ANTOLOGÍA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO CONTEMPORÁNEO

COMPILADOR

Lic. Adolfo Rafael Ortiz Coutiño

INDICE OBJETIVO(S) GENERAL(ES) DE LA ASIGNATURA.......................................................................... 3 Unidad I. Educación en la época colonial y el umbral del siglo XIX .............................................. 3 1.1 Familia y educación ............................................................................................................ 3

1.2 La educación indígena en el siglo XVIII ............................................................................. 4 1.3 La imprenta en Guadalajara y su producción: 1793-1821 .............................................. 7 1.4 La educación Franciscana.................................................................................................... 9 1.5 La cultura de la ilustración y las ideas de gratitud, obligatoriedad y universalidad 1780-1821.................................................................................................................................... 13 A. La ilustración como un modo de ser y un modo de vida. .................................... 14 A.1 Ilustración y educación: ideas desde España....................................................... 15 B. Control e intervención del Estado español en la educación de la Nueva España. . 18 B.2 Legislación y educación pública. ............................................................................. 19 Consideraciones finales ........................................................................................................ 20 ACTIVIDADES PARA LA PRIMERA UNIDAD ................................................................... 21 Unidad II Siglo XX ............................................................................................................... 22 2.1 La vida escolar en el siglo XIX ........................................................................................... 22 Introducción ............................................................................................................................. 22 Reflexiones finales ................................................................................................................. 25 2.2 La prensa pedagógica del siglo XIX ................................................................................. 25 Algunas características de estas publicaciones. ............................................................... 26 Contenidos y objetivos ........................................................................................................... 27 Reflexiones finales ................................................................................................................. 28 2.3 Mujeres y educación superior en México durante el siglo XIX ..................................... 28 2.4 La práctica educativa de Laura Méndez de Cuenca 1885-1926 ............................................ 30 ACTIVIDADES DE LA SEGUNDA UNIDAD .................................................................................. 31 Unidad III Siglo XIX y XX .......................................................................................................... 31 3.1 Educación privada en México ................................................................................................ 31 3.2 Historia de la educación técnica ............................................................................................ 34 Antecedentes ............................................................................................................................ 34 México Siglo XIX ....................................................................................................................... 35 Se expande la Educación Técnica a provincia .......................................................................... 36

1

Se crea un Sistema Nacional de Educación Tecnológica ......................................................... 38 Las dependencias oficiales son: ............................................................................................... 38 Reflexión Final .......................................................................................................................... 38 3.3 La participación de los padres de familia en la educación .................................................... 39 Reflexiones en torno a la relación padres - escuela. ............................................................... 39 3.4 La educación pública superior en México durante el siglo XIX. Concepto y niveles de la misma ............................................................................................................................................ 40 EL CONCEPTO DE EDUCACION SUPERIOR ................................................................................ 40 3.5 De las escuelas de párvulos al preescolar.............................................................................. 42 Introducción .............................................................................................................................. 42 La escuela de párvulos ofrecía las siguientes materias: .......................................................... 43 La educación preescolar tenía los siguientes contenidos ....................................................... 43 3.6 Educación superior en el siglo XX .......................................................................................... 44 3.7 Una invención del siglo XIX. La escuela primaria .................................................................. 44 3.8 Educación y economía en el tiempo ...................................................................................... 46 3.9 Panorama histórico de la educación para los indígenas en México ..................................... 48 3.10 Del arte de ser maestra y maestro a su profesionalización ................................................ 49 3.11 Legislación educativa............................................................................................................ 51 3.12 Los libros de texto en el tiempo ........................................................................................... 52 Libros para mujeres ....................................................................................................................... 53 ACTIVIDADES PARA LA TERCERA UNIDAD ............................................................................... 53 Unidad IV. Siglo XX ................................................................................................................ 54 4.1 La escuela primaria en el siglo XX, consolidación de un invento .......................................... 54 4.2 Evolución histórica de la educación básica a través de los proyectos nacionales ............... 56 4.3 Historia de las escuelas Normales: 1921-1984 ...................................................................... 57 4.4 La escuela socialista................................................................................................................ 58 4.5 La escuela secundaria en México (1925-1940) ...................................................................... 58 4.6 Descentralización del sistema educativo mexicano; autonomía y supervisión escolar ...... 60 4.7 La educación en México durante el periodo de Lázaro Cárdenas ........................................ 61 4.8 El proceso de renovación de la enseñanza de la historia en secundaria: 1992-1993 .......... 62

2

La instrucción elemental será obligatoria y los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos. mismo apellido. a pesar de los ataques y dudas que se ciernen sobre ella.3 La imprenta en Guadalajara y su producción: 1793-1821 1. La familia antes tomaba a cargo dimensiones muy particulares de la experiencia humana: tiempo de vida. Unidad I. sus componentes y efectos.1 Familia y educación 1. La familia sigue siendo. 26 . misma historia. el nudo esencial de la constitución de la personalidad de los niños.  Analizar la historia de la educación en México. hacen referencia a los factores comunes: habitación común. la familia se ve amenazada en lo que tiene de más fundamental: dar a sus miembros la identidad de base suficientemente reaseguradora para afrontar los acontecimientos de la vida. que señala:  Art. de educación. estableciendo su relación con los cambios sociales. en virtud de la falta de políticas públicas adecuadas.1 Familia y educación En México la educación es y ha sido un problema social de difícil solución.2 La educación indígena en el siglo XVIII 1. descendencia común. mismo grupo.4 Educación franciscana 1. ya que desde la época colonial hasta nuestros días pareciera que no se encuentra la brújula ni el golpe de timón para dirigir la educación a resultados de calidad. por su parte. Prácticamente todas las definiciones. como unidad o sistema.1. dice a la letra en su artículo 2: “A nadie será negado el derecho a la educación. Educación en la época colonial y el umbral del siglo XIX 1. Por otro lado. mismo techo. La metáfora de la familia como “aula primordial” apunta a cómo en su seno se instaura el proceso de socialización del hombre. de reproducción y ahora está cediendo algunas de estas funciones a otras instituciones. más allá desde donde se posicionen para estudiar a la familia.5 La cultura de la ilustración y las ideas de gratuidad. En el ejercicio de cualquier función asumida en relación con la educación y enseñanza. de aprendizaje. de acuerdo con los cambios sociales.OBJETIVO(S) GENERAL(ES) DE LA ASIGNATURA  Comprender el proceso histórico de la educación en México. obligatoriedad y universalidad 1780-1821 1. es un campo privilegiado de observación e investigación de la interacción humana y. La familia. y prueba de ello es la Declaración Universal de los Derechos Humanos. de la interacción social. por ende. el Estado respetará los 3 . El protocolo 1 de la Convención Europea de 1952. La importancia de la familia en la educación es motivo de la legislación universal. culturales y económicos por los que ha pasado el sistema educativo desde sus inicios hasta la actualidad en nuestro país. mismos padres.

El Estado -Federación. reconocida legalmente. primaria y la secundaria conforman la educación básica obligatoria.2 La educación indígena en el siglo XVIII Para entender la educación indígena en el siglo XVIII es importante tomar en cuenta la estructura y funciones de los “pueblos de indios” de la Nueva España. Es de observarse que no se reconoce en este artículo el derecho primario de los padres a educar. asume lo siguiente en el artículo tercero:  Todo individuo tiene derecho a recibir educación. 4 . Cada año los “vocales” o “electores” indígenas del pueblo eligieron los oficiales de república. representar al pueblos legalmente y ser testigos de los testamentos de los indígenas. en la independencia y en la justicia. el alguacil mayor y el escribano. La base de la estructura política y administrativa del virreinato al nivel local consistía en las ciudades y las villas de españoles y los pueblos de indios. Distrito Federal y municipios-. Los “oficiales de república” eran el gobernador. el amor a la Patria y la conciencia de la solidaridad internacional.  La educación preescolar. encargados de recolectar el tributo. el cabildo se llamaba la “república. estados.. En el siglo XVIII había aproximadamente 70 ciudades y villas de españoles y 4 000 pueblos de indios. con gobernantes indígenas electos anualmente. En la cédula real de 1691. impartirá educación preescolar. donde vivían por lo menos 80 tributarios (aproximadamente 360 indígenas) y había una iglesia consagrada y una dotación de tierra comunal inalienable. a la vez. luchará contra la ignorancia y sus efectos. 1. queda implícita dicha libertad. el alcalde. financiar y dirigir las principales fiestas religiosas.Garantizada por el artículo 24 la libertad de creencias  II. y en los pueblos de indios. el regidor.” El pueblo de indios era una entidad corporativa. supervisar las tierras de comunidad y los fondos de la caja de comunidad.  I. los fanatismos y los prejuicios”. administrar justicia para crímenes menores según la costumbre del pueblo. las servidumbres. El “pueblo de indios” era uno de tres tipos de asentamientos humanos reconocidos en la legislación. primaria y secundaria. En las ciudades y villas había ayuntamientos o cabildos. al respecto.  La educación que imparta el Estado tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él.. pero siendo México signatario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. La Constitución Mexicana. el rey ordenó pagar a los maestros de escuela “de los bienes de comunidad de pueblos de los indios” y así reconoció que los pueblos representaban una forma de gobierno local y una fuente de divisas que se podría usar para las escuelas.El criterio que orientará a esa educación se basará en los resultados del progreso científico.derechos de los padres a asegurar dicha educación y enseñanza conforme a sus propias convicciones filosóficas y religiosas”.

fuegos pirotécnicos. 5 . Las órdenes religiosas publicaron sátiras acusando al arzobispo de poner a sus parientes en las doctrinas. Resurrección y Pentecostés. provocó oposición de los feligreses indígenas. nombre usado hasta 1773 para las escuelas donde se enseñaban el castellano. música y flores de las festividades sacras.”  Los pasos dos a cuatro se referían al salario mensual adecuado para el maestro que se debería conseguir. Casi todos los fondos eran gastados cada año en las ceremonias litúrgicas. A principios del siglo XVIII los obispos empezaron a ordenar que las cajas de comunidad o los padres de los niños indios financiaran las “escuelas de lengua castellana”. Tres fueron los documentos enviados a cada sacerdote: un edicto del 31 de julio de 1753 en el cual se mandó que se cumpliera “las reiteradas cédulas de su majestad” referentes a la enseñanza del castellano: una “Instrucción para el establecimiento de escuelas de lengua castellana para los niños y niñas. hablar y escribir en lengua castellana y a rezar y cantar en ella la doctrina cristiana.”  El sexto punto señalaba que el fiscal indio del pueblo “ha de llevar los niños y niñas a la escuela aunque sus padres resistan. Esta sustitución de los frailes de las órdenes religiosas por sacerdotes diocesanos. quienes no hablaban las lenguas indígenas y desplazaban a los “criollos”. según había ordenado el rey. del cultivo de una tierra común o de una contribución de todos los del pueblo. En la capital circulaban versos anónimos que decían que Rubio y Salinas llevaba a cabo la secularización de las doctrinas “por la codicia” de apoderarse de los ornamentos de las iglesias de los frailes. A mediados del siglo XVIII. Corpus Christi.” y las “Diligencias judiciales que se debían observar en orden a plantar. y las tres pascuas: Navidad. Se mencionó poner la escuela en la casa del párroco para poder supervisar el desempeño del preceptor y la posibilidad de que el sacerdote contribuyera al salario del maestro. de los franciscanos y agustinos. mostrar a los indígenas el edicto del arzobispo. basándose en un decreto de 1716 del virrey.” La “Instrucción” presentaba los ocho pasos que cada párroco debía seguir para lograr el establecimiento de la escuela:  El primero era “captar la voluntad” de los gobernantes indígenas del pueblo y hablar a cada oficial indio “uno por uno. El arzobispo de México. fundar y establecer la escuela. durante su visita pastoral a los pueblos de indios al norte de la capital. fundó escuelas. especialmente la del santo patrón del pueblo. Rubio y Salinas llevó a cabo el proyecto educativo al mismo tiempo que cumplió con la real cédula de 1749 que ordenaba la secularización de las doctrinas en todo el arzobispado de México. Posiblemente en otras diócesis los prelados llevaron a cabo programas parecidos al de México.  El quinto paso recomendó enseñar separadamente a los niños y la niñas a “leer. una para niños y otra para niñas. esto es por clérigos seglares. y de los habitantes de la ciudad de México. la doctrina cristiana. En Apatzingán y varios pueblos de Oaxaca los indios detuvieron al fraile e impidieron la entrada del nuevo párroco. leer y escribir.Los ingresos del pueblo provenían principalmente del producto de diez varas cuadradas de tierra (diez metros cuadrados) que cada tributario cultivaba y el arrendamiento de terrenos sobrantes de los bienes de comunidad. comida comunal. mañosamente para que condesciendan. Jueves Santo. de los bienes de comunidad.”  El séptimo paso aconsejaba al sacerdote “exhortar pero no compeler” a los adultos a que aprendieran el español y  El octavo. el arzobispo Manuel Rubio y Salinas ordenó a los párrocos en las doctrinas que establecieran escuelas.

argumentando tres razones principales. La insistencia en el periodo de 1754 a 1770 de enseñar solamente en castellano no era del agrado de las familias. Su financiamiento venía de las cajas de comunidad o de las familias indígenas. quien vigilaba el pago al maestro de los fondos en las cajas comunales y nombraba al preceptor. Los maestros eran laicos. Es importante recordar que había lugares donde se pagaba al maestro con dinero de la “dominica”. era común y los niños iban una o dos horas cada mañana. La educación indígena no consistía solamente en la enseñanza de la doctrina cristiana. y en parte por querer que la instrucción estuviera en su propio lengua “por parecerles que su idioma tiene más sal o porque les parezca más dulce por ser de su Patria o porque lo maman. Otro motivo de protesta estaba relacionado con el costo de la escuela. la oposición por razones de la lengua de enseñanza disminuyó notablemente. Las escuelas de doctrina cristiana se convirtieron en escuelas de lengua castellana y el “doctrinero” en “maestro de escuela” o preceptor. generalmente impartida en la lengua indígena por el fraile. era la autoridad civil local.” Especialmente para la doctrina cristiana. La mayoría estaba financiada por los padres de familia y las demás por el dinero de las cajas de comunidad o del subsidio dado por el párroco. en parte por la actitud de las autoridades eclesiásticas y gubernamentales hacia las lenguas indígenas por considerarlas “bárbaras”. En pueblos donde la caja de comunidad contribuía al salario magisterial. donde casi la mitad de las escuelas recibían ayuda financiera del párroco. el horario era más largo y el sueldo del maestro era pagado por las cajas de comunidad o por los padres de familia. aunque él supervisaba la colecta y recibía parte del dinero. Más adelante. 6 . era que la asistencia de los niños a clases durante varias horas. la lectura y a veces la escritura. una recolecta llevada a cabo por los oficiales de república después de la misa dominical.El Rey Felipe V. cuando la actitud de que “se extingan los diferentes idiomas de que se usa y sólo se hable el castellano”. los apartaba de sus tareas en la agricultura. suavizó la secularización al ordenar que se debía realizar gradualmente. con excepción de la intendencia de Oaxaca. la escritura. Lo que cambió a mediados del siglo XVIII era que además de la enseñanza religiosa se incluían el castellano. sin quitar al fraile hasta que muriera. la lectura. los indios querían que la enseñanza fuera en su lengua nativa. para poner el sacerdote diocesano. Desde el siglo XVI la enseñanza diaria catequística en la parroquia. no del sacerdote. Los fondos venían de los indios. en Oaxaca seminaristas bilingües enseñaban en algunos pueblos. en la persona del subdelegado. el canto y a veces tocar algún instrumento musical y la aritmética. el sacerdote o el indio fiscal. La vida escolar en los pueblos de indios para los indios de la Nueva España no era extraño enviar a sus hijos a la escuela. y un mayor número de los mismo indígenas y los preceptores eran bilingües. Otra razón económica para oponerse a la escuela en la Nueva España y en el resto del mundo occidental en esta época. no sacerdotes ni frailes. se cambió a una de estímulo pero no de aprendizaje obligatorio. y que los nuevos párrocos estuvieran “con perfección instruidos en los idiomas de los naturales y éstos en el castellano”. a veces con la anuencia del párroco. En vista de que frecuentemente los padres tenían que contribuir de sus bolsillos parte o todo del salario magisterial. la carga económica les pesaba y solicitaron al gobierno que las cajas comunales asumieran el financiamiento. A menudo los documentos de este periodo mencionan la “repugnancia” de los padres indígenas de enviar a sus hijos a la escuela. Para 1754 había escuelas en 281 pueblos de indios en el arzobispado de México. dándose cuenta de la oposición. sino que también incluía el castellano.

decidió "proporcionar a sus moradores las utilidades que traen consigo y se siguen de semejantes inventos". gallinas. basado en su experiencia con los padres indígenas. Mariano Valdés Téllez Girón. parece haber sido importante para los indios y esto contrastaba con las ideas educativas de la época que hacían hincapié en la severidad del preceptor hacía el alumno. que son 7 . impresor en la ciudad de México. Por eso. que además debiera “poseer el amor paterno para de algún modo acariciarlos y no amedrentarlos. les serán perjudiciales y gravosos. en lugares donde las cajas de comunidad cubrían el salario del preceptor casi desaparecieron las quejas de los padres. hijo de Manuel Antonio Valdés. previo dictamen del fiscal. Algunos datos aislados sugieren que las familias indígenas tuvieron opiniones sobre el papel del maestro y su actitud hacia los alumnos que pudieron constituirse en una pedagogía distinta a la que existía en escuelas europeas. Valdés exponía que el privilegio le permitiría "resarcirse" del "quantioso importe" de la instalación de la imprenta. recomendaba emplear a maestros que enseñaran “a los indizuelos con paciencia y suavidad y que traten a los padres de familia indias con atención y agrado.” Los dirigentes de Xochimilco querían un maestro hábil en castellano y mexicano.” Una pedagogía paternal y deferencial para con los niños.” 1. El promotor fiscal de Chiapas. En ese año a escribió al intendente y presidente de Real Audiencia de Guadalajara. no le otorgó el privilegio exclusivo porque el rey era la única autoridad que podía concederlo. persuadiéndolos a la utilidad que resultará a sus hijuelos de la asistencia a la escuela. Jacobo Ugarte y Loyola. Huichapan. aunque a veces el sacerdote quedó insatisfecho con la asistencia porque consideraba que debían asistir “todos los niños”. estos mismos indios que antes eran beneficiarios y útiles a sus padres. Los indios. cuidando sus cortas siembras del perjuicio de estos animales y suministrando a sus padres la comida en el trabajo y habiendo de separarse de dichas cosas por la diaria concurrencia a las escuelas.En general. para ofrecer el establecimiento de la imprenta siempre y cuando se le concediera "el privilegio exclusivo perpetuo" para imprimir todo lo que se le pidiera "sin que otra alguna persona pueda executarlo en la misma ciudad sin su permiso". la resistencia hacia la escuela estaba ligada a los efectos negativos que causaban en la economía familiar. afianzado su caudal más que en su propio trabajo. Aunque la Real Audiencia de Guadalajara autorizó establecerla por decreto del 7 de febrero de 1792. escribieron que el preceptor español de su pueblo no debía entrometerse en los asuntos de la república y tampoco el hecho de que ayudara en la parroquia le calificara como maestro porque “incumbe eso a el sacristán y fiscal y no al maestro de escuela. sin renunciar los castigos corporales en moderación.3 La imprenta en Guadalajara y su producción: 1793-1821 Cuando en 1791. Los otomíes de Zayamaquilpa. en el servicio que les hacen sus hijos desde la pequeña edad de cinco años en que les aplican a guardar sus cerdos. que llamaba “su idioma nacional”. burros y bueyes. se dio cuenta "que la ciudad de Guadalajara carecía del beneficio público de la imprenta". La Audiencia señaló que disponía de tres años para solicitarlo y "persuadir el beneficio que resulta de las imprentas.

de Santa María de Gracia. en donde había en el orden eclesiástico obispo. El doctor Rivera criticó la falta de imprentas en otras ciudades de la Nueva España y la tardanza del establecimiento de la imprenta en Guadalajara. en 1885. que estimaba bastante para que pudiera reintegrarse de los costos que indispensablemente había de tener. consultó al rey el 28 de febrero para que:  "se dignase conceder a Mariano Valdés la facultad de establecer ymprenta en la ciudad de Guadalaxara con privilegio exclusivo con término de diez años. curas. El Consejo de Indias. canónigos. El funcionario indicó que Valdés podía conseguir la indemnización a la que aspiraba "con lo que le produzca la imprenta con su privilegio exclusivo durante el término de ocho o no más de diez años". por medio de su apoderado en Madrid. de Jesús María.uno de los mejores inventos que conoce la humanidad y los gravísimos perjuicios que no pueden dejar de originarse de su defecto". capuchinas. En relación a los privilegios opinaba que éstos se franqueaban "a los que se dedican a promover el bien público" y que se estimaban "correspondientes a su mérito y a lo que tienen que gastar para que surtan el deseado efecto sus ventajosos proyectos con el plausible fin de premiárselos. suplicaba a su majestad "se le concediese la lizencia con privilegio perpetuo y esclusivo para que ningún otro sugeto pudiera imprimir en dicha ciudad". en vista de lo que expuso el fiscal. sin seguridad de conseguir algunas ventajas". mercedarios. de dominicos. curia episcopal. ni que Guadalajara. Ante la petición de Valdés. Gabriel de Sancha. de Santa Mónica i de Santa Teresa. agustinos. el fiscal del Consejo de Indias expuso que nadie dudaba "del beneficio que se sigue de que se establezcan imprentas dentro del paraje donde se califiquen de útiles y necesarias". La investigación sobre la historia de la imprenta en Guadalajara empezó en el siglo pasado. como capital del reino de la Nueva Galicia y con una Real Audiencia. jesuitas. Ofrecía establecerla a "su costa con el mayor primor". colegios de educación i conventos de franciscanos. y especial sobre la fundación de la imprenta en Guadalajara". cuyo vecindario carecía de este beneficio". Mariano Valdés solicitó al rey. Con base en impresos tapatíos de los últimos años del siglo XVIII concluyó que la primera imprenta fue establecida entre 1790 y 1793 y no en 1808 como lo aseguraba el Calendario de Rodríguez que se publicaba en Guadalajara. "se le concediera facultad para establecer una ymprenta en la ciudad de Guadalajara. juaninos i betlemitas. cuando el doctor Agustín Rivera publicó en un apéndice de La Filosofía en la Nueva España sus "Observaciones sobre la imprenta en la Nueva España. pero con la calidad de que no huviera en Guadalajara establecida otra ymprenta”. carmelitas. en el orden civil había 8 . i de monjas. el 21 de enero de 1793. llevando de Madrid "las fundiciones nuebas y lo demás necesario. pero que haviendo de gastar en esto considerables cantidades de pesos. El 4 de julio de 1792. bonificarles su coste y excitar a otros a que los imiten". influía para que se considerara "no solo por conveniente sino por indispensable y preciso el que se plantifique la propuesta imprenta allí con el designio que se explica".

como Rivera. padres cristianos). a la carrera universitaria (instituciones. dignidades en los cabildos eclesiásticos o en las colegiatas.  Novena de la milagrosa Imagen de Nuestra Señora de Aranzazú. 9 .  Más tarde. Mariano Valdés Téllez Girón. i en uno i otro orden había hombres de letras. actos y libros). 1. Antonio Alcalde. publicado en 1893 y "La introducción de la imprenta en Guadalajara". y Rmo. D. Pero su fruto principal fue en el aspecto evangelizador y de incorporación a la nueva sociedad novohispana. los que aspiraban a una promoción en los cabildos para canonjías o raciones. que apareció en 1902. abogados. náhuatl y latín) que fueron aprovechados por los sacerdotes para la elaboración de sus libros. Reimpresa en Guadalaxara: en la imprenta de D. Los frutos iniciales de la actividad docente fueron rápidos y notables. limpieza de sangre. Santoscoy. cátedras. Audiencia. La imprenta de Guadalajara también publicó relaciones de méritos. Para tal efecto fundaron numerosas escuelas de primeras letras y para rematarlas pusieron en marcha una carrera de estudios superiores en el colegio de Tlatelolco. en 1794. Los graduados que deseaban participar en las oposiciones para obtener cátedras en los colegios seminarios y en las universidades. 1795 y 1796.4 La educación Franciscana Una educación variada en objetivos fue el medio al que recurrieron los franciscanos. los que entraban a los concursos para curatos o los que deseaban obtener un puesto de funcionario real preparaban sus relaciones de méritos. MDCCXCIII. Después escribió dos ensayos: "La primera imprenta de los insurgentes". donde pudo encontrar los registros del matrimonio de don Mariano Valdés con doña Rafaela Conique en 1793 y de los nacimientos de sus tres hijos. Para corroborar estas fechas investigó en el Archivo del Sagrario de Guadalajara. año de 1793. gramáticos trilingües (español. Por un especial devoto de esta Soberana Reyna. En este último.gobernador. una especie de autobiografía donde hacían referencia a los familiares (legitimidad. Señor Mtro. Se ponen al fin algunos monumentos de los que se han tenido presentes para formarlos. Adelantó algunos datos en Veinte años de beneficencia y sus efectos durante un siglo y en El Mercurio. periódico que él dirigía. De entre ellos salieron ayudantes de los frailes en la cristianización. escribanos i médicos. Guadalaxara: en la imprenta de don Mariano Valdés Téllez Girón. para indicar que la imprenta en Guadalajara se había establecido a fines de 1792 y había empezado a trabajar en 1793 se basó en los que suponía habían sido los dos primeros impresos:  Elogios fúnebres con que la Santa Iglesia Catedral de Guadalaxara ha celebrado la buena memoria de su prelado el Illmo. quien recogió la inquietud por esta investigación fue el historiador tapatío Alberto Santoscoy. nobleza. Fr. y a los cargos y puestos desempeñados.

Los ideales se concretaron en una labor educativa. y dividieron el grupo para distribuirlo en cuatro conventos. pero no penurias. Su preocupación principal fue la de evangelizar a los nativos de estos nuevos territorios.  Juan de Tecto y  Juan de Ahora Quienes no esperaron el permiso papal. La labor misional en la Nueva España que motivó a estos tres franciscanos fue ganar almas para compensar las ánimas perdidas en Europa con motivo de las luchas de la Reforma religiosa.  La primera consistió en evangelizar a los caciques indígenas dando a conocer la religión cristiana y  la segunda. enseñando oficios a los naturales. con el nombre de Santo Evangelio. de acuerdo a la ideología del retorno a un cristianismo primigenio por el que habían luchado en Europa desde el siglo XIII y ahora se presentaba la ocasión para llevarlo a cabo en el Nuevo Mundo. Tomaron como centro de operaciones la ciudad de Texcoco. Su ideal de conquista era ganar almas entre los indios. se vestían de sayal. El principal promotor de esta reforma fue el Cardenal Ximénez de Cisneros al crear la Provincia del Santo Evangelio. decidieron la erección de la nueva fundación en custodia. sobre todo en los centros de población de mayor 10 . para realizar la llamada "conquista espiritual" en la Nueva España. que luego se transformó en la provincia de San Gabriel. Además. en el bautizo masivo de los naturales. fueron los primeros que se interesaron por introducir un nuevo conocimiento. cuyo objetivo central estuvo dirigido a contribuir en la reorganización social de los pueblos indios. basado en la pobreza y el trabajo como San Francisco de Asís lo propagó. por un lado y el respeto de los conquistadores por el otro. Su propósito era establecer un convento donde se practicara una rigurosa vida austera. se propusieron construir una sociedad basada en los principios evangélicos puros. el superior de la orden seráfica seleccionó a doce frailes de la provincia de San Gabriel de Extremadura. asegurando su autosuficiencia económica. Pocos días después de su llegada reunieron capítulo. Así. Con esta postura de tomar la pobreza como base y principio de la evangelización. que se había promovido en España desde el año de 1496. andaban descalzos y dormían en tablas". para ello requirieron ganarse la plena confianza de los indios y ésta se basaba en la pobreza. en 1518. Tlaxcala y Huejotzingo. en el actual Estado de México. Así elaboraron y empezaron a poner en práctica un proyecto educativo. encontraron que en este lugar había un centro de población que contaba con el mayor número de habitantes cercanos a Tenochtitlán y tenía la tradición de ser el lugar donde se educaban los miembros de la clase dominante en la época anterior a su llegada. Dos fueron las estrategias empleadas por los franciscanos en su conquista espiritual: la conversión selectiva y la masiva. que les permitió aplicar su proyecto de sociedad. por ser el primer lugar a donde llegaron los tres primeros franciscanos:  Pedro de Gante.Los franciscanos fueron los primeros frailes en arribar a la Nueva España entre los años de 1523 y 1536. encabezados por Fray Martín de Valencia. además de su autonomía social y política. que atenderían a las regiones más densamente pobladas de los valles centrales: México." sus conventos eran paupérrimos y se sustentaban de limosnas. El paso inicial para establecer estos nuevos pueblos de indios consistió en los bautizos masivos de los naturales. en Extremadura. entre los más virtuosos e instruidos. Texcoco. Los mendicantes se sintieron atraídos a estas tierras al ver la posibilidad de crear un cristianismo primitivo. guiándolos bajo los objetivos y principios de la reforma de la iglesia.

Al tener los franciscanos. Los frailes acostumbraban realizar grandes concentraciones en sus conventos. así porque ellos están desembarazados. que no les exigían tanto como sus antiguos señores. Fray Pedro de Gante en la ciudad de México bautizó indios por aspersión a razón de 14.número de habitantes. Hechos que fueron muy criticados por los demás religiosos. El primer paso en su labor sistemática. Los franciscanos crearon formas didácticas novedosas en la enseñanza de su cristianismo. Su objeto fue dar seguridad a la clase dominante. explicándoles la religión cristiana y lo referente a la vida y organización de la iglesia. que no cumplieron con toda la regla establecida por toda la iglesia al administrar ese sacramento. como también porque vuestros hijos. previamente capacitados por los frailes. Así solicitaron a los nobles que cedieran a sus hijos para iniciar con ellos la formación cristiana de todo el pueblo. Los caciques y principales -agrega Mendietarespondieron a estos dándoles las gracias por su buena venida y el deseo que traían de su aprovechamiento. Esa fue la lógica de los bautizos masivos. para ello crearon dos elementos arquitectónicos en sus conventos e iglesias: la capilla abierta y el atrio. se hizo con los hijos de los nobles (pipiltin). y se ofrecieron que les entregarían sus hijos para el efecto que pretendían: que reposasen y descansasen. sobre todo la existencia de un Dios único. la formación de la nobleza futura. Frente a la seguridad que experimentaban respecto al hecho de que los naturales eran cristianos sin saberlo y de que practicaban las formas de vida que ellos propugnaban. con el objeto de atraer más y más gente de acuerdo a los usos y costumbres de los rituales prehispánicos y dar la instrucción religiosa. Fray Jerónimo de Mendieta en su Historia Eclesiástica Indiana nos da pormenores de lo que les dijeron a los nobles:  Para esto. para educar a los indígenas bajo los principios del cristianismo. su control sobre los pueblos indios estaría arraigado. La reacción de los indios fue aceptar a estos nuevos amos de la tierra. Con grandes esfuerzos. Con ello no los desplazaban de inmediato y seguían en los puestos de mando. Para el resto de los habitantes de los nuevos pueblos la enseñanza religiosa era elemental y la llevaban a cabo con apoyo de los fiscales o mandones. a largo plazo y de manera permanente. como niños y tiernos en la edad. y ninguna cosa les diese pena. Se enseñaban los dogmas fundamentales del cristianismo. La instrucción religiosa que ofrecieron los franciscanos a los nuevos conversos fue muy elemental. y en cumplir con nuestros hermanos españoles. comprenderán con mayor facilidad la doctrina que les enseñaremos. hermanos muy amados. y vosotros muy ocupados en el gobierno de vuestros vasallos. es necesario cuanto a lo primero que vosotros nos deis y pongáis en nuestras manos a vuestros hijos pequeños. Y después ellos a veces nos ayudarán a enseñándoos a vosotros y a los demás adultos ovieren deprendido. Estos ayudantes indígenas se conocieron como "temachtinis" o maestros indígenas. 11 . por la urgencia que tenían en ganar almas. Al aceptarlo se pasaba al bautizo y luego se daba la catequesis en cada población indígena. Para ello daban pláticas ilustradoras a las élites indígenas. se dieron a la tarea de crear los mecanismos adecuados para conducirlos hacia su ideal de sociedad evangélica pura. los habitantes de cada nuevo pueblo congregado.000 diarios y según nos relata Motolinía alguna vez se acabó el agua para bautizar y hubo necesidad de suplirla con saliva. manteniendo de esta manera su posición relevante ante el conjunto de la sociedad. que conviene sean primero enseñados. construían su iglesia o convento que funcionaba como el corazón o centro de la nueva organización política. en sus manos.

y tiene un total de 83 páginas. devociones y buenos modales. después de un cuarto de siglo de experiencia pedagógica frente a los naturales. que recibía la mayoría de los niños y jóvenes para prepararse en el proceso de producción. Entre 1543 y 1555 hasta 1585 las niñas aprendían y practicaban labores de costura. Aparece en él una serie de figuras y signos de dibujo de trazo simple. para los niños indígenas. En la misma época en que empezó a funcionar el colegio de San Juan de Letrán. El libro en cuestión es pequeño de 5. Los dibujos están colocados en franjas seriadas que se continúan de izquierda a derecha en ambas planas. Así las niñas mestizas sólo les quedaron la instrucción de la asistencia de las escuelas amigas. Para ello el obispo Fray Juan de Zumárraga solicitó que se trajeran mujeres piadosas de España. el Ave María. labores de aguja. el Ave María y el Credo.En esos espacios abiertos hicieron representaciones dramáticas con fines didácticos: "en cierto modo parecidas a las obras del teatro español y europeo en general. Empieza con la fórmula para persignarse y le sigue inmediatamente el Padre Nuestro. El sonsonete que hoy persiste en los cantos de las iglesias de los pueblos indios surgió al aplicar ese medio didáctico. aspiración que les produjo fuertes críticas de parte de los españoles. luego los Sacramentos y las obras de Misericordia. consistió en la educación superior. en que debe intentarse la lectura e interpretación.  La segunda a las mujeres. era un colegio semiconventual en donde aprendieron. estas actividades duraron hasta que se convirtió la institución en un internado de doncellas españolas. Ellas se hacían cargo de la limpieza del colegio y preparaban los alimentos. Esta institución pronto tuvo gran demanda no sólo de niñas mestizas. Fray Pedro de Gante. en una carta enviada al emperador Carlos I en el año de 1538. los hijos de la nobleza y en la cual pusieron sus esperanzas para que su modelo de sociedad se reprodujera. A partir de 1536. quien hizo una doctrina completa. Hay una abrupta explicación del misterio de la Santísima Trinidad. formando a los encargados de asegurar su continuidad. Su principal promotor fue el obispo Zumárraga y estuvo dirigido a formar al clero indígena. los franciscanos dirigieron sus esfuerzos a la fundación y fortalecimiento de un colegio para los nobles El Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco. Otro medio didáctico utilizado por los franciscanos fue el canto y la música. a la que estaban dedicados. En la primera hoja del pequeño volumen. se fundó una institución para niña mestizas a la que se le bautizó como el Colegio de Nuestra Señora de la Caridad. en su mayoría eran criaturas huérfanas o abandonadas. en principio. El modelo educativo franciscano se construyó con tres vertientes:  La primera estuvo dirigida a la enseñanza de oficios. Hubo un proyecto franciscano dirigido a establecer centros de formación femenina con esos propósitos. 12 . quienes se encargarían de la educación femenina. lo que denuncia el plan seguido en la representación y la forma.7 cm. siguen los Mandamiento de la Santa Madre Iglesia. leer y escribir. en el interior o al lado de los templos" Una de las obras más famosas fue la de Fray Pedro de Gante. además de doctrina cristiana. con la finalidad de que cumplieran con las funciones de organización familiar y  La tercera. iluminados con colores planos que contribuyen a enriquecer las representaciones figuradas. una vez que se sentaron las bases del funcionamiento de su modelo educativo para los pueblos indios. Tal como se celebraban los misterios medievales. el Credo y otras.5 X 7. sino de huérfanas españolas necesitadas y algunas entraron pagando una modesta cantidad por concepto del pupilaje. Ponían en verso oraciones como el Padre Nuestro. en letra del siglo XVIII se consigna: "Este librito es de figuras con que los misioneros enseñaban a los indios la Doctrina a el principio de la conquista de Indias".

las reformas educativas. entre otros. De entre ellos salieron ayudantes de los frailes en la cristianización. 3°. 13 . música y canto. gramáticos trilingües (español. desafiaban en los hechos a las autoridades civiles de origen hispano. pues equivalía a restituir una especie de dirigente indígena para organizar autónomamente en su conjunto a lo que se conocía como "República de Indios". Antonio De Nebrija. de la cultura clásica. En este quedan comprendidos su orientación. San Ambrosio. En cuanto a la patrística están las obras de San Agustín. Quintiliano. la educación para mujeres. contenidos. Los primeros volúmenes que la integraron fueron. Los principios que rigen el actual sistema educativo nacional en México. Una educación variada en objetivos fue el medio al que recurrieron los franciscanos. Constitucional. escritura. Salustio. Pero su fruto principal fue en el aspecto evangelizador y de incorporación a la nueva sociedad novohispana. Marco Antonio Plinio. Prudencio. se introdujo el aprendizaje de la gramática latina. Catón.5 La cultura de la ilustración y las ideas de gratitud. se sintetizan en el Art. creencias y esperanzas no surgen ni se consolidan en un momento concreto y determinado. Boecio. Aunque en el título el período queda comprendido entre los años de 1780 y 1821. Plutarco. aunque todavía falta mucho por historiar. Para tal efecto fundaron numerosas escuelas de primeras letras y para rematarlas pusieron en marcha una carrera de estudios superiores en el colegio de Tlatelolco. San Jerónimo. Aristóteles. se han realizado estudios que examinan. es entre 1780 y 1821 que estas ideas en torno a la educación se empezaron a difundir y a popularizar tanto en España como en la Nueva España. después de la preparación en lectura. valores e ideales que se anhelan para el pueblo mexicano. Tomás de Kempis. náhuatl y latín) que fueron aprovechados por los sacerdotes para la elaboración de sus libros. 1. San Cipriano. la enseñanza del castellano y los contenidos y procedimientos de enseñanza. surgió la concepción de la institución encargada de ser cabeza de todo el modelo educativo franciscano. obligatoriedad y universalidad 1780-1821 La historia de la educación en nuestro país ha sido abordada en varios de sus aspectos y momentos. Luis Vives y otros de la época. de antemano sabemos que las ideas. Tito Livio y Virgilio entre otros. junto a la enseñanza de los oficios que difundió continuamente entre medio millar de muchachos. Juvenal. bajo el nombre de San José de los Naturales. las escuelas para indios y mestizos. Una de las grandes preocupaciones de los franciscanos fue dotar al Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco de una buena biblioteca. sino que más bien se trata de procesos de larga duración. según los inventarios de la época. el renacimiento por: Erasmo. En lo que se refiere a la producción historiográfica para el período de transición -finales de la época colonial y principios del periodo independiente-. La idea de este colegio fue el resultado de lo que Fray Pedro de Gante vio al establecer una escuela contigua al convento de San Francisco de México. por supuesto que no faltó Platón. la ciencia medieval por: Santo Tomás de Aquino. la relación entre el "sistema" educativo y el político. Los frutos iniciales de la actividad docente fueron rápidos y notables. Sin embargo. Cicerón. la educación superior.Al proponerse educar en él a personas seleccionadas entre la nobleza indígena que se hicieran cargo de la conducción de su proyecto de sociedad junto con ellos. Marcial. Flavio Josefo. Fue la habilidad y el interés mostrado por los alumnos en hacer ese tipo de estudios lo que llevó a los franciscanos a ver la necesidad de establecer algo que no habían contemplado previamente: "crear un instituto de enseñanza superior para indios". a los estudiantes que se distinguían en poner más tiempo y empeño. Como producto de esta práctica.

impartirá educación preescolar. Iniciativas y propuestas educativas emanadas en la Nueva España. las servidumbres. particularmente en lo que corresponde a la educación primaria: A. primaria y secundaria. sólo se han cumplido parcialmente para aquellos sectores desposeídos de nuestra sociedad. la obligatoriedad y la gratuidad. desde la música a la moral. desde las disputas teológicas hasta los problemas de la administración y del comercio. por un lado la escuela pública actual es una respuesta a la obligación del Estado de ofrecer educación básica gratuita a la población. para hacer llegar la educación básica al mayor número posible de mexicanos. Sin embargo. B.La educación se concibe como una función básica para la construcción de una sociedad libre y un Estado Soberano. en la independencia y en la justicia". La Ilustración fue un movimiento en el que se dio de todo. Asimismo queda expresado que en las escuelas públicas no se enseñe ninguna doctrina religiosa y se luche contra la ignorancia y sus efectos. los fanatismos y los prejuicios. desde los problemas de la metafísica hasta los del gusto. En este trabajo no se pretende cuestionar esta realidad. El control e intervención directa del Estado español en la educación y C. libertad y democracia definen la educación y guían las decisiones educativas que se toman desde el Estado. discutió y escribió de todo. "desde los principios de las ciencias hasta los fundamentos de la religión revelada. desde la política hasta el derecho de gentes y el derecho civil". como lo sabemos. como nacional y democrática y "tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él a la vez el amor a la Patria y la conciencia de la solidaridad internacional. elementos esenciales del actual sistema educativo mexicano. Municipios. es a través de ella que se pretende una educación básica integral pensada más como una inversión social redituable para el individuo y la colectividad. y por otro. sino mostrar que los elementos básicos de la concepción de educación y escuela pública. A. el desarrollo y la transformación de la sociedad mexicana y como factor determinante en la transmisión de conocimientos y de cultura y de la solidaridad social. Los conceptos de laicidad. El movimiento ilustrado de fines del XVIII. Define la educación pública que ha de impartir el Estado. El Estado mexicano se ha valido de los principios de obligatoriedad y gratuidad. El presente trabajo se limita a dar cuenta de tres factores que desde mi punto de vista influyeron fuertemente en la concepción y desarrollo de la educación pública en México en los siglos XIX y XX. El Artículo 3° establece que "Todo individuo tiene derecho a recibir educación. particularmente de escasos recursos que no están en posibilidades de asistir a escuelas particulares. gratuidad. en este punto se rescatan solamente algunas ideas de este movimiento a la luz de ciertas figuras que mostraron gran preocupación por la educación formal del pueblo. porque como lo ha señalado Olac Fuentes. El Estado -Federación. La educación primaria y la secundaria son obligatorias". obligatoriedad. "el sistema escolar no ha representado la democratización educativa ni ha alcanzado de manera uniforme a la población del país". tienen una historia y son producto de una historia que inicia varias décadas antes de que se redactara el artículo tercero de nuestra Carta Magna de 1917. En este contexto de nuevas tendencias la educación llega a considerarse como la clave. que por una parte permitiría la difusión de este concierto de ideas más allá de los 14 . Estados. que predomina en nuestro país y que orienta las políticas educativas así como las acciones que se toman para cumplir con los fines primordiales de la formación de las nuevas generaciones. como medio esencial para la formación. La ilustración como un modo de ser y un modo de vida. En este sentido. se especuló.

comerciantes. económicas y científicas se constituyeron con el doble motivo de leer y discutir sobre diversos asuntos y buscar soluciones a los problemas económicos y sociales de España. debates filosóficos. en la medida que se impulsara la educación y se extendiera a sectores cada vez más amplios de la población. Los temas de conversación en las academias literarias eran variados. los hombres discutieron y debatieron en torno a las causas del atraso de España. ignorancia y la superstición a la nación. estas reuniones se elevaron al rango de academias. pero si la asumimos como un levantar a la nación. y por otra preparar y adiestrar para el trabajo. sociales y educativas que se introducen en España y en ese enorme territorio llamado de Indias. lo político y lo social y cultural. mientras que en las sociedades económicas el objeto central de éstas era la prosperidad del país. En España y Nueva España dentro del ámbito general de América. tener un lenguaje común. los problemas por los que atravesaba la nación se empezarían a solucionar. En este sentido la ilustración también significa promover el mejoramiento de la agricultura. se ha apuntado que en la Nueva España hubo muy poco ilustrados.círculos elitistas en los que se generaban y promovían. hay que pensarla como un modo de ser y como un modo de vida. Esta se comprende a partir de lo que se hace y pretende hacer en lo económico. exponiendo cada uno de ellos desde distintos ángulos soluciones al problema de la educación. Pero para ello. varios filósofos se dieron a la tarea de realizar una revisión crítica del estado de las instituciones docentes. la cual bien dirigida contribuiría a sacar del atraso. Las sociedades literarias. llegando a sostener que éste era resultado de la ignorancia que reinaba en la sociedad. Entre ellos encontramos a muchos hombres que estaban convencidos de que la buena instrucción salvaría a los pueblos de la ignorancia y la miseria y contribuiría al progreso y a la felicidad de la sociedad en su conjunto. más que entender a la Ilustración como una corriente. En España. literatura. La ilustración también se manifiesta en las reformas administrativas. En las academias. con el tiempo. Un elemento de cambio. asumir a la mujer como un ser que también merece la felicidad. pero condicionadas y adaptadas a la realidad española y novohispana. impulsar la actividad comercial. mejorar la industria. entonces vamos a encontrar a muchos ilustrados que lograron una sociedad ilustrada. se pueden entender en dos sentidos: por un lado se 15 . promover la educación en cuanto a hacerla extensiva a toda la sociedad. funcionarios y hombres de iglesia. En la segunda mitad del XVIII. por parte del esfuerzo.1 Ilustración y educación: ideas desde España En el siglo XVIII muchos hombres educados e ilustrados empezaron a reunirse en agrupamientos literarios y científicos o en simples tertulias para leer y comentar diferentes tópicos. lo cual implicaba promover cambios -en lo económico y en lo social. del Estado la felicidad de la sociedad. Así. penetraron y se difundieron las ideas de los pensadores de otras naciones europeas. educación. Por otra parte desde una perspectiva ideológica. primero había que reformar las instituciones educativas. hacendados. obras públicas. para estos pensadores. crítica a las instituciones. En consecuencia. dado que finalmente sería éste el que coadyuvaría a solucionar los problemas de cada una de las naciones en lo particular. procurar. Las reformas promovidas por estos ilustrados. era la educación. hacer útil al individuo a través de la educación. la élite ilustrada hizo intentos por orientar al imperio español por la vía de la modernidad. los encontramos entre los mineros.y modificar aunque parcialmente la estructura estamental de la sociedad. A. geografía e historia entre otros.

