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Culturas Del Oriente Boliviano

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CULTURAS DEL ORIENTE BOLIVIANO

El oriente Boliviano está compuesto por 3 departamentos: Santa Cruz de la Sierra, Pando y Beni. Estos departamentos comparten una cultura oriental. La cultura cruceña se basa prevalentemente en los aportes culturales españoles conjugados con los originarios, en especial los de prosapia guaraní (la palabra "camba" quiere decir en guaraní "hombre negro", y es un apodo con el cual se autodesignan los cruceños). Las principales culturas del oriente boliviano son:

Cultura Moxeño
Nombre Del Grupo: Moxeño (o Mojeño) Familia Sociolingüística: Arawak Ubicación: Departamento de Beni; provincias, Cercado, Moxos, Ballivián y Marbán. Municipios, Trinidad, San Javier, San Pedro y San Ignacio. Principales núcleos de asentamiento, Trinidad, San Ignacio e Isiboro-Sécure. Antecedentes Y Organización Social: El grupo Moxeño es el que mayor población posee en la Amazonía Boliviana. Se le atribuye una de las más importantes obras hidro-agrícolas realizadas en la Amazonía precolombina continental, que estuvo caracterizada por una compleja red de camellones, terraplenes, lomas, canales, etc. Se ha calculado que, en la parte central de los Llanos de Moxos, había un área de aproximadamente 20.000 km. cuadrados de campos de cultivo, y unos 5.000 km. lineales de terraplenes, en pampas y en selva. En 1692, el P. Eguiluz contó 37 "naciones" en los Llanos de Moxos, entre las que consideró como la más importante a la de los Moxo (Moxeño o Mojeño), que ha sido históricamente, la etnia predominante, cuyos rasgos culturales habrían de generalizarse al resto de las etnias que compartieron con ella la experiencia del Sistema Misional. La primera misión, Misión de Loreto, se fundó en el año 1682; luego vendrían varias otras. El matrimonio mojeño es monogámico exogámico, y se basa en la familia extensa patrilineal. Aún perdura la matrilocalidad, pero se impone la neo localidad. Organización Política: Cada comunidad Moxeña tiene por autoridad mayor a un cacique o corregidor, que se reúne con sus homólogos de las otras comunidades, anualmente. Las decisiones conjuntas de las comunidades mojeñas son inmediatamente transmitidas a la Central de Pueblos Indígenas del Beni, CPIB. El orígen de esta organización, que es parte fundamental de la organización matríz CIDOB, está muy relacionado con la dinámica sociopolítica de los Moxeños y los Sirionó. De estos dos grupos étnicos partió la inquietud que fue la base sobre la que se erigió la principal organización indígena del Departamento del Beni. Luego, en 1990, los Moxeño, junto a los Yuracaré, los Movima y los Sirionó, impulsaron la histórica "Marcha por el Territorio y la Dignidad", que llegó hasta la ciudad sede del gobierno boliviano. Organización Económica: Depende mucho de la zona, que podríamos, arbitrariamente, dividir en cuatro: A. La zona de los mojeños de Trinidad, que desarrollan actividades

el tema mítico-religioso. aparecen nuevos interlocutores del pueblo Guarayo. con este mismo tema -La Loma Santa o Tierra Sin Mal. pesca y recolección. estos indígenas hayan sido los antepasados de los Guarayo. Municipios. no ha dejado de ser una parte fundamental del universo simbólico de los Moxeño. los padres franciscanos los redujeron en seis misiones: Urubichá. Yaguarú. de corte mestizo. por ejemplo. Surgieron algunos problemas entre el Cabildo Indígena . B. La zona de los Moxeños del Territorio Multiétnico del Bosque de Chimanes. que tiene sus principales actividades económicas en la agricultura. cuyo valor es equiparable al del cielo o el paraíso del Cristianismo.económicas vinculadas con la agropecuaria. aprovechando el gran mercado que representa la ciudad de Trinidad. Ascensión de Guarayos y Urubichá. A partir de la secularización de las misiones. Antecedentes Y Organización Social: En el año 1564. agropecuaria. Ascensión de Guarayos. con agricultura. liderizada por el MNR. pesca y recolección D. y a pesar de lo señalado. pesca y recolección. la explotación maderera. Ñuflo de Chávez regresó del Paraguay con 30. Su organización social se basa en la familia nuclear. Y la zona de los Moxeños del Parque Nacional Isiboro-Sécure. la caza. para traducir la Biblia. a fin de afianzar la Conquista. En 1961. tan generalizado en la Amazonía. Guarayos y Ñuflo de Chávez. Los Guarayo fueron conocidos genéricamente como Sirionó. advino la ocupación de sus tierras por parte de los "blancos". Entre 1827 y 1900. de la relación entre las comunidades y los "amos y señores" de las plantas. objetivamente. anteriormente eran matrilocales. Organización Política: Después de la Revolución de 1952. ingresó