CONTEXTO 

HISTORICO

CAUSAS DE LA REFORMA PROTESTANTE

En el siglo XVI se produjo una gran crisis en la Iglesia Católica en Europa Occidental
debido a los numerosos problemas de corrupción eclesiástica y falta de piedad religiosa.
La gota que derramó el vaso fue la venta de indulgencias para financiar la construcción
de la Basílica de San Pedro en Roma, que provocó finalmente que la cristiandad
occidental se dividiese en dos, una liderada por la Iglesia Católica Romana, que tras el
Concilio de Trento se reivindicó a sí misma como la única heredera válida de la
cristiandad occidental expulsando cualquier disidencia y sujetándose por completo al
dominio del Papa, y otra mitad que fundó varias comunidades eclesiales propias,
generalmente de carácter nacional para, en su mayoría, rechazar la herencia cristiana
medieval y buscar la restauración de un cristianismo primitivo idealizado. Esto dio lugar
a que Europa quedara dividida entre una serie de países que reconocían al Papa, como
supremo y único jefe de la Iglesia Católica, y los países que rechazaban las pretensiones
de Roma y que recibieron el nombre de protestantes. Dicha división provocó una serie
de guerras religiosas en Europa.

La Reforma Protestante se inició en Alemania y se explica en gran parte

por las condiciones económicas y sociales que tenía el Sacro Imperio
Romano Germánico. Numerosas ciudades eran muy ricas gracias al
comercio, además los eran partidarios del humanismo y de reformar la
corrupción de la Iglesia Católica. Pero el grupo más importante en
Alemania era la alta nobleza; los grandes nobles eran casi
independientes y señores de numerosas tierras y vasallos campesinos,
siempre estaban conspirando contra la autoridad del emperador
germánico, que apenas tenía poder sobre ellos. Pero junto a la alta
nobleza existía una pequeña nobleza formada por los nobles más
pobres y los segundones de las grandes casas nobiliarias. A principios
del siglo XVI, esta pequeña nobleza estaba completamente arruinada y
para recuperar sus ingresos, los pequeños nobles buscaban una
oportunidad para apoderarse de los bienes y las improductivas tierras
de la Iglesia Católica. La pequeña nobleza aprovechó las ideas de los
humanistas, que criticaban las excesivas riquezas, pompas y boatos de
la Iglesia Católica, para proclamar que ella no tenía necesidad de
propiedades e intentar quedarse con sus cuantiosas riquezas. Por esta
razón, la pequeña nobleza será la primera en apoyar y aprovechar las
convulsiones reformadoras. Además existía la figura del Emperador del
Sacro Imperio, uno de los poderes universales forjados en mutua
competencia durante la Edad Media (el otro era el Papa), cuyo poder
efectivo dependía de su capacidad de hacerse obedecer en cada uno de
los territorios, prácticamente independientes, y antes de eso de ser
elegido por los príncipes electores, unos laicos y otros eclesiásticos.
También disponía de unas funciones de dimensión religiosa indudable,
que le permitía incluso convocar Dietas con contenido organizativo e
incluso doctrinal, como Carlos V hizo de hecho durante todo el proceso
de la Reforma Protestante.
REFORMA PROTESTANTE
Subyacentes a la Reforma Protestante hay cuatro preguntas o doctrinas básicas en que los reformadores creían que la Iglesia Católica Romana estaba en un
error. Estas cuatro preguntas o doctrinas son: ¿Cómo es salvada una persona? ¿Dónde reside la autoridad religiosa? ¿Qué es la iglesia? y ¿Cuál es la esencia de
la vida cristiana? Al responder estas preguntas los reformadores protestantes tales como Martín Lutero, Ulrich Swingli, Juan Calvino, y John Knox establecieron
lo que sería conocido como las “Cinco Solas” (sola, es tomada de palabra del latín –solamente-) de la Reforma. Estos cinco puntos de doctrina fueron el
corazón de la Reforma Protestante y fue por estas cinco doctrinas bíblicas esenciales que los reformadores protestantes tomarían su posición contra la Iglesia
Católica Romana, resistiendo las demandas puestas sobre ellos aún al punto de morir; de retractarse de sus enseñanzas. Estas cinco doctrinas esenciales de la
Reforma Protestante son:

1 – “Sola Scriptura”, o Solamente la Escritura: Esto afirma la doctrina bíblica, de que solo la Biblia es la única autoridad para todos los asuntos de la fe y la
práctica. La Escritura y solamente la Escritura es la norma por la cual todas las enseñanzas y doctrinas de la iglesia deben ser medidas. Como Martín Lutero
declaró tan elocuentemente cuando se le pidió retractarse de sus enseñanzas: Que se me convenza mediante testimonios de la Escritura y claros argumentos
de la razón —porque no le creo ni al Papa ni a los concilios, ya que está demostrado que a menudo han errado, contradiciéndose a sí mismos— por los textos
de la Sagrada Escritura que he citado, estoy sometido a mi conciencia y ligado a la Palabra de Dios. Por eso no puedo ni quiero retractarme de nada, porque
hacer algo en contra de la conciencia no es seguro ni saludable”. “¡No puedo hacer otra cosa; esta es mi postura. Que Dios me ayude! Amen.”

2 – “Sola Gratia”, Salvación Solamente por Gracia: Esto afirma la doctrina bíblica de que la salvación es únicamente por la gracia de Dios y que somos
rescatados de Su ira por Su gracia solamente. La gracia de Dios en Cristo no es solamente necesaria, sino que es la única causa eficiente de la salvación. Esta
gracia es el trabajo sobrenatural del Espíritu Santo que nos trae a Cristo, al librarnos de nuestra esclavitud del pecado y levantarnos de la muerte espiritual a
la vida espiritual.

3 – “Sola Fide” La Salvación Solamente por Fe: Esto afirma la doctrina bíblica de que la justificación es por gracia solamente a través de la sola fe en Jesucristo
únicamente. Es por la fe en Jesucristo que Su justicia nos es imputada, como la única satisfacción posible a la perfecta justicia de Dios.

4 – “Solus Christus” En Cristo Solamente: Esto afirma la doctrina bíblica de que la salvación se encuentra solamente en Cristo y que únicamente Su vida sin
pecado y Su expiación sustitutiva, son suficientes para nuestra justificación y reconciliación con Dios el Padre. El evangelio no ha sido predicado si la obra
sustitutiva de Cristo no es declarada, y la fe en Cristo y Su obra no es solicitada.

5 – “Soli Deo Gloria” Solo a Dios la Gloria: Esto afirma la doctrina bíblica de que la salvación es de Dios, y que ha sido realizada solamente por Dios para Su
gloria. Afirma que como cristianos debemos glorificarle siempre, y debemos vivir todas nuestras vidas ante la presencia de Dios, bajo la autoridad de Dios, y
para Su gloria solamente.

LA CONTRARREFORMA CATÓLICA

INTRODUCCIÓN

La Contrarreforma es el movimiento que se forma dentro de la Iglesi Católica Apostólica Romana en los siglos XVI y XVII.  Este fue un intento por revitalizar la
Iglesia Católica y oponerse al Protestantismo.  Algunos historiadores prefieren hablar de los términos Reforma o Restauración Católica, para dar énfasis a la
gran espiritualidad que animó a los que encabezaron este movimiento, que muchas veces no estuvo relacionado con la Reforma protestante.

PETICIONES DE REFORMA DE LA IGLESIA CATÓLICA

Desde el siglo XV comienzan las peticiones de reforma de la Iglesia, como reacción al Gran Cisma de occidente y para corregir los abusos religiosos.  El gran
Cisma de Occidente hace referencia, tanto a la ruptura en tre la Iglesia Occidental y Oriental en 1054, como al periodo entre 1378 y 1417 en que dos Papas de
Occidentes (y luego tres), reclaman al mismo tiempo su legitimidad.  Durante este período surgen duras críticas tanto a la Iglesia como religiosos.  Las
órdenes mendicantes intentaron que sus miembros volvieran a vida austera.  Erasmo de Rotterdam, en la mayoría de sus primeras obras, ataca las prácticas
corruptas de la Iglesia y el escolasticismo racionalista fomentado por los clérigos, pero también el y otros humanistas trataron de crear otras alternativas a las
especulaciones de la teología académica.  Sus obras influyeron en los reformadores religiosos de la época, por lo que se le considera padre de la Reforma. 
Aunque hicieron  los esfuerzos, por mucho tiempo estuvieron coordinados y no hubo un impacto perceptible en la institución.

INICIATIVAS PARA LA REFORMA

Con el Papa Pablo III en 1534, la Iglesia obtuvo la fuerza el liderazgo para hacer reformas y enfretarse a la aparición de los protestantes.  Una de sus
iniciativas fue impulsar nuevas órdenes religiosas como las Ursulinas, Capuchinos y en especial la Compañía de Jesús.  Esta institución religiosa de Jesuitas fue
fundada por Ignacio de Loyola en 1534 y confirmada oficialmente por el papa en 1540.  Su objetivo era difundir la fe católica por medio de la predicación y la
educación, así como también debían trabajar en lugares y momentos en que la Iglesia lo requiera.  La Compañía de Jesús tuvo una participación decisiva en la
Contrarreforma, especialmente durante el Concilio de Trento, que fue la actuación más destacada de Pablo III en su convocación de 1545 para tratar las
cuestiones doctrinales y disciplinarias suscritas por los protestantes.  Pablo III no dudó en utilizar tanto medidas diplomáticas como militares contra los
Protestantes.

 ARMAS DE LA CONTRARREFORMA
En 1542 entró en el catolicismo una tendencia muy represiva, fue así como se instituyeron el Indice de Libros prohibidos y una nueva Inquisición medidas que
fueron apoyadas por el Papa Pablo IV.  La Inquisición fue usada con eficacia por los monarcas españoles, para asegurar la ortodoxia de sus súbditos, así
también como la disidencia política y religiosa.

 EVOLUCIÓN DE LA CONTRARREFORMA

En Alemania, los católicos quedaron intranquilos despúes de la Paz de Augsburgo de 1555, que detuvo por un tiempo la lucha entre Luteranos y católicos en
Alemania y que fue considerada por muchos como una victoria del Luteranismo.  Los sacerdotes formados en Roma regresaron a su tierra mejor instruidos y
con mayores deseos de realizar su labor eclesiásticas que sus antecesores.  San Pedro Canisio elaboró un catecismo que intentó servir de contrapeso al
redactado por Martín Lutero, pero no lo consiguió.  las tensiones internas culminaron con la Guerra de los Treinta años que causó estragos desde 1618 a
1648 y dejó devastados los territorios alemanes.  En Francia la Contrarreforma no fue implantada hasta el siglo XVII, producto de las Guerras de Religión de
1559 a 1598.  Este país presto mucha atención a las misiones populares que surgieron entre los campesinos.  La espiritualidad de la Contrarreforma,
encaminada a la evangelización de los nuevos territorios recién explorados en Extremo Oriente, Sudamérica y Norteamérica.  Se establecieron escuelas
confesionales, donde los Jesuitas desempeñaron un destacado papel de vanguardia.