Guía para Filosofía Contemporánea. - Antítesis…………………..
la nada
Idealismo Alemán:
- Lo que existen no son las cosas, sino el pensamiento.
- Es del pensamiento de lo único que se tiene intuición.
- Para aprender la idea del Absoluto se necesita la intuición intelectual.
- Todo lo que hay en nuestro alrededor es un estadío del absoluto.
a) FICHTE:
- En la teoría de la ciencia intuye el absoluto bajo la especie de YO
(espiritual, incondicionado) no del YO empírico sino del YO absoluto.
- la esencia de éste es la acción o la actividad.
- En el acto de afirmase a sí mismo, produce el NO-YO.
- El objeto se convierte en un mero NO YO, que por el Yo y para el Yo es
puesto en YO.
- Dios es un ser infinitamente superior al ser finito.
b) SCHELLING:
- El absoluto en Schelling es la armonía.
- En la primera etapa: la dialéctica del «yo y del no yo».
- En la segunda etapa: con el influjo de Newton, de la teoría evolutiva y el
descubrimiento de la electricidad, introduce un movimiento dialéctico de
fuerzas opuestas en la naturaleza con lo que quiere explicar sus
fenómenos.
- En la tercera etapa: reaparecen los temas kantianos y da una visión
estética del mundo; el idealismo trascendental. Hay un equilibrio entre lo
real y lo ideal. «Idealrealismo»
- En la cuarta etapa: identifica naturaleza con espíritu. De ahí se acerca al
pensamiento de Spinoza, pero se libra del panteísmo gracias a la noción de
creación.
- En la quinta etapa: El esfuerzo por pasar del Absoluto al mundo de la
existencia finita, lo conduce a un Dios personal. En el cristianismo Petrino o
católico predomina la autoridad. En el cristianismo paulino o protestante
predomina la libertad. En el cristianismo juánico se reconcilian fe y saber.
- El espíritu de Schelling se pierde en lo insondable.
c) HEGEL:
- La verdad es un bacanal.
- El absoluto es la razón.
- cualquier cosa que captemos, ya sea sensible o intelectualmente, no es
otra cosa que una fase de la evolución del absoluto.
DIALÉCTICA DE HEGEL
- Tesis……………………….. es el ser
- Síntesis……………………. el devenir
FENOMENOLOGIA DE HEGEL
- Todo lo que hay en el mundo es un objeto de conciencia).
- La fenomenología es el proceso científico por el que llegamos a conocer el
espíritu tal como es en sí mismo, a través de las formas como se nos
muestra. Es ver cómo el Abosulto se revela a sí mismo en las cosas.
CONCEPTO DE ALIENACIÓN.
- En Hegel la conciencia se aliena cuando capta el objeto. Entonces se pierde
en él, se extasía en lo que encuentra; sale de sí misma y pierde su propio
ser. Solamente por medio de la reflexión, la conciencia se recupera en sí
misma, y logra la síntesis de ser «en sí para sí».
EL DERECHO EN HEGEL
- La facultad moral que se origina en el hecho de que el hombre es persona,
ser inteligente y libre; Da realce a la dignidad del ser humano, Pero a pesar
de eso, minimiza la conciencia individual, (considerándola imperfecta) y la
convierte en conciencia colectiva. Basa la vida ética en las relaciones
familiares, relaciones entre grupos y en el Estado.
- Estado: es como la encarnación efectiva de una idea ética y lo diviniza (AL
ESTADO), ya que el Estado es el paso de Dios por el mundo, a pesar de su
condición terrena.
- La historia para Hegel no solo es un escenario de la realidad, sino que es el
protagonista del drama. Al hacer filosofía de la historia, hace al mismo
tiempo historia de la filosofía. Hace una historia religiosa cristiana.
- La historia en Hegel es una epifanía (manifestación) de Dios. Un
manifestarse de Dios, y el plan original de Dios es rescatado por la
redención.
Neohegelianismo Italiano
- No considera al espíritu como el último proceso de la idea sino como el
principio.
- Se esfuerza por comprender por qué algo es así.
- Todo pensamiento original es participación del pensamiento absoluto.
a) GENTILLE:
- La única realidad es el pensar
- El mundo entero en despliegue del pensamiento y el pensamiento es el
espíritu divino que crea el mundo.
- El mundo es el pensar del espíritu divino
- El yo es más que yo individual. ACTUALISMO (pensamiento de Gentile)
- La realidad no es para contemplarla sino para realizarla en el pensamiento
actual.
b) BENEDITO CRUCE:
 - Espíritu universal que deviene sin cesar y progresa sin cesar
- La vida de este espíritu abarca toda la realidad y se mueve de manera
circular y ascendente.
- Solo que cada vez lo recorre enriquecido por el contenido de las
circulaciones precedentes y sin repetirse jamás.
- Los momentos del espíritu universal son: economía, ética, evolución de lo
universal.
- Cada grado condiciona al siguiente sin ser condicionado por éste.
c) TEILHARD DE CHARDIN:
- Tiene una visión dinámica del mundo. Sin dualismo entre materia y
espíritu.
- El espíritu emerge de la materia, y el movimiento del mundo está
orientado hacia un ulterior desarrollo del espíritu.
- LA MISMA MATERIA ES ESPÍRITU. Y SE PODRIA EMERGER COSAS NUEVAS.
- El mundo no es como un complejo de fenómenos, más bien es una
totalidad holística. Es una totalidad que no está estática sino dinámica.
Diviniza el cosmos = somos hermanos.
- TODO EL UNIVERSO ESTÁ PREÑADO DE ESPÍRITU. El espíritu emerge de la
materia.
- El origen y en centro unificador debe concebírsele como Preexistente y
transcendente.
- La evolución es un proceso no solo de hominización, sino de divinización
EN y A TRAVÉS de CRISTO.
- Para Theilhard el hombre alcanza una forma superior de existencia;
siguiendo la evolución, a tal punto que la persona sin dejar de ser tal, se
une con todas las demás personas, en un todo superior a sí mismo
LLAMADO CRISTÓSFERA o CRISTOGÉNESIS.
- El universo tiene 2 corrientes: una de desintegración y otra constructiva.
Neohegelianos de Izquierda
a) FEUERBACH:
- La religión es producto del sentimiento y de la imaginación.
- El hombre crea a Dios a su imagen y semejanza, pero sin las deficiencias
que tiene él.
- No hay atributo divino que no sea humano: dios perdona, ama, etc.
- Entre el contraste de infinito y finito esta la esencia del cristianismo.
- Hay que sustituir la religión de dios por la del hombre y cesa el
enajenamiento.
b) RICARDO:
- La propiedad está relacionada al trabajo del obrero.
- Ej.: para producir un tomate se necesitó: 2 cent. De x, 3 cent de xx y 2 cent
de obrero: entonces vale 7 cent. Pero el tomate cuesta 30 pesos.
- Todo está en la oferta y demanda. Lo cual crea sistemas injustos.
Marxismo
- Es el conjunto de ideas y reflexiones presentadas por Marx y Engels, para
explicar la realidad social. Contiene dos vertientes teóricas:
- Carácter filosófico [Materialismo dialéctico] = Principalmente a Engels
- Carácter científico [Materialismo histórico] = Principalmente a Marx
- Como filosofía, ofrece una concepción de la realidad, básicamente materia
y movimiento.
- Como una teoría científica, hace una crítica de la economía, una
explicación del problema social e histórico.
- El marxismo es la INVERSION del Idealismo.
- En el materialismo de Feuerbach, todo lo que está en la categoría de
hombre, es lo REAL.
- Por el contrario, Marx desbarata el concepto de PERSONA, para crear solo
individuos.
Carlos Marx (Materialismo Dialectico)
- No existe más realidad que la materia. Todo es materia.
- su existencia NO depende de mente alguna que lo conciba.
- La causa del movimiento de toda la naturaleza reside en la lucha de los
contrarios, y en su contradicción.
- La materia es automotriz. La materia es creadora de su propio movimiento.
- Características propias de la materia: Infinitud; eterna, increada e
indestructible; Temporalidad: la adulación total de los seres es la
eternidad.
- Eternidad y temporalidad son dos contrarios dialécticos de la materia.
- Espacialidad; Profundidad; El movimiento: la materia y el movimiento son
hechos inseparables, no pueden vivir el uno sin el otro. Donde hay material
algo se mueve y donde algo se mueve existe materia.
- La conciencia es la capacidad del ser humano de pensar y decidir. Es una
cualidad superior a la materia, es anterior al ser humano.
- Los seres y los sucesos en la naturaleza poseen parejas de opuestos
internos que se hallan en una constante lucha. La lucha de los contrarios es
el efecto del cambio de la materia.
Los modos históricos de producción son cinco:
1. La producción en las sociedades primitivas.- La base es el
colectivismo. Los medios y los productos son de la sociedad.
2. Régimen esclavista.- Las relaciones sociales eran de dominio y
sometimiento. El agente propietario ejerce dominio sobre las
 fuerzas productivas, tanto sobre los medios como sobre la mano
de obra.
3. La propiedad feudal.- Aquí las relaciones sociales son semejantes
al sistema esclavista. Se tiene la propiedad completa sobre los
medios, y en parte sobre el trabajador. EJ.: LOS PILARES DE LA
TIERRA. //MUY BUENA NOVELA!!
4. Régimen capitalista (es la que tenemos).- Su base es la propiedad
privada de los medios, y aunque el trabajador es jurídicamente
libre, la fuerza del trabajo es la única propiedad que posee el
trabajador. // “No tienen más fuerza que sus músculos; que sus
propias fuerzas de trabajo”.
5. Régimen socialista (es la que ellos proponen).- Se basa en un
régimen de propiedad colectiva. Las relaciones de dominio y
sometimiento se sustituyen por las de cooperación recíproca. //
EL ESTADO PREVALECE SOBRE TODO, Y TODOS!!! PIERDE
AUTONOMACIA LA INDIVIDUALIDAD. “PROLETARIOS DEL MUNDO,
¡¡¡UNÍOS”!!!
c) LENIN:
- Empirismo-criticismo. Amplió y desarrolló el marxismo aplicándolo a una
fase del capitalismo y desarrolló el concepto de la dictadura del
proletariado que Marx había tratado de manera superficial, defiende la
tesis de la posibilidad del socialismo en un solo país.
- Lenin cree en una revolución por país.
- Lleva a la praxis el pensamiento de Marx.
Socialistas Franceses
a) FOURIER
- Donde existe una sociedad civilizada habrá siempre egoísmos mezquinos
interesados.
- La sociedad está llena de parásitos, de mujeres y de niños que son
parásitos sociales; los soldados y comerciantes son parásitos sociales.
- Las mujeres deben emanciparse y trabajar, los niños en vez de jugar
podrían limpiar las calles.
- Los soldados no construyen sino destruyen..
- El comercio es el enemigo natural del productor.
- Falanges; era la idea para solucionar el problema social, de mujeres y
niños, 2000 personas, haciendo cada quien lo que le plazca, que nadie haga
nada repugnante (PROPUESTA DEL SOCIALISM).
b) SAINT SIMÓN
- Se necesita una nueva ciencia: fisiología social.
- El hombre en sociedad puede estudiarse científicamente así como los
cuerpos celestes.
- LA UTOPIA DEL CONOCIMIENTO INDUSTRIAL CIENTIFICO.
- Pretende un gobierno de científicos y de dirigentes de industria.
- Primero… La Cámara de los matemáticos y físicos; La de diputados que
ejecutan los proyectos.
- Supo ver que la ignorancia no era la única barrera, también cuenta el
egoísmo y la mezquindad de la gente. El catolicismo esta fuera de moda, el
luteranismo vive solo de la interioridad.
- Estaba convencido de que la sociedad necesitaba una nueva religión para
superar un cristianismo secularizado.
Positivismo
a) COMTE:
EL PROBLEMA DE DIOS.
- No tiene cabida en el positivismo. Ya que se abstiene de la investigación de
las causas primeras, porque su camino es del empirismo.
- Funda una religión positivista. En esta religión, no hay dios, el estimulo es
el agradecimiento en generaciones futuras. El gran ser, el gran medio, el
gran fetiche, la tierra
- La humanidad representa la perfección y en ella la mujer es la que debe ser
objeto de culto y veneración; El principal culto es el culto a los muertos y
en especial a las mujeres. El santoral es cambiado por Aristóteles, etc. no
admite a Cristo; La mayor virtud es el altruismo, para sustituir el amor
cristiano; Hay un soberano pontífice es August Compte. Había sacerdocio,
oraciones y sacramentos positivistas.
LEY DE LOS 3 ESTADOS.
- Estado teológico.
- Estado metafísico. La mente Recurre a conceptos abstractos para
encontrar las causas de los fenómenos: absoluto, ser, ente.
- Estado positivista. Que lo único que está a su alcance del conocimiento son
los fenómenos y sus leyes. Y la base del conocimiento es las matemáticas y
las ciencias.
- Todo hombre de niño ha sido teólogo, luego metafísico y después físico.
b) HIRSCHBERGER
- De Kant a pasado al siglo XIX como un dogma la persuasión de que no hay
nada más allá del fenómeno para el conocimiento humano.
- Se puede comprobar que la ley de los 3 estados han coexistido.
- El positivismo ordena ignorar la causa primera, no se puede reducir el
conocimiento a la sola espera de los sentidos.
Evolucionismo

a) LAMARCK
Descubre que en la vida hay una capacidad de adaptación, por la influencia del
medio las especies se adaptan. Darwin acepta las ideas de Lamarck, pero Darwin le
agrega la lucha por la vida. La concepción estativa del universo en una dinámica.
b) DARWIN
Inspirado en Malthus, y su teoría economía, desarrolla su teoría según la cual la
evolución se explica por medio de dos leyes fundamentales:
1. La ley de la variación individual.- En los seres vivientes se producen
pequeñas variaciones orgánicas que se verifican con irregularidad y causas
desconocidas, quizá ambientales. Esas pequeñas variaciones pueden transmitirse
por herencia, o acumularse hasta producirse nuevas variedades y nuevas especies,
ciertamente más aptas para sobrevivir en el ambiente natural ideológico.
2. La ley de la selección natural.- Se hace mediante la lucha por la existencia
que se produce necesariamente entre los individuos debido a la tendencia de todas
las especies a multiplicarse de manera geométrica.
c) SPENCER
Es optimista el proceso que se da en el espacio.
Spencer luego de explicar el origen del mundo físico generaliza la regla a todos los
campos humanos. El origen del mundo material era una masa y homogénea de
materia eterna y poco a poco por causa desconocida la masa se dividió en partes
que por acción de fuerzas mecánicas comenzó a diferenciarse y el universo se
convirtió en heterogéneo.
d) WEISSMANN
Cree que los únicos factores son la selección natural y las variaciones propias del
germen.
e) DE VRIES
Las mutaciones que afectan a los genes, como la manera de agruparse los
cromosomas, son los que van creando la evolución.
Pruebas de la evolución
1. Anatomía comparada.
2. Biogeografía.
3. Prueba paleontológica. El estudio de los fósiles. Vamos viendo que cada
vez son más complejos los seres vivientes.
Vitalismo
El vitalismo, el punto de partida de los vitalistas es la vida. No es el ser, no es el
absoluto, no es el conocimiento… // Como una reacción a varios movimientos
socialistas que surgieron a la mitad del siglo XIX, surgen un gran número de
pensadores que se distinguen por su irracionalismo.
Las ciencias naturales NO son lo más importante. Merecen primacía las ciencias del
espíritu, las que se empeñan en conocer y comprender la vida misma. No existe
uniformidad doctrinal entre los vitalistas, debido a las diversas maneras de ver la
vida. Cada filósofo tiene su propio concepto acerca de ver la vida, sin embargo hay
dos conceptos que prevalecen:
 El concepto biológico.- Concibe la vida en su dimensión natural. Entonces la
moral de Nietchze, lo moral serán los instintos fisiológicos de vida.
 El concepto biográfico.- La existencia humana en cuanto que es vivida.
» Dilthey: La vida es el existir humano que se vive de manera histórica.
» Nietchze: La vida tiene un sentido biológico-cultural. La vida es impulso
natural y vivencia.
» Bergson: La vida es un impulso vital universal que lucha contra la materia,
porque el impulso vital quiere el progreso, y la materia retarda el progreso.
» Ortega y Gasset: La vida se maneja en dos sentidos. En la primera etapa
domina lo biológico, y en la segunda lo biográfico-histórico.
DILTHEY (1833-1911)
Las cosmovisiones no tienen valor objetivo, sino histórico.
1. Cuando en la persona o en la sociedad domina la razón, entonces su
cosmovisión será positivista o cientificista. ¿QUIÉN TE HA DICHO QUE LA RAZÓN ES
LA ÚNICA COSMOVISIÓN DEL MUNDO?
2. Si en una persona domina la vida afectiva, entonces la filosofía es idealista
y panteísta.
3. Si en una persona domina la voluntad, aparece un idealismo de tipo liberal.
El método de las ciencias históricas debe ser diferente que el de las ciencias
naturales. Para medir al hombre hay medirlo con otro método.
NO REVOLVAMOS METODOS.
La vida humana no se forma de la yuxtaposición de fragmentos parecidos. UNA
SUMA DE PEQUEÑAS EXPERIENCIAS.
eoría de las concepciones del mundo.
No son fruto del pensamiento (aunque el pensamiento es u factor) surge de nuestra
estructura psiquica; aunque la VOLUNTAD de conocer es un factor. Y si hay una
voluntad de conocer hay un elemento psíquico, volitivo: entonces el mismo conoci-
miento surge de actitudes vitales, de nuestra experiencia de la vida. Las principales
concepciones del mundo son filosofía, arte y religión.
HENRI BERGSON:

Su propuesta es que se conoce a través de la intuición y análisis. Es el análisis
opuesto a la intuición, pues de este se obtienen conceptos propios, pues son
simbólicos y no dan la cosa tal cual es. Ellos son útiles para manejar las cosas y
fabricar utensilios; ya que estos son los conceptos de la ciencia, son los conceptos
del “homo faber”.
La esencia de la realidad es la duración. El concepto de temporalidad de Bergson
se funda en la imagen de una bola de nieve que baja una cuesta. Esta va creciendo y
juntado a si la nieve de la bajada, pues el tiempo no se puede medir con un reloj, ya
que la misma temporalidad incluye todos los tiempos. Nuestro tiempo no es el de la
Física o Química, es distinto, es un continuo correr entre pasado presente y futuro.
La ciencia mide con un tiempo objetivo, que se mide y se divide. Descartes identifica
el mundo con el espacio geométrico, por ejemplo.
Diferencia entre Análisis e Intuición
Opone análisis e intuición. El primero es la operación propia de las ciencias
y de este se obtienen conocimientos propios de la ciencia, por ello no da la realidad
tal cual es, pues sus conceptos son mara manejar las cosas, fabricar utensilios, son
de utilidad práctica.
La intuición es un nivel supra intelectual, donde ejecuta una operación
cognoscitiva difícil y rara, donde se capta la realidad en su esencia última. Es una
penetración de lo que tiene las cosas de único e inexpresable. Por ella, que incluye
el instinto y la voluntad, simpatiza con las cosas, capta su interioridad y coincide de
manera inmediata con ellas.
Por la intuición el hombre logra el propósito de la intuición metafísica: la
esencia última de las cosas, “la duración” (la duré).
La consciencia es esencialmente memoria.
٥ Memoria habito motriz no tiene matiz temporal, consiste en crear un
mecanismo motor con la repetición del movimiento, así como se aprende una
lección.
٥ Memoria recuerdo: es puramente psicológica y consiste en revivir un
acontecimiento pasado, tal como ocurrió en su originalidad única, pues nada se
repite dos veces de manera idéntica.
La moral y la religión
Hay dos tipos: La moral cerrada y la moral abierta.
La moral cerrada es la moral del intelecto y la moral abierta es la moral del instinto.
La religión.
La religión puede ser estática o dinámica.
La religión estática es la religión del intelecto y la religión dinámica es la religión de
la intuición; en la religión estática se conoce el miedo al castigo, el deseo del premio
eterno, trata de dar al hombre una defensa contra las perspectivas del peligro, del
fracaso y de la muerte. Resulta la fe en la inmortalidad y en la protección
sobrenatural. (ej.: Misa de Sanación, nos protege del peligro, etc).
NIETZSCHE
Lo dionisiaco: la danza, sacar el placer. // Lo apolíneo: lo formal.
Los tres estados del hombre / transformaciones del espíritu:
1. El camello.- El hombre está impuesta a llevar cargas morales, éticas y
religiosas. Y de tal forma es el nihilismo, que están contentos en llevarlas. A mi
mándenme, yo solamente obedezco. ¿En nombre de qué se niegas y rechazas el
placer de la vida? Como los seminaristas. EL CAMELLO MAS GRANDE ES EL MAS
SANTO DEL CONVENTO. EL QUE LLEVA MAS CARGAS. RENUNCIAS A TU PROPIA
BIOLOGICA. DE PERDONAR AL QUE TE QUIERE JODER. ¿En favor de qué? En favor de
nada.
2. El león.- La revelación total del nihilismo. -¡Ya basta!-
3. El niño.- El niño hace lo que le plasca. Es el que se revela al nihilismo.
Hay mucha gente resentida en el cristianismo, que sus acciones no proceden de la
caridad, sino de un resentimiento de la vida. No viene de una fuerza interior, sino
de un resentimiento
SIGMUND FREUD
1. Elaboró una teoría psicológica cuyos principios básicos son la influencia
del sexo y del subconsciente.
2. Según Freud, hay que levantar una teoría estructural y dinámica de la
personalidad
3. El método es empírico-deductivo. Parte de la observación directa del
sujeto.
4. El método Interpreta los sueños y descubre el sentido de los mismos,
después por la libre asociación remueves y sacas todo.
5. La teoría de la personalidad: en ELLO el YO y el SUPER YO.
6. De todas, la más importante es el ELLO.
7. El ELLO está compuesto de las tendencias de la líbido, aunque a lo mejor
también por las tendencias del thanatos.
8. El impulso sexual es como un río, al punto de desbordarse. Los impulsos
sexuales hay que SUBLIMARLOS.
 9. La estructura de la personalidad se compone entonces del ELLO, del YO y
del SUPER YO.
10. El ELLO, que es la verdadera persona, no se identifica con el YO pensante y
conciente, «sino que el ELLO es sujeto del inconsciente». En él residen las
energías instintivas del individuo, como la irracionalidad, el egoísmo y la
tendencia al placer. «El ello está gobernado por el principio del placer,
que es la función primaria de todo ser vivo» (entre ellos el ser
humano!!!!). // El ELLO va a tender a buscar el placer a través de una
actividad motora. A través de imágenes, actos, etc.
11. Por su parte, el YO es la parte organizada del ELLO. Esta se forma por la
transformación del material inconsciente a través de lo que le arroja el
mundo exterior. El impulso placentero del sujeto se encuentra con la
realidad exterior, que influencia y regula al ELLO (con este principio de
realidad), de tal forma que no puede satisfacer sus deseos y pulsiones.
LA DINAMICA DE LA PERSONALIDAD
1. Está compuesta por un principio de constancia: quiere decir que está
gobernada por una tendencia en el ser humano de conservar siempre la
misma cantidad de energía psíquica, que es una modalidad de energía
que pone en movimiento las instancias típica del psicoanálisis, y La fuente
de dicha energía son los instintos, que son una tendencia del organismo
vivo a la reconstrucción de un estado anterior.
2. Es una especie de elasticidad orgánica, o pareciera ser la manifestación de
la inergia de la vida orgánica. Entonces, ¿el instinto en los casados es
bueno y en los seminaristas es malo?
3. Los factores de la vida instintiva: la fuente del instinto procede de las
estimula-ciones del organismo y de las necesidades somáticas. Otra cosa
muy diferente seria hablar de una lucha mortal contra los instintos. Y
fundamentar la moral meramente somática.
4. La finalidad del instinto tiende a la reconstrucción y restauración del
equilibrio anímico.
5. Todo instinto busca descargar la energía sobrante de modo que produzca
placer.
6. El ímpetu del instinto depende de la cantidad de energía (psíquica, física)
liberada.
7. THANATOS se relaciona con el nacimiento del ser; pero, lo orgánico,
antes de serlo, era inorgánico (En esa elasticidad parece que lo orgánico
tiene la tendencia de ser inorgánico de nuevo). Por lo tanto, la tendencia
es de restablecer. De volver a ser INORGÁNICO. Tendencia que es
instintiva. Es decir, inconsciente.
MARCUSE
Sociedad utópica: civilización basada en la libertad de los instintos. La base de la
nueva sociedad es libertad y felicidad.
Hace una reinterpretación política del psicoanálisis.
El origen de la sociedad represiva para Freud será aquella que reprime la líbido.
La ciencia y la religión se convierten en represoras del individuo.
La escuela de Frankfort nos dice que la sociedad industrial está neurotizada a causa
del consumismo. El trabajo llegó a ser represor.
Pero Marcuse, cree que placer y trabajo no se rechazan.
El cree que es posible un trabajo placentero, siempre y cuando el trabajo suponga
libertad y no enajenación en el producto.
Buscar el rendimiento económico cuyo resultado es la asociación de los individuos
en unidades superiores.
ADLER
Creó la psicología individual.
- Según Adler, NO es el instinto sexual el eje de la actividad psíquica. Es la
VOLUNTA DE PREVALECER, conjugada con el sentimiento de comunidad.
- El sujeto busca la compensación en la NEUROSIS, cuando fracasa en el
grupo que viene a ser un modo de imponerse a los demás.
- El deseo de domino prestigio cuando el sujeto no o tiene, busca una falta
compensación refugiándose en la neurosis, y viene a ser un medio para
imponerse a los demás.
- Adler remarca la importancia fisiológica de los defectos humanos, que van
marcando el carácter de la persona humana. ¿Cómo PUEDE SOBREVIVIR LA
GENTE FEA EN ESTE MUNDO?
JUNG
 Una de las desviaciones más importantes de la teoría de Freud es la de
Jung, que elaboró la teoría del “inconsciente colectivo”.
 El inconsciente colectivo forma la capa más profunda del inconsciente, y es
la suma o el recipiente de toda la herencia de las experiencias humanas.
 Está suma o recipiente de la herencia, en esa capa profunda están las
ideas que nos informan en un leguaje poético el mito y la religión.
 La neurosis se produce cuando el sujeto reprime dicho informe del
inconsciente colectivo. Entonces se cierra a su propia vocación y destino.
 Quien se niega a esto vive en falso. Quien no escucha esto se desborda
catastróficamente.
ERICK FRÖMM
LOS EFECTOS DE LA SOCIEDAD SON LOS QUE NEUROTIZAN.
  Acentúa la crítica de la sociedad y sus efectos embrutecedores y
paralizantes en el hombre.
 El influjo de la estructura económica y social en el desarrollo del carácter
del individuo. neurotizan a la sociedad. // Crisis de ansiedad en la sociedad.
“Cierta inclinación casi genética a estresarte, donde somatizas los
problemas psicológicos”.
 Las necesidades sociales suelen estar en pugna con las necesidades del
individuo. DE AMOR, DE DESEMVOLVIMIENTO RACIONAL, …
 Sociedad con necesidades de desarrollo técnico e ideológico.
 Mientras la sociedad no agarre la onda producirá un defecto socialmente
típico, común entre sus miembros.
EDMUND HUSSERL
La Filosofía debe ser apodíctica. Según Husserl.
El método fenomenológico de Husserl pretende hacer de la filosofía una ciencia
estricta, que no deduzca simplemente postulados previos, sino que deba observar
objetivamente para decir lo que Es el mundo. // Husserl está convencido de que
“conocemos la realidad tal como es”.
Husserl supera el plano de la simple descripción y pasa a un plano trascendental.
“TODO LO QUE HAY EN EL MUNDO ES UN OBJETO PARA LA CONCIENCIA”
1. El mundo es el mundo en que vivimos. Es el mundo de la ciencia. Debe ser
objeto de nuestra experiencia y de comprensión y descripción.
2. El objeto es el acto psíquico, lo de que es dado a la mente para que lo
explore y lo describa. Es la realidad en toda su pureza. ES EL SER EN SI, QUE
SE ME DA PARA QUE LO EXPLORE.
3. El fenómeno es la realidad del ser en cuanto que se entrega a la mente. No
es una mera apariencia. // Se nos presenta a la mente hecha objeto, no
para una observación o comprobación empírica, sino para una operación
que Husserl llama “intuición de la esencia”. Distingue 2 aspectos de la toma
de conciencia: uno psíquico, fenómeno atemporal y subjetivo; y en el
objetivo es el contenido del acto consciente (la esencia que se da) y ambos
están unificados por la intencionalidad.
4. La conciencia siempre es consciente de algo que no es ella misma.
3 PASOS
El primer paso es una actitud natural.
La segunda es lo que llama Husserl “epogé”. La reducción filosófica; La reducción
fenomenológica; lo que husserl entiende por absoluto es el ser conocido de
manera inmediata. Absolutamente dado. “todo su ser consiste en aparecer”. La
conciencia es para el objeto y el objeto es para la conciencia.
Noesis. Es el aspecto subjetivo del conocer.
Noema. Es el polo objetivo del conocer.
LA INTUICION EIDÉTICA. La fenomenología se dirige exclusivamente a las esencias.
MAX SCHELER
Los valores vitales (segundo grado): nobleza, generosidad, honor, saluda, alegría,
generosidad, hay gente que parece que los ha perdido.
Luego los valores espirituales (tercer grado): la belleza, la justicia, y la verdad;
SOLAMENTE LA BELLEZA SALVARA AL MUNDO.
Los valores religiosos (cuarto grado) son los más altos, los primeros valores no
superan el nivel animal; en el reino de la persona y el espíritu encontramos el tercer
rango y el valor religioso aquel para que el valor religioso no ocupe el rango
supremo no tiene visión ni vive el valor religioso (ceguera religioso).
Persona y valor son correlativos, solo hay valores para una persona y la persona no
sería tal si no estuviera esencial mente ligada al reino de los valores, es decir el
reino del espíritu... lo que hace
¿Cuál es la actitud frente al valor? Descubrimiento del valor por medio de una
intuición, puede ser de un bien cultural ya realizado… cualquier caso se da por
medio de una intuición, ya que la capacidad axiológica no tiene que ver con la
capacidad intelectual.
Después que lo descubres viene una actitud estimativa, la persona misma es
portadora de valores, la persona vinculada a los valores es portadora de valores.
ANTROPOLOGIA DE MAX SCHELER
Es uno de los filósofos que afirma con más fuerza el valor de la persona humana; y
antepone INDIVIDUO a PERSONA
Como mero ser natural el hombre es un callejón sin salida, sigue y seguirá siendo
animal; pero como un ser espiritual busca a Dios, entonces rompe los cercos de la
naturaleza y se levanta a la dignidad de persona.
El hombre es un ens amans: el hombre es un ser que ama, a veces no puede ser un
ens amans; lo que limita el orden del amor, es el resentimiento que consiste en
reprimir sin superar los malos sentimientos.