CULTURAS DEL ORIENTE BOLIVIANO

El oriente Boliviano está compuesto por 3 departamentos: Santa Cruz de la Sierra, Pando y Beni. Estos departamentos comparten una cultura oriental. La cultura cruceña se basa prevalentemente en los aportes culturales españoles conjugados con los originarios, en especial los de prosapia guaraní (la palabra "camba" quiere decir en guaraní "hombre negro", y es un apodo con el cual se autodesignan los cruceños). Las principales culturas del oriente boliviano son:

Cultura Moxeño
Nombre Del Grupo: Moxeño (o Mojeño) Familia Sociolingüística: Arawak Ubicación: Departamento de Beni; provincias, Cercado, Moxos, Ballivián y Marbán. Municipios, Trinidad, San Javier, San Pedro y San Ignacio. Principales núcleos de asentamiento, Trinidad, San Ignacio e Isiboro-Sécure. Antecedentes Y Organización Social: El grupo Moxeño es el que mayor población posee en la Amazonía Boliviana. Se le atribuye una de las más importantes obras hidro-agrícolas realizadas en la Amazonía precolombina continental, que estuvo caracterizada por una compleja red de camellones, terraplenes, lomas, canales, etc. Se ha calculado que, en la parte central de los Llanos de Moxos, había un área de aproximadamente 20.000 km. cuadrados de campos de cultivo, y unos 5.000 km. lineales de terraplenes, en pampas y en selva. En 1692, el P. Eguiluz contó 37 "naciones" en los Llanos de Moxos, entre las que consideró como la más importante a la de los Moxo (Moxeño o Mojeño), que ha sido históricamente, la etnia predominante, cuyos rasgos culturales habrían de generalizarse al resto de las etnias que compartieron con ella la experiencia del Sistema Misional. La primera misión, Misión de Loreto, se fundó en el año 1682; luego vendrían varias otras. El matrimonio mojeño es monogámico exogámico, y se basa en la familia extensa patrilineal. Aún perdura la matrilocalidad, pero se impone la neo localidad. Organización Política: Cada comunidad Moxeña tiene por autoridad mayor a un cacique o corregidor, que se reúne con sus homólogos de las otras comunidades, anualmente. Las decisiones conjuntas de las comunidades mojeñas son inmediatamente transmitidas a la Central de Pueblos Indígenas del Beni, CPIB. El orígen de esta organización, que es parte fundamental de la organización matríz CIDOB, está muy relacionado con la dinámica sociopolítica de los Moxeños y los Sirionó. De estos dos grupos étnicos partió la inquietud que fue la base sobre la que se erigió la principal organización indígena del Departamento del Beni. Luego, en 1990, los Moxeño, junto a los Yuracaré, los Movima y los Sirionó, impulsaron la histórica "Marcha por el Territorio y la Dignidad", que llegó hasta la ciudad sede del gobierno boliviano. Organización Económica: Depende mucho de la zona, que podríamos, arbitrariamente, dividir en cuatro: A. La zona de los mojeños de Trinidad, que desarrollan actividades

capital del departamento. Su organización social se basa en la familia nuclear. principalmente con agricultura. a comienzos de la década de 1980. no ha dejado de ser una parte fundamental del universo simbólico de los Moxeño. Actualmente. Los Guarayo reconocen su identidad a partir de una compleja forma de relacionamiento étnico-intraétnico que no ha sido alterada por la influencia de los "blancos". conviertiéndose.económicas vinculadas con la agropecuaria. La zona de los Moxeños de San Ignacio. Posteriormente. agropecuaria. éstos migraron desde el Este. Ello se refleja. se vincula con los movimientos mesiánicos relacionados con la búsqueda de la "Tierra Sin Mal" o la "Loma Santa". C. Ascensión de Guarayos y Urubichá. la caza. Ascensión de Guarayos. a fin de afianzar la Conquista. los cerros y las aguas. en la característica animista que expresan en sus variadas fiestas. la caza. De todas maneras. los padres franciscanos los redujeron en seis misiones: Urubichá. en mozos o peones de las crecientes haciendas. Yaguarú. y a pesar de lo señalado. caza. liderizada por el MNR. B.. aprovechando el gran mercado