CULTURAS DEL ORIENTE BOLIVIANO

El oriente Boliviano está compuesto por 3 departamentos: Santa Cruz de la Sierra, Pando y Beni. Estos departamentos comparten una cultura oriental. La cultura cruceña se basa prevalentemente en los aportes culturales españoles conjugados con los originarios, en especial los de prosapia guaraní (la palabra "camba" quiere decir en guaraní "hombre negro", y es un apodo con el cual se autodesignan los cruceños). Las principales culturas del oriente boliviano son:

Cultura Moxeño
Nombre Del Grupo: Moxeño (o Mojeño) Familia Sociolingüística: Arawak Ubicación: Departamento de Beni; provincias, Cercado, Moxos, Ballivián y Marbán. Municipios, Trinidad, San Javier, San Pedro y San Ignacio. Principales núcleos de asentamiento, Trinidad, San Ignacio e Isiboro-Sécure. Antecedentes Y Organización Social: El grupo Moxeño es el que mayor población posee en la Amazonía Boliviana. Se le atribuye una de las más importantes obras hidro-agrícolas realizadas en la Amazonía precolombina continental, que estuvo caracterizada por una compleja red de camellones, terraplenes, lomas, canales, etc. Se ha calculado que, en la parte central de los Llanos de Moxos, había un área de aproximadamente 20.000 km. cuadrados de campos de cultivo, y unos 5.000 km. lineales de terraplenes, en pampas y en selva. En 1692, el P. Eguiluz contó 37 "naciones" en los Llanos de Moxos, entre las que consideró como la más importante a la de los Moxo (Moxeño o Mojeño), que ha sido históricamente, la etnia predominante, cuyos rasgos culturales habrían de generalizarse al resto de las etnias que compartieron con ella la experiencia del Sistema Misional. La primera misión, Misión de Loreto, se fundó en el año 1682; luego vendrían varias otras. El matrimonio mojeño es monogámico exogámico, y se basa en la familia extensa patrilineal. Aún perdura la matrilocalidad, pero se impone la neo localidad. Organización Política: Cada comunidad Moxeña tiene por autoridad mayor a un cacique o corregidor, que se reúne con sus homólogos de las otras comunidades, anualmente. Las decisiones conjuntas de las comunidades mojeñas son inmediatamente transmitidas a la Central de Pueblos Indígenas del Beni, CPIB. El orígen de esta organización, que es parte fundamental de la organización matríz CIDOB, está muy relacionado con la dinámica sociopolítica de los Moxeños y los Sirionó. De estos dos grupos étnicos partió la inquietud que fue la base sobre la que se erigió la principal organización indígena del Departamento del Beni. Luego, en 1990, los Moxeño, junto a los Yuracaré, los Movima y los Sirionó, impulsaron la histórica "Marcha por el Territorio y la Dignidad", que llegó hasta la ciudad sede del gobierno boliviano. Organización Económica: Depende mucho de la zona, que podríamos, arbitrariamente, dividir en cuatro: A. La zona de los mojeños de Trinidad, que desarrollan actividades

la agricultura. caza. los animales.000 indígenas Itatines. Surgieron algunos problemas entre el Cabildo Indígena . B. Guarayos y Ñuflo de Chávez. en la característica animista que expresan en sus variadas fiestas. Ascensión de Guarayos y Urubichá. Yaguarú. aparecen nuevos interlocutores del pueblo Guarayo. éstos migraron desde el Este. En 1961. los padres franciscanos los redujeron en seis misiones: Urubichá. a pesar de su historia de amplio mestizaje. A partir de la secularización de las misiones. San Pablo y Salva Tierra. de la relación entre las comunidades y los "amos y señores" de las plantas. C. que tiene sus principales actividades económicas en la agricultura. Sin embargo. principalmente con agricultura. de corte mestizo. por ejemplo. la agropecuaria. aprovechando el gran mercado que representa la ciudad de Trinidad. justamente. Ello se refleja. se vincula con los movimientos mesiánicos relacionados con la búsqueda de la "Tierra Sin Mal" o la "Loma Santa". gran parte de los Moxeño responden de manera muy intensa al influjo católico y/o evangelista. pesca y recolección. los miembros de las familias Guarayas. en relación. Yotaú. tan generalizado en la Amazonía. caza. advino la ocupación de sus tierras por parte de los "blancos". con este mismo tema -La Loma Santa o Tierra Sin Mal. De todas maneras. los cerros y las aguas. no ha dejado de ser una parte fundamental del universo simbólico de los Moxeño. Ñuflo de Chávez regresó del Paraguay con 30. liderizada por el MNR. Antecedentes Y Organización Social: En el año 1564. para traducir la Biblia. ingresó a la zona el ILV. cuyo valor es equiparable al del cielo o el paraíso del Cristianismo.. el tema mítico-religioso. pesca y recolección. la caza. Gran parte de la población de los Moxeños trabaja en las numerosas haciendas ganaderas que existen en la región. Posíblemente. provincias.económicas vinculadas con la agropecuaria. Y la zona de los Moxeños del Parque Nacional Isiboro-Sécure. en mozos o peones de las crecientes haciendas. anteriormente eran matrilocales. Su organización social se basa en la familia nuclear. capital del departamento. estos indígenas hayan sido los antepasados de los Guarayo. Cultura Guarayo Nombre Del Grupo: Guarayo Familia Sociolingüística: Tupí Guaraní Ubicacion: Departamento de Santa Cruz. Ascensión de Guarayos. conviertiéndose. Posteriormente. la explotación maderera. pesca y recolección D. Simbolismo: El principal aspecto simbólico que caracterizó a los Moxeño. agropecuaria. con el nacimiento de la Central Indígena del Oriente Boliviano (CIDOB). y a pesar de lo señalado. La zona de los Moxeños del Territorio Multiétnico del Bosque de Chimanes. la caza. se introdujo a la zona la organización de los sindicatos agrarios. ampliada más tarde al Chaco y la Amazonía. Municipios. La zona de los Moxeños de San Ignacio. a fin de afianzar la Conquista. Los Guarayo fueron conocidos genéricamente como Sirionó. pesca y recolección. Organización Política: Después de la Revolución de 1952. Entre 1827 y 1900. Los Guarayo reconocen su identidad a partir de una compleja forma de relacionamiento étnico-intraétnico que no ha sido alterada por la influencia de los "blancos". con agricultura. a comienzos de la década de 1980. objetivamente. Actualmente.

y en una agricultura de subsistencia. en las cuales ellos. o el "Cerro Grande". provincias. integra el CIDOB. parte de ella representada con la conservación de sus sitios sagrados. Además. la misma que hoy es parte fundamental de la Coordinadora de Pueblos Etnicos de Santa Cruz (CPESC). mientras en otras por el corregidor. los animales. La agropecuaria de los Guarayo no tiene la dimensión que la desarrollada en las haciendas ganaderas de propiedad no indígena. Mucho más tarde. luego de la Revolución del 1952. Simbolismo: La cultura simbólica de este grupo se ha visto notoriamente influenciada por la iglesia católica. los modernos sindicatos agrarios y la más reciente Central Oriental del Pueblo Nativo Guarayo (COPNAG) -organización afiliada al CIDOB-. Los Chiquitano y sus diversas comunidades.(la organización tradicional de los caciques). principalmente con los "dueños" del bosque. Velasco y Germán Busch. se desata así una explotación masiva de los indígenas misionados. los ríos y lagunas. organización matriz de primer nivel. como la "Chapacura". donde se fomentó la lengua chiquitana. los Chiquitano comienzan a luchar por sus derechos. los reducidos en 10 misiones. han formado organizaciones indígenas. San Miguel y San Rafael. ante la expulsión de los jesuitas. diferentes en lengua y cultura. En 1692. Este hecho muestra una positiva tendencia actual en la organización política de los Guarayo. En 1767. Organización Política: Las Asambleas Comunales son las máximas instancias de decisión local y están dirigidas en muchas comunidades por los caciques. a una solución dada en el marco de una interrelación de mutua coordinación entre estas organizaciones. Chiquitos. Organización Económica:Gran parte de las comunidades Chiquitinas continúan desarrollando una actividad económica tradicional. Principales núcleos de asentamiento. todas ellas forjadas en torno a la Organización Indígena Chiquitana (OICH). San Ignacio. son el maíz. Cultura Chiquitano Nombre Del Grupo: Chiquitano Familia Sociolingüística: Chiquito Ubicación: Departamento de Santa Cruz. ingresan los criollos y mestizos a la zona. Las relaciones de parentesco en sus comunidades están regidas por un sistema de filiación cognaticia (paterna o materna). cerca de San José de Chiquitos. Sus principales cultivos. la pesca y la recolección. municipios. sustentada en la caza. también. Organización Económica: La actividad económica de los Guarayos está centrada. lugar que se encuentra en el límite norte de su territorio. sin embargo. San Ignacio de Velasco. Ñuflo de Chávez. conservan creencias animistas vinculadas. que junto a otras afines. Serían más de 40 grupos étnicos. Antecedentes Y Organización Social: Los primeros contactos con los Chiquitano se dieron en la época de la fundación de la ciudad de Santa Cruz "la Vieja" (1550). Roboré y San José. trabajan como empleados asalariados. básicamente en la agricultura y en la crianza de animales domésticos destinados tanto para la alimentación como para la venta. los jesuitas fundaron la primera misión: San Francisco Javier. llegándose finalmente. El . el arroz y la yuca. los Guarayo conservan actualmente algo de su cosmovisión tradicional.

existen varios matrimonios de mujeres mosetenes con colonos de origen andino (aymaras o quechuas).. etc. se llevó a cabo el primer Congreso de Pueblos Mosetén. Cultura Moseten Nombre Del Grupo: Mosetén (o Mosetene) Familia Sociolingüística: Mosetén Ubicación: Departamento de La Paz y Beni. Sin embargo. que posiblemente hayan sido personajes prehispánicos propiamente Chiquitanos. En la provincia Ñuflo de Chávez se está llevando a cabo un programa agroforestal de carácter comunal-familiar. pero su desarrollo y eficacia aún no se han podido generalizar entre ellos.. Un aspecto muy importante en la vida de los Mosetén es su gran etnicidad y la valoración que ellos dan a sus relaciones interétnicas. La residencia es inicialmente matrilocal y luego neolocal.mecanismo de cooperación tradicionalmente más importante de los Chiquitano ha sido la "minga". la misma que les permite relacionadrse con el Estado Boliviano y con otras organizaciones indígenas. históricamente. interaccionan con los objetos materiales y monumentales de la religión católica. Antecedentes Y Organización Social: Los Mosetén fueron reducidos en misiones por los franciscanos. En el presente siglo. que fue una práctica tradicional. maíz. "solamente para lo que necesitamos durante el año. arroz. En este proceso fue empleada. en el año 1804. con fuerte tendencia endogámica. Principales núcleos de asentamiento. destinado a créditos de corto y largo plazo. Covendo y Santa Ana.. debido. municipios Palos Blancos y San Borja. Allí cultivan yuca. está estructurada en base a una doble modalidad: Como tradicionalmente. Simbolismo: Todos los grupos Chiquitano que fueron reducidos. Organización Política: Su organización política. Sus mitos tradicionales hacen referencia a unos "Gigantes". cuyo resultados aún no han sido evaluados.. principalmente. expresando así la gran influencia que occidental que hay en la actual religiosidad de los Chiquitano. provincias Sud-Yungas y Ballivián. frejol. la densidad demográfica de sus comunidades y la presión del sistema económico dominante. actualmente.". Organización Económica: La principal actividad económica de los Mosetén es la agricultura. su gestión dura un año y puede ser renovada.". la fuerza de trabajo de los Mosetén: "Salían aviones cargados de quina. desde que en 1994. No obstante. se hicieron cargo de misionarlos los redentoristas. conformaron una nueva identidad a partir de la fusión entre los rasgos propios de los indígenas y los impuestos por los misioneros. El "jichi" tiene también dominio sobre el agua. sin embargo los Mosetén no se dedican a ese rubro. se ha . además. así como creación de un capital mutual. la Organización del Pueblo Indígena Mosetén (OPIM). masivamente. mayormente. conocida también como la "cascarilla del árbol chinchona". entre otros. que es elegido anualmente en una Asamblea General. debido. etc. cuyo objetivo es el manejo ecológico de los bosques. cada comunidad de los Mosetén está dirigida por unn cacique.. La zona es apta para el cultivo del cacao. Una estrategia para proveerse de sus insumos básicos es la venta de su fuerza de trabajo en las esencias de sus vecindades. Desde fines del Siglo XIX hasta mediados del Siglo XX. la filiación se da como patrilineal. en su vecindad. fundada en ese evento. La primera misión fue fundada en la localidad de Muchanes. El único producto que ellos destinan al mercado es el plátano. se dio en la región una frenética explotación de la quina. desarrollada en extensiones reducidas (chacos).. la transformación de la madera. como el CPIB y el CIDOB. a la gran presencia de colonos. La caza. a factores como la migración. y se le reconoce como el dueño del monte y los animales. de origen andino. Su matrimonio es monogámico. Este personaje. El "jichi" es el personaje más importante de la mitología Chiquitana. principalmente. funciona. y los otros presentes en sus relatos tradicionales.

que tiene mayor profundidad étnica.restringido notablemente por la presión demográfica. Organización Económica: Antiguamente. en la conmemoración de su Santo Patrón. Principales Núcleos de Asentamiento. Los Baure creen en un dios protector general al que llaman "bekini". se dedican a la pesca y la recolección. con tendencia exogámica. en las comunidades.696) son los primeros jesuitas que dan noticias de los Baure. Simbolismo: La sociedad Baure es animista. con la cultura de los grandes camellones. En cambio. La especie de metamorfosis que asumen en el festejo. Se fundó seis misiones en total. Huacareja y Magdalena. que es la base fundamental de su cosmogonía mágico-reliosa. fiesta en la que participan también las otras comunidades. etc. a quienes el hombre debe pedir permiso cuando se dedica a la caza. Todas estas actividades no generan excedentes significativos. la pesca o la recolección. Para los Baure de hoy en día. La ganadería de la zona. La región posee bosques naturales de castaña y siringa. respectivamente. y que. terraplenes. Hoy se practica una agricultura poco productiva. provincias Itenéz y Mamoré. . Antecedentes Y Organización Social: Los padres Eguiluz (1. Además. Alcaldía Municipal. Pueblos de Baure y El Carmén. adonde se traslada la carne por vía aérea. Simbolismo: La fiesta es uno de los principales mecanismos de recreación simbólica de los Mosetén. etc. que fue introducida por los jesuitas. a la que llaman "nuestra fiesta". que se complementa con la caza. fue continuada por los colonizadores cruceños y sus descendientes. su sistema de residencia es patrilocal a neolocal y el parentesco deriva del padre (patrilineal). las lomas artificiales y los canales interfluviales.). conformada por dos organizaciones afines en que se reúnen hombres y mujeres. la pesca y la recolección. que se presenta al hombre disfrazada como lo señalan sus mitos. participan. De acuerdo con su sistema de creencias.). con bajo nivel de rendimiento. Su matrimonio es monogámico.692) y Barraze (1. se caracteriza porque los Mosetén se disfrazan con atuendos que representan a una determinada variadad de fauna. un recurso importante en la economía de los Baure es el chocolate. y a la cual asiste el sacerdote católico. junto a los Mojeño. Cultura Baure Nombre Del Grupo: Baure Familia Sociolingüística: Arawak Ubicación: Departamento de Beni. Se les asocia. también existe el "Cabildo Indígena". como en el caso del poblado de Santa Ana. la producción agrícola estaba íntimamente relacionada con la denominada "cultura hidráulica" (camellones. Hoy existe mucha influencia de la iglesia cristiana en su cultura. Los espíritus de la naturaleza son los "achané". Existe una Subcentral Indígena Baure. además. Los Mosetén. municipios Baures. por ejemplo. que es elegido por todos los miembros mayores de la comunidad. En cada comunidad se organiza fiestas dos veces por año: Una. Su mercado esta constituido por las principales ciudades del país. dirigido por un "cacique". porque "dañan y engañan". minoritariamente. tal es el caso de la víbora. existen muchos animales "peligrosos" para el hombre. Los Baure fueron considerados por los jesuitas como los más cultors y desarrollados. algunos Baures "ganaderos". En 1720 se funda la Misión de Magdalena como centro para la reducción de los diversos grupos indígenas asentados en la zona (Gimboconos. si bien existen autoridades que dependen de la Alcaldía o del Corregimiento. Anteriormente este cargo se heredaba. Organización Política: Los principales pueblos de los Baure presentan una estructura política que no difiere de la clásica organización política del Estado. La subcentral está afiliada a la CPIB y a su vez al CIDOB. etc. Y la otra. que cuenta con unos 400 miembros. De esta actividad. Paceboconos. deja ver la importancia que para los Mosetén tiene la relación Hombre-Naturaleza. hay una marcada diferenciación entre lo rural y lo urbano. A éstos se les conoce también como los "amos" de los animales y las plantas. en cuanto al funcionamiento de la H.

entre los Canichana de hoy en día. municipio San Javier. aunque entre ellos se admite la bigamia esporádica del varón. Como la gran mayoría de los grupos amazónicos. en el Siglo XX. Actualmente. En la época cauchera y gomera. La familia cavineña es nucleada. Reyes. Madre de Dios. Con la expulsión de los jesuitas. un alto grado de individualismo. Mucho más tarde. Organización Política: Al convivir con los carayanas -criollos y mestizos-. Carmen Alto. Misión Cavinas. San Pedro Nuevo. agresividad y recogimiento. Igualmente.Cultura Canichana Nombre Del Grupo: Canichana Familia Sociolingüística: No clasificada Ubicación: Departamento de Beni. el padre Zapata funda la reducción de "San Pedro de los Canichanas". la historia de este grupo se complica. los Canichana no habían sido contactados. Un rasgo llamativo de esta danza tradicional es la vestimenta del machetero. Simbolismo: Considerando sus antecedentes. Principal núcleo de asentamiento. que también acoge a indígenas Mojeño. hecho que no deja de manifesta cierto principio de reestructuración étnica. Pando y La Paz. Antecedentes Y Organización Social: Hasta 1693. La inmensa mayoría de ellos carece de tierras cultivables o aptas para la ganadería en pequeña escala. Antecedentes Y Organización Social: La primera referencia sobre este grupo se encuentra en Eguiluz (1696). la organización política de este grupo se ha ido complejizando. en 1942 y el ILV. se evidencia un acentuado fervor hacia los ritos del catolicismo. está afiliada a la CPIB y. cacique Canichana. Los Canichana han hecho. apasionamiento. consecuentemente. como peones. Organización Económica: Las actividades económicas de los Canichana son estrictamente las de su subsistencia. Manuripi e Iturralde. que representa una combinación de valentía. Buen destino. Los misioneros franciscanos fueron los que fundaron la primera misión entre los Canineño en el año 1764: La Misión Esmeralda. aunque también muy inestable. la pesca y la recolección. Principales núcleos de asentamiento. Cabe destacar que el alambrado de las propiedades particulares de la zona impide a los Canichana su libre circulación. en la actualidad. provincia Cercado. provincias Ballivián. al CIDOB. ave a la cual también se la "recuerda" con otra danza específica. En 1696. Cultura Cavineño Nombre Del Grupo: Cavineño Familia Sociolingüística: Tacana Ubicación: Departamentos de Beni. municipios de Riberalta. por ende. sobreviven de la vena de su fuerza de trabajo. el esfuerzo de organizarse en una Subcentral Indígena. es nombrado por los españoles como "Cacique Vitalicio de todos los pueblos de Moxos". De otro lado. Ellos fueron muy explotados y tratados en un régimen de semiesclavitud. existe entre ellos una fuerte tendencia a la disgregación étnica y. la garza. el toro bayo. en 1970. Su otro medio de subsistencia. llegaron a la zona la Orden de Maryknoll. Los españoles forman milicias con ellos: Maraza. Se vendía familias enteras a las barracas y a los empresarios de la goma. en las estancias ganaderas de la zona. Moreno. La residencia es . fueron empleados principalmente como canoeros. Por lo general. La mencionada Subcentral. es la actividad de la caza. etc. los Cavineños tuvieron serios problemas en la época cauchera y gomera. existen otras danzas relacionadas con la luna. cuya máxima autoridad es elegida anualmente en una magna asamblea o "Cabildo Indígena". Ixiamas. que se compone de un atuendo hecho con plumas de "piyu" o avestruz. habría que resaltar que entre los Canichan aún se lleva a cabo la práctica de una fiesta en la que se desarrolla la "Danza del Machetero Loco".

de filiación y descendencia patrilineal. cría de animales domésticos. Actualmente. la castaña y los frutos silvestres. la castaña o la madera. que han sido entrenados. El 1868 Armentia los contacta sobre el río Ivon. estrechamente relacionada con los evangelistas. De esta manera. Principales núcleos de asentamiento. los Cavineño han tomado. Vaca Diez. Organización Política: Al margen de la autoridad tradicional de los ancianos. preferentemente endogámica. en la categoría de Subcentral Indígena al CIRABO y. provincias Yacuma. la estructura básica de la comunidad es la familia nuclear monogámica. paulatinamente están siendo abandonadas sus creencias. En la década de los 60s tienen contacto con el ILV. se han organizado en torno a la CIPOAP (ver Yaminahua).A. o de la que pudiera ostentar algún líder religioso promovido por la Misión Suiza. frecuentemente. para la explotación de la goma. Los Cavineños que viven en el departamento de Pando. Organización Económica: Las actividades económicas fundamentales entre los Cavineño son la agricultura de subsistencia y la recolección de la goma. hace falta investigar con mayor profundidad este fenómeno que afecta a la cultura Cavineña. "yusuja" espíritu benigno) pero éstas se ven constantemente presionadas por la predica evangélica que realizan.preponderantemente neolocal y la herencia es patrilineal. En los últimos años se ha intensificado la explotación de la castaña. quienes destacaron la existencia de sus "malocas" (grandes viviendas en las que vivían muchas familias). por ende. por este motivo. expresamente. Exaltación y Reyes. El problema de la tierra se agudiza mucho más a partir del hecho que el territorio de varias comunidades ha sido afectado por concesionarios forestales. apoyada por la CPIB y CIDOB. También existe el Distrito Municipal Indígena ChacoboPacahuara. especialmente en cuanto se refiere a los espíritus del monte y de las aguas ("ijawa" espíritu maligno. los propios pastores Cavineños. está principalmente la agricultura. al CIDOB. En 1845 J. En cuanto a sus actividades de subsistencia. primero por el ILV y luego por la Misión Suiza. en los últimos años. Durante el auge de la goma (u el caucho). Los Chacobos no experimentaron reducción misional alguna. incluso. caza. pues su economía tradicional es insuficiente para el sustento de las familias. Existe también una ganadería incipiente. Cultura Chacobo Nombre Del Grupo: Chacobo (o No iria) Familia Sociolingüística: Pano Ubicación: Departamento de Beni. Actualmente hay dos organizaciones: La Capitanía Grande Chacobo. En 1989 los Chacobo de Alto Ivon organizaron una cooperativa con un almacén de acopio en Riberalta. en la actualidad venden su fuerza de trabajo en las barracas gomeras y castañeras. debido al proceso de aculturación que esta situación determina no obstante. Organización Política: Antiguamente estaban liderizados por un Cacique. Ballivián. Palacios los encuentra en el río Mamoré. municipios de Riberalta. y la Subcentral Chacobo-Pacahuara reconocida por la CIRABO. Simbolismo: Los Cavineño tienen sus propias creencias. y residencia matrilocal. Organización Económica: Durante varias décadas la recolección de la goma y la venta del látex fue un ingreso muy importante para la economía Chacobo. al haberse instalado en Riberalta una empresa procesadora y comercializadora de este producto (UNAGRO). habiendo sido éste integrado. Alto Ivon Antecedentes Y Organización Social: Las primeras referencias sobre los Chacobos fueron realizadas por los cronistas del Siglo XVIII. Los Cavineños se ven fuertemente presionados por las condiciones del mercado. como un instrumento de interlocución con el Estado Boliviano. dependiente del municipio de Riberalta. la iniciativa de crear un Comité de Defensa y Recuperación de la Tierra. al margen de la ya señalada. Nordenskiold los describe el año 1909. . ellos son empleados como peones en condiciones desventajoras en todo sentido. pesca y recolección de productos silvestres.

Simbolismo: Actualmente. Principales núcleos de asentamiento. El origen del ganado. el poblado se convirtió en un centro comercial. con la expedición del Padre Agustín Zapata.Simbolismo: La mitología Chacobo tiene superabundancia de relatos que explican y justifican la existencia de todos los entes naturales y supernaturales. Sus principales productos son el arroz. La mayoría de sus comunidades tiene una composición multiétnica. La familia nuclear es el modelo matrimonial que prevalece en la zona. Los productos que comercializan son. en este contexto. hasta que dos años después. municipios de Exaltación. Organización Económica: La principal actividad productiva de los Cayuvava es la agricultura. y que Cáco tiene solo una función de recreación. consulta y decisión. el plátano. los Cayavava están organizándose en torno a una Subcentral Indígena que está afiliada a la CPIB. Cultura Cayuvava Nombre Del Grupo: CAYUVAVA Familia Sociolingüística: No clasificada Ubicación: Departamento de Beni. Cáco es el demiurgo que fue concebido por las relaciones sexuales entre una mujer Chacobo con un tigre. Mientras no exista una seria investigación vinculada con el sistema simbólico Cayuvava. fue creado el Departamento del Beni (en 1842). para la planificación de sus fiestas religiosas. en 1693. el sistema tradicional de autoridad Cayuvava se está revitalizando. y mediante ésta al CIDOB. no existen significativas referencias vinculadas con el simbolismo propio de este grupo. Por ejemplo. la yuca. que salió de las lomas de hormigueros. El mito más generalizado es el referente a un personaje a quien se le atribuye la creación de muchas cosas. Existe también una actividad ganadera. que aún subsiste. Entre sus actividades complementarias. La gran mayoría del producto cauchero y gomero de la región era trasladado por el río Mamoré previa embarcación en el puerto de Exaltación. pero a su vez muy importantes. con su capital en la actual Trinidad. el maní. en 1840. Los Cayuvava fueron reclutados masivamente para la explotación del caucho y la goma. Organización Política: Antiguamente. temerosos de los espíritus de los muertos. el charque de pescado y el chivé (conocido como el mejor del país). esta misión llegó a ser la capital de Moxos. El orígen de los Chacobo y de los bolivianos se encuentra en los tatúes que poblan la selva. incluso. Más tarde. el camote. el tabaco y otros. Cáco ordenó que estos armadillos adquieran la forma de personas. poco se podría agregar al respecto. fue por mandato de Cáco. están la caza. el maíz. se fundó la misión de "Exaltación de la Santa Cruz" por obra del Padre José Garriga. la recolección y la producción de artesanía. el frejol. principalmente. Así. ellos no han dejado de ser muy "supersticiosos" y. los Cayuvava. Cáco dio origen a los ríos. se reconocía al cacique (el "paititi") como a la principal autoridad. Es importante señalar que también. el zapallo. Se dice que su religión es la cristiana y que de sus antiguas costumbres y creencias no queda nada. la caña de azúcar. pues esto les traería "mala suerte". Así contra todo pronóstico. Sin embargo. se ha convertido en un órgano de referencia. En el año 1704. la pesca. El Cabildo Indígena. Exaltación Antecedentes Y Organización Social: Los misioneros jesuitas ingresaron tardíamente al área de los Cayuvava. provincia Yacuma. Cultura Movima Nombre Del Grupo: Movima Familia Sociolingüística: No clasificada . Pese a la gran concentración de carayanas ("blancos") en la zona. ellos nunca matan a una culebra. trabajan en las distintas haciendas ganaderas de la región. Hoy ellos constituyen un grupo en vertiginoso proceso de extinción étnica. pero en pequeña escala. Es importante anotar que la cosmogonía Chacobo parte de un mundo ya creado. la papaya.

municipios de San Borja y Rurrenabaque. que se considera a si mismo como "no indígena". la gran mayoría de la población de Santa Ana de Yacuma. Exaltación. Su primera misión fue la de San Lorenzo. con características de familia extensa. etc. Santa Ana de Yacuma. que alberga a aquellos que se identifican como "indígenas". se siente Movima. a la vez. se organizó la Subcentral del Pueblo Indígena Movima. se ha organizado. Actualmente. al margen de vender su fuerza de trabajo en las haciendas. Cultura Chimane Nombre Del Grupo: Chimane (Chimán o Tsimane) Familia Sociolingüística: Mosetén Ubicación: Departamento de Beni. los madereros y los colonos. Su sistema de residencia y parentesco se caracteriza por que la primera residencia del matrimonio es la casa de la madre de la mujer. con el manejo respetuoso de la selva y sus recursos. la misma que está afiliada a la CPIB. a diferencia del resto. San Joaquín y San Ignacio. y por otros. fueron "enganchados". Antecedentes Y Organización Social: El nombre "Chimán" o "Chimane". El resto de la población Movima. la zona es predominantemente ganadera. En las comunidades. Organización Económica: El auge del caucho provocó un significativo proceso de desestructuración. quienes mantienen su condición de tales en secreto.Ubicacion: Departamento de Beni. sus principales problemas se derivan de la presencia de los comerciantes. Estas características no han sido aún profundamente estudiadas. Tres Cruces y Horeb (San Borja). Gregorio de Bolívar. poco extensiva. yuca. El matrimonio es preponderantemente monogamica con fuerte tendencia a la poligamia (no ha desaparecido la tendencia al matrimonio . ellos se auto identifican con el término "Tsimane" (según la grafía de los lingüistas de la Misión Nuevas Tribus). principalmente. y con el mundo sobrenatural. Su organización social se basa en el tipo de familia nuclear monogamica. Hoy. municipios. Simbolismo: Se sabe que los Movima mantienen un bagaje de creencias relacionadas con el culto a los antepasados. Santa Ana. Organización Política: En 1989. aunque la línea de descendencia es la paterna. practican una agricultura de subsistencia. Principal núcleos de asentamiento. Hoy en día. que fue cuestionada y resistida por los ellos. siendo que esta actividad está monopolizada por unos pocos Movimas que no se consideran indígenas. maíz. por ende. Principales núcleos de asentamiento. frejoles. El resto de los Movima -la gran mayoría-. También son cazadores. fundada por el P. provincias Ballivián. Ellos mantienen conocimientos y prácticas de una magia vinculada. entre otros aspectos. cuando los jesuitas fundaron la Misión de San Francisco de Borja (1693). todos ellos son identificados como los "patrones hacendados". a los "dueños" del monte y los animales. Antecedentes Y Organización Social: Los Movima fueron contactados en 1621 por el P. que también pueden ser. Hoy. pero no indígena. en la que cultivan arroz. en 1708. Baltazar Espinoza. y a los dioses del agua. en torno a las Alcaldías. los propios chamanes. con el que comúnmente se conoce a los miembros de este grupo étnico. siguiendo el destino de la mayoría de los indígenas de la región: Opresión y muerte. Las primeras referencias sobre los Chimane se dieron en el siglo XVII. no está registrado en los escritos de los jesuitas. que son la reunión de los padres o jefes de familia. Existen entre ellos los médicos tradicionales. provincia Yacuma. la máxima autoridad está representada por la Asamblea General y/o los Consejos Zonales. pescadores y recolectores. Durante el auge del caucho.

Como respuesta a los abusos de los comerciantes. etc. la residencia puede ser con uno u otro de los suegros o en una casa independiente.poligámico sororal).son los paños de jatata. Algunas comunidades Tacana de la Amazonía Norte (de Pando y beni). Ixiamas. pero luego la pareja se independiza. y las organizaciones nacionales e internacionales. Ballivián. San Buenaventura y San Pedro. y sólo a partir de 1731 es que estos religiosos inician la fundación de una serie de misiones. Son cazadores. debido a la explotación de la quina. el jefe de familia. los Chimane comercializaban madera. son los franciscanos quienes ingresan a la región. provincias Iturralde. Beni y Pando. Alrededor del año 1680. Ellos aún experimentan serios conflictos territoriales y económicos con los madereros y con los comerciantes. etc. formando así una familia nuclear de corte occidental. que en el año 1989. cacique. los Tacana experimentaron significativas movilizaciones. La segunda esá relacionada con la intensa endo-socialización de uno de sus principales mitos de creación: El mito de los hermanos "Tsun". en todo aspecto. Un tiempo atrás. quienes son. los dueños o amos de los animales y los espíritus de sus antepasados. la gona y el caucho. principalmente mara. afiliado a la Central de Pueblos Indígenas de La Paz (CEPILAP). los creadores de gran parte de los animales. quienes frecuentemente abusan. es también el jefe político. la que a su vez está vinculada orgánicamente con el CIDOB. Organización Política: En los asentamientos Chimane. de ellos. Durante gran parte del Siglo XIX y principios del Siglo XX. con los que casi toda la población del lugar techa sus viviendas. La descendencia y la herencia se rigen patrilinealmente. Es así. Dojity es el que crea a los Chimane. los madereros y otros. respectivamente. a los blancos y a los negros. han formado la Organización . policía. los Chimane decidieron crear una organización que los represente ante las autoridades del Estado Boliviano. Organización Económica: Los Chimane desarrollan una actividad agrícola de subsistencia. Antecedentes Y Organización Social: Durante el proceso de expansión de los incas hacia las tierras bajas. los Tacana fueron contactados en el río Beni y sus vecindades. Municipios. "Micha" y "Dovo'se" (mujer). "Dojity". Simbolismo: Existen dos fuentes muy importantes relacionadas con la conservación y recreación de su cosmogonía: La primera de ellas proviene de la relación mitológica con los señores de los cerros. estableciéndose con ellos relaciones de carácter subordinado. La primera residencia es la casa de la madre de la mujer. el sistema de autoridades políticas que implantaron los franciscanos: Corregidor. logrando reducir a los: Tacana. la gran mayoría de ellos estructurados en base a familias extendidas. árboles. Organización Política: La organización sociopolítica de los Tacana conserva aún. prácticamente. aunque de forma refuncionalizada. Cultura Tacana Nombre Del Grupo: Tacana Familia Sociolingüística: Tacana Ubicación: Departamentos de La Paz. que generalmente es el hombre más viejo. Los Tacana de la provincia Iturralde (La Paz) han creado el Consejo Indígena del Pueblo Tacana (CIPTA). a su vez. Madre de Dios y Manuripi. y con el apoyo de la Misión Nuevas Tribus. Su principal producto de comercialización -y de conflicto. el que inmediatamente se afilia al CIDOB. Principales núcleos de asentamiento. se funda el Gran Consejo Tsimane. pescadores y recolectores. Ixiamas y Tumupasa.

la caza.Indígena Tacana (OITA). 1/2 ha. en el sentido estricto del término. Simbolismo: Las creencias y prácticas religiosas tradicionales aún continúan ejerciendo una influencia muy importante en la vida cotidiana de los Tacana. Las ceremonias en las que participan los chamanes. El proceso agrícola consiste en que en cada unidad productiva (compuesta por una o dos familias) ellos cultivan 1ha. la recolección y la artesanía con productos de goma. por ende. está destinada a la comercialización. Alguna pequeña cantidad de productos. de yuca. de maíz. Otras comunidades Tacanas de Pando han creado la CIPOAP (véase grupo Yaminahua). se realizan en casas de culto secretas. La agricultura es la actividad predominante entre los Tacana. al chaman es conocido con el nombre de "Baba Cuana". que no necesariamente es un excedente. al CIDOB. afiliada a CIRABO y. la pesca. . Anteriormente. de arroz. de donde provendrán los recursos para la adquisición de alimentos complementarios u otros rubros. en la selva En algunas comunidades Tacana de Pando. Los chamanes celebran las ceremonias tradicionales. 1ha. la principal actividad económica devenía de la producción de goma y caucho. de plátano y 1/4 ha. sino también guardianes del bienestar de la comunidad y del universo. no solamente son curanderos. Organización Económica: Sus actividades económicas giran en torno a la agricultura. Los "baba tcuai" o "tata janana" (chamanes). en fechas claves del calendario agrícola.

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