Jovellanos alternó sus funciones de naturaleza política -entre otros cargos ocupó los de Secretario de Gracia y Justicia (1797) y miembro de la Junta Central. tendría que garantizarse como un derecho para todos. Desde 1774 entró en contacto con sociedades y academias que agrupaban a los ilustrados españoles. "entre la población rural. Nobles Artes de San Fernando y de las Academias de Cánones y Derecho Patrio fundadas por Carlos III. Melchor Gaspar de Jovellanos (1744-1811). donde quedó recluido por casi siete años. en la isla mediterránea de Mallorca. Gaspar Melchor de Jovellanos fue un fiel representante de la época que le tocó vivir. y sólo el gobierno podía asumir la 16 . dictámenes y discursos sobre tan variados y diversos temas que no son posibles siquiera enumerarlos aquí. según los expertos. sus ideas políticas y la libertad con que informaba al monarca". en el que se enseñarían ciencias exactas y naturales. aunque su obra más notable. que tradicionalmente no habían tenido acceso a ésta por varios motivos. Por otro lado. esto es de los ciudadanos comunes y corrientes. aunque paralelamente se van recuperando ideas de otros intelectuales. y también debido a que Godoy. Sus trabajos abarcaron con la misma profundidad cuestiones científicas. reformar la educación implicaba. mostró especial preocupación por la educación del pueblo. la primera por haber defendido a su amigo el Conde de Cabarrús quien durante el reinado de Carlos III se había desempeñado como Ministro de Hacienda. fue el único que aportó un plan de instrucción pública y ejerció gran influencia en la Constitución de Cádiz en la parte correspondiente a la organización de la educación. para la comisión de instrucción pública (después de 1808) con la investigación historiográfica y paleográfica. Con la idea de formar individuos más prácticos y diestros. artísticas y literarias. Escribió poesía y sobresalió en la sátira "censoria de las costumbres y las letras" y redactó un sinnúmero de informes. Al respecto J. hasta que FERNANDO VII lo perdonó en 1808. supliendo la enseñanza teórica y especulativa por una instrucción más práctica que se difundiera ampliamente.proponían reformas a las instituciones que ya existían. "no pudo soportar sus triunfos. Fue miembro de varias academias. y en Gijón erigió el Instituto Asturiano en 1794. extender la instrucción elemental al enorme número de hombres y mujeres que vivían en las ciudades y sobre todo en el campo y que no sabían leer y escribir. estos espacios fueron utilizados para discutir y difundir las nuevas ideas. y por ende en los primeros proyectos educativos que se elaboraron en el México Independiente. Fundó en Sevilla escuelas patrióticas de hilaza para mujeres y personalmente se ocupó de buscar desde los edificios que ocuparían las alumnas hasta los maestros expertos que las dirigirían. por varios motivos. funcionario. es su "Ley Agraria". entre otros el de la pobreza. primer ministro. Sarrailh afirma que se sabía que hacia mediados del XVIII en Cataluña. y la segunda según sus biógrafos. escritor y político asturiano fue desterrado dos veces de Madrid . se buscó modificar sus planes de estudio. En este trabajo se revisa con más detenimiento el pensamiento de GASPAR MELCHOR DE JOVELLANOS. Pero para que la instrucción cumpliera su objetivo. primero fue desterrado (1798) y posteriormente (1801) encarcelado en la Cartuja de Valldemosa. En esta segunda ocasión. provocando con ello que lo inquisidores lo acusaran de Jansenista. entre otras las de Historia. no hay casi nadie que sepa leer y escribir" y en las otras regiones la situación no era diferente. tendría que ser gratuita pues "siendo la enseñanza libre y abierta nadie se desdeñaría de enviar a sus hijos". La educación que se ofreciera a los grupos sociales más desprotegidos. por tratar de promover la desamortización voluntaria de los bienes eclesiásticos.

"la parte que llaman cinco reglas. aunque los elementos religiosos y civiles se empiezan a adquirir en el hogar. el respeto a la religión y a las leyes. ya que aunque únicamente aprendieran. propone que se incluya el dibujo como parte del estudio de las primeras letras. "se fuesen sus ánimos imbuyendo en conocimientos provechosos y se ilustrase su razón con aquellas ideas que son necesarias para el uso de la vida". y por otro que su espíritu se fuera preparando a recibir posteriormente conocimientos más amplios. Es decir. el hombre alcanza "todos los conocimientos escritos en su propia lengua". por medio de la palabra escrita sus ideas y conocimientos a todos aquellos que sepan leer en su idioma. De esta manera los niños. en las escuelas de primeras letras. la educación con un fin evidentemente utilitario se expresa claramente en Jovellanos como en otros ilustrados de su tiempo. a que fueran asimilando desde muy temprano aquellos sentimientos que finalmente constituyen "la perfección del ser humano y la gloria de las sociedades". Desde la posición de Jovellanos. financiar y supervisar la instrucción pública. Por lo tanto recomendaba que todos los niños la estudiaran. al trabajo. era deber del Estado promover. Ahora bien. desde muy pequeños se irían formando en lo que son los deberes del "hombre civil y el hombre religioso". Finalmente. carezcan de este beneficio". 17 . afirma Jovellanos. a través de la primera. dado que es necesaria prácticamente en todas las actividades de la vida diaria. Aspecto importante de la enseñanza de primeras letras es la aritmética. ¿hasta dónde había de llegar la instrucción de los hombres y las mujeres comunes y corrientes?. civil y moral adaptado a la capacidad de los niños. la enseñanza de los principios de la educación moral y religiosa tendría que ir unido a la de la lectura y escritura. Parte importante del aprendizaje de la lectura y escritura es la enseñanza de la buena pronunciación y la ortografía. además de que su conocimiento ofrece grandes ventajas a los hombres en su vida diaria. y formar "buenos ciudadanos". para que al mismo tiempo que aprendieran las primeras letras. Es decir. el amor al gobierno. Ante todo. De este modo. y para que no quedara ningún pueblo donde los niños "de cualquier clase y sexo que sean. su instrucción sería más sólida. ¿cuál tendría que ser el contenido de la enseñanza de las primeras letras?  En primer término. De ahí se desprende su interés y su propuesta para que se multiplicaran las escuelas de primeras letras por todos los rincones del reino. Por ello. paralelamente. la lectura y la escritura por que se concebían como el cimiento de toda enseñanza. Por otra parte. formarían parte de la instrucción elemental. Pero entonces. hasta donde permitiera "facilitar a todos y a cada uno de los individuos de un Estado aquella suma de instrucción que su condición y profesión requiere". y  la segunda le permite comunicar. éstos han de seguirse fortaleciendo. lo cual los conduciría por una parte. para lo cual Jovellanos proponía que los libros destinados a la lectura y las muestras de escribir incluyeran un breve curso de doctrina natural. y serviría de admirable preparación a los que hubiesen de emprender el estudio de las matemáticas". la instrucción de las primeras letras tiene dos propósitos básicos y útiles. para este filósofo.responsabilidad de que así fuera. a las ocupaciones honestas y al orden así como a las reglas del decoro y honestidad. que los individuos sean más productivos y que rindan más en sus respectivas actividades.

Esta labor de intelectuales y políticos cristalizó en disposiciones legislativas y en medidas tomadas por el gobierno en España o sus representantes en la Nueva España. se expresa en la tendencia a intervenir directamente en los asuntos eclesiásticos y en el sometimiento de los miembros de la Iglesia a sus decisiones políticas cuando se trataba de asuntos relativos al reino terrenal. la política general de la monarquía de los Borbones estuvo dirigida a centralizar y a aumentar el poder del Estado frente a otros poderes como el de la Iglesia de Roma. la extinción de todos los diferentes idiomas 18 . Sin embargo. el gobierno de los Borbones ejerció desde la península un control político-administrativo más directo y severo de los virreinatos. lo cual implicaba. como poder fundamental". en las cédulas reales relativas a la secularización de curatos y parroquias de las décadas de 1740 y 1750. entre otras cosas. La reforma educativa. Este proceso de secularización de la educación inicia con la secularización de los curatos a mediados del XVIII y la expulsión de los jesuitas en 1767. el contenido y la organización interna de la educación. Desde su llegada al trono español. Al respecto. aplicaron la política regalista. manuales y otros escritos sobre educación pública. que dirigían un gran número de colegios. aun cuando desde mediados del siglo. esto es. por lo que las escuelas de castellano en los pueblos de indios ya no cumplían la función de posibilitar la sustitución de frailes por sacerdotes seglares.B. la estructura. difundidas por medio de informes. política y educación. a partir de la década de los 70 toca reafirmar su poder frente al clero secular. para la década de 1770 la mayor parte de las doctrinas habían sido secularizadas. poner límites a la fuerza moral y económica adquirida por el clero novohispano. para restar poder y marginar al clero regular. Es decir. Por otro lado. La injerencia del Estado español en la jurisdicción de la Iglesia se muestra por ejemplo. Estos últimos con frecuencia se sirvieron de las ideas y propuestas de intelectuales. Esta actitud se muestra en la Real Cédula que CARLOS III dictó y emitió en abril de 1770. se dictaron muchas disposiciones reales tendientes a reafirmar los derechos del monarca frente a la Iglesia y restringir los privilegios y funciones de carácter temporal. En una cédula de 1749. que ésta había ido adquiriendo en el transcurso del tiempo. Control e intervención del Estado español en la educación de la Nueva España. el proceso de secularización se desencadena con el advenimiento del despotismo ilustrado y en el campo de la educación este proceso se hace evidente en el último tercio del XVIII. En la Nueva España la política regalista de los Borbones. entre otras cosas. B. Oscar Mazín afirma que la tendencia a secularizar formalmente las parroquias se actualizó "a partir de 1753 cuando el secularismo ideológico perneaba toda la monarquía y los argumentos de razón y ya no de fe apuntalaban el creciente absolutismo". FERNANDO VI ordenó la secularización de las doctrinas y curatos en los arzobispados de Lima y México. desplazando a la Iglesia.1 Regalismo. En la Nueva España. fue fruto de intelectuales y políticos. la corona española comienza a asumir un mayor control sobre "la definición de los fines. y este mandato se extendió a todos los obispados de América en la real cédula del 1º de febrero de 1753. en ésta mandaba. cartas. si a mediados del XVIII la corona española se valió de las diferencias y conflictos existentes entre el clero regular y secular por el control de las parroquias y curatos de indios. y se consolida con las Cortes de Cádiz en 1812. con criterios secularizadores. En sus relaciones con ésta.

2 Legislación y educación pública. es la apertura "a nuevas corrientes intelectuales que repercutieron en la educación". un aspecto importante de las Reformas Borbónicas y de las ideas ilustradas que fluyen en Europa y América. la metrópoli y la administración local. gobernadores y cabildos. bandos. estaban destinadas a normar y regular aquellos aspectos más específicos de la sociedad novohispana que no contemplaba la legislación proveniente de la metrópoli. Estas reformas no sólo afectaron las atribuciones de la Iglesia. se reflejó en el surgimiento de instituciones 19 . pastorales. Ahora bien. encontramos bandos signados por algún cabildo local. esta tendencia de apertura educativa. por lo que pedía al monarca que mandara que las asignaciones de los curatos en el medio rural. su denominación dependía de la persona o instancia que la dictaba y emitía y del alcance de la disposición. Entendida la política educativa. Al parecer. tuvo una doble procedencia. leyes y ordenanzas relativas a la educación forman parte de las reformas promovidas por altos funcionarios del gobierno español y en buena medida reflejan las ideas de los hombres educados de la época. audiencia. se iban dictando leyes con el objeto de irlos resolviendo. En la Nueva España. las disposiciones. Las leyes emanadas de la metrópoli tenían como objeto dictar las normas más generales para cada uno de los niveles educativos y también para cada uno de los grupos étnicos de la Nueva España. enviada a él. ordenanzas. instrucciones. objetivos y fines que orientan la acción educativa. se va adecuando y ajustando a las circunstancias cambiantes de esa realidad. Así. indios. la legislación que regula una sociedad determinada en un tiempo definido. por el arzobispo FRANCISCO ANTONIO DE LORENZANA Y BUITRÓN el año anterior. En la segunda mitad del siglo XVIII. como los principios. que refiriéndose a lo ordenando en determinada cédula real. tiene como instrumento general de expresión la legislación. Las disposiciones legislativas y normativas en este virreinato. entre 1780 y 1800. y las disposiciones locales -derecho indiano. además de la doctrina cristiana. pragmáticas. B. es prácticamente una copia de la Pastoral V. así como de la lectura y escritura. En la pastoral el arzobispo culpaba a los miembros criollos de las órdenes mendicantes de ser los responsables de que después de dos siglos y medio de dominación todavía se desconociera el castellano aún en las cercanías de ciudades como México y Puebla. españolas e indígenas. criollos. sino también las de las autoridades locales. El contenido de la cédula.dictadas por virreyes.nativos que se hablaban en sus reinos de las indias. CARLOS III De hecho delegó en el virrey de la Nueva España la facultad para organizar un programa de educación masiva que contemplara la creación de escuelas de castellano y primeras letras en los pueblos de indios. adaptándolos a determinadas circunstancias y poblaciones. En la Nueva España. no se hicieran considerando esencialmente el conocimiento del idioma local. a medida que los problemas y conflictos se suscitaban. mandaba la apertura de una escuela de primeras letras en su localidad. y el aprendizaje obligatorio de la lengua española. La legislación que se emitió y dictó en torno a la educación durante la época colonial. en el marco de la política general de una nación. por ejemplo. En términos generales. edictos. provisiones. etc. O bien a reproducir algunos aspectos de ésta. se conocieron como reales cédulas. negros.

Estas se caracterizaron por la impartición de materias más prácticas y de "más utilidad". concernientes a la educación de los novohispanos. están sustentados en esa concepción ilustrada de educación. Así lo indicaba el propio Jacobo Villarrutia en 1823. recuperaron diversos elementos y conceptos ilustrados y liberales. en el "Proyecto de reglamento de instrucción pública". obligó a los nuevos gobernantes a reformularlas. resignificarlas y adaptarlas. sino que esta va encaminada a postular una dependencia de la Iglesia. Por otra parte. adoptado por las segundas y llevado a su última perfección en las luminarias discusiones que comenzaron en 1820 y acabaron en 1821 en que se decretó y se mandó poner en ejecución".educativas de carácter laico. No obstante. en las últimas décadas de colonia. De este modo. pero a diferencia del periodo anterior. la tarea de promoverlas. del Estado. Consideraciones finales Al culminar el largo período de dominación colonial. Esto queda claro en las cédulas reales dictadas para regular y normar el establecimiento y funcionamiento de escuelas de primeras letras. afectaron a todo el sistema de enseñanza elemental que había predominado en el período anterior. es decir independientes de la tutela del clero. los negros y mulatos y los huérfanos y pobres. no sólo se buscó reglamentar la educación de sus diferentes niveles. los grupos en el poder que tomaron en sus manos el rumbo de México como país independiente. 20 . dado que por un lado se le asigna al gobierno civil de la Nueva España. se nota una actitud secularizante que orienta algunos de los cambios percibidos en la misma idea de educación. los primeros proyectos y propuestas educativas dirigidos a organizar la educación en nuestro país. pobres y huérfanos y negros y mulatos. fue compartida por los diferentes sectores del nuevo país. la ciencia y la cultura. Asimismo. impulsados por el gobierno español y la élite letrada en las últimas décadas. conjuntamente con la sociedad mexicana. que se pronunciaron por una educación pública y gratuita. decía. Veamos a partir de algunos ejemplos. la nueva condición y situación de México. "son las mismas en sustancia que las del proyecto de arreglo general de enseñanza pública presentado en 1814 a las primeras cortes ordinarias. se encuentra que a través de éstas. organizarlas y supervisarlas. a los fines que de ahí en adelante se le asignarían a la educación. Sin embargo no hay una propuesta de separación entre Estado e Iglesia. se proyecta también como impulsora de la democracia. y por fundamentarse en conocimientos basados en la experiencia y observación "como fuentes de conocimiento". haciendo una revisión de algunas disposiciones despachadas en la metrópoli. en el ámbito educativo. lo legislado sobre la educación de los indios. Por otra parte. sino que también se dispuso desde allá. algunas reales cédulas hacen referencia puntual a la educación que habían de recibir los indios. sus bases. El papel del clero era el de apoyar a la autoridad civil en convencer a los padres de familia para que enviaran a sus hijos a la escuela. la educación o los conocimientos formales a los que podrían acceder los diversos grupos étnicos y sociales. La educación se percibía como el motor que estimularía el avance del país en los ámbitos de la economía. La concepción de que el Estado debía asumir la educación del pueblo. De este modo.

RESUELVE EL CRUCIGRAMA QUE TE ENTREGARA TU PROFESOR. hace referencia a una educación impartida por el Estado. así como las escuelas de primeras letras establecidas en los pueblos de indios y comunidades mixtas. Esto se puede apreciar especialmente en algunas de las leyes para reglamentar la educación de los esclavos. Educación e ilustración fueron términos que con frecuencia se usaron indistintamente en aquella época. asociaciones e individuos. especialmente con la Constitución de Cádiz. de niños y niñas (amigas). de diferentes niveles.También hay que subrayar que la idea de una educación gratuita. De hecho. en la segunda mitad de la década del siglo XIX. la idea de enseñanza pública empezó a adquirir una connotación más cercana a la actual. es importante destacar que a finales del XVIII y principios del XIX. Finalmente. como las escuelas pías sostenidas por los ayuntamientos. de los huérfanos y pobres y de los indios. empezaron a divulgarse y popularizarse. Dorothy Tanck ha escrito que el término escuela pública. escritura o aritmética. conventos de frailes o monjas. los términos de instrucción pública. enseñanza pública y escuela pública. En esta categoría quedaban incluidas tanto las escuelas de particulares. las agrupaciones filantrópicas y los individuos. en la Nueva España formaban parte de "la escuela pública". 21 . los conventos. que se financiaban con fondos del Estado. podía aplicarse a cualquier escuela de niños o niñas sin que la raza se constituyera en limitante para acceder a ésta. universal y obligatoria surgió en una época y en un contexto social en el que el principio de bienestar del pueblo adquiere relevancia política. las instituciones educativas. PUEDES ACCEDER A TU ANTOLOGÍA PARA AYUDARTE EN LA RESOLUCIÓN DEL MISMO. sin embargo en determinados momentos y situaciones la noción de educación va más allá de la enseñanza de ciertas habilidades como las de la lectura. costeadas por las cajas de comunidad u otros arbitrios y las escuelas de pobres o de caridad promovidas y sostenidas por algunos ayuntamientos. de la Iglesia y particulares que admitían a niños y niñas sin distinción de raza. No obstante. esto es. ACTIVIDADES PARA LA PRIMERA UNIDAD 1.

En el caso de las instituciones educativas surgidas desde antes de la independencia política de México. Por ello. permitiera vislumbrar un futuro de certidumbre. El siglo XIX comprende el periodo de las reformas borbónicas que colocaron las bases de la educación y de la escuela moderna mediante un conjunto de acciones y disposiciones jurídicas en materia educativa. desarrollo y consolidación de sus estructuras internas. en términos cronológicos cubre el último tercio del siglo XVIII y concluye en la primera década del siglo XX. con reglas. donde hombres y mujeres pudieron dar forma a sus sueños y aspiraciones. representó una profunda reforma en las formas de entender y percibir la cultura. la invención de la escuela moderna en particular y de las instituciones educativas en general fueron parte primordial del nuevo orden social. las tensiones y los conflictos que afrontaron las instituciones educativas en México durante el siglo XIX fueron una de las marcas dominantes de su existencia. La reconstrucción de la vida cotidiana escolar en gran medida da cuenta de cómo y porqué una sociedad edifica un nuevo espacio de convivencia social. los proyectos. En suma. a sus formas de apropiación y resistencia en torno a una institución que aún no formaba parte de su imaginario. por lo tanto. normas. fue muy difícil construir un espacio social. en algunos casos.1 La vida escolar en el siglo XIX Introducción Las vicisitudes. usos. fueron una pieza fundamental para la legitimar y afianzar el nuevo régimen. así como un cuerpo de normas y disposiciones en materia educativa dirigidas a implantar en todo el país un sistema educativo homogéneo y único. sustituir las viejas formas de pensar y difundir los saberes y 22 . De esta manera. que garantizara su permanencia y. También permite comprender y explicar las circunstancias en que se produce y reproduce un orden y una disciplina que si bien se percibían como extraños y ajenos a sus estilos de vida. con la creación de un complejo entramado de instituciones escolares que iba desde escuelas de párvulos hasta establecimientos de educación superior y profesionales. el cual no puede explicarse sino como parte de un largo proceso de invención. de sus necesidades espirituales y materiales. sobre todo en los primeros años del siglo. La inestabilidad constante fue un rasgo fundamental. En este nuevo contexto. económico y político que se conformó a lo largo del siglo XIX. transformó profundamente las ideas y los objetivos sociales de la educación y que alcanzó su máximo desarrollo y consolidación en el periodo considerado como el Porfiriato. comportamientos. con el paso del tiempo fueron percibidos como naturales porque resultaron útiles para la creación de un orden mayor. reorientaron sus fines por lo que fue preciso reformar y. Ello conllevó a una ardua labor para la toma de conciencia acerca de la importancia de una institución que se encargaría de garantizar parte de los procesos de socialización y. Unas y otras configuraron una política educativa que desplegó una iniciativa nueva y ambiciosa que.Unidad II Siglo XX 2. que en la práctica. hábitos y disposiciones mentales y físicas. entre otros aspectos. Las ideas. esto es que se fundaron en el antiguo régimen en el marco de una política y cuya finalidad era promover la difusión del pensamiento ilustrado entre el mayor número de la población. los trayectos específicos de las múltiples instituciones educativas que se configuraron en este largo trecho de tiempo pueden comprenderse a la luz de la vida cotidiana. cultural.

modelaron las relaciones sociales dentro del espacio educativo. decretos y documentos oficiales. las relaciones entre las autoridades y los alumnos.los conocimientos. es decir. reformadores o francamente revolucionarios. De este modo. De este modo. la creación y reproducción de viejos y nuevos actores educativos. costumbres. saberes y conocimientos que consideraban deseables en sus entidades. El signo de las instituciones educativas en este periodo fue el esfuerzo por garantizar una estabilidad en su vida interna. Esto no podía lograrse sino mediante el examen de la vida escolar. su vida cotidiana. esos cambios e innovaciones dependieron del tipo de establecimiento educativo que se trataba: no era lo mismo un colegio de estudios superiores que había vivido un largo proceso de integración y maduración que un plantel escolar de primeras letras. uno de los rasgos definitorios de las instituciones educativas en este periodo fue el impulso a las reformas educativas de distintiva profundidad y nivel que pretendían instaurar un nuevo orden educativo. así como entre la institución y el conjunto de la sociedad. las autoridades estatales. unas y otros pretendían regular los espacios de la vida escolar. así como fundar establecimientos que representaran el nuevo quehacer educativo. Al mismo tiempo se fundaron otras con la misión de sembrar nuevos valores. Así. es decir. La urgencia de modificaciones mayores se sentía más en aquellos establecimientos que tradicionalmente habían sido centros de reclutamiento de las elites culturales. Estas implicaban necesariamente modificar e introducir nuevos valores. la tarea de repensar sus propias formas de convivencia cobró un impulso que buscaba no sólo responder a su permanencia más o menos prolongada sino afianzar uno de los proyectos más ambiciosos de la elite política. Tal vez esta circunstancia explique porque esas iniciativas provendrían fundamentalmente de las autoridades políticas. lo cual sólo podía alcanzarse mediante la asimilación. lo cual conllevaba transformar la vida educativa en general y la vida escolar en particular. durante el siglo XIX. los cuales sufrieron una presión constante para recuperar el prestigio y el papel que habían jugado en el antiguo régimen. 23 . las cuales contaron con el respaldo de antiguos estudiantes en su carácter de hombres prominentes o particulares. De la misma manera. Unas y otras tuvieron que acometer la tarea de su conformación interna. confrontándose con la necesidad de conservar o innovar sus prácticas e ideas. normas y prácticas escolares. se pretendió animar y vitalizar la vida educativa. ideas. fueron puestos en tela de juicio sus fines y objetivos. político y cultural. quienes al producir y apropiarse de tradiciones. en sus intercambios e interacciones constantes. Las críticas permanentes que recaían sobre ellas iban dirigidas a sus viejos moldes de enseñanza. en su afán por debilitar o suprimir planteles escolares a los que consideraban obsoletos o que no encajaban en el naciente orden social. tanto para las instituciones de enseñanza superior como para las dedicadas a la instrucción y la educación de primeras letras. así como también a sus prácticas pedagógicas. de madurar y reflexionar acerca de sus éxitos y fracasos y que sólo podían apreciar con base en sus experiencias acumuladas. La formación de esos espacios transformó aspectos fundamentales del quehacer educativo que se había iniciado con las reformas borbónicas. Hombres y mujeres fueron artífices y testigos de la fundación y aceptación de nuevas instituciones educativas como una realidad al mismo tiempo impuesta y apropiada. Por eso. en particular en la primera mitad. conductas y comportamientos de acuerdo con los deseos y los proyectos educativos inéditos. a los contenidos de sus cursos. las iniciativas de transformación de las instituciones educativas heredadas del anterior orden educativo autoridades políticas. sentimientos. comportamientos. En ese empeño. promovieron y alentaron la circulación de ideas. a las ideas mismas que lo soportaban. Desde luego. Los esfuerzos por impulsar esas transformaciones quedaron plasmados en leyes. normas. actitudes. reglamentos.

Con candor. un puente entre los años finales del periodo colonial y el México del siglo XIX. Esos fragmentos son algunas de las primeras señales de la secularización en el terreno educativo. las cuales asistieron a un colegio particular. El empleo del sistema de castigos y premios era pieza central del orden y la disciplina que requería la institución escolar. "nombre que dan en México a las escuelas primarias" porque la posición social de su madre y de "sus deberes de sociedad numerosos" le impedían atender directamente su instrucción. sus preceptoras podrían corregirla. Mediante éste se revelan algunas dimensiones de la vida escolar y de sus principales actores. Sus evocaciones de la infancia. bajo el principio y el método educativo de que "la letra con sangre entra". mientras que ella fue inscrita en una escuela de amigas. la distribución de los espacios y los usos de la escuela a la que asistía. traza desde su experiencia personal distintas facetas de la vida escolar en los años cuarenta del siglo XIX. sino también a diversificar sus fuentes históricas. ofreció múltiples y vívidos bocetos de la educación que se inculcaba a finales de la época colonial y principios de la vida independiente. de múltiples maneras. las cuatro reglas de cuentas "y un poco más". es decir. es decir. el cepo y el encierro eran las sanciones más comunes. escribir. Quizá uno de los autores más prolíficos en presentar cuadros cotidianos acerca de la vida escolar fue JOAQUÍN FERNÁNDEZ DE LIZARDI. En su obra. decidiendo que "el rigor que empleaban aquellas mujeres". Fernández muestra el recorrido escolar de su personaje principal durante su infancia. También refiere las características. quien además de describir la vida cotidiana de la sociedad mexicana. Memorias. se ha desplazado del simple examen de las instituciones escolares. La palmeta. se agregaban clases de dibujo.esto es. Destaca las trayectorias escolares de cada uno de sus hermanas. en especial de la conformación de la vida cotidiana escolar. Su obra Memorias de mis tiempos es. El Periquillo Sarniento. que se impartía en la familia y en el hogar con preceptores contratados por los padres o los tutores. GUILLERMO PRIETO forma parte de los escritores del siglo XIX que ofrecen cuadros de la vida cotidiana escolar. ampliar la esfera de influencia entre el mayor número de hombres y mujeres por medio del acceso a la instrucción elemental. así como del su paso por distintos establecimientos educativos son una excelente fuente para la comprensión e interpretación de la vida escolar. CONCEPCIÓN LOMBARDO DE MIRAMÓN en su monumental obra. 24 . Es posible imaginar mediante ellos la transición mental y social que representó el paso de una educación privada. En este sentido. en algunas de ellas. Esto ha obligado a enriquecer no sólo los enfoques de la vida escolar con nuevas preguntas. Se enseñaba a leer. así como la doctrina cristiana y. en espacios públicos con maestros contratados y regulados por autoridades civiles o aún religiosas. Prieto insinúa que en un gran número de escuelas el plan de estudios era prácticamente el mismo. las ideas pedagógicas y las leyes educativas a establecer las relaciones entre los procesos educativos y las de orden político. la cual se empezó a proporcionar en locales separados de esos ámbitos privados. La historia de la educación. apunta que esa determinación se tomó por su carácter travieso. económico y cultural. su texto posibilita reconocer las rupturas y las líneas de continuidad de los procesos educativos entre una y otra época. a una educación pública.

En esta aspiración social. etcétera. se abrían nuevos horizontes para el desarrollo del país. los métodos y las hipótesis de trabajo para abordarlas. almanaques. esto es. Conjuntamente a este despliegue editorial. se han enriquecido con novedosas fuentes que nutrido los enfoques. acciones e ideas. el obstáculo mayor estaba en la sociedad misma que en su mayoría era analfabeta. de los métodos de enseñanza. gacetas. los espacios colegiados: academias. revistas. limitando con ello el acceso a la cultura escrita. la prensa fue un vehículo idóneo pues podía llegar a un público muy amplio. se constituye en un espacio de diálogo y discusión entre redactores y lectores. sí se ha incorporado a las nuevas temáticas. Sus expresiones son múltiples y complejas y no resulta fácil situarlas o menos aún documentarlas. de las prácticas pedagógicas. los que tuvieron acceso a ellas y los que impulsaron este movimiento de expansión de la palabra escrita. pero sería injusto su desdén cuando ofrece información acerca de los imaginarios sociales y educativos. habían quedado atrás. entre otros. desplegaron una campaña difusora de la “nueva cultura moderna”. Los momentos de guerras e invasiones. las memorias. El estudio de la vida escolar si bien no se ha constituido en un campo de investigación específico. Aquí sólo se presentaron algunos ejemplos tanto de la información que ofrecen. semanarios. asociaciones. Es cierto que su empleo requiere de una crítica y un tratamiento riguroso. Esto explica por qué en la segunda mitad del siglo XIX en nuestro país las diversas publicaciones periódicas tuvieron un despliegue. por su orientación político-ideológica 25 . El carácter que esta prensa periódica tuvo durante la segunda mitad del siglo diecinueve fue diverso. la crónica. colegios. el cuento. en su mayoría letrados citadinos. semanarios. así como de la utilidad para iluminar zonas oscuras acerca de la vida escolar. decenales. En este sentido. sociedades científicas. quincenales o mensuales. La prensa periódica además de informar va generando corrientes de opinión. considero que la literatura entendida en sentido amplio. encontramos publicaciones que por su periodicidad fueron diarios. 2. “cuando una cultura alcanza su madurez en la época moderna sus principales exponentes expresan en libros o periódicos el concepto y visiones que ella tiene”. no obstante había que iniciar esa labor difusora y redimir y educar mediante la palabra escrita.Reflexiones finales En los últimos veinte años. la historiografía de la educación ha diversificado sus líneas de investigación. pero sobre todo de aspectos que otro tipo de fuentes no proporcionan en torno a lo cotidiano de la vida escolar. Invadió la escena social. el artículo periodístico son material histórico de primera mano que evidentemente no suple sino complementa otras fuentes documentales. familiar institucional y personal de la sociedad decimonónica. aun cuando sólo fue un pequeño sector de la población.2 La prensa pedagógica del siglo XIX Uno de los medios de difusión de la palabra escrita lo constituyen las publicaciones periódicas. Urgía sembrar en los habitantes de la República las esperanzas en el progreso nacional. Claro. Una diversidad de materiales impresos: diarios. Al mismo tiempo. la novela. de los actores educativos. boletines. Estas publicaciones tienen la bondad de ofrecer información actual y constante de hechos. Las preocupaciones surgidas del presente acerca de las realidades que día a día se construyen y reproducen son las que motivan nuevas preguntas y la necesidad de abrir un conjunto de preguntas sobre los procesos reales y concretos que configuran la vida escolar.

al trasladarse el señor Rébsamen a la ciudad de México. incluso. La prensa pedagógica destinada a los maestros de instrucción primaria y normal fue una de las más extendidas en el ámbito educativo nacional. referentes a la pedagogía moderna. Las revistas pedagógicas constituyeron “un modelo de difusión y reflexión científica sobre la naturaleza y métodos de la educación”. de cómo hacer las cosas dentro del aula. para niños o para maestros. en cuanto al tiempo de vida. en esos primeros momentos de ese proyecto cultural todavía quedaba un gran horizonte por construir. de las nuevas ideas. un hombre que estudia. ser la evolución de la escuela que pasa ante la vista de los maestros. La escuela primaria (1886-1889) fundada y dirigida por el maestro cubano radicado en Mérida don RODOLFO MENÉNDEZ. buscaba contagiar a sus lectores de esa utopía educativa de los intelectuales de la época. sin embargo cabe resaltar al respecto. Abría la posibilidad de enfrentar los procesos educativos con otro espíritu. un maestro que se sacrifica”. Por el contenido que abordaban podían ser. en su segunda época encontramos al maestro Manuel Díaz al frente de ella. la primera se inicia en la escuela Normal de Jalapa siendo director de esta institución el pedagogo Enrique Conrado Rébsamen. gacetas. que al igual que otras publicaciones especializadas tuvieron un auge importante en la segunda mitad del siglo XIX mexicano. etcétera. científicas o literarias como la revista Renacimiento o el Boletín de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística. La educación contemporánea (1895-1910) editada en Colima y fundada por el maestro mexicano Gregorio Torres Quintero. allí donde hay un cerebro que piensa. metodistas. Los lectores explícitos de estas publicaciones educativas fueron los profesores de los diversos niveles escolares y de las diferentes partes del territorio nacional. De manera particular y dentro de las publicaciones diversas dirigida a los maestros tenemos las revistas pedagógicas. conservadores. esta publicación suspendió su tiraje durante un año para reanudar su edición en una segunda época que concluyó a la muerte de su fundador. fueron pocas las que tuvieron larga vida. Por el tipo de edición eran boletines. que nos hallábamos aún en los albores de la cultura pedagógica escrita. católicos. producción y circulación de este tipo de escritos se pretendía coadyuvar a la construcción de la “escuela moderna” de México. El tiempo de vida y el tiempo de publicación. positivistas. ser el adelanto de la metodología que llega en cuartillas de papel. revistas o diarios Independientemente del tipo de publicación del que se trate.podían ser liberales. la prensa del siglo XIX fue importante por ser “protagonistas de las transformaciones que se dieron en la época. tratando de llegar a todos los maestros de instrucción primaria. destacando entre ellas: México Intelectual (1889-1904) que tuvo dos épocas. 26 . La prensa pedagógica buscaba ser “El gran divulgador de los conocimientos empleados con fruto en las escuelas públicas. o de índole diversa las cuales trataban temas para mujeres. son dos de los aspectos que nos permiten acercarnos a estos escritos. Algunas características de estas publicaciones. de las cuarenta y seis publicaciones revisadas para este estudio la mayoría son de corta vida dos o tres años. ellas documentan los cambios y realidades que se vivían”. Con la edición. A través de estos medios escritos los profesores se enteraban de lo que pasaba. Fueron muchos los factores que determinaron la permanencia de las revistas pedagógicas. el único medio de dar a conocer un gran número de ideas propias. a los profesores y estudiantes de las nacientes escuelas normales o de los Institutos Literarios o los Colegios profesionales de la ciudad de México.

a los espacios colegiados de los maestros y a las autoridades locales y nacionales. además de disertaciones teóricas incluiría en su estructura temas referidos al espacio del aula. quincenales y mensuales.En cuanto a la periodicidad en la publicación de estas revistas pedagógicas. Otro aspecto que merece atención en estos primeros momentos de las publicaciones pedagógicas fue el interés por ayudar a los maestros quienes explícitamente fueron los destinatarios de estas revistas. de modo que la lección dada a un niño la escuchen y aprovechen todos los discípulos de la misma sección”. Castilla publicó su revista la pretensión sólo era logra “el progreso de la enseñanza y la defensa de los intereses materiales y culturales de los maestros”. didácticas especiales. comunicados urgentes de 27 . propuestas legislativas. llama la atención su artículo sobre los “malditos libros de texto”. esta periodicidad dependía del proceso de producción el cual enfrentaba serios problemas en cuanto a las colaboraciones y el costo de impresión de los materiales. Este evangelio educativo. al trabajo diario del maestro a quien se invitaba a enseñar de otra manera. fue diversa. debía llegar hasta los lugares más apartados de la República y ayudaría a los maestros en su labor diaria. Las revistas pedagógicas orientaron sus propósitos hacia la formación de los maestros por lo cual quedaron ligadas al devenir de las nuevas escuelas normales. Ese ambicioso objetivo. encontramos publicaciones semanales decenales. el señor Castilla proponía una enseñanza mutua definida como: ”la organización que consiste en formar distintos grupos o secciones de niños. en esta revista los objetivos y contenidos serían más precisos. las revistas pedagógicas llenaron sus páginas con información oficial para los profesores. esta. sus contenidos informarían a los maestros en servicio y sería un espacio de diálogo con los normalistas. y cambió por completo la faz de la prensa pedagógica en la república” . Carrillo se propuso”: predicar la buena nueva. Ligadas a las normales. propuesta diferente a la antigua enseñanza utilizada en las escuelas Lancasterianas. Será años después con la publicación de La reforma de la escuela primaria cuando se avance en materia de difusión pedagógica. lo concretó don Antonio en su propuesta de método de enseñanza. disertaciones sobre los usos del libro de texto.Con interesantes artículos de fondo y novedosas reformas de enseñanza se llenó por varios años las planas de esta importante publicación pedagógica. en la enseñanza mutua que proponía don Antonio están presentes algunos principio pedagógicos moderno como el de graduación de la enseñanza a partir del nivel de avance de los escolares. Contenidos y objetivos La revisión de las publicaciones estudiadas nos permite identificar una relación entre los propósitos y contenidos de las revistas y su momento de publicación. e intelectuales del momento. desde las normales y las publicaciones se fueron poniendo los cimientos de la escuela moderna mexicana. según don Carlos. El maestro Carrillo con su revista “preparó la opinión pública a favor de la escuela moderna. La revista del maestro Carlos A. nuevas estrategia de organización de las escuelas. al respecto. así tenemos en los primeros momentos de estos medios cuando don Antonio P. En sus elocuentes artículos pedagógicos el maestro Carrillo escribió en torno a metodología general de la enseñanza. iniciar el rápido progreso de la patria por medio de la enseñanza moderna”. La discusión que abrió el maestro Castilla en torno a la enseñanza puso en tela de juicio una tradición escolar ya interiorizada por muchos maestros. según su grado de instrucción. en donde el señor Carrillo postula la desaparición de los libros de texto si sólo se usaban en la escuela para que el niño repitiera y memorizara las lecciones.

contribuir al adelanto y progreso de la escuela mexicana. 2. sino que su ejemplo contribuyó a abrir la brecha por la que habrían de transitar las nuevas generaciones. Asunción Sandoval de Zarco y Dolores Rubio Ávila. los procesos de socialización de esas lecturas. no sólo dieron la primera batalla contra quienes temían que su entrada al mundo cultural y laboral masculino rompiera el "equilibrio" existente. Las publicaciones en sí mismas son un caudal de información. llegar a todos los humildes profesores. Guadalupe Sánchez. Reflexiones finales La riqueza que tienen estas publicaciones es inmensa. Ayudar a los queridos maestros. notas de historia de la educación. los antecedentes de esta especie de conquista de las profesiones "masculinas" se remontan a las postrimerías del XIX. estudios que aún no se inician. las formas en que fueron leídas. información estadística del estado de la educación nacional y extranjera. propugnar por la unión del magisterio nacional. cuyas difíciles trayectorias académicas representan un hito en las historia cultural del país. su proceso de producción. La prensa pedagógica como fuente para la reconstrucción de la historia de la educación es un rico caudal que espera ser descubierto y trabajado por pedagogos e historiadores. En nuestro país fue hasta bien avanzado este siglo cuando las mexicanas irrumpieron de manera significativa en las aulas universitarias. bajo reglas más implícitas que explícitas. Tales fueron los casos de Matilde Montoya. fueron en conjunto las aspiraciones que en sus objetivos expresaron las diversas publicaciones pedagógicas a finales del siglo XIX y principios del veinte. la vida académica: etcétera. Ma. mejorar el estado de la instrucción pública. compartir con los profesores la marcha de la Pedagogía. fue consecuencia directa de la concepción socio-cultural vigente que. sobre todo. Soledad Régules. su relación con la evolución de la teoría educativa y la formación de profesores. el pujante esfuerzo de una minoría para enfrentar la serie de prejuicios que durante siglos impidieron el avance intelectual y profesional de este sexo. son algunas de las líneas que se vislumbran en el horizonte de la prensa pedagógica. Columba Rivera. el papel de las elites intelectuales. sus contenidos son aún más ricos. Con ello. dar a conocer al personal administrativo y docente de las escuelas primarias todas las disposiciones educativas. planes y programas de estudio nuevos. El retraso con que se inició y desarrolló dicho proceso no se debió a circunstancias casuales o aisladas. Como en otras partes del mundo. impidió el acceso de las mujeres a la educación superior formal. analizar los progresos educativos. este proceso implicó largo tiempo y. su circulación. Sin embargo. prestar un servicio a los profesores de instrucción primaria. Un ejemplo representativo de esta corriente de pensamiento es JOSÉ DÍAZ COVARRUBIAS. mejorar la escuela nacional y contribuir a la construcción de la escuela moderna. "contra viento y marea" logró abrirse paso en las escuelas superiores de aquella época. a cargo del Ministerio de Justicia e Instrucción Pública hacia mediados de los setenta de la pasada centuria y franco partidario de la modernización del sistema 28 . hasta asuntos de interés de un público lector más amplio. en cada una de sus secciones y apartados se abre la posibilidad de estudios diversos. este artículo sólo es un primer acercamiento. es sorprendente la gran producción escrita que los maestros produjeron en estas décadas. cuando un reducido grupo de mujeres.3 Mujeres y educación superior en México durante el siglo XIX La integración de las mujeres al estudio y ejercicio de las carreras liberales en México no fue tarea fácil.las autoridades educativas.

para nada son más aptas". para el cuidado moral y material de la niñez. la educación femenina no debía orientarse hacia las carreras profesionales. afirmaba Sierra. al punto que. abiertamente en contra de la presencia femenina en dominios varoniles. no todos las acciones gubernamentales se ajustaron fielmente a dicho esquema. fue debido a la presión social y al peso de la tradición. en las esferas del poder se observa cierto interés por abrir el abanico formativo de las mujeres. pudieran ganarse la vida dignamente y para ello nada mejor que el magisterio. las mujeres continuaban excluidas de las aulas preparatorianas. juicio muy a tono con su tiempo y con el que se justificaba la continuidad del statu quo. enfrentada a la urgente necesidad de educar a un pueblo mayoritariamente analfabeta. A raíz de la promulgación de la Ley de Instrucción Pública de 1867. no existían impedimentos formales que prohibieran a las mexicanas matricularse en la Escuela Nacional Preparatoria y. Ello explica la posición de Díaz Covarrubias. para que. no obstante que con excepción de las costumbres. era la naturalidad con que ellas mismas asumían dicha situación. actividad que encajaba a la perfección con el esquema ideológico y simbólico de la sociedad porfirista. Prueba de ello. había interés por preparar a las mujeres de clase media. hacia finales de siglo. Y en efecto. se entregaban en forma más completa y prolongada al servicio de sus escuelas. Tal estereotipo venía como anillo al dedo a la clase dirigente. ya que además de recibir sueldos más bajos que éstos. nada les prohibiría hacerlo en muchas de las esferas de la actividad varonil". No sería sino hasta las siguientes décadas cuando ese sexo se atrevió a franquear las trincheras de la instrucción superior. pues consideraba que aún no existían las condiciones necesarias para compartir con ese sexo "la alta dirección de la inteligencia y de la actividad". se impulsó el acceso femenino a la carrera magisterial. En el proceso de "feminización" de la carrera magisterial también se observan intereses de orden económico. al abstenerse de tomar parte en "las funciones sociales de los hombres. "a todo prefieren esto. decía. En contraste. en caso necesario. Si bien esta fue la principal tendencia oficial en favor de la educación femenina. de acuerdo con las leyes de Instrucción Pública de 1867 y 1869. una vez acreditados dichos estudios. tarea para la que se requerían mentores mejor preparados que los improvisados de otros tiempos. Díaz Covarrubias reconocía que las jóvenes egresadas de las escuelas normales resultaban "más baratas" y redituables que sus colegas del sexo opuesto. optar por alguna de las escuelas profesionales existentes. pues las profesoras recibían sueldos más bajos que sus compañeros varones. lo que redundaba en un atractivo ahorro para las finanzas públicas. aunque con serias cortapisas. Aquel plantel nunca se definió como exclusivamente masculino y si en sus primeros años de vida funcionó como tal. desde las esferas oficial y privada. Por tanto. Entre los argumentos esgrimidos para justificar tal política destaca la convicción de esta generación en la supuesta capacidad innata de las mujeres para las tareas educativas. pues cuando publicó su obra sobre la instrucción pública en México (1875).educativo. la matrícula de la Escuela Normal de Profesoras era bastante superior a la registrada en la Normal de Profesores. dos eran las razones del retraimiento profesional del "bello sexo": su "organización fisiológica" y su tradicional "lugar en sociedad". concluía el político y escritor de manera por demás simplista. 29 . Desde su punto de vista. por las cualidades de su carácter y por falta de otras opciones laborales. También. no obstante los diversos incentivos ofrecidos a los varones para que se sumaran a las filas del magisterio.

contemporánea a la Nacional Preparatoria. quienes por vez primera se atrevieron a pisar las aulas de la Escuela Nacional Preparatoria y de las escuelas superiores. o bien tenían la opción de preparar el examen de manera individual. tratará de su experiencia educativa en San Louis Missouri. pretendía "proporcionarles los conocimientos generales que las pongan al tanto de los adelantos de la época. al espíritu progresista de sus familiares y al valor y perseverancia de las jóvenes. en el Colegio Católico de Santo Tomás de Aquino. Estos eran pequeños cuadernitos de unas diez páginas. Antes de que existiera la Escuela Normal para profesoras. una "Colección de planas" o un "Cuaderno de escritura". también confería títulos). El trámite que siguió Laura Méndez para titularse fue el siguiente: en agosto de 1885 le escribió al presidente del ayuntamiento manifestándole "haber cursado las materias necesarias para estar en aptitud de ingresar al profesorado y consagrarse a la enseñanza de la niñez según lo acreditaban los certificados que acompañaba". Asimismo. tuvo intenciones más amplias. paulatinamente. El día del reconocimiento debían presentar una "Colección de muestras caligráficas". se empezó a perfilar un cambio en el comportamiento educativo de las mexicanas. cuyas metas no se redujeron a formar profesoras de educación elemental o a capacitar a las alumnas para el desempeño de algún oficio. y tenían letras. 30 . La brecha estaba abierta. Adjuntaba a la petición dos cartas de recomendación que certificaban que la interesada era "hija de familia honrada y su conducta era intachable". asimismo. el ayuntamiento de la ciudad de México otorgaba el título de maestra. a partir de la década de los ochenta del siglo pasado. como pretendió hacerse en la Escuela de Artes y Oficios para Mujeres.Expresión de esta preocupación fue el establecimiento de la Escuela Secundaria para personas del sexo femenino. y fue aprobada por mayoría de votos. con letra inglesa tipo Palmer. el Colegio Guadalupano y otros. Laura Méndez presentó dos exámenes orales. previo examen de reconocimiento. Las interesadas podían estudiar en la Secundaria para Niñas (establecimiento que se convirtió en Normal. "le suplicaba le concediera sustentar el examen"." La información recabada hasta el momento refleja que. En esa época era muy importante que la interesada en obtener el título de maestra demostrara haber adquirido buena ortografía y bella caligrafía. Al cabo de tres meses. que se fundó en 1890.4 La práctica educativa de Laura Méndez de Cuenca 1885-1926 Este trabajo abordará el análisis de la vida profesional de Laura Méndez como ayudante y directora de varias escuelas de la ciudad de México. palabras o frases tales como "Sembremos la fe y brotarán a raudales la esperanza y la caridad". lo demás sería cuestión de tiempo. Además de moralizar a las alumnas y darles "ocupación en sociedad". La Secundaria femenina. se empezaron a fracturar las estructuras ideológicas que por siglos impidieron a las mexicanas el acceso al estudio y ejercicio de las profesiones liberales. alternados. ante la sorpresa y no pocas veces inconformidad de la sociedad porfirista. ciudad pionera del Kindergarten en los EE UU. Gracias al apoyo que les brindaron algunas autoridades educativas. 2.

pero el Estado se reservaba la autoridad de supervisar y asegurarse de que 31 . La exigencia de que la Iglesia participara en la educación como parte del proyecto de instrucción pública fue una idea permanente en los inicios del siglo XIX. ni tampoco frenó otros proyectos como la creación de un plan de enseñanza pública general y la formación de un órgano estatal que centralizara y organizara las actividades en este ramo. El interés del Ayuntamiento era obvio. no fue sino hasta principios del XVII cuando esta actividad fue normada por el gremio de maestros y por el Ayuntamiento. Se especificaron los límites de la educación particular en el "Reglamento General de Instrucción Pública" expedido por las Cortes Españolas el 29 de junio de 1821. lo que supone. A partir de la expedición de la Cortes en Cádiz en 1812 la vigilancia sobre la educación quedó en manos del Ayuntamiento. pues a través de esta instancia.1 Educación privada en México La educación privada en México se inicia desde tiempos de la colonia cuando los llamados preceptores se ocupaban de la educación individual de niños. Si bien desde los albores del siglo XVI existió en la Nueva España la preocupación por educar. si bien el proceso de secularización había conducido a que el Estado asumiera casi toda la responsabilidad educativa. no sólo en los conventos. incluyendo a las escuelas particulares. de modo que las escuelas de primeras letras funcionaron bajo la jurisdicción de la corona española. La independencia no interrumpió la continuidad del proceso de reforma de educativa que promovieron las Cortes de Cádiz. Esto se explica en tanto que esas tareas estaban encaminadas a dar cohesión y sentido a la nueva nación y con ello a legitimar su permanencia.ACTIVIDADES DE LA SEGUNDA UNIDAD 1) MENCIONA EN UNA CUARTILLA CUAL ERA LA SITUACIÓN DE LA EDUCACIÓN EN EL SIGLO XIX Y CÓMO FUE LA PARTICIPACIÓN DE LAS MUJERES DENTRO DEL PROCESO EDUCATIVO HASTA LA FECHA. cuyos dueños y clientela se encargaban de cubrir los gastos. por tanto. se insistió que debería continuar desarrollando tareas educativas para cubrir la demanda de las escuelas de primeras letras. Entre 1786 y 1817 se habían expedido decretos que exigían a la Iglesia que cumpliera con su obligación de abrir escuelas gratuitas de primeras letras. En el proyecto del reglamento general de instrucción pública de 1823 se decía que "todo ciudadano tiene facultad de formar establecimientos particulares de instrucción en todas las artes y ciencias. (llamadas desde tiempo atrás "escuelas pías"). niñas y jóvenes. Unidad III Siglo XIX y XX 3. una larga tradición e vigilancia sobre todos los aspectos de la vida educativa. que se dejó ver en los planes y reglamentos de la época. Bajo la vigilancia de los órganos estatales. Esta misma distribución de la responsabilidad educativa se continuó en las constituciones estatales del México independiente promulgadas entre 1824 y 1827. ya que desde un principio se les fijaron ciertas restricciones. En el mundo hispánico la educación encontró su razón de ser en la tradición católica. En el México independiente. y para todas las profesiones. sino en cada parroquia. no con ello se pensó en relevar por completo a la Iglesia de sus funciones docentes. el cual tuvo gran influencia sobre los planes educativos del México independiente. Las escuelas particulares gozaron de una libertad condicionada. la Iglesia ofrecía educación gratuita a los niños sin recursos. lo que le imprimió su carácter de unidad ideológica y cultural.

sin recibir ningún subsidio del gobierno. decidió seguir una política de condescendencia y tolerancia con la Iglesia que le permitió alcanzar la "paz'. a la sana moral". funcionaron sin ningún problema por parte del Estado. música o dibujo a domicilio . Díaz no pretendía tener al clero por enemigo. La Revolución trajo consigo infinidad de cambios en las instituciones y en la vida general del país. escuelas pequeñas pero con prestigio social. hacia 1830 empiezan a abrir escuelas reforzadas con la llegada de maestros franceses para un alumnado capaz de sostenerlas. dependían en su mayoría de los Seminarios Diocesanos. el gran número de órdenes religiosas que llegaron a México a fundar sus escuelas. dedicados a la educación de niños de la aristocracia dentro de sus propios hogares. como lo demuestra la creación de nuevas diócesis. que con las ya establecidas. al triunfo de los liberales. lo que sí sucedía con los maestros del Ayuntamiento.y que siempre habían existido. El concepto de educación particular empieza a adquirir sentido más por razones de pertenencia a un estrato social determinado que sólo por cuestiones ideológicas. Los maestros particulares. y a los principios emanados de la Constitución y calificaría la pertinencia de los maestros según los límites fijados en la ley. Las escuelas particulares sufrieron pocos trastornos en los primeros tres 32 . por el contrario. razón por la cual formaban parte del sistema público de educación. que la permeó. la Iglesia se reorganizó y obtuvo los espacios suficientes para intervenir en la educación. Esta distinción económica no las excluía de la vigilancia del Estado. Los liberales continuaron sus esfuerzos para evitar que la educación siguiera en manos de la Iglesia. En los años del Porfiriato la Iglesia y el Estado mantuvieron la confrontación iniciada en el siglo XIX por el poder sobre la orientación y la dirección de la educación. pero la tolerancia de don Porfirio le concedió una posición de privilegio. Las preparatorias (que incluían tanto a la secundaria como a la preparatoria propiamente dicha). que daban clases de baile.así como los ayos. La ideología educativa oficial no logró ocultar las continuas concesiones a la escuela confesional. Estos establecimientos se consideraron entonces como escuelas privadas. Los ataques desde el seno de la Iglesia contra el régimen no descalificaban la dictadura. Las reformas llevadas a cabo por Valentín Gómez Farías en 1833 reiteraban la obligación que tenía la Iglesia para abrir escuelas de primeras letras en parroquias y casas de religiosos haciendo hincapié en que tenían que ser gratuitas. en el sentido de que no podían enseñar nada contrario a la moral ni a las reglas del gobierno.los maestros de estas escuelas tuvieran las aptitudes y preparación necesarias para la enseñanza". sino la filosofía positivista. aunque sin modificar las leyes de Reforma. buscó su alianza. atea. Gran parte de las primarias particulares dependían de las parroquias o de maestros muy acreditados en las localidades. en tanto que las de la Compañía Lancasteriana y las de los conventos y parroquias eran gratuitas y por lo tanto públicas. Desde entonces no hubo duda de que el Estado velaría porque la educación se ajustara a lo que éste consideraba "buena policía". Gracias a esta postura del dictador. Efectivamente la libertad educativa consistía entonces en que los maestros de las escuelas particulares no tuvieran que ser examinados. aunque el Estado se encargaba de que los maestros particulares observaran "las reglas de la buena policía " pusieran "la mayor vigilancia para que las máximas y doctrinas que enseñen sean conformes a la Constitución Política de la Nación. de nuevos conventos para hombres y para mujeres. Sin embargo.

A la fecha encontramos otros grupos que retomaron el interés por transmitir los mismos valores cristianos. algunas anticlericales. por lo que muchos planteles cerraron durante algunos años o desaparecieron definitivamente. continuaba abierta la posibilidad negociada de la existencia de escuelas particulares. Las escuelas primarias particulares sólo podrán establecerse sujetándose a la vigilancia oficial. El proyecto. ya que el régimen maderista fue moderado en su trato con las instituciones educativas y no intervino en el funcionamiento de las escuelas confesionales. de apoyar al régimen de Victoriano Huerta. que han vuelto sus ojos hacia la más tradicional de las posturas católicas. ligados a las esferas del poder. que se imparta en establecimientos particulares. tal y como se entiende en la actualidad. por lo que intensificaron la persecución de sacerdotes y montaron una campaña en contra de las escuelas que éstos dirigían. buscaba una transformación económica y social. El texto del artículo educativo impediría al clero tomar de nuevo la avanzada. el cual más que un cambio en el aspecto de organización política. Ninguna corporación religiosa. En los establecimientos oficiales se impartirá gratuitamente la enseñanza primaria. no sin razón. El artículo tercero constitucional llevo al clero a ser incapaz jurídicamente hablando de poder continuar en el ámbito educativo de nuestro país. lo mismo que la enseñanza primaria. Fue sin duda su año más difícil durante la etapa revolucionaria. ni ministro de algún culto podrá establecer o dirigir escuelas de instrucción primaria. Cuando la revolución armada llegó a su fin. Hay quienes aseguran que en ese año "todos los colegios sufrieron la clausura de sus actividades a mano militar". de tendencia conservadora. Diferentes facciones. no se puede afirmar que sus condiciones no hayan variado. para dirigir la educación de sus hijos. y de esta forma refrendó su papel como rector absoluto y proveedor de la educación. Sin embargo. Estos grupos se han dedicado a la captación de los sectores económicamente más poderosos. ha sido un fenómeno constante y de desarrollo sostenido. Al quedar Venustiano Carranza como jefe supremo de la nación convocó el l4 de septiembre de 1916 al Congreso Constituyente donde presentó un proyecto de Constitución que mantenía muchos de los principios liberales de la anterior Carta Magna de 1857. y que han ocupado el lugar dejado por los institutos religiosos en la educación: los principales son los Legionarios de Cristo y los del Opus Dei que se identifican con las posturas más radicales de la derecha católica. el país entró en un período de reconstrucción que no sería fácil. En la Constitución de 1917 el Estado ratificó el compromiso de otorgar educación primaria a todos los niños mexicanos. fundamentalmente los católicos. El año de l9l4 marcó una fecha definitiva en cuanto a la vida de los colegios particulares. que implican necesariamente una correspondencia con 33 . no agradó a la mayoría parlamentaria. la lucha fue enconada. Los últimos años son testigos de cambios importantes en la legislación concerniente a las relaciones Iglesia y Estado. El artículo propuesto por los revolucionarios quedó en los siguientes términos: La enseñanza es libre: pero será laica la que se de en los establecimientos oficiales de educación.años del movimiento. elemental y superior. acusaron a los religiosos. a la que pertenecía el nuevo sector liberal triunfante en la lucha revolucionaria. Si bien la educación particular.

hasta antes de la Independencia este tipo de enseñanza se circunscribió al área de la educación informal. llegó a carecer de sentido ante la realidad del México actual. sino como signo de la necesaria modernización de la sociedad mexicana y del nuevo modelo educativo y en la que sin duda. Todo esto aunado a una natural inclinación del ser humano por tratar de ser el organizador. En México. Pero a partir del siglo XVI en algunos países se sintió la necesidad de contar con personas especializadas en el ámbito técnico. el gobernador y no el artífice material de los productos y servicios para otros. fragmentada y efervescente. mismas que posibilitarían el progreso de una sociedad que accedía a la industrialización y rompía viejos moldes económicos. fuente de la mayor parte de las discusiones en el debate educativo en el siglo XX. Si bien la existencia del artesano es una entidad que nace con la civilización. entre los gremios de artesanos. Las Escuelas de carácter técnico asimismo van a tener una evolución que las va conducir. el coordinador. políticos y por tantos educativos. cuando la producción de bienes materiales empezó a ser la premisa de la civilización humana. La lucha. entre una visión unitaria que se justificaba en aras de lograr la unidad nacional. 3. éste grupo se encontraba en un lugar especial y reservado. El artículo 3º constitucional. al nivel de los profesionales universitarios.2 Historia de la educación técnica Antecedentes Es conveniente. en su seno los conocimientos prácticos no tenían cabida. no obstante es en éstos que se encuentran las primeras instituciones preocupadas por enseñar estos conocimientos técnico-prácticos. en especial porque la sociedad tardo en otorgarles el mismo prestigio que a los que realizaban estudios universitarios. Aunque éste va ser un largo proceso. Recordar como la Universidad institución educativa que se origina en la edad media va privilegiar el conocimiento teórico erudito de las clases dominantes. se expresó inmediatamente la necesidad de establecer escuelas de carácter técnico. la importancia que se le daba al secreto profesional. antes de entrar al tema. los particulares han sido los grandes vencedores. señalar que los saberes prácticos empiezan a desarrollarse a partir de la Revolución Industrial. hasta el momento en que surgen los primeros especialistas. El resultado ha sido una apertura hacia grupos religiosos y culturales en la escena educativa nacional que ya no se percibe como amenaza para el Estado. en términos de limar las inquietudes de los grupos conservadores dando fin a la disputa por la educación. como otra forma más de control social. situación que empieza a manejar un sistema de educación más utilitarista.hasta lo que ahora 34 . desde la simple capacitación técnica -para adiestrar obreros. fue modificado en 1992.la educación privada confesional. mismo que se reproducía al interior. Razón por la que las escuelas técnicas nacen naturalmente opuestas al régimen universitario y provocan la existencia de nuevos estatamentos sociales. Pero con el acceso de nuevos sistemas de producción y consumo fue necesario implantar nuevos centros educativos que capacitaran este personal dispuesto a la producción de estos bienes materiales entrando poco a poco dentro de los sistemas educativos oficiales. habría que recordar entre las ordenanzas de los gremios. sin tener la oportunidad de interactuar con el resto de la sociedad. mismos que aún hoy continúan en lucha por obtener un mejor status. para estimular el desarrollo industrial. aunque fuera sólo al interior de los propios gremios. pero cuando el país se independizó de España.

de éstos menciona a: Eduardo Turreau de Linieres. Aunque es conveniente señalar que antes de la aparición del fenómeno fábrica estos se capacitaban directamente en los talleres. y talleres donde trabajaban canteros. el albergue a los desvalidos y el cuidado de los enfermos de ahí el nombre de Hospitales y en especial la enseñanza de alguna artesanía. aunque a la fecha los trabajos son muy generales y no especifican la forma. ni el tipo de materias que se impartían. quien dice. México Siglo XIX Resulta interesante que el iniciador de la revolución de Independencia. Así mismo Don Vasco de Quiroga en 1531. arte de bordar. claro está que éstos últimos requieren de un conocimiento más teórico que práctico. Antes de pasar al México Independiente. Federico Wauthier. desafortunadamente la lucha que inicia en 1810 vino a interrumpir su obra. enfocándose básicamente al adiestramiento de saberes prácticos. lógico es plantear la existencia de clases especializadas en la construcción. albañiles. Con la obtención de la independencia en el país se plantearon por primera vez nuevas y diferentes influencias educativas que van a modificar enormemente la tradición escolar Colonial. la forma en que estos cronistas misioneros se expresaron sobre la calidad del trabajo de los artesanos indígenas y la facilidad con que aprendían estas artes y oficios. carpinteros. o sea congregaciones de indígenas fundadas en la práctica del cristianismo. se dedican a fundar escuelas de artes y oficios y comerciales. escritura y latín. con planes y programas de estudio más enfocados hacia el estudio de las ciencias puras y exactas. En cambio durante la Colonia se conservan registros más precisos sobre los esfuerzos en pro de la creación de estos centros de estudio. y cuyo funcionamiento comprendía la instrucción de la niñez. sastres y zapateros. pues en varios pueblos de Michoacán aún se muestra ésta tradición artesanal. German Nicolas Prisette. Uno de éstos Federico Wauthier fundó el primer establecimiento de este tipo en la ciudad de México en 1822 en su propio domicilio en la calle de Revillagigedo. L. como: pintura. el trabajo colectivo y la vida comunal. con el fin de establecer unos 200 hospitalespueblo. En 1803 logró establecer una escuela taller en el pueblo de Dolores. habría que señalar que durante el período de desarrollo mesoamericano se menciona la existencia de escuelas donde se enseñaban oficios. Existen varios registros de extranjeros que implantan escuelas con nuevas características. No habría que olvidar. Carlos Vreniere. en el tallado de las piedras. la Escuela de Artes y Oficios de San José de los Naturales. el hospedaje a los peregrinos. Voidet de Beaufort.se denomina director técnico. lugares que a la fecha son muestra real de este esfuerzo. también. son famosos los organizados por misioneros como Fray Pedro de Gante. Esteban Guénot y G. don Miguel Hidalgo y Costilla fuera uno de los primeros en estimular la enseñanza técnica dentro de sus curatos. con la formación de escuelas de artes y oficios. a diferencia de los primeros que sólo se les otorga un conocimiento de cultura general. donde se enseñaba además de religión lectura. propuso al Consejo de Indias un plan de organización social para los indígenas. etc. la protección a los huérfanos. brillantes pedagogos como lo expresa Sergio Sánchez. herreros. el primero en San Francisco. Además de las enseñanzas impartidas en derredor de los artesanos en las escuelas de los Calpulli por ejemplo. muchos de ellos de origen francés. el trabajo de la madera. escultura. 35 . artes y oficios. artesanías.

no logró finalmente cubrir las necesidades a todo lo largo del país. en la Memoria que presentó el Secretario de Estado y del Despacho de Relaciones Exteriores e Interiores -dependencia que en ese momento tiene a su cargo el ramo educativo-. canales. Se expande la Educación Técnica a provincia A pesar de la aparición del Politécnico. Gracias a la constitución de 1857. también se empiezan a establecer una serie de escuelas de artes y oficios en diversos estados. En algunos casos se da sólo la instalación de algunos talleres como complemento a otra enseñanza. caminos y puentes. Aunque también se impartía instrucción primaria. aritmética. En 1838 se funda el Colegio Militar establecimiento importante para la historia de la enseñanza de la ingeniería en el país. también de 1823. durante la regencia con Agustín de Iturbide. situación que va cambiar hasta el siglo XX. como el propio Politécnico durante el silo XX. Durante el Porfiriato se harán múltiples esfuerzos por incrementar este tipo de escuelas. situación que los llevará a ser los mentores de muchas de las primeras escuelas de ingeniería. en ocasiones. ubicándose talleres y otros cursos. música. Esto se realizó para instruir y educar a la "clase desheredada". La Escuela abrió sus puertas el lunes 10 de octubre de 1880. San Luis Potosí aquí una para hombres y otra para mujeres y en Guadalajara Jalisco ésta última fundada ya al arribo del siglo XX. Morelia. sastrería y zapatería. pero no estudios preparatorios de nivel medio superior porque su fin básico era la capacitación. y construcción. mismo que significaba el fin de este único tipo de enseñanza. Existe un proyecto de educación. y dibujo. Toluca. aunque los problemas políticos no permitieron su instalación en forma general hasta después de la asonada del Plan de Tuxtepec. También durante este periodo se crearon escuelas de artes y oficios en instituciones de beneficencia pública o social. tejeduría. además porque se juzgaba un tipo "especial" de instrucción. moral cristiana. en 1900. que en sus artículos 137 y 157 ordena la creación de establecimientos de instrucción". se planteó la promoción de planteles educativos que proporcionaran esta enseñanza práctica. Saltillo. pues en él se forman los primeros ingenieros especializados en mecánica bélica. Resulta curioso que a este tipo de enseñanza se le consideraba como "especial" porque preparaba prácticamente en oficios más que en dar formación profesional. Otro aspecto característico de este siglo es que este tipo de estudios no requiere más que la primaria inferior y superior. se expide la Ley de Enseñanza Profesional para la Escuela Nacional de Ingenieros y como éste hay otros ejemplos en la Escuela Superior de Comercio y en la de Artes y Oficios. de comercio y de artes y oficios. están: imprenta. entre los que se mencionan Politécnicos. escritura. como Casas de Niños Expósitos o bien cárceles. Campeche. cuando el gobierno de Porfirio Díaz las impulsa. gramática castellana. carpintería. el 15 de septiembre de 1897. hidráulica. Asimismo se decretó la supresión de los gremios en 1823. uno de estos casos es la Escuela de Artes y Oficios de Puebla dependiente de la Beneficencia Pública del Estado. Por ejemplo. con: lectura. así fue como aparecieron los Institutos de Ciencias en los estados. Una de éstas es la Escuela Industrial de Huérfanos establecida en el edificio del Tecpan. cálculo elemental. lo que sin duda lo coloca por mucho tiempo a la cabeza del sistema. Para 1900 funcionaban en las siguientes ciudades: Pachuca. que antes era un asilo de jóvenes. obviamente 36 . escuelas de ingenieros de minas. la instrucción y no la profesionalización. su cuidadosa estructuración y la búsqueda de un amplio presupuesto. Aguascalientes. entre los primeros.Por parte del gobierno oficial. en 1821.

la rehabilitación de nuestros ferrocarriles. muy pronto se resiente la falta de escuelas de mayor nivel escolar en provincia. Por ello. el desarrollo de la aviación y de la marina mercante. mantenimiento de la infraestructura de la industria nacional. situación que a la fecha no ha sido del todo resuelta. pero ahora no sólo se requerían con urgencia obreros calificados. lo que ocasiona que una gran cantidad de estudiantes acuda al Distrito Federal a completar sus estudios. Razones por las que se percata un clamor callado y a veces bien expresado por la sociedad nacional. sin pensar todavía en los requerimientos por crear tecnología propia. De entonces a la fecha el sistema ha crecido enormemente. también los dirigentes de empresa y los profesionales especializados en la construcción reparación. o bien. principio de los años cuarenta.la industrialización del país. por otra parte. además. etc. la mecanización del campo. hasta aquí puede apreciarse que la educación tecnológica es un reflejo de la situación económica y social en lo general.las condiciones sociales y económicas no estaban maduras para establecer un Sistema Nacional de Educación Tecnológica que llegara a todos los lugares y ofreciera todos los niveles. sino que pueda aportar a su desarrollo el genio de nuestro pueblo. * ampliar las redes de comunicación * mejorar e incrementar la infraestructura en las ciudades. deserción y falta de un ambiente propicio de desarrollo tanto personal como para su entorno. destacan: * La necesidad de mejorar nuestros métodos y sistemas de producción. lo que obviamente provocaba muchos problemas como desarraigo. * y como prioritaria una mejor planeación de la enseñanza técnica con la consecuente ampliación de sus servicios. con miras aumentar productividad y. requiere que las escuelas técnicas se multipliquen en el país. Entre las necesidades y problemas propios de la industrialización. * aprovechar al máximo los recursos naturales. Consecuencia de lo anterior será la creación de numerosos institutos tecnológicos regionales. para que se instalen escuelas en sus localidades que llenen estos requisitos.. la electrificación rural y el anhelo de que México no sólo aproveche los adelantos de la ciencia universal. situación que se observa perfectamente cuando se correlacionan ambos índices. captando un gran porcentaje de la población educativa del país. 37 . De todo lo expuesto. para este momento todas las escuelas de nivel medio superior y superior de carácter técnico se encontraban localizadas aquí. en distintas ciudades del país. El Lic. consecuentemente también se observa como las universidades incrementaron su participación en diversos renglones de la educación tecnológica. Miguel Alemán Valdés al dar a conocer su programa de gobierno. tan necesario para impulsar el proceso de industrialización. expresó lo siguiente que fue contundente y definitivo en la constitución de la Educación Tecnológica: . claramente el país continúa resintiendo la ausencia de ese contingente humano. Para este momento.. pero en especial de los procesos de producción de bienes y servicios. que en algunos casos supera a la enseñanza universitaria.

sin reflexionar que para la realización de éste se requiere del desarrollo de la ciencia y la tecnología ambas unidas forzosamente para poder evolucionar correctamente. todas ellas coordinadas por la Subsecretaría de Educación e Investigación Tecnológicas. Centro de Enseñanza Técnica Industrial de Guadalajara y Colegio Nacional de Educación Profesional Técnica). El Colegio Nacional de Educación Profesional Técnica cuyo objetivo es la formación de recursos humanos en el nivel medio superior terminal. aún existen muchos ámbitos y temas por estudiar que nos den un marco general que demuestre en qué forma esta educación ha generado o desarrollado industria o viceversa qué industria ha generado y desarrollado la educación tecnológica. superior y posgrado. que coordina 198 planteles denominados CECATI (Centros de Capacitación para el Trabajo Industrial).Se crea un Sistema Nacional de Educación Tecnológica En la década de 1970 se estructura el Sistema Nacional de Educación Tecnológica (SNET) formado por cinco dependencias centralizadas (direcciones generales de Educación Tecnológica Agropecuaria. administración y ciencias biológicas. Educación Tecnológica Industrial. 38 . Reflexión Final Con este panorama terminamos un largo camino. Las áreas que contiene son: industrial. antes imposibilitadas de un ascenso social y económico por medio de la educación. La Dirección General de Educación Secundaria Técnica coordina 118 planteles en el Distrito Federal de nivel básico. con una amplia historia que ha proporcionado a México el personal y el profesionista que posibilitó el crecimiento industrial. dependiendo del grado de competencia o dominio deseado. pero es indudable que sin este desarrollo educativo no hubiera sido posible la industrialización obtenida en México durante este siglo. ciencias del mar. entre otras. desde economía doméstica y artesanías. los Centros de Enseñanza Ocupacional (CEO). los Centros de Estudios Tecnológicos (CET). al término de los cuales obtienen el título y la cédula profesional. Ciencia y Tecnología del Mar. En éstos se imparten cursos de capacitación para y en el trabajo de acuerdo a las necesidades de las empresas y/o de los trabajadores en cursos con duración entre 100 y 450 horas en 3 a 5 meses. Institutos Tecnológicos y Centros de Capacitación). técnicos profesionales en cursos de seis semestres. medio básico. dos desconcentradas (Instituto Politécnico Nacional -IPN. economía.y Centro de Ingeniería y Desarrollo Industrial) y tres descentralizadas (Centro de Investigación y de Estudios Avanzados del IPN. para quienes hayan concluido la secundaria. capacitación. Las dependencias oficiales son: La Dirección de Centros de Formación para el trabajo. agropecuaria. medio superior. Falta aún borrar del sistema de pensamiento el atavismo que se tiene hacia el trabajo ejercido fundamentalmente con las manos. hasta oficios calificados. En cuanto al servicio social que ha proporcionado este tipo de educación es indudable su alto valor por el impulso y mejoramiento que ha prestado a las clases económicamente desprotegidas. Los Centros de Capacitación (CECAP) imparten especialidades requeridas por la industria y los servicios. A partir de 1998 se permite mediante un programa de complementación académica obtener el bachillerato tecnológico. de profesionales técnicos que el sector productivo demande. A la fecha el sistema maneja 5 niveles. con 260 planteles en todo el país.

Otro de los aspectos que continúan dañando la imagen de este tipo de educación es el problema del indebido uso tecnológico que ha provocado contaminación y daño ecológico al mundo. En el siglo XIX. ubicada entre la segunda mitad del siglo XVIII y a lo largo del XIX. Hemos utilizado el concepto de participación en el sentido de abrir el abanico de posibilidades en torno a las modulaciones y formas que ha tomado la relación entre padres de familia. sin embargo sólo será la propia ciencia unida a la técnica la que logre controlar y superar este problema. Esta visión se desplazó entre las últimas dos décadas del siglo XIX y las primeras del XX. reproduce y transforma. y comparten referentes culturales que los identifican y dan cierta cohesión a su participación en educación. oposiciones. Los procesos de participación se consideran en un contexto de heterogeneidad donde las acciones de los sujetos no están supradeterminadas por fuerzas o condiciones externas sino que son resultado de una compleja red de consensos. En la primera. un técnico especializado. Finalmente es importante subrayar que tanta falta le hace a la humanidad. La conformación de la Unión Nacional de Padres de Familia y de la Asociación Nacional de Padres de Familia se generó en estrecha relación con la disputa entre Iglesia y Estado por el control de la educación. un médico. un científico. Este bosquejo no estaría completo sino señaláramos que en los últimos veinte años se han introducido nuevas formas de entender y hacer la participación social. En el segundo período. un ingeniero.escuela. choques internos y externos en torno a las concepciones educativas de los actores involucrados. Pensar la acción de los padres como una forma de participación social implica dar cuenta de los procesos mediante los cuales la vida social se construye. 3. Por parte de la Secretaría de Educación Pública. como un humanista. el siglo XX. de ahí el afán por coaccionarlos a cumplir con la instrucción obligatoria de los niños. fundamentalmente padres. o denuncias ante las autoridades inmediatas la conducta no grata del maestro. y en marco del Acuerdo Nacional para la 39 . lo importante es que el sistema educativo nacional permita equilibrar la generación de todos estos para lograr un conjunto que permita a las sociedades crecer y desarrollarse armónicamente con su entorno natural. un literato. De este modo los padres de familia son sujetos activos que se organizan en torno a propósitos comunes o inducidos. Con lo analizado en este ensayo fue posible reconocer dos etapas de la participación de los padres de familia en educación. una de las características fundamentales fue la aparición de agencias que captan la participación de los padres de familia. los padres empezaron a considerar la instrucción como un derecho que era obligación del Estado. escuela y políticas educativas. los padres de familia pobres eran vistos como indolentes y reacios a la instrucción. solicitan como vecinos o padres interesados en la instrucción la apertura de una escuela gratuita. la relación de los padres con la escuela es directa y no formalizada: pagan o contribuyen al salario del maestro. un antropólogo o bien un agricultor. Reflexiones en torno a la relación padres .3 La participación de los padres de familia en la educación En este trabajo se plantea un acercamiento a la participación que los padres de familia han tenido en educación. rechazos. Iglesia y Estado.

4 La educación pública superior en México durante el siglo XIX. Lo anterior no significa negar que la participación de los padres de familia exista en las escuelas.le dieron sentido a una nueva forma de hacer historia. Estos espacios se inscriben dentro una preocupación más amplia por desarrollar una cultura democrática en el país. experimentó un lento tránsito hacia nuevos temas. Esto nos muestra su importancia. sino que se configura con una buena dosis de procesos acuñados en el pasado y con las modulaciones con que los actores crean y recrean cotidianamente la escuela. pero ignoramos la mayor parte del acontecer educativo mexicano. han parecido nuevas figuras al interior de las escuelas: Los consejos Escolares de Seguridad y los Consejos de Participación Social. ha comenzado a surgir un mundo mucho más complejo. cómo enseñaron los maestros y qué aprendieron los alumnos o cómo la institución escolar se relacionó con las estructuras más profundas y permanentes de la sociedad y la cultura -entre otras preguntas. el uso de nuevas fuentes o la historia de la vida cotidiana en los establecimientos apenas empiezan a tocarse. EL CONCEPTO DE EDUCACION SUPERIOR Durante la época colonial los estudios menores o de "primeras letras" se impartieron en la casa del alumno con algún maestro contratado ex profeso o en escuelas de diversa índole (particulares. la generación de las condiciones materiales y humanas necesarias para alcanzar la "calidad de la educación" En los hechos la configuración de una nueva cultura de participación que involucre a maestros. 40 .Modernización Educativa de mayo de 1992. pero ésta no se circunscribe a las lógicas normativas impuestas por el estado. supervisadas en su mayoría por el cabildo civil. para diferenciarla de la anterior historia de la educación. Los consejos han sido creados en el papel y se caracterizan por su fragilidad.  La legislación y las políticas públicas que habían favorecido o mermado el desarrollo de las acciones -fundamentalmente estatales. mediante el control que ejercía sobre el gremio de maestros. pero también coinciden con el adelgazamiento de las funciones sociales del estado. el problema es que hoy sabemos más de ciertos procesos e instituciones. aunque quienes se dediquen a ella conformen un contingente con distintas trayectorias personales y posiciones desiguales en el establishment académico. el cual pretende traspasar a los actores locales y regionales un mayor número de responsabilidades educativas. del clero secular y regular. el estudio de nuevos actores. padres y niños ha sido una buena intención que no ha alterado las lógicas de funcionamiento escolar. concretamente la seguridad de los escolares en caso de accidentes o desastres y. denominada. Frente a una visión uniforme del desarrollo de la educación superior -que suponía la permanente influencia del centro del país en los destinos educativos estatales-. 3. Hoy en nuestro país hay más de 25 instituciones que investigan o enseñan historia de la educación. Concepto y niveles de la misma La historiografía tradicional de la educación centrada en la historia de:  Las ideas y los pensadores preocupados por la educación  Las instituciones y los sistemas educativos en cuyo marco se habían puesto en práctica o desviado ciertos principios y.en materia educativa. problemas y enfoques. cuestiones como los de la periodización. del ayuntamiento o de sociedades filantrópicas en el último tercio del siglo XVIII). Las cuestiones de quienes accedieron a la educación.

comenzando por los cursos de gramática. para su ejercicio. conjugaron en un solo espacio los antiguos colegios y la idea universidad. la relación de la universidad con los colegios novohispanos fue bastante libre. si heredaron o se hicieron de una estructura escolar completa -como el Colegio del Estado de Puebla o el Instituto Literario de Zacatecas-. los cursos y los exámenes se ganaban con certificados de asistencia. por sus orígenes sociales.. instituciones donde vivían y a veces se impartían los estudios mayores o de educación superior. si por tal entendemos la enseñanza de una profesión y el otorgamiento permisos (grados académicos). con disertaciones preparadas en veinticuatro horas sobre puntos sacados a suerte de los textos clásicos. el Estado de México y Jalisco tuviesen a su cargo escuelas de primeras letras. la Universidad pagaba una propina a los debatientes. actos públicos en los que el estudiante sustentaba una tesis y respondía a las objeciones que le formularan y. y en fin la agudeza mental necesaria para contradecir los argumentos de los profesores. La Real y Pontificia Universidad de México retuvo para sí durante casi todo el dominio colonial el monopolio en el otorgamiento de los grados académicos. Esto no significa que la Universidad determinara lo que se debía estudiar. se mantuvo el requisito de haber concluido la primaria para formar parte de ellas. los estudios que se realizaban en los colegios mayores novohispanos sólo tenían validez si los alumnos presentaban exámenes en ella y en ella se graduaban. para estimular la continua intervención de catedráticos y alumnos en los actos públicos. pero sí se requería para las restantes. "Cada institución educativa contaba con sus propios métodos. los cuales dependían de la ideología y de las finalidades de cada uno de los establecimientos. cuyo propósito era mejorar y enriquecer los conocimientos adquiridos de latín. Por eso. los niños aprendían -además de la doctrina cristiana. Incluso. leer y escribir en latín. Durante el siglo XIX y las primeras décadas del XX. en las instituciones mexicanas de educación superior con una estructura escolar completa. fuese en la casa o en la escuela. entre los cuatro y diez o doce años. patente ésta que en el trayecto del siglo pasó a ser una facultad exclusiva del Estado. la corporación universitaria. en el caso de la licenciatura.Pero. Tanto las instituciones de educación superior que se establecieron durante el siglo XIX en las diversas entidades del país como las provenientes de la época colonial. no modificaron la edad y el nivel de estudios para recibir a sus alumnos. artes y oficios. en el transcurso. Al dominar estos principios podían ingresar a los colegios. sus ideas 41 . su ingenio para imaginar y defender unas tesis con frecuencia originales o paradójicas. Tampoco fue extraño que en sus orígenes los institutos literarios de Oaxaca. uno de los personajes que más peso tuvo en el ánimo de lo que sería el ámbito organizativo de la educación pública liberal durante las primeras décadas del siglo XIX fue sin duda alguna Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811). si se limitaba a especializarse para el trabajo sin haber cursado previamente la preparatoria. La Ley que dio origen al Instituto Literario del Estado de Morelos (1871) precisó que no era indispensable ésta para ingresar a las escuelas profesionales de instrucción primaria. era casi seguro que el estudiante que llegaba a esos establecimientos terminara una carrera o un oficio. Las disputas públicas eran los ejercicios más frecuentes. condiscípulos y coopositores.los rudimentos para hablar. reglas y planes de enseñanza. destrezas académicas y capital cultural. A partir de entonces. Los discípulos siguieron llegando a las instituciones de estructura escolar completa sólo con la primaria terminada.. En éstas los alumnos tenían que acreditar sus conocimientos y el manejo fluido del latín. sólo otorgaba los grados previo examen de suficiencia". comercio y administración. En nuestro país.

la sociedad y la cultura. pues el hecho de plantear que existe una línea de continuidad. ambas adscritas a una subdirección de instrucción pública.5 De las escuelas de párvulos al preescolar Introducción Muchas historias de niños. pública y uniforme. gratuidad. la de estudios mayores o de facultades. iguales libros de texto y no propagar principios contrarios a la doctrina cristiana y a la Constitución de Cádiz (1812). emplear un sólo método de estudio. según la división más general de los saberes: literatura y artes. al mismo tiempo. de aquéllos que han sido "excluidos de la historia tradicional" Varias preguntas han inquietado a los investigadores: ¿cómo vivían los niños de ayer?.y una universidad central. sociales y culturales de mediados del siglo XVIII y mediados del siglo XIX. También propuso el establecimiento de una Dirección General de Estudios en Madrid y para la Nueva España. residente en México. dividirse. Quizá el predominio de una periodización. dedicada a cubrir los conocimientos preparatorios para estudios más profundos (profesionales) y también los básicos -útiles. la fundación de universidades de provincia -de segunda enseñanza. 3. indispensable a todos los niños de escuelas públicas.educativas influyeron en las Cortes de Cádiz y se retomaron en ordenamientos educativos posteriores. ciencias morales y políticas La enseñanza impartida por el Estado debería ser gratuita. de aquí que sus historias formen parte de las historias de los marginados e invisibles. todavía esperan al investigador que se interese en ellas. La historia del preescolar involucra tanto a niños pequeños como a mujeres. ¿qué comían?. no implica reconocer que permanecen sin cambios la economía. partió de cuatro bases generales:     la universalidad. Aun cuando la historiografía mexicana de las últimas décadas subraya que puede y debe establecerse una línea de continuidad entre los procesos económicos. al igual que muchas de mujeres.para el desarrollo productivo de la nación (formación de artesanos) y. ¿a qué jugaban? ¿Cómo se vestían?. en tres clases: la elemental. destinada a instruir individuos para el libre ejercicio de alguna profesión.  la apertura de universidades de provincia para la segunda enseñanza y universidades mayores la creación de una dirección general que supervisara los estudios y pusiera en marcha una Academia Nacional que estaría dividida en tres clases. que es copia de la historiografía política tradicional. la secundaria o superior. pocos son los estudios o balances al respecto. uniformidad y libertad de la enseñanza La división de la misma en tres clases:  la existencia de escuelas de primeras letras. ¿en dónde y quiénes los educaban? 42 . En líneas medulares -tal como él lo propusiera en 1809. el plan expresado por Manuel José Quintana (1814) para normar el sistema de educación pública establecido por las Cortes. ciencias físicas y matemáticas. influido por el modelo francés de Talleyrand-Perigord (1791) y de Condorcet (1792)-. ha impedido profundizar en esta línea y establecer los cortes históricos pertinentes para la individuación de cada proceso.

Hay que recordar que en el siglo XIX nos encontramos con una sociedad artesanal en las ciudades. En el momento en que los investigadores empiezan a mirar hacia las mujeres. por ejemplo. que todavía no cumplían 7 años. podemos decir que se trata de un esfuerzo que ha perdurado desde finales del siglo XIX hasta nuestros días. La escuela de párvulos ofrecía las siguientes materias: a) Dones de Froebel b) Principios de lecciones de cosas c) Cálculo objetivo hasta el número diez d) Nociones sobre los tres reinos de la naturaleza e) Cultivo del lenguaje f) Nociones sobre historia patria y universal g) Nociones de moral h) Instrucción cívica i) Canto coral j) Trabajos de horticultura k) Cuidados de animales domésticos La educación preescolar tenía los siguientes contenidos a) El lenguaje b) Las matemáticas c) El hogar y el jardín de niños d) La comunidad e) La naturaleza f) El niño y la sociedad g) El niño y el arte h) Las festividades y los juguetes Esto nos muestra el interés que existía en ese gobierno por la educación preescolar. de su reglamento. se decía que la enseñanza elemental sería obligatoria para todos los niños de siete a quince años de edad en toda la República. en 1887. por lo cual los "oficios" se transmitían de padres a hijos en el mismo taller del artesano. Por esto. al crearse la Escuela Normal para Profesores en la Ciudad de México. quedaban fuera de las leyes de educación. en la ley de 1842. que existiría una escuela de párvulos para niños y niñas de 4 a 7 años de edad. Los niños pequeños. Después de este breve recorrido por la historia de la educación preescolar en nuestro país. por su difusión y su perfeccionamiento. se integró en el artículo 9o. en esta ocasión la temática se centrará en la educación que recibían los más pequeños. sin necesidad de que el niño se desplazara a algún plantel escolar. Quizá por ello han sido marginados de la historia durante muchos años. además de la de instrucción primaria para niños y niñas de 7 a 14 años. gran parte de la educación que se impartía se inscribía dentro de lo que podemos llamar la "educación informal". No cabe duda que la historia de las mujeres y la de los niños están ligadas. aquella que se daba en casa. Se trata así de un largo camino que los párvulos han tenido que recorrer para hacerse visibles. los párvulos. y campesina en las zonas rurales.Al ser imposible responder todas estas preguntas en un artículo. también lo tienen que hacer hacia los 43 . Así.

a mediados del siglo XX. mientras unas mujeres salen de sus hogares para prestar sus servicios en diversos rubros económicos y. como sucede durante las fiestas del Centenario. de ese mismo Estado. ésta no es una labor fácil. Poco se ha escrito al respecto pero. del latín schola que heredamos por vía del Virreinato de la Nueva España. Queda así este pequeño artículo como una primera inquietud por escribir esta historia. pensando a la educación superior como una estrategia fundamental de modernización de la economía. surgen las guarderías. así como del combate al fanatismo y la superstición. ya en el siglo XIII la encontramos definida por Alfonso X. 2. como la de las madres trabajadoras. Se trata de una infraestructura necesaria para que las madres trabajen y sean productivas económicamente. un espacio acotado. Posteriormente. con una identidad propia pero poco reconocida. Es necesario también. aparece como el tiempo de descanso que se destina al estudio o bien a alguna otra ocupación literaria y artística. De hecho. otras se encargan de "educarlos" dentro de dichas escuelas. tienen que dejar a sus hijos en las escuelas de párvulos. Las políticas mediante las cuales el Estado posrevolucionario impulsó el desarrollo social y cultural de la población. Ya en los textos latinos. Aquellas otras políticas. La escuela primaria La Escuela primaria. por lo tanto. como en su misma función. 44 . Es interesante hacer notar que. Esto significa también que un grupo de mujeres se prepararán para recibir a estos niños en las escuelas.niños. cuando los niños y las niñas empiezan a ser "visibles". al responder a una necesidad de la sociedad. encaminadas al desarrollo y fortalecimiento del aparato productivo. de Cicerón. 3. considero que la historia del preescolar está por escribirse. desde los 4 años. se ha tenido que modificar a lo largo del tiempo tanto en sus principios pedagógicos. Es así un mundo de mujeres y de niños al cual tan sólo estamos empezando a asomarnos. podemos imaginar un mundo diferente en el que la mujer tendrá más "tiempo" para ella y el niño iniciará su socialización desde una edad temprana. de hecho. es cuando se fotografían al lado de sus maestras. asistan al plantel preescolar. Es por ello que a finales del siglo XIX se logra que los niños. entendiendo este desarrollo como la difusión de la visión científico-técnica del mundo y de los valores de la modernidad democrática. Sin embargo. 3. La noción de escuela.6 Educación superior en el siglo XX Al menos en lo que se refiere a la educación pública. en el siglo VIII Alcuino la refiere al espacio relativamente libre que integraba a un grupo de intelectuales con fines de enseñanza o bien de realización de otras tareas culturales vinculadas con el artesanado. que se encargarán de cuidar a los niños desde los tres meses mientras las mujeres realizan actividades fuera de su hogar. y cómo la función de esta institución. la historia de esos cambios ha estado ligada al desarrollo de dos tipos de políticas públicas: 1. resaltar la importancia que ha representado la función de los jardines de niños en la educación de los más pequeños. Sin embargo. Queda todavía mucho por escribir y analizar al respecto. Las escuelas son lugares en donde los niños están "seguros" mientras las madres salen de trabajar.7 Una invención del siglo XIX. como "ayuntamiento de maestros et de escolares que es fecho en algunt logar con voluntad et con entendimiento de aprender los saberes". como institución es muy antigua.

por amigos. como por las condiciones locales. Diversos tipos de escuelas de primeras letras. donde se aprendía algo de lectura y de escritura. financiadas por Ayuntamiento y municipios 4. 1782 para ser más precisos. donde el niño y la niña aprendían a ser uno más de ellos y a sobrevivir asimilando respectivamente las ocupaciones del padre y de la madre. aceptaban gratuitamente a los niños de balde. estaban las escuelas particulares de los preceptores del gremio. surge principalmente de la solución que se le daría a las escuelas de primeras letras de los niños pobres en contraposición con otras ofertas educativas que procedían de iniciativas particulares. se ocupaba de impartir a niños y jóvenes la doctrina cristiana en espacios más delimitados. integrada no sólo por sus padres sino también por otros parientes. En el caso de México las instituciones inician un paulatino proceso de modernización hacia el último cuarto del siglo XVIII. orientadas al aprendizaje de la doctrina. Escuelas gratuitas. Escuelas gratuitas. Como un dato curioso me parece interesante señalar que una de las expresiones más frecuentes en nuestro vocabulario cotidiano tiene su origen en una de las prácticas que ahí existían. La educación del pueblo se llevaba a cabo en espacios abiertos. por vecinos. financiadas con recursos procedentes de sociedades de beneficencia 3. la escritura y el cálculo. no era vista con malos ojos por el Ayuntamiento y los poderes locales quienes. resulta interesante hacerlo notar. situación que. impulsado tanto por la voluntad de la Corona Española como proyección de las Reformas Borbónicas. de la lectura. que poco a poco definirán el contorno de la escuela primaria como una de las instituciones privilegiadas en el ámbito del Estado Moderno que. Como una opción más para los niños cuyos padres podían hacerlo. A ella se integraba la intervención de la Iglesia que. el Ayuntamiento se muestra interesado por la "fundación de escuelas gratuitas de primeras letras que serían sostenidas por el municipio y ubicadas en las partes pobres de la ciudad" y así se irán perfilando las escuelas de primeras letras. Finaliza ese siglo con las siguientes modalidades: 1. El siglo XVII había presenciado otros modelos educativos que recogieron las experiencias y las vivencias de la vida de la comunidad inmediata al niño. Escuelas gratuitas. estas últimas se conocerían como escuelas pías y harían las veces de escuelas de caridad atendiendo gratuitamente a los vagos.Sin embargo. Hacia las dos últimas décadas del siglo XVIII. por lo demás. Escuelas particulares. instaban a los religiosos a que cumplieran con sus deberes y las establecieran en diversas zonas. Para entonces podemos apreciar diversos tipos de escuelas en las que continúa siendo determinante la participación de la Iglesia. dependientes de conventos y parroquias. a cargo de maestros autorizados por el gremio 45 . en ella persisten sus componentes ineludibles: personas reunidas en un lugar determinado que se vinculan entre sí mediante un determinado saber. ya muy consolidada para 1786: los maestros agremiados estaban habituados. más cercanos a los de la educación formal. para niños y para niñas por separado. fiel a su misión pastoral fortalecida por el Concilio de Trento. a pesar de las sucesivas transformaciones de esta noción. a los hijos de las viudas y otros 2. incluso. la de los adultos del propio género. cuando los alumnos no tenían con qué pagar sus enseñanzas algunos de ellos subsistían realizando tareas sencillas por las que obtenían alguna remuneración-. en el terreno de lo que hoy llamaríamos educación no formal.

no había logrado superar del todo. caóticas. tales como la insuficiente atención a la vasta y compleja tarea de la educación indígena y de la escuela rural. intelectual. a pesar de grandes esfuerzos. Y esto lo podemos seguir en sus transformaciones. sobre el esfuerzo desplegado por los evangelizadores de estas latitudes. moral y estético. primero.. mestizos. establecidas en las parcialidades o pueblos de indios y financiadas por el gobierno civil. Laubscher y Rébsamen. Amigas públicas gratuitas. grosso modo. éste fue el impulso que se proyectó a la renovación de sus instituciones. pero también le hereda los déficit que. en el largo camino hacia la modernidad. sus exigencias y su lugar en la sociedad. irregulares y ruidosas de la vida escolar. que es el ambiente en el que la escuela básica construye los rasgos que la definen como tal y en el que adquiere un lugar privilegiado en la vida de la sociedad. consecuente con el moderno Estado mexicano. Chávez.se fueron percibiendo desde nuevos lugares. de contradicciones y de consecuencias. con otras exigencias y otros proyectos. esto es. a veces de lectura. a las de una escuela dominada por el trabajo. A modo de Conclusión: Los primeros pasos en la educación popular mexicana se dieron desde la perspectiva de la enseñanza religiosa. los mexicanos -ya no criollos. Escuelas de castellano. el silencio y el orden. de las imágenes desordenadas. Sin embargo. uno de ellos es el espacio físico que la alberga. a cargo de laicos organizados en cofradías 6.8 Educación y economía en el tiempo Educación y economía en la historia mexicana Como hemos visto a lo largo del presente estudio los objetivos de la educación han variado en el transcurso del tiempo. la escuela básica del Porfiriato finalmente logró asumir que su tarea. más adelante Justo Sierra y Ezequiel A. Los cambios se sucedieron de manera lenta. que los maestros revolucionarios asumirán como bandera. coincidirían en que la tarea más importante de la escuela era incidir en el desarrollo integral y armónico del niño. Amigas particulares. para niñas de escasos recursos.. de resistencias. se yuxtapondría después el de la civilización ilustrada de los amplios sectores de la población mexicana. era educar. donde una mujer proporcionaba algunos rudimentos de religión. Puede decirse que en el transcurso del siglo XIX la escuela de primeras letras transita. no exentos de fracturas.5. Ildefonso Estrada. una escuela a la altura de su destino como Nación? Indudablemente. durante la época medieval la tarea de educar se 46 . que quiere tener cada cosa en su lugar y un lugar para cada cosa. ganará en complejidad y también en la especialización de sus discursos y de sus prácticas. Éste será el legado del siglo XIX a la escuela primaria de la Revolución Mexicana. 3. ¿Qué es lo que aconteció en el curso de ese siglo para que la sociedad definiera la escuela en la que quería y podía formar a sus ciudadanos. más que instruir. casi imperceptible. a partir de diversos indicios. ni indios. y cuidaba a niños muy pequeños y a las niñas 7. en el desenvolvimiento de sus aspectos físico. en él se funda la lógica propia de la escuela primaria como institución moderna. Desde ahí recreará sus atributos y con ello.

centraba en la enseñanza del culto religioso y la catequización de la población, básicamente se dirigía a los hijos de la nobleza y de los gobernantes. Por lo que, no se veía una relación directa entre educación y economía, la alfabetización de la población era restringida, hasta principios del siglo XVIII, pocas sociedades podían presumir de tener más del 30% de su población alfabetizada, ello no era necesario a los ojos de los gobernantes de los distintos imperios y reinos. En algunos casos los niños y jóvenes eran enviados a los talleres de oficios como aprendices, se firmaba un contrato en el que se especificaban las condiciones de trabajo y pago del niño o joven, además, de recibir instrucción en el oficio hasta alcanzar el rango de oficial y, en ocasiones, también se le enseñaba a leer y escribir. ¿Qué significa la historia económica de la educación? Es difícil ofrecer una definición de diccionario del concepto historia económica de la educación, de hecho no existe tal, podemos tomar como ejemplo los estudios que se han mencionado a lo largo de este ensayo que nos dan algunas pistas acerca de cómo reconstruir una historia económica de la educación, es claro que la teoría económica y la teoría social ofrecen muchas ideas, pero no podemos olvidar a las fuentes históricas, podemos plantear teorías y métodos de explicación muy sofisticados, pero mientras no los confrontemos con la información histórica cualitativa y cuantitativa y que, además, nos muestra la existencia de la relación entre economía y educación, no podremos asegurar que se esté construyendo una historia económica de la educación. Como hemos podido observar a lo largo del presente ensayo, existen dos tendencias claras alrededor de la relación histórica educación-economía que, de alguna forma, se contraponen: una percibe a la educación como variable independiente de la economía, es decir, como elemento impulsor de la economía, ésta es una visión claramente liberal; la otra es planteada en el sentido opuesto, esto es, que la economía es la variable independiente y presiona al Estado y particulares por la construcción de un sistema educativo, entre más compleja es la economía genera más presión por el incremento de la educación en calidad, cantidad y niveles de enseñanza. Una tercera opción la presentó Llamas Huitrón al analizar la relación entre oferta de mano de obra educada, sus ingresos, su productividad, y por tanto, el impacto en la economía. Se podría pensar también que se trata de procesos de sociales que ocurren de manera simultánea, por lo que resulta difícil establecer cuál es la variable independiente, de tal forma, que la historia económica de la educación se debe empezar a construir es un campo poco explorado que al desarrollarse ofrecerá nuevas respuestas e interrogantes a la historia de la educación. Otro factor de gran importancia que no se debe de perder de vista es la cuestión regional, es claro que un mismo país, la alfabetización, la alfabetización y la economía se sufren evoluciones desiguales. En las investigaciones que he realizado he podido constatar esa situación. Además de que la alfabetización se debe de observar como un proceso que está sujeto a los distintos factores sociales, políticos y culturales que están presentes en un país o región, así como, los fenómenos de ruptura y continuidad. No se puede ofrecer un recetario para la elaboración de la historia económica de la educación, como se muestra a lo largo de este ensayo, las teorías económicas y algunos trabajos de investigación histórica muestran dicha relación, pero aún no se está en posibilidad de ofrecer explicaciones generales, ni existe una metodología específica. La educación es proceso que depende de otros factores sociales para que su impacto se pueda observar en la economía, por ejemplo: se puede buscar su relación con las fuentes de trabajo, con los fenómenos de la demografía crecimiento poblacional, la distribución por edades, por sexo, por grupo étnico y geográfica, así como, la economía familiar y la distribución de la riqueza.

47

De tal forma, que la asistencia a la escuela, la escolarización, la presión por más y mejores niveles educativos se ve influido por la diferenciación de clases y sectores económicos, recordemos que Padua afirma que los sectores y altos y medios tienen más posibilidades de asistir a la escuela que los grupos marginados en la ciudad y el campo. Por lo que, parece existir una fuerte influencia del sistema económico sobre la demanda educativa, sobre su cantidad y su calidad, no sólo es importante que llegue a los rincones más remotos de un país o región, podemos observar gran cantidad de ejemplos históricos que muestran que las escuelas no son iguales, aun siendo del mismo nivel educativo, en el Porfiriato las escuelas primarias estaban clasificadas como escuelas de primera, de segunda y de tercera. Las primeras estaban en las comunidades más pequeñas y las ultimas, generalmente, estaban en las ciudades o en las cabeceras de Distrito (un Distrito podía estar formado por varios municipios) y eran las únicas de organización completa, es decir, que tenían del primero al sexto años de estudios. En definitiva, la educación debe de analizarse como u proceso social ambivalente, en ocasiones puede funcionar como variable independiente de la economía, en otras situaciones puede ser un elemento dependiente de ella. Así deben de realizar más estudios para buscar las modalidades y características de la relación entre la educación y la economía que deben de ser analizados como procesos históricos dinámicos, cambiantes y no estáticos. 3.9 Panorama histórico de la educación para los indígenas en México Reflexiones para el siglo XXI: ¿educación para indígenas o educación pública intercultural desde abajo? En 1990, como consecuencia de las reformas constitucionales en países latinoamericanos que enfrentaban situaciones lingüísticas y culturales similares a la mexicana, y la ratificación del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, el término bicultural fue modificado por intercultural y en 1992 se reformó el artículo 4o. constitucional reconociendo la composición pluricultural de la nación mexicana. Por su ambigüedad, el nuevo término y la reforma provocaron fuertes discusiones en la DGEI, en los diversos espacios de formación y capacitación de maestros indígenas, y en los ámbitos políticos y académicos. En México, el concepto de educación intercultural comenzó a ser abordado, entre otros, por ELBA GIGANTE. Desde una perspectiva identificada con los conceptos de reproducción cultural ampliada y apropiación cultural, Gigante rompe con la dicotomía que planteaba el biculturalismo, introduciendo una concepción interactiva de la cultura que busca la complementariedad entre los saberes, las creencias y los conocimientos locales, regionales y universales, como sustento de un pluralismo incluyente. A diferencia de la enseñanza de la lengua nativa como preámbulo al castellano, la propuesta subraya en su uso semántico. La autora plantea que el carácter pluricultural de las sociedades complejas y la necesidad de estimular el respeto y la atención a la diversidad, exigen ampliar la educación intercultural a todos los niveles y modalidades del sistema educativo nacional. JORGE GASCHÉ, por su parte, como antropólogo y lingüista involucrado en un programa de formación de maestros indígenas amazónicos en el Perú, introduce la dimensión política del problema intercultural. Interesado en el diálogo entre las sociedades indígenas y la sociedad envolvente, Gasché desarrolla los conceptos de pueblo, territorio y autonomía para incidir en las legislaciones nacionales y configurar un

48

discurso que vincula las reivindicaciones ciudadanas con las configuraciones socioculturales locales. La interculturalidad, para este autor, se construye a partir de lo políticamente significativo para los actores, dejando atrás las preocupaciones centradas en las expresiones propiamente culturales. En México, GUILLERMO DE LA PEÑA ofrece aportes interesantes en esta nueva producción discursiva. Desde su perspectiva, aún en el contexto de la globalización, las expresiones culturales se entrecruzan, amalgaman y mezclan, mostrando diversas posibilidades de diferenciación, yuxtaposición y relativización de los mensajes. A pesar de los conflictos, la globalización no rompe con las comunidades nacionales independientes, del mismo modo que éstas nunca llegan a desplazar totalmente a las culturas étnicas. Para De la Peña, la legitimidad comunitaria no depende sólo del reconocimiento que de ella hagan los Estados nacionales, sino del proceso etnogenético que circunscribe a un grupo y lo convierte en portador consciente de una identidad y cultura emblemática. Gracias al proceso etnogenético es posible explicar las distintas formas de apropiación escolar protagonizadas en distintas regiones y pueblos campesinos e indígenas en México. Resulta importante, en consecuencia, reconocer la importancia de construir una educación intercultural a partir de las demandas de las distintas organizaciones étnicas, garantizando el Estado nacional un estado de derecho y la vigencia de una educación pública de excelencia y no de deficiencia, nuevas modalidades educativas que articulen la igualdad con la diferencia, así como un diálogo intercultural permanente . El diálogo entre los pueblos indígenas y un Estado nacional incluyente implica que los alumnos lingüística y culturalmente distintos sean tratados no sólo como diferentes, sino como iguales a cualquier otro niño mexicano. No es la escuela convencional estándar, o el subsistema de educación indígena, la que puede garantizar la ciudadanía plena a los indígenas del siglo XXI --a diferencia de la ciudadanía truncada a que accederán de mantenerse la dicotomía entre el ser ciudadano y el ser indígena. En países como Bolivia, Colombia, Perú, Nicaragua, Chile, Paraguay y México, el debate intercultural remite al lugar que ocupan los indígenas en las legislaciones nacionales. Tal como se lo propuso MANUEL GAMIO a principios del siglo XX, en el siglo XXI se tendrá que avanzar en la solución del dilema histórico entre igualdad y diversidad; solución que demanda construir una educación pública intercultural desde abajo. La diversidad como elemento constitutivo de la nación mexicana, y el derecho de los pueblos a decidir de modo autónomo acerca de la educación que desean para sus hijos, es un hallazgo político, más que cultural, aún reciente. Igualdad ciudadana y diversidad étnica, como categorías históricamente excluyentes, se articulan a partir de una nueva aspiración: la ciudadanía indígena. Parece necesario introducirse en el mundo de los protagonistas directos y en sus expectativas e historia social; identificando las nuevas demandas educativas que se gestan en el seno de los movimientos y organizaciones indígenas independientes. De ese modo se podrá concretar la urgente reforma del Estado que nuestra nación demanda. 3.10 Del arte de ser maestra y maestro a su profesionalización El abanico que se abre al introducirnos en el mundo de la formación de las maestras y de los maestros de ayer demuestra, por un lado, que en México se puede hablar de una

49

las ciudades se convirtieron en lugares de trabajo para la industria. Se trata de un camino largo en donde diversos hombres y mujeres empeñaron sus esfuerzos para cumplir. y por la publicación de investigaciones que permitan avanzar en el conocimiento de este importante tema. esta ciudad empezó a controlar la formación del magisterio en el ámbito nacional. que existen muchas líneas de investigación en derredor de esta temática. por otro. con lo que las ciudades empezaron a dar muestras de su poder en la definición de la educación. desde la fundación de la Escuela Normal de 1848. de aquélla en donde la enseñanza objetiva desplazaba a la memorización. como sucedió en la Escuela Normal para Señoritas de la ciudad de México. 50 . estas mujeres se trasladaban muy jóvenes ya que tenían entre doce y trece años. fue en las ciudades y no en las áreas rurales. Para lograrlo. las Escuelas Normales las protegían por medio de internados y becas para que pudieran continuar con sus estudios. desde sus propias regiones. fue una gran oportunidad. con la idea de que a sus aulas pudieran llegar alumnos de otras regiones. Algunos se quedaban en las mismas ciudades. Por lo general. Por ello. Al fundarse las Escuelas Normales. en donde surgieron las primeras escuelas normales para las mujeres. Hombres y mujeres. principalmente en las ciudades en donde existía una mayor apertura ideológica. en donde estudiaron el magisterio. las cuales siempre tuvieron una gran demanda. finalmente. los saberes se centraron en el conocimiento de la nueva pedagogía. se les ofrecía un trabajo remunerado. en una época en donde todavía no existía la igualdad entre hombres y mujeres. tanto archivos como bibliotecas. brindaron oportunidades de trabajo a hombres y mujeres. sino también a quienes llegaban de las áreas rurales. así. sino porque llegaban a la „gran ciudad‟. la Normal de la ciudad de México se fundó con carácter nacional. sino incluso nacional. a su profesionalización. no sólo porque dejaban el hogar paterno. Las ciudades. sin embargo. En este artículo se dio un breve panorama de cómo el magisterio ha transitado del arte ser maestra y maestro. Un ejemplo lo tenemos en la ciudad de San Luis Potosí en donde.importante tradición magisterial y. es necesaria la formación de equipos de trabajo los cuales. Así. pero otros más se iban a las áreas rurales. En México. y no sólo a quienes habitaban en ellas. la minería. sus expectativas. Para ellas. un empleo remunerado al terminar sus estudios. Fue así como para llegar a la profesionalización se necesitaban determinados “saberes y costumbres” como bien apunta Dominique Julia. Se les ofrecía. Una de estas líneas es el estudio de las ciudades como generadoras de espacios educativos. Posteriormente. Otra línea que se perfila a través de este estudio. llenaron las aulas de las nuevas Escuelas Normales fundadas en diversas ciudades de la República Mexicana. por igual. en el magisterio su labor empezó a ser „bien vista‟. Los hombres llevaban ya un largo tiempo en las aulas. entre otros las Escuelas Normales. En ocasiones estas mujeres salieron de sus hogares rurales y emprendieron la aventura hacia las ciudades. es la que se relaciona con la recuperación de la historia regional y la necesidad de contar con nuevas fuentes que permitan ampliar el panorama de la formación de los y las docentes en varios estados de la República Mexicana. no sólo en el ámbito regional. la mayoría de sus alumnos procedían del medio rural. se preocupen por el cuidado de sus acervos. que la que existía en el campo. Al egresar. los servicios y el magisterio. Al llegar a las ciudades. para las mujeres fue una oportunidad de trabajo. Sin embargo.

academias. La temática se presenta de dos maneras. Se puede afirmar que este proceso fue muy irregular. De aquí que no exista una homogeneidad sino que. e institutos literarios. una es a través de un análisis cuantitativo. como la extensión de la cobertura en el servicio de educación primaria. se puede imaginar como la realización de un gran rompecabezas. De hecho. sus argumentos básicos. la centralización del control de la función educativa. liceos. etc. por tendencia. Se trata de una serie de instituciones que. disminución del analfabetismo. La historia que se presentó en este artículo representa un primer intento por elaborar este gran rompecabezas y por responder a las preguntas planteadas al inicio del mismo.y por consecuencia jurídicas . De hecho. Pero también se espera que sea una provocación y un llamado para que esta historia se continúe construyendo desde las diversas regiones de nuestro país. la otra es a través de un análisis cualitativo que considere las constantes y las diferencias en sus contenidos. en ocasiones. por tipo de norma jurídica. por gobierno. se pueden observar en este largo proceso educativo. más bien. gratuita y obligatoria. Sin embargo. en ocasiones. Ernesto Meneses Morales. en donde hay que juntar diversas piezas. sirvieron como base para la creación de las escuelas normales. Adolfo Dublán. al mencionar la serie de múltiples disposiciones legislativas. grandes logros. que en materia educativa se emitieron. De aquí que la construcción de una historia de las escuelas normales no sea una tarea fácil. el crecimiento de la oferta educativa con muchas modalidades escolares.. los espacios geográficos que se revisaron tienen diferentes tiempos y ritmos que. Para un estudio más profundo de cada norma jurídica se sugiere la lectura de fuentes que son eruditas en ello: Manuel Dublán y José María Lozano. Constitución de estado de Zacatecas de 1825 A manera de conclusión. validado por su respectiva legislación. 3. con este fin se elaboró un cuadro comparativo que aparece al final.En lo que se refiere a las “costumbres”.permite estudios cortos. se trate de una heterogeneidad que es la que caracteriza este proceso. por tratarse de dos siglos. Felipe Tena Ramírez. 51 . Constitución de Apatzingán de 1814 3.11 Legislación educativa Este tema es un estudio de largo proceso. se cruzan. etc. ya que existieron diversas modalidades de instituciones que respondieron a las “costumbres” de cada estado. no siempre se siguió el mismo camino. Constitución de Cádiz de 1812 2. Leyes en materia educativa: 1. entre otros. pero al mismo tiempo los frecuentes cortes gubernamentales . en el Segundo Congreso de Instrucción Pública se dejaba en libertad para que cada estado organizara sus escuelas normales de acuerdo a sus “necesidades y costumbres”. como por ejemplo: institutos de niñas. la definición aceptada y no cuestionada de la educación con sus tres rasgos que la definen como laica. entre otras más.

creyendo de buena fe que su uso era "compatible con los procedimientos pedagógicos modernos". Esta posición se mantuvo hasta los debates pedagógicos de 1920. consideraba que los maestros frecuentemente empleaban los libros de texto usando los antiguos métodos. A pesar de su uso corriente en el aula. El libro de texto se definió exclusivamente como aquel que era usado en las aulas para que en él estudiaran los escolares. ordinariamente impresas. En su opinión la verdadera concepción de la educación era poner en contacto un pensamiento vivo con otro igual. que formaba un volumen. el término libro (del latín liber. en el de la cultura o en el de las mentalidades. etc. Sugería imponer el arte de las preguntas y las respuestas. Durante el siglo XIX. un maestro. textos impresos. ENRIQUE C. que ya conocía a sus maestros los entendiera y los comprendiera. de una técnica de impresión o el tratamiento de un acontecimiento histórico o literario. cuando el primer Director de Educación reiteraba a sus maestros la consigna de no leer directamente a los niños sino de transmitir y explicar el conocimiento de manera oral.REBSAMEN señalaba la importancia de contar con un método de enseñanza más saludable que acabara con la antigua concepción de la educación: un libro. para el maestro propiciarán el análisis profundo y sagaz. Carlos A. cartón. los títulos o las ediciones de un mismo libro. pergamino u otra piel. documentos audiovisuales. textos periódicos. educativos.12 Los libros de texto en el tiempo El texto escolar constituye para el historiador que se interesa en el estudio de la educación. la aparición y la evolución de una noción científica. libri) se refería a la reunión de muchas hojas de papel vitela. Los libros de textos se prestan al estudio serial donde el historiador de la educación puede seguir. el libro de texto no siempre gozó de la aceptación de aquellos que intervenían en el proceso escolar. un discípulo. Por ello invitaba a los maestros a servirse de la naturaleza y no de los libros con el fin de imprimir a sus lecciones ese sello personal que se reflejaba en las palabras de cada uno. Las obras técnicas se clasificaban en libros de texto casi siempre elementales y libros de consulta más o menos extensos y dedicados a una especialidad dentro de cualquier rama de conocimiento científico. Carrillo. de un método pedagógico. cosidas o encuadernadas con cubierta de papel. A finales del siglo XIX.3. con el fin de que el niño. en el desarrollo de las ciencias. en la larga duración. una fuente privilegiada sobre todo cuando consideramos que durante mucho tiempo el libro de texto constituyó la base principal de la práctica cotidiana de los profesores. El libro de texto forma parte de lo que hoy se denomina material didáctico pues en la actualidad no representa el único instrumento al que el profesor puede recurrir sino que forma parte de una serie con la que puede ejercer su función docente –textos manuscritos. 52 . en los que se intentaba "enseñar para la vida" como se muestra en el ejemplo del Estado de Tlaxcala.

su impresión y su difusión. ACTIVIDADES PARA LA TERCERA UNIDAD CONTESTA EL SIGUIENTE CUESTIONARIO 1) Que entendemos por “escuelas pías”? 2) “Todo ciudadano tiene facultad de formar establecimientos particulares de instrucción en todas las artes y ciencias. un conjunto de saberes científicos. de conocimientos de farmacia. Irán. a saber. Gutiérrez y Acosta de Samper se referían a dar consejos prácticos para mejorar la vida doméstica. Siria. considerado como un elemento de comunicación y de transmisión. Editado desde 1888 tuvo gran éxito hasta las primeras décadas del siglo XX. Egipto. dirigir o gobernar la casa y la familia. editado en Filadelfia y dedicado a Porfirio Díaz. la Unión de Myanmar (ex Birmania). Así pues. es portador de una serie de representaciones sociales encaminadas a modelar comportamientos y a orientar conductas. China. Otro libro de texto dedicado a la formación femenina fue el de los profesores Florencia Atjinson. Otros libros como los de las señoras Flaquer. su redacción. Túnez. Vietnam y otros. sin perder o malgastar tiempo. El libro estaba escrito de manera clara. Para ello se introducía un novedoso formato que presentaba láminas de aparatos domésticos y donde se usaba un lenguaje técnico-científico para explicar la necesidad práctica y racional de realizar las tareas de la casa con eficacia y economía. En 1899 comenzaron a circular en Michoacán. amena y ofrecía una gran cantidad de ilustraciones. han adoptado la edición de Estado y han ejercido un monopolio sobre su concepción.a través de ejercicios matemáticos. al igual que países como Algeria. Marruecos. Marie Robinson Wright. técnicos y útiles que debía conocer la mujer moderna así como las virtudes morales femeninas que debían acompañar la realización de estas actividades. su edición. En estos libros encontramos las contradicciones y deseos de una sociedad que manejaba un discurso que reivindicaba la participación social de las mujeres y que al mismo tiempo las confinaba bajo formas modernas al ámbito doméstico. Libros para mujeres Los libros para mujeres adquieren especial importancia desde el último tercio del siglo XIX. el libro de texto. El control sobre lo que debían leer estaba prescrito en los reglamentos escolares y también en los contenidos de los libros. el Estado se ha visto forzado a lo largo de su historia a controlarlo hasta poder orientar en su provecho su concepción y su uso. Contenía información sobre economía doméstica –"el arte de manejar. libros escritos por mujeres como el Picturesque Mexico de la Sra. trabajo ni dinero".Los libros escolares son empleados en la enseñanza pero no están ligados a una secuencia didáctica como los libros de textos que son elaborados ex profeso para la enseñanza y de acuerdo con los procesos didácticos específicos según la asignatura. sus mensajes invitaban a las mujeres a educarse a través del manejo de conocimientos modernos y científicos con el fin de mejorar la calidad de vida en el seno familiar. Economía e Higiene doméstica de Appleton. Concebido como un instrumento de poder. de corte y confección y de preparación de remedios caseros entre otros. el doctor Juan García Purón y los señores Francisco Sellén y Eduardo Molina. y para todas las profesiones” éste era un requisito para crear escuelas de que tipo? 3) Menciona de que habla el Artículo Tercero Constitucional 53 . México. Este libro fue usado en todos los colegios de niñas de Morelia.

la educación nacional e integral. que nos permita entender su desarrollo como un gran proceso histórico. Este trabajo pretende dar una visión histórica muy general de la educación primaria en casi cien años. por fortuna cada vez más. Balance historiográfico La escuela primaria. con toda seguridad. Ernesto Meneses. los trabajos de Luz Elena Galván y Alberto Arnaut. consolidación de un invento Introducción El siglo XX en México. así tenemos los textos de Francisco Larroyo. el contexto. su sentido y finalidad son diferentes. También en el análisis histórico encontramos que el estudio de la educación primaria está ubicado como parte del sistema educativo nacional. la diferencia entre instrucción y educación y la imperiosa necesidad de la enseñanza moral. Nuestro análisis parte de ver la evolución de la educación primaria a partir de sus grandes cambios en el siglo XX y desde la política educativa del gobierno federal. entre otros temas: la federalización educativa.4) En qué año garantiza la Constitución otorgar educación primaria a todos los niños mexicanos? 5) Históricamente a quien se le considera el primer impulsor de la enseñanza técnica? 6) La Constitución de 1857 impulsa la creación de qué tipo de escuelas? 7) En la época moderna en que año se profesionaliza la educación técnica? 8) Explica brevemente la creación de las escuelas primarias 9) Explica de manera concisa que entiendes por educación intercultural 10) Menciona cuales son las tres leyes en materia educativa de nuestra historia Unidad IV. Mary Kay Vaughan Engracia Loyo. entre muchos más. aquella nación de principios de siglo poco tiene que ver con el país actual. Sin embargo no es así. Muchos de estas investigaciones se ubican en un tiempo y/o espacio determinado. y aunque los temas a discusión son los mismos. Carlos Ornelas. El tratamiento de los problemas y la evolución de la educación primaria está íntimamente ligado con la formación de profesores. en el terreno educativo. la de adultos o la educación socialista. No se nos escapa que esta política se cumple y aplica de manera diferente dependiendo de las circunstancias locales. Autores que se ubican en uno u otro caso son Carlos Martínez Assad. Pablo Latapí. También el tema tiene que ver con las campañas de 54 .1 La escuela primaria en el siglo XX. entre otros nota184. Fernando Solana. o se refieren a un tipo de educación como es el caso de la educación indígena. Entre ellos encontramos. de historia regional y estudios de caso que se han producido. Siglo XX 4. Luz Elena Galván. Pareciera que en cien años no ha pasado nada y que la historia se repite. la rural. es el nivel educativo que ha merecido el mayor interés de los especialistas del campo educativo. su trabajo profesional e inclusive de su organización laboral. etc. Por lo que es común encontrarnos estudios que hacen referencia a uno u otro asunto. fundamentalmente de la educación pública. María Bertely. De ello dan cuenta los distintos trabajos. comienza y termina discutiendo. la necesidad de la educación indígena y rural. regionales y de la misma escuela.

adicionado por las experiencias de la educación rural de los años que siguieron a la Revolución b) El socialista (1934-1946). pues reconoce. orientado a la industrialización. sus contenidos y planes de estudio. así nos encontramos las obras de Bonfil. a su aliento e impulso. y sin embargo. es el preámbulo de este cambio. el tecnológico. sino en un nuevo contexto nacional e internacional. pero la educación era básicamente urbana. tardíamente. sociales y políticas del país. sobre todo cuando en sus primeras etapas. lo imposible de construir la nacionalidad mexicana si los indígenas. sus vicisitudes. En verdad se trata de revitalizar este vínculo. El Porfiriato había desarrollado la escuela primaria. nuevamente se plantea la necesidad de que el maestro -y la escuela. y aunque en la realidad esta práctica nunca ha dejado de hacerse. Hoy. La escuela primaria mexicana laica. y e) el modernizador. cuando se creó la Secretaría de Educación Pública (SEP) y se mantiene en entusiasta participación hasta 1940. Eduardo Ruiz. la atención a la población rural y a la clase obrera era mínima. están ligados a la Revolución mexicana. Martha Robles. sobre todo a partir de 1921. A pesar de tener un enorme número de analfabetas y una población mayoritariamente rural. asumiendo la escuela pública como tarea central la de educar. no ya en los mismos términos de antes. y de la educación laica. gratuita y popular de nuestro país.con las condiciones económicas.alfabetización. Será hasta después de la Revolución mexicana cuando se impulse una vigorosa política de Estado en materia educativa. El mismo decreto que ordena la creación de las escuelas rudimentarias (1911). llevar la educación a los sectores más desprotegidos. el silencio y el orden. cerrando el siglo. las dos terceras partes de la población. por mencionar algunos. hoy dominante. eran los mismos maestros los que trabajaban en la primaria y después alfabetizaban a los adultos. la evolución de la educación primaria está ligada a las tareas de extensionismo que realizaba el maestro. carecen de la comunidad de lenguaje. Finalmente. cuyo despegue puede situarse a principios de los setenta” 55 . No obstante esa herencia del siglo XIX. el desarrollo y evolución de la educación primaria en el siglo XX. su cobertura y apoyos. pública. para la clase media y alta. y la SEP será el pivote de la escuela rural mexicana con sus distintos énfasis y etapas. Así nos encontramos que los investigadores del sistema educativo mexicano han dividido el desarrollo de la educación del siglo XX en diferentes etapas.se vinculen a la comunidad. cuando esta actividad empieza a decrecer. Por ejemplo. El desarrollo de la educación y en el caso que nos ocupa. tiene que ver –y depende en gran medida. sus formas de trabajo y enfoques. los distintos gobiernos del siglo XIX no se propusieron como política. puesto en marcha desde Calles y Cárdenas por influencia de Moisés Sáenz (1928) c) El de “la escuela de unidad nacional” (1943-1958). popular y gratuita El siglo XX mexicano inicia con una escuela primaria donde domina el trabajo. la educación primaria. Latapí nos habla de cinco proyectos sobrepuestos: a) El original de Vasconcelos (1921). donde se pretende desarrollar una educación integral y en la que se ha distinguido claramente la diferencia entre educar e instruir.

En muchas ocasiones. nacional. son los siguientes: 1. maestro-maestros.. Generalmente al describir la evolución histórica de estos proyectos saltan a la vista las discontinuidades y rupturas entre una administración y otra y a veces dentro de una misma. los cambios o reformas que han permeado la educación básica no siempre han sido congruentes con los proyectos de desarrollo nacional debido. Aun cuando algunos historiadores y políticos hablan de un gran proyecto educativo de la Revolución Mexicana. escuela-hogar y maestro-padres de familia. en donde el maestro enseñan a sus alumnos. 56 . destacando sus principales propuestas y aportaciones. constituye un marco de referencia para valorar las políticas que se han instrumentado para el desarrollo de la educación básica en el país. para que una política educativa tenga éxito.En cualquiera de las posibilidades. ésta debe llegar al aula. a los márgenes de autonomía relativa del sistema educativo en relación con los macrosistemas sociales. d) La educación permanente y el desarrollo de la comunidad..2 Evolución histórica de la educación básica a través de los proyectos nacionales La descripción de los grandes proyectos educativos nacionales durante el periodo de 1921 al año 2000.. el amor o desamor al trabajo. anhelo y objetivo de buena parte del siglo XIX. Constitucional en cuanto a la educación laica. Los proyecto de reforma. en la población mayor de 15 años y hacer efectiva su generalización a toda la demanda escolar. su despotismo o afabilidad [. a raíz de la Revolución mexicana siendo una aportación de los educadores mexicanos. el análisis de las políticas instrumentadas nos lleva a observar el desarrollo de por lo menos siete proyectos educativos. “. c) La consolidación y cumplimiento del Art. El proyecto de educación nacionalista 2. respondiendo en muchos casos al cambio del titular de la Secretaría de Educación Pública.] Reformar el aula consiste en modificar la relación maestro-alumno. El proyecto de unidad nacional 6.. El proyecto de educación socialista 4. el respeto a los demás. 4. preocupación de la posguerra en el ámbito internacional. en el terreno educativo: a) La creación de un sistema educativo nacional. obligatoria y gratuita.con su hacer cotidiano. Conclusiones El siglo XX mexicano aporta a nuestro país. b) La casi “universalización” de la educación primaria en todo el país. 3º. El proyecto de educación rural 3. El Plan de Once Años 7. incluso de los gobiernos liberales más recalcitrantes. se desarrolló en México muchos años antes. El proyecto de educación técnica 5.” Ahí está el verdadero reto y donde se decidirá la educación primaria del nuevo siglo. entre otras causas. descentralización y modernización de la educación básica Cada uno de estos proyectos se describe brevemente en este sucinto trabajo. Los proyectos que se describirán para analizar la evolución de la educación básica. autoridad-maestro. en cada uno de ellos. su valoración justa o arbitraria. así como plantear nuevas estrategias adecuadas para superar el gran rezago de este nivel educativo.

costumbres y tradiciones . Asimismo. cuyo antecedente inmediato es el proyecto de educación nacionalista de Vasconcelos. estatales y municipales. la que sin embargo.Pocos fueron los proyectos que tuvieron una clara idea del tipo de educación básica que habrían de ofrecer para formar integralmente a los hombres y mujeres que el país requería para su desarrollo. Principio que se sustenta en teorías pedagógicas y filosóficas que centran su atención en el desarrollo integral e intelectual de los alumnos. acorde con las necesidades de los nuevos tiempos . su base filosófica y teórica es primordial para todo proceso educativo. La última década de los 90 presentó un cambio con la intención del rescate del Normalismo de crisis. Es emergente la necesidad de estudios particulares de cada escuela normal. Ante esta situación. por cuestiones de carácter político y económico no se pudo desarrollar ampliamente. presentando un gran reto que consiste en planear una formación de maestros de carácter intercultural. Aun cuando estaba dirigido este proyecto a las comunidades rurales e indígenas. Para armar el gran rompecabezas de herencia pedagógica del Normalismo desde la historia de las escuelas normales a nivel local. la tolerancia y la convivencia. que logre articular los planes a largo plazo. Las escuelas normales han sido semilleros del pensamiento pedagógico a través de ellos se puede estudiar la teoría educativa. No obstante estos fundamentos este proyecto como todos los que le sucedieron no han logrado implantarse completamente. la calidad de los conocimientos adquiridos. ni tener impacto en la educación básica y mucho menos han sido objeto de una efectiva evaluación. deterioro y falta de atención. no sólo educativo sino social y económico es una de sus mayores aportaciones. Generalmente cada proyecto es una visión particular de los Secretarios del Ramo.La educación da el giro de la regionalización y es necesario que el maestro se forme para tal fin. Un tipo de educación basada en el respeto. avances o desviaciones. fundamentalmente. Uno. La no continuidad de los proyectos ha generado que la educación básica no se desarrolle plenamente. organizar el periodo escolar no por años o grados sino por la cantidad y. Concebir a la educación indígena como un fenómeno integral. fue el de la Educación Rural. que permita detectar sus logros. Se destaca en este proyecto uno de sus principios filosóficos que concibe a la organización de la enseñanza y el aprendizaje de acuerdo al nivel intelectual o de madurez de los niños. con el fin de lograr la generalización efectiva de la educación básica entre todos los ciudadanos. y nacional. que tienda a la participación de diferentes ideas. como el principal peldaño para lograr una escolaridad de calidad. A partir del Decreto de la Federalización Educativa el panorama se presenta diferente. quizá el mejor y más completo que concibió a la educación básica. Las escuelas normales nos permiten identificar las redes de difusión pedagógica de estudios generacionales de la cultura pedagógica de las elites intelectuales que con sus 57 . 4. es necesario lograr la continuidad entre los proyectos educativos nacionales. El México de múltiples culturas exige nuevos maestros que respeten y hagan respetar la diferencia de lenguas. en condiciones adecuadas de calidad y equidad.3 Historia de las escuelas Normales: 1921-1984 El futuro de las normales está planteado como un reto. regional. con los planes y programas a mediano y corto plazos. para dar viabilidad a la planeación del desarrollo educativo. que permita el desarrollo de las unidades regionales y no olvide los puntos de articulación con los demás estados.

las lecturas e interpretaciones de la reforma de la educación socialista se han realizado a partir de consideraciones parciales o muy centradas en el tipo de socialismo que se implantaría en las escuelas. El recuentro del que hacer educativo de las escuelas normales nos lleva a plantearnos la siguiente interrogante:¿Cómo reorientar más de cien años de historia y trabajo. utópico o a la mexicana. como se debate en la historiografía tradicional. Tampoco se han puesto sobre la mesa las razones que dieron los autores de dicha iniciativa. pero lo que es cierto es que la formación de docentes tiene que pensar su pasado para hacer frente a la difícil tarea de construir alternativas para un futuro que día con día se hace presente. nos expresan que el espíritu de la reforma rebasó la aplicación de un socialismo ortodoxo: significó la síntesis de las distintas demandas y proyectos generados en la revolución. y que incluso puede cuestionar conclusiones que hoy se aceptan como establecidas entre los estudiosos del tema. Sin embargo. sino el sincretismo703 entre la mística de la Revolución y el proyecto de educación socialista. 58 . Finalmente este primer acercamiento abre muchas líneas de investigación acerca del Normalismo y las instituciones formadoras de docentes que esperan ser rescatadas. así como el grado de consenso por parte de los maestros. ni debe serlo. Como resultado de una primera revisión de estos debates.4 La escuela socialista En general. y aun cuando la escuela secundaria se fraguó durante años. Al respecto. Por todo esto. enfocados a darle una orientación a la escuela.testimonio oral nos permiten rescatar lo que no está escrito. en su creación influyeron también factores poco académicos y vio la luz en medio de conflictos estudiantiles y políticos que condicionaron su orientación inicial. se descubre un material de extraordinaria riqueza aún no considerada en la literatura. Queda la invitación abierta de Luis González y González de acercarnos al estudio de la microhistoria. científico. una nueva mirada hacia estos documentos sumada al análisis de los testimonios de los propios protagonistas. este proyecto educativo no representó el intento de uno u otro paradigma ortodoxo socialista en la educación del país. porque debería de ser definida como socialista a secas. resultado de un proyecto social y del desarrollo de las ideas y experiencias históricas de diversos actores. 4. otra de nuestras hipótesis es que. soslayando apenas el análisis de los significados y símbolos de dicha reforma para los distintos protagonistas. significó refrendar el pacto social establecido en la Constitución de 1917. 4. El análisis de las fuentes orales. entre los cuales se encontraban los maestros. permitiendo recuperar algunas de las piezas del rompecabezas que de otra manera se van perdiendo. y no como socialista científica. los discursos de los legisladores que presentaron la iniciativa de reforma para su posterior votación del Secretario de educación y del mismo gobierno. como el Diario de los Debates. aporta nuevos indicios que permiten replantear algunas interpretaciones sostenidas por la historiografía oficial. La respuesta no es fácil de elaborar. como los testimonios orales. como lo planteaba el sector más ortodoxo.5 La escuela secundaria en México (1925-1940) El establecimiento de la secundaria obedeció principalmente a la inquietud de los gobiernos emanados de la Revolución Mexicana por extender la educación escolar y darle un carácter popular. Y que la concreción de esta reforma en 1934.

fundamentalmente en la capital de la República. La escuela secundaria se desprendió de la Preparatoria muy lentamente y después de que ésta sufrió innumerables cambios. lo que en la práctica no pasó de ser un mero deseo.A finales del Porfiriato la educación primaria estaba dividida en elemental. en el Segundo Congreso de Instrucción en 1891. Sin embargo el secretario de Instrucción. sin ligarlos necesariamente a los profesionales. disminuyendo las ciencias naturales y las matemáticas y aumentando las materias humanísticas. tenía como meta principal preparar al alumno para el ingreso a las carreras profesionales. Este régimen la desligó totalmente de los estudios profesionales y le asignó como objetivo constituir al alumno en factor de 59 . Durante el huertismo fue organizada como una escuela militar y además se intentó despojarla de su carácter positivista y hacer su curriculum más flexible. a pesar de que su creación obedeció a la necesidad de ofrecer una opción educativa democrática y popular. y superior de dos años. preocupados porque el carácter elitista de la institución cerraba la puerta a muchos estudiantes y les impedía continuar sus estudios más allá de la primaria. La Preparatoria continuó con tendencias antipositivistas y sujetas a los cambios políticos. José Vasconcelos como director de la Preparatoria en el gobierno de Carranza de inmediato restituyó a la institución su carácter civil. Asimismo. Carranza logró desligar la Preparatoria de la Universidad. Otro de los cambios que trajo consigo el régimen carrancista fue la supresión de la Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes en 1917 que puso a la Escuela Nacional Preparatoria en manos del gobierno municipal y después bajo la Dirección General de Educación. Vasconcelos fue destituido por sus simpatías con el gobierno de la Convención y Carranza decidió dejar a la institución sin director. Educadores del Porfiriato. de tres o cuatro años según la entidad. La ENP. quizás en parte porque no se les destinaron fondos suficientes. A partir del Congreso se extendió el curriculum a seis años y se determinó su uniformidad para todas las carreras y en toda la República. Los congresistas no llegaron más lejos que reiterar el carácter educativo e integral de los estudios preparatorios y reconocerles un valor propio que se certificarían con un diploma. profesional o la enseñanza impartida en la Escuela Nacional Preparatoria (ENP). Aunque fue un proyecto que se gestó lentamente. Félix Palavicini. personalmente intentó modificar el curriculum de la Preparatoria estableciendo materias electivas de acuerdo con el destino profesional de los jóvenes. Las autoridades empleaban el término instrucción "secundaria" para referirse a cualquier estudio posprimario ya fuera educación técnica. con la idea de que las universidades deberían contar sólo con escuelas universitarias. las secundarias estuvieron al servicio de las élites citadinas. De ahí en adelante la institución fue objeto de varias reformas: su programa se hacía más breve o se enriquecía de acuerdo con el criterio de las autoridades en turno o por la fuerza de acontecimientos que sacudían al país y hacían necesarios dichos cambios. normal. A principios de 1916. redefinir la naturaleza y los objetivos de la ENP y buscar otra opción de educación pos primaría. Estos cambios no pasaron de ser meros proyectos. la escuela secundaria vio la luz en medio de conflictos políticos y estudiantiles que condicionaron su funcionamiento inicial y le imprimieron un carácter represivo. La definición del carácter de la Escuela Nacional Preparatoria continuó inquietando por años a varios educadores. creada en 1867 por Gabino Barreda con una orientación netamente positivista. intentaron. Durante el gobierno de Lázaro Cárdenas se intentó convertir la enseñanza secundaria en una opción verdaderamente popular.

No obstante. Ni aun para para los egresados de estas pocas escuelas había cabida en las escuelas secundarias. Asimismo. una nueva supervisión puede utilizar la autonomía adicional otorgada por la descentralización. se crearon escuelas secundarias nocturnas para garantizar a los trabajadores la preparación técnica que les permitiera "asumir la dirección de los medios de producción".6 Descentralización del sistema educativo mexicano. Para finales del cardenismo funcionaban en el país 14. las secundarias dejaron fuera a una población importante tanto de las ciudades como del campo. Pretender su transformación implica un reto que la descentralización impone a los estados y a los equipos de supervisión. 4. Es por ello. Esta transformación debe sustentarse en compromisos por parte de las autoridades y tomadores de decisiones oficiales. esta política requiere sustentarse en hechos reales. sin restarle obligaciones a los gobiernos federal y estatales. Sin embargo. para que responda a demandas y necesidades de la vida cotidiana y sea concretada en nuevas formas de planificación. Pero además. la supervisión escolar es un proceso articulado con otros. en concordancia con un proyecto de nación más igualitaria. sin sustituirlos en sus responsabilidades que la ley ordena. desde la plataforma educativa. especialmente padres y madres de familia. especialmente las financieras. Paulatinamente se convirtió en una institución de carácter popular que intentaba crear un puente entre la enseñanza primaria y la educación técnica superior para responder así a los reclamos de una sociedad en lucha por reestructurarse de una manera más justa. en sentido democrático: impulsando la generación de política educativa desde y para las escuelas. el abatimiento 60 . al ofrecerles nuevas posibilidades de utilizar la autonomía en beneficio de la educación. y en la definición de acciones concretas para generar formas alternativas que coadyuven a resolver de manera específica en cada escuela de cada zona escolar. a partir de un esfuerzo colectivo institucional. organización y operación. 384 primarias federales de las cuales 779 eran urbanas y semiurbanas. ya que como política oficial de gobierno debe ser impulsada y financiada por las instancias oficiales. en el diseño de estrategias pertinentes. personal docente y demás grupos de la comunidad. autonomía y supervisión escolar Lejos de ser una tarea educativa específica. que debe haber un acuerdo total por parte de las instituciones oficiales educativas tanto a nivel central como a nivel de los estados. así como la colaboración y competencia colectiva de las escuelas. Pero en otro sentido. el diseño de una política oficial de educación que paralelamente atienda y resuelva de manera definitiva problemas de estructura. más que fomentando la competencia individual entre ellas. Más que disciplinar a los jóvenes como había sido el papel inicial de la escuela secundaria. dirigidas a obtener los objetivos establecidos. y utilizando la participación social para promover los procesos pedagógicos. que se construye a partir de los sujetos y en espacios históricamente determinados. involucrando a directores de planteles. los grandes y ancestrales problemas que generalmente se conocen en forma abstracta a manera de estadísticas nacionales y regionales: el incremento de la retención escolar.producción. financiamiento. En sus inicios su propósito eran dividir a los estudiantes en dos grupos: los futuros preparatorianos y los que no podían realizar estudios posteriores. entre éstos. en estas dos décadas la escuela secundaria dio un giro completo. relevantes y adecuadas. Esta supervisión puede propiciar que dichos sujetos y grupos participen. se buscaba hacer de ellos partícipes de una cultura "capaz de preparar su liberación económica".

Las acciones realizadas por el general Lázaro Cárdenas en favor del país y de sus “clases desposeídas” apresuraron el ritmo del tiempo mexicano. El que ello se produjera en la etapa conclusiva de la revolución mexicana lo vuelve aún más particular. y la elevación de los de aprovechamiento escolar. ni cancelaron del todo su voluntad de acabar con los “privilegios de la cultura” y crear un sistema de educación superior acorde con los cambios del momento y la supuesta instauración de un nuevo régimen social. Dichas alteraciones se produjeron en un contexto internacional signado por el ascenso del fascismo y la germinación de la segunda guerra mundial. la de Guadalajara (Jalisco) y la Nicolaíta (Michoacán). Lázaro Cárdenas ordenó que el gobierno volviera a otorgar recursos financieros a la UNAM. justicia. los alcances y los límites de las iniciativas de cambio en los sistemas educativos de América Latina. nuevas formas de supervisar y un sentido participativo del trabajo pedagógico. 4. que los supervisores puedan promover una cultura de supervisión diferente. de manufactura porfiriana. el Civil Rosales (Sinaloa). ésta fue la primera vez que el término educación socialista fue incluido en la constitución de un país latinoamericano. el ejecutivo actuó con cautela y actuó para que. Influyó también en la decisión tomada por Lázaro Cárdenas de evitar pleitos gratuitos con los sectores universitarios. En 1935 el presidente rechazó la propuesta de Narciso Bassols de realizar la separación definitiva y formal entre el Estado y la UNAM. la disminución de los índices de deserción y reprobación. Lo sucedido en esos días borrascosos de 1934 influyó para que el Congreso de la Unión rectificara la intención inicial de supeditar a las universidades al artículo tercero constitucional y finalmente las eximiera de esta obligación. que en “representación del sector obrero” exigió mano dura hacia las universidades y solicitó que éstas fueran puestas bajo el control directo de la SEP. que alterarían el perfil humanista de esta institución y sentaron bases para el desarrollo posterior de campos de conocimiento descuidados en nuestro 61 . El mayor aporte del cardenismo a la cultura superior se produjo dentro los linderos de la ciencia y la investigación. De ahí. Según sé. En 1938 fueron inaugurados los Institutos de Física y Matemáticas y la Facultad de Ciencias de la UNAM. No sólo ello: en desacuerdo con lo dicho tiempo atrás en sus discursos. y al impactar en la calidad del aprendizaje. alteraron el cambiante pulso de la experiencia de los hombres y removieron expectativas de progreso. libertad e independencia surgidas desde décadas atrás. a los sujetos. y fomentó procesos de reforma que modificaron al menos dos universidades de matriz colonial. y un colegio. Cuando en 1939 se puso a discusión un proyecto de reglamento que contemplaba el sometimiento de las universidades. Estas y otras medidas no implicaron la derrota total del Estado frente a los universitarios. apoyó el nacimiento de instituciones que se preciaron de ser socialistas y por tanto contrarias a la autonomía. al beneficiar directamente a las escuelas.del rezago escolar. meses después desoyó a Vicente Lombardo Toledano. Estas permutas coincidieron con cambios en las redes de poder en los estados y de sus relaciones con el gobierno central.7 La educación en México durante el periodo de Lázaro Cárdenas La reforma que conmovió a México en la medianía de los años treinta resulta impar para reflexionar acerca de la naturaleza. cuya popularidad crecía a la par que las agresiones en su contra se acrecentaban. una vez más. El gobierno federal favoreció la creación y potenció la fuerza de asociaciones de estudiantes y de académicos afines a su causa. quedaran fuera de la reglamentación federal.

de la Escuela Nacional de Antropología e Historia. También las ciencias sociales fueron beneficiadas con la creación del Instituto Nacional de Antropología e Historia. la nutrición. un adelanto en la manera de abordar la educación en nuestro país para dejar de considerarla como algo estático y acabado. del Archivo Histórico de Hacienda y del Consejo de Lenguas Indígenas.. 4. 62 . A reserva de lo que el análisis y la práctica escolar de la misma puedan reportar a futuro. lo cual significará. tendrá que ser probado. analizado. así como el desarrollo de centros e investigaciones dedicados al estudio de problemas como las enfermedades tropicales. al que vendrían a investigar y enseñar los refugiados españoles de la disuelta Casa de España. creemos que el nuevo enfoque con que se presenta la Historia y su enseñanza representa un cambio sustancial y significativo digno de ser considerado por la sociedad a la que va dirigido.8 El proceso de renovación de la enseñanza de la historia en secundaria: 19921993 Consideramos que. a su vez. en 1940. los parásitos y la salud en México. revisado. éste que vive en general la educación en México en este momento. aporte o innovación. como todo cambio. Fuera de la UNAM se apoyó la realización de estudios especializados en la fauna y la flora mexicanas.país. de El Colegio de México. etc. El broche de oro de esta cruzada sería la fundación.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful