CULTURAS DEL ORIENTE BOLIVIANO

El oriente Boliviano está compuesto por 3 departamentos: Santa Cruz de la Sierra, Pando y Beni. Estos departamentos comparten una cultura oriental. La cultura cruceña se basa prevalentemente en los aportes culturales españoles conjugados con los originarios, en especial los de prosapia guaraní (la palabra "camba" quiere decir en guaraní "hombre negro", y es un apodo con el cual se autodesignan los cruceños). Las principales culturas del oriente boliviano son:

Cultura Moxeño
Nombre Del Grupo: Moxeño (o Mojeño) Familia Sociolingüística: Arawak Ubicación: Departamento de Beni; provincias, Cercado, Moxos, Ballivián y Marbán. Municipios, Trinidad, San Javier, San Pedro y San Ignacio. Principales núcleos de asentamiento, Trinidad, San Ignacio e Isiboro-Sécure. Antecedentes Y Organización Social: El grupo Moxeño es el que mayor población posee en la Amazonía Boliviana. Se le atribuye una de las más importantes obras hidro-agrícolas realizadas en la Amazonía precolombina continental, que estuvo caracterizada por una compleja red de camellones, terraplenes, lomas, canales, etc. Se ha calculado que, en la parte central de los Llanos de Moxos, había un área de aproximadamente 20.000 km. cuadrados de campos de cultivo, y unos 5.000 km. lineales de terraplenes, en pampas y en selva. En 1692, el P. Eguiluz contó 37 "naciones" en los Llanos de Moxos, entre las que consideró como la más importante a la de los Moxo (Moxeño o Mojeño), que ha sido históricamente, la etnia predominante, cuyos rasgos culturales habrían de generalizarse al resto de las etnias que compartieron con ella la experiencia del Sistema Misional. La primera misión, Misión de Loreto, se fundó en el año 1682; luego vendrían varias otras. El matrimonio mojeño es monogámico exogámico, y se basa en la familia extensa patrilineal. Aún perdura la matrilocalidad, pero se impone la neo localidad. Organización Política: Cada comunidad Moxeña tiene por autoridad mayor a un cacique o corregidor, que se reúne con sus homólogos de las otras comunidades, anualmente. Las decisiones conjuntas de las comunidades mojeñas son inmediatamente transmitidas a la Central de Pueblos Indígenas del Beni, CPIB. El orígen de esta organización, que es parte fundamental de la organización matríz CIDOB, está muy relacionado con la dinámica sociopolítica de los Moxeños y los Sirionó. De estos dos grupos étnicos partió la inquietud que fue la base sobre la que se erigió la principal organización indígena del Departamento del Beni. Luego, en 1990, los Moxeño, junto a los Yuracaré, los Movima y los Sirionó, impulsaron la histórica "Marcha por el Territorio y la Dignidad", que llegó hasta la ciudad sede del gobierno boliviano. Organización Económica: Depende mucho de la zona, que podríamos, arbitrariamente, dividir en cuatro: A. La zona de los mojeños de Trinidad, que desarrollan actividades

Yaguarú. A partir de la secularización de las misiones. aprovechando el gran mercado que representa la ciudad de Trinidad. a pesar de su historia de amplio mestizaje. De todas maneras. Gran parte de la población de los Moxeños trabaja en las numerosas haciendas ganaderas que existen en la región. Ascensión de Guarayos. capital del departamento. la caza. éstos migraron desde el Este. Posíblemente. a fin de afianzar la Conquista. caza. cuyo valor es equiparable al del cielo o el paraíso del Cristianismo. el tema mítico-religioso. Su organización social se basa en la familia nuclear. Los Guarayo reconocen su identidad a partir de una compleja forma de relacionamiento étnico-intraétnico que no ha sido alterada por la influencia de los "blancos". Sin embargo. a comienzos de la década de 1980. conviertiéndose. La zona de los Moxeños del Territorio Multiétnico del Bosque de Chimanes. los miembros de las familias Guarayas. la caza. San Pablo y Salva Tierra. estos indígenas hayan sido los antepasados de los Guarayo.económicas vinculadas con la agropecuaria. En 1961. provincias.. ingresó a la zona el ILV. ampliada más tarde al Chaco y la Amazonía. Ñuflo de Chávez regresó del Paraguay con 30. para traducir la Biblia. C. los padres franciscanos los redujeron en seis misiones: Urubichá. en mozos o peones de las crecientes haciendas. anteriormente eran matrilocales. justamente. Entre 1827 y 1900. Yotaú. con este mismo tema -La Loma Santa o Tierra Sin Mal. principalmente con agricultura. B. Antecedentes Y Organización Social: En el año 1564. se introdujo a la zona la organización de los sindicatos agrarios. de la relación entre las comunidades y los "amos y señores" de las plantas. Cultura Guarayo Nombre Del Grupo: Guarayo Familia Sociolingüística: Tupí Guaraní Ubicacion: Departamento de Santa Cruz. pesca y recolección. en la característica animista que expresan en sus variadas fiestas. objetivamente. que tiene sus principales actividades económicas en la agricultura. Y la zona de los Moxeños del Parque Nacional Isiboro-Sécure. la explotación maderera. Posteriormente. no ha dejado de ser una parte fundamental del universo simbólico de los Moxeño. Ascensión de Guarayos y Urubichá. y a pesar de lo señalado.000 indígenas Itatines. Municipios. Surgieron algunos problemas entre el Cabildo Indígena . Simbolismo: El principal aspecto simbólico que caracterizó a los Moxeño. los animales. liderizada por el MNR. con el nacimiento de la Central Indígena del Oriente Boliviano (CIDOB). Los Guarayo fueron conocidos genéricamente como Sirionó. gran parte de los Moxeño responden de manera muy intensa al influjo católico y/o evangelista. advino la ocupación de sus tierras por parte de los "blancos". Organización Política: Después de la Revolución de 1952. pesca y recolección. tan generalizado en la Amazonía. Actualmente. con agricultura. Guarayos y Ñuflo de Chávez. de corte mestizo. en relación. La zona de los Moxeños de San Ignacio. por ejemplo. la agropecuaria. caza. se vincula con los movimientos mesiánicos relacionados con la búsqueda de la "Tierra Sin Mal" o la "Loma Santa". pesca y recolección D. agropecuaria. pesca y recolección. los cerros y las aguas. la agricultura. aparecen nuevos interlocutores del pueblo Guarayo. Ello se refleja.

En 1692. los jesuitas fundaron la primera misión: San Francisco Javier. La agropecuaria de los Guarayo no tiene la dimensión que la desarrollada en las haciendas ganaderas de propiedad no indígena. todas ellas forjadas en torno a la Organización Indígena Chiquitana (OICH). donde se fomentó la lengua chiquitana. provincias. los animales. principalmente con los "dueños" del bosque. Roboré y San José. El . Serían más de 40 grupos étnicos. mientras en otras por el corregidor. En 1767. trabajan como empleados asalariados. Ñuflo de Chávez. Velasco y Germán Busch. como la "Chapacura". el arroz y la yuca. los ríos y lagunas. Simbolismo: La cultura simbólica de este grupo se ha visto notoriamente influenciada por la iglesia católica. en las cuales ellos. San Miguel y San Rafael. los modernos sindicatos agrarios y la más reciente Central Oriental del Pueblo Nativo Guarayo (COPNAG) -organización afiliada al CIDOB-. básicamente en la agricultura y en la crianza de animales domésticos destinados tanto para la alimentación como para la venta. los Guarayo conservan actualmente algo de su cosmovisión tradicional. ingresan los criollos y mestizos a la zona. son el maíz. han formado organizaciones indígenas. Organización Económica: La actividad económica de los Guarayos está centrada. conservan creencias animistas vinculadas. la pesca y la recolección. sustentada en la caza. se desata así una explotación masiva de los indígenas misionados. organización matriz de primer nivel. integra el CIDOB. Organización Económica:Gran parte de las comunidades Chiquitinas continúan desarrollando una actividad económica tradicional. Los Chiquitano y sus diversas comunidades. Las relaciones de parentesco en sus comunidades están regidas por un sistema de filiación cognaticia (paterna o materna). Mucho más tarde. Sus principales cultivos. sin embargo. Organización Política: Las Asambleas Comunales son las máximas instancias de decisión local y están dirigidas en muchas comunidades por los caciques. luego de la Revolución del 1952. Antecedentes Y Organización Social: Los primeros contactos con los Chiquitano se dieron en la época de la fundación de la ciudad de Santa Cruz "la Vieja" (1550). y en una agricultura de subsistencia. San Ignacio. Además. Cultura Chiquitano Nombre Del Grupo: Chiquitano Familia Sociolingüística: Chiquito Ubicación: Departamento de Santa Cruz. lugar que se encuentra en el límite norte de su territorio. los reducidos en 10 misiones. Principales núcleos de asentamiento.(la organización tradicional de los caciques). Chiquitos. ante la expulsión de los jesuitas. diferentes en lengua y cultura. que junto a otras afines. cerca de San José de Chiquitos. municipios. la misma que hoy es parte fundamental de la Coordinadora de Pueblos Etnicos de Santa Cruz (CPESC). Este hecho muestra una positiva tendencia actual en la organización política de los Guarayo. llegándose finalmente. los Chiquitano comienzan a luchar por sus derechos. San Ignacio de Velasco. también. a una solución dada en el marco de una interrelación de mutua coordinación entre estas organizaciones. parte de ella representada con la conservación de sus sitios sagrados. o el "Cerro Grande".

en su vecindad. destinado a créditos de corto y largo plazo. cuyo objetivo es el manejo ecológico de los bosques. la misma que les permite relacionadrse con el Estado Boliviano y con otras organizaciones indígenas. actualmente.". Un aspecto muy importante en la vida de los Mosetén es su gran etnicidad y la valoración que ellos dan a sus relaciones interétnicas. a factores como la migración. Su matrimonio es monogámico. maíz. Allí cultivan yuca. existen varios matrimonios de mujeres mosetenes con colonos de origen andino (aymaras o quechuas).mecanismo de cooperación tradicionalmente más importante de los Chiquitano ha sido la "minga". la densidad demográfica de sus comunidades y la presión del sistema económico dominante. interaccionan con los objetos materiales y monumentales de la religión católica. fundada en ese evento. Organización Económica: La principal actividad económica de los Mosetén es la agricultura. Principales núcleos de asentamiento. masivamente. debido. pero su desarrollo y eficacia aún no se han podido generalizar entre ellos. expresando así la gran influencia que occidental que hay en la actual religiosidad de los Chiquitano. arroz.. desde que en 1994. Covendo y Santa Ana. su gestión dura un año y puede ser renovada. a la gran presencia de colonos. municipios Palos Blancos y San Borja. que fue una práctica tradicional. la filiación se da como patrilineal. La residencia es inicialmente matrilocal y luego neolocal. Cultura Moseten Nombre Del Grupo: Mosetén (o Mosetene) Familia Sociolingüística: Mosetén Ubicación: Departamento de La Paz y Beni. provincias Sud-Yungas y Ballivián. y se le reconoce como el dueño del monte y los animales. se hicieron cargo de misionarlos los redentoristas. La zona es apta para el cultivo del cacao. No obstante.. Este personaje. debido. principalmente. la Organización del Pueblo Indígena Mosetén (OPIM). conformaron una nueva identidad a partir de la fusión entre los rasgos propios de los indígenas y los impuestos por los misioneros. en el año 1804. la fuerza de trabajo de los Mosetén: "Salían aviones cargados de quina. En la provincia Ñuflo de Chávez se está llevando a cabo un programa agroforestal de carácter comunal-familiar. conocida también como la "cascarilla del árbol chinchona". así como creación de un capital mutual. cada comunidad de los Mosetén está dirigida por unn cacique. como el CPIB y el CIDOB. Sin embargo. está estructurada en base a una doble modalidad: Como tradicionalmente. se ha . Una estrategia para proveerse de sus insumos básicos es la venta de su fuerza de trabajo en las esencias de sus vecindades. históricamente. Desde fines del Siglo XIX hasta mediados del Siglo XX. de origen andino. y los otros presentes en sus relatos tradicionales. se dio en la región una frenética explotación de la quina. Simbolismo: Todos los grupos Chiquitano que fueron reducidos. que es elegido anualmente en una Asamblea General. En el presente siglo. que posiblemente hayan sido personajes prehispánicos propiamente Chiquitanos. funciona.. entre otros. En este proceso fue empleada. sin embargo los Mosetén no se dedican a ese rubro. etc. además. Organización Política: Su organización política. etc. desarrollada en extensiones reducidas (chacos). El único producto que ellos destinan al mercado es el plátano.".. Sus mitos tradicionales hacen referencia a unos "Gigantes". frejol. se llevó a cabo el primer Congreso de Pueblos Mosetén. La primera misión fue fundada en la localidad de Muchanes. La caza. "solamente para lo que necesitamos durante el año.. principalmente. con fuerte tendencia endogámica.. la transformación de la madera. Antecedentes Y Organización Social: Los Mosetén fueron reducidos en misiones por los franciscanos. El "jichi" tiene también dominio sobre el agua. El "jichi" es el personaje más importante de la mitología Chiquitana. mayormente. cuyo resultados aún no han sido evaluados.

De acuerdo con su sistema de creencias. Se fundó seis misiones en total. Los Mosetén. La región posee bosques naturales de castaña y siringa. deja ver la importancia que para los Mosetén tiene la relación Hombre-Naturaleza. en cuanto al funcionamiento de la H. Existe una Subcentral Indígena Baure. conformada por dos organizaciones afines en que se reúnen hombres y mujeres. y a la cual asiste el sacerdote católico. si bien existen autoridades que dependen de la Alcaldía o del Corregimiento. respectivamente. Hoy se practica una agricultura poco productiva. terraplenes. De esta actividad. Se les asocia. Antecedentes Y Organización Social: Los padres Eguiluz (1. como en el caso del poblado de Santa Ana. Organización Política: Los principales pueblos de los Baure presentan una estructura política que no difiere de la clásica organización política del Estado. la pesca o la recolección. con la cultura de los grandes camellones. Principales Núcleos de Asentamiento. Todas estas actividades no generan excedentes significativos. que es elegido por todos los miembros mayores de la comunidad. adonde se traslada la carne por vía aérea. participan. La especie de metamorfosis que asumen en el festejo. En cada comunidad se organiza fiestas dos veces por año: Una. existen muchos animales "peligrosos" para el hombre. La ganadería de la zona.restringido notablemente por la presión demográfica.). Hoy existe mucha influencia de la iglesia cristiana en su cultura. las lomas artificiales y los canales interfluviales. En 1720 se funda la Misión de Magdalena como centro para la reducción de los diversos grupos indígenas asentados en la zona (Gimboconos. dirigido por un "cacique". con tendencia exogámica. En cambio. la pesca y la recolección. se caracteriza porque los Mosetén se disfrazan con atuendos que representan a una determinada variadad de fauna. en las comunidades. en la conmemoración de su Santo Patrón. Los Baure creen en un dios protector general al que llaman "bekini". también existe el "Cabildo Indígena". Huacareja y Magdalena. . minoritariamente. Para los Baure de hoy en día. Además. que se complementa con la caza. que es la base fundamental de su cosmogonía mágico-reliosa. a quienes el hombre debe pedir permiso cuando se dedica a la caza. que se presenta al hombre disfrazada como lo señalan sus mitos.). Organización Económica: Antiguamente. porque "dañan y engañan". Cultura Baure Nombre Del Grupo: Baure Familia Sociolingüística: Arawak Ubicación: Departamento de Beni. hay una marcada diferenciación entre lo rural y lo urbano. tal es el caso de la víbora. algunos Baures "ganaderos". Alcaldía Municipal. a la que llaman "nuestra fiesta".696) son los primeros jesuitas que dan noticias de los Baure. fiesta en la que participan también las otras comunidades. A éstos se les conoce también como los "amos" de los animales y las plantas. con bajo nivel de rendimiento. que cuenta con unos 400 miembros. Pueblos de Baure y El Carmén. Anteriormente este cargo se heredaba. su sistema de residencia es patrilocal a neolocal y el parentesco deriva del padre (patrilineal). Simbolismo: La sociedad Baure es animista. municipios Baures. y que. un recurso importante en la economía de los Baure es el chocolate. Simbolismo: La fiesta es uno de los principales mecanismos de recreación simbólica de los Mosetén. Los Baure fueron considerados por los jesuitas como los más cultors y desarrollados. que fue introducida por los jesuitas. junto a los Mojeño.692) y Barraze (1. por ejemplo. Su matrimonio es monogámico. provincias Itenéz y Mamoré. fue continuada por los colonizadores cruceños y sus descendientes. etc. La subcentral está afiliada a la CPIB y a su vez al CIDOB. Su mercado esta constituido por las principales ciudades del país. Los espíritus de la naturaleza son los "achané". Paceboconos. que tiene mayor profundidad étnica. además. etc. la producción agrícola estaba íntimamente relacionada con la denominada "cultura hidráulica" (camellones. se dedican a la pesca y la recolección. Y la otra. etc.

en 1970. es la actividad de la caza. Mucho más tarde. Actualmente. Como la gran mayoría de los grupos amazónicos. en la actualidad. Los españoles forman milicias con ellos: Maraza. Igualmente. Los misioneros franciscanos fueron los que fundaron la primera misión entre los Canineño en el año 1764: La Misión Esmeralda. Los Canichana han hecho. los Canichana no habían sido contactados. La residencia es . en 1942 y el ILV. municipio San Javier. Principales núcleos de asentamiento. Cabe destacar que el alambrado de las propiedades particulares de la zona impide a los Canichana su libre circulación. la historia de este grupo se complica. provincia Cercado. apasionamiento. los Cavineños tuvieron serios problemas en la época cauchera y gomera. al CIDOB. etc. Ellos fueron muy explotados y tratados en un régimen de semiesclavitud. aunque también muy inestable. La inmensa mayoría de ellos carece de tierras cultivables o aptas para la ganadería en pequeña escala. cuya máxima autoridad es elegida anualmente en una magna asamblea o "Cabildo Indígena". Principal núcleo de asentamiento. Su otro medio de subsistencia. como peones. En la época cauchera y gomera. Carmen Alto. hecho que no deja de manifesta cierto principio de reestructuración étnica. que también acoge a indígenas Mojeño. el padre Zapata funda la reducción de "San Pedro de los Canichanas".Cultura Canichana Nombre Del Grupo: Canichana Familia Sociolingüística: No clasificada Ubicación: Departamento de Beni. Pando y La Paz. consecuentemente. Simbolismo: Considerando sus antecedentes. un alto grado de individualismo. en el Siglo XX. En 1696. Buen destino. Antecedentes Y Organización Social: La primera referencia sobre este grupo se encuentra en Eguiluz (1696). entre los Canichana de hoy en día. municipios de Riberalta. Reyes. existen otras danzas relacionadas con la luna. Organización Económica: Las actividades económicas de los Canichana son estrictamente las de su subsistencia. fueron empleados principalmente como canoeros. el toro bayo. Por lo general. Se vendía familias enteras a las barracas y a los empresarios de la goma. la garza. ave a la cual también se la "recuerda" con otra danza específica. está afiliada a la CPIB y. el esfuerzo de organizarse en una Subcentral Indígena. llegaron a la zona la Orden de Maryknoll. aunque entre ellos se admite la bigamia esporádica del varón. la organización política de este grupo se ha ido complejizando. cacique Canichana. Antecedentes Y Organización Social: Hasta 1693. que representa una combinación de valentía. por ende. Misión Cavinas. agresividad y recogimiento. La mencionada Subcentral. Manuripi e Iturralde. en las estancias ganaderas de la zona. Ixiamas. Organización Política: Al convivir con los carayanas -criollos y mestizos-. la pesca y la recolección. existe entre ellos una fuerte tendencia a la disgregación étnica y. sobreviven de la vena de su fuerza de trabajo. Con la expulsión de los jesuitas. provincias Ballivián. La familia cavineña es nucleada. Cultura Cavineño Nombre Del Grupo: Cavineño Familia Sociolingüística: Tacana Ubicación: Departamentos de Beni. se evidencia un acentuado fervor hacia los ritos del catolicismo. es nombrado por los españoles como "Cacique Vitalicio de todos los pueblos de Moxos". Madre de Dios. De otro lado. San Pedro Nuevo. Moreno. que se compone de un atuendo hecho con plumas de "piyu" o avestruz. Un rasgo llamativo de esta danza tradicional es la vestimenta del machetero. habría que resaltar que entre los Canichan aún se lleva a cabo la práctica de una fiesta en la que se desarrolla la "Danza del Machetero Loco".

de filiación y descendencia patrilineal. para la explotación de la goma. pesca y recolección de productos silvestres. preferentemente endogámica. la castaña y los frutos silvestres. expresamente. la castaña o la madera. especialmente en cuanto se refiere a los espíritus del monte y de las aguas ("ijawa" espíritu maligno. y residencia matrilocal. En 1845 J. Cultura Chacobo Nombre Del Grupo: Chacobo (o No iria) Familia Sociolingüística: Pano Ubicación: Departamento de Beni. En cuanto a sus actividades de subsistencia. También existe el Distrito Municipal Indígena ChacoboPacahuara. En 1989 los Chacobo de Alto Ivon organizaron una cooperativa con un almacén de acopio en Riberalta. Principales núcleos de asentamiento. Alto Ivon Antecedentes Y Organización Social: Las primeras referencias sobre los Chacobos fueron realizadas por los cronistas del Siglo XVIII. al CIDOB. cría de animales domésticos. habiendo sido éste integrado. Exaltación y Reyes. El 1868 Armentia los contacta sobre el río Ivon. incluso. debido al proceso de aculturación que esta situación determina no obstante. Organización Económica: Las actividades económicas fundamentales entre los Cavineño son la agricultura de subsistencia y la recolección de la goma. dependiente del municipio de Riberalta. paulatinamente están siendo abandonadas sus creencias. en la categoría de Subcentral Indígena al CIRABO y. que han sido entrenados. se han organizado en torno a la CIPOAP (ver Yaminahua). Simbolismo: Los Cavineño tienen sus propias creencias. Ballivián. estrechamente relacionada con los evangelistas. por ende. Organización Política: Antiguamente estaban liderizados por un Cacique. la estructura básica de la comunidad es la familia nuclear monogámica. hace falta investigar con mayor profundidad este fenómeno que afecta a la cultura Cavineña. En los últimos años se ha intensificado la explotación de la castaña. pues su economía tradicional es insuficiente para el sustento de las familias. Vaca Diez. Actualmente. por este motivo. ellos son empleados como peones en condiciones desventajoras en todo sentido. Organización Económica: Durante varias décadas la recolección de la goma y la venta del látex fue un ingreso muy importante para la economía Chacobo. Palacios los encuentra en el río Mamoré. . frecuentemente. quienes destacaron la existencia de sus "malocas" (grandes viviendas en las que vivían muchas familias). apoyada por la CPIB y CIDOB. caza. los Cavineño han tomado. la iniciativa de crear un Comité de Defensa y Recuperación de la Tierra. En la década de los 60s tienen contacto con el ILV. El problema de la tierra se agudiza mucho más a partir del hecho que el territorio de varias comunidades ha sido afectado por concesionarios forestales. Los Cavineños que viven en el departamento de Pando. municipios de Riberalta.A. Actualmente hay dos organizaciones: La Capitanía Grande Chacobo. al haberse instalado en Riberalta una empresa procesadora y comercializadora de este producto (UNAGRO). los propios pastores Cavineños. "yusuja" espíritu benigno) pero éstas se ven constantemente presionadas por la predica evangélica que realizan. como un instrumento de interlocución con el Estado Boliviano. Nordenskiold los describe el año 1909. en los últimos años. Los Chacobos no experimentaron reducción misional alguna. Organización Política: Al margen de la autoridad tradicional de los ancianos. está principalmente la agricultura. o de la que pudiera ostentar algún líder religioso promovido por la Misión Suiza. en la actualidad venden su fuerza de trabajo en las barracas gomeras y castañeras. provincias Yacuma. De esta manera. Existe también una ganadería incipiente. y la Subcentral Chacobo-Pacahuara reconocida por la CIRABO. Durante el auge de la goma (u el caucho).preponderantemente neolocal y la herencia es patrilineal. al margen de la ya señalada. primero por el ILV y luego por la Misión Suiza. Los Cavineños se ven fuertemente presionados por las condiciones del mercado.

El orígen de los Chacobo y de los bolivianos se encuentra en los tatúes que poblan la selva. en este contexto. Más tarde. Sin embargo. trabajan en las distintas haciendas ganaderas de la región. temerosos de los espíritus de los muertos. hasta que dos años después. En el año 1704. para la planificación de sus fiestas religiosas. incluso. Cáco es el demiurgo que fue concebido por las relaciones sexuales entre una mujer Chacobo con un tigre. La gran mayoría del producto cauchero y gomero de la región era trasladado por el río Mamoré previa embarcación en el puerto de Exaltación. Organización Económica: La principal actividad productiva de los Cayuvava es la agricultura. y que Cáco tiene solo una función de recreación. la recolección y la producción de artesanía. Cultura Movima Nombre Del Grupo: Movima Familia Sociolingüística: No clasificada . el maíz. Existe también una actividad ganadera. el camote. esta misión llegó a ser la capital de Moxos. están la caza. principalmente. fue creado el Departamento del Beni (en 1842). Cáco dio origen a los ríos. Simbolismo: Actualmente. Es importante anotar que la cosmogonía Chacobo parte de un mundo ya creado. Los Cayuvava fueron reclutados masivamente para la explotación del caucho y la goma. municipios de Exaltación. consulta y decisión.Simbolismo: La mitología Chacobo tiene superabundancia de relatos que explican y justifican la existencia de todos los entes naturales y supernaturales. Así contra todo pronóstico. no existen significativas referencias vinculadas con el simbolismo propio de este grupo. Pese a la gran concentración de carayanas ("blancos") en la zona. en 1840. con su capital en la actual Trinidad. la pesca. se fundó la misión de "Exaltación de la Santa Cruz" por obra del Padre José Garriga. La mayoría de sus comunidades tiene una composición multiétnica. Hoy ellos constituyen un grupo en vertiginoso proceso de extinción étnica. que salió de las lomas de hormigueros. se reconocía al cacique (el "paititi") como a la principal autoridad. la yuca. El mito más generalizado es el referente a un personaje a quien se le atribuye la creación de muchas cosas. se ha convertido en un órgano de referencia. pero a su vez muy importantes. Entre sus actividades complementarias. Exaltación Antecedentes Y Organización Social: Los misioneros jesuitas ingresaron tardíamente al área de los Cayuvava. Sus principales productos son el arroz. con la expedición del Padre Agustín Zapata. fue por mandato de Cáco. El Cabildo Indígena. y mediante ésta al CIDOB. la papaya. Se dice que su religión es la cristiana y que de sus antiguas costumbres y creencias no queda nada. el tabaco y otros. Organización Política: Antiguamente. Cultura Cayuvava Nombre Del Grupo: CAYUVAVA Familia Sociolingüística: No clasificada Ubicación: Departamento de Beni. La familia nuclear es el modelo matrimonial que prevalece en la zona. ellos no han dejado de ser muy "supersticiosos" y. el frejol. Cáco ordenó que estos armadillos adquieran la forma de personas. Mientras no exista una seria investigación vinculada con el sistema simbólico Cayuvava. ellos nunca matan a una culebra. el maní. la caña de azúcar. Así. los Cayuvava. Por ejemplo. el zapallo. que aún subsiste. el sistema tradicional de autoridad Cayuvava se está revitalizando. en 1693. el poblado se convirtió en un centro comercial. Es importante señalar que también. los Cayavava están organizándose en torno a una Subcentral Indígena que está afiliada a la CPIB. pero en pequeña escala. pues esto les traería "mala suerte". El origen del ganado. el plátano. provincia Yacuma. Los productos que comercializan son. Principales núcleos de asentamiento. poco se podría agregar al respecto. el charque de pescado y el chivé (conocido como el mejor del país).

Hoy. Ellos mantienen conocimientos y prácticas de una magia vinculada. maíz. la gran mayoría de la población de Santa Ana de Yacuma. provincias Ballivián. en la que cultivan arroz. no está registrado en los escritos de los jesuitas. Exaltación. que son la reunión de los padres o jefes de familia. Baltazar Espinoza. provincia Yacuma. Su primera misión fue la de San Lorenzo. También son cazadores. Santa Ana. a diferencia del resto. Organización Política: En 1989. Gregorio de Bolívar. que también pueden ser. se ha organizado. se organizó la Subcentral del Pueblo Indígena Movima. a los "dueños" del monte y los animales. fueron "enganchados". Existen entre ellos los médicos tradicionales. siendo que esta actividad está monopolizada por unos pocos Movimas que no se consideran indígenas. Durante el auge del caucho. sus principales problemas se derivan de la presencia de los comerciantes. Santa Ana de Yacuma.Ubicacion: Departamento de Beni. y con el mundo sobrenatural. Hoy en día. ellos se auto identifican con el término "Tsimane" (según la grafía de los lingüistas de la Misión Nuevas Tribus). municipios de San Borja y Rurrenabaque. El resto de la población Movima. Su sistema de residencia y parentesco se caracteriza por que la primera residencia del matrimonio es la casa de la madre de la mujer. Las primeras referencias sobre los Chimane se dieron en el siglo XVII. yuca. pero no indígena. a la vez. con el manejo respetuoso de la selva y sus recursos. los propios chamanes. Principales núcleos de asentamiento. Estas características no han sido aún profundamente estudiadas. en 1708. la misma que está afiliada a la CPIB. la máxima autoridad está representada por la Asamblea General y/o los Consejos Zonales. Antecedentes Y Organización Social: Los Movima fueron contactados en 1621 por el P. etc. practican una agricultura de subsistencia. al margen de vender su fuerza de trabajo en las haciendas. aunque la línea de descendencia es la paterna. siguiendo el destino de la mayoría de los indígenas de la región: Opresión y muerte. por ende. municipios. con características de familia extensa. pescadores y recolectores. Principal núcleos de asentamiento. quienes mantienen su condición de tales en secreto. que fue cuestionada y resistida por los ellos. todos ellos son identificados como los "patrones hacendados". Antecedentes Y Organización Social: El nombre "Chimán" o "Chimane". Organización Económica: El auge del caucho provocó un significativo proceso de desestructuración. que alberga a aquellos que se identifican como "indígenas". y por otros. San Joaquín y San Ignacio. y a los dioses del agua. que se considera a si mismo como "no indígena". El matrimonio es preponderantemente monogamica con fuerte tendencia a la poligamia (no ha desaparecido la tendencia al matrimonio . Su organización social se basa en el tipo de familia nuclear monogamica. Hoy. se siente Movima. En las comunidades. cuando los jesuitas fundaron la Misión de San Francisco de Borja (1693). poco extensiva. Tres Cruces y Horeb (San Borja). la zona es predominantemente ganadera. frejoles. principalmente. en torno a las Alcaldías. Actualmente. con el que comúnmente se conoce a los miembros de este grupo étnico. entre otros aspectos. Simbolismo: Se sabe que los Movima mantienen un bagaje de creencias relacionadas con el culto a los antepasados. los madereros y los colonos. fundada por el P. Cultura Chimane Nombre Del Grupo: Chimane (Chimán o Tsimane) Familia Sociolingüística: Mosetén Ubicación: Departamento de Beni. El resto de los Movima -la gran mayoría-.

árboles. los Tacana experimentaron significativas movilizaciones. Alrededor del año 1680. el que inmediatamente se afilia al CIDOB. Madre de Dios y Manuripi. provincias Iturralde. pero luego la pareja se independiza. principalmente mara. La segunda esá relacionada con la intensa endo-socialización de uno de sus principales mitos de creación: El mito de los hermanos "Tsun". la residencia puede ser con uno u otro de los suegros o en una casa independiente. pescadores y recolectores. y las organizaciones nacionales e internacionales. y con el apoyo de la Misión Nuevas Tribus. en todo aspecto. Como respuesta a los abusos de los comerciantes. Beni y Pando. La primera residencia es la casa de la madre de la mujer. quienes frecuentemente abusan. que generalmente es el hombre más viejo.son los paños de jatata. policía. formando así una familia nuclear de corte occidental. que en el año 1989. etc.poligámico sororal). los Chimane decidieron crear una organización que los represente ante las autoridades del Estado Boliviano. respectivamente. Organización Política: La organización sociopolítica de los Tacana conserva aún. el jefe de familia. es también el jefe político. se funda el Gran Consejo Tsimane. los Chimane comercializaban madera. logrando reducir a los: Tacana. Son cazadores. Ixiamas y Tumupasa. de ellos. con los que casi toda la población del lugar techa sus viviendas. Durante gran parte del Siglo XIX y principios del Siglo XX. Ballivián. afiliado a la Central de Pueblos Indígenas de La Paz (CEPILAP). los creadores de gran parte de los animales. Simbolismo: Existen dos fuentes muy importantes relacionadas con la conservación y recreación de su cosmogonía: La primera de ellas proviene de la relación mitológica con los señores de los cerros. los dueños o amos de los animales y los espíritus de sus antepasados. estableciéndose con ellos relaciones de carácter subordinado. Antecedentes Y Organización Social: Durante el proceso de expansión de los incas hacia las tierras bajas. San Buenaventura y San Pedro. debido a la explotación de la quina. han formado la Organización . Cultura Tacana Nombre Del Grupo: Tacana Familia Sociolingüística: Tacana Ubicación: Departamentos de La Paz. aunque de forma refuncionalizada. la gona y el caucho. Los Tacana de la provincia Iturralde (La Paz) han creado el Consejo Indígena del Pueblo Tacana (CIPTA). a los blancos y a los negros. cacique. Un tiempo atrás. Municipios. Ellos aún experimentan serios conflictos territoriales y económicos con los madereros y con los comerciantes. el sistema de autoridades políticas que implantaron los franciscanos: Corregidor. prácticamente. Organización Económica: Los Chimane desarrollan una actividad agrícola de subsistencia. quienes son. Su principal producto de comercialización -y de conflicto. Ixiamas. Es así. etc. a su vez. La descendencia y la herencia se rigen patrilinealmente. los Tacana fueron contactados en el río Beni y sus vecindades. "Micha" y "Dovo'se" (mujer). la gran mayoría de ellos estructurados en base a familias extendidas. Organización Política: En los asentamientos Chimane. Principales núcleos de asentamiento. Algunas comunidades Tacana de la Amazonía Norte (de Pando y beni). los madereros y otros. la que a su vez está vinculada orgánicamente con el CIDOB. "Dojity". Dojity es el que crea a los Chimane. son los franciscanos quienes ingresan a la región. y sólo a partir de 1731 es que estos religiosos inician la fundación de una serie de misiones.

Alguna pequeña cantidad de productos. Simbolismo: Las creencias y prácticas religiosas tradicionales aún continúan ejerciendo una influencia muy importante en la vida cotidiana de los Tacana. Anteriormente.Indígena Tacana (OITA). de yuca. se realizan en casas de culto secretas. la principal actividad económica devenía de la producción de goma y caucho. al chaman es conocido con el nombre de "Baba Cuana". no solamente son curanderos. sino también guardianes del bienestar de la comunidad y del universo. está destinada a la comercialización. Los "baba tcuai" o "tata janana" (chamanes). Las ceremonias en las que participan los chamanes. la recolección y la artesanía con productos de goma. La agricultura es la actividad predominante entre los Tacana. la pesca. de plátano y 1/4 ha. 1/2 ha. al CIDOB. de arroz. Organización Económica: Sus actividades económicas giran en torno a la agricultura. en fechas claves del calendario agrícola. que no necesariamente es un excedente. en la selva En algunas comunidades Tacana de Pando. en el sentido estricto del término. Otras comunidades Tacanas de Pando han creado la CIPOAP (véase grupo Yaminahua). afiliada a CIRABO y. de maíz. El proceso agrícola consiste en que en cada unidad productiva (compuesta por una o dos familias) ellos cultivan 1ha. 1ha. por ende. . la caza. Los chamanes celebran las ceremonias tradicionales. de donde provendrán los recursos para la adquisición de alimentos complementarios u otros rubros.