que representa la ciudad de Trinidad. la agricultura. ampliada más tarde al Chaco y la Amazonía. pesca y recolección D. aparecen nuevos interlocutores del pueblo Guarayo. de la relación entre las comunidades y los "amos y señores" de las plantas. pesca y recolección. Entre 1827 y 1900. objetivamente. anteriormente eran matrilocales. Gran parte de la población de los Moxeños trabaja en las numerosas haciendas ganaderas que existen en la región. Organización Política: Después de la Revolución de 1952. en relación. pesca y recolección. se introdujo a la zona la organización de los sindicatos agrarios. con el nacimiento de la Central Indígena del Oriente Boliviano (CIDOB). la agropecuaria. En 1961. San Pablo y Salva Tierra. Antecedentes Y Organización Social: En el año 1564. estos indígenas hayan sido los antepasados de los Guarayo. Los Guarayo fueron conocidos genéricamente como Sirionó. a pesar de su historia de amplio mestizaje. caza. Y la zona de los Moxeños del Parque Nacional Isiboro-Sécure. pesca y recolección. para traducir la Biblia. tan generalizado en la Amazonía. con este mismo tema -La Loma Santa o Tierra Sin Mal. por ejemplo. Simbolismo: El principal aspecto simbólico que caracterizó a los Moxeño. el tema mítico-religioso. ingresó a la zona el ILV. gran parte de los Moxeño responden de manera muy intensa al influjo católico y/o evangelista. que tiene sus principales actividades económicas en la agricultura. Yotaú. La zona de los Moxeños del Territorio Multiétnico del Bosque de Chimanes. de corte mestizo. Posíblemente. advino la ocupación de sus tierras por parte de los "blancos". Ñuflo de Chávez regresó del Paraguay con 30. A partir de la secularización de las misiones. Cultura Guarayo Nombre Del Grupo: Guarayo Familia Sociolingüística: Tupí Guaraní Ubicacion: Departamento de Santa Cruz. con agricultura. Sin embargo. justamente. provincias. los animales.000 indígenas Itatines. Municipios. los miembros de las familias Guarayas. la explotación maderera. Guarayos y Ñuflo de Chávez. Surgieron algunos problemas entre el Cabildo Indígena . cuyo valor es equiparable al del cielo o el paraíso del Cristianismo.

San Miguel y San Rafael. provincias. luego de la Revolución del 1952. llegándose finalmente. básicamente en la agricultura y en la crianza de animales domésticos destinados tanto para la alimentación como para la venta. conservan creencias animistas vinculadas. cerca de San José de Chiquitos. los ríos y lagunas. todas ellas forjadas en torno a la Organización Indígena Chiquitana (OICH). La agropecuaria de los Guarayo no tiene la dimensión que la desarrollada en las haciendas ganaderas de propiedad no indígena. la pesca y la recolección. los Chiquitano comienzan a luchar por sus derechos. Además. Velasco y Germán Busch. integra el CIDOB. ante la expulsión de los jesuitas. Sus principales cultivos. San Ignacio. han formado organizaciones indígenas. Los Chiquitano y sus diversas comunidades. municipios. Las relaciones de parentesco en sus comunidades están regidas por un sistema de filiación cognaticia (paterna o materna). y en una agricultura de subsistencia. la misma que hoy es parte fundamental de la Coordinadora de Pueblos Etnicos de Santa Cruz (CPESC). Este hecho muestra una positiva tendencia actual en la organización política de los Guarayo. lugar que se encuentra en el límite norte de su territorio. los animales. que junto a otras afines. Roboré y San José. mientras en otras por el corregidor. se desata así una explotación masiva de los indígenas misionados. sustentada en la caza. En 1692. Principales núcleos de asentamiento. como la "Chapacura". Ñuflo de Chávez. los reducidos en 10 misiones. organización matriz de primer nivel. trabajan como empleados asalariados. Antecedentes Y Organización Social: Los primeros contactos con los Chiquitano se dieron en la época de la fundación de la ciudad de Santa Cruz "la Vieja" (1550). Simbolismo: La cultura simbólica de este grupo se ha visto notoriamente influenciada por la iglesia católica. Serían más de 40 grupos étnicos. los modernos sindicatos agrarios y la más reciente Central Oriental del Pueblo Nativo Guarayo (COPNAG) -organización afiliada al CIDOB-. principalmente con los "dueños" del bosque. el arroz y la yuca. diferentes en lengua y cultura. Organización Política: Las Asambleas Comunales son las máximas instancias de decisión local y están dirigidas en muchas comunidades por los caciques. San Ignacio de Velasco. parte de ella representada con la conservación de sus sitios sagrados. son el maíz. Organización Económica: La actividad económica de los Guarayos está centrada. o el "Cerro Grande". a una solución dada en el marco de una interrelación de mutua coordinación entre estas organizaciones. donde se fomentó la lengua chiquitana. Cultura Chiquitano Nombre Del Grupo: Chiquitano Familia Sociolingüística: Chiquito Ubicación: Departamento de Santa Cruz. El . Chiquitos. los Guarayo conservan actualmente algo de su cosmovisión tradicional. sin embargo. en las cuales ellos. también. Mucho más tarde. los jesuitas fundaron la primera misión: San Francisco Javier. ingresan los criollos y mestizos a la zona. Organización Económica:Gran parte de las comunidades Chiquitinas continúan desarrollando una actividad económica tradicional.(la organización tradicional de los caciques). En 1767.

masivamente. la filiación se da como patrilineal. interaccionan con los objetos materiales y monumentales de la religión católica. La primera misión fue fundada en la localidad de Muchanes. arroz.". provincias Sud-Yungas y Ballivián. como el CPIB y el CIDOB. existen varios matrimonios de mujeres mosetenes con colonos de origen andino (aymaras o quechuas). expresando así la gran influencia que occidental que hay en la actual religiosidad de los Chiquitano. maíz. municipios Palos Blancos y San Borja.. destinado a créditos de corto y largo plazo.". principalmente. así como creación de un capital mutual. Su matrimonio es monogámico. la fuerza de trabajo de los Mosetén: "Salían aviones cargados de quina. la misma que les permite relacionadrse con el Estado Boliviano y con otras organizaciones indígenas. la densidad demográfica de sus comunidades y la presión del sistema económico dominante. Una estrategia para proveerse de sus insumos básicos es la venta de su fuerza de trabajo en las esencias de sus vecindades.. se dio en la región una frenética explotación de la quina.mecanismo de cooperación tradicionalmente más importante de los Chiquitano ha sido la "minga". desde que en 1994. que es elegido anualmente en una Asamblea General. El "jichi" es el personaje más importante de la mitología Chiquitana. El único producto que ellos destinan al mercado es el plátano. cuyo resultados aún no han sido evaluados. se ha . Sus mitos tradicionales hacen referencia a unos "Gigantes". Covendo y Santa Ana. Simbolismo: Todos los grupos Chiquitano que fueron reducidos. a factores como la migración. Cultura Moseten Nombre Del Grupo: Mosetén (o Mosetene) Familia Sociolingüística: Mosetén Ubicación: Departamento de La Paz y Beni. La residencia es inicialmente matrilocal y luego neolocal. debido. conformaron una nueva identidad a partir de la fusión entre los rasgos propios de los indígenas y los impuestos por los misioneros. históricamente. funciona. que fue una práctica tradicional. cada comunidad de los Mosetén está dirigida por unn cacique. Organización Económica: La principal actividad económica de los Mosetén es la agricultura. Desde fines del Siglo XIX hasta mediados del Siglo XX. En el presente siglo. pero su desarrollo y eficacia aún no se han podido generalizar entre ellos. Este personaje. desarrollada en extensiones reducidas (chacos). y se le reconoce como el dueño del monte y los animales.. la transformación de la madera. La zona es apta para el cultivo del cacao. la Organización del Pueblo Indígena Mosetén (OPIM). conocida también como la "cascarilla del árbol chinchona". Principales núcleos de asentamiento.. a la gran presencia de colonos. de origen andino. Organización Política: Su organización política. mayormente. que posiblemente hayan sido personajes prehispánicos propiamente Chiquitanos. No obstante. con fuerte tendencia endogámica. sin embargo los Mosetén no se dedican a ese rubro. entre otros. Antecedentes Y Organización Social: Los Mosetén fueron reducidos en misiones por los franciscanos. se hicieron cargo de misionarlos los redentoristas. Un aspecto muy importante en la vida de los Mosetén es su gran etnicidad y la valoración que ellos dan a sus relaciones interétnicas. etc. En este proceso fue empleada. cuyo objetivo es el manejo ecológico de los bosques. El "jichi" tiene también dominio sobre el agua. Sin embargo. está estructurada en base a una doble modalidad: Como tradicionalmente.. se llevó a cabo el primer Congreso de Pueblos Mosetén. en su vecindad. debido. La caza.. en el año 1804. fundada en ese evento. En la provincia Ñuflo de Chávez se está llevando a cabo un programa agroforestal de carácter comunal-familiar. "solamente para lo que necesitamos durante el año. Allí cultivan yuca. principalmente. frejol. su gestión dura un año y puede ser renovada. etc. actualmente. además. y los otros presentes en sus relatos tradicionales.

un recurso importante en la economía de los Baure es el chocolate. La especie de metamorfosis que asumen en el festejo. además. Simbolismo: La fiesta es uno de los principales mecanismos de recreación simbólica de los Mosetén. participan. algunos Baures "ganaderos". Paceboconos. Organización Económica: Antiguamente. conformada por dos organizaciones afines en que se reúnen hombres y mujeres.). que es la base fundamental de su cosmogonía mágico-reliosa. Su mercado esta constituido por las principales ciudades del país. Existe una Subcentral Indígena Baure. terraplenes. y a la cual asiste el sacerdote católico. que tiene mayor profundidad étnica. tal es el caso de la víbora. En cada comunidad se organiza fiestas dos veces por año: Una. con bajo nivel de rendimiento. municipios Baures. Anteriormente este cargo se heredaba. Para los Baure de hoy en día. minoritariamente. que cuenta con unos 400 miembros. Los Mosetén.restringido notablemente por la presión demográfica.696) son los primeros jesuitas que dan noticias de los Baure. Pueblos de Baure y El Carmén. a la que llaman "nuestra fiesta". Y la otra. provincias Itenéz y Mamoré. existen muchos animales "peligrosos" para el hombre. En 1720 se funda la Misión de Magdalena como centro para la reducción de los diversos grupos indígenas asentados en la zona (Gimboconos. Además. Organización Política: Los principales pueblos de los Baure presentan una estructura política que no difiere de la clásica organización política del Estado. y que. que es elegido por todos los miembros mayores de la comunidad. también existe el "Cabildo Indígena". por ejemplo. con la cultura de los grandes camellones. que se presenta al hombre disfrazada como lo señalan sus mitos. fue continuada por los colonizadores cruceños y sus descendientes. Simbolismo: La sociedad Baure es animista. junto a los Mojeño. si bien existen autoridades que dependen de la Alcaldía o del Corregimiento. porque "dañan y engañan". hay una marcada diferenciación entre lo rural y lo urbano. se caracteriza porque los Mosetén se disfrazan con atuendos que representan a una determinada variadad de fauna. Su matrimonio es monogámico. respectivamente. . Se fundó seis misiones en total. La ganadería de la zona. Los Baure fueron considerados por los jesuitas como los más cultors y desarrollados. en la conmemoración de su Santo Patrón. se dedican a la pesca y la recolección. deja ver la importancia que para los Mosetén tiene la relación Hombre-Naturaleza. Cultura Baure Nombre Del Grupo: Baure Familia Sociolingüística: Arawak Ubicación: Departamento de Beni. dirigido por un "cacique". Principales Núcleos de Asentamiento. En cambio. como en el caso del poblado de Santa Ana. A éstos se les conoce también como los "amos" de los animales y las plantas.692) y Barