LA PEDAGOGA DE LA PREGUNTA

UNA CONTRIBUCIN PARA EL APRENDIZAJE

El tema de la pregunta pedaggica como un gestor de sus propios conocimientos, y

ojal, mediado herramienta de aprendizaje, ha sido por las interacciones de sus
propios compaeros de grupo y quizs, uno de los temas que menos amigos, que
soportan las mismas necesidades de conocer y debate ha suscitado en la institucin
de saber, y que de alguna manera son afectados por problemas educativa, y sobre el
que menos se de la vida diaria que exigen soluciones. investiga y publica en nuestro
medio, a As pues, con las limitaciones que pueda tener este pesar de ser un tema tan
importante y artculo slo se pretende hacer una pequea contribucin necesario en la
dinmica de los procesos acerca de un tema tan extenso y de tanta trascendencia
para Trasvase formales de adquisicin de la tarea educativa como es el referido al
aprendizaje teniendo conocimientos. Entre tantos otros, ste a la pregunta como
recurso pedaggico. De otra parte, separece ser uno de los problemas que ms
afecta la calidad de vislumbra que lo ms importante y necesario en todo ello,la
educacin. El problema es tal, que los docentes y alumnos sera que en la prctica
cotidiana maestros y educandosnos vemos a menudo enfrentados a un sistema
educativo aprendiramos a valorar el uso de la pregunta en nuestrasanquilosado, que
no cuestiona el objeto del conocimiento y relaciones interpersonales, y que llegramos
a considerarlamucho menos los procesos de aprendizaje autnomo. como fuente de
conocimiento tanto en la vida corriente como Lo cierto es que el sistema educativo
que nos rige, a en el aula escolar. sta es, sin duda, una de las funcionespesar de
que ha sufrido unos ligeros cambios en la ltima ms importante que debe y tiene que
abordar la pedagogadcada, todava persisten en l algunas tendencias liberadora y
humanista del siglo XXI.pedaggicas reaccionarias y restrictivas que acentan
lasumisin y la cultura del silencio en los educandos. Por lo Dialctica: el arte de
hacer preguntaque es inaplazable rebatir en la institucin escolar los rezagosde la
educacin bancaria o tradicionalista para oponerle una El filsofo Hans-Georg
Gadamer, en su libro Verdadeducacin en la cual el alumno fundamente su
aprendizaje y mtodo, nos ilustra ex profeso lo pertinente a la pregunta.mediante el
uso reflexivo de la pregunta, y sea un constructor, Para el profesor Gadamer,
preguntar quiere decir abrir; abrir la posibilidad al conocimiento. El sentido de
preguntar Fundamento pedaggico de la preguntaconsiste precisamente en dejar al
descubierto la posibilidadde discutir sobre el sentido de lo que se pregunta. Una
Desde la perspectiva del estudio pedaggico, se dicepregunta sin horizonte o sin
sentido escribe el autor, es que la pregunta tiene una importancia enorme en el
aula, yuna pregunta en vaco que no lleva a ninguna parte. De es susceptible de ser
aprendida y/o enseada. En sintonaacuerdo con Gadamer, el preguntar es tambin el
arte de con este requerimiento, los docentes en el aula podemospensar. Podemos
decir, interpretando el sentido de sus orientar a los alumnos por medio de talleres en
el necesariopalabras, que preguntar y pensar son dos procesos pero difcil arte de
preguntar. Es significativo que elintelectuales inseparables; primero, porque quien
pregunta alumnado aprenda a formular sus propias preguntas. Elformaliza la

bsqueda reflexiva del conocimiento; y educando puede elaborar preguntas a partir de

la lectura desegundo, porque si el hombre piensa y tiene conciencia de un texto, de la
informacin de la clase, de la observacin deello, puede as mismo plantearse
preguntas y posibles una lmina o de los resultados de una experiencia, de
unarespuestas; a partir de este necesario enlace se producen excursin a la
naturaleza, de una visita a un centro de intersnuevos conocimientos. cientfico, entre
otros. El uso de la pregunta es sustancial Desde los tiempos de Grecia clsica, el arte
de porque propicia la reflexin, el planteamiento de problemaspreguntar se ha llamado
dialctica, porque es el arte de llevar o hiptesis. Favorece, adems, la expresin oral
y/o escrita,una autntica conversacin. Para llevar una conversacin la comunicacin
entre estudiantes, su atencin y la creacines necesario en primer lugar que los
interlocutores no de un ambiente favorable de aprendizaje. En este mismoargumenten
al mismo tiempo. La primera condicin del arte sentido, el profesor, refirindose a un
captulo o a una unidadde conversar es asegurarse de que el interlocutor sigue el del
libro, puede ensear a l@s alumn@s a proponer unpaso de uno. Llevar una
conversacin quiere decir ponerse cuestionario sobre el texto, hacindose preguntas
que exijanbajo la direccin del tema sobre el que se orientan los no solamente
reflexin sino tambin deducciones yinterlocutores. Requiere no aplastar al otro con
argumentos conjeturas.sino balancear realmente el peso objetivo de la opinin La
reflexin y la aplicacin de la pedagoga de laantagnica. La conversacin como
comunicacin pregunta concuerdan muy bien en el modelo educativo deinterpersonal
tiene necesariamente una estructura de la Escuela Nueva, que implica, desde luego,
no slo innovarintercambio de pregunta y respuesta. Por ello, en toda e implementar
mtodos y estrategias, de los materiales, deconversacin, sin que esto sea mirado
como un ritual los ambientes y espacios educativos, sino tambin rescataracadmico,
el arte de preguntar est siempre presente como el papel crtico-constructivo de los
educadores y de losrecurso pedaggico, como una posibilidad dinmica de alumnos.
En este tipo de escuelas, el maestro y los alumnosapertura al conocimiento.
establecen sinceros y fuertes lazos de amistad. All se En nuestra prctica pedaggica
hemos observado que reconocen y se valoran mutuamente. En la Escuela Nueva,los
diferentes espacios socializados y de convivencia que se fomenta una educacin
humanista, personalizada ynos brinda la escuela pueden ser el mejor escenario para
liberadora, que respeta al hombre como tal, y los resultados,recuperar y perfeccionar
el arte de la conversacin entre por supuesto, son ms alentadores que en la
escuelaalumnos y maestros. Tambin hemos visto que el arte de tradicional.conversar
es considerado como un don natural y como En este contexto, Paulo Freire en su libro
La pedagogacualidad adquirida por el ser humano, que implica sobre de la pregunta,
plantea que los maestros y alumnos, setodo corroborar y negociar ideas y puntos de
vistas renen en el aula de clase para plantearse preguntas acercadiferentes; coincidir
y llegar a acuerdos de beneficio mutuo de los problemas prcticos de sus vidas, de
sus comunidadesmediante el discernimiento de las ideas. Asimismo, y del
conocimiento que esperan construir. Esa aula de clasesadvertimos que quien sabe
conversar sabe dialogar y posee que tanto interesaba al pedagogo brasileo tiene su
epicentrotambin el poder de la persuasin. Adems debemos tener en la Nueva
Escuela, la misma que se origina con la corrientepresente que para llevar a cabo una
agradable conversacin de la pedagoga activa. Para el maestro Freire, la preguntaen

la escuela (o fuera de ella) siempre se encuentra el es el eje medular, es el activador

del pensamiento y delmomento oportuno y el lugar adecuado, y lo ms importante,
discurrir sobre los diferentes asuntos que se plantea el grupoel motivo de un buen
tema. La conversacin es una como tarea.necesidad vital que restituye y alegra el
espritu de todo ser Deca Freire que las preguntas ayudan a iniciarhumano. procesos
interactivos de aprendizajes y solucin de problemas, lo mismo que mantenerlos
hasta cuando se indispensable en la escuela contempornea implementar ellogran los
objetivos y se planteen nuevos problemas y nuevas mtodo de la mayutica socrtica
como recurso pedaggico.situaciones de aprendizaje en este continuo trasegar que
es A veces los maestros olvidamos que el ser humano esla vida. La pregunta es,
adems, un elemento pedaggico filsofo por naturaleza que, si se le ofrece la
oportunidad,que estimula y da solidez al proceso de autoaprendizaje. Es se hace
preguntas a todas las edades y, a partir de ellas, una herramienta de primer orden en
el proceso de aprender descubre el mundo y que poco a poco va apropindose dea
aprender. l. Por lo que vemos, los recursos que requiere el maestro La pregunta
debe acompaar y, de hecho, acompaa para desarrollar la pedagoga de la pregunta
son ms bienal ser humano durante todo el desarrollo de su vida. Vivir, sencillos, nada
del otro mundo. Para estos fines un maestropodramos decir, es preguntar, es estar
preguntando real, un maestro autntico, slo requiere de un poco deconstantemente.
Para Gadamer, por ejemplo, quien no se ingenio y de destreza intelectual, y de una
dosis de buenahace preguntas no es porque se haya vuelto tonto sino porque
voluntad. Eso es todo lo que se necesita.no necesita saber. Para poder preguntar hay
que querer saber, esto es, saber que no se sabe. Esto significa tener una postura
Scrates: la preguntahumilde frente al saber. Esto es equivalente a la ignorancia como
arma ideolgicadocta de Scrates, que consista precisamente en decir slo s que
nada s, cuando en realidad l era el sabio ms Debemos tener muy presente que en
el mbito degrande de toda Grecia. En cambio, una persona que se cree nuestras
culturas latinoamericanas, al estudiante se le haque lo sabe todo, que se jacta de ser
sabio, bloquea toda negado la posibilidad de preguntar y no slo en el
procesoposibilidad de aprendizaje. Y, por el contrario, lo que puede educativo, sino en
toda la vida cotidiana, en toda la vidaocurrir en los interminables procesos de
aprendizaje, es que cultural, porque en las estructuras de poder tradicional y quien no
sepa la respuesta en un momento determinado-, vigentes, la pregunta se convierte
en subversiva. A travsdebe reflexionar sobre la pregunta planteada. de la historia se
conocen abundantes ejemplos. Es el caso En trminos generales, la ciencia, el
conocimiento y de Scrates, como se ve en la novela El mundo de Sofa. Enla
solucin de problemas se inician y se nutren ella, el autor, adems de apuntar en el
proyecto filosficocontinuamente a partir de las preguntas. Freire nos dice que
socrtico, tambin destaca la importancia de la preguntael origen del conocimiento
est en la pregunta, o en las como arma ideolgica. En este sentido, se escucha la
vozpreguntas, o en el mismo acto de preguntar; me atrevera a del narrador que
dice:decir que el primer lenguaje fue una pregunta, la primera Los que preguntan, son
siempre los ms peligrosos.palabra fue, a la vez, pregunta y respuesta, en un acto No
resulta igual de peligroso contestar. El narrador en lasimultneo. Con ello, Freire nos
quiere significar que la novela, en una frase muy contundente, dice: Una
solapregunta es de naturaleza humana, y por tanto, el hombre pregunta puede

contener ms plvora que mil respuestas.como ser histrico-social se debe a que ha

logrado constituir La voz omnisciente del narrador, para cerrar el tema, dice:un
lenguaje articulado y pensado a partir de la formulacin La humanidad se encuentra
ante una serie de preguntasde sucesivas preguntas. En la medida en que el hombre
que importantes a las que no encontramos fcilmente buenasposea suficientes
elementos lingsticos tenga la posibilidad respuestas. Aqu, en el final, percibimos
una idea plena dede pensar mejor, y poseer una mayor capacidad y calidad sabidura
acerca del sentido de la pregunta, que queda flotandoen su pensamiento, desde
luego, podr formularse preguntas en el ambiente tal vez con la intencin de dejar en
los lectorescon mayor sentido. una sensacin de tranquilidad y desconcierto, muy
parecida Sin embargo, la educacin y los maestros tradicionales a la que produce la
duda metdica.se olvidaron de las preguntas y que con ellas empieza el Sera de gran
importancia que los docentes y losconocimiento. Con la pregunta, en trminos de
Freire, nace alumnos pusiramos en prctica algunas de las ideas expuestastambin
la curiosidad, y con la curiosidad se incentiva la por Jostein Gaadner, en la seguridad
de que lograramos sercreatividad. Con la educacin tradicional, dice Freire, se ms
consecuentes con el sentido pedaggico y educativo decastra la curiosidad, se
estrecha la imaginacin, y se la pregunta, que por lo dems, es un derecho que se
merecehipertrofian los sentidos. Histricamente en educacin todo ser humano, y del
cual no podemos ni debemos renunciar.hemos tenido el predominio de una pedagoga
de la respuesta Por el contrario, la pregunta es una manera de enfrentarsobre una
pedagoga de la pregunta, en la que los modelos corajudamente el mundo. Aunque
con el uso de la preguntade aprendizaje se apoyan en meros contenidos ya
elaborados slo encontraremos en el mundo respuestas explicandoque deben ser
transmitidos por el profesor. De ah, que sea verdades relativas. No obstante, al
ciudadano, al hombre latinoamericano Por lo general, el estudiante pregunta para
aclarar lose le ha educado para que aprenda y calle, para que no que dijo el maestro
en el aula y no para investigar despus.pregunte, para que haga del silencio tambin
una forma En sus preguntas no existe el derecho de la duda. Lascultural, y el
preguntar es tan vital en el crecimiento y preguntas suelen ser del mundo cotidiano,
del tema que sedesarrollo personal y social, y en el cambio, que por trata en el
instante de la clase... y nada ms. De ah quepreguntar han sido sacrificadas muchas
vidas en todos los nuestros estudiantesen su gran mayora casi nunca sepases de
nuestro horizonte latinoamericano y mundial formulen preguntas sobre la vida, el
trabajo, la familia, los problemas que estremecen al pas. Da la impresin de que
nuestros alumnos fueran invulnerables a las durezas de Un aula que no pregunta vida
real, y no les interesara saber nada de lo que ocurre en este pas y en este planeta.
Y lo ms grave en todo esto El investigador y cronista Arturo Alape, en un reciente
es, que si el maestro insiste en preguntar, entonces elestudio realizado en algunos
colegios oficiales de Bogot, estudiante se molesta!!!en el que examinaba el
mecanismo de la participacin delos alumnos en el aula de clase por medio de la
pregunta, Las preguntas...lleg a la conclusin de que tenemos una aula que no Una
cuestin de mtodopregunta porque nuestro sistema educativo se caracterizapor ser
autoritario y antidemocrtico. Nuestro sistema Muy a nuestro pesar, tenemos que
aceptar que se tieneeducativo es autocrtico y dogmtico. Este sistema no una aula
que no pregunta. Que no cuestiona... mucho menospermite que el nio ni el joven

piensen, ni hagan preguntas, refuta y controvierte el conocimiento. De este modo yani

sean crticos. Las apreciaciones que tiene Alape del sabemos que el conocimiento no
trasciende ni se enriquece.sistema educativo reflejan un realismo extraordinario que
Pero los docentes frente a este problema pocas veces hemosquiz ningn docente
sensato se aventurara a contradecir. indagado cules son las causas por las que los
nios y Pues lo dicho corresponde a la tendencia de la escuela adolescentes no
formulan preguntas ni cuestionan el tradicionalista, que formatea la frialdad de la
educacin conocimiento. Es posible que la solucin del problema estbancaria, que
se caracteriza por estimular una educacin en nuestras manos, en los procedimientos
de enseanza, opasiva y carente de humanismo. en que estemos lejos de los centros
de inters y de las Para el maestro Alape, en las aulas de clase, la preocupaciones
actuales de los educandos, o querelacin maestro-alumno es muy conflictiva y
enojosa pero simplemente por falta de motivacin, nuestras clases
resultaninevitable. Aqu el maestro que est al frente de la clase muy pesadas y
aburridas. Merece la pena entonces queaparece como unenemigo para el
alumno. Es un proceso revisemos o cambiemos nuestra arrogancia frente alde
confrontacin de quien ensea y de quien recibe, es un conocimiento, haciendo que la
participacin de los alumnosproceso de resistencia y aceptacin, de interaccin en la
clase sea ms fructfera? Valdr la pena rescatar laconflictiva generacional. En
consecuencia, tenemos una aula importancia fundamental del mtodo socrtico, sobre
todo,que no pregunta. En ella se crea una atmsfera de tensin el dilogo, la
discusin para buscar la verdad? O seren la que lo mejor es quedarse callado.
Precisamente sta necesario que ensayemos en el aula la hermenuticaes la
educacin de escuela que tanto preocupaba a Freire, al gadameriana que nos permite
hacer en primer lugar, unpunto que se propuso cambiarla por otra en la que anlisis
de los textos escolares para poder comprendersobresalieran la democracia, la
confianza, el respeto mutuo. despus nuestra realidad? O ser que para disminuir
eseUna escuela donde se fomenta el deseo de aprender, y el divorcio entre educacin
y realidad hace falta tender un propio alumno encuentra la respuesta adecuada a su
puente que ligue los acontecimientos que se dan en la escuelanecesidad de saber.
con lo que se dan en la vida? De acuerdo a las peculiaridades Segn el mencionado
autor, nuestros estudiantes casi de nuestra cotidianidad en el quehacer pedaggico,
todasnunca se formulan preguntas para aprender ni para las supuestas causas
anotadas son ms que posibles!!!profundizar el conocimiento. Y un estudiante
consecuente Sin llegar al punto extremo del racionalismo filosfico,con el
conocimiento y con el saber tiene que abrirse al mundo y sin tratar de idealizar las
bondades de tales mtodos, mede la pregunta, y estar articulado y en sintona con su
propio atrevo a creer que s hace falta un poco de todo esto. Slocontexto. Preguntar
el qu, por qu, para qu, cmo, que para tener xito en este empeo, primero
tendramostrasciende toda forma de conocimiento, es inherente al que cambiar
medularmente nuestra manera de pensar. Eshombre o mujer racional. aqu donde
ms se necesita de la filosofa como la disciplina. Sobra decir que la filosofa es la
disciplina que mejor nosprepara para pensar y para plantearnos preguntas sobre
lavida, la naturaleza, el mundo, la sociedad, el conocimientoy los universos: el
concreto y el imaginado, inclusive, nosayuda a pensar y a descubrir y a relacionar
muchasincgnitas o preguntas aplicables a todas las asignaturasescolares. Podemos

decir, de manera sinttica, que todapregunta por simple que nos parezca tiene
implcitamenteun sentido filosfico, el cual es descifrable en la medidaque utilicemos
adecuadamente la razn de la inteligencia yla razn del corazn. Pero tambin
curiosamenteencontramos personas que jams se han hecho preguntassignificativas
en relacin con el mundo, la sociedad y con su propia existencia. Esto ltimo, es
inevitable que ocurra,lo que no quiere decir, que no sea preocupante y lamentableque
suceda.A manera de conclusin El propsito de esta reflexin es para que los
maestrosy los alumnos adoptemos mutuamente una actitud crtica ycreativa frente a la
pedagoga de la pregunta. No espertinente que los maestros y maestras colombianos
sigamosejerciendo nuestra labor con mtodos pedaggicostradicionales y anticuados.
Tenemos que cambiar aquellos No cabe duda, de que este alegre e inquietante
desafoprocesos de enseanza dogmtica, represivos y verticales, es y seguir siendo
una responsabilidad muy grande parapor nuevos estilos que sean democrticos,
humanistas, cualquier maestro o maestra. Pero nuestro compromiso,participativos,
polmicos y crticos, a fin de que nuestros mientras permanezcamos en contacto
directo con losalumnos y nosotros mismos como docentes nos sintamos alumnos, y
con la realidad, deber ser el de tener una aulano slo a gusto en el ejercicio de
nuestro trabajo, sino que haga muchas preguntas. Y, ojal, que las preguntastambin,
para que las actuales y las futuras generaciones de resultantes sean lcidas y
penetrantes; que hagan destellarcolombianos lleguen a ser hombres y mujeres
deliberantes, por doquier la perplejidad y el asombro, y que cada preguntacon libertad
de decisin y eleccin, y comprometidos con en el aula, sea capaz de avivar la
imaginacin, la fantasa ylos nuevos valores y con los cambios sociales, econmicos
la curiosidad en todos los compaeros de clase. Sin perdery polticos que exige el
mundo en que viven... Ese cambio de vista que con la pedagoga de la pregunta
podramosindividual y social con el que soamos y que tanto urgimos
democrticamente desmitificar todo el sistema educativo y-afortunadamente-, se
gesta en la escuela! cambiar en l todo lo que no funcione.