ANTOLOGÍA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO CONTEMPORÁNEO

COMPILADOR

Lic. Adolfo Rafael Ortiz Coutiño

INDICE OBJETIVO(S) GENERAL(ES) DE LA ASIGNATURA.......................................................................... 3 Unidad I. Educación en la época colonial y el umbral del siglo XIX .............................................. 3 1.1 Familia y educación ............................................................................................................ 3

1.2 La educación indígena en el siglo XVIII ............................................................................. 4 1.3 La imprenta en Guadalajara y su producción: 1793-1821 .............................................. 7 1.4 La educación Franciscana.................................................................................................... 9 1.5 La cultura de la ilustración y las ideas de gratitud, obligatoriedad y universalidad 1780-1821.................................................................................................................................... 13 A. La ilustración como un modo de ser y un modo de vida. .................................... 14 A.1 Ilustración y educación: ideas desde España....................................................... 15 B. Control e intervención del Estado español en la educación de la Nueva España. . 18 B.2 Legislación y educación pública. ............................................................................. 19 Consideraciones finales ........................................................................................................ 20 ACTIVIDADES PARA LA PRIMERA UNIDAD ................................................................... 21 Unidad II Siglo XX ............................................................................................................... 22 2.1 La vida escolar en el siglo XIX ........................................................................................... 22 Introducción ............................................................................................................................. 22 Reflexiones finales ................................................................................................................. 25 2.2 La prensa pedagógica del siglo XIX ................................................................................. 25 Algunas características de estas publicaciones. ............................................................... 26 Contenidos y objetivos ........................................................................................................... 27 Reflexiones finales ................................................................................................................. 28 2.3 Mujeres y educación superior en México durante el siglo XIX ..................................... 28 2.4 La práctica educativa de Laura Méndez de Cuenca 1885-1926 ............................................ 30 ACTIVIDADES DE LA SEGUNDA UNIDAD .................................................................................. 31 Unidad III Siglo XIX y XX .......................................................................................................... 31 3.1 Educación privada en México ................................................................................................ 31 3.2 Historia de la educación técnica ............................................................................................ 34 Antecedentes ............................................................................................................................ 34 México Siglo XIX ....................................................................................................................... 35 Se expande la Educación Técnica a provincia .......................................................................... 36

1

Se crea un Sistema Nacional de Educación Tecnológica ......................................................... 38 Las dependencias oficiales son: ............................................................................................... 38 Reflexión Final .......................................................................................................................... 38 3.3 La participación de los padres de familia en la educación .................................................... 39 Reflexiones en torno a la relación padres - escuela. ............................................................... 39 3.4 La educación pública superior en México durante el siglo XIX. Concepto y niveles de la misma ............................................................................................................................................ 40 EL CONCEPTO DE EDUCACION SUPERIOR ................................................................................ 40 3.5 De las escuelas de párvulos al preescolar.............................................................................. 42 Introducción .............................................................................................................................. 42 La escuela de párvulos ofrecía las siguientes materias: .......................................................... 43 La educación preescolar tenía los siguientes contenidos ....................................................... 43 3.6 Educación superior en el siglo XX .......................................................................................... 44 3.7 Una invención del siglo XIX. La escuela primaria .................................................................. 44 3.8 Educación y economía en el tiempo ...................................................................................... 46 3.9 Panorama histórico de la educación para los indígenas en México ..................................... 48 3.10 Del arte de ser maestra y maestro a su profesionalización ................................................ 49 3.11 Legislación educativa............................................................................................................ 51 3.12 Los libros de texto en el tiempo ........................................................................................... 52 Libros para mujeres ....................................................................................................................... 53 ACTIVIDADES PARA LA TERCERA UNIDAD ............................................................................... 53 Unidad IV. Siglo XX ................................................................................................................ 54 4.1 La escuela primaria en el siglo XX, consolidación de un invento .......................................... 54 4.2 Evolución histórica de la educación básica a través de los proyectos nacionales ............... 56 4.3 Historia de las escuelas Normales: 1921-1984 ...................................................................... 57 4.4 La escuela socialista................................................................................................................ 58 4.5 La escuela secundaria en México (1925-1940) ...................................................................... 58 4.6 Descentralización del sistema educativo mexicano; autonomía y supervisión escolar ...... 60 4.7 La educación en México durante el periodo de Lázaro Cárdenas ........................................ 61 4.8 El proceso de renovación de la enseñanza de la historia en secundaria: 1992-1993 .......... 62

2

5 La cultura de la ilustración y las ideas de gratuidad. mismo grupo. hacen referencia a los factores comunes: habitación común. El protocolo 1 de la Convención Europea de 1952.4 Educación franciscana 1. culturales y económicos por los que ha pasado el sistema educativo desde sus inicios hasta la actualidad en nuestro país. estableciendo su relación con los cambios sociales. misma historia. de acuerdo con los cambios sociales.2 La educación indígena en el siglo XVIII 1.3 La imprenta en Guadalajara y su producción: 1793-1821 1. 26 . Por otro lado.1 Familia y educación 1.OBJETIVO(S) GENERAL(ES) DE LA ASIGNATURA  Comprender el proceso histórico de la educación en México. sus componentes y efectos. como unidad o sistema.1. la familia se ve amenazada en lo que tiene de más fundamental: dar a sus miembros la identidad de base suficientemente reaseguradora para afrontar los acontecimientos de la vida. el Estado respetará los 3 . obligatoriedad y universalidad 1780-1821 1. es un campo privilegiado de observación e investigación de la interacción humana y. que señala:  Art. mismo techo. mismos padres. de la interacción social. por su parte.  Analizar la historia de la educación en México. ya que desde la época colonial hasta nuestros días pareciera que no se encuentra la brújula ni el golpe de timón para dirigir la educación a resultados de calidad. en virtud de la falta de políticas públicas adecuadas. La metáfora de la familia como “aula primordial” apunta a cómo en su seno se instaura el proceso de socialización del hombre. y prueba de ello es la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Educación en la época colonial y el umbral del siglo XIX 1. de educación. dice a la letra en su artículo 2: “A nadie será negado el derecho a la educación. En el ejercicio de cualquier función asumida en relación con la educación y enseñanza. descendencia común. de aprendizaje. mismo apellido. Unidad I. La familia antes tomaba a cargo dimensiones muy particulares de la experiencia humana: tiempo de vida. de reproducción y ahora está cediendo algunas de estas funciones a otras instituciones. La familia sigue siendo. a pesar de los ataques y dudas que se ciernen sobre ella. más allá desde donde se posicionen para estudiar a la familia. La familia. por ende. el nudo esencial de la constitución de la personalidad de los niños. La instrucción elemental será obligatoria y los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos. Prácticamente todas las definiciones. La importancia de la familia en la educación es motivo de la legislación universal.1 Familia y educación En México la educación es y ha sido un problema social de difícil solución.

El criterio que orientará a esa educación se basará en los resultados del progreso científico. las servidumbres. Es de observarse que no se reconoce en este artículo el derecho primario de los padres a educar.” El pueblo de indios era una entidad corporativa. estados. El Estado -Federación. Distrito Federal y municipios-. Cada año los “vocales” o “electores” indígenas del pueblo eligieron los oficiales de república. La base de la estructura política y administrativa del virreinato al nivel local consistía en las ciudades y las villas de españoles y los pueblos de indios. el amor a la Patria y la conciencia de la solidaridad internacional.  La educación que imparta el Estado tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él. 1.. administrar justicia para crímenes menores según la costumbre del pueblo. el cabildo se llamaba la “república.  I. a la vez. Los “oficiales de república” eran el gobernador. al respecto. impartirá educación preescolar. primaria y la secundaria conforman la educación básica obligatoria. En las ciudades y villas había ayuntamientos o cabildos. el alguacil mayor y el escribano. y en los pueblos de indios. en la independencia y en la justicia.  La educación preescolar.Garantizada por el artículo 24 la libertad de creencias  II. La Constitución Mexicana. el rey ordenó pagar a los maestros de escuela “de los bienes de comunidad de pueblos de los indios” y así reconoció que los pueblos representaban una forma de gobierno local y una fuente de divisas que se podría usar para las escuelas. queda implícita dicha libertad. donde vivían por lo menos 80 tributarios (aproximadamente 360 indígenas) y había una iglesia consagrada y una dotación de tierra comunal inalienable.. financiar y dirigir las principales fiestas religiosas. supervisar las tierras de comunidad y los fondos de la caja de comunidad.2 La educación indígena en el siglo XVIII Para entender la educación indígena en el siglo XVIII es importante tomar en cuenta la estructura y funciones de los “pueblos de indios” de la Nueva España. primaria y secundaria. el alcalde. encargados de recolectar el tributo.derechos de los padres a asegurar dicha educación y enseñanza conforme a sus propias convicciones filosóficas y religiosas”. con gobernantes indígenas electos anualmente. luchará contra la ignorancia y sus efectos. En la cédula real de 1691. asume lo siguiente en el artículo tercero:  Todo individuo tiene derecho a recibir educación. El “pueblo de indios” era uno de tres tipos de asentamientos humanos reconocidos en la legislación. representar al pueblos legalmente y ser testigos de los testamentos de los indígenas. pero siendo México signatario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. En el siglo XVIII había aproximadamente 70 ciudades y villas de españoles y 4 000 pueblos de indios. el regidor. 4 . los fanatismos y los prejuicios”. reconocida legalmente.

fundar y establecer la escuela. Esta sustitución de los frailes de las órdenes religiosas por sacerdotes diocesanos. el arzobispo Manuel Rubio y Salinas ordenó a los párrocos en las doctrinas que establecieran escuelas. según había ordenado el rey.”  El séptimo paso aconsejaba al sacerdote “exhortar pero no compeler” a los adultos a que aprendieran el español y  El octavo. durante su visita pastoral a los pueblos de indios al norte de la capital. y las tres pascuas: Navidad. Resurrección y Pentecostés. Tres fueron los documentos enviados a cada sacerdote: un edicto del 31 de julio de 1753 en el cual se mandó que se cumpliera “las reiteradas cédulas de su majestad” referentes a la enseñanza del castellano: una “Instrucción para el establecimiento de escuelas de lengua castellana para los niños y niñas. Rubio y Salinas llevó a cabo el proyecto educativo al mismo tiempo que cumplió con la real cédula de 1749 que ordenaba la secularización de las doctrinas en todo el arzobispado de México. leer y escribir. Las órdenes religiosas publicaron sátiras acusando al arzobispo de poner a sus parientes en las doctrinas. Se mencionó poner la escuela en la casa del párroco para poder supervisar el desempeño del preceptor y la posibilidad de que el sacerdote contribuyera al salario del maestro. esto es por clérigos seglares.”  El sexto punto señalaba que el fiscal indio del pueblo “ha de llevar los niños y niñas a la escuela aunque sus padres resistan. y de los habitantes de la ciudad de México. quienes no hablaban las lenguas indígenas y desplazaban a los “criollos”. En Apatzingán y varios pueblos de Oaxaca los indios detuvieron al fraile e impidieron la entrada del nuevo párroco. A principios del siglo XVIII los obispos empezaron a ordenar que las cajas de comunidad o los padres de los niños indios financiaran las “escuelas de lengua castellana”. comida comunal. Corpus Christi. música y flores de las festividades sacras. nombre usado hasta 1773 para las escuelas donde se enseñaban el castellano. A mediados del siglo XVIII. Casi todos los fondos eran gastados cada año en las ceremonias litúrgicas. provocó oposición de los feligreses indígenas.  El quinto paso recomendó enseñar separadamente a los niños y la niñas a “leer. hablar y escribir en lengua castellana y a rezar y cantar en ella la doctrina cristiana. Posiblemente en otras diócesis los prelados llevaron a cabo programas parecidos al de México. basándose en un decreto de 1716 del virrey. especialmente la del santo patrón del pueblo. fundó escuelas.Los ingresos del pueblo provenían principalmente del producto de diez varas cuadradas de tierra (diez metros cuadrados) que cada tributario cultivaba y el arrendamiento de terrenos sobrantes de los bienes de comunidad. En la capital circulaban versos anónimos que decían que Rubio y Salinas llevaba a cabo la secularización de las doctrinas “por la codicia” de apoderarse de los ornamentos de las iglesias de los frailes. una para niños y otra para niñas. mañosamente para que condesciendan.”  Los pasos dos a cuatro se referían al salario mensual adecuado para el maestro que se debería conseguir. mostrar a los indígenas el edicto del arzobispo. El arzobispo de México.” La “Instrucción” presentaba los ocho pasos que cada párroco debía seguir para lograr el establecimiento de la escuela:  El primero era “captar la voluntad” de los gobernantes indígenas del pueblo y hablar a cada oficial indio “uno por uno. de los bienes de comunidad. 5 . fuegos pirotécnicos.” y las “Diligencias judiciales que se debían observar en orden a plantar. Jueves Santo. de los franciscanos y agustinos. del cultivo de una tierra común o de una contribución de todos los del pueblo. la doctrina cristiana.

La insistencia en el periodo de 1754 a 1770 de enseñar solamente en castellano no era del agrado de las familias. con excepción de la intendencia de Oaxaca. quien vigilaba el pago al maestro de los fondos en las cajas comunales y nombraba al preceptor. Otro motivo de protesta estaba relacionado con el costo de la escuela. la lectura. no sacerdotes ni frailes. Las escuelas de doctrina cristiana se convirtieron en escuelas de lengua castellana y el “doctrinero” en “maestro de escuela” o preceptor. la carga económica les pesaba y solicitaron al gobierno que las cajas comunales asumieran el financiamiento. sino que también incluía el castellano. aunque él supervisaba la colecta y recibía parte del dinero. generalmente impartida en la lengua indígena por el fraile. y en parte por querer que la instrucción estuviera en su propio lengua “por parecerles que su idioma tiene más sal o porque les parezca más dulce por ser de su Patria o porque lo maman. Su financiamiento venía de las cajas de comunidad o de las familias indígenas. el horario era más largo y el sueldo del maestro era pagado por las cajas de comunidad o por los padres de familia. el sacerdote o el indio fiscal. Desde el siglo XVI la enseñanza diaria catequística en la parroquia. para poner el sacerdote diocesano. la lectura y a veces la escritura. donde casi la mitad de las escuelas recibían ayuda financiera del párroco. una recolecta llevada a cabo por los oficiales de república después de la misa dominical.El Rey Felipe V. En pueblos donde la caja de comunidad contribuía al salario magisterial. Para 1754 había escuelas en 281 pueblos de indios en el arzobispado de México. no del sacerdote. sin quitar al fraile hasta que muriera. 6 . la escritura. cuando la actitud de que “se extingan los diferentes idiomas de que se usa y sólo se hable el castellano”. Más adelante. en la persona del subdelegado. era que la asistencia de los niños a clases durante varias horas. el canto y a veces tocar algún instrumento musical y la aritmética. Es importante recordar que había lugares donde se pagaba al maestro con dinero de la “dominica”. y un mayor número de los mismo indígenas y los preceptores eran bilingües. los indios querían que la enseñanza fuera en su lengua nativa. era la autoridad civil local. en Oaxaca seminaristas bilingües enseñaban en algunos pueblos. los apartaba de sus tareas en la agricultura. Lo que cambió a mediados del siglo XVIII era que además de la enseñanza religiosa se incluían el castellano. dándose cuenta de la oposición. La vida escolar en los pueblos de indios para los indios de la Nueva España no era extraño enviar a sus hijos a la escuela. y que los nuevos párrocos estuvieran “con perfección instruidos en los idiomas de los naturales y éstos en el castellano”. En vista de que frecuentemente los padres tenían que contribuir de sus bolsillos parte o todo del salario magisterial. se cambió a una de estímulo pero no de aprendizaje obligatorio. La educación indígena no consistía solamente en la enseñanza de la doctrina cristiana. en parte por la actitud de las autoridades eclesiásticas y gubernamentales hacia las lenguas indígenas por considerarlas “bárbaras”. Los maestros eran laicos. Los fondos venían de los indios. suavizó la secularización al ordenar que se debía realizar gradualmente. La mayoría estaba financiada por los padres de familia y las demás por el dinero de las cajas de comunidad o del subsidio dado por el párroco. la oposición por razones de la lengua de enseñanza disminuyó notablemente. a veces con la anuencia del párroco. argumentando tres razones principales. A menudo los documentos de este periodo mencionan la “repugnancia” de los padres indígenas de enviar a sus hijos a la escuela. era común y los niños iban una o dos horas cada mañana. Otra razón económica para oponerse a la escuela en la Nueva España y en el resto del mundo occidental en esta época.” Especialmente para la doctrina cristiana.

Los indios.3 La imprenta en Guadalajara y su producción: 1793-1821 Cuando en 1791. sin renunciar los castigos corporales en moderación. En ese año a escribió al intendente y presidente de Real Audiencia de Guadalajara. para ofrecer el establecimiento de la imprenta siempre y cuando se le concediera "el privilegio exclusivo perpetuo" para imprimir todo lo que se le pidiera "sin que otra alguna persona pueda executarlo en la misma ciudad sin su permiso". Huichapan. impresor en la ciudad de México. previo dictamen del fiscal. que además debiera “poseer el amor paterno para de algún modo acariciarlos y no amedrentarlos. en el servicio que les hacen sus hijos desde la pequeña edad de cinco años en que les aplican a guardar sus cerdos. Valdés exponía que el privilegio le permitiría "resarcirse" del "quantioso importe" de la instalación de la imprenta.En general. gallinas. Aunque la Real Audiencia de Guadalajara autorizó establecerla por decreto del 7 de febrero de 1792. les serán perjudiciales y gravosos. afianzado su caudal más que en su propio trabajo. parece haber sido importante para los indios y esto contrastaba con las ideas educativas de la época que hacían hincapié en la severidad del preceptor hacía el alumno. burros y bueyes. cuidando sus cortas siembras del perjuicio de estos animales y suministrando a sus padres la comida en el trabajo y habiendo de separarse de dichas cosas por la diaria concurrencia a las escuelas. se dio cuenta "que la ciudad de Guadalajara carecía del beneficio público de la imprenta". que llamaba “su idioma nacional”. no le otorgó el privilegio exclusivo porque el rey era la única autoridad que podía concederlo. en lugares donde las cajas de comunidad cubrían el salario del preceptor casi desaparecieron las quejas de los padres. que son 7 . hijo de Manuel Antonio Valdés. Por eso.” Una pedagogía paternal y deferencial para con los niños. recomendaba emplear a maestros que enseñaran “a los indizuelos con paciencia y suavidad y que traten a los padres de familia indias con atención y agrado. aunque a veces el sacerdote quedó insatisfecho con la asistencia porque consideraba que debían asistir “todos los niños”. Jacobo Ugarte y Loyola. escribieron que el preceptor español de su pueblo no debía entrometerse en los asuntos de la república y tampoco el hecho de que ayudara en la parroquia le calificara como maestro porque “incumbe eso a el sacristán y fiscal y no al maestro de escuela. Los otomíes de Zayamaquilpa. la resistencia hacia la escuela estaba ligada a los efectos negativos que causaban en la economía familiar. La Audiencia señaló que disponía de tres años para solicitarlo y "persuadir el beneficio que resulta de las imprentas. El promotor fiscal de Chiapas. basado en su experiencia con los padres indígenas.” 1. estos mismos indios que antes eran beneficiarios y útiles a sus padres.” Los dirigentes de Xochimilco querían un maestro hábil en castellano y mexicano. Algunos datos aislados sugieren que las familias indígenas tuvieron opiniones sobre el papel del maestro y su actitud hacia los alumnos que pudieron constituirse en una pedagogía distinta a la que existía en escuelas europeas. persuadiéndolos a la utilidad que resultará a sus hijuelos de la asistencia a la escuela. decidió "proporcionar a sus moradores las utilidades que traen consigo y se siguen de semejantes inventos". Mariano Valdés Téllez Girón.

pero que haviendo de gastar en esto considerables cantidades de pesos. de Santa María de Gracia. de Santa Mónica i de Santa Teresa. Con base en impresos tapatíos de los últimos años del siglo XVIII concluyó que la primera imprenta fue establecida entre 1790 y 1793 y no en 1808 como lo aseguraba el Calendario de Rodríguez que se publicaba en Guadalajara. "se le concediera facultad para establecer una ymprenta en la ciudad de Guadalajara. cuyo vecindario carecía de este beneficio". de dominicos. capuchinas. El Consejo de Indias. en el orden civil había 8 . jesuitas. La investigación sobre la historia de la imprenta en Guadalajara empezó en el siglo pasado. canónigos. el fiscal del Consejo de Indias expuso que nadie dudaba "del beneficio que se sigue de que se establezcan imprentas dentro del paraje donde se califiquen de útiles y necesarias". i de monjas. Ofrecía establecerla a "su costa con el mayor primor". por medio de su apoderado en Madrid. llevando de Madrid "las fundiciones nuebas y lo demás necesario. como capital del reino de la Nueva Galicia y con una Real Audiencia. el 21 de enero de 1793. consultó al rey el 28 de febrero para que:  "se dignase conceder a Mariano Valdés la facultad de establecer ymprenta en la ciudad de Guadalaxara con privilegio exclusivo con término de diez años. Mariano Valdés solicitó al rey. curia episcopal. en donde había en el orden eclesiástico obispo. El doctor Rivera criticó la falta de imprentas en otras ciudades de la Nueva España y la tardanza del establecimiento de la imprenta en Guadalajara. en vista de lo que expuso el fiscal. de Jesús María. suplicaba a su majestad "se le concediese la lizencia con privilegio perpetuo y esclusivo para que ningún otro sugeto pudiera imprimir en dicha ciudad".uno de los mejores inventos que conoce la humanidad y los gravísimos perjuicios que no pueden dejar de originarse de su defecto". carmelitas. y especial sobre la fundación de la imprenta en Guadalajara". sin seguridad de conseguir algunas ventajas". juaninos i betlemitas. cuando el doctor Agustín Rivera publicó en un apéndice de La Filosofía en la Nueva España sus "Observaciones sobre la imprenta en la Nueva España. bonificarles su coste y excitar a otros a que los imiten". en 1885. Gabriel de Sancha. colegios de educación i conventos de franciscanos. El funcionario indicó que Valdés podía conseguir la indemnización a la que aspiraba "con lo que le produzca la imprenta con su privilegio exclusivo durante el término de ocho o no más de diez años". ni que Guadalajara. pero con la calidad de que no huviera en Guadalajara establecida otra ymprenta”. mercedarios. influía para que se considerara "no solo por conveniente sino por indispensable y preciso el que se plantifique la propuesta imprenta allí con el designio que se explica". En relación a los privilegios opinaba que éstos se franqueaban "a los que se dedican a promover el bien público" y que se estimaban "correspondientes a su mérito y a lo que tienen que gastar para que surtan el deseado efecto sus ventajosos proyectos con el plausible fin de premiárselos. Ante la petición de Valdés. curas. agustinos. El 4 de julio de 1792. que estimaba bastante para que pudiera reintegrarse de los costos que indispensablemente había de tener.

dignidades en los cabildos eclesiásticos o en las colegiatas. cátedras. los que entraban a los concursos para curatos o los que deseaban obtener un puesto de funcionario real preparaban sus relaciones de méritos. náhuatl y latín) que fueron aprovechados por los sacerdotes para la elaboración de sus libros. para indicar que la imprenta en Guadalajara se había establecido a fines de 1792 y había empezado a trabajar en 1793 se basó en los que suponía habían sido los dos primeros impresos:  Elogios fúnebres con que la Santa Iglesia Catedral de Guadalaxara ha celebrado la buena memoria de su prelado el Illmo. una especie de autobiografía donde hacían referencia a los familiares (legitimidad. nobleza. Los graduados que deseaban participar en las oposiciones para obtener cátedras en los colegios seminarios y en las universidades. Mariano Valdés Téllez Girón. Santoscoy. Los frutos iniciales de la actividad docente fueron rápidos y notables. Para tal efecto fundaron numerosas escuelas de primeras letras y para rematarlas pusieron en marcha una carrera de estudios superiores en el colegio de Tlatelolco. 1. D. los que aspiraban a una promoción en los cabildos para canonjías o raciones. periódico que él dirigía. MDCCXCIII. Por un especial devoto de esta Soberana Reyna. escribanos i médicos. actos y libros). en 1794. Después escribió dos ensayos: "La primera imprenta de los insurgentes". a la carrera universitaria (instituciones. Fr. Pero su fruto principal fue en el aspecto evangelizador y de incorporación a la nueva sociedad novohispana. y Rmo.  Más tarde. Reimpresa en Guadalaxara: en la imprenta de D. publicado en 1893 y "La introducción de la imprenta en Guadalajara". 1795 y 1796. La imprenta de Guadalajara también publicó relaciones de méritos. Guadalaxara: en la imprenta de don Mariano Valdés Téllez Girón. 9 . Se ponen al fin algunos monumentos de los que se han tenido presentes para formarlos. año de 1793. En este último.gobernador. limpieza de sangre. padres cristianos). donde pudo encontrar los registros del matrimonio de don Mariano Valdés con doña Rafaela Conique en 1793 y de los nacimientos de sus tres hijos. Adelantó algunos datos en Veinte años de beneficencia y sus efectos durante un siglo y en El Mercurio. Antonio Alcalde. i en uno i otro orden había hombres de letras. que apareció en 1902. quien recogió la inquietud por esta investigación fue el historiador tapatío Alberto Santoscoy. Audiencia. abogados. Para corroborar estas fechas investigó en el Archivo del Sagrario de Guadalajara. gramáticos trilingües (español. y a los cargos y puestos desempeñados.  Novena de la milagrosa Imagen de Nuestra Señora de Aranzazú. Señor Mtro. De entre ellos salieron ayudantes de los frailes en la cristianización.4 La educación Franciscana Una educación variada en objetivos fue el medio al que recurrieron los franciscanos. como Rivera.

Los mendicantes se sintieron atraídos a estas tierras al ver la posibilidad de crear un cristianismo primitivo. el superior de la orden seráfica seleccionó a doce frailes de la provincia de San Gabriel de Extremadura. para realizar la llamada "conquista espiritual" en la Nueva España. Pocos días después de su llegada reunieron capítulo. asegurando su autosuficiencia económica. Su propósito era establecer un convento donde se practicara una rigurosa vida austera. que atenderían a las regiones más densamente pobladas de los valles centrales: México. Los ideales se concretaron en una labor educativa. basado en la pobreza y el trabajo como San Francisco de Asís lo propagó. Así. para ello requirieron ganarse la plena confianza de los indios y ésta se basaba en la pobreza. pero no penurias.Los franciscanos fueron los primeros frailes en arribar a la Nueva España entre los años de 1523 y 1536. en 1518. El principal promotor de esta reforma fue el Cardenal Ximénez de Cisneros al crear la Provincia del Santo Evangelio.  Juan de Tecto y  Juan de Ahora Quienes no esperaron el permiso papal. por un lado y el respeto de los conquistadores por el otro. Tomaron como centro de operaciones la ciudad de Texcoco. decidieron la erección de la nueva fundación en custodia. encontraron que en este lugar había un centro de población que contaba con el mayor número de habitantes cercanos a Tenochtitlán y tenía la tradición de ser el lugar donde se educaban los miembros de la clase dominante en la época anterior a su llegada. que luego se transformó en la provincia de San Gabriel. cuyo objetivo central estuvo dirigido a contribuir en la reorganización social de los pueblos indios. El paso inicial para establecer estos nuevos pueblos de indios consistió en los bautizos masivos de los naturales. Texcoco. se vestían de sayal. Tlaxcala y Huejotzingo. de acuerdo a la ideología del retorno a un cristianismo primigenio por el que habían luchado en Europa desde el siglo XIII y ahora se presentaba la ocasión para llevarlo a cabo en el Nuevo Mundo. andaban descalzos y dormían en tablas". entre los más virtuosos e instruidos. y dividieron el grupo para distribuirlo en cuatro conventos. enseñando oficios a los naturales. Su ideal de conquista era ganar almas entre los indios. se propusieron construir una sociedad basada en los principios evangélicos puros. fueron los primeros que se interesaron por introducir un nuevo conocimiento. por ser el primer lugar a donde llegaron los tres primeros franciscanos:  Pedro de Gante. guiándolos bajo los objetivos y principios de la reforma de la iglesia. en el actual Estado de México. La labor misional en la Nueva España que motivó a estos tres franciscanos fue ganar almas para compensar las ánimas perdidas en Europa con motivo de las luchas de la Reforma religiosa. sobre todo en los centros de población de mayor 10 . en Extremadura.  La primera consistió en evangelizar a los caciques indígenas dando a conocer la religión cristiana y  la segunda. Además. encabezados por Fray Martín de Valencia. Su preocupación principal fue la de evangelizar a los nativos de estos nuevos territorios. Con esta postura de tomar la pobreza como base y principio de la evangelización. con el nombre de Santo Evangelio. Así elaboraron y empezaron a poner en práctica un proyecto educativo. que se había promovido en España desde el año de 1496. además de su autonomía social y política. Dos fueron las estrategias empleadas por los franciscanos en su conquista espiritual: la conversión selectiva y la masiva. que les permitió aplicar su proyecto de sociedad." sus conventos eran paupérrimos y se sustentaban de limosnas. en el bautizo masivo de los naturales.

Al tener los franciscanos. que no les exigían tanto como sus antiguos señores. sobre todo la existencia de un Dios único. Hechos que fueron muy criticados por los demás religiosos. Los frailes acostumbraban realizar grandes concentraciones en sus conventos. como niños y tiernos en la edad. hermanos muy amados.número de habitantes. Así solicitaron a los nobles que cedieran a sus hijos para iniciar con ellos la formación cristiana de todo el pueblo. se dieron a la tarea de crear los mecanismos adecuados para conducirlos hacia su ideal de sociedad evangélica pura. por la urgencia que tenían en ganar almas. es necesario cuanto a lo primero que vosotros nos deis y pongáis en nuestras manos a vuestros hijos pequeños. Fray Jerónimo de Mendieta en su Historia Eclesiástica Indiana nos da pormenores de lo que les dijeron a los nobles:  Para esto. así porque ellos están desembarazados. con el objeto de atraer más y más gente de acuerdo a los usos y costumbres de los rituales prehispánicos y dar la instrucción religiosa. Se enseñaban los dogmas fundamentales del cristianismo. manteniendo de esta manera su posición relevante ante el conjunto de la sociedad. para educar a los indígenas bajo los principios del cristianismo. y se ofrecieron que les entregarían sus hijos para el efecto que pretendían: que reposasen y descansasen. Esa fue la lógica de los bautizos masivos. Fray Pedro de Gante en la ciudad de México bautizó indios por aspersión a razón de 14. explicándoles la religión cristiana y lo referente a la vida y organización de la iglesia. y ninguna cosa les diese pena. Con ello no los desplazaban de inmediato y seguían en los puestos de mando. comprenderán con mayor facilidad la doctrina que les enseñaremos. la formación de la nobleza futura. que conviene sean primero enseñados. Los caciques y principales -agrega Mendietarespondieron a estos dándoles las gracias por su buena venida y el deseo que traían de su aprovechamiento. La reacción de los indios fue aceptar a estos nuevos amos de la tierra. Para ello daban pláticas ilustradoras a las élites indígenas. Para el resto de los habitantes de los nuevos pueblos la enseñanza religiosa era elemental y la llevaban a cabo con apoyo de los fiscales o mandones. como también porque vuestros hijos. en sus manos. y vosotros muy ocupados en el gobierno de vuestros vasallos. los habitantes de cada nuevo pueblo congregado.000 diarios y según nos relata Motolinía alguna vez se acabó el agua para bautizar y hubo necesidad de suplirla con saliva. se hizo con los hijos de los nobles (pipiltin). Estos ayudantes indígenas se conocieron como "temachtinis" o maestros indígenas. La instrucción religiosa que ofrecieron los franciscanos a los nuevos conversos fue muy elemental. Los franciscanos crearon formas didácticas novedosas en la enseñanza de su cristianismo. Y después ellos a veces nos ayudarán a enseñándoos a vosotros y a los demás adultos ovieren deprendido. a largo plazo y de manera permanente. y en cumplir con nuestros hermanos españoles. El primer paso en su labor sistemática. Frente a la seguridad que experimentaban respecto al hecho de que los naturales eran cristianos sin saberlo y de que practicaban las formas de vida que ellos propugnaban. construían su iglesia o convento que funcionaba como el corazón o centro de la nueva organización política. Su objeto fue dar seguridad a la clase dominante. Con grandes esfuerzos. previamente capacitados por los frailes. para ello crearon dos elementos arquitectónicos en sus conventos e iglesias: la capilla abierta y el atrio. su control sobre los pueblos indios estaría arraigado. 11 . que no cumplieron con toda la regla establecida por toda la iglesia al administrar ese sacramento. Al aceptarlo se pasaba al bautizo y luego se daba la catequesis en cada población indígena.

Empieza con la fórmula para persignarse y le sigue inmediatamente el Padre Nuestro. en letra del siglo XVIII se consigna: "Este librito es de figuras con que los misioneros enseñaban a los indios la Doctrina a el principio de la conquista de Indias". que recibía la mayoría de los niños y jóvenes para prepararse en el proceso de producción. labores de aguja. En la misma época en que empezó a funcionar el colegio de San Juan de Letrán. A partir de 1536. aspiración que les produjo fuertes críticas de parte de los españoles. lo que denuncia el plan seguido en la representación y la forma. siguen los Mandamiento de la Santa Madre Iglesia. El libro en cuestión es pequeño de 5. se fundó una institución para niña mestizas a la que se le bautizó como el Colegio de Nuestra Señora de la Caridad. quienes se encargarían de la educación femenina. después de un cuarto de siglo de experiencia pedagógica frente a los naturales. consistió en la educación superior. en el interior o al lado de los templos" Una de las obras más famosas fue la de Fray Pedro de Gante. leer y escribir. estas actividades duraron hasta que se convirtió la institución en un internado de doncellas españolas. El sonsonete que hoy persiste en los cantos de las iglesias de los pueblos indios surgió al aplicar ese medio didáctico. el Ave María y el Credo. el Ave María. sino de huérfanas españolas necesitadas y algunas entraron pagando una modesta cantidad por concepto del pupilaje. Otro medio didáctico utilizado por los franciscanos fue el canto y la música.  La segunda a las mujeres. Entre 1543 y 1555 hasta 1585 las niñas aprendían y practicaban labores de costura. Los dibujos están colocados en franjas seriadas que se continúan de izquierda a derecha en ambas planas. a la que estaban dedicados. los franciscanos dirigieron sus esfuerzos a la fundación y fortalecimiento de un colegio para los nobles El Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco. El modelo educativo franciscano se construyó con tres vertientes:  La primera estuvo dirigida a la enseñanza de oficios. Hay una abrupta explicación del misterio de la Santísima Trinidad. luego los Sacramentos y las obras de Misericordia. era un colegio semiconventual en donde aprendieron. además de doctrina cristiana. Su principal promotor fue el obispo Zumárraga y estuvo dirigido a formar al clero indígena. con la finalidad de que cumplieran con las funciones de organización familiar y  La tercera. para los niños indígenas. el Credo y otras. Esta institución pronto tuvo gran demanda no sólo de niñas mestizas. Tal como se celebraban los misterios medievales. en que debe intentarse la lectura e interpretación. Ellas se hacían cargo de la limpieza del colegio y preparaban los alimentos. Ponían en verso oraciones como el Padre Nuestro. Aparece en él una serie de figuras y signos de dibujo de trazo simple. formando a los encargados de asegurar su continuidad. quien hizo una doctrina completa.7 cm.En esos espacios abiertos hicieron representaciones dramáticas con fines didácticos: "en cierto modo parecidas a las obras del teatro español y europeo en general. una vez que se sentaron las bases del funcionamiento de su modelo educativo para los pueblos indios. Hubo un proyecto franciscano dirigido a establecer centros de formación femenina con esos propósitos. 12 . devociones y buenos modales.5 X 7. Fray Pedro de Gante. en principio. iluminados con colores planos que contribuyen a enriquecer las representaciones figuradas. en su mayoría eran criaturas huérfanas o abandonadas. los hijos de la nobleza y en la cual pusieron sus esperanzas para que su modelo de sociedad se reprodujera. Así las niñas mestizas sólo les quedaron la instrucción de la asistencia de las escuelas amigas. En la primera hoja del pequeño volumen. en una carta enviada al emperador Carlos I en el año de 1538. Para ello el obispo Fray Juan de Zumárraga solicitó que se trajeran mujeres piadosas de España. y tiene un total de 83 páginas.

es entre 1780 y 1821 que estas ideas en torno a la educación se empezaron a difundir y a popularizar tanto en España como en la Nueva España. Prudencio. Constitucional. 13 . después de la preparación en lectura. Marcial. Catón. Como producto de esta práctica. Marco Antonio Plinio. En este quedan comprendidos su orientación. Los primeros volúmenes que la integraron fueron. Los frutos iniciales de la actividad docente fueron rápidos y notables. San Jerónimo. Fue la habilidad y el interés mostrado por los alumnos en hacer ese tipo de estudios lo que llevó a los franciscanos a ver la necesidad de establecer algo que no habían contemplado previamente: "crear un instituto de enseñanza superior para indios". escritura. obligatoriedad y universalidad 1780-1821 La historia de la educación en nuestro país ha sido abordada en varios de sus aspectos y momentos. La idea de este colegio fue el resultado de lo que Fray Pedro de Gante vio al establecer una escuela contigua al convento de San Francisco de México. a los estudiantes que se distinguían en poner más tiempo y empeño. En cuanto a la patrística están las obras de San Agustín. aunque todavía falta mucho por historiar. la educación para mujeres. surgió la concepción de la institución encargada de ser cabeza de todo el modelo educativo franciscano. Juvenal. el renacimiento por: Erasmo. Antonio De Nebrija. desafiaban en los hechos a las autoridades civiles de origen hispano. Sin embargo. las escuelas para indios y mestizos. Aunque en el título el período queda comprendido entre los años de 1780 y 1821. Plutarco. junto a la enseñanza de los oficios que difundió continuamente entre medio millar de muchachos. de antemano sabemos que las ideas. San Cipriano. De entre ellos salieron ayudantes de los frailes en la cristianización. se han realizado estudios que examinan.5 La cultura de la ilustración y las ideas de gratitud. 3°. se sintetizan en el Art. Una de las grandes preocupaciones de los franciscanos fue dotar al Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco de una buena biblioteca. música y canto. En lo que se refiere a la producción historiográfica para el período de transición -finales de la época colonial y principios del periodo independiente-. las reformas educativas. sino que más bien se trata de procesos de larga duración. Cicerón. Tomás de Kempis. la ciencia medieval por: Santo Tomás de Aquino. pues equivalía a restituir una especie de dirigente indígena para organizar autónomamente en su conjunto a lo que se conocía como "República de Indios". Los principios que rigen el actual sistema educativo nacional en México. Aristóteles. Luis Vives y otros de la época. Salustio. Pero su fruto principal fue en el aspecto evangelizador y de incorporación a la nueva sociedad novohispana. se introdujo el aprendizaje de la gramática latina. entre otros. gramáticos trilingües (español. San Ambrosio. Para tal efecto fundaron numerosas escuelas de primeras letras y para rematarlas pusieron en marcha una carrera de estudios superiores en el colegio de Tlatelolco. Tito Livio y Virgilio entre otros. bajo el nombre de San José de los Naturales. según los inventarios de la época. creencias y esperanzas no surgen ni se consolidan en un momento concreto y determinado. la educación superior. 1. náhuatl y latín) que fueron aprovechados por los sacerdotes para la elaboración de sus libros. Quintiliano. la enseñanza del castellano y los contenidos y procedimientos de enseñanza. Boecio. de la cultura clásica. por supuesto que no faltó Platón. Flavio Josefo. contenidos. Una educación variada en objetivos fue el medio al que recurrieron los franciscanos.Al proponerse educar en él a personas seleccionadas entre la nobleza indígena que se hicieran cargo de la conducción de su proyecto de sociedad junto con ellos. la relación entre el "sistema" educativo y el político. valores e ideales que se anhelan para el pueblo mexicano.

discutió y escribió de todo.impartirá educación preescolar. en este punto se rescatan solamente algunas ideas de este movimiento a la luz de ciertas figuras que mostraron gran preocupación por la educación formal del pueblo. A.La educación se concibe como una función básica para la construcción de una sociedad libre y un Estado Soberano. para hacer llegar la educación básica al mayor número posible de mexicanos. La ilustración como un modo de ser y un modo de vida. El Artículo 3° establece que "Todo individuo tiene derecho a recibir educación. Municipios. En este contexto de nuevas tendencias la educación llega a considerarse como la clave. las servidumbres. Los conceptos de laicidad. la obligatoriedad y la gratuidad. desde los problemas de la metafísica hasta los del gusto. El presente trabajo se limita a dar cuenta de tres factores que desde mi punto de vista influyeron fuertemente en la concepción y desarrollo de la educación pública en México en los siglos XIX y XX. como nacional y democrática y "tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él a la vez el amor a la Patria y la conciencia de la solidaridad internacional. elementos esenciales del actual sistema educativo mexicano. como lo sabemos. La educación primaria y la secundaria son obligatorias". gratuidad. tienen una historia y son producto de una historia que inicia varias décadas antes de que se redactara el artículo tercero de nuestra Carta Magna de 1917. En este sentido. El Estado -Federación. "el sistema escolar no ha representado la democratización educativa ni ha alcanzado de manera uniforme a la población del país". sino mostrar que los elementos básicos de la concepción de educación y escuela pública. Define la educación pública que ha de impartir el Estado. desde la política hasta el derecho de gentes y el derecho civil". "desde los principios de las ciencias hasta los fundamentos de la religión revelada. El Estado mexicano se ha valido de los principios de obligatoriedad y gratuidad. Sin embargo. Iniciativas y propuestas educativas emanadas en la Nueva España. B. El movimiento ilustrado de fines del XVIII. los fanatismos y los prejuicios. que predomina en nuestro país y que orienta las políticas educativas así como las acciones que se toman para cumplir con los fines primordiales de la formación de las nuevas generaciones. que por una parte permitiría la difusión de este concierto de ideas más allá de los 14 . primaria y secundaria. es a través de ella que se pretende una educación básica integral pensada más como una inversión social redituable para el individuo y la colectividad. Estados. La Ilustración fue un movimiento en el que se dio de todo. en la independencia y en la justicia". libertad y democracia definen la educación y guían las decisiones educativas que se toman desde el Estado. particularmente de escasos recursos que no están en posibilidades de asistir a escuelas particulares. porque como lo ha señalado Olac Fuentes. desde las disputas teológicas hasta los problemas de la administración y del comercio. sólo se han cumplido parcialmente para aquellos sectores desposeídos de nuestra sociedad. En este trabajo no se pretende cuestionar esta realidad. desde la música a la moral. el desarrollo y la transformación de la sociedad mexicana y como factor determinante en la transmisión de conocimientos y de cultura y de la solidaridad social. particularmente en lo que corresponde a la educación primaria: A. obligatoriedad. se especuló. por un lado la escuela pública actual es una respuesta a la obligación del Estado de ofrecer educación básica gratuita a la población. El control e intervención directa del Estado español en la educación y C. como medio esencial para la formación. y por otro. Asimismo queda expresado que en las escuelas públicas no se enseñe ninguna doctrina religiosa y se luche contra la ignorancia y sus efectos.

los problemas por los que atravesaba la nación se empezarían a solucionar. Esta se comprende a partir de lo que se hace y pretende hacer en lo económico.1 Ilustración y educación: ideas desde España En el siglo XVIII muchos hombres educados e ilustrados empezaron a reunirse en agrupamientos literarios y científicos o en simples tertulias para leer y comentar diferentes tópicos. Un elemento de cambio. En las academias. económicas y científicas se constituyeron con el doble motivo de leer y discutir sobre diversos asuntos y buscar soluciones a los problemas económicos y sociales de España. Así.círculos elitistas en los que se generaban y promovían. estas reuniones se elevaron al rango de academias. La ilustración también se manifiesta en las reformas administrativas. Los temas de conversación en las academias literarias eran variados. dado que finalmente sería éste el que coadyuvaría a solucionar los problemas de cada una de las naciones en lo particular. del Estado la felicidad de la sociedad. penetraron y se difundieron las ideas de los pensadores de otras naciones europeas. mejorar la industria. ignorancia y la superstición a la nación. y por otra preparar y adiestrar para el trabajo. pero condicionadas y adaptadas a la realidad española y novohispana. obras públicas. impulsar la actividad comercial. era la educación. sociales y educativas que se introducen en España y en ese enorme territorio llamado de Indias. Las reformas promovidas por estos ilustrados. primero había que reformar las instituciones educativas. En España y Nueva España dentro del ámbito general de América. debates filosóficos. promover la educación en cuanto a hacerla extensiva a toda la sociedad. En España. exponiendo cada uno de ellos desde distintos ángulos soluciones al problema de la educación. llegando a sostener que éste era resultado de la ignorancia que reinaba en la sociedad. se pueden entender en dos sentidos: por un lado se 15 . Entre ellos encontramos a muchos hombres que estaban convencidos de que la buena instrucción salvaría a los pueblos de la ignorancia y la miseria y contribuiría al progreso y a la felicidad de la sociedad en su conjunto. lo político y lo social y cultural. mientras que en las sociedades económicas el objeto central de éstas era la prosperidad del país. crítica a las instituciones. tener un lenguaje común. geografía e historia entre otros. con el tiempo. Pero para ello. por parte del esfuerzo. hay que pensarla como un modo de ser y como un modo de vida. hacer útil al individuo a través de la educación. para estos pensadores. se ha apuntado que en la Nueva España hubo muy poco ilustrados. varios filósofos se dieron a la tarea de realizar una revisión crítica del estado de las instituciones docentes. pero si la asumimos como un levantar a la nación. más que entender a la Ilustración como una corriente. la élite ilustrada hizo intentos por orientar al imperio español por la vía de la modernidad. literatura. funcionarios y hombres de iglesia. En la segunda mitad del XVIII. los hombres discutieron y debatieron en torno a las causas del atraso de España. comerciantes. lo cual implicaba promover cambios -en lo económico y en lo social. asumir a la mujer como un ser que también merece la felicidad. en la medida que se impulsara la educación y se extendiera a sectores cada vez más amplios de la población. A. Las sociedades literarias. entonces vamos a encontrar a muchos ilustrados que lograron una sociedad ilustrada. hacendados. la cual bien dirigida contribuiría a sacar del atraso. procurar. Por otra parte desde una perspectiva ideológica. los encontramos entre los mineros.y modificar aunque parcialmente la estructura estamental de la sociedad. En este sentido la ilustración también significa promover el mejoramiento de la agricultura. En consecuencia. educación.

extender la instrucción elemental al enorme número de hombres y mujeres que vivían en las ciudades y sobre todo en el campo y que no sabían leer y escribir. La educación que se ofreciera a los grupos sociales más desprotegidos. Fue miembro de varias academias. entre otras las de Historia. Melchor Gaspar de Jovellanos (1744-1811). por varios motivos. escritor y político asturiano fue desterrado dos veces de Madrid . dictámenes y discursos sobre tan variados y diversos temas que no son posibles siquiera enumerarlos aquí. Escribió poesía y sobresalió en la sátira "censoria de las costumbres y las letras" y redactó un sinnúmero de informes.proponían reformas a las instituciones que ya existían. y sólo el gobierno podía asumir la 16 . reformar la educación implicaba. "no pudo soportar sus triunfos. Nobles Artes de San Fernando y de las Academias de Cánones y Derecho Patrio fundadas por Carlos III. supliendo la enseñanza teórica y especulativa por una instrucción más práctica que se difundiera ampliamente. "entre la población rural. Por otro lado. Pero para que la instrucción cumpliera su objetivo. Sus trabajos abarcaron con la misma profundidad cuestiones científicas. provocando con ello que lo inquisidores lo acusaran de Jansenista. en el que se enseñarían ciencias exactas y naturales. aunque paralelamente se van recuperando ideas de otros intelectuales. y por ende en los primeros proyectos educativos que se elaboraron en el México Independiente. para la comisión de instrucción pública (después de 1808) con la investigación historiográfica y paleográfica. hasta que FERNANDO VII lo perdonó en 1808. Jovellanos alternó sus funciones de naturaleza política -entre otros cargos ocupó los de Secretario de Gracia y Justicia (1797) y miembro de la Junta Central. sus ideas políticas y la libertad con que informaba al monarca". en la isla mediterránea de Mallorca. En este trabajo se revisa con más detenimiento el pensamiento de GASPAR MELCHOR DE JOVELLANOS. Sarrailh afirma que se sabía que hacia mediados del XVIII en Cataluña. aunque su obra más notable. que tradicionalmente no habían tenido acceso a ésta por varios motivos. y la segunda según sus biógrafos. por tratar de promover la desamortización voluntaria de los bienes eclesiásticos. Con la idea de formar individuos más prácticos y diestros. según los expertos. Fundó en Sevilla escuelas patrióticas de hilaza para mujeres y personalmente se ocupó de buscar desde los edificios que ocuparían las alumnas hasta los maestros expertos que las dirigirían. esto es de los ciudadanos comunes y corrientes. artísticas y literarias. estos espacios fueron utilizados para discutir y difundir las nuevas ideas. Al respecto J. tendría que ser gratuita pues "siendo la enseñanza libre y abierta nadie se desdeñaría de enviar a sus hijos". primer ministro. tendría que garantizarse como un derecho para todos. primero fue desterrado (1798) y posteriormente (1801) encarcelado en la Cartuja de Valldemosa. fue el único que aportó un plan de instrucción pública y ejerció gran influencia en la Constitución de Cádiz en la parte correspondiente a la organización de la educación. entre otros el de la pobreza. y en Gijón erigió el Instituto Asturiano en 1794. no hay casi nadie que sepa leer y escribir" y en las otras regiones la situación no era diferente. y también debido a que Godoy. funcionario. mostró especial preocupación por la educación del pueblo. Desde 1774 entró en contacto con sociedades y academias que agrupaban a los ilustrados españoles. se buscó modificar sus planes de estudio. la primera por haber defendido a su amigo el Conde de Cabarrús quien durante el reinado de Carlos III se había desempeñado como Ministro de Hacienda. Gaspar Melchor de Jovellanos fue un fiel representante de la época que le tocó vivir. En esta segunda ocasión. donde quedó recluido por casi siete años. es su "Ley Agraria".

Ante todo. y  la segunda le permite comunicar. para lo cual Jovellanos proponía que los libros destinados a la lectura y las muestras de escribir incluyeran un breve curso de doctrina natural. a través de la primera. éstos han de seguirse fortaleciendo. la instrucción de las primeras letras tiene dos propósitos básicos y útiles. y para que no quedara ningún pueblo donde los niños "de cualquier clase y sexo que sean. y por otro que su espíritu se fuera preparando a recibir posteriormente conocimientos más amplios. era deber del Estado promover. De ahí se desprende su interés y su propuesta para que se multiplicaran las escuelas de primeras letras por todos los rincones del reino. Desde la posición de Jovellanos. en las escuelas de primeras letras. para este filósofo. la educación con un fin evidentemente utilitario se expresa claramente en Jovellanos como en otros ilustrados de su tiempo. Parte importante del aprendizaje de la lectura y escritura es la enseñanza de la buena pronunciación y la ortografía. lo cual los conduciría por una parte. Por lo tanto recomendaba que todos los niños la estudiaran. ya que aunque únicamente aprendieran. 17 . y formar "buenos ciudadanos". para que al mismo tiempo que aprendieran las primeras letras. además de que su conocimiento ofrece grandes ventajas a los hombres en su vida diaria. hasta donde permitiera "facilitar a todos y a cada uno de los individuos de un Estado aquella suma de instrucción que su condición y profesión requiere". a que fueran asimilando desde muy temprano aquellos sentimientos que finalmente constituyen "la perfección del ser humano y la gloria de las sociedades". Es decir. civil y moral adaptado a la capacidad de los niños. De esta manera los niños. De este modo. desde muy pequeños se irían formando en lo que son los deberes del "hombre civil y el hombre religioso". que los individuos sean más productivos y que rindan más en sus respectivas actividades. al trabajo. por medio de la palabra escrita sus ideas y conocimientos a todos aquellos que sepan leer en su idioma. Por otra parte. su instrucción sería más sólida. aunque los elementos religiosos y civiles se empiezan a adquirir en el hogar. "se fuesen sus ánimos imbuyendo en conocimientos provechosos y se ilustrase su razón con aquellas ideas que son necesarias para el uso de la vida". Finalmente. paralelamente. Aspecto importante de la enseñanza de primeras letras es la aritmética. ¿hasta dónde había de llegar la instrucción de los hombres y las mujeres comunes y corrientes?. y serviría de admirable preparación a los que hubiesen de emprender el estudio de las matemáticas". a las ocupaciones honestas y al orden así como a las reglas del decoro y honestidad. Ahora bien. el respeto a la religión y a las leyes. dado que es necesaria prácticamente en todas las actividades de la vida diaria. el amor al gobierno. "la parte que llaman cinco reglas. la enseñanza de los principios de la educación moral y religiosa tendría que ir unido a la de la lectura y escritura. carezcan de este beneficio". financiar y supervisar la instrucción pública. ¿cuál tendría que ser el contenido de la enseñanza de las primeras letras?  En primer término. Pero entonces. el hombre alcanza "todos los conocimientos escritos en su propia lengua". Es decir.responsabilidad de que así fuera. propone que se incluya el dibujo como parte del estudio de las primeras letras. la lectura y la escritura por que se concebían como el cimiento de toda enseñanza. Por ello. formarían parte de la instrucción elemental. afirma Jovellanos.

si a mediados del XVIII la corona española se valió de las diferencias y conflictos existentes entre el clero regular y secular por el control de las parroquias y curatos de indios. fue fruto de intelectuales y políticos. a partir de la década de los 70 toca reafirmar su poder frente al clero secular. La injerencia del Estado español en la jurisdicción de la Iglesia se muestra por ejemplo. la corona española comienza a asumir un mayor control sobre "la definición de los fines. la estructura. difundidas por medio de informes. En sus relaciones con ésta. Estos últimos con frecuencia se sirvieron de las ideas y propuestas de intelectuales. La reforma educativa. B. que dirigían un gran número de colegios. desplazando a la Iglesia. entre otras cosas. FERNANDO VI ordenó la secularización de las doctrinas y curatos en los arzobispados de Lima y México. Por otro lado. Esta actitud se muestra en la Real Cédula que CARLOS III dictó y emitió en abril de 1770. la política general de la monarquía de los Borbones estuvo dirigida a centralizar y a aumentar el poder del Estado frente a otros poderes como el de la Iglesia de Roma. aplicaron la política regalista. En una cédula de 1749. con criterios secularizadores. entre otras cosas. En la Nueva España. cartas. se expresa en la tendencia a intervenir directamente en los asuntos eclesiásticos y en el sometimiento de los miembros de la Iglesia a sus decisiones políticas cuando se trataba de asuntos relativos al reino terrenal. Desde su llegada al trono español. se dictaron muchas disposiciones reales tendientes a reafirmar los derechos del monarca frente a la Iglesia y restringir los privilegios y funciones de carácter temporal. y este mandato se extendió a todos los obispados de América en la real cédula del 1º de febrero de 1753. Sin embargo.B. aun cuando desde mediados del siglo. manuales y otros escritos sobre educación pública. En la Nueva España la política regalista de los Borbones. el proceso de secularización se desencadena con el advenimiento del despotismo ilustrado y en el campo de la educación este proceso se hace evidente en el último tercio del XVIII. el gobierno de los Borbones ejerció desde la península un control político-administrativo más directo y severo de los virreinatos. para la década de 1770 la mayor parte de las doctrinas habían sido secularizadas. lo cual implicaba.1 Regalismo. por lo que las escuelas de castellano en los pueblos de indios ya no cumplían la función de posibilitar la sustitución de frailes por sacerdotes seglares. Este proceso de secularización de la educación inicia con la secularización de los curatos a mediados del XVIII y la expulsión de los jesuitas en 1767. Al respecto. para restar poder y marginar al clero regular. esto es. que ésta había ido adquiriendo en el transcurso del tiempo. y se consolida con las Cortes de Cádiz en 1812. Esta labor de intelectuales y políticos cristalizó en disposiciones legislativas y en medidas tomadas por el gobierno en España o sus representantes en la Nueva España. el contenido y la organización interna de la educación. Oscar Mazín afirma que la tendencia a secularizar formalmente las parroquias se actualizó "a partir de 1753 cuando el secularismo ideológico perneaba toda la monarquía y los argumentos de razón y ya no de fe apuntalaban el creciente absolutismo". política y educación. como poder fundamental". en las cédulas reales relativas a la secularización de curatos y parroquias de las décadas de 1740 y 1750. poner límites a la fuerza moral y económica adquirida por el clero novohispano. la extinción de todos los diferentes idiomas 18 . Control e intervención del Estado español en la educación de la Nueva España. Es decir. en ésta mandaba.

En la segunda mitad del siglo XVIII. leyes y ordenanzas relativas a la educación forman parte de las reformas promovidas por altos funcionarios del gobierno español y en buena medida reflejan las ideas de los hombres educados de la época. se iban dictando leyes con el objeto de irlos resolviendo. pastorales. Así. Estas reformas no sólo afectaron las atribuciones de la Iglesia. En la Nueva España. O bien a reproducir algunos aspectos de ésta. la legislación que regula una sociedad determinada en un tiempo definido. por el arzobispo FRANCISCO ANTONIO DE LORENZANA Y BUITRÓN el año anterior. así como de la lectura y escritura. tiene como instrumento general de expresión la legislación. se va adecuando y ajustando a las circunstancias cambiantes de esa realidad. españolas e indígenas. B. la metrópoli y la administración local. mandaba la apertura de una escuela de primeras letras en su localidad. como los principios. estaban destinadas a normar y regular aquellos aspectos más específicos de la sociedad novohispana que no contemplaba la legislación proveniente de la metrópoli. provisiones. enviada a él. Las leyes emanadas de la metrópoli tenían como objeto dictar las normas más generales para cada uno de los niveles educativos y también para cada uno de los grupos étnicos de la Nueva España. El contenido de la cédula. por ejemplo. además de la doctrina cristiana. esta tendencia de apertura educativa. a medida que los problemas y conflictos se suscitaban. no se hicieran considerando esencialmente el conocimiento del idioma local. sino también las de las autoridades locales. Entendida la política educativa.dictadas por virreyes. indios.nativos que se hablaban en sus reinos de las indias. su denominación dependía de la persona o instancia que la dictaba y emitía y del alcance de la disposición. edictos. es prácticamente una copia de la Pastoral V.2 Legislación y educación pública. pragmáticas. en el marco de la política general de una nación. Al parecer. criollos. las disposiciones. Ahora bien. entre 1780 y 1800. se reflejó en el surgimiento de instituciones 19 . un aspecto importante de las Reformas Borbónicas y de las ideas ilustradas que fluyen en Europa y América. audiencia. y las disposiciones locales -derecho indiano. instrucciones. La legislación que se emitió y dictó en torno a la educación durante la época colonial. En la pastoral el arzobispo culpaba a los miembros criollos de las órdenes mendicantes de ser los responsables de que después de dos siglos y medio de dominación todavía se desconociera el castellano aún en las cercanías de ciudades como México y Puebla. adaptándolos a determinadas circunstancias y poblaciones. CARLOS III De hecho delegó en el virrey de la Nueva España la facultad para organizar un programa de educación masiva que contemplara la creación de escuelas de castellano y primeras letras en los pueblos de indios. tuvo una doble procedencia. bandos. y el aprendizaje obligatorio de la lengua española. negros. se conocieron como reales cédulas. etc. En la Nueva España. Las disposiciones legislativas y normativas en este virreinato. En términos generales. encontramos bandos signados por algún cabildo local. gobernadores y cabildos. objetivos y fines que orientan la acción educativa. que refiriéndose a lo ordenando en determinada cédula real. es la apertura "a nuevas corrientes intelectuales que repercutieron en la educación". por lo que pedía al monarca que mandara que las asignaciones de los curatos en el medio rural. ordenanzas.

Consideraciones finales Al culminar el largo período de dominación colonial. Asimismo. resignificarlas y adaptarlas. La concepción de que el Estado debía asumir la educación del pueblo. a los fines que de ahí en adelante se le asignarían a la educación. en el ámbito educativo. El papel del clero era el de apoyar a la autoridad civil en convencer a los padres de familia para que enviaran a sus hijos a la escuela. los primeros proyectos y propuestas educativas dirigidos a organizar la educación en nuestro país. Así lo indicaba el propio Jacobo Villarrutia en 1823. la nueva condición y situación de México. 20 . en el "Proyecto de reglamento de instrucción pública". sino que esta va encaminada a postular una dependencia de la Iglesia. conjuntamente con la sociedad mexicana. afectaron a todo el sistema de enseñanza elemental que había predominado en el período anterior. "son las mismas en sustancia que las del proyecto de arreglo general de enseñanza pública presentado en 1814 a las primeras cortes ordinarias. impulsados por el gobierno español y la élite letrada en las últimas décadas. en las últimas décadas de colonia. que se pronunciaron por una educación pública y gratuita. se nota una actitud secularizante que orienta algunos de los cambios percibidos en la misma idea de educación. se encuentra que a través de éstas. De este modo. No obstante. organizarlas y supervisarlas. Por otra parte. no sólo se buscó reglamentar la educación de sus diferentes niveles. están sustentados en esa concepción ilustrada de educación.educativas de carácter laico. Estas se caracterizaron por la impartición de materias más prácticas y de "más utilidad". Por otra parte. Esto queda claro en las cédulas reales dictadas para regular y normar el establecimiento y funcionamiento de escuelas de primeras letras. la educación o los conocimientos formales a los que podrían acceder los diversos grupos étnicos y sociales. La educación se percibía como el motor que estimularía el avance del país en los ámbitos de la economía. y por fundamentarse en conocimientos basados en la experiencia y observación "como fuentes de conocimiento". se proyecta también como impulsora de la democracia. dado que por un lado se le asigna al gobierno civil de la Nueva España. del Estado. la ciencia y la cultura. adoptado por las segundas y llevado a su última perfección en las luminarias discusiones que comenzaron en 1820 y acabaron en 1821 en que se decretó y se mandó poner en ejecución". es decir independientes de la tutela del clero. Veamos a partir de algunos ejemplos. la tarea de promoverlas. sus bases. los grupos en el poder que tomaron en sus manos el rumbo de México como país independiente. haciendo una revisión de algunas disposiciones despachadas en la metrópoli. obligó a los nuevos gobernantes a reformularlas. Sin embargo no hay una propuesta de separación entre Estado e Iglesia. concernientes a la educación de los novohispanos. pobres y huérfanos y negros y mulatos. lo legislado sobre la educación de los indios. algunas reales cédulas hacen referencia puntual a la educación que habían de recibir los indios. fue compartida por los diferentes sectores del nuevo país. los negros y mulatos y los huérfanos y pobres. recuperaron diversos elementos y conceptos ilustrados y liberales. pero a diferencia del periodo anterior. De este modo. decía. sino que también se dispuso desde allá.

en la Nueva España formaban parte de "la escuela pública". podía aplicarse a cualquier escuela de niños o niñas sin que la raza se constituyera en limitante para acceder a ésta. costeadas por las cajas de comunidad u otros arbitrios y las escuelas de pobres o de caridad promovidas y sostenidas por algunos ayuntamientos. como las escuelas pías sostenidas por los ayuntamientos. 21 .También hay que subrayar que la idea de una educación gratuita. hace referencia a una educación impartida por el Estado. así como las escuelas de primeras letras establecidas en los pueblos de indios y comunidades mixtas. los términos de instrucción pública. En esta categoría quedaban incluidas tanto las escuelas de particulares. las instituciones educativas. de los huérfanos y pobres y de los indios. Dorothy Tanck ha escrito que el término escuela pública. sin embargo en determinados momentos y situaciones la noción de educación va más allá de la enseñanza de ciertas habilidades como las de la lectura. Esto se puede apreciar especialmente en algunas de las leyes para reglamentar la educación de los esclavos. de la Iglesia y particulares que admitían a niños y niñas sin distinción de raza. que se financiaban con fondos del Estado. De hecho. especialmente con la Constitución de Cádiz. esto es. Educación e ilustración fueron términos que con frecuencia se usaron indistintamente en aquella época. asociaciones e individuos. RESUELVE EL CRUCIGRAMA QUE TE ENTREGARA TU PROFESOR. universal y obligatoria surgió en una época y en un contexto social en el que el principio de bienestar del pueblo adquiere relevancia política. de diferentes niveles. conventos de frailes o monjas. es importante destacar que a finales del XVIII y principios del XIX. las agrupaciones filantrópicas y los individuos. Finalmente. la idea de enseñanza pública empezó a adquirir una connotación más cercana a la actual. en la segunda mitad de la década del siglo XIX. escritura o aritmética. PUEDES ACCEDER A TU ANTOLOGÍA PARA AYUDARTE EN LA RESOLUCIÓN DEL MISMO. enseñanza pública y escuela pública. No obstante. de niños y niñas (amigas). ACTIVIDADES PARA LA PRIMERA UNIDAD 1. empezaron a divulgarse y popularizarse. los conventos.

representó una profunda reforma en las formas de entender y percibir la cultura. con la creación de un complejo entramado de instituciones escolares que iba desde escuelas de párvulos hasta establecimientos de educación superior y profesionales. De esta manera. Ello conllevó a una ardua labor para la toma de conciencia acerca de la importancia de una institución que se encargaría de garantizar parte de los procesos de socialización y. La inestabilidad constante fue un rasgo fundamental. usos. que garantizara su permanencia y. los trayectos específicos de las múltiples instituciones educativas que se configuraron en este largo trecho de tiempo pueden comprenderse a la luz de la vida cotidiana. las tensiones y los conflictos que afrontaron las instituciones educativas en México durante el siglo XIX fueron una de las marcas dominantes de su existencia. los proyectos. En el caso de las instituciones educativas surgidas desde antes de la independencia política de México. en términos cronológicos cubre el último tercio del siglo XVIII y concluye en la primera década del siglo XX. El siglo XIX comprende el periodo de las reformas borbónicas que colocaron las bases de la educación y de la escuela moderna mediante un conjunto de acciones y disposiciones jurídicas en materia educativa. económico y político que se conformó a lo largo del siglo XIX. Por ello. La reconstrucción de la vida cotidiana escolar en gran medida da cuenta de cómo y porqué una sociedad edifica un nuevo espacio de convivencia social. También permite comprender y explicar las circunstancias en que se produce y reproduce un orden y una disciplina que si bien se percibían como extraños y ajenos a sus estilos de vida. fue muy difícil construir un espacio social. que en la práctica. el cual no puede explicarse sino como parte de un largo proceso de invención.Unidad II Siglo XX 2. reorientaron sus fines por lo que fue preciso reformar y. entre otros aspectos. cultural. a sus formas de apropiación y resistencia en torno a una institución que aún no formaba parte de su imaginario. así como un cuerpo de normas y disposiciones en materia educativa dirigidas a implantar en todo el país un sistema educativo homogéneo y único. comportamientos. transformó profundamente las ideas y los objetivos sociales de la educación y que alcanzó su máximo desarrollo y consolidación en el periodo considerado como el Porfiriato.1 La vida escolar en el siglo XIX Introducción Las vicisitudes. En este nuevo contexto. hábitos y disposiciones mentales y físicas. con reglas. Unas y otras configuraron una política educativa que desplegó una iniciativa nueva y ambiciosa que. sobre todo en los primeros años del siglo. En suma. Las ideas. donde hombres y mujeres pudieron dar forma a sus sueños y aspiraciones. esto es que se fundaron en el antiguo régimen en el marco de una política y cuya finalidad era promover la difusión del pensamiento ilustrado entre el mayor número de la población. en algunos casos. de sus necesidades espirituales y materiales. por lo tanto. fueron una pieza fundamental para la legitimar y afianzar el nuevo régimen. la invención de la escuela moderna en particular y de las instituciones educativas en general fueron parte primordial del nuevo orden social. desarrollo y consolidación de sus estructuras internas. sustituir las viejas formas de pensar y difundir los saberes y 22 . con el paso del tiempo fueron percibidos como naturales porque resultaron útiles para la creación de un orden mayor. normas. permitiera vislumbrar un futuro de certidumbre.

El signo de las instituciones educativas en este periodo fue el esfuerzo por garantizar una estabilidad en su vida interna. la tarea de repensar sus propias formas de convivencia cobró un impulso que buscaba no sólo responder a su permanencia más o menos prolongada sino afianzar uno de los proyectos más ambiciosos de la elite política. Al mismo tiempo se fundaron otras con la misión de sembrar nuevos valores. Tal vez esta circunstancia explique porque esas iniciativas provendrían fundamentalmente de las autoridades políticas. quienes al producir y apropiarse de tradiciones. en su afán por debilitar o suprimir planteles escolares a los que consideraban obsoletos o que no encajaban en el naciente orden social. las autoridades estatales. a las ideas mismas que lo soportaban. así como también a sus prácticas pedagógicas. saberes y conocimientos que consideraban deseables en sus entidades. reglamentos. Los esfuerzos por impulsar esas transformaciones quedaron plasmados en leyes. confrontándose con la necesidad de conservar o innovar sus prácticas e ideas.los conocimientos. costumbres. normas. su vida cotidiana. Estas implicaban necesariamente modificar e introducir nuevos valores. promovieron y alentaron la circulación de ideas. durante el siglo XIX. 23 . comportamientos. sentimientos. los cuales sufrieron una presión constante para recuperar el prestigio y el papel que habían jugado en el antiguo régimen. conductas y comportamientos de acuerdo con los deseos y los proyectos educativos inéditos. así como fundar establecimientos que representaran el nuevo quehacer educativo. esos cambios e innovaciones dependieron del tipo de establecimiento educativo que se trataba: no era lo mismo un colegio de estudios superiores que había vivido un largo proceso de integración y maduración que un plantel escolar de primeras letras. De este modo. Unas y otras tuvieron que acometer la tarea de su conformación interna. normas y prácticas escolares. se pretendió animar y vitalizar la vida educativa. fueron puestos en tela de juicio sus fines y objetivos. tanto para las instituciones de enseñanza superior como para las dedicadas a la instrucción y la educación de primeras letras. reformadores o francamente revolucionarios. en sus intercambios e interacciones constantes. La formación de esos espacios transformó aspectos fundamentales del quehacer educativo que se había iniciado con las reformas borbónicas. en particular en la primera mitad. lo cual conllevaba transformar la vida educativa en general y la vida escolar en particular. modelaron las relaciones sociales dentro del espacio educativo. De la misma manera. Esto no podía lograrse sino mediante el examen de la vida escolar. Así. Las críticas permanentes que recaían sobre ellas iban dirigidas a sus viejos moldes de enseñanza. Por eso. actitudes. de madurar y reflexionar acerca de sus éxitos y fracasos y que sólo podían apreciar con base en sus experiencias acumuladas. así como entre la institución y el conjunto de la sociedad. unas y otros pretendían regular los espacios de la vida escolar. En ese empeño. a los contenidos de sus cursos. uno de los rasgos definitorios de las instituciones educativas en este periodo fue el impulso a las reformas educativas de distintiva profundidad y nivel que pretendían instaurar un nuevo orden educativo. decretos y documentos oficiales. es decir. Desde luego. La urgencia de modificaciones mayores se sentía más en aquellos establecimientos que tradicionalmente habían sido centros de reclutamiento de las elites culturales. es decir. ideas. las iniciativas de transformación de las instituciones educativas heredadas del anterior orden educativo autoridades políticas. político y cultural. lo cual sólo podía alcanzarse mediante la asimilación. De este modo. las cuales contaron con el respaldo de antiguos estudiantes en su carácter de hombres prominentes o particulares. Hombres y mujeres fueron artífices y testigos de la fundación y aceptación de nuevas instituciones educativas como una realidad al mismo tiempo impuesta y apropiada. la creación y reproducción de viejos y nuevos actores educativos. las relaciones entre las autoridades y los alumnos.

un puente entre los años finales del periodo colonial y el México del siglo XIX. ofreció múltiples y vívidos bocetos de la educación que se inculcaba a finales de la época colonial y principios de la vida independiente. se agregaban clases de dibujo. Quizá uno de los autores más prolíficos en presentar cuadros cotidianos acerca de la vida escolar fue JOAQUÍN FERNÁNDEZ DE LIZARDI. así como del su paso por distintos establecimientos educativos son una excelente fuente para la comprensión e interpretación de la vida escolar. Destaca las trayectorias escolares de cada uno de sus hermanas. Memorias. 24 . GUILLERMO PRIETO forma parte de los escritores del siglo XIX que ofrecen cuadros de la vida cotidiana escolar. de múltiples maneras. En este sentido. Con candor. en espacios públicos con maestros contratados y regulados por autoridades civiles o aún religiosas. a una educación pública. en especial de la conformación de la vida cotidiana escolar. Prieto insinúa que en un gran número de escuelas el plan de estudios era prácticamente el mismo. También refiere las características. apunta que esa determinación se tomó por su carácter travieso. es decir. Su obra Memorias de mis tiempos es. económico y cultural. traza desde su experiencia personal distintas facetas de la vida escolar en los años cuarenta del siglo XIX. Mediante éste se revelan algunas dimensiones de la vida escolar y de sus principales actores. la cual se empezó a proporcionar en locales separados de esos ámbitos privados. decidiendo que "el rigor que empleaban aquellas mujeres". Esos fragmentos son algunas de las primeras señales de la secularización en el terreno educativo. Se enseñaba a leer. escribir. es decir. "nombre que dan en México a las escuelas primarias" porque la posición social de su madre y de "sus deberes de sociedad numerosos" le impedían atender directamente su instrucción. Fernández muestra el recorrido escolar de su personaje principal durante su infancia. bajo el principio y el método educativo de que "la letra con sangre entra". Esto ha obligado a enriquecer no sólo los enfoques de la vida escolar con nuevas preguntas. Sus evocaciones de la infancia. sino también a diversificar sus fuentes históricas. en algunas de ellas. las cuales asistieron a un colegio particular. quien además de describir la vida cotidiana de la sociedad mexicana. el cepo y el encierro eran las sanciones más comunes. las cuatro reglas de cuentas "y un poco más". CONCEPCIÓN LOMBARDO DE MIRAMÓN en su monumental obra. se ha desplazado del simple examen de las instituciones escolares. que se impartía en la familia y en el hogar con preceptores contratados por los padres o los tutores. El Periquillo Sarniento. mientras que ella fue inscrita en una escuela de amigas.esto es. así como la doctrina cristiana y. La palmeta. ampliar la esfera de influencia entre el mayor número de hombres y mujeres por medio del acceso a la instrucción elemental. En su obra. su texto posibilita reconocer las rupturas y las líneas de continuidad de los procesos educativos entre una y otra época. Es posible imaginar mediante ellos la transición mental y social que representó el paso de una educación privada. La historia de la educación. El empleo del sistema de castigos y premios era pieza central del orden y la disciplina que requería la institución escolar. la distribución de los espacios y los usos de la escuela a la que asistía. sus preceptoras podrían corregirla. las ideas pedagógicas y las leyes educativas a establecer las relaciones entre los procesos educativos y las de orden político.

habían quedado atrás. revistas. colegios. La prensa periódica además de informar va generando corrientes de opinión. los métodos y las hipótesis de trabajo para abordarlas. la prensa fue un vehículo idóneo pues podía llegar a un público muy amplio. los que tuvieron acceso a ellas y los que impulsaron este movimiento de expansión de la palabra escrita. “cuando una cultura alcanza su madurez en la época moderna sus principales exponentes expresan en libros o periódicos el concepto y visiones que ella tiene”. quincenales o mensuales. se constituye en un espacio de diálogo y discusión entre redactores y lectores. boletines. Sus expresiones son múltiples y complejas y no resulta fácil situarlas o menos aún documentarlas. asociaciones. en su mayoría letrados citadinos. acciones e ideas. los espacios colegiados: academias. familiar institucional y personal de la sociedad decimonónica. pero sobre todo de aspectos que otro tipo de fuentes no proporcionan en torno a lo cotidiano de la vida escolar. de los actores educativos. Conjuntamente a este despliegue editorial. Al mismo tiempo. Las preocupaciones surgidas del presente acerca de las realidades que día a día se construyen y reproducen son las que motivan nuevas preguntas y la necesidad de abrir un conjunto de preguntas sobre los procesos reales y concretos que configuran la vida escolar. semanarios. semanarios. En este sentido. Aquí sólo se presentaron algunos ejemplos tanto de la información que ofrecen. Los momentos de guerras e invasiones. la novela. así como de la utilidad para iluminar zonas oscuras acerca de la vida escolar. las memorias. se abrían nuevos horizontes para el desarrollo del país. por su orientación político-ideológica 25 . etcétera. esto es. Urgía sembrar en los habitantes de la República las esperanzas en el progreso nacional.2 La prensa pedagógica del siglo XIX Uno de los medios de difusión de la palabra escrita lo constituyen las publicaciones periódicas. entre otros. de las prácticas pedagógicas. no obstante había que iniciar esa labor difusora y redimir y educar mediante la palabra escrita. decenales. almanaques. El estudio de la vida escolar si bien no se ha constituido en un campo de investigación específico. 2. Esto explica por qué en la segunda mitad del siglo XIX en nuestro país las diversas publicaciones periódicas tuvieron un despliegue. de los métodos de enseñanza. sociedades científicas. Invadió la escena social. sí se ha incorporado a las nuevas temáticas. pero sería injusto su desdén cuando ofrece información acerca de los imaginarios sociales y educativos. Estas publicaciones tienen la bondad de ofrecer información actual y constante de hechos. Una diversidad de materiales impresos: diarios. limitando con ello el acceso a la cultura escrita. aun cuando sólo fue un pequeño sector de la población. encontramos publicaciones que por su periodicidad fueron diarios. la historiografía de la educación ha diversificado sus líneas de investigación. el artículo periodístico son material histórico de primera mano que evidentemente no suple sino complementa otras fuentes documentales. el obstáculo mayor estaba en la sociedad misma que en su mayoría era analfabeta. se han enriquecido con novedosas fuentes que nutrido los enfoques. El carácter que esta prensa periódica tuvo durante la segunda mitad del siglo diecinueve fue diverso. Es cierto que su empleo requiere de una crítica y un tratamiento riguroso. considero que la literatura entendida en sentido amplio.Reflexiones finales En los últimos veinte años. la crónica. Claro. gacetas. desplegaron una campaña difusora de la “nueva cultura moderna”. el cuento. En esta aspiración social.

en su segunda época encontramos al maestro Manuel Díaz al frente de ella. referentes a la pedagogía moderna. gacetas. Algunas características de estas publicaciones. incluso. buscaba contagiar a sus lectores de esa utopía educativa de los intelectuales de la época. de cómo hacer las cosas dentro del aula. metodistas. en esos primeros momentos de ese proyecto cultural todavía quedaba un gran horizonte por construir. El tiempo de vida y el tiempo de publicación. Por el tipo de edición eran boletines. un maestro que se sacrifica”. a los profesores y estudiantes de las nacientes escuelas normales o de los Institutos Literarios o los Colegios profesionales de la ciudad de México. Con la edición. al trasladarse el señor Rébsamen a la ciudad de México. fueron pocas las que tuvieron larga vida. La educación contemporánea (1895-1910) editada en Colima y fundada por el maestro mexicano Gregorio Torres Quintero. el único medio de dar a conocer un gran número de ideas propias. allí donde hay un cerebro que piensa. que al igual que otras publicaciones especializadas tuvieron un auge importante en la segunda mitad del siglo XIX mexicano. revistas o diarios Independientemente del tipo de publicación del que se trate. tratando de llegar a todos los maestros de instrucción primaria. un hombre que estudia. ellas documentan los cambios y realidades que se vivían”. sin embargo cabe resaltar al respecto. de las nuevas ideas. producción y circulación de este tipo de escritos se pretendía coadyuvar a la construcción de la “escuela moderna” de México. destacando entre ellas: México Intelectual (1889-1904) que tuvo dos épocas. que nos hallábamos aún en los albores de la cultura pedagógica escrita. esta publicación suspendió su tiraje durante un año para reanudar su edición en una segunda época que concluyó a la muerte de su fundador. católicos.podían ser liberales. etcétera. la prensa del siglo XIX fue importante por ser “protagonistas de las transformaciones que se dieron en la época. en cuanto al tiempo de vida. La prensa pedagógica destinada a los maestros de instrucción primaria y normal fue una de las más extendidas en el ámbito educativo nacional. Las revistas pedagógicas constituyeron “un modelo de difusión y reflexión científica sobre la naturaleza y métodos de la educación”. ser el adelanto de la metodología que llega en cuartillas de papel. para niños o para maestros. ser la evolución de la escuela que pasa ante la vista de los maestros. Por el contenido que abordaban podían ser. de las cuarenta y seis publicaciones revisadas para este estudio la mayoría son de corta vida dos o tres años. 26 . De manera particular y dentro de las publicaciones diversas dirigida a los maestros tenemos las revistas pedagógicas. A través de estos medios escritos los profesores se enteraban de lo que pasaba. Fueron muchos los factores que determinaron la permanencia de las revistas pedagógicas. Los lectores explícitos de estas publicaciones educativas fueron los profesores de los diversos niveles escolares y de las diferentes partes del territorio nacional. La escuela primaria (1886-1889) fundada y dirigida por el maestro cubano radicado en Mérida don RODOLFO MENÉNDEZ. la primera se inicia en la escuela Normal de Jalapa siendo director de esta institución el pedagogo Enrique Conrado Rébsamen. conservadores. son dos de los aspectos que nos permiten acercarnos a estos escritos. positivistas. La prensa pedagógica buscaba ser “El gran divulgador de los conocimientos empleados con fruto en las escuelas públicas. Abría la posibilidad de enfrentar los procesos educativos con otro espíritu. o de índole diversa las cuales trataban temas para mujeres. científicas o literarias como la revista Renacimiento o el Boletín de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística.

fue diversa. esta periodicidad dependía del proceso de producción el cual enfrentaba serios problemas en cuanto a las colaboraciones y el costo de impresión de los materiales. encontramos publicaciones semanales decenales.Con interesantes artículos de fondo y novedosas reformas de enseñanza se llenó por varios años las planas de esta importante publicación pedagógica. en la enseñanza mutua que proponía don Antonio están presentes algunos principio pedagógicos moderno como el de graduación de la enseñanza a partir del nivel de avance de los escolares. según su grado de instrucción. Carrillo se propuso”: predicar la buena nueva. disertaciones sobre los usos del libro de texto. nuevas estrategia de organización de las escuelas. en donde el señor Carrillo postula la desaparición de los libros de texto si sólo se usaban en la escuela para que el niño repitiera y memorizara las lecciones. las revistas pedagógicas llenaron sus páginas con información oficial para los profesores. El maestro Carrillo con su revista “preparó la opinión pública a favor de la escuela moderna. propuestas legislativas. didácticas especiales. Castilla publicó su revista la pretensión sólo era logra “el progreso de la enseñanza y la defensa de los intereses materiales y culturales de los maestros”. esta. propuesta diferente a la antigua enseñanza utilizada en las escuelas Lancasterianas. al respecto. La revista del maestro Carlos A. Las revistas pedagógicas orientaron sus propósitos hacia la formación de los maestros por lo cual quedaron ligadas al devenir de las nuevas escuelas normales. comunicados urgentes de 27 . Ligadas a las normales. de modo que la lección dada a un niño la escuchen y aprovechen todos los discípulos de la misma sección”. al trabajo diario del maestro a quien se invitaba a enseñar de otra manera. En sus elocuentes artículos pedagógicos el maestro Carrillo escribió en torno a metodología general de la enseñanza. Contenidos y objetivos La revisión de las publicaciones estudiadas nos permite identificar una relación entre los propósitos y contenidos de las revistas y su momento de publicación. desde las normales y las publicaciones se fueron poniendo los cimientos de la escuela moderna mexicana. además de disertaciones teóricas incluiría en su estructura temas referidos al espacio del aula. Ese ambicioso objetivo. sus contenidos informarían a los maestros en servicio y sería un espacio de diálogo con los normalistas. iniciar el rápido progreso de la patria por medio de la enseñanza moderna”. debía llegar hasta los lugares más apartados de la República y ayudaría a los maestros en su labor diaria. quincenales y mensuales. en esta revista los objetivos y contenidos serían más precisos. y cambió por completo la faz de la prensa pedagógica en la república” . lo concretó don Antonio en su propuesta de método de enseñanza. según don Carlos. Otro aspecto que merece atención en estos primeros momentos de las publicaciones pedagógicas fue el interés por ayudar a los maestros quienes explícitamente fueron los destinatarios de estas revistas. el señor Castilla proponía una enseñanza mutua definida como: ”la organización que consiste en formar distintos grupos o secciones de niños. e intelectuales del momento. Este evangelio educativo.En cuanto a la periodicidad en la publicación de estas revistas pedagógicas. Será años después con la publicación de La reforma de la escuela primaria cuando se avance en materia de difusión pedagógica. La discusión que abrió el maestro Castilla en torno a la enseñanza puso en tela de juicio una tradición escolar ya interiorizada por muchos maestros. a los espacios colegiados de los maestros y a las autoridades locales y nacionales. llama la atención su artículo sobre los “malditos libros de texto”. así tenemos en los primeros momentos de estos medios cuando don Antonio P.

dar a conocer al personal administrativo y docente de las escuelas primarias todas las disposiciones educativas. Reflexiones finales La riqueza que tienen estas publicaciones es inmensa. Tales fueron los casos de Matilde Montoya. En nuestro país fue hasta bien avanzado este siglo cuando las mexicanas irrumpieron de manera significativa en las aulas universitarias. Un ejemplo representativo de esta corriente de pensamiento es JOSÉ DÍAZ COVARRUBIAS. Guadalupe Sánchez. es sorprendente la gran producción escrita que los maestros produjeron en estas décadas. prestar un servicio a los profesores de instrucción primaria.3 Mujeres y educación superior en México durante el siglo XIX La integración de las mujeres al estudio y ejercicio de las carreras liberales en México no fue tarea fácil. sino que su ejemplo contribuyó a abrir la brecha por la que habrían de transitar las nuevas generaciones. sobre todo. La prensa pedagógica como fuente para la reconstrucción de la historia de la educación es un rico caudal que espera ser descubierto y trabajado por pedagogos e historiadores. la vida académica: etcétera. mejorar la escuela nacional y contribuir a la construcción de la escuela moderna. mejorar el estado de la instrucción pública. "contra viento y marea" logró abrirse paso en las escuelas superiores de aquella época. impidió el acceso de las mujeres a la educación superior formal. propugnar por la unión del magisterio nacional. no sólo dieron la primera batalla contra quienes temían que su entrada al mundo cultural y laboral masculino rompiera el "equilibrio" existente. fueron en conjunto las aspiraciones que en sus objetivos expresaron las diversas publicaciones pedagógicas a finales del siglo XIX y principios del veinte. Sin embargo. cuando un reducido grupo de mujeres. contribuir al adelanto y progreso de la escuela mexicana. su proceso de producción. en cada una de sus secciones y apartados se abre la posibilidad de estudios diversos. notas de historia de la educación. estudios que aún no se inician. analizar los progresos educativos. Ma. llegar a todos los humildes profesores. los procesos de socialización de esas lecturas. los antecedentes de esta especie de conquista de las profesiones "masculinas" se remontan a las postrimerías del XIX. a cargo del Ministerio de Justicia e Instrucción Pública hacia mediados de los setenta de la pasada centuria y franco partidario de la modernización del sistema 28 . cuyas difíciles trayectorias académicas representan un hito en las historia cultural del país. el papel de las elites intelectuales.las autoridades educativas. Ayudar a los queridos maestros. planes y programas de estudio nuevos. El retraso con que se inició y desarrolló dicho proceso no se debió a circunstancias casuales o aisladas. hasta asuntos de interés de un público lector más amplio. su relación con la evolución de la teoría educativa y la formación de profesores. sus contenidos son aún más ricos. fue consecuencia directa de la concepción socio-cultural vigente que. este proceso implicó largo tiempo y. compartir con los profesores la marcha de la Pedagogía. son algunas de las líneas que se vislumbran en el horizonte de la prensa pedagógica. el pujante esfuerzo de una minoría para enfrentar la serie de prejuicios que durante siglos impidieron el avance intelectual y profesional de este sexo. este artículo sólo es un primer acercamiento. Soledad Régules. bajo reglas más implícitas que explícitas. las formas en que fueron leídas. Asunción Sandoval de Zarco y Dolores Rubio Ávila. su circulación. 2. Columba Rivera. información estadística del estado de la educación nacional y extranjera. Como en otras partes del mundo. Con ello. Las publicaciones en sí mismas son un caudal de información.

Ello explica la posición de Díaz Covarrubias. pues cuando publicó su obra sobre la instrucción pública en México (1875). Aquel plantel nunca se definió como exclusivamente masculino y si en sus primeros años de vida funcionó como tal. En el proceso de "feminización" de la carrera magisterial también se observan intereses de orden económico. no todos las acciones gubernamentales se ajustaron fielmente a dicho esquema. También. Por tanto. no obstante que con excepción de las costumbres. en las esferas del poder se observa cierto interés por abrir el abanico formativo de las mujeres. dos eran las razones del retraimiento profesional del "bello sexo": su "organización fisiológica" y su tradicional "lugar en sociedad". para que. no obstante los diversos incentivos ofrecidos a los varones para que se sumaran a las filas del magisterio. actividad que encajaba a la perfección con el esquema ideológico y simbólico de la sociedad porfirista. al punto que. En contraste. juicio muy a tono con su tiempo y con el que se justificaba la continuidad del statu quo. Entre los argumentos esgrimidos para justificar tal política destaca la convicción de esta generación en la supuesta capacidad innata de las mujeres para las tareas educativas. nada les prohibiría hacerlo en muchas de las esferas de la actividad varonil". la educación femenina no debía orientarse hacia las carreras profesionales. al abstenerse de tomar parte en "las funciones sociales de los hombres. decía. A raíz de la promulgación de la Ley de Instrucción Pública de 1867. concluía el político y escritor de manera por demás simplista. había interés por preparar a las mujeres de clase media. tarea para la que se requerían mentores mejor preparados que los improvisados de otros tiempos. optar por alguna de las escuelas profesionales existentes. en caso necesario. Desde su punto de vista. Si bien esta fue la principal tendencia oficial en favor de la educación femenina. No sería sino hasta las siguientes décadas cuando ese sexo se atrevió a franquear las trincheras de la instrucción superior. se entregaban en forma más completa y prolongada al servicio de sus escuelas. pudieran ganarse la vida dignamente y para ello nada mejor que el magisterio. de acuerdo con las leyes de Instrucción Pública de 1867 y 1869. aunque con serias cortapisas. enfrentada a la urgente necesidad de educar a un pueblo mayoritariamente analfabeta. las mujeres continuaban excluidas de las aulas preparatorianas. "a todo prefieren esto. Tal estereotipo venía como anillo al dedo a la clase dirigente. ya que además de recibir sueldos más bajos que éstos. se impulsó el acceso femenino a la carrera magisterial. afirmaba Sierra.educativo. era la naturalidad con que ellas mismas asumían dicha situación. pues las profesoras recibían sueldos más bajos que sus compañeros varones. hacia finales de siglo. Y en efecto. pues consideraba que aún no existían las condiciones necesarias para compartir con ese sexo "la alta dirección de la inteligencia y de la actividad". no existían impedimentos formales que prohibieran a las mexicanas matricularse en la Escuela Nacional Preparatoria y. una vez acreditados dichos estudios. para el cuidado moral y material de la niñez. Díaz Covarrubias reconocía que las jóvenes egresadas de las escuelas normales resultaban "más baratas" y redituables que sus colegas del sexo opuesto. la matrícula de la Escuela Normal de Profesoras era bastante superior a la registrada en la Normal de Profesores. Prueba de ello. para nada son más aptas". lo que redundaba en un atractivo ahorro para las finanzas públicas. fue debido a la presión social y al peso de la tradición. 29 . abiertamente en contra de la presencia femenina en dominios varoniles. por las cualidades de su carácter y por falta de otras opciones laborales. desde las esferas oficial y privada.

se empezó a perfilar un cambio en el comportamiento educativo de las mexicanas. Antes de que existiera la Escuela Normal para profesoras. previo examen de reconocimiento. La Secundaria femenina.4 La práctica educativa de Laura Méndez de Cuenca 1885-1926 Este trabajo abordará el análisis de la vida profesional de Laura Méndez como ayudante y directora de varias escuelas de la ciudad de México. En esa época era muy importante que la interesada en obtener el título de maestra demostrara haber adquirido buena ortografía y bella caligrafía. Adjuntaba a la petición dos cartas de recomendación que certificaban que la interesada era "hija de familia honrada y su conducta era intachable". Asimismo. Laura Méndez presentó dos exámenes orales. que se fundó en 1890. el Colegio Guadalupano y otros. con letra inglesa tipo Palmer. tratará de su experiencia educativa en San Louis Missouri. a partir de la década de los ochenta del siglo pasado. "le suplicaba le concediera sustentar el examen". palabras o frases tales como "Sembremos la fe y brotarán a raudales la esperanza y la caridad". El día del reconocimiento debían presentar una "Colección de muestras caligráficas". en el Colegio Católico de Santo Tomás de Aquino. ciudad pionera del Kindergarten en los EE UU. o bien tenían la opción de preparar el examen de manera individual. pretendía "proporcionarles los conocimientos generales que las pongan al tanto de los adelantos de la época. y tenían letras.Expresión de esta preocupación fue el establecimiento de la Escuela Secundaria para personas del sexo femenino. una "Colección de planas" o un "Cuaderno de escritura". quienes por vez primera se atrevieron a pisar las aulas de la Escuela Nacional Preparatoria y de las escuelas superiores. el ayuntamiento de la ciudad de México otorgaba el título de maestra. ante la sorpresa y no pocas veces inconformidad de la sociedad porfirista. como pretendió hacerse en la Escuela de Artes y Oficios para Mujeres. tuvo intenciones más amplias. también confería títulos)." La información recabada hasta el momento refleja que. Estos eran pequeños cuadernitos de unas diez páginas. paulatinamente. Además de moralizar a las alumnas y darles "ocupación en sociedad". El trámite que siguió Laura Méndez para titularse fue el siguiente: en agosto de 1885 le escribió al presidente del ayuntamiento manifestándole "haber cursado las materias necesarias para estar en aptitud de ingresar al profesorado y consagrarse a la enseñanza de la niñez según lo acreditaban los certificados que acompañaba". al espíritu progresista de sus familiares y al valor y perseverancia de las jóvenes. alternados. Gracias al apoyo que les brindaron algunas autoridades educativas. se empezaron a fracturar las estructuras ideológicas que por siglos impidieron a las mexicanas el acceso al estudio y ejercicio de las profesiones liberales. 30 . 2. cuyas metas no se redujeron a formar profesoras de educación elemental o a capacitar a las alumnas para el desempeño de algún oficio. asimismo. contemporánea a la Nacional Preparatoria. Las interesadas podían estudiar en la Secundaria para Niñas (establecimiento que se convirtió en Normal. y fue aprobada por mayoría de votos. lo demás sería cuestión de tiempo. Al cabo de tres meses. La brecha estaba abierta.

pero el Estado se reservaba la autoridad de supervisar y asegurarse de que 31 . ya que desde un principio se les fijaron ciertas restricciones. La exigencia de que la Iglesia participara en la educación como parte del proyecto de instrucción pública fue una idea permanente en los inicios del siglo XIX. Bajo la vigilancia de los órganos estatales. que se dejó ver en los planes y reglamentos de la época. Se especificaron los límites de la educación particular en el "Reglamento General de Instrucción Pública" expedido por las Cortes Españolas el 29 de junio de 1821. de modo que las escuelas de primeras letras funcionaron bajo la jurisdicción de la corona española. lo que le imprimió su carácter de unidad ideológica y cultural. Esto se explica en tanto que esas tareas estaban encaminadas a dar cohesión y sentido a la nueva nación y con ello a legitimar su permanencia. se insistió que debería continuar desarrollando tareas educativas para cubrir la demanda de las escuelas de primeras letras. sino en cada parroquia. no con ello se pensó en relevar por completo a la Iglesia de sus funciones docentes. lo que supone. La independencia no interrumpió la continuidad del proceso de reforma de educativa que promovieron las Cortes de Cádiz. Si bien desde los albores del siglo XVI existió en la Nueva España la preocupación por educar. pues a través de esta instancia. no fue sino hasta principios del XVII cuando esta actividad fue normada por el gremio de maestros y por el Ayuntamiento. la Iglesia ofrecía educación gratuita a los niños sin recursos. ni tampoco frenó otros proyectos como la creación de un plan de enseñanza pública general y la formación de un órgano estatal que centralizara y organizara las actividades en este ramo. A partir de la expedición de la Cortes en Cádiz en 1812 la vigilancia sobre la educación quedó en manos del Ayuntamiento. una larga tradición e vigilancia sobre todos los aspectos de la vida educativa. El interés del Ayuntamiento era obvio.ACTIVIDADES DE LA SEGUNDA UNIDAD 1) MENCIONA EN UNA CUARTILLA CUAL ERA LA SITUACIÓN DE LA EDUCACIÓN EN EL SIGLO XIX Y CÓMO FUE LA PARTICIPACIÓN DE LAS MUJERES DENTRO DEL PROCESO EDUCATIVO HASTA LA FECHA. En el proyecto del reglamento general de instrucción pública de 1823 se decía que "todo ciudadano tiene facultad de formar establecimientos particulares de instrucción en todas las artes y ciencias. cuyos dueños y clientela se encargaban de cubrir los gastos. si bien el proceso de secularización había conducido a que el Estado asumiera casi toda la responsabilidad educativa. Entre 1786 y 1817 se habían expedido decretos que exigían a la Iglesia que cumpliera con su obligación de abrir escuelas gratuitas de primeras letras. Las escuelas particulares gozaron de una libertad condicionada. En el México independiente. (llamadas desde tiempo atrás "escuelas pías").1 Educación privada en México La educación privada en México se inicia desde tiempos de la colonia cuando los llamados preceptores se ocupaban de la educación individual de niños. Esta misma distribución de la responsabilidad educativa se continuó en las constituciones estatales del México independiente promulgadas entre 1824 y 1827. incluyendo a las escuelas particulares. el cual tuvo gran influencia sobre los planes educativos del México independiente. niñas y jóvenes. En el mundo hispánico la educación encontró su razón de ser en la tradición católica. y para todas las profesiones. por tanto. Unidad III Siglo XIX y XX 3. no sólo en los conventos.

de nuevos conventos para hombres y para mujeres. que la permeó. al triunfo de los liberales. La ideología educativa oficial no logró ocultar las continuas concesiones a la escuela confesional. lo que sí sucedía con los maestros del Ayuntamiento.así como los ayos. por el contrario. en el sentido de que no podían enseñar nada contrario a la moral ni a las reglas del gobierno. Sin embargo. funcionaron sin ningún problema por parte del Estado. Desde entonces no hubo duda de que el Estado velaría porque la educación se ajustara a lo que éste consideraba "buena policía". En los años del Porfiriato la Iglesia y el Estado mantuvieron la confrontación iniciada en el siglo XIX por el poder sobre la orientación y la dirección de la educación. música o dibujo a domicilio . Las escuelas particulares sufrieron pocos trastornos en los primeros tres 32 . Gracias a esta postura del dictador. decidió seguir una política de condescendencia y tolerancia con la Iglesia que le permitió alcanzar la "paz'. Efectivamente la libertad educativa consistía entonces en que los maestros de las escuelas particulares no tuvieran que ser examinados. Esta distinción económica no las excluía de la vigilancia del Estado. que daban clases de baile. dedicados a la educación de niños de la aristocracia dentro de sus propios hogares. sino la filosofía positivista. razón por la cual formaban parte del sistema público de educación. Los liberales continuaron sus esfuerzos para evitar que la educación siguiera en manos de la Iglesia. pero la tolerancia de don Porfirio le concedió una posición de privilegio. Los ataques desde el seno de la Iglesia contra el régimen no descalificaban la dictadura. Los maestros particulares. a la sana moral". que con las ya establecidas.y que siempre habían existido. sin recibir ningún subsidio del gobierno. Las reformas llevadas a cabo por Valentín Gómez Farías en 1833 reiteraban la obligación que tenía la Iglesia para abrir escuelas de primeras letras en parroquias y casas de religiosos haciendo hincapié en que tenían que ser gratuitas. hacia 1830 empiezan a abrir escuelas reforzadas con la llegada de maestros franceses para un alumnado capaz de sostenerlas. Las preparatorias (que incluían tanto a la secundaria como a la preparatoria propiamente dicha). atea. Díaz no pretendía tener al clero por enemigo. dependían en su mayoría de los Seminarios Diocesanos. Gran parte de las primarias particulares dependían de las parroquias o de maestros muy acreditados en las localidades. escuelas pequeñas pero con prestigio social. en tanto que las de la Compañía Lancasteriana y las de los conventos y parroquias eran gratuitas y por lo tanto públicas. buscó su alianza. y a los principios emanados de la Constitución y calificaría la pertinencia de los maestros según los límites fijados en la ley. como lo demuestra la creación de nuevas diócesis. aunque el Estado se encargaba de que los maestros particulares observaran "las reglas de la buena policía " pusieran "la mayor vigilancia para que las máximas y doctrinas que enseñen sean conformes a la Constitución Política de la Nación. aunque sin modificar las leyes de Reforma. el gran número de órdenes religiosas que llegaron a México a fundar sus escuelas.los maestros de estas escuelas tuvieran las aptitudes y preparación necesarias para la enseñanza". La Revolución trajo consigo infinidad de cambios en las instituciones y en la vida general del país. El concepto de educación particular empieza a adquirir sentido más por razones de pertenencia a un estrato social determinado que sólo por cuestiones ideológicas. la Iglesia se reorganizó y obtuvo los espacios suficientes para intervenir en la educación. Estos establecimientos se consideraron entonces como escuelas privadas.

años del movimiento. El proyecto. El artículo tercero constitucional llevo al clero a ser incapaz jurídicamente hablando de poder continuar en el ámbito educativo de nuestro país. no agradó a la mayoría parlamentaria. continuaba abierta la posibilidad negociada de la existencia de escuelas particulares. que se imparta en establecimientos particulares. a la que pertenecía el nuevo sector liberal triunfante en la lucha revolucionaria. Al quedar Venustiano Carranza como jefe supremo de la nación convocó el l4 de septiembre de 1916 al Congreso Constituyente donde presentó un proyecto de Constitución que mantenía muchos de los principios liberales de la anterior Carta Magna de 1857. A la fecha encontramos otros grupos que retomaron el interés por transmitir los mismos valores cristianos. no se puede afirmar que sus condiciones no hayan variado. y de esta forma refrendó su papel como rector absoluto y proveedor de la educación. Si bien la educación particular. Sin embargo. la lucha fue enconada. el país entró en un período de reconstrucción que no sería fácil. por lo que muchos planteles cerraron durante algunos años o desaparecieron definitivamente. por lo que intensificaron la persecución de sacerdotes y montaron una campaña en contra de las escuelas que éstos dirigían. y que han ocupado el lugar dejado por los institutos religiosos en la educación: los principales son los Legionarios de Cristo y los del Opus Dei que se identifican con las posturas más radicales de la derecha católica. ya que el régimen maderista fue moderado en su trato con las instituciones educativas y no intervino en el funcionamiento de las escuelas confesionales. Cuando la revolución armada llegó a su fin. Fue sin duda su año más difícil durante la etapa revolucionaria. En la Constitución de 1917 el Estado ratificó el compromiso de otorgar educación primaria a todos los niños mexicanos. tal y como se entiende en la actualidad. para dirigir la educación de sus hijos. de tendencia conservadora. En los establecimientos oficiales se impartirá gratuitamente la enseñanza primaria. algunas anticlericales. El texto del artículo educativo impediría al clero tomar de nuevo la avanzada. Las escuelas primarias particulares sólo podrán establecerse sujetándose a la vigilancia oficial. el cual más que un cambio en el aspecto de organización política. que han vuelto sus ojos hacia la más tradicional de las posturas católicas. El artículo propuesto por los revolucionarios quedó en los siguientes términos: La enseñanza es libre: pero será laica la que se de en los establecimientos oficiales de educación. elemental y superior. Ninguna corporación religiosa. Los últimos años son testigos de cambios importantes en la legislación concerniente a las relaciones Iglesia y Estado. de apoyar al régimen de Victoriano Huerta. Estos grupos se han dedicado a la captación de los sectores económicamente más poderosos. lo mismo que la enseñanza primaria. no sin razón. ha sido un fenómeno constante y de desarrollo sostenido. ni ministro de algún culto podrá establecer o dirigir escuelas de instrucción primaria. Hay quienes aseguran que en ese año "todos los colegios sufrieron la clausura de sus actividades a mano militar". Diferentes facciones. El año de l9l4 marcó una fecha definitiva en cuanto a la vida de los colegios particulares. buscaba una transformación económica y social. ligados a las esferas del poder. acusaron a los religiosos. que implican necesariamente una correspondencia con 33 . fundamentalmente los católicos.

La lucha. entre los gremios de artesanos. cuando la producción de bienes materiales empezó a ser la premisa de la civilización humana. Pero con el acceso de nuevos sistemas de producción y consumo fue necesario implantar nuevos centros educativos que capacitaran este personal dispuesto a la producción de estos bienes materiales entrando poco a poco dentro de los sistemas educativos oficiales. El resultado ha sido una apertura hacia grupos religiosos y culturales en la escena educativa nacional que ya no se percibe como amenaza para el Estado. el gobernador y no el artífice material de los productos y servicios para otros. para estimular el desarrollo industrial. aunque fuera sólo al interior de los propios gremios. Todo esto aunado a una natural inclinación del ser humano por tratar de ser el organizador. El artículo 3º constitucional. señalar que los saberes prácticos empiezan a desarrollarse a partir de la Revolución Industrial. se expresó inmediatamente la necesidad de establecer escuelas de carácter técnico. llegó a carecer de sentido ante la realidad del México actual. fue modificado en 1992. el coordinador. en términos de limar las inquietudes de los grupos conservadores dando fin a la disputa por la educación. Razón por la que las escuelas técnicas nacen naturalmente opuestas al régimen universitario y provocan la existencia de nuevos estatamentos sociales. entre una visión unitaria que se justificaba en aras de lograr la unidad nacional.hasta lo que ahora 34 . como otra forma más de control social. los particulares han sido los grandes vencedores. Aunque éste va ser un largo proceso. En México. Las Escuelas de carácter técnico asimismo van a tener una evolución que las va conducir. la importancia que se le daba al secreto profesional. mismas que posibilitarían el progreso de una sociedad que accedía a la industrialización y rompía viejos moldes económicos. sin tener la oportunidad de interactuar con el resto de la sociedad.la educación privada confesional. Si bien la existencia del artesano es una entidad que nace con la civilización. en especial porque la sociedad tardo en otorgarles el mismo prestigio que a los que realizaban estudios universitarios. desde la simple capacitación técnica -para adiestrar obreros. políticos y por tantos educativos.2 Historia de la educación técnica Antecedentes Es conveniente. situación que empieza a manejar un sistema de educación más utilitarista. pero cuando el país se independizó de España. fragmentada y efervescente. en su seno los conocimientos prácticos no tenían cabida. fuente de la mayor parte de las discusiones en el debate educativo en el siglo XX. sino como signo de la necesaria modernización de la sociedad mexicana y del nuevo modelo educativo y en la que sin duda. mismos que aún hoy continúan en lucha por obtener un mejor status. mismo que se reproducía al interior. habría que recordar entre las ordenanzas de los gremios. 3. Recordar como la Universidad institución educativa que se origina en la edad media va privilegiar el conocimiento teórico erudito de las clases dominantes. hasta el momento en que surgen los primeros especialistas. al nivel de los profesionales universitarios. antes de entrar al tema. no obstante es en éstos que se encuentran las primeras instituciones preocupadas por enseñar estos conocimientos técnico-prácticos. éste grupo se encontraba en un lugar especial y reservado. hasta antes de la Independencia este tipo de enseñanza se circunscribió al área de la educación informal. Pero a partir del siglo XVI en algunos países se sintió la necesidad de contar con personas especializadas en el ámbito técnico.

y talleres donde trabajaban canteros. lugares que a la fecha son muestra real de este esfuerzo. muchos de ellos de origen francés. quien dice. la Escuela de Artes y Oficios de San José de los Naturales. con planes y programas de estudio más enfocados hacia el estudio de las ciencias puras y exactas. el albergue a los desvalidos y el cuidado de los enfermos de ahí el nombre de Hospitales y en especial la enseñanza de alguna artesanía. Existen varios registros de extranjeros que implantan escuelas con nuevas características. don Miguel Hidalgo y Costilla fuera uno de los primeros en estimular la enseñanza técnica dentro de sus curatos. con el fin de establecer unos 200 hospitalespueblo. enfocándose básicamente al adiestramiento de saberes prácticos. brillantes pedagogos como lo expresa Sergio Sánchez. artes y oficios. Voidet de Beaufort. arte de bordar. sastres y zapateros. Uno de éstos Federico Wauthier fundó el primer establecimiento de este tipo en la ciudad de México en 1822 en su propio domicilio en la calle de Revillagigedo. L. en el tallado de las piedras. herreros. artesanías. Con la obtención de la independencia en el país se plantearon por primera vez nuevas y diferentes influencias educativas que van a modificar enormemente la tradición escolar Colonial. No habría que olvidar. con la formación de escuelas de artes y oficios. claro está que éstos últimos requieren de un conocimiento más teórico que práctico. lógico es plantear la existencia de clases especializadas en la construcción. habría que señalar que durante el período de desarrollo mesoamericano se menciona la existencia de escuelas donde se enseñaban oficios. Aunque es conveniente señalar que antes de la aparición del fenómeno fábrica estos se capacitaban directamente en los talleres. Esteban Guénot y G. México Siglo XIX Resulta interesante que el iniciador de la revolución de Independencia. German Nicolas Prisette. desafortunadamente la lucha que inicia en 1810 vino a interrumpir su obra. también. el hospedaje a los peregrinos. o sea congregaciones de indígenas fundadas en la práctica del cristianismo. como: pintura. la protección a los huérfanos. carpinteros. Antes de pasar al México Independiente. Además de las enseñanzas impartidas en derredor de los artesanos en las escuelas de los Calpulli por ejemplo. 35 . a diferencia de los primeros que sólo se les otorga un conocimiento de cultura general. En cambio durante la Colonia se conservan registros más precisos sobre los esfuerzos en pro de la creación de estos centros de estudio. se dedican a fundar escuelas de artes y oficios y comerciales.se denomina director técnico. escultura. En 1803 logró establecer una escuela taller en el pueblo de Dolores. Federico Wauthier. ni el tipo de materias que se impartían. Así mismo Don Vasco de Quiroga en 1531. el trabajo de la madera. propuso al Consejo de Indias un plan de organización social para los indígenas. y cuyo funcionamiento comprendía la instrucción de la niñez. donde se enseñaba además de religión lectura. son famosos los organizados por misioneros como Fray Pedro de Gante. el trabajo colectivo y la vida comunal. el primero en San Francisco. escritura y latín. etc. albañiles. la forma en que estos cronistas misioneros se expresaron sobre la calidad del trabajo de los artesanos indígenas y la facilidad con que aprendían estas artes y oficios. pues en varios pueblos de Michoacán aún se muestra ésta tradición artesanal. de éstos menciona a: Eduardo Turreau de Linieres. Carlos Vreniere. aunque a la fecha los trabajos son muy generales y no especifican la forma.

que en sus artículos 137 y 157 ordena la creación de establecimientos de instrucción". Por ejemplo. pero no estudios preparatorios de nivel medio superior porque su fin básico era la capacitación. sastrería y zapatería. San Luis Potosí aquí una para hombres y otra para mujeres y en Guadalajara Jalisco ésta última fundada ya al arribo del siglo XX. En algunos casos se da sólo la instalación de algunos talleres como complemento a otra enseñanza. como el propio Politécnico durante el silo XX. canales. lo que sin duda lo coloca por mucho tiempo a la cabeza del sistema. situación que va cambiar hasta el siglo XX. su cuidadosa estructuración y la búsqueda de un amplio presupuesto. también de 1823. que antes era un asilo de jóvenes. gramática castellana. aritmética. Otro aspecto característico de este siglo es que este tipo de estudios no requiere más que la primaria inferior y superior. así fue como aparecieron los Institutos de Ciencias en los estados. Durante el Porfiriato se harán múltiples esfuerzos por incrementar este tipo de escuelas. se expide la Ley de Enseñanza Profesional para la Escuela Nacional de Ingenieros y como éste hay otros ejemplos en la Escuela Superior de Comercio y en la de Artes y Oficios. Existe un proyecto de educación. Se expande la Educación Técnica a provincia A pesar de la aparición del Politécnico. cálculo elemental. la instrucción y no la profesionalización. moral cristiana. en la Memoria que presentó el Secretario de Estado y del Despacho de Relaciones Exteriores e Interiores -dependencia que en ese momento tiene a su cargo el ramo educativo-. tejeduría. además porque se juzgaba un tipo "especial" de instrucción. Asimismo se decretó la supresión de los gremios en 1823. y construcción. Resulta curioso que a este tipo de enseñanza se le consideraba como "especial" porque preparaba prácticamente en oficios más que en dar formación profesional. en ocasiones. Toluca.Por parte del gobierno oficial. Aguascalientes. entre los que se mencionan Politécnicos. situación que los llevará a ser los mentores de muchas de las primeras escuelas de ingeniería. obviamente 36 . cuando el gobierno de Porfirio Díaz las impulsa. hidráulica. escritura. caminos y puentes. en 1900. Para 1900 funcionaban en las siguientes ciudades: Pachuca. en 1821. entre los primeros. Esto se realizó para instruir y educar a la "clase desheredada". Aunque también se impartía instrucción primaria. de comercio y de artes y oficios. Campeche. También durante este periodo se crearon escuelas de artes y oficios en instituciones de beneficencia pública o social. mismo que significaba el fin de este único tipo de enseñanza. están: imprenta. como Casas de Niños Expósitos o bien cárceles. Gracias a la constitución de 1857. no logró finalmente cubrir las necesidades a todo lo largo del país. Morelia. música. ubicándose talleres y otros cursos. Saltillo. pues en él se forman los primeros ingenieros especializados en mecánica bélica. y dibujo. uno de estos casos es la Escuela de Artes y Oficios de Puebla dependiente de la Beneficencia Pública del Estado. durante la regencia con Agustín de Iturbide. el 15 de septiembre de 1897. con: lectura. En 1838 se funda el Colegio Militar establecimiento importante para la historia de la enseñanza de la ingeniería en el país. La Escuela abrió sus puertas el lunes 10 de octubre de 1880. Una de éstas es la Escuela Industrial de Huérfanos establecida en el edificio del Tecpan. aunque los problemas políticos no permitieron su instalación en forma general hasta después de la asonada del Plan de Tuxtepec. escuelas de ingenieros de minas. también se empiezan a establecer una serie de escuelas de artes y oficios en diversos estados. se planteó la promoción de planteles educativos que proporcionaran esta enseñanza práctica. carpintería.

para este momento todas las escuelas de nivel medio superior y superior de carácter técnico se encontraban localizadas aquí. la mecanización del campo. sino que pueda aportar a su desarrollo el genio de nuestro pueblo. muy pronto se resiente la falta de escuelas de mayor nivel escolar en provincia.las condiciones sociales y económicas no estaban maduras para establecer un Sistema Nacional de Educación Tecnológica que llegara a todos los lugares y ofreciera todos los niveles. captando un gran porcentaje de la población educativa del país. también los dirigentes de empresa y los profesionales especializados en la construcción reparación. principio de los años cuarenta. la electrificación rural y el anhelo de que México no sólo aproveche los adelantos de la ciencia universal. el desarrollo de la aviación y de la marina mercante. requiere que las escuelas técnicas se multipliquen en el país. Razones por las que se percata un clamor callado y a veces bien expresado por la sociedad nacional. De todo lo expuesto. con miras aumentar productividad y. El Lic. o bien. pero en especial de los procesos de producción de bienes y servicios. tan necesario para impulsar el proceso de industrialización. por otra parte. consecuentemente también se observa como las universidades incrementaron su participación en diversos renglones de la educación tecnológica. Entre las necesidades y problemas propios de la industrialización. claramente el país continúa resintiendo la ausencia de ese contingente humano. la rehabilitación de nuestros ferrocarriles.. mantenimiento de la infraestructura de la industria nacional. expresó lo siguiente que fue contundente y definitivo en la constitución de la Educación Tecnológica: . * y como prioritaria una mejor planeación de la enseñanza técnica con la consecuente ampliación de sus servicios. destacan: * La necesidad de mejorar nuestros métodos y sistemas de producción. situación que se observa perfectamente cuando se correlacionan ambos índices. Para este momento.la industrialización del país. lo que obviamente provocaba muchos problemas como desarraigo. Por ello. Consecuencia de lo anterior será la creación de numerosos institutos tecnológicos regionales. deserción y falta de un ambiente propicio de desarrollo tanto personal como para su entorno. hasta aquí puede apreciarse que la educación tecnológica es un reflejo de la situación económica y social en lo general. * ampliar las redes de comunicación * mejorar e incrementar la infraestructura en las ciudades. 37 . en distintas ciudades del país. situación que a la fecha no ha sido del todo resuelta. Miguel Alemán Valdés al dar a conocer su programa de gobierno. etc.. De entonces a la fecha el sistema ha crecido enormemente. para que se instalen escuelas en sus localidades que llenen estos requisitos. sin pensar todavía en los requerimientos por crear tecnología propia. que en algunos casos supera a la enseñanza universitaria. lo que ocasiona que una gran cantidad de estudiantes acuda al Distrito Federal a completar sus estudios. * aprovechar al máximo los recursos naturales. pero ahora no sólo se requerían con urgencia obreros calificados. además.

con 260 planteles en todo el país. medio superior. los Centros de Estudios Tecnológicos (CET). aún existen muchos ámbitos y temas por estudiar que nos den un marco general que demuestre en qué forma esta educación ha generado o desarrollado industria o viceversa qué industria ha generado y desarrollado la educación tecnológica. que coordina 198 planteles denominados CECATI (Centros de Capacitación para el Trabajo Industrial). agropecuaria. los Centros de Enseñanza Ocupacional (CEO). de profesionales técnicos que el sector productivo demande. para quienes hayan concluido la secundaria. sin reflexionar que para la realización de éste se requiere del desarrollo de la ciencia y la tecnología ambas unidas forzosamente para poder evolucionar correctamente. antes imposibilitadas de un ascenso social y económico por medio de la educación. técnicos profesionales en cursos de seis semestres. A partir de 1998 se permite mediante un programa de complementación académica obtener el bachillerato tecnológico. A la fecha el sistema maneja 5 niveles. dependiendo del grado de competencia o dominio deseado. economía. capacitación. hasta oficios calificados. Falta aún borrar del sistema de pensamiento el atavismo que se tiene hacia el trabajo ejercido fundamentalmente con las manos. dos desconcentradas (Instituto Politécnico Nacional -IPN. Las dependencias oficiales son: La Dirección de Centros de Formación para el trabajo. Educación Tecnológica Industrial. medio básico. administración y ciencias biológicas.Se crea un Sistema Nacional de Educación Tecnológica En la década de 1970 se estructura el Sistema Nacional de Educación Tecnológica (SNET) formado por cinco dependencias centralizadas (direcciones generales de Educación Tecnológica Agropecuaria. superior y posgrado. ciencias del mar. Centro de Enseñanza Técnica Industrial de Guadalajara y Colegio Nacional de Educación Profesional Técnica). Las áreas que contiene son: industrial. Los Centros de Capacitación (CECAP) imparten especialidades requeridas por la industria y los servicios. entre otras. todas ellas coordinadas por la Subsecretaría de Educación e Investigación Tecnológicas. En cuanto al servicio social que ha proporcionado este tipo de educación es indudable su alto valor por el impulso y mejoramiento que ha prestado a las clases económicamente desprotegidas. En éstos se imparten cursos de capacitación para y en el trabajo de acuerdo a las necesidades de las empresas y/o de los trabajadores en cursos con duración entre 100 y 450 horas en 3 a 5 meses. 38 . Institutos Tecnológicos y Centros de Capacitación). El Colegio Nacional de Educación Profesional Técnica cuyo objetivo es la formación de recursos humanos en el nivel medio superior terminal. La Dirección General de Educación Secundaria Técnica coordina 118 planteles en el Distrito Federal de nivel básico. Reflexión Final Con este panorama terminamos un largo camino. pero es indudable que sin este desarrollo educativo no hubiera sido posible la industrialización obtenida en México durante este siglo. Ciencia y Tecnología del Mar. al término de los cuales obtienen el título y la cédula profesional. desde economía doméstica y artesanías.y Centro de Ingeniería y Desarrollo Industrial) y tres descentralizadas (Centro de Investigación y de Estudios Avanzados del IPN. con una amplia historia que ha proporcionado a México el personal y el profesionista que posibilitó el crecimiento industrial.

escuela y políticas educativas. una de las características fundamentales fue la aparición de agencias que captan la participación de los padres de familia. solicitan como vecinos o padres interesados en la instrucción la apertura de una escuela gratuita. Los procesos de participación se consideran en un contexto de heterogeneidad donde las acciones de los sujetos no están supradeterminadas por fuerzas o condiciones externas sino que son resultado de una compleja red de consensos. En el siglo XIX. los padres de familia pobres eran vistos como indolentes y reacios a la instrucción. como un humanista. En el segundo período.3 La participación de los padres de familia en la educación En este trabajo se plantea un acercamiento a la participación que los padres de familia han tenido en educación. un médico. En la primera. un antropólogo o bien un agricultor. y comparten referentes culturales que los identifican y dan cierta cohesión a su participación en educación. Por parte de la Secretaría de Educación Pública. de ahí el afán por coaccionarlos a cumplir con la instrucción obligatoria de los niños. Reflexiones en torno a la relación padres . la relación de los padres con la escuela es directa y no formalizada: pagan o contribuyen al salario del maestro. lo importante es que el sistema educativo nacional permita equilibrar la generación de todos estos para lograr un conjunto que permita a las sociedades crecer y desarrollarse armónicamente con su entorno natural. Esta visión se desplazó entre las últimas dos décadas del siglo XIX y las primeras del XX. Hemos utilizado el concepto de participación en el sentido de abrir el abanico de posibilidades en torno a las modulaciones y formas que ha tomado la relación entre padres de familia. un científico.escuela. Finalmente es importante subrayar que tanta falta le hace a la humanidad. Con lo analizado en este ensayo fue posible reconocer dos etapas de la participación de los padres de familia en educación. y en marco del Acuerdo Nacional para la 39 . Este bosquejo no estaría completo sino señaláramos que en los últimos veinte años se han introducido nuevas formas de entender y hacer la participación social. los padres empezaron a considerar la instrucción como un derecho que era obligación del Estado. Pensar la acción de los padres como una forma de participación social implica dar cuenta de los procesos mediante los cuales la vida social se construye. rechazos. La conformación de la Unión Nacional de Padres de Familia y de la Asociación Nacional de Padres de Familia se generó en estrecha relación con la disputa entre Iglesia y Estado por el control de la educación. choques internos y externos en torno a las concepciones educativas de los actores involucrados.Otro de los aspectos que continúan dañando la imagen de este tipo de educación es el problema del indebido uso tecnológico que ha provocado contaminación y daño ecológico al mundo. un ingeniero. el siglo XX. reproduce y transforma. o denuncias ante las autoridades inmediatas la conducta no grata del maestro. 3. fundamentalmente padres. De este modo los padres de familia son sujetos activos que se organizan en torno a propósitos comunes o inducidos. Iglesia y Estado. un literato. ubicada entre la segunda mitad del siglo XVIII y a lo largo del XIX. sin embargo sólo será la propia ciencia unida a la técnica la que logre controlar y superar este problema. oposiciones. un técnico especializado.

pero ésta no se circunscribe a las lógicas normativas impuestas por el estado. Frente a una visión uniforme del desarrollo de la educación superior -que suponía la permanente influencia del centro del país en los destinos educativos estatales-.en materia educativa. 3. pero también coinciden con el adelgazamiento de las funciones sociales del estado. EL CONCEPTO DE EDUCACION SUPERIOR Durante la época colonial los estudios menores o de "primeras letras" se impartieron en la casa del alumno con algún maestro contratado ex profeso o en escuelas de diversa índole (particulares. problemas y enfoques. el problema es que hoy sabemos más de ciertos procesos e instituciones. Hoy en nuestro país hay más de 25 instituciones que investigan o enseñan historia de la educación. 40 . supervisadas en su mayoría por el cabildo civil. aunque quienes se dediquen a ella conformen un contingente con distintas trayectorias personales y posiciones desiguales en el establishment académico. Estos espacios se inscriben dentro una preocupación más amplia por desarrollar una cultura democrática en el país. padres y niños ha sido una buena intención que no ha alterado las lógicas de funcionamiento escolar. denominada. Las cuestiones de quienes accedieron a la educación. experimentó un lento tránsito hacia nuevos temas. del ayuntamiento o de sociedades filantrópicas en el último tercio del siglo XVIII). Los consejos han sido creados en el papel y se caracterizan por su fragilidad. cómo enseñaron los maestros y qué aprendieron los alumnos o cómo la institución escolar se relacionó con las estructuras más profundas y permanentes de la sociedad y la cultura -entre otras preguntas.4 La educación pública superior en México durante el siglo XIX. Lo anterior no significa negar que la participación de los padres de familia exista en las escuelas. mediante el control que ejercía sobre el gremio de maestros.le dieron sentido a una nueva forma de hacer historia. sino que se configura con una buena dosis de procesos acuñados en el pasado y con las modulaciones con que los actores crean y recrean cotidianamente la escuela. concretamente la seguridad de los escolares en caso de accidentes o desastres y. han parecido nuevas figuras al interior de las escuelas: Los consejos Escolares de Seguridad y los Consejos de Participación Social. el cual pretende traspasar a los actores locales y regionales un mayor número de responsabilidades educativas. el uso de nuevas fuentes o la historia de la vida cotidiana en los establecimientos apenas empiezan a tocarse.Modernización Educativa de mayo de 1992. Concepto y niveles de la misma La historiografía tradicional de la educación centrada en la historia de:  Las ideas y los pensadores preocupados por la educación  Las instituciones y los sistemas educativos en cuyo marco se habían puesto en práctica o desviado ciertos principios y. ha comenzado a surgir un mundo mucho más complejo. la generación de las condiciones materiales y humanas necesarias para alcanzar la "calidad de la educación" En los hechos la configuración de una nueva cultura de participación que involucre a maestros. pero ignoramos la mayor parte del acontecer educativo mexicano. para diferenciarla de la anterior historia de la educación. del clero secular y regular. el estudio de nuevos actores.  La legislación y las políticas públicas que habían favorecido o mermado el desarrollo de las acciones -fundamentalmente estatales. Esto nos muestra su importancia. cuestiones como los de la periodización.

comenzando por los cursos de gramática. pero sí se requería para las restantes. Al dominar estos principios podían ingresar a los colegios. y en fin la agudeza mental necesaria para contradecir los argumentos de los profesores. La Real y Pontificia Universidad de México retuvo para sí durante casi todo el dominio colonial el monopolio en el otorgamiento de los grados académicos. se mantuvo el requisito de haber concluido la primaria para formar parte de ellas. En éstas los alumnos tenían que acreditar sus conocimientos y el manejo fluido del latín. Tampoco fue extraño que en sus orígenes los institutos literarios de Oaxaca. patente ésta que en el trayecto del siglo pasó a ser una facultad exclusiva del Estado. cuyo propósito era mejorar y enriquecer los conocimientos adquiridos de latín.. Esto no significa que la Universidad determinara lo que se debía estudiar. con disertaciones preparadas en veinticuatro horas sobre puntos sacados a suerte de los textos clásicos. por sus orígenes sociales. en el transcurso.. condiscípulos y coopositores. La Ley que dio origen al Instituto Literario del Estado de Morelos (1871) precisó que no era indispensable ésta para ingresar a las escuelas profesionales de instrucción primaria. En nuestro país. conjugaron en un solo espacio los antiguos colegios y la idea universidad. la relación de la universidad con los colegios novohispanos fue bastante libre. uno de los personajes que más peso tuvo en el ánimo de lo que sería el ámbito organizativo de la educación pública liberal durante las primeras décadas del siglo XIX fue sin duda alguna Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811). no modificaron la edad y el nivel de estudios para recibir a sus alumnos. era casi seguro que el estudiante que llegaba a esos establecimientos terminara una carrera o un oficio. leer y escribir en latín. si por tal entendemos la enseñanza de una profesión y el otorgamiento permisos (grados académicos).Pero. los cuales dependían de la ideología y de las finalidades de cada uno de los establecimientos. los cursos y los exámenes se ganaban con certificados de asistencia. entre los cuatro y diez o doce años. para su ejercicio. Las disputas públicas eran los ejercicios más frecuentes. sus ideas 41 . en las instituciones mexicanas de educación superior con una estructura escolar completa. el Estado de México y Jalisco tuviesen a su cargo escuelas de primeras letras. Tanto las instituciones de educación superior que se establecieron durante el siglo XIX en las diversas entidades del país como las provenientes de la época colonial. Por eso. Incluso. los estudios que se realizaban en los colegios mayores novohispanos sólo tenían validez si los alumnos presentaban exámenes en ella y en ella se graduaban. su ingenio para imaginar y defender unas tesis con frecuencia originales o paradójicas. Durante el siglo XIX y las primeras décadas del XX. para estimular la continua intervención de catedráticos y alumnos en los actos públicos. la Universidad pagaba una propina a los debatientes. si heredaron o se hicieron de una estructura escolar completa -como el Colegio del Estado de Puebla o el Instituto Literario de Zacatecas-. comercio y administración. en el caso de la licenciatura. reglas y planes de enseñanza. Los discípulos siguieron llegando a las instituciones de estructura escolar completa sólo con la primaria terminada. instituciones donde vivían y a veces se impartían los estudios mayores o de educación superior. sólo otorgaba los grados previo examen de suficiencia". los niños aprendían -además de la doctrina cristiana.los rudimentos para hablar. actos públicos en los que el estudiante sustentaba una tesis y respondía a las objeciones que le formularan y. A partir de entonces. artes y oficios. "Cada institución educativa contaba con sus propios métodos. la corporación universitaria. fuese en la casa o en la escuela. destrezas académicas y capital cultural. si se limitaba a especializarse para el trabajo sin haber cursado previamente la preparatoria.

ambas adscritas a una subdirección de instrucción pública. indispensable a todos los niños de escuelas públicas. gratuidad. al mismo tiempo. Quizá el predominio de una periodización. ¿en dónde y quiénes los educaban? 42 . la secundaria o superior. pues el hecho de plantear que existe una línea de continuidad. partió de cuatro bases generales:     la universalidad. influido por el modelo francés de Talleyrand-Perigord (1791) y de Condorcet (1792)-. de aquéllos que han sido "excluidos de la historia tradicional" Varias preguntas han inquietado a los investigadores: ¿cómo vivían los niños de ayer?. dividirse. todavía esperan al investigador que se interese en ellas. pocos son los estudios o balances al respecto. que es copia de la historiografía política tradicional. uniformidad y libertad de la enseñanza La división de la misma en tres clases:  la existencia de escuelas de primeras letras. sociales y culturales de mediados del siglo XVIII y mediados del siglo XIX. emplear un sólo método de estudio. la de estudios mayores o de facultades. ¿a qué jugaban? ¿Cómo se vestían?. dedicada a cubrir los conocimientos preparatorios para estudios más profundos (profesionales) y también los básicos -útiles.para el desarrollo productivo de la nación (formación de artesanos) y. pública y uniforme.  la apertura de universidades de provincia para la segunda enseñanza y universidades mayores la creación de una dirección general que supervisara los estudios y pusiera en marcha una Academia Nacional que estaría dividida en tres clases. al igual que muchas de mujeres. ciencias físicas y matemáticas. La historia del preescolar involucra tanto a niños pequeños como a mujeres. También propuso el establecimiento de una Dirección General de Estudios en Madrid y para la Nueva España. ¿qué comían?.y una universidad central. ciencias morales y políticas La enseñanza impartida por el Estado debería ser gratuita. según la división más general de los saberes: literatura y artes. iguales libros de texto y no propagar principios contrarios a la doctrina cristiana y a la Constitución de Cádiz (1812). Aun cuando la historiografía mexicana de las últimas décadas subraya que puede y debe establecerse una línea de continuidad entre los procesos económicos. destinada a instruir individuos para el libre ejercicio de alguna profesión. ha impedido profundizar en esta línea y establecer los cortes históricos pertinentes para la individuación de cada proceso. no implica reconocer que permanecen sin cambios la economía.educativas influyeron en las Cortes de Cádiz y se retomaron en ordenamientos educativos posteriores. 3. la sociedad y la cultura. residente en México. de aquí que sus historias formen parte de las historias de los marginados e invisibles. en tres clases: la elemental. el plan expresado por Manuel José Quintana (1814) para normar el sistema de educación pública establecido por las Cortes. En líneas medulares -tal como él lo propusiera en 1809.5 De las escuelas de párvulos al preescolar Introducción Muchas historias de niños. la fundación de universidades de provincia -de segunda enseñanza.

La escuela de párvulos ofrecía las siguientes materias: a) Dones de Froebel b) Principios de lecciones de cosas c) Cálculo objetivo hasta el número diez d) Nociones sobre los tres reinos de la naturaleza e) Cultivo del lenguaje f) Nociones sobre historia patria y universal g) Nociones de moral h) Instrucción cívica i) Canto coral j) Trabajos de horticultura k) Cuidados de animales domésticos La educación preescolar tenía los siguientes contenidos a) El lenguaje b) Las matemáticas c) El hogar y el jardín de niños d) La comunidad e) La naturaleza f) El niño y la sociedad g) El niño y el arte h) Las festividades y los juguetes Esto nos muestra el interés que existía en ese gobierno por la educación preescolar. Así. por su difusión y su perfeccionamiento. En el momento en que los investigadores empiezan a mirar hacia las mujeres. al crearse la Escuela Normal para Profesores en la Ciudad de México. gran parte de la educación que se impartía se inscribía dentro de lo que podemos llamar la "educación informal". de su reglamento. además de la de instrucción primaria para niños y niñas de 7 a 14 años. Por esto. en 1887. por lo cual los "oficios" se transmitían de padres a hijos en el mismo taller del artesano. Los niños pequeños. también lo tienen que hacer hacia los 43 . en esta ocasión la temática se centrará en la educación que recibían los más pequeños. se integró en el artículo 9o. los párvulos. quedaban fuera de las leyes de educación. Quizá por ello han sido marginados de la historia durante muchos años. que todavía no cumplían 7 años.Al ser imposible responder todas estas preguntas en un artículo. podemos decir que se trata de un esfuerzo que ha perdurado desde finales del siglo XIX hasta nuestros días. sin necesidad de que el niño se desplazara a algún plantel escolar. por ejemplo. No cabe duda que la historia de las mujeres y la de los niños están ligadas. Se trata así de un largo camino que los párvulos han tenido que recorrer para hacerse visibles. y campesina en las zonas rurales. que existiría una escuela de párvulos para niños y niñas de 4 a 7 años de edad. en la ley de 1842. Hay que recordar que en el siglo XIX nos encontramos con una sociedad artesanal en las ciudades. Después de este breve recorrido por la historia de la educación preescolar en nuestro país. se decía que la enseñanza elemental sería obligatoria para todos los niños de siete a quince años de edad en toda la República. aquella que se daba en casa.

Se trata de una infraestructura necesaria para que las madres trabajen y sean productivas económicamente. considero que la historia del preescolar está por escribirse.niños. por lo tanto. entendiendo este desarrollo como la difusión de la visión científico-técnica del mundo y de los valores de la modernidad democrática. Es por ello que a finales del siglo XIX se logra que los niños. 3. como institución es muy antigua. Es así un mundo de mujeres y de niños al cual tan sólo estamos empezando a asomarnos. La noción de escuela. pensando a la educación superior como una estrategia fundamental de modernización de la economía. cuando los niños y las niñas empiezan a ser "visibles".6 Educación superior en el siglo XX Al menos en lo que se refiere a la educación pública. de Cicerón. Poco se ha escrito al respecto pero. Sin embargo. otras se encargan de "educarlos" dentro de dichas escuelas. es cuando se fotografían al lado de sus maestras. Es interesante hacer notar que. podemos imaginar un mundo diferente en el que la mujer tendrá más "tiempo" para ella y el niño iniciará su socialización desde una edad temprana. desde los 4 años. Queda así este pequeño artículo como una primera inquietud por escribir esta historia. resaltar la importancia que ha representado la función de los jardines de niños en la educación de los más pequeños. La escuela primaria La Escuela primaria. y cómo la función de esta institución. del latín schola que heredamos por vía del Virreinato de la Nueva España. la historia de esos cambios ha estado ligada al desarrollo de dos tipos de políticas públicas: 1. Las escuelas son lugares en donde los niños están "seguros" mientras las madres salen de trabajar. al responder a una necesidad de la sociedad. De hecho. que se encargarán de cuidar a los niños desde los tres meses mientras las mujeres realizan actividades fuera de su hogar. 2. encaminadas al desarrollo y fortalecimiento del aparato productivo. Las políticas mediante las cuales el Estado posrevolucionario impulsó el desarrollo social y cultural de la población. Queda todavía mucho por escribir y analizar al respecto. en el siglo VIII Alcuino la refiere al espacio relativamente libre que integraba a un grupo de intelectuales con fines de enseñanza o bien de realización de otras tareas culturales vinculadas con el artesanado. asistan al plantel preescolar. ya en el siglo XIII la encontramos definida por Alfonso X. aparece como el tiempo de descanso que se destina al estudio o bien a alguna otra ocupación literaria y artística. un espacio acotado. mientras unas mujeres salen de sus hogares para prestar sus servicios en diversos rubros económicos y. se ha tenido que modificar a lo largo del tiempo tanto en sus principios pedagógicos. 44 . Es necesario también. de hecho. Sin embargo. Aquellas otras políticas. como la de las madres trabajadoras. surgen las guarderías. ésta no es una labor fácil. como sucede durante las fiestas del Centenario. Ya en los textos latinos. tienen que dejar a sus hijos en las escuelas de párvulos. de ese mismo Estado. Posteriormente. como "ayuntamiento de maestros et de escolares que es fecho en algunt logar con voluntad et con entendimiento de aprender los saberes".7 Una invención del siglo XIX. con una identidad propia pero poco reconocida. a mediados del siglo XX. así como del combate al fanatismo y la superstición. como en su misma función. Esto significa también que un grupo de mujeres se prepararán para recibir a estos niños en las escuelas. 3.

a los hijos de las viudas y otros 2. por amigos. financiadas con recursos procedentes de sociedades de beneficencia 3. Escuelas gratuitas. dependientes de conventos y parroquias. A ella se integraba la intervención de la Iglesia que. como por las condiciones locales. incluso. situación que. En el caso de México las instituciones inician un paulatino proceso de modernización hacia el último cuarto del siglo XVIII. La educación del pueblo se llevaba a cabo en espacios abiertos. Finaliza ese siglo con las siguientes modalidades: 1. ya muy consolidada para 1786: los maestros agremiados estaban habituados. a cargo de maestros autorizados por el gremio 45 . Hacia las dos últimas décadas del siglo XVIII. estas últimas se conocerían como escuelas pías y harían las veces de escuelas de caridad atendiendo gratuitamente a los vagos. en el terreno de lo que hoy llamaríamos educación no formal. donde el niño y la niña aprendían a ser uno más de ellos y a sobrevivir asimilando respectivamente las ocupaciones del padre y de la madre. por lo demás. instaban a los religiosos a que cumplieran con sus deberes y las establecieran en diversas zonas. financiadas por Ayuntamiento y municipios 4. resulta interesante hacerlo notar. Como una opción más para los niños cuyos padres podían hacerlo. Diversos tipos de escuelas de primeras letras. Escuelas gratuitas. para niños y para niñas por separado. cuando los alumnos no tenían con qué pagar sus enseñanzas algunos de ellos subsistían realizando tareas sencillas por las que obtenían alguna remuneración-. El siglo XVII había presenciado otros modelos educativos que recogieron las experiencias y las vivencias de la vida de la comunidad inmediata al niño. la de los adultos del propio género. surge principalmente de la solución que se le daría a las escuelas de primeras letras de los niños pobres en contraposición con otras ofertas educativas que procedían de iniciativas particulares. la escritura y el cálculo. aceptaban gratuitamente a los niños de balde. orientadas al aprendizaje de la doctrina. 1782 para ser más precisos. integrada no sólo por sus padres sino también por otros parientes. por vecinos. Escuelas particulares.Sin embargo. no era vista con malos ojos por el Ayuntamiento y los poderes locales quienes. de la lectura. Para entonces podemos apreciar diversos tipos de escuelas en las que continúa siendo determinante la participación de la Iglesia. estaban las escuelas particulares de los preceptores del gremio. a pesar de las sucesivas transformaciones de esta noción. en ella persisten sus componentes ineludibles: personas reunidas en un lugar determinado que se vinculan entre sí mediante un determinado saber. donde se aprendía algo de lectura y de escritura. Escuelas gratuitas. impulsado tanto por la voluntad de la Corona Española como proyección de las Reformas Borbónicas. más cercanos a los de la educación formal. fiel a su misión pastoral fortalecida por el Concilio de Trento. se ocupaba de impartir a niños y jóvenes la doctrina cristiana en espacios más delimitados. Como un dato curioso me parece interesante señalar que una de las expresiones más frecuentes en nuestro vocabulario cotidiano tiene su origen en una de las prácticas que ahí existían. que poco a poco definirán el contorno de la escuela primaria como una de las instituciones privilegiadas en el ámbito del Estado Moderno que. el Ayuntamiento se muestra interesado por la "fundación de escuelas gratuitas de primeras letras que serían sostenidas por el municipio y ubicadas en las partes pobres de la ciudad" y así se irán perfilando las escuelas de primeras letras.

ni indios. intelectual. de contradicciones y de consecuencias. que es el ambiente en el que la escuela básica construye los rasgos que la definen como tal y en el que adquiere un lugar privilegiado en la vida de la sociedad. a partir de diversos indicios. durante la época medieval la tarea de educar se 46 . el silencio y el orden. Amigas públicas gratuitas. tales como la insuficiente atención a la vasta y compleja tarea de la educación indígena y de la escuela rural. mestizos. con otras exigencias y otros proyectos. la escuela básica del Porfiriato finalmente logró asumir que su tarea. donde una mujer proporcionaba algunos rudimentos de religión. Amigas particulares. Chávez. de resistencias. pero también le hereda los déficit que. que quiere tener cada cosa en su lugar y un lugar para cada cosa. se yuxtapondría después el de la civilización ilustrada de los amplios sectores de la población mexicana.se fueron percibiendo desde nuevos lugares. ganará en complejidad y también en la especialización de sus discursos y de sus prácticas. más adelante Justo Sierra y Ezequiel A. Y esto lo podemos seguir en sus transformaciones. en el desenvolvimiento de sus aspectos físico. ¿Qué es lo que aconteció en el curso de ese siglo para que la sociedad definiera la escuela en la que quería y podía formar a sus ciudadanos. coincidirían en que la tarea más importante de la escuela era incidir en el desarrollo integral y armónico del niño. Desde ahí recreará sus atributos y con ello.5. sobre el esfuerzo desplegado por los evangelizadores de estas latitudes. de las imágenes desordenadas.. en él se funda la lógica propia de la escuela primaria como institución moderna. uno de ellos es el espacio físico que la alberga. caóticas. irregulares y ruidosas de la vida escolar. a las de una escuela dominada por el trabajo. y cuidaba a niños muy pequeños y a las niñas 7.8 Educación y economía en el tiempo Educación y economía en la historia mexicana Como hemos visto a lo largo del presente estudio los objetivos de la educación han variado en el transcurso del tiempo. en el largo camino hacia la modernidad. para niñas de escasos recursos. a pesar de grandes esfuerzos.. Laubscher y Rébsamen. era educar. A modo de Conclusión: Los primeros pasos en la educación popular mexicana se dieron desde la perspectiva de la enseñanza religiosa. no había logrado superar del todo. esto es. establecidas en las parcialidades o pueblos de indios y financiadas por el gobierno civil. grosso modo. que los maestros revolucionarios asumirán como bandera. primero. casi imperceptible. los mexicanos -ya no criollos. Éste será el legado del siglo XIX a la escuela primaria de la Revolución Mexicana. una escuela a la altura de su destino como Nación? Indudablemente. Sin embargo. consecuente con el moderno Estado mexicano. Escuelas de castellano. no exentos de fracturas. Puede decirse que en el transcurso del siglo XIX la escuela de primeras letras transita. Ildefonso Estrada. más que instruir. éste fue el impulso que se proyectó a la renovación de sus instituciones. moral y estético. a veces de lectura. a cargo de laicos organizados en cofradías 6. Los cambios se sucedieron de manera lenta. sus exigencias y su lugar en la sociedad. 3.

centraba en la enseñanza del culto religioso y la catequización de la población, básicamente se dirigía a los hijos de la nobleza y de los gobernantes. Por lo que, no se veía una relación directa entre educación y economía, la alfabetización de la población era restringida, hasta principios del siglo XVIII, pocas sociedades podían presumir de tener más del 30% de su población alfabetizada, ello no era necesario a los ojos de los gobernantes de los distintos imperios y reinos. En algunos casos los niños y jóvenes eran enviados a los talleres de oficios como aprendices, se firmaba un contrato en el que se especificaban las condiciones de trabajo y pago del niño o joven, además, de recibir instrucción en el oficio hasta alcanzar el rango de oficial y, en ocasiones, también se le enseñaba a leer y escribir. ¿Qué significa la historia económica de la educación? Es difícil ofrecer una definición de diccionario del concepto historia económica de la educación, de hecho no existe tal, podemos tomar como ejemplo los estudios que se han mencionado a lo largo de este ensayo que nos dan algunas pistas acerca de cómo reconstruir una historia económica de la educación, es claro que la teoría económica y la teoría social ofrecen muchas ideas, pero no podemos olvidar a las fuentes históricas, podemos plantear teorías y métodos de explicación muy sofisticados, pero mientras no los confrontemos con la información histórica cualitativa y cuantitativa y que, además, nos muestra la existencia de la relación entre economía y educación, no podremos asegurar que se esté construyendo una historia económica de la educación. Como hemos podido observar a lo largo del presente ensayo, existen dos tendencias claras alrededor de la relación histórica educación-economía que, de alguna forma, se contraponen: una percibe a la educación como variable independiente de la economía, es decir, como elemento impulsor de la economía, ésta es una visión claramente liberal; la otra es planteada en el sentido opuesto, esto es, que la economía es la variable independiente y presiona al Estado y particulares por la construcción de un sistema educativo, entre más compleja es la economía genera más presión por el incremento de la educación en calidad, cantidad y niveles de enseñanza. Una tercera opción la presentó Llamas Huitrón al analizar la relación entre oferta de mano de obra educada, sus ingresos, su productividad, y por tanto, el impacto en la economía. Se podría pensar también que se trata de procesos de sociales que ocurren de manera simultánea, por lo que resulta difícil establecer cuál es la variable independiente, de tal forma, que la historia económica de la educación se debe empezar a construir es un campo poco explorado que al desarrollarse ofrecerá nuevas respuestas e interrogantes a la historia de la educación. Otro factor de gran importancia que no se debe de perder de vista es la cuestión regional, es claro que un mismo país, la alfabetización, la alfabetización y la economía se sufren evoluciones desiguales. En las investigaciones que he realizado he podido constatar esa situación. Además de que la alfabetización se debe de observar como un proceso que está sujeto a los distintos factores sociales, políticos y culturales que están presentes en un país o región, así como, los fenómenos de ruptura y continuidad. No se puede ofrecer un recetario para la elaboración de la historia económica de la educación, como se muestra a lo largo de este ensayo, las teorías económicas y algunos trabajos de investigación histórica muestran dicha relación, pero aún no se está en posibilidad de ofrecer explicaciones generales, ni existe una metodología específica. La educación es proceso que depende de otros factores sociales para que su impacto se pueda observar en la economía, por ejemplo: se puede buscar su relación con las fuentes de trabajo, con los fenómenos de la demografía crecimiento poblacional, la distribución por edades, por sexo, por grupo étnico y geográfica, así como, la economía familiar y la distribución de la riqueza.

47

De tal forma, que la asistencia a la escuela, la escolarización, la presión por más y mejores niveles educativos se ve influido por la diferenciación de clases y sectores económicos, recordemos que Padua afirma que los sectores y altos y medios tienen más posibilidades de asistir a la escuela que los grupos marginados en la ciudad y el campo. Por lo que, parece existir una fuerte influencia del sistema económico sobre la demanda educativa, sobre su cantidad y su calidad, no sólo es importante que llegue a los rincones más remotos de un país o región, podemos observar gran cantidad de ejemplos históricos que muestran que las escuelas no son iguales, aun siendo del mismo nivel educativo, en el Porfiriato las escuelas primarias estaban clasificadas como escuelas de primera, de segunda y de tercera. Las primeras estaban en las comunidades más pequeñas y las ultimas, generalmente, estaban en las ciudades o en las cabeceras de Distrito (un Distrito podía estar formado por varios municipios) y eran las únicas de organización completa, es decir, que tenían del primero al sexto años de estudios. En definitiva, la educación debe de analizarse como u proceso social ambivalente, en ocasiones puede funcionar como variable independiente de la economía, en otras situaciones puede ser un elemento dependiente de ella. Así deben de realizar más estudios para buscar las modalidades y características de la relación entre la educación y la economía que deben de ser analizados como procesos históricos dinámicos, cambiantes y no estáticos. 3.9 Panorama histórico de la educación para los indígenas en México Reflexiones para el siglo XXI: ¿educación para indígenas o educación pública intercultural desde abajo? En 1990, como consecuencia de las reformas constitucionales en países latinoamericanos que enfrentaban situaciones lingüísticas y culturales similares a la mexicana, y la ratificación del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, el término bicultural fue modificado por intercultural y en 1992 se reformó el artículo 4o. constitucional reconociendo la composición pluricultural de la nación mexicana. Por su ambigüedad, el nuevo término y la reforma provocaron fuertes discusiones en la DGEI, en los diversos espacios de formación y capacitación de maestros indígenas, y en los ámbitos políticos y académicos. En México, el concepto de educación intercultural comenzó a ser abordado, entre otros, por ELBA GIGANTE. Desde una perspectiva identificada con los conceptos de reproducción cultural ampliada y apropiación cultural, Gigante rompe con la dicotomía que planteaba el biculturalismo, introduciendo una concepción interactiva de la cultura que busca la complementariedad entre los saberes, las creencias y los conocimientos locales, regionales y universales, como sustento de un pluralismo incluyente. A diferencia de la enseñanza de la lengua nativa como preámbulo al castellano, la propuesta subraya en su uso semántico. La autora plantea que el carácter pluricultural de las sociedades complejas y la necesidad de estimular el respeto y la atención a la diversidad, exigen ampliar la educación intercultural a todos los niveles y modalidades del sistema educativo nacional. JORGE GASCHÉ, por su parte, como antropólogo y lingüista involucrado en un programa de formación de maestros indígenas amazónicos en el Perú, introduce la dimensión política del problema intercultural. Interesado en el diálogo entre las sociedades indígenas y la sociedad envolvente, Gasché desarrolla los conceptos de pueblo, territorio y autonomía para incidir en las legislaciones nacionales y configurar un

48

discurso que vincula las reivindicaciones ciudadanas con las configuraciones socioculturales locales. La interculturalidad, para este autor, se construye a partir de lo políticamente significativo para los actores, dejando atrás las preocupaciones centradas en las expresiones propiamente culturales. En México, GUILLERMO DE LA PEÑA ofrece aportes interesantes en esta nueva producción discursiva. Desde su perspectiva, aún en el contexto de la globalización, las expresiones culturales se entrecruzan, amalgaman y mezclan, mostrando diversas posibilidades de diferenciación, yuxtaposición y relativización de los mensajes. A pesar de los conflictos, la globalización no rompe con las comunidades nacionales independientes, del mismo modo que éstas nunca llegan a desplazar totalmente a las culturas étnicas. Para De la Peña, la legitimidad comunitaria no depende sólo del reconocimiento que de ella hagan los Estados nacionales, sino del proceso etnogenético que circunscribe a un grupo y lo convierte en portador consciente de una identidad y cultura emblemática. Gracias al proceso etnogenético es posible explicar las distintas formas de apropiación escolar protagonizadas en distintas regiones y pueblos campesinos e indígenas en México. Resulta importante, en consecuencia, reconocer la importancia de construir una educación intercultural a partir de las demandas de las distintas organizaciones étnicas, garantizando el Estado nacional un estado de derecho y la vigencia de una educación pública de excelencia y no de deficiencia, nuevas modalidades educativas que articulen la igualdad con la diferencia, así como un diálogo intercultural permanente . El diálogo entre los pueblos indígenas y un Estado nacional incluyente implica que los alumnos lingüística y culturalmente distintos sean tratados no sólo como diferentes, sino como iguales a cualquier otro niño mexicano. No es la escuela convencional estándar, o el subsistema de educación indígena, la que puede garantizar la ciudadanía plena a los indígenas del siglo XXI --a diferencia de la ciudadanía truncada a que accederán de mantenerse la dicotomía entre el ser ciudadano y el ser indígena. En países como Bolivia, Colombia, Perú, Nicaragua, Chile, Paraguay y México, el debate intercultural remite al lugar que ocupan los indígenas en las legislaciones nacionales. Tal como se lo propuso MANUEL GAMIO a principios del siglo XX, en el siglo XXI se tendrá que avanzar en la solución del dilema histórico entre igualdad y diversidad; solución que demanda construir una educación pública intercultural desde abajo. La diversidad como elemento constitutivo de la nación mexicana, y el derecho de los pueblos a decidir de modo autónomo acerca de la educación que desean para sus hijos, es un hallazgo político, más que cultural, aún reciente. Igualdad ciudadana y diversidad étnica, como categorías históricamente excluyentes, se articulan a partir de una nueva aspiración: la ciudadanía indígena. Parece necesario introducirse en el mundo de los protagonistas directos y en sus expectativas e historia social; identificando las nuevas demandas educativas que se gestan en el seno de los movimientos y organizaciones indígenas independientes. De ese modo se podrá concretar la urgente reforma del Estado que nuestra nación demanda. 3.10 Del arte de ser maestra y maestro a su profesionalización El abanico que se abre al introducirnos en el mundo de la formación de las maestras y de los maestros de ayer demuestra, por un lado, que en México se puede hablar de una

49

esta ciudad empezó a controlar la formación del magisterio en el ámbito nacional. los servicios y el magisterio. estas mujeres se trasladaban muy jóvenes ya que tenían entre doce y trece años. la minería. Hombres y mujeres. Se trata de un camino largo en donde diversos hombres y mujeres empeñaron sus esfuerzos para cumplir. Se les ofrecía. Así. En este artículo se dio un breve panorama de cómo el magisterio ha transitado del arte ser maestra y maestro. fue una gran oportunidad. Los hombres llevaban ya un largo tiempo en las aulas. en donde estudiaron el magisterio. por otro. Fue así como para llegar a la profesionalización se necesitaban determinados “saberes y costumbres” como bien apunta Dominique Julia. y por la publicación de investigaciones que permitan avanzar en el conocimiento de este importante tema. que existen muchas líneas de investigación en derredor de esta temática. desde sus propias regiones. sus expectativas. en una época en donde todavía no existía la igualdad entre hombres y mujeres. Posteriormente. principalmente en las ciudades en donde existía una mayor apertura ideológica. tanto archivos como bibliotecas. no sólo en el ámbito regional. Para lograrlo. que la que existía en el campo. Por lo general. Las ciudades. fue en las ciudades y no en las áreas rurales. pero otros más se iban a las áreas rurales. la mayoría de sus alumnos procedían del medio rural. Sin embargo. como sucedió en la Escuela Normal para Señoritas de la ciudad de México. las cuales siempre tuvieron una gran demanda. no sólo porque dejaban el hogar paterno. Otra línea que se perfila a través de este estudio. un empleo remunerado al terminar sus estudios. Al egresar. es necesaria la formación de equipos de trabajo los cuales. sin embargo. y no sólo a quienes habitaban en ellas. Para ellas. En ocasiones estas mujeres salieron de sus hogares rurales y emprendieron la aventura hacia las ciudades. en el magisterio su labor empezó a ser „bien vista‟. Un ejemplo lo tenemos en la ciudad de San Luis Potosí en donde. Por ello.importante tradición magisterial y. las ciudades se convirtieron en lugares de trabajo para la industria. sino también a quienes llegaban de las áreas rurales. con lo que las ciudades empezaron a dar muestras de su poder en la definición de la educación. con la idea de que a sus aulas pudieran llegar alumnos de otras regiones. los saberes se centraron en el conocimiento de la nueva pedagogía. por igual. se les ofrecía un trabajo remunerado. 50 . Algunos se quedaban en las mismas ciudades. a su profesionalización. Al llegar a las ciudades. las Escuelas Normales las protegían por medio de internados y becas para que pudieran continuar con sus estudios. en donde surgieron las primeras escuelas normales para las mujeres. finalmente. Al fundarse las Escuelas Normales. desde la fundación de la Escuela Normal de 1848. brindaron oportunidades de trabajo a hombres y mujeres. para las mujeres fue una oportunidad de trabajo. sino incluso nacional. se preocupen por el cuidado de sus acervos. entre otros las Escuelas Normales. así. es la que se relaciona con la recuperación de la historia regional y la necesidad de contar con nuevas fuentes que permitan ampliar el panorama de la formación de los y las docentes en varios estados de la República Mexicana. de aquélla en donde la enseñanza objetiva desplazaba a la memorización. llenaron las aulas de las nuevas Escuelas Normales fundadas en diversas ciudades de la República Mexicana. sino porque llegaban a la „gran ciudad‟. la Normal de la ciudad de México se fundó con carácter nacional. Una de estas líneas es el estudio de las ciudades como generadoras de espacios educativos. En México.

al mencionar la serie de múltiples disposiciones legislativas. sirvieron como base para la creación de las escuelas normales. pero al mismo tiempo los frecuentes cortes gubernamentales . Adolfo Dublán. en donde hay que juntar diversas piezas. disminución del analfabetismo. por tratarse de dos siglos. sus argumentos básicos. grandes logros. gratuita y obligatoria. la otra es a través de un análisis cualitativo que considere las constantes y las diferencias en sus contenidos. academias. el crecimiento de la oferta educativa con muchas modalidades escolares. e institutos literarios. los espacios geográficos que se revisaron tienen diferentes tiempos y ritmos que. Constitución de Cádiz de 1812 2. La historia que se presentó en este artículo representa un primer intento por elaborar este gran rompecabezas y por responder a las preguntas planteadas al inicio del mismo.y por consecuencia jurídicas . De hecho. Pero también se espera que sea una provocación y un llamado para que esta historia se continúe construyendo desde las diversas regiones de nuestro país. en ocasiones. Se puede afirmar que este proceso fue muy irregular. no siempre se siguió el mismo camino. Leyes en materia educativa: 1. más bien. entre otros. Constitución de Apatzingán de 1814 3. Felipe Tena Ramírez. con este fin se elaboró un cuadro comparativo que aparece al final. liceos.. entre otras más. Sin embargo. se cruzan. validado por su respectiva legislación. por gobierno. la definición aceptada y no cuestionada de la educación con sus tres rasgos que la definen como laica. 3. en ocasiones. 51 . por tipo de norma jurídica.permite estudios cortos. en el Segundo Congreso de Instrucción Pública se dejaba en libertad para que cada estado organizara sus escuelas normales de acuerdo a sus “necesidades y costumbres”.En lo que se refiere a las “costumbres”. De aquí que no exista una homogeneidad sino que. etc. La temática se presenta de dos maneras. como la extensión de la cobertura en el servicio de educación primaria. etc.11 Legislación educativa Este tema es un estudio de largo proceso. De aquí que la construcción de una historia de las escuelas normales no sea una tarea fácil. De hecho. se pueden observar en este largo proceso educativo. que en materia educativa se emitieron. por tendencia. como por ejemplo: institutos de niñas. ya que existieron diversas modalidades de instituciones que respondieron a las “costumbres” de cada estado. Para un estudio más profundo de cada norma jurídica se sugiere la lectura de fuentes que son eruditas en ello: Manuel Dublán y José María Lozano. se trate de una heterogeneidad que es la que caracteriza este proceso. Constitución de estado de Zacatecas de 1825 A manera de conclusión. Se trata de una serie de instituciones que. una es a través de un análisis cuantitativo. se puede imaginar como la realización de un gran rompecabezas. la centralización del control de la función educativa. Ernesto Meneses Morales.

un discípulo. Carlos A. en la larga duración. la aparición y la evolución de una noción científica. A pesar de su uso corriente en el aula. que ya conocía a sus maestros los entendiera y los comprendiera. una fuente privilegiada sobre todo cuando consideramos que durante mucho tiempo el libro de texto constituyó la base principal de la práctica cotidiana de los profesores. en los que se intentaba "enseñar para la vida" como se muestra en el ejemplo del Estado de Tlaxcala. textos periódicos. 52 . Las obras técnicas se clasificaban en libros de texto casi siempre elementales y libros de consulta más o menos extensos y dedicados a una especialidad dentro de cualquier rama de conocimiento científico.REBSAMEN señalaba la importancia de contar con un método de enseñanza más saludable que acabara con la antigua concepción de la educación: un libro. documentos audiovisuales. un maestro. de una técnica de impresión o el tratamiento de un acontecimiento histórico o literario. cuando el primer Director de Educación reiteraba a sus maestros la consigna de no leer directamente a los niños sino de transmitir y explicar el conocimiento de manera oral. ordinariamente impresas.3. en el de la cultura o en el de las mentalidades. Los libros de textos se prestan al estudio serial donde el historiador de la educación puede seguir. en el desarrollo de las ciencias. para el maestro propiciarán el análisis profundo y sagaz. consideraba que los maestros frecuentemente empleaban los libros de texto usando los antiguos métodos. textos impresos. Esta posición se mantuvo hasta los debates pedagógicos de 1920. etc. educativos. El libro de texto se definió exclusivamente como aquel que era usado en las aulas para que en él estudiaran los escolares. creyendo de buena fe que su uso era "compatible con los procedimientos pedagógicos modernos". de un método pedagógico. el término libro (del latín liber. libri) se refería a la reunión de muchas hojas de papel vitela. A finales del siglo XIX. En su opinión la verdadera concepción de la educación era poner en contacto un pensamiento vivo con otro igual. cosidas o encuadernadas con cubierta de papel. pergamino u otra piel. Sugería imponer el arte de las preguntas y las respuestas. ENRIQUE C. Durante el siglo XIX. que formaba un volumen. con el fin de que el niño. el libro de texto no siempre gozó de la aceptación de aquellos que intervenían en el proceso escolar. los títulos o las ediciones de un mismo libro. El libro de texto forma parte de lo que hoy se denomina material didáctico pues en la actualidad no representa el único instrumento al que el profesor puede recurrir sino que forma parte de una serie con la que puede ejercer su función docente –textos manuscritos.12 Los libros de texto en el tiempo El texto escolar constituye para el historiador que se interesa en el estudio de la educación. Carrillo. cartón. Por ello invitaba a los maestros a servirse de la naturaleza y no de los libros con el fin de imprimir a sus lecciones ese sello personal que se reflejaba en las palabras de cada uno.

El control sobre lo que debían leer estaba prescrito en los reglamentos escolares y también en los contenidos de los libros. Irán. Este libro fue usado en todos los colegios de niñas de Morelia. técnicos y útiles que debía conocer la mujer moderna así como las virtudes morales femeninas que debían acompañar la realización de estas actividades. libros escritos por mujeres como el Picturesque Mexico de la Sra. Otro libro de texto dedicado a la formación femenina fue el de los profesores Florencia Atjinson. Editado desde 1888 tuvo gran éxito hasta las primeras décadas del siglo XX. su edición. Vietnam y otros. a saber. es portador de una serie de representaciones sociales encaminadas a modelar comportamientos y a orientar conductas. al igual que países como Algeria. Concebido como un instrumento de poder. Egipto. Túnez. Otros libros como los de las señoras Flaquer. amena y ofrecía una gran cantidad de ilustraciones. la Unión de Myanmar (ex Birmania). sus mensajes invitaban a las mujeres a educarse a través del manejo de conocimientos modernos y científicos con el fin de mejorar la calidad de vida en el seno familiar. editado en Filadelfia y dedicado a Porfirio Díaz. el libro de texto. su redacción. Contenía información sobre economía doméstica –"el arte de manejar. En estos libros encontramos las contradicciones y deseos de una sociedad que manejaba un discurso que reivindicaba la participación social de las mujeres y que al mismo tiempo las confinaba bajo formas modernas al ámbito doméstico. el Estado se ha visto forzado a lo largo de su historia a controlarlo hasta poder orientar en su provecho su concepción y su uso. sin perder o malgastar tiempo. de corte y confección y de preparación de remedios caseros entre otros. Gutiérrez y Acosta de Samper se referían a dar consejos prácticos para mejorar la vida doméstica. trabajo ni dinero". Economía e Higiene doméstica de Appleton. En 1899 comenzaron a circular en Michoacán. Marruecos. y para todas las profesiones” éste era un requisito para crear escuelas de que tipo? 3) Menciona de que habla el Artículo Tercero Constitucional 53 . de conocimientos de farmacia. ACTIVIDADES PARA LA TERCERA UNIDAD CONTESTA EL SIGUIENTE CUESTIONARIO 1) Que entendemos por “escuelas pías”? 2) “Todo ciudadano tiene facultad de formar establecimientos particulares de instrucción en todas las artes y ciencias. su impresión y su difusión. México. dirigir o gobernar la casa y la familia. Libros para mujeres Los libros para mujeres adquieren especial importancia desde el último tercio del siglo XIX.a través de ejercicios matemáticos. han adoptado la edición de Estado y han ejercido un monopolio sobre su concepción. Marie Robinson Wright. el doctor Juan García Purón y los señores Francisco Sellén y Eduardo Molina. Siria. China. El libro estaba escrito de manera clara. un conjunto de saberes científicos.Los libros escolares son empleados en la enseñanza pero no están ligados a una secuencia didáctica como los libros de textos que son elaborados ex profeso para la enseñanza y de acuerdo con los procesos didácticos específicos según la asignatura. Para ello se introducía un novedoso formato que presentaba láminas de aparatos domésticos y donde se usaba un lenguaje técnico-científico para explicar la necesidad práctica y racional de realizar las tareas de la casa con eficacia y economía. Así pues. considerado como un elemento de comunicación y de transmisión.

Balance historiográfico La escuela primaria. entre otros temas: la federalización educativa. el contexto. aquella nación de principios de siglo poco tiene que ver con el país actual. María Bertely. la rural. Luz Elena Galván. Muchos de estas investigaciones se ubican en un tiempo y/o espacio determinado. También en el análisis histórico encontramos que el estudio de la educación primaria está ubicado como parte del sistema educativo nacional. Este trabajo pretende dar una visión histórica muy general de la educación primaria en casi cien años. Fernando Solana. que nos permita entender su desarrollo como un gran proceso histórico. Siglo XX 4. es el nivel educativo que ha merecido el mayor interés de los especialistas del campo educativo. su sentido y finalidad son diferentes. De ello dan cuenta los distintos trabajos. Nuestro análisis parte de ver la evolución de la educación primaria a partir de sus grandes cambios en el siglo XX y desde la política educativa del gobierno federal. regionales y de la misma escuela. y aunque los temas a discusión son los mismos.4) En qué año garantiza la Constitución otorgar educación primaria a todos los niños mexicanos? 5) Históricamente a quien se le considera el primer impulsor de la enseñanza técnica? 6) La Constitución de 1857 impulsa la creación de qué tipo de escuelas? 7) En la época moderna en que año se profesionaliza la educación técnica? 8) Explica brevemente la creación de las escuelas primarias 9) Explica de manera concisa que entiendes por educación intercultural 10) Menciona cuales son las tres leyes en materia educativa de nuestra historia Unidad IV. Pablo Latapí. No se nos escapa que esta política se cumple y aplica de manera diferente dependiendo de las circunstancias locales. o se refieren a un tipo de educación como es el caso de la educación indígena. en el terreno educativo. etc. fundamentalmente de la educación pública. Mary Kay Vaughan Engracia Loyo. con toda seguridad. entre otros nota184. la diferencia entre instrucción y educación y la imperiosa necesidad de la enseñanza moral. así tenemos los textos de Francisco Larroyo. Entre ellos encontramos. Sin embargo no es así. consolidación de un invento Introducción El siglo XX en México. También el tema tiene que ver con las campañas de 54 . la educación nacional e integral. de historia regional y estudios de caso que se han producido. El tratamiento de los problemas y la evolución de la educación primaria está íntimamente ligado con la formación de profesores.1 La escuela primaria en el siglo XX. Autores que se ubican en uno u otro caso son Carlos Martínez Assad. los trabajos de Luz Elena Galván y Alberto Arnaut. Pareciera que en cien años no ha pasado nada y que la historia se repite. Ernesto Meneses. Carlos Ornelas. Por lo que es común encontrarnos estudios que hacen referencia a uno u otro asunto. por fortuna cada vez más. la de adultos o la educación socialista. la necesidad de la educación indígena y rural. entre muchos más. su trabajo profesional e inclusive de su organización laboral. comienza y termina discutiendo.

gratuita y popular de nuestro país. sobre todo cuando en sus primeras etapas. Será hasta después de la Revolución mexicana cuando se impulse una vigorosa política de Estado en materia educativa. cerrando el siglo. sus vicisitudes. nuevamente se plantea la necesidad de que el maestro -y la escuela. llevar la educación a los sectores más desprotegidos. Por ejemplo. Así nos encontramos que los investigadores del sistema educativo mexicano han dividido el desarrollo de la educación del siglo XX en diferentes etapas. La escuela primaria mexicana laica. el tecnológico. tardíamente. la evolución de la educación primaria está ligada a las tareas de extensionismo que realizaba el maestro. A pesar de tener un enorme número de analfabetas y una población mayoritariamente rural. pero la educación era básicamente urbana. pública. hoy dominante. pues reconoce. para la clase media y alta. a su aliento e impulso. cuando se creó la Secretaría de Educación Pública (SEP) y se mantiene en entusiasta participación hasta 1940. y aunque en la realidad esta práctica nunca ha dejado de hacerse. y sin embargo. Finalmente. carecen de la comunidad de lenguaje. las dos terceras partes de la población.con las condiciones económicas. sino en un nuevo contexto nacional e internacional. los distintos gobiernos del siglo XIX no se propusieron como política. la atención a la población rural y a la clase obrera era mínima. sus contenidos y planes de estudio. cuando esta actividad empieza a decrecer. sociales y políticas del país. donde se pretende desarrollar una educación integral y en la que se ha distinguido claramente la diferencia entre educar e instruir. Eduardo Ruiz. el silencio y el orden. En verdad se trata de revitalizar este vínculo. tiene que ver –y depende en gran medida. asumiendo la escuela pública como tarea central la de educar. puesto en marcha desde Calles y Cárdenas por influencia de Moisés Sáenz (1928) c) El de “la escuela de unidad nacional” (1943-1958). así nos encontramos las obras de Bonfil. eran los mismos maestros los que trabajaban en la primaria y después alfabetizaban a los adultos. Latapí nos habla de cinco proyectos sobrepuestos: a) El original de Vasconcelos (1921). El mismo decreto que ordena la creación de las escuelas rudimentarias (1911). El Porfiriato había desarrollado la escuela primaria. No obstante esa herencia del siglo XIX. no ya en los mismos términos de antes. es el preámbulo de este cambio. y la SEP será el pivote de la escuela rural mexicana con sus distintos énfasis y etapas. sus formas de trabajo y enfoques. Hoy. Martha Robles. su cobertura y apoyos. la educación primaria. y de la educación laica. El desarrollo de la educación y en el caso que nos ocupa. sobre todo a partir de 1921. el desarrollo y evolución de la educación primaria en el siglo XX. orientado a la industrialización. popular y gratuita El siglo XX mexicano inicia con una escuela primaria donde domina el trabajo. por mencionar algunos. están ligados a la Revolución mexicana. lo imposible de construir la nacionalidad mexicana si los indígenas.se vinculen a la comunidad. cuyo despegue puede situarse a principios de los setenta” 55 . y e) el modernizador.alfabetización. adicionado por las experiencias de la educación rural de los años que siguieron a la Revolución b) El socialista (1934-1946).

3º. entre otras causas. Los proyectos que se describirán para analizar la evolución de la educación básica. maestro-maestros. incluso de los gobiernos liberales más recalcitrantes. el respeto a los demás.En cualquiera de las posibilidades.” Ahí está el verdadero reto y donde se decidirá la educación primaria del nuevo siglo. El Plan de Once Años 7. en el terreno educativo: a) La creación de un sistema educativo nacional. preocupación de la posguerra en el ámbito internacional.. Aun cuando algunos historiadores y políticos hablan de un gran proyecto educativo de la Revolución Mexicana. Conclusiones El siglo XX mexicano aporta a nuestro país.] Reformar el aula consiste en modificar la relación maestro-alumno. son los siguientes: 1. descentralización y modernización de la educación básica Cada uno de estos proyectos se describe brevemente en este sucinto trabajo. a raíz de la Revolución mexicana siendo una aportación de los educadores mexicanos. El proyecto de educación socialista 4. c) La consolidación y cumplimiento del Art. El proyecto de educación rural 3. El proyecto de educación nacionalista 2.. en donde el maestro enseñan a sus alumnos. respondiendo en muchos casos al cambio del titular de la Secretaría de Educación Pública. En muchas ocasiones.. d) La educación permanente y el desarrollo de la comunidad.. en cada uno de ellos. b) La casi “universalización” de la educación primaria en todo el país. anhelo y objetivo de buena parte del siglo XIX.con su hacer cotidiano. el amor o desamor al trabajo. su despotismo o afabilidad [. El proyecto de unidad nacional 6. destacando sus principales propuestas y aportaciones. el análisis de las políticas instrumentadas nos lleva a observar el desarrollo de por lo menos siete proyectos educativos. en la población mayor de 15 años y hacer efectiva su generalización a toda la demanda escolar. autoridad-maestro. 56 .2 Evolución histórica de la educación básica a través de los proyectos nacionales La descripción de los grandes proyectos educativos nacionales durante el periodo de 1921 al año 2000. su valoración justa o arbitraria. Los proyecto de reforma. a los márgenes de autonomía relativa del sistema educativo en relación con los macrosistemas sociales. se desarrolló en México muchos años antes. 4. los cambios o reformas que han permeado la educación básica no siempre han sido congruentes con los proyectos de desarrollo nacional debido. El proyecto de educación técnica 5. “. obligatoria y gratuita. constituye un marco de referencia para valorar las políticas que se han instrumentado para el desarrollo de la educación básica en el país. así como plantear nuevas estrategias adecuadas para superar el gran rezago de este nivel educativo. Generalmente al describir la evolución histórica de estos proyectos saltan a la vista las discontinuidades y rupturas entre una administración y otra y a veces dentro de una misma. Constitucional en cuanto a la educación laica. ésta debe llegar al aula. nacional. para que una política educativa tenga éxito. escuela-hogar y maestro-padres de familia.

Las escuelas normales nos permiten identificar las redes de difusión pedagógica de estudios generacionales de la cultura pedagógica de las elites intelectuales que con sus 57 . la calidad de los conocimientos adquiridos. 4. la tolerancia y la convivencia. es necesario lograr la continuidad entre los proyectos educativos nacionales.La educación da el giro de la regionalización y es necesario que el maestro se forme para tal fin. ni tener impacto en la educación básica y mucho menos han sido objeto de una efectiva evaluación. La no continuidad de los proyectos ha generado que la educación básica no se desarrolle plenamente. La última década de los 90 presentó un cambio con la intención del rescate del Normalismo de crisis. fue el de la Educación Rural. regional. para dar viabilidad a la planeación del desarrollo educativo. Es emergente la necesidad de estudios particulares de cada escuela normal. Principio que se sustenta en teorías pedagógicas y filosóficas que centran su atención en el desarrollo integral e intelectual de los alumnos. A partir del Decreto de la Federalización Educativa el panorama se presenta diferente. cuyo antecedente inmediato es el proyecto de educación nacionalista de Vasconcelos. avances o desviaciones. como el principal peldaño para lograr una escolaridad de calidad. por cuestiones de carácter político y económico no se pudo desarrollar ampliamente. Las escuelas normales han sido semilleros del pensamiento pedagógico a través de ellos se puede estudiar la teoría educativa. Generalmente cada proyecto es una visión particular de los Secretarios del Ramo. y nacional. que permita el desarrollo de las unidades regionales y no olvide los puntos de articulación con los demás estados. fundamentalmente. con el fin de lograr la generalización efectiva de la educación básica entre todos los ciudadanos. no sólo educativo sino social y económico es una de sus mayores aportaciones. Para armar el gran rompecabezas de herencia pedagógica del Normalismo desde la historia de las escuelas normales a nivel local. en condiciones adecuadas de calidad y equidad. El México de múltiples culturas exige nuevos maestros que respeten y hagan respetar la diferencia de lenguas. Ante esta situación. acorde con las necesidades de los nuevos tiempos . que logre articular los planes a largo plazo. su base filosófica y teórica es primordial para todo proceso educativo. estatales y municipales. presentando un gran reto que consiste en planear una formación de maestros de carácter intercultural. que tienda a la participación de diferentes ideas. deterioro y falta de atención. organizar el periodo escolar no por años o grados sino por la cantidad y. costumbres y tradiciones . Un tipo de educación basada en el respeto. Uno. quizá el mejor y más completo que concibió a la educación básica. que permita detectar sus logros. Se destaca en este proyecto uno de sus principios filosóficos que concibe a la organización de la enseñanza y el aprendizaje de acuerdo al nivel intelectual o de madurez de los niños.Pocos fueron los proyectos que tuvieron una clara idea del tipo de educación básica que habrían de ofrecer para formar integralmente a los hombres y mujeres que el país requería para su desarrollo. Aun cuando estaba dirigido este proyecto a las comunidades rurales e indígenas. la que sin embargo. Asimismo. con los planes y programas a mediano y corto plazos. Concebir a la educación indígena como un fenómeno integral. No obstante estos fundamentos este proyecto como todos los que le sucedieron no han logrado implantarse completamente.3 Historia de las escuelas Normales: 1921-1984 El futuro de las normales está planteado como un reto.

Queda la invitación abierta de Luis González y González de acercarnos al estudio de la microhistoria. enfocados a darle una orientación a la escuela. una nueva mirada hacia estos documentos sumada al análisis de los testimonios de los propios protagonistas. Por todo esto. como lo planteaba el sector más ortodoxo. como el Diario de los Debates. científico. soslayando apenas el análisis de los significados y símbolos de dicha reforma para los distintos protagonistas. nos expresan que el espíritu de la reforma rebasó la aplicación de un socialismo ortodoxo: significó la síntesis de las distintas demandas y proyectos generados en la revolución. como los testimonios orales. este proyecto educativo no representó el intento de uno u otro paradigma ortodoxo socialista en la educación del país. aporta nuevos indicios que permiten replantear algunas interpretaciones sostenidas por la historiografía oficial. La respuesta no es fácil de elaborar. Y que la concreción de esta reforma en 1934.4 La escuela socialista En general. y no como socialista científica. Tampoco se han puesto sobre la mesa las razones que dieron los autores de dicha iniciativa. entre los cuales se encontraban los maestros.testimonio oral nos permiten rescatar lo que no está escrito. se descubre un material de extraordinaria riqueza aún no considerada en la literatura. ni debe serlo. Finalmente este primer acercamiento abre muchas líneas de investigación acerca del Normalismo y las instituciones formadoras de docentes que esperan ser rescatadas.5 La escuela secundaria en México (1925-1940) El establecimiento de la secundaria obedeció principalmente a la inquietud de los gobiernos emanados de la Revolución Mexicana por extender la educación escolar y darle un carácter popular. los discursos de los legisladores que presentaron la iniciativa de reforma para su posterior votación del Secretario de educación y del mismo gobierno. como se debate en la historiografía tradicional. utópico o a la mexicana. las lecturas e interpretaciones de la reforma de la educación socialista se han realizado a partir de consideraciones parciales o muy centradas en el tipo de socialismo que se implantaría en las escuelas. 4. significó refrendar el pacto social establecido en la Constitución de 1917. 4. sino el sincretismo703 entre la mística de la Revolución y el proyecto de educación socialista. Como resultado de una primera revisión de estos debates. otra de nuestras hipótesis es que. El recuentro del que hacer educativo de las escuelas normales nos lleva a plantearnos la siguiente interrogante:¿Cómo reorientar más de cien años de historia y trabajo. Al respecto. 58 . porque debería de ser definida como socialista a secas. Sin embargo. y que incluso puede cuestionar conclusiones que hoy se aceptan como establecidas entre los estudiosos del tema. El análisis de las fuentes orales. y aun cuando la escuela secundaria se fraguó durante años. en su creación influyeron también factores poco académicos y vio la luz en medio de conflictos estudiantiles y políticos que condicionaron su orientación inicial. resultado de un proyecto social y del desarrollo de las ideas y experiencias históricas de diversos actores. pero lo que es cierto es que la formación de docentes tiene que pensar su pasado para hacer frente a la difícil tarea de construir alternativas para un futuro que día con día se hace presente. permitiendo recuperar algunas de las piezas del rompecabezas que de otra manera se van perdiendo. así como el grado de consenso por parte de los maestros.

La ENP.A finales del Porfiriato la educación primaria estaba dividida en elemental. Estos cambios no pasaron de ser meros proyectos. La escuela secundaria se desprendió de la Preparatoria muy lentamente y después de que ésta sufrió innumerables cambios. A partir del Congreso se extendió el curriculum a seis años y se determinó su uniformidad para todas las carreras y en toda la República. Carranza logró desligar la Preparatoria de la Universidad. la escuela secundaria vio la luz en medio de conflictos políticos y estudiantiles que condicionaron su funcionamiento inicial y le imprimieron un carácter represivo. A principios de 1916. Educadores del Porfiriato. de tres o cuatro años según la entidad. fundamentalmente en la capital de la República. Durante el gobierno de Lázaro Cárdenas se intentó convertir la enseñanza secundaria en una opción verdaderamente popular. Félix Palavicini. con la idea de que las universidades deberían contar sólo con escuelas universitarias. redefinir la naturaleza y los objetivos de la ENP y buscar otra opción de educación pos primaría. creada en 1867 por Gabino Barreda con una orientación netamente positivista. Durante el huertismo fue organizada como una escuela militar y además se intentó despojarla de su carácter positivista y hacer su curriculum más flexible. disminuyendo las ciencias naturales y las matemáticas y aumentando las materias humanísticas. preocupados porque el carácter elitista de la institución cerraba la puerta a muchos estudiantes y les impedía continuar sus estudios más allá de la primaria. La Preparatoria continuó con tendencias antipositivistas y sujetas a los cambios políticos. quizás en parte porque no se les destinaron fondos suficientes. Sin embargo el secretario de Instrucción. Este régimen la desligó totalmente de los estudios profesionales y le asignó como objetivo constituir al alumno en factor de 59 . normal. La definición del carácter de la Escuela Nacional Preparatoria continuó inquietando por años a varios educadores. sin ligarlos necesariamente a los profesionales. y superior de dos años. profesional o la enseñanza impartida en la Escuela Nacional Preparatoria (ENP). Asimismo. Aunque fue un proyecto que se gestó lentamente. intentaron. José Vasconcelos como director de la Preparatoria en el gobierno de Carranza de inmediato restituyó a la institución su carácter civil. Los congresistas no llegaron más lejos que reiterar el carácter educativo e integral de los estudios preparatorios y reconocerles un valor propio que se certificarían con un diploma. Vasconcelos fue destituido por sus simpatías con el gobierno de la Convención y Carranza decidió dejar a la institución sin director. en el Segundo Congreso de Instrucción en 1891. Otro de los cambios que trajo consigo el régimen carrancista fue la supresión de la Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes en 1917 que puso a la Escuela Nacional Preparatoria en manos del gobierno municipal y después bajo la Dirección General de Educación. De ahí en adelante la institución fue objeto de varias reformas: su programa se hacía más breve o se enriquecía de acuerdo con el criterio de las autoridades en turno o por la fuerza de acontecimientos que sacudían al país y hacían necesarios dichos cambios. tenía como meta principal preparar al alumno para el ingreso a las carreras profesionales. personalmente intentó modificar el curriculum de la Preparatoria estableciendo materias electivas de acuerdo con el destino profesional de los jóvenes. las secundarias estuvieron al servicio de las élites citadinas. lo que en la práctica no pasó de ser un mero deseo. Las autoridades empleaban el término instrucción "secundaria" para referirse a cualquier estudio posprimario ya fuera educación técnica. a pesar de que su creación obedeció a la necesidad de ofrecer una opción educativa democrática y popular.

y en la definición de acciones concretas para generar formas alternativas que coadyuven a resolver de manera específica en cada escuela de cada zona escolar. a partir de un esfuerzo colectivo institucional. y utilizando la participación social para promover los procesos pedagógicos. financiamiento. Esta transformación debe sustentarse en compromisos por parte de las autoridades y tomadores de decisiones oficiales. En sus inicios su propósito eran dividir a los estudiantes en dos grupos: los futuros preparatorianos y los que no podían realizar estudios posteriores. 4. los grandes y ancestrales problemas que generalmente se conocen en forma abstracta a manera de estadísticas nacionales y regionales: el incremento de la retención escolar. al ofrecerles nuevas posibilidades de utilizar la autonomía en beneficio de la educación. organización y operación. relevantes y adecuadas. Pretender su transformación implica un reto que la descentralización impone a los estados y a los equipos de supervisión. Pero en otro sentido. esta política requiere sustentarse en hechos reales. autonomía y supervisión escolar Lejos de ser una tarea educativa específica. Para finales del cardenismo funcionaban en el país 14. en el diseño de estrategias pertinentes. para que responda a demandas y necesidades de la vida cotidiana y sea concretada en nuevas formas de planificación. se crearon escuelas secundarias nocturnas para garantizar a los trabajadores la preparación técnica que les permitiera "asumir la dirección de los medios de producción". que se construye a partir de los sujetos y en espacios históricamente determinados. el abatimiento 60 . en estas dos décadas la escuela secundaria dio un giro completo. las secundarias dejaron fuera a una población importante tanto de las ciudades como del campo. Sin embargo. Es por ello. especialmente las financieras. se buscaba hacer de ellos partícipes de una cultura "capaz de preparar su liberación económica". sin sustituirlos en sus responsabilidades que la ley ordena. ya que como política oficial de gobierno debe ser impulsada y financiada por las instancias oficiales. involucrando a directores de planteles. dirigidas a obtener los objetivos establecidos. Pero además.producción. desde la plataforma educativa. Ni aun para para los egresados de estas pocas escuelas había cabida en las escuelas secundarias. una nueva supervisión puede utilizar la autonomía adicional otorgada por la descentralización. 384 primarias federales de las cuales 779 eran urbanas y semiurbanas. en concordancia con un proyecto de nación más igualitaria. que debe haber un acuerdo total por parte de las instituciones oficiales educativas tanto a nivel central como a nivel de los estados. Paulatinamente se convirtió en una institución de carácter popular que intentaba crear un puente entre la enseñanza primaria y la educación técnica superior para responder así a los reclamos de una sociedad en lucha por reestructurarse de una manera más justa.6 Descentralización del sistema educativo mexicano. No obstante. Esta supervisión puede propiciar que dichos sujetos y grupos participen. en sentido democrático: impulsando la generación de política educativa desde y para las escuelas. más que fomentando la competencia individual entre ellas. especialmente padres y madres de familia. Más que disciplinar a los jóvenes como había sido el papel inicial de la escuela secundaria. personal docente y demás grupos de la comunidad. la supervisión escolar es un proceso articulado con otros. Asimismo. sin restarle obligaciones a los gobiernos federal y estatales. entre éstos. así como la colaboración y competencia colectiva de las escuelas. el diseño de una política oficial de educación que paralelamente atienda y resuelva de manera definitiva problemas de estructura.

meses después desoyó a Vicente Lombardo Toledano. el ejecutivo actuó con cautela y actuó para que. a los sujetos. y un colegio. justicia. Lázaro Cárdenas ordenó que el gobierno volviera a otorgar recursos financieros a la UNAM. la de Guadalajara (Jalisco) y la Nicolaíta (Michoacán). Según sé. Cuando en 1939 se puso a discusión un proyecto de reglamento que contemplaba el sometimiento de las universidades. En 1938 fueron inaugurados los Institutos de Física y Matemáticas y la Facultad de Ciencias de la UNAM. El gobierno federal favoreció la creación y potenció la fuerza de asociaciones de estudiantes y de académicos afines a su causa. quedaran fuera de la reglamentación federal. No sólo ello: en desacuerdo con lo dicho tiempo atrás en sus discursos. Lo sucedido en esos días borrascosos de 1934 influyó para que el Congreso de la Unión rectificara la intención inicial de supeditar a las universidades al artículo tercero constitucional y finalmente las eximiera de esta obligación. Dichas alteraciones se produjeron en un contexto internacional signado por el ascenso del fascismo y la germinación de la segunda guerra mundial.del rezago escolar. Estas permutas coincidieron con cambios en las redes de poder en los estados y de sus relaciones con el gobierno central. Estas y otras medidas no implicaron la derrota total del Estado frente a los universitarios. El mayor aporte del cardenismo a la cultura superior se produjo dentro los linderos de la ciencia y la investigación. y la elevación de los de aprovechamiento escolar. la disminución de los índices de deserción y reprobación. el Civil Rosales (Sinaloa). De ahí. apoyó el nacimiento de instituciones que se preciaron de ser socialistas y por tanto contrarias a la autonomía. y fomentó procesos de reforma que modificaron al menos dos universidades de matriz colonial. 4. libertad e independencia surgidas desde décadas atrás. ésta fue la primera vez que el término educación socialista fue incluido en la constitución de un país latinoamericano. que en “representación del sector obrero” exigió mano dura hacia las universidades y solicitó que éstas fueran puestas bajo el control directo de la SEP. que los supervisores puedan promover una cultura de supervisión diferente. El que ello se produjera en la etapa conclusiva de la revolución mexicana lo vuelve aún más particular. ni cancelaron del todo su voluntad de acabar con los “privilegios de la cultura” y crear un sistema de educación superior acorde con los cambios del momento y la supuesta instauración de un nuevo régimen social. de manufactura porfiriana. nuevas formas de supervisar y un sentido participativo del trabajo pedagógico. Influyó también en la decisión tomada por Lázaro Cárdenas de evitar pleitos gratuitos con los sectores universitarios. Las acciones realizadas por el general Lázaro Cárdenas en favor del país y de sus “clases desposeídas” apresuraron el ritmo del tiempo mexicano. una vez más. los alcances y los límites de las iniciativas de cambio en los sistemas educativos de América Latina. En 1935 el presidente rechazó la propuesta de Narciso Bassols de realizar la separación definitiva y formal entre el Estado y la UNAM. que alterarían el perfil humanista de esta institución y sentaron bases para el desarrollo posterior de campos de conocimiento descuidados en nuestro 61 . cuya popularidad crecía a la par que las agresiones en su contra se acrecentaban. al beneficiar directamente a las escuelas.7 La educación en México durante el periodo de Lázaro Cárdenas La reforma que conmovió a México en la medianía de los años treinta resulta impar para reflexionar acerca de la naturaleza. y al impactar en la calidad del aprendizaje. alteraron el cambiante pulso de la experiencia de los hombres y removieron expectativas de progreso.

revisado. un adelanto en la manera de abordar la educación en nuestro país para dejar de considerarla como algo estático y acabado. 4. de la Escuela Nacional de Antropología e Historia. al que vendrían a investigar y enseñar los refugiados españoles de la disuelta Casa de España. éste que vive en general la educación en México en este momento. creemos que el nuevo enfoque con que se presenta la Historia y su enseñanza representa un cambio sustancial y significativo digno de ser considerado por la sociedad a la que va dirigido. tendrá que ser probado. aporte o innovación. del Archivo Histórico de Hacienda y del Consejo de Lenguas Indígenas. lo cual significará. etc. El broche de oro de esta cruzada sería la fundación. la nutrición. los parásitos y la salud en México. en 1940. También las ciencias sociales fueron beneficiadas con la creación del Instituto Nacional de Antropología e Historia. Fuera de la UNAM se apoyó la realización de estudios especializados en la fauna y la flora mexicanas. de El Colegio de México.. como todo cambio.país.8 El proceso de renovación de la enseñanza de la historia en secundaria: 19921993 Consideramos que. analizado. A reserva de lo que el análisis y la práctica escolar de la misma puedan reportar a futuro. 62 . así como el desarrollo de centros e investigaciones dedicados al estudio de problemas como las enfermedades tropicales. a su vez.