UNIVERSIDAD ESTATAL

PENÍNSULA DE SANTA ELENA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA
EDUACIÓN E IDIOMAS

CARRERA:
EDUCACIÓN INICIAL

ASIGNATURA:
FILOSOFÍA

DOCENTE (S)

PSI. WILSON ZAMBRANO VÉLEZ, M.Sc.

TEMA:
UNIDAD I Y UNIDAD 2

ALUMNO:
ALOMOTO BALÓN BETSY YADIRA

PERÍODO ACADÉMICO:

2022 – II
INTRODUCCIÓN
En este documento vamos a conocer sobre la introducción a la filosofía los orígenes del
hombre y la filogénesis y ontogénesis vamos a analizar cada uno de estas filosofías y
conocer cuáles fueron sus momentos relevantes en la historia y comprender cada uno
de ellos para que fueron implementadas y como surgieron en aquella época, también
vamos a conocer sobre el tránsito del pensamiento mítico, al pensamiento racional
porque se dio esto a qué se debió esa transacción de pasar de algo mítico a algo
racional cuál momentos de la historia hicieron que esto pasará, también vamos a
conocer el problema oncológico y el problema geológico vamos a conocer el
significado de cada uno de ellos y la problemática que surgieron en aquellas épocas
también vamos a dar a conocer los problemas fundamentales de la filosofía el
problema de la verdad porque se dio Cuáles fueron las versiones, Cuáles fueron los
filósofos que dieron a conocer su criterio sobre este problema de la verdad también el
pensamiento griego vamos a conocer que eran Los Milesios. Los Eléatas. Heráclito De
Efeso Quiénes fueron sus autores que daban a conocer.
Vamos también a conocer sobre el idealismo y el materialismo ver cuál es su definición
de cada uno de ellos también conocer a los sofistas: Sócrates y Platón un pequeño
resumen de los que fue que fueron los sofistas quién fue su maestro y en qué año se
basó esto en que esté se enfocaban.
También vamos a conocer sobre las escuelas y corrientes filosóficas. ¿Qué es el
Renacimiento? y ¿Qué es la revolución científica? de los siglos XVI y XVII, hablaremos
sobre el Renacimiento que inició en Italia y se extendió por otras partes del mundo
Europeo también conoceremos sobre la revolución científica en que está basado,
cuáles fueron son sus especulaciones. En qué siglo se dio esto y el descubrimiento de
la razón como él modo de construcción de conocimiento porque ellos decían que esto
era la construcción del conocimiento.
Por otro lado hablaremos sobre el racionalismo de RENÉ DESCARTES Y GOTTFRIED
WILHELM LEIBNIZ vamos a conocer quién fueron los autores más relevantes del
racionalismo Cuáles fueron las épocas en las cuales se dio está corriente filosófica y
cuáles son sus teorías que tenía cada uno. El Empirismo Por otra parte son John Locke
y David Hume vamos a conocer que está doctrina se desarrollan en Inglaterra.
La Ilustración: Montesquieu, Voltaire Y Rousseau vamos a conocer sobre la definición
de cada uno de los tres ilustradores saber sus propuestas saber si qué es lo que cada
uno quería Conseguir al momento de representar la Ilustración para el conocimiento y
finalmente hablaremos sobre la dialéctica cuáles fueron sus autores qué significa si
tiene algunos pasos para su contextualización porque este movimiento se pensaba que
era infinito, porque la dialéctica tenía diferentes doctrinas y daba a conocer todo sobre
las ciencias naturales.
 UNIDAD TEMÁTICA I
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
1.1 EL ORIGEN DEL HOMBRE: FILOGÉNESIS Y ONTOGÉNESIS

La visión científica del origen del hombre tiene su mayor hito en la obra del naturalista
inglés Charles Darwin fue quien sitúa a la especie humana actual (Homo sapiens
sapiens) dentro de la evolución biológica de la selección natural y la selección sexual.

Filogénesis Y Ontogénesis
Término introducido por Haeckel (1834-1919) para designar la historia evolutiva de
una especie, género o raza y en general, el proceso de la evolución ascendente de las
especies, a diferencia de la ontogénesis que es el proceso de desarrollo de un
organismo. la ontogénesis reproduce la filogénesis, es decir, que las fases del
desarrollo embrionario de un organismo determinado recuerdan los estadios
evolutivos por los que ha pasado la especie a la que pertenece, como si la ontogénesis
fuese una recapitulación breve y rápida de la filogénesis. Además de los datos de la
embriología, la filogénesis se apoya en la paleontología y la anatomía comparada.
Antropogénesis y sociogénesis..
Por tanto, podemos decir que la hominización es el proceso evolutivo a través del cual
se adquieren y consolidan las características genotípicas y fenotípicas del ser humano
como especie biológica. A su vez, la humanización es el proceso por el cual surge y se
desarrolla la cultura

ANTROPOGÉNESIS: Rama de la filogénesis que conduce a la aparición de la especie

humana.

SOCIOGÉNESIS: La antropogénesis es el resultado de un doble proceso conjunto:

proceso de hominización (biológico) y el proceso de humanización (cultural). Este
último se denomina sociogénesis.

TRÁNSITO DEL PENSAMIENTO MÍTICO AL PENSAMIENTO RACIONAL

La historia nos indica como el paso del pensamiento mítico al pensamiento racional
tardó muchos siglos en ocurrir. Terminar con los mitos y las creencias populares por el
análisis, la lógica y una explicación científica no fue para nada fluido.

El pensamiento mítico fue la forma que utilizaba el hombre en la antigüedad para dar
explicación a los sucesos del entorno, fenómenos y misterios que no podía resolver.

Esto dio origen a un sistema de creencias sobrenaturales, rituales, y mitologías. Todo

era basado en explicaciones normalmente absurdas, lo que contribuyó a su posterior
decadencia y con el tiempo dejaron de ser relevantes para la sociedad.
 1.2 EL PROBLEMA ONTOLÓGICO

El problema ontológico es la controversia que surge cuando discutimos acerca de la

existencia o no de una entidad particular. Una de las costumbres humanas más
extendida y perenne consiste en postular entidades. Como animales racionales que
somos, nos pasamos la vida teorizando acerca de lo que ocurre a nuestro alrededor y,
en el transcurso de nuestra actividad teórica, postulamos entidades. Estas teorías dan
sentido al mundo que nos rodea, sin embargo pronto nos metemos en problemas, a
saber, en seguida aparecen voces discordantes que dicen que las entidades que
postulamos no existen y dejamos de creer que, por tanto, nuestra teoría, el sentido
que le habíamos dado a la parcela de la realidad sobre la que trataba nuestra teoría, es
equivocada y buscamos otros ámbitos u otras entidades que a quien poder postular ya
que nuestra teoría a sido desmentida o eso es lo que pensamos en esos momentos.

El problema gnoseológico
Uno de los problemas centrales de la teoría del conocimiento es el problema de la
justificación, la determinación de en qué circunstancias una creencia es decir, un
determinado juicio o proposición a la que asentimos puede llamarse realmente
conocimiento por lo cual la justificación debe de tener veracidad para que sea un
conocimiento correcto.

Los “problemas ontológicos” son situaciones conceptuales que suponen un reto para
la ontología, es decir, a las cuestiones que son difíciles de responder a partir de nuestra
visión tradicional de lo que significa ser o lo que significa la esencia como por ejemplo
saber la realidad del origen humano o porque existimos son preguntas difíciles de
conocer su verdadero origen.

En el acto de conocer hay un sujeto cognoscente, el ser humano que interroga y un

objeto cognoscible (que puede ser conocido) hacia el cual se dirigen las preguntas. El
sujeto capta las notas constitutivas del objeto y el resultado de esa relación es un
conocimiento que se expresa en una proposición (Afirmación).
Los filósofos se cuestionaron acerca de la relación que existe entre nuestro
conocimiento y la realidad; y en qué medida no hay interferencia de la imaginación en
los asuntos que conocemos.
1.3 PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA

El Problema De La Verdad

En la historia de la filosofía el problema de la verdad siempre ha sido objeto de

reflexión. Diversas definiciones e interpretaciones han tratado de aprehender un
contenido que aparentemente resulta inaprehensible y huidizo. Como conformidad a
una regla. Como coherencia por lo cual este problema sigue ya que para cada quien su
verdad siempre será relevante y factible.

El problema de la verdad constituye uno de los ejes fundamentales del pensamiento

griego: desde los primeros poetas hasta los grandes filósofos del siglo V a.c. an
contribuido con este dilema ya que cada quien tiene un pensamiento diferente y cada
uno usaba su propia metodología para aplicarla en la vida y a lo largo de su extensa
obra, Platón reflexionó sobre los fundamentos (ontológicos, gnoseológicos y
lingüísticos) y otros diferentes autores también realizaron su propia reflexión.

El problema praxiológico-valorativo se relaciona con los restantes problemas que se

derivan del problema fundamental de la filosofía. La ontología o teoría del ser es la
base de la axiología o doctrina de los valores que empleamos cada individuo. No
podemos comprender los valores, sin saber qué lugar ocupan en el mundo el ser o el
pensar; la interpretación de los valores puede tener un fundamento materialista o
idealista depende del significado que cada uno pueda interpretarlo. Al mismo tiempo,
la axiología ofrece fundamentos valorativos a la ontología, el hombre elabora juicios
críticos ante los fenómenos, establece jerarquía de valores que explican y
fundamentan el lugar del hombre en el mundo por lo cual se hace énfasis a que
valores debemos utilizar primordialmente en nuestras vidas ya sean materiales o
espirituales en este.

La gnoseología y la axiología están estrechamente relacionadas, de la solución al

problema de la relación entre el conocimiento y el mundo depende en gran medida la
respuesta a la pregunta de si podemos o no conocer los valores humanos. En este
sentido, la epistemología fundamenta la axiología y al mismo tiempo, los juicios de
valor orientan la capacidad humana de conocer los fenómenos y objetos, en relación
con sus necesidades e intereses.

La contraposición pensar-ser en la teoría de los valores o axiología es relativa, pues los

valores existen precisamente en el límite de coincidencia entre lo espiritual y lo
material.

Los valores están estrechamente ligados a la concepción del mundo del hombre, cuyo
núcleo es la concepción filosófica. Por ello también los valores constituyen objeto de
estudio para la filosofía.
1.4 PENSAMIENTO GRIEGO.

Los milesios. Los Eléatas. Heráclito de Efeso

Estos fueron pensadores griegos anteriores a Sócrates. Este término no denota

solamente una clasificación cronológica, ya que entre los presocráticos se incluyen
también filósofos contemporáneos de Sócrates pero que siguieron las orientaciones
teóricas de los filósofos de los siglos VI y V a.C.

Los filósofos presocráticos fueron los primeros pensadores que rompieron con las
formas míticas de pensamiento para empezar a edificar una reflexión racional. Es
decir, fueron los primeros que iniciaron el llamado paso del mito al logos, proceso
propiciado por las especiales características de espíritu crítico y condiciones sociales
que permitieron una especulación libre de ataduras a dogmas y textos sagrados. En
este sentido, son tanto filósofos como cosmólogos, físicos o, más en general, Y,
aunque comparten algunas características comunes, no forman un grupo bien definido
sino que se dividen en diversas escuelas de pensamiento, a veces muy alejadas unas de
otras cada una de las escuelas tenían sus distintas formas de pensamientos pero al
finalizar tenían la misma conclusión critica por eso ya lo mítico que en el pasado y más
se realzaba el pensamiento crítico.

Uno de los problemas fundamentales que presenta el conocimiento del pensamiento

de dichos autores es la casi total carencia de fuentes directas, ya que solamente se
conservan fragmentos y citas de sus obras por eso no se tiene la certeza de conocer a
ciencias ciertas todo el conocimientos que cada autor adquirió en su descubrimientos
ya que solo fueron fragmentos pequeños y no tenemos la obra complementaria.

Idealismo Y El Materialismo

El idealismo defiende la intangibilidad de las cosas (las ideas, el espíritu, la conciencia),

es decir, lo que no podemos ver, tocar o sentir (metafísica) se asemeja a la imaginación
ya que no podemos ver ni tocar en el ámbito religiosos como las creencias a Dios como
la Fe. Mientras que el materialismo, defiende la tangibilidad de las cosas o una materia
que podemos ver y tocar es toco aquello que podemos sentir como escultura de dioses
etc.

Los sofistas, Sócrates y Platón

Los sofistas eran estudiantes y maestros de retórica, que desarrollaron su actividad en

la Atenas democrática del siglo V y IV a. C. Se enfocaban en el relativismo, la
naturaleza, creación de leyes, conocimiento del lenguaje, la concepción gnoseológica
constructivista y el escepticismo respecto al valor absoluto del conocimiento. Su
filosofía se conoce a través de fragmentos y testimonios de Platón, Aristóteles y Flavio
Filostrato que fueron sus autores relevantes en esta actividad.
 Unidad Temática II:
ESCUELAS Y CORRIENTES FILOSÓFICAS
2.1 El Renacimiento y la revolución científica de los siglos XVI y XVII

El Renacimiento significó un reencuentro con la cultura clásica antigua; pero esta vez
no fue con la lógica formal o la especulación abstracta y no empírica que habían
realizado los escolásticos, sino con algo fundamental: la relación con el mundo y la
indagación práctica de la naturaleza, el sentido vital, el humanismo. Fue una época en
la que todo se cuestionó y, con ello, se abrió un período extraordinario en la
producción intelectual y cultural de la sociedad occidental.

El Renacimiento, inicio en Italia y luego se extendió por otras partes del suelo europeo,
comenzó una verdadera revolución de ideas, pensamientos y una nueva actitud ante la
sociedad, la naturaleza y el hombre; la revolución que afirmamos constituye uno de los
principales fundamentos del mundo moderno es como vemos en la actualidad y lo que
se va desarrollando con el tiempo.

El reencuentro con la Antigüedad clásica fue importante, pero no fue el único factor
que pesó; diversas condiciones económicas, políticas y sociales fueron un resultado
cognoscitivo de la Antigüedad que reentraba en el mundo occidental pero con el
renacimiento surgieron nuevas ideologías para mejorar las corrientes filosoficas.

La Revolución Científica

La Revolución Científica es la corriente de construcción de conocimiento basado en la

observación, la experimentación y la especulación racional, que se produjo en Europa
durante el siglo XVII y gran parte del siglo XVIII.

El descubrimiento de la razón como modo de construcción de conocimiento, que se

había iniciado durante los últimos siglos de la Edad Media y los comienzos del siglo XV,
llegó a su punto culminante durante el siglo XVII, a través del establecimiento de las
bases cuantitativas y experimentales de la ciencia moderna; las disciplinas científicas
modernas y la elaboración del método científico en esta época más se implementó el
método en el cual había que experimentar para ver los resultados que se obtendría
para un mayor beneficio.

Los pensadores de la época tuvieron que enfrentar, en general, problemas para

compatibilizar esta nueva concepción del conocimiento con las creencias religiosas
imperantes ya que estas creencias no se podían comercializarlas de distintas maneras,
ya que en muchos casos, los nuevos descubrimientos contradecían los saberes que
sostenía la Iglesia y esto era tema de debate. Por otra parte, esta institución intentó
mantener su monopolio de conocimiento a través de mecanismos como la Inquisición
y el control de los libros que se publicaban y hacer énfasis en lo que ellos afirmaban
mediantes sus obras.
2.2EL RACIONALISMO: RENÉ DESCARTES Y
GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ
Con Descartes entramos en una filosofía propia e independiente ya que se basaba
netamente en el razonamiento de cada individuo. Esta filosofía erigida sobre bases
propias y peculiares abandona totalmente el terreno de la teología filosofante para
situarse al otro lado Este pensamiento se afirma y se hace fuerte como tal, relegando a
segundo plano y rechazando como ilegítima la exterioridad muerta de la autoridad

Por Racionalismo se entienden la primera corriente filosófica de la Modernidad la cual

se dio inicio con René Descarte y a la que pertenece también Leibniz, Espinosa y
Malebranche otros autores relevantes. Sostienen que nuestros conocimientos válidos
y verdaderos sobre la realidad no proceden de los sentidos ya que nos pueden
engañar, sino de la razón, de nuestro entendimiento. Dos afirmaciones fundamentales
respecto al conocimiento:

Leibniz nos comparte la noción cartesiana de sustancia como realidad autónoma e

independiente de cualquier otra. De Descartes rechaza:
- la idea de que la extensión es la esencia de la sustancia material;
- sus explicaciones mecanicistas del movimiento. .
El Empirismo: John Locke y David Hume

John Locke y David Hume constituyen, junto a Berkeley, los autores más relevantes del
Empirismo. Esta doctrina filosófica se desarrolla en Inglaterra en parte del siglo XVII y
el siglo XVIII, mientras que en la Europa Continental triunfa el Racionalismo como
mencionamos anteriormente Rene Descarte su autor principal de esta corriente
filosófica..

Se denomina empirismo pues considera a la experiencia como única fuente válida de

conocimiento en esta doctrina ya no se basa en la razón. Sólo el conocimiento sensible
nos pone en contacto con la realidad. Teniendo en cuenta esta característica, los
empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia, ya que se basa en
hechos observables y más entendidos.

J. Locke (s. XVII) sostiene, contra la teoría de las ideas innatas de Descartes, que todos
nuestros conocimientos tienen su origen en nuestra experiencia, tanto externa a
través de los sentidos).

David Hume

David Hume (1711-1776) estudió Derecho, pero pronto se dedicó a la Filosofía. Su

filosofía proviene a la vez del empirismo de Locke y del idealismo de Berkeley. Trata de
reducir los principios racionales entre otros la casualidad a asociaciones de ideas que el
hábito y la repetición van reforzando progresivamente, hasta llegar, algunas de ellas, a
adquirir una aparente necesidad.
 LA ILUSTRACIÓN: MONTESQUIEU, VOLTAIRE Y
2.3
ROUSSEAU
Voltaire

Defiende una reforma profunda en la sociedad que asegure la libertad y el bienestar

de los ciudadanos se enfocaba más en la libertad de expresión y en todos los sentidos
lo cual hacia que todo pudiera mejorar en la sociedad.

Para conseguir estos propósitos tiene unas propuestas que son las siguientes;

 Sistema parlamentario (limitar el poder real)

 Sistema de impuestos
 Liberar la economía
 Reconocer el trabajo bien hecho

Montesquieu

Hizo la teoría de la separación de poderes. Intenta conseguir la libertad de los

ciudadanos.

Su separación de poderes está basada en la idea de limitar el poder real y que no sea
una monarquía corrupta donde todo el poder lo tenga el reí el quería que todo
ciudadano sea tratado dignamente y que con ese trato justo pueda mejor la vida.

Él decía que este régimen estaba basado en dos poderes que son:

 Poder ejecutivo: Reside en el gobierno, hace que se cumpla la ley.

 Poder judicial; Compuesto por jueces y tribunales. Administra la justicia.

Rousseau

Tenía tres ideas principales que son ;

 Defender la libertad del individuo

 Amar a la naturaleza todo su entorno
 Teoría sobre la democracia
 Su obra fundamental es El Contrato Social, expone como cree que debe ser un
estado democrático.

El hombre es bueno por naturaleza.

La sociedad se defiende por competencia y la propiedad privada.

Como consecuencias el hombre se corrompe y se vuelve agresivo e insolidario.

Firmar una especie de contrato entre los hombres con el objetivo de crear una ley que
se deba cumplir.
2.4 LA DIALÉCTICA
La dialéctica es un proceso y no una cosa y es, además, un proceso en el que las
separaciones cartesianas entre la mente y la materia, entre el pensamiento y la acción,
entre la conciencia y la materialidad, entre la teoría y la práctica.
La dialéctica de Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Hegel piensa que la razón es espontáneamente dialéctica. Apenas ha afirmado una

cosa, tiende a negarla o a contradecirla y luego a superar esa contradicción. Por tanto
el movimiento dialéctico del pensamiento es ternario:

Y se realizan con los siguientes contextualización:

1. Tesis: afirmación simple.

2. Antítesis: negación de la tesis.

3. Síntesis: superación reunificadora de la oposición anterior.

Aquí mostramos un ejemplo de la filosofía de la historia hegeliana:

 Tesis: La moralidad usual de la antigua Grecia

 Antítesis: la moralidad de la conciencia individual propia de la Reforma

 Síntesis: la comunidad racional.

El movimiento dialéctico del pensamiento es infinito: toda síntesis, se convierte en una

nueva tesis, que llama a una antítesis, y así sucesivamente. De todas formas para Hegel
habría una Síntesis Última llamada "Espíritu Absoluto".

La dialéctica es el ser mismo de la realidad. La realidad es contradictoria, y la razón

también. La realidad no existe toda al mismo tiempo, ni se puede conocer en un
determinado momento, sino que va siendo. La dialéctica es la fuerza que impulsa
dicho movimiento hacia el Espíritu Absoluto.

La dialéctica de Friedrich Engels

Engels desarrolló la doctrina dialéctico-materialista de las formas de movimiento de la
materia y, de acuerdo con ello, formuló los principios de la clasificación de las ciencias
naturales y propuso su propia clasificación, en la cual se basa La dialéctica de la
naturaleza.
CONCLUSIONES

 Concluimos que la filogénesis y ontogénesis se trata de una Concepción

biológica del universo ideada por Haeckel que según su teoría el desarrollo de
un embrión de cada especie repite el desarrollo evolutivo de la especie de
mono que la ontogénesis Reproducir a la filogénesis.

 Conocimos que el problema ontológico es solo una parte o enfoques sobre la

pregunta del ser en general e incluso en algunas teorías no habría diferencia
entre la ontología y la metafísica así qué se debe explicar que todo lo que existe
en la realidad como los seres concretos son seres orgánicos o inorgánicos
mientras que hable gnoseológico dice que el conocer puede enfocarse desde la
teoría del conocimiento o desde la lógica.

 En el problema filosófico de la verdad pues se dio a conocer que la verdad

siempre ha sido un tremendo y serio problema en el pensamiento filosófico y
científico ya que en la historia de la filosofía ha tenido un lugar predominante y
siempre ha sido objeto de reflexión desde la antigüedad la filosofía presocrática
encontramos ciertos vestigios sobre el problema de la verdad también esto ha
estado acompañada de problemática de diversas cuestiones sobre el origen de
la realidad.

 Los filósofos milesios defendieron la existencia de un único principio de donde

todo precedía esto dio importancia a quién no es la concepción de dicho
principio sino Cómo partir de la unidad se intenta explicar la pluralidad.

 El renacimiento y la revolución científica significo un reencuentro con las

culturas clásicas antiguas pero no fue por la lógica formal o la especulación
abstracta, esta se dio por la relación con el mundo y la indagación práctica de la
naturaleza y que el sentido vital era el humanismo en estas épocas era en la
que todo se cuestionaba y con ello se abrió un período extraordinario en la
producción intelectual y de la cultura de la sociedad occidental.

 El Racionalismo y el Empirismo son escuelas de pensamiento que buscan

explicar la forma en que los seres humanos adquieren el conocimiento pero
cada uno tienen sus filosofías opuestas ya que el racionalismo afirma que es la
Fuente del conocimiento es la razón, mientras que el empirismo alega qué es la
experiencia sensorial.
 En la época de la Ilustración se define como una reforma profunda en la
sociedad que aseguraba la libertad y bienestar de los ciudadanos la cual hizo la
teoría de la separación de poderes ya que intentaba conseguir la libertad de
todos los ciudadanos.

 La dialéctica reestructura nuestro pensamiento ya que reemplaza todo sobre la

realidad y la noción del sentido común dónde las cosas tienen una historia y
tienen conexión externa con otras situaciones o cosas desde cualquier
perspectiva, se introducen primero la nación de proceso el cual contiene su
historia y futuros posibles y segundo la noción de relación que contiene como
parte de lo que es las hacen otras relaciones.
 BIBLIOGRAFIA

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