a la zona el ILV. ampliada más tarde al Chaco y la Amazonía. a pesar de su historia de amplio mestizaje. los miembros de las familias Guarayas. Simbolismo: El principal aspecto simbólico que caracterizó a los Moxeño. Sin embargo. los cerros y las aguas. en mozos o peones de las crecientes haciendas. Gran parte de la población de los Moxeños trabaja en las numerosas haciendas ganaderas que existen en la región. Cultura Guarayo Nombre Del Grupo: Guarayo Familia Sociolingüística: Tupí Guaraní Ubicacion: Departamento de Santa Cruz. con el nacimiento de la Central Indígena del Oriente Boliviano (CIDOB). la caza. principalmente con agricultura. los animales. Actualmente. Los Guarayo reconocen su identidad a partir de una compleja forma de relacionamiento étnico-intraétnico que no ha sido alterada por la influencia de los "blancos". en relación. caza. San Pablo y Salva Tierra. C. provincias. justamente. Yotaú. capital del departamento. pesca y recolección. Posteriormente. en la característica animista que expresan en sus variadas fiestas. De todas maneras. la agropecuaria.. La zona de los Moxeños de San Ignacio. Ello se refleja. se introdujo a la zona la organización de los sindicatos agrarios. éstos migraron desde el Este. conviertiéndose. Posíblemente.000 indígenas Itatines. se vincula con los movimientos mesiánicos relacionados con la búsqueda de la "Tierra Sin Mal" o la "Loma Santa". gran parte de los Moxeño responden de manera muy intensa al influjo católico y/o evangelista. a comienzos de la década de 1980. la agricultura. caza.

Organización Económica: La actividad económica de los Guarayos está centrada. Además. Mucho más tarde. En 1692. se desata así una explotación masiva de los indígenas misionados. Antecedentes Y Organización Social: Los primeros contactos con los Chiquitano se dieron en la época de la fundación de la ciudad de Santa Cruz "la Vieja" (1550). los ríos y lagunas. los jesuitas fundaron la primera misión: San Francisco Javier. conservan creencias animistas vinculadas. ingresan los criollos y mestizos a la zona. parte de ella representada con la conservación de sus sitios sagrados. como la "Chapacura". Organización Económica:Gran parte de las comunidades Chiquitinas continúan desarrollando una actividad económica tradicional. ante la expulsión de los jesuitas. El . lugar que se encuentra en el límite norte de su territorio. Simbolismo: La cultura simbólica de este grupo se ha visto notoriamente influenciada por la iglesia católica. principalmente con los "dueños" del bosque. Las relaciones de parentesco en sus comunidades están regidas por un sistema de filiación cognaticia (paterna o materna). integra el CIDOB. los animales. organización matriz de primer nivel. San Ignacio. también. trabajan como empleados asalariados. en las cuales ellos. sin embargo. Los Chiquitano y sus diversas comunidades. han formado organizaciones indígenas.(la organización tradicional de los caciques). municipios. provincias. En 1767. sustentada en la caza. los modernos sindicatos agrarios y la más reciente Central Oriental del Pueblo Nativo Guarayo (COPNAG) -organización afiliada al CIDOB-. básicamente en la agricultura y en la crianza de animales domésticos destinados tanto para la alimentación como para la venta. Cultura Chiquitano Nombre Del Grupo: Chiquitano Familia Sociolingüística: Chiquito Ubicación: Departamento de Santa Cruz. cerca de San José de Chiquitos. llegándose finalmente. diferentes en lengua y cultura. todas ellas forjadas en torno a la Organización Indígena Chiquitana (OICH). el arroz y la yuca. Serían más de 40 grupos étnicos. Ñuflo de Chávez. los reducidos en 10 misiones. Organización Política: Las Asambleas Comunales son las máximas instancias de decisión local y están dirigidas en muchas comunidades por los caciques. los Chiquitano comienzan a luchar por sus derechos. La agropecuaria de los Guarayo no tiene la dimensión que la desarrollada en las haciendas ganaderas de propiedad no indígena. y en una agricultura de subsistencia. donde se fomentó la lengua chiquitana. luego de la Revolución del 1952. Este hecho muestra una positiva tendencia actual en la organización política de los Guarayo. Sus principales cultivos. Velasco y Germán Busch. San Ignacio de Velasco. o el "Cerro Grande". Roboré y San José. que junto a otras afines. a una solución dada en el marco de una interrelación de mutua coordinación entre estas organizaciones. los Guarayo conservan actualmente algo de su cosmovisión tradicional. Chiquitos. Principales núcleos de asentamiento. mientras en otras por el corregidor. la misma que hoy es parte fundamental de la Coordinadora de Pueblos Etnicos de Santa Cruz (CPESC). la pesca y la recolección. son el maíz. San Miguel y San Rafael.

cuyo objetivo es el manejo ecológico de los bosques. La primera misión fue fundada en la localidad de Muchanes. a la gran presencia de colonos.. de origen andino. en el año 1804. Organización Política: Su organización política.". Este personaje. sin embargo los Mosetén no se dedican a ese rubro. Su matrimonio es monogámico.. interaccionan con los objetos materiales y monumentales de la religión católica. cuyo resultados aún no han sido evaluados. actualmente. mayormente. Covendo y Santa Ana. Sus mitos tradicionales hacen referencia a unos "Gigantes"..mecanismo de cooperación tradicionalmente más importante de los Chiquitano ha sido la "minga". provincias Sud-Yungas y Ballivián. la transformación de la madera. funciona. Cultura Moseten Nombre Del Grupo: Mosetén (o Mosetene) Familia Sociolingüística: Mosetén Ubicación: Departamento de La Paz y Beni. "solamente para lo que necesitamos durante el año. la Organización del Pueblo Indígena Mosetén (OPIM). No obstante. El "jichi" tiene también dominio sobre el agua. masivamente. que posiblemente hayan sido personajes prehispánicos propiamente Chiquitanos.". en su vecindad. expresando así la gran influencia que occidental que hay en la actual religiosidad de los Chiquitano. la fuerza de trabajo de los Mosetén: "Salían aviones cargados de quina. Simbolismo: Todos los grupos Chiquitano que fueron reducidos. Sin embargo. La residencia es inicialmente matrilocal y luego neolocal. con fuerte tendencia endogámica. maíz. conformaron una nueva identidad a partir de la fusión entre los rasgos propios de los indígenas y los impuestos por los misioneros. principalmente. existen varios matrimonios de mujeres mosetenes con colonos de origen andino (aymaras o quechuas). municipios Palos Blancos y San Borja. históricamente. En el presente siglo. La caza. frejol. etc. debido. y se le reconoce como el dueño del monte y los animales. desarrollada en extensiones reducidas (chacos).. La zona es apta para el cultivo del cacao.. El "jichi" es el personaje más importante de la mitología Chiquitana. además. se ha . se hicieron cargo de misionarlos los redentoristas. Antecedentes Y Organización Social: Los Mosetén fueron reducidos en misiones por los franciscanos. Desde fines del Siglo XIX hasta mediados del Siglo XX. se llevó a cabo el primer Congreso de Pueblos Mosetén. la densidad demográfica de sus comunidades y la presión del sistema económico dominante. como el CPIB y el CIDOB. así como creación de un capital mutual. entre otros. que fue una práctica tradicional. conocida también como la "cascarilla del árbol chinchona". y los otros presentes en sus relatos tradicionales. En este proceso fue empleada. pero su desarrollo y eficacia aún no se han podido generalizar entre ellos. Allí cultivan yuca. desde que en 1994. El único producto que ellos destinan al mercado es el plátano. la misma que les permite relacionadrse con el Estado Boliviano y con otras organizaciones indígenas. Principales núcleos de asentamiento. Una estrategia para proveerse de sus insumos básicos es la venta de su fuerza de trabajo en las esencias de sus vecindades. fundada en ese evento. cada comunidad de los Mosetén está dirigida por unn cacique. arroz. Un aspecto muy importante en la vida de los Mosetén es su gran etnicidad y la valoración que ellos dan a sus relaciones interétnicas. etc.. su gestión dura un año y puede ser renovada. En la provincia Ñuflo de Chávez se está llevando a cabo un programa agroforestal de carácter comunal-familiar. está estructurada en base a una doble modalidad: Como tradicionalmente. se dio en la región una frenética explotación de la quina. debido. a factores como la migración. principalmente. Organización Económica: La principal actividad económica de los Mosetén es la agricultura. destinado a créditos de corto y largo plazo. la filiación se da como patrilineal. que es elegido anualmente en una Asamblea General.

se caracteriza porque los Mosetén se disfrazan con atuendos que representan a una determinada variadad de fauna. Huacareja y Magdalena. que es la base fundamental de su cosmogonía mágico-reliosa. en la conmemoración de su Santo Patrón. a quienes el hombre debe pedir permiso cuando se dedica a la caza. En 1720 se funda la Misión de Magdalena como centro para la reducción de los diversos grupos indígenas asentados en la zona (Gimboconos. se dedican a la pesca y la recolección. En cambio. En cada comunidad se organiza fiestas dos veces por año: Una. Se fundó seis misiones en total. un recurso importante en la economía de los Baure es el chocolate. De acuerdo con su sistema de creencias. Los Baure creen en un dios protector general al que llaman "bekini". fue continuada por los colonizadores cruceños y sus descendientes. A éstos se les conoce también como los "amos" de los animales y las plantas. la pesca o la recolección. La región posee bosques naturales de castaña y siringa. además.restringido notablemente por la presión demográfica. etc. Además. deja ver la importancia que para los Mosetén tiene la relación Hombre-Naturaleza. la pesca y la recolección. a la que llaman "nuestra fiesta". dirigido por un "cacique". Simbolismo: La fiesta es uno de los principales mecanismos de recreación simbólica de los Mosetén. hay una marcada diferenciación entre lo rural y lo urbano. provincias Itenéz y Mamoré. minoritariamente. etc. Cultura Baure Nombre Del Grupo: Baure Familia Sociolingüística: Arawak Ubicación: Departamento de Beni. La subcentral está afiliada a la CPIB y a su vez al CIDOB. que es elegido por todos los miembros mayores de la comunidad. que fue introducida por los jesuitas. también existe el "Cabildo Indígena". en las comunidades. en cuanto al funcionamiento de la H. Alcaldía Municipal. y a la cual asiste el sacerdote católico. fiesta en la que participan también las otras comunidades. Anteriormente este cargo se heredaba.692) y Barraze (1. si bien existen autoridades que dependen de la Alcaldía o del Corregimiento. su sistema de residencia es patrilocal a neolocal y el parentesco deriva del padre (patrilineal). Los espíritus de la naturaleza son los "achané". Su matrimonio es monogámico. municipios Baures. respectivamente. Paceboconos. tal es el caso de la víbora. que se presenta al hombre disfrazada como lo señalan sus mitos. como en el caso del poblado de Santa Ana. terraplenes.). que se complementa con la caza. Existe una Subcentral Indígena Baure. Organización Política: Los principales pueblos de los Baure presentan una estructura política que no difiere de la clásica organización política del Estado. Los Mosetén. existen muchos animales "peligrosos" para el hombre. con la cultura de los grandes camellones. Para los Baure de hoy en día. Los Baure fueron considerados por los jesuitas como los más cultors y desarrollados. Hoy se practica una agricultura poco productiva. Se les asocia. que tiene mayor profundidad étnica. La ganadería de la zona. junto a los Mojeño. las lomas artificiales y los canales interfluviales. con bajo nivel de rendimiento. Principales Núcleos de Asentamiento. Pueblos de Baure y El Carmén. Todas estas actividades no generan excedentes significativos. conformada por dos organizaciones afines en que se reúnen hombres y mujeres. La especie de metamorfosis que asumen en el festejo. . y que.). que cuenta con unos 400 miembros. participan. porque "dañan y engañan". etc. Organización Económica: Antiguamente. adonde se traslada la carne por vía aérea. De esta actividad. Hoy existe mucha influencia de la iglesia cristiana en su cultura. Antecedentes Y Organización Social: Los padres Eguiluz (1. Y la otra. Su mercado esta constituido por las principales ciudades del país. la producción agrícola estaba íntimamente relacionada con la denominada "cultura hidráulica" (camellones.696) son los primeros jesuitas que dan noticias de los Baure. algunos Baures "ganaderos". por ejemplo. Simbolismo: La sociedad Baure es animista. con tendencia exogámica.

San Pedro Nuevo. un alto grado de individualismo. Madre de Dios. La residencia es . cuya máxima autoridad es elegida anualmente en una magna asamblea o "Cabildo Indígena". Carmen Alto. aunque entre ellos se admite la bigamia esporádica del varón. ave a la cual también se la "recuerda" con otra danza específica. Igualmente. la organización política de este grupo se ha ido complejizando. municipio San Javier. se evidencia un acentuado fervor hacia los ritos del catolicismo.Cultura Canichana Nombre Del Grupo: Canichana Familia Sociolingüística: No clasificada Ubicación: Departamento de Beni. Cabe destacar que el alambrado de las propiedades particulares de la zona impide a los Canichana su libre circulación. Manuripi e Iturralde. cacique Canichana. hecho que no deja de manifesta cierto principio de reestructuración étnica. provincia Cercado. Mucho más tarde. Organización Política: Al convivir con los carayanas -criollos y mestizos-. La inmensa mayoría de ellos carece de tierras cultivables o aptas para la ganadería en pequeña escala. provincias Ballivián. Ellos fueron muy explotados y tratados en un régimen de semiesclavitud. al CIDOB. En la época cauchera y gomera. que representa una combinación de valentía. Actualmente. Moreno. Pando y La Paz. Cultura Cavineño Nombre Del Grupo: Cavineño Familia Sociolingüística: Tacana Ubicación: Departamentos de Beni. en 1942 y el ILV. Antecedentes Y Organización Social: Hasta 1693. Organización Económica: Las actividades económicas de los Canichana son estrictamente las de su subsistencia. La familia cavineña es nucleada. etc. la pesca y la recolección. que también acoge a indígenas Mojeño. en la actualidad. habría que resaltar que entre los Canichan aún se lleva a cabo la práctica de una fiesta en la que se desarrolla la "Danza del Machetero Loco". La mencionada Subcentral. Por lo general. en 1970. los Canichana no habían sido contactados. Misión Cavinas. Un rasgo llamativo de esta danza tradicional es la vestimenta del machetero. agresividad y recogimiento. Su otro medio de subsistencia. aunque también muy inestable. existe entre ellos una fuerte tendencia a la disgregación étnica y. el esfuerzo de organizarse en una Subcentral Indígena. Simbolismo: Considerando sus antecedentes. Reyes. llegaron a la zona la Orden de Maryknoll. Los españoles forman milicias con ellos: Maraza. los Cavineños tuvieron serios problemas en la época cauchera y gomera. como peones. en el Siglo XX. De otro lado. Con la expulsión de los jesuitas. Buen destino. Los misioneros franciscanos fueron los que fundaron la primera misión entre los Canineño en el año 1764: La Misión Esmeralda. es nombrado por los españoles como "Cacique Vitalicio de todos los pueblos de Moxos". Principales núcleos de asentamiento. que se compone de un atuendo hecho con plumas de "piyu" o avestruz. la garza. Como la gran mayoría de los grupos amazónicos. consecuentemente. Antecedentes Y Organización Social: La primera referencia sobre este grupo se encuentra en Eguiluz (1696). en las estancias ganaderas de la zona. Principal núcleo de asentamiento. es la actividad de la caza. Los Canichana han hecho. el padre Zapata funda la reducción de "San Pedro de los Canichanas". entre los Canichana de hoy en día. Se vendía familias enteras a las barracas y a los empresarios de la goma. apasionamiento. por ende. el toro bayo. sobreviven de la vena de su fuerza de trabajo. fueron empleados principalmente como canoeros. Ixiamas. existen otras danzas relacionadas con la luna. la historia de este grupo se complica. municipios de Riberalta. En 1696. está afiliada a la CPIB y.

Durante el auge de la goma (u el caucho). la castaña o la madera. primero por el ILV y luego por la Misión Suiza. en la actualidad venden su fuerza de trabajo en las barracas gomeras y castañeras. Cultura Chacobo Nombre Del Grupo: Chacobo (o No iria) Familia Sociolingüística: Pano Ubicación: Departamento de Beni. que han sido entrenados. municipios de Riberalta. estrechamente relacionada con los evangelistas. quienes destacaron la existencia de sus "malocas" (grandes viviendas en las que vivían muchas familias). apoyada por la CPIB y CIDOB.preponderantemente neolocal y la herencia es patrilineal. Los Chacobos no experimentaron reducción misional alguna. pues su economía tradicional es insuficiente para el sustento de las familias. preferentemente endogámica. en los últimos años. y residencia matrilocal. especialmente en cuanto se refiere a los espíritus del monte y de las aguas ("ijawa" espíritu maligno. De esta manera. Palacios los encuentra en el río Mamoré. cría de animales domésticos. En la década de los 60s tienen contacto con el ILV. debido al proceso de aculturación que esta situación determina no obstante. Actualmente.A. hace falta investigar con mayor profundidad este fenómeno que afecta a la cultura Cavineña. En 1989 los Chacobo de Alto Ivon organizaron una cooperativa con un almacén de acopio en Riberalta. Actualmente hay dos organizaciones: La Capitanía Grande Chacobo. en la categoría de Subcentral Indígena al CIRABO y. caza. está principalmente la agricultura. "yusuja" espíritu benigno) pero éstas se ven constantemente presionadas por la predica evangélica que realizan. incluso. En cuanto a sus actividades de subsistencia. habiendo sido éste integrado. Exaltación y Reyes. se han organizado en torno a la CIPOAP (ver Yaminahua). Principales núcleos de asentamiento. y la Subcentral Chacobo-Pacahuara reconocida por la CIRABO. Organización Política: Antiguamente estaban liderizados por un Cacique. Alto Ivon Antecedentes Y Organización Social: Las primeras referencias sobre los Chacobos fueron realizadas por los cronistas del Siglo XVIII. pesca y recolección de productos silvestres. Nordenskiold los describe el año 1909. expresamente. frecuentemente. En los últimos años se ha intensificado la explotación de la castaña. . los propios pastores Cavineños. Organización Económica: Las actividades económicas fundamentales entre los Cavineño son la agricultura de subsistencia y la recolección de la goma. Organización Política: Al margen de la autoridad tradicional de los ancianos. El 1868 Armentia los contacta sobre el río Ivon. los Cavineño han tomado. Los Cavineños se ven fuertemente presionados por las condiciones del mercado. la estructura básica de la comunidad es la familia nuclear monogámica. por este motivo. El problema de la tierra se agudiza mucho más a partir del hecho que el territorio de varias comunidades ha sido afectado por concesionarios forestales. También existe el Distrito Municipal Indígena ChacoboPacahuara. dependiente del municipio de Riberalta. al CIDOB. provincias Yacuma. al haberse instalado en Riberalta una empresa procesadora y comercializadora de este producto (UNAGRO). la castaña y los frutos silvestres. como un instrumento de interlocución con el Estado Boliviano. Vaca Diez. la iniciativa de crear un Comité de Defensa y Recuperación de la Tierra. Los Cavineños que viven en el departamento de Pando. o de la que pudiera ostentar algún líder religioso promovido por la Misión Suiza. por ende. ellos son empleados como peones en condiciones desventajoras en todo sentido. Simbolismo: Los Cavineño tienen sus propias creencias. Organización Económica: Durante varias décadas la recolección de la goma y la venta del látex fue un ingreso muy importante para la economía Chacobo. Ballivián. al margen de la ya señalada. paulatinamente están siendo abandonadas sus creencias. En 1845 J. para la explotación de la goma. de filiación y descendencia patrilineal. Existe también una ganadería incipiente.

el camote. Los productos que comercializan son. el frejol. Es importante señalar que también. hasta que dos años después. Así. fue creado el Departamento del Beni (en 1842). Más tarde. la papaya. la caña de azúcar. los Cayuvava. y que Cáco tiene solo una función de recreación. Sus principales productos son el arroz. se fundó la misión de "Exaltación de la Santa Cruz" por obra del Padre José Garriga. la pesca. pero a su vez muy importantes. la recolección y la producción de artesanía. La gran mayoría del producto cauchero y gomero de la región era trasladado por el río Mamoré previa embarcación en el puerto de Exaltación. el zapallo. en 1840. el maíz. temerosos de los espíritus de los muertos. ellos nunca matan a una culebra. Hoy ellos constituyen un grupo en vertiginoso proceso de extinción étnica. pero en pequeña escala. Entre sus actividades complementarias. El orígen de los Chacobo y de los bolivianos se encuentra en los tatúes que poblan la selva. Los Cayuvava fueron reclutados masivamente para la explotación del caucho y la goma. incluso. Organización Política: Antiguamente. El Cabildo Indígena.Simbolismo: La mitología Chacobo tiene superabundancia de relatos que explican y justifican la existencia de todos los entes naturales y supernaturales. principalmente. en este contexto. los Cayavava están organizándose en torno a una Subcentral Indígena que está afiliada a la CPIB. municipios de Exaltación. Cáco dio origen a los ríos. Mientras no exista una seria investigación vinculada con el sistema simbólico Cayuvava. Cultura Cayuvava Nombre Del Grupo: CAYUVAVA Familia Sociolingüística: No clasificada Ubicación: Departamento de Beni. Sin embargo. ellos no han dejado de ser muy "supersticiosos" y. pues esto les traería "mala suerte". que aún subsiste. el poblado se convirtió en un centro comercial. Cultura Movima Nombre Del Grupo: Movima Familia Sociolingüística: No clasificada . Se dice que su religión es la cristiana y que de sus antiguas costumbres y creencias no queda nada. Pese a la gran concentración de carayanas ("blancos") en la zona. el plátano. En el año 1704. con su capital en la actual Trinidad. provincia Yacuma. están la caza. Organización Económica: La principal actividad productiva de los Cayuvava es la agricultura. con la expedición del Padre Agustín Zapata. Es importante anotar que la cosmogonía Chacobo parte de un mundo ya creado. trabajan en las distintas haciendas ganaderas de la región. fue por mandato de Cáco. se reconocía al cacique (el "paititi") como a la principal autoridad. que salió de las lomas de hormigueros. poco se podría agregar al respecto. Principales núcleos de asentamiento. El origen del ganado. consulta y decisión. el maní. para la planificación de sus fiestas religiosas. Por ejemplo. y mediante ésta al CIDOB. esta misión llegó a ser la capital de Moxos. Cáco ordenó que estos armadillos adquieran la forma de personas. en 1693. Cáco es el demiurgo que fue concebido por las relaciones sexuales entre una mujer Chacobo con un tigre. Así contra todo pronóstico. el charque de pescado y el chivé (conocido como el mejor del país). la yuca. Exaltación Antecedentes Y Organización Social: Los misioneros jesuitas ingresaron tardíamente al área de los Cayuvava. el sistema tradicional de autoridad Cayuvava se está revitalizando. El mito más generalizado es el referente a un personaje a quien se le atribuye la creación de muchas cosas. Simbolismo: Actualmente. Existe también una actividad ganadera. se ha convertido en un órgano de referencia. La mayoría de sus comunidades tiene una composición multiétnica. La familia nuclear es el modelo matrimonial que prevalece en la zona. no existen significativas referencias vinculadas con el simbolismo propio de este grupo. el tabaco y otros.

a los "dueños" del monte y los animales. municipios. Hoy en día. Simbolismo: Se sabe que los Movima mantienen un bagaje de creencias relacionadas con el culto a los antepasados. fundada por el P. quienes mantienen su condición de tales en secreto. al margen de vender su fuerza de trabajo en las haciendas. a diferencia del resto. siendo que esta actividad está monopolizada por unos pocos Movimas que no se consideran indígenas. Organización Económica: El auge del caucho provocó un significativo proceso de desestructuración. que también pueden ser. poco extensiva. y con el mundo sobrenatural. que alberga a aquellos que se identifican como "indígenas". practican una agricultura de subsistencia. San Joaquín y San Ignacio. En las comunidades. Tres Cruces y Horeb (San Borja). que son la reunión de los padres o jefes de familia. municipios de San Borja y Rurrenabaque. Hoy. no está registrado en los escritos de los jesuitas. ellos se auto identifican con el término "Tsimane" (según la grafía de los lingüistas de la Misión Nuevas Tribus). principalmente. Actualmente. con el manejo respetuoso de la selva y sus recursos. Las primeras referencias sobre los Chimane se dieron en el siglo XVII. la zona es predominantemente ganadera. la gran mayoría de la población de Santa Ana de Yacuma. siguiendo el destino de la mayoría de los indígenas de la región: Opresión y muerte. se ha organizado. Estas características no han sido aún profundamente estudiadas. Su organización social se basa en el tipo de familia nuclear monogamica. Santa Ana de Yacuma.Ubicacion: Departamento de Beni. entre otros aspectos. provincia Yacuma. con características de familia extensa. También son cazadores. y por otros. Principal núcleos de asentamiento. fueron "enganchados". que se considera a si mismo como "no indígena". que fue cuestionada y resistida por los ellos. todos ellos son identificados como los "patrones hacendados". Cultura Chimane Nombre Del Grupo: Chimane (Chimán o Tsimane) Familia Sociolingüística: Mosetén Ubicación: Departamento de Beni. Existen entre ellos los médicos tradicionales. El resto de los Movima -la gran mayoría-. a la vez. maíz. los madereros y los colonos. El matrimonio es preponderantemente monogamica con fuerte tendencia a la poligamia (no ha desaparecido la tendencia al matrimonio . se siente Movima. pescadores y recolectores. Su primera misión fue la de San Lorenzo. sus principales problemas se derivan de la presencia de los comerciantes. pero no indígena. Exaltación. aunque la línea de descendencia es la paterna. los propios chamanes. Antecedentes Y Organización Social: Los Movima fueron contactados en 1621 por el P. Ellos mantienen conocimientos y prácticas de una magia vinculada. en torno a las Alcaldías. Su sistema de residencia y parentesco se caracteriza por que la primera residencia del matrimonio es la casa de la madre de la mujer. se organizó la Subcentral del Pueblo Indígena Movima. en 1708. yuca. Santa Ana. provincias Ballivián. cuando los jesuitas fundaron la Misión de San Francisco de Borja (1693). la misma que está afiliada a la CPIB. Baltazar Espinoza. por ende. Durante el auge del caucho. frejoles. en la que cultivan arroz. Antecedentes Y Organización Social: El nombre "Chimán" o "Chimane". Hoy. la máxima autoridad está representada por la Asamblea General y/o los Consejos Zonales. y a los dioses del agua. El resto de la población Movima. Organización Política: En 1989. Principales núcleos de asentamiento. Gregorio de Bolívar. etc. con el que comúnmente se conoce a los miembros de este grupo étnico.

los dueños o amos de los animales y los espíritus de sus antepasados. Es así. aunque de forma refuncionalizada. se funda el Gran Consejo Tsimane. cacique. Los Tacana de la provincia Iturralde (La Paz) han creado el Consejo Indígena del Pueblo Tacana (CIPTA). la gran mayoría de ellos estructurados en base a familias extendidas. la que a su vez está vinculada orgánicamente con el CIDOB. los creadores de gran parte de los animales. Madre de Dios y Manuripi. Organización Económica: Los Chimane desarrollan una actividad agrícola de subsistencia. La primera residencia es la casa de la madre de la mujer. "Dojity". Ballivián. Su principal producto de comercialización -y de conflicto. Como respuesta a los abusos de los comerciantes. con los que casi toda la población del lugar techa sus viviendas. Un tiempo atrás. formando así una familia nuclear de corte occidental. etc. en todo aspecto. prácticamente. policía. son los franciscanos quienes ingresan a la región. y con el apoyo de la Misión Nuevas Tribus. Algunas comunidades Tacana de la Amazonía Norte (de Pando y beni). pero luego la pareja se independiza. La segunda esá relacionada con la intensa endo-socialización de uno de sus principales mitos de creación: El mito de los hermanos "Tsun". que en el año 1989. que generalmente es el hombre más viejo. los Chimane comercializaban madera. han formado la Organización . el jefe de familia. San Buenaventura y San Pedro. respectivamente. y las organizaciones nacionales e internacionales. provincias Iturralde. Dojity es el que crea a los Chimane. Beni y Pando. es también el jefe político. Ellos aún experimentan serios conflictos territoriales y económicos con los madereros y con los comerciantes. los Chimane decidieron crear una organización que los represente ante las autoridades del Estado Boliviano. a su vez. afiliado a la Central de Pueblos Indígenas de La Paz (CEPILAP). quienes son. principalmente mara. Alrededor del año 1680.poligámico sororal). la gona y el caucho. Organización Política: En los asentamientos Chimane. y sólo a partir de 1731 es que estos religiosos inician la fundación de una serie de misiones. quienes frecuentemente abusan. estableciéndose con ellos relaciones de carácter subordinado. los Tacana fueron contactados en el río Beni y sus vecindades. Simbolismo: Existen dos fuentes muy importantes relacionadas con la conservación y recreación de su cosmogonía: La primera de ellas proviene de la relación mitológica con los señores de los cerros. pescadores y recolectores. los Tacana experimentaron significativas movilizaciones. Municipios. debido a la explotación de la quina. La descendencia y la herencia se rigen patrilinealmente. la residencia puede ser con uno u otro de los suegros o en una casa independiente. etc. Ixiamas y Tumupasa. "Micha" y "Dovo'se" (mujer). el que inmediatamente se afilia al CIDOB. logrando reducir a los: Tacana. Antecedentes Y Organización Social: Durante el proceso de expansión de los incas hacia las tierras bajas. el sistema de autoridades políticas que implantaron los franciscanos: Corregidor.son los paños de jatata. Cultura Tacana Nombre Del Grupo: Tacana Familia Sociolingüística: Tacana Ubicación: Departamentos de La Paz. de ellos. Durante gran parte del Siglo XIX y principios del Siglo XX. Son cazadores. Principales núcleos de asentamiento. Organización Política: La organización sociopolítica de los Tacana conserva aún. a los blancos y a los negros. árboles. los madereros y otros. Ixiamas.

está destinada a la comercialización. al CIDOB. en fechas claves del calendario agrícola. de maíz. El proceso agrícola consiste en que en cada unidad productiva (compuesta por una o dos familias) ellos cultivan 1ha.Indígena Tacana (OITA). se realizan en casas de culto secretas. que no necesariamente es un excedente. . sino también guardianes del bienestar de la comunidad y del universo. 1ha. Los "baba tcuai" o "tata janana" (chamanes). la principal actividad económica devenía de la producción de goma y caucho. de arroz. la recolección y la artesanía con productos de goma. de donde provendrán los recursos para la adquisición de alimentos complementarios u otros rubros. Organización Económica: Sus actividades económicas giran en torno a la agricultura. 1/2 ha. de plátano y 1/4 ha. por ende. Alguna pequeña cantidad de productos. de yuca. Anteriormente. al chaman es conocido con el nombre de "Baba Cuana". la pesca. Los chamanes celebran las ceremonias tradicionales. La agricultura es la actividad predominante entre los Tacana. la caza. Otras comunidades Tacanas de Pando han creado la CIPOAP (véase grupo Yaminahua). en la selva En algunas comunidades Tacana de Pando. en el sentido estricto del término. Simbolismo: Las creencias y prácticas religiosas tradicionales aún continúan ejerciendo una influencia muy importante en la vida cotidiana de los Tacana. Las ceremonias en las que participan los chamanes. no solamente son curanderos. afiliada a CIRABO y.

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