sucedió en la Escuela Normal para Señoritas de la ciudad de México. 50 . En México. así. los servicios y el magisterio. pero otros más se iban a las áreas rurales. en donde surgieron las primeras escuelas normales para las mujeres. tanto archivos como bibliotecas. no sólo en el ámbito regional. en una época en donde todavía no existía la igualdad entre hombres y mujeres. en donde estudiaron el magisterio. Así. es la que se relaciona con la recuperación de la historia regional y la necesidad de contar con nuevas fuentes que permitan ampliar el panorama de la formación de los y las docentes en varios estados de la República Mexicana. fue en las ciudades y no en las áreas rurales. sus expectativas. Una de estas líneas es el estudio de las ciudades como generadoras de espacios educativos. desde sus propias regiones.importante tradición magisterial y. para las mujeres fue una oportunidad de trabajo. estas mujeres se trasladaban muy jóvenes ya que tenían entre doce y trece años. Al fundarse las Escuelas Normales. sino también a quienes llegaban de las áreas rurales. por otro. sino incluso nacional. Los hombres llevaban ya un largo tiempo en las aulas. de aquélla en donde la enseñanza objetiva desplazaba a la memorización. las cuales siempre tuvieron una gran demanda. Posteriormente. con la idea de que a sus aulas pudieran llegar alumnos de otras regiones. finalmente. entre otros las Escuelas Normales. Para ellas. las ciudades se convirtieron en lugares de trabajo para la industria. Se trata de un camino largo en donde diversos hombres y mujeres empeñaron sus esfuerzos para cumplir. con lo que las ciudades empezaron a dar muestras de su poder en la definición de la educación. la mayoría de sus alumnos procedían del medio rural. brindaron oportunidades de trabajo a hombres y mujeres. Las ciudades. que la que existía en el campo. no sólo porque dejaban el hogar paterno. En ocasiones estas mujeres salieron de sus hogares rurales y emprendieron la aventura hacia las ciudades. las Escuelas Normales las protegían por medio de internados y becas para que pudieran continuar con sus estudios. a su profesionalización. principalmente en las ciudades en donde existía una mayor apertura ideológica. por igual.

En lo que se refiere a las “costumbres”. la otra es a través de un análisis cualitativo que considere las constantes y las diferencias en sus contenidos. sirvieron como base para la creación de las escuelas normales. por gobierno. se puede imaginar como la realización de un gran rompecabezas. Felipe Tena Ramírez.11 Legislación educativa Este tema es un estudio de largo proceso. De hecho. Constitución de estado de Zacatecas de 1825 A manera de conclusión. por tipo de norma jurídica. como por ejemplo: institutos de niñas. Adolfo Dublán. más bien. pero al mismo tiempo los frecuentes cortes gubernamentales . Se puede afirmar que este proceso fue muy irregular. Para un estudio más profundo de cada norma jurídica se sugiere la lectura de fuentes que son eruditas en ello: Manuel Dublán y José María Lozano. Pero también se espera que sea una provocación y un llamado para que esta historia se continúe construyendo desde las diversas regiones de nuestro país. 3. la definición aceptada y no cuestionada de la educación con sus tres rasgos que la definen como laica. e institutos literarios.. gratuita y obligatoria. disminución del analfabetismo. como la extensión de la cobertura en el servicio de educación primaria. se cruzan. en donde hay que juntar diversas piezas. Leyes en materia educativa: 1. liceos. en ocasiones. 51 .y por consecuencia jurídicas . en ocasiones. con este fin se elaboró un cuadro comparativo que aparece al final. De aquí que no exista una homogeneidad sino que. en el Segundo Congreso de Instrucción Pública se dejaba en libertad para que cada estado organizara sus escuelas normales de acuerdo a sus “necesidades y costumbres”. que en materia educativa se emitieron. una es a través de un análisis cuantitativo. entre otros. entre otras más. Se trata de una serie de instituciones que. Ernesto Meneses Morales. por tendencia. se pueden observar en este largo proceso educativo. al mencionar la serie de múltiples disposiciones legislativas. por tratarse de dos siglos. La temática se presenta de dos maneras. no siempre se siguió el mismo camino. la centralización del control de la función educativa. etc. etc. Sin embargo. De aquí que la construcción de una historia de las escuelas normales no sea una tarea fácil. se trate de una heterogeneidad que es la que caracteriza este proceso. academias. La historia que se presentó en este artículo representa un primer intento por elaborar este gran rompecabezas y por responder a las preguntas planteadas al inicio del mismo. el crecimiento de la oferta educativa con muchas modalidades escolares. De hecho. Constitución de Apatzingán de 1814 3. ya que existieron diversas modalidades de instituciones que respondieron a las “costumbres” de cada estado. sus argumentos básicos. Constitución de Cádiz de 1812 2. validado por su respectiva legislación. grandes logros.permite estudios cortos. los espacios geográficos que se revisaron tienen diferentes tiempos y ritmos que.

A finales del siglo XIX. El libro de texto se definió exclusivamente como aquel que era usado en las aulas para que en él estudiaran los escolares. En su opinión la verdadera concepción de la educación era poner en contacto un pensamiento vivo con otro igual. un maestro. la aparición y la evolución de una noción científica. educativos. cuando el primer Director de Educación reiteraba a sus maestros la consigna de no leer directamente a los niños sino de transmitir y explicar el conocimiento de manera oral. pergamino u otra piel. 52 .REBSAMEN señalaba la importancia de contar con un método de enseñanza más saludable que acabara con la antigua concepción de la educación: un libro. etc. en los que se intentaba "enseñar para la vida" como se muestra en el ejemplo del Estado de Tlaxcala. textos impresos. para el maestro propiciarán el análisis profundo y sagaz. Los libros de textos se prestan al estudio serial donde el historiador de la educación puede seguir. Esta posición se mantuvo hasta los debates pedagógicos de 1920. en el de la cultura o en el de las mentalidades. consideraba que los maestros frecuentemente empleaban los libros de texto usando los antiguos métodos. cartón. libri) se refería a la reunión de muchas hojas de papel vitela. un discípulo. que ya conocía a sus maestros los entendiera y los comprendiera. los títulos o las ediciones de un mismo libro. ENRIQUE C. textos periódicos. de un método pedagógico. El libro de texto forma parte de lo que hoy se denomina material didáctico pues en la actualidad no representa el único instrumento al que el profesor puede recurrir sino que forma parte de una serie con la que puede ejercer su función docente –textos manuscritos. de una técnica de impresión o el tratamiento de un acontecimiento histórico o literario. Durante el siglo XIX. Por ello invitaba a los maestros a servirse de la naturaleza y no de los libros con el fin de imprimir a sus lecciones ese sello personal que se reflejaba en las palabras de cada uno. Sugería imponer el arte de las preguntas y las respuestas. Carrillo. Carlos A. en el desarrollo de las ciencias. ordinariamente impresas. el libro de texto no siempre gozó de la aceptación de aquellos que intervenían en el proceso escolar.3. el término libro (del latín liber. cosidas o encuadernadas con cubierta de papel. documentos audiovisuales. Las obras técnicas se clasificaban en libros de texto casi siempre elementales y libros de consulta más o menos extensos y dedicados a una especialidad dentro de cualquier rama de conocimiento científico. creyendo de buena fe que su uso era "compatible con los procedimientos pedagógicos modernos". una fuente privilegiada sobre todo cuando consideramos que durante mucho tiempo el libro de texto constituyó la base principal de la práctica cotidiana de los profesores. con el fin de que el niño.12 Los libros de texto en el tiempo El texto escolar constituye para el historiador que se interesa en el estudio de la educación. A pesar de su uso corriente en el aula. que formaba un volumen. en la larga duración.

Túnez. Marruecos. de corte y confección y de preparación de remedios caseros entre otros. Este libro fue usado en todos los colegios de niñas de Morelia. el Estado se ha visto forzado a lo largo de su historia a controlarlo hasta poder orientar en su provecho su concepción y su uso. el libro de texto. han adoptado la edición de Estado y han ejercido un monopolio sobre su concepción. Otros libros como los de las señoras Flaquer. dirigir o gobernar la casa y la familia. México. su edición. Economía e Higiene doméstica de Appleton. la Unión de Myanmar (ex Birmania). China. de conocimientos de farmacia. considerado como un elemento de comunicación y de transmisión. a saber. Contenía información sobre economía doméstica –"el arte de manejar. técnicos y útiles que debía conocer la mujer moderna así como las virtudes morales femeninas que debían acompañar la realización de estas actividades.a través de ejercicios matemáticos. al igual que países como Algeria.Los libros escolares son empleados en la enseñanza pero no están ligados a una secuencia didáctica como los libros de textos que son elaborados ex profeso para la enseñanza y de acuerdo con los procesos didácticos específicos según la asignatura. el doctor Juan García Purón y los señores Francisco Sellén y Eduardo Molina. Libros para mujeres Los libros para mujeres adquieren especial importancia desde el último tercio del siglo XIX. El control sobre lo que debían leer estaba prescrito en los reglamentos escolares y también en los contenidos de los libros. sus mensajes invitaban a las mujeres a educarse a través del manejo de conocimientos modernos y científicos con el fin de mejorar la calidad de vida en el seno familiar. editado en Filadelfia y dedicado a Porfirio Díaz. Otro libro de texto dedicado a la formación femenina fue el de los profesores Florencia Atjinson. Concebido como un instrumento de poder. En 1899 comenzaron a circular en Michoacán. libros escritos por mujeres como el Picturesque Mexico de la Sra. su impresión y su difusión. Gutiérrez y Acosta de Samper se referían a dar consejos prácticos para mejorar la vida doméstica. amena y ofrecía una gran cantidad de ilustraciones. Marie Robinson Wright. trabajo ni dinero". Egipto. su redacción. Siria. y para todas las profesiones” éste era un requisito para crear escuelas de que tipo? 3) Menciona de que habla el Artículo Tercero Constitucional 53 . El libro estaba escrito de manera clara. Para ello se introducía un novedoso formato que presentaba láminas de aparatos domésticos y donde se usaba un lenguaje técnico-científico para explicar la necesidad práctica y racional de realizar las tareas de la casa con eficacia y economía. sin perder o malgastar tiempo. es portador de una serie de representaciones sociales encaminadas a modelar comportamientos y a orientar conductas. Así pues. Vietnam y otros. un conjunto de saberes científicos. En estos libros encontramos las contradicciones y deseos de una sociedad que manejaba un discurso que reivindicaba la participación social de las mujeres y que al mismo tiempo las confinaba bajo formas modernas al ámbito doméstico. ACTIVIDADES PARA LA TERCERA UNIDAD CONTESTA EL SIGUIENTE CUESTIONARIO 1) Que entendemos por “escuelas pías”? 2) “Todo ciudadano tiene facultad de formar establecimientos particulares de instrucción en todas las artes y ciencias. Irán. Editado desde 1888 tuvo gran éxito hasta las primeras décadas del siglo XX.

aquella nación de principios de siglo poco tiene que ver con el país actual. comienza y termina discutiendo. la diferencia entre instrucción y educación y la imperiosa necesidad de la enseñanza moral. su sentido y finalidad son diferentes. entre muchos más. y aunque los temas a discusión son los mismos. la educación nacional e integral. la necesidad de la educación indígena y rural. con toda seguridad. la de adultos o la educación socialista. De ello dan cuenta los distintos trabajos. los trabajos de Luz Elena Galván y Alberto Arnaut. No se nos escapa que esta política se cumple y aplica de manera diferente dependiendo de las circunstancias locales. que nos permita entender su desarrollo como un gran proceso histórico. de historia regional y estudios de caso que se han producido. Ernesto Meneses. Fernando Solana. Por lo que es común encontrarnos estudios que hacen referencia a uno u otro asunto. fundamentalmente de la educación pública. También el tema tiene que ver con las campañas de 54 . También en el análisis histórico encontramos que el estudio de la educación primaria está ubicado como parte del sistema educativo nacional. Autores que se ubican en uno u otro caso son Carlos Martínez Assad. el contexto. Mary Kay Vaughan Engracia Loyo. Carlos Ornelas. por fortuna cada vez más. Luz Elena Galván.4) En qué año garantiza la Constitución otorgar educación primaria a todos los niños mexicanos? 5) Históricamente a quien se le considera el primer impulsor de la enseñanza técnica? 6) La Constitución de 1857 impulsa la creación de qué tipo de escuelas? 7) En la época moderna en que año se profesionaliza la educación técnica? 8) Explica brevemente la creación de las escuelas primarias 9) Explica de manera concisa que entiendes por educación intercultural 10) Menciona cuales son las tres leyes en materia educativa de nuestra historia Unidad IV. Balance historiográfico La escuela primaria. o se refieren a un tipo de educación como es el caso de la educación indígena. consolidación de un invento Introducción El siglo XX en México. Entre ellos encontramos. Siglo XX 4. Nuestro análisis parte de ver la evolución de la educación primaria a partir de sus grandes cambios en el siglo XX y desde la política educativa del gobierno federal. Pablo Latapí. su trabajo profesional e inclusive de su organización laboral. entre otros nota184. María Bertely. Pareciera que en cien años no ha pasado nada y que la historia se repite. Este trabajo pretende dar una visión histórica muy general de la educación primaria en casi cien años.1 La escuela primaria en el siglo XX. etc. en el terreno educativo. así tenemos los textos de Francisco Larroyo. regionales y de la misma escuela. es el nivel educativo que ha merecido el mayor interés de los especialistas del campo educativo. Muchos de estas investigaciones se ubican en un tiempo y/o espacio determinado. El tratamiento de los problemas y la evolución de la educación primaria está íntimamente ligado con la formación de profesores. Sin embargo no es así. la rural. entre otros temas: la federalización educativa.

es el preámbulo de este cambio. lo imposible de construir la nacionalidad mexicana si los indígenas. carecen de la comunidad de lenguaje. El mismo decreto que ordena la creación de las escuelas rudimentarias (1911). A pesar de tener un enorme número de analfabetas y una población mayoritariamente rural. la educación primaria. están ligados a la Revolución mexicana. donde se pretende desarrollar una educación integral y en la que se ha distinguido claramente la diferencia entre educar e instruir. para la clase media y alta. tardíamente. llevar la educación a los sectores más desprotegidos. Hoy. Será hasta después de la Revolución mexicana cuando se impulse una vigorosa política de Estado en materia educativa. el desarrollo y evolución de la educación primaria en el siglo XX. sus contenidos y planes de estudio. cuyo despegue puede situarse a principios de los setenta” 55 . y e) el modernizador. Así nos encontramos que los investigadores del sistema educativo mexicano han dividido el desarrollo de la educación del siglo XX en diferentes etapas. pública. eran los mismos maestros los que trabajaban en la primaria y después alfabetizaban a los adultos. Martha Robles. cuando esta actividad empieza a decrecer. por mencionar algunos. La escuela primaria mexicana laica.con las condiciones económicas. la atención a la población rural y a la clase obrera era mínima.alfabetización. sobre todo cuando en sus primeras etapas. sus vicisitudes. sociales y políticas del país. sus formas de trabajo y enfoques. pues reconoce. gratuita y popular de nuestro país. adicionado por las experiencias de la educación rural de los años que siguieron a la Revolución b) El socialista (1934-1946). cuando se creó la Secretaría de Educación Pública (SEP) y se mantiene en entusiasta participación hasta 1940. el silencio y el orden. popular y gratuita El siglo XX mexicano inicia con una escuela primaria donde domina el trabajo. nuevamente se plantea la necesidad de que el maestro -y la escuela. sino en un nuevo contexto nacional e internacional. las dos terceras partes de la población. así nos encontramos las obras de Bonfil. a su aliento e impulso. Finalmente. puesto en marcha desde Calles y Cárdenas por influencia de Moisés Sáenz (1928) c) El de “la escuela de unidad nacional” (1943-1958). no ya en los mismos términos de antes.se vinculen a la comunidad. pero la educación era básicamente urbana. Latapí nos habla de cinco proyectos sobrepuestos: a) El original de Vasconcelos (1921). El Porfiriato había desarrollado la escuela primaria. El desarrollo de la educación y en el caso que nos ocupa. y la SEP será el pivote de la escuela rural mexicana con sus distintos énfasis y etapas. la evolución de la educación primaria está ligada a las tareas de extensionismo que realizaba el maestro. y sin embargo. No obstante esa herencia del siglo XIX. En verdad se trata de revitalizar este vínculo. los distintos gobiernos del siglo XIX no se propusieron como política. y aunque en la realidad esta práctica nunca ha dejado de hacerse. asumiendo la escuela pública como tarea central la de educar. Por ejemplo. su cobertura y apoyos. hoy dominante. tiene que ver –y depende en gran medida. Eduardo Ruiz. orientado a la industrialización. cerrando el siglo. y de la educación laica. el tecnológico. sobre todo a partir de 1921.

El Plan de Once Años 7. destacando sus principales propuestas y aportaciones. c) La consolidación y cumplimiento del Art. En muchas ocasiones.. los cambios o reformas que han permeado la educación básica no siempre han sido congruentes con los proyectos de desarrollo nacional debido. 3º. constituye un marco de referencia para valorar las políticas que se han instrumentado para el desarrollo de la educación básica en el país. b) La casi “universalización” de la educación primaria en todo el país.” Ahí está el verdadero reto y donde se decidirá la educación primaria del nuevo siglo. Los proyectos que se describirán para analizar la evolución de la educación básica. el amor o desamor al trabajo. Constitucional en cuanto a la educación laica. son los siguientes: 1. 4. en donde el maestro enseñan a sus alumnos.con su hacer cotidiano. obligatoria y gratuita. a raíz de la Revolución mexicana siendo una aportación de los educadores mexicanos. descentralización y modernización de la educación básica Cada uno de estos proyectos se describe brevemente en este sucinto trabajo. maestro-maestros. entre otras causas. respondiendo en muchos casos al cambio del titular de la Secretaría de Educación Pública. para que una política educativa tenga éxito. El proyecto de educación técnica 5. d) La educación permanente y el desarrollo de la comunidad. Conclusiones El siglo XX mexicano aporta a nuestro país.. ésta debe llegar al aula. “. así como plantear nuevas estrategias adecuadas para superar el gran rezago de este nivel educativo. nacional.. El proyecto de educación rural 3.2 Evolución histórica de la educación básica a través de los proyectos nacionales La descripción de los grandes proyectos educativos nacionales durante el periodo de 1921 al año 2000. El proyecto de unidad nacional 6. Generalmente al describir la evolución histórica de estos proyectos saltan a la vista las discontinuidades y rupturas entre una administración y otra y a veces dentro de una misma. su valoración justa o arbitraria. autoridad-maestro. en la población mayor de 15 años y hacer efectiva su generalización a toda la demanda escolar.. anhelo y objetivo de buena parte del siglo XIX. 56 . escuela-hogar y maestro-padres de familia. en cada uno de ellos. en el terreno educativo: a) La creación de un sistema educativo nacional. se desarrolló en México muchos años antes. el respeto a los demás. preocupación de la posguerra en el ámbito internacional. incluso de los gobiernos liberales más recalcitrantes. su despotismo o afabilidad [. El proyecto de educación nacionalista 2.En cualquiera de las posibilidades. Aun cuando algunos historiadores y políticos hablan de un gran proyecto educativo de la Revolución Mexicana.] Reformar el aula consiste en modificar la relación maestro-alumno. a los márgenes de autonomía relativa del sistema educativo en relación con los macrosistemas sociales. El proyecto de educación socialista 4. Los proyecto de reforma. el análisis de las políticas instrumentadas nos lleva a observar el desarrollo de por lo menos siete proyectos educativos.

que logre articular los planes a largo plazo. Principio que se sustenta en teorías pedagógicas y filosóficas que centran su atención en el desarrollo integral e intelectual de los alumnos. la que sin embargo. no sólo educativo sino social y económico es una de sus mayores aportaciones. presentando un gran reto que consiste en planear una formación de maestros de carácter intercultural. La no continuidad de los proyectos ha generado que la educación básica no se desarrolle plenamente. por cuestiones de carácter político y económico no se pudo desarrollar ampliamente. Ante esta situación. cuyo antecedente inmediato es el proyecto de educación nacionalista de Vasconcelos. Las escuelas normales han sido semilleros del pensamiento pedagógico a través de ellos se puede estudiar la teoría educativa. con el fin de lograr la generalización efectiva de la educación básica entre todos los ciudadanos. A partir del Decreto de la Federalización Educativa el panorama se presenta diferente. avances o desviaciones. Uno. que permita el desarrollo de las unidades regionales y no olvide los puntos de articulación con los demás estados. 4. estatales y municipales. fue el de la Educación Rural. costumbres y tradiciones . Para armar el gran rompecabezas de herencia pedagógica del Normalismo desde la historia de las escuelas normales a nivel local. La última década de los 90 presentó un cambio con la intención del rescate del Normalismo de crisis. Concebir a la educación indígena como un fenómeno integral. acorde con las necesidades de los nuevos tiempos . Un tipo de educación basada en el respeto. Asimismo. organizar el periodo escolar no por años o grados sino por la cantidad y. Es emergente la necesidad de estudios particulares de cada escuela normal. Se destaca en este proyecto uno de sus principios filosóficos que concibe a la organización de la enseñanza y el aprendizaje de acuerdo al nivel intelectual o de madurez de los niños. que permita detectar sus logros. fundamentalmente. ni tener impacto en la educación básica y mucho menos han sido objeto de una efectiva evaluación. su base filosófica y teórica es primordial para todo proceso educativo. Aun cuando estaba dirigido este proyecto a las comunidades rurales e indígenas. No obstante estos fundamentos este proyecto como todos los que le sucedieron no han logrado implantarse completamente. Las escuelas normales nos permiten identificar las redes de difusión pedagógica de estudios generacionales de la cultura pedagógica de las elites intelectuales que con sus 57 . la calidad de los conocimientos adquiridos. que tienda a la participación de diferentes ideas.Pocos fueron los proyectos que tuvieron una clara idea del tipo de educación básica que habrían de ofrecer para formar integralmente a los hombres y mujeres que el país requería para su desarrollo. en condiciones adecuadas de calidad y equidad. deterioro y falta de atención. con los planes y programas a mediano y corto plazos. regional. El México de múltiples culturas exige nuevos maestros que respeten y hagan respetar la diferencia de lenguas. Generalmente cada proyecto es una visión particular de los Secretarios del Ramo. para dar viabilidad a la planeación del desarrollo educativo. la tolerancia y la convivencia. y nacional.3 Historia de las escuelas Normales: 1921-1984 El futuro de las normales está planteado como un reto. es necesario lograr la continuidad entre los proyectos educativos nacionales.La educación da el giro de la regionalización y es necesario que el maestro se forme para tal fin. como el principal peldaño para lograr una escolaridad de calidad. quizá el mejor y más completo que concibió a la educación básica.

entre los cuales se encontraban los maestros. permitiendo recuperar algunas de las piezas del rompecabezas que de otra manera se van perdiendo. como los testimonios orales. soslayando apenas el análisis de los significados y símbolos de dicha reforma para los distintos protagonistas. 4. utópico o a la mexicana. Finalmente este primer acercamiento abre muchas líneas de investigación acerca del Normalismo y las instituciones formadoras de docentes que esperan ser rescatadas. pero lo que es cierto es que la formación de docentes tiene que pensar su pasado para hacer frente a la difícil tarea de construir alternativas para un futuro que día con día se hace presente. las lecturas e interpretaciones de la reforma de la educación socialista se han realizado a partir de consideraciones parciales o muy centradas en el tipo de socialismo que se implantaría en las escuelas. en su creación influyeron también factores poco académicos y vio la luz en medio de conflictos estudiantiles y políticos que condicionaron su orientación inicial. así como el grado de consenso por parte de los maestros. otra de nuestras hipótesis es que. El recuentro del que hacer educativo de las escuelas normales nos lleva a plantearnos la siguiente interrogante:¿Cómo reorientar más de cien años de historia y trabajo. y aun cuando la escuela secundaria se fraguó durante años. los discursos de los legisladores que presentaron la iniciativa de reforma para su posterior votación del Secretario de educación y del mismo gobierno. y que incluso puede cuestionar conclusiones que hoy se aceptan como establecidas entre los estudiosos del tema. Sin embargo. Al respecto. Como resultado de una primera revisión de estos debates. 4. como lo planteaba el sector más ortodoxo. sino el sincretismo703 entre la mística de la Revolución y el proyecto de educación socialista. como el Diario de los Debates.5 La escuela secundaria en México (1925-1940) El establecimiento de la secundaria obedeció principalmente a la inquietud de los gobiernos emanados de la Revolución Mexicana por extender la educación escolar y darle un carácter popular. Por todo esto. porque debería de ser definida como socialista a secas. 58 . y no como socialista científica. Queda la invitación abierta de Luis González y González de acercarnos al estudio de la microhistoria. este proyecto educativo no representó el intento de uno u otro paradigma ortodoxo socialista en la educación del país. enfocados a darle una orientación a la escuela. se descubre un material de extraordinaria riqueza aún no considerada en la literatura.testimonio oral nos permiten rescatar lo que no está escrito. El análisis de las fuentes orales. resultado de un proyecto social y del desarrollo de las ideas y experiencias históricas de diversos actores. científico. nos expresan que el espíritu de la reforma rebasó la aplicación de un socialismo ortodoxo: significó la síntesis de las distintas demandas y proyectos generados en la revolución.4 La escuela socialista En general. ni debe serlo. significó refrendar el pacto social establecido en la Constitución de 1917. aporta nuevos indicios que permiten replantear algunas interpretaciones sostenidas por la historiografía oficial. como se debate en la historiografía tradicional. Y que la concreción de esta reforma en 1934. Tampoco se han puesto sobre la mesa las razones que dieron los autores de dicha iniciativa. La respuesta no es fácil de elaborar. una nueva mirada hacia estos documentos sumada al análisis de los testimonios de los propios protagonistas.

creada en 1867 por Gabino Barreda con una orientación netamente positivista. A partir del Congreso se extendió el curriculum a seis años y se determinó su uniformidad para todas las carreras y en toda la República. quizás en parte porque no se les destinaron fondos suficientes. de tres o cuatro años según la entidad. Aunque fue un proyecto que se gestó lentamente. Estos cambios no pasaron de ser meros proyectos.A finales del Porfiriato la educación primaria estaba dividida en elemental. fundamentalmente en la capital de la República. a pesar de que su creación obedeció a la necesidad de ofrecer una opción educativa democrática y popular. Vasconcelos fue destituido por sus simpatías con el gobierno de la Convención y Carranza decidió dejar a la institución sin director. con la idea de que las universidades deberían contar sólo con escuelas universitarias. intentaron. Sin embargo el secretario de Instrucción. Las autoridades empleaban el término instrucción "secundaria" para referirse a cualquier estudio posprimario ya fuera educación técnica. Este régimen la desligó totalmente de los estudios profesionales y le asignó como objetivo constituir al alumno en factor de 59 . De ahí en adelante la institución fue objeto de varias reformas: su programa se hacía más breve o se enriquecía de acuerdo con el criterio de las autoridades en turno o por la fuerza de acontecimientos que sacudían al país y hacían necesarios dichos cambios. preocupados porque el carácter elitista de la institución cerraba la puerta a muchos estudiantes y les impedía continuar sus estudios más allá de la primaria. José Vasconcelos como director de la Preparatoria en el gobierno de Carranza de inmediato restituyó a la institución su carácter civil. Carranza logró desligar la Preparatoria de la Universidad. La definición del carácter de la Escuela Nacional Preparatoria continuó inquietando por años a varios educadores. en el Segundo Congreso de Instrucción en 1891. La escuela secundaria se desprendió de la Preparatoria muy lentamente y después de que ésta sufrió innumerables cambios. Durante el huertismo fue organizada como una escuela militar y además se intentó despojarla de su carácter positivista y hacer su curriculum más flexible. Félix Palavicini. las secundarias estuvieron al servicio de las élites citadinas. Otro de los cambios que trajo consigo el régimen carrancista fue la supresión de la Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes en 1917 que puso a la Escuela Nacional Preparatoria en manos del gobierno municipal y después bajo la Dirección General de Educación. la escuela secundaria vio la luz en medio de conflictos políticos y estudiantiles que condicionaron su funcionamiento inicial y le imprimieron un carácter represivo. Asimismo. tenía como meta principal preparar al alumno para el ingreso a las carreras profesionales. redefinir la naturaleza y los objetivos de la ENP y buscar otra opción de educación pos primaría. Los congresistas no llegaron más lejos que reiterar el carácter educativo e integral de los estudios preparatorios y reconocerles un valor propio que se certificarían con un diploma. y superior de dos años. lo que en la práctica no pasó de ser un mero deseo. Durante el gobierno de Lázaro Cárdenas se intentó convertir la enseñanza secundaria en una opción verdaderamente popular. normal. La ENP. personalmente intentó modificar el curriculum de la Preparatoria estableciendo materias electivas de acuerdo con el destino profesional de los jóvenes. disminuyendo las ciencias naturales y las matemáticas y aumentando las materias humanísticas. Educadores del Porfiriato. sin ligarlos necesariamente a los profesionales. profesional o la enseñanza impartida en la Escuela Nacional Preparatoria (ENP). La Preparatoria continuó con tendencias antipositivistas y sujetas a los cambios políticos. A principios de 1916.

a partir de un esfuerzo colectivo institucional. Sin embargo. Pero además. se crearon escuelas secundarias nocturnas para garantizar a los trabajadores la preparación técnica que les permitiera "asumir la dirección de los medios de producción". Para finales del cardenismo funcionaban en el país 14. una nueva supervisión puede utilizar la autonomía adicional otorgada por la descentralización. sin restarle obligaciones a los gobiernos federal y estatales. desde la plataforma educativa. para que responda a demandas y necesidades de la vida cotidiana y sea concretada en nuevas formas de planificación. que debe haber un acuerdo total por parte de las instituciones oficiales educativas tanto a nivel central como a nivel de los estados. Pero en otro sentido. especialmente las financieras. Esta transformación debe sustentarse en compromisos por parte de las autoridades y tomadores de decisiones oficiales. así como la colaboración y competencia colectiva de las escuelas. personal docente y demás grupos de la comunidad. No obstante. 384 primarias federales de las cuales 779 eran urbanas y semiurbanas. involucrando a directores de planteles. al ofrecerles nuevas posibilidades de utilizar la autonomía en beneficio de la educación. se buscaba hacer de ellos partícipes de una cultura "capaz de preparar su liberación económica". financiamiento. el abatimiento 60 . relevantes y adecuadas. el diseño de una política oficial de educación que paralelamente atienda y resuelva de manera definitiva problemas de estructura. Esta supervisión puede propiciar que dichos sujetos y grupos participen. Es por ello. Asimismo. 4. los grandes y ancestrales problemas que generalmente se conocen en forma abstracta a manera de estadísticas nacionales y regionales: el incremento de la retención escolar. que se construye a partir de los sujetos y en espacios históricamente determinados. las secundarias dejaron fuera a una población importante tanto de las ciudades como del campo. ya que como política oficial de gobierno debe ser impulsada y financiada por las instancias oficiales. entre éstos. Pretender su transformación implica un reto que la descentralización impone a los estados y a los equipos de supervisión. la supervisión escolar es un proceso articulado con otros. en concordancia con un proyecto de nación más igualitaria. En sus inicios su propósito eran dividir a los estudiantes en dos grupos: los futuros preparatorianos y los que no podían realizar estudios posteriores. dirigidas a obtener los objetivos establecidos. y en la definición de acciones concretas para generar formas alternativas que coadyuven a resolver de manera específica en cada escuela de cada zona escolar. en el diseño de estrategias pertinentes. Ni aun para para los egresados de estas pocas escuelas había cabida en las escuelas secundarias. autonomía y supervisión escolar Lejos de ser una tarea educativa específica. organización y operación.6 Descentralización del sistema educativo mexicano. en estas dos décadas la escuela secundaria dio un giro completo. sin sustituirlos en sus responsabilidades que la ley ordena. y utilizando la participación social para promover los procesos pedagógicos. especialmente padres y madres de familia.producción. esta política requiere sustentarse en hechos reales. Paulatinamente se convirtió en una institución de carácter popular que intentaba crear un puente entre la enseñanza primaria y la educación técnica superior para responder así a los reclamos de una sociedad en lucha por reestructurarse de una manera más justa. Más que disciplinar a los jóvenes como había sido el papel inicial de la escuela secundaria. más que fomentando la competencia individual entre ellas. en sentido democrático: impulsando la generación de política educativa desde y para las escuelas.

alteraron el cambiante pulso de la experiencia de los hombres y removieron expectativas de progreso. 4. a los sujetos. Lázaro Cárdenas ordenó que el gobierno volviera a otorgar recursos financieros a la UNAM. Dichas alteraciones se produjeron en un contexto internacional signado por el ascenso del fascismo y la germinación de la segunda guerra mundial. de manufactura porfiriana. En 1938 fueron inaugurados los Institutos de Física y Matemáticas y la Facultad de Ciencias de la UNAM. El gobierno federal favoreció la creación y potenció la fuerza de asociaciones de estudiantes y de académicos afines a su causa. Estas y otras medidas no implicaron la derrota total del Estado frente a los universitarios. quedaran fuera de la reglamentación federal. meses después desoyó a Vicente Lombardo Toledano. ni cancelaron del todo su voluntad de acabar con los “privilegios de la cultura” y crear un sistema de educación superior acorde con los cambios del momento y la supuesta instauración de un nuevo régimen social. Influyó también en la decisión tomada por Lázaro Cárdenas de evitar pleitos gratuitos con los sectores universitarios. justicia. el Civil Rosales (Sinaloa). El mayor aporte del cardenismo a la cultura superior se produjo dentro los linderos de la ciencia y la investigación. que alterarían el perfil humanista de esta institución y sentaron bases para el desarrollo posterior de campos de conocimiento descuidados en nuestro 61 . que los supervisores puedan promover una cultura de supervisión diferente. Según sé. cuya popularidad crecía a la par que las agresiones en su contra se acrecentaban. y un colegio. una vez más. Las acciones realizadas por el general Lázaro Cárdenas en favor del país y de sus “clases desposeídas” apresuraron el ritmo del tiempo mexicano. Estas permutas coincidieron con cambios en las redes de poder en los estados y de sus relaciones con el gobierno central. el ejecutivo actuó con cautela y actuó para que. No sólo ello: en desacuerdo con lo dicho tiempo atrás en sus discursos. y al impactar en la calidad del aprendizaje. De ahí. al beneficiar directamente a las escuelas. y fomentó procesos de reforma que modificaron al menos dos universidades de matriz colonial. Cuando en 1939 se puso a discusión un proyecto de reglamento que contemplaba el sometimiento de las universidades. nuevas formas de supervisar y un sentido participativo del trabajo pedagógico. apoyó el nacimiento de instituciones que se preciaron de ser socialistas y por tanto contrarias a la autonomía.7 La educación en México durante el periodo de Lázaro Cárdenas La reforma que conmovió a México en la medianía de los años treinta resulta impar para reflexionar acerca de la naturaleza.del rezago escolar. Lo sucedido en esos días borrascosos de 1934 influyó para que el Congreso de la Unión rectificara la intención inicial de supeditar a las universidades al artículo tercero constitucional y finalmente las eximiera de esta obligación. que en “representación del sector obrero” exigió mano dura hacia las universidades y solicitó que éstas fueran puestas bajo el control directo de la SEP. ésta fue la primera vez que el término educación socialista fue incluido en la constitución de un país latinoamericano. los alcances y los límites de las iniciativas de cambio en los sistemas educativos de América Latina. El que ello se produjera en la etapa conclusiva de la revolución mexicana lo vuelve aún más particular. la de Guadalajara (Jalisco) y la Nicolaíta (Michoacán). libertad e independencia surgidas desde décadas atrás. la disminución de los índices de deserción y reprobación. En 1935 el presidente rechazó la propuesta de Narciso Bassols de realizar la separación definitiva y formal entre el Estado y la UNAM. y la elevación de los de aprovechamiento escolar.

analizado. El broche de oro de esta cruzada sería la fundación. 4.. revisado. etc. A reserva de lo que el análisis y la práctica escolar de la misma puedan reportar a futuro. así como el desarrollo de centros e investigaciones dedicados al estudio de problemas como las enfermedades tropicales. 62 . como todo cambio. al que vendrían a investigar y enseñar los refugiados españoles de la disuelta Casa de España. los parásitos y la salud en México. en 1940. Fuera de la UNAM se apoyó la realización de estudios especializados en la fauna y la flora mexicanas. de El Colegio de México. de la Escuela Nacional de Antropología e Historia. También las ciencias sociales fueron beneficiadas con la creación del Instituto Nacional de Antropología e Historia. éste que vive en general la educación en México en este momento. a su vez. aporte o innovación. lo cual significará. tendrá que ser probado.8 El proceso de renovación de la enseñanza de la historia en secundaria: 19921993 Consideramos que.país. creemos que el nuevo enfoque con que se presenta la Historia y su enseñanza representa un cambio sustancial y significativo digno de ser considerado por la sociedad a la que va dirigido. la nutrición. del Archivo Histórico de Hacienda y del Consejo de Lenguas Indígenas. un adelanto en la manera de abordar la educación en nuestro país para dejar de considerarla como algo estático y acabado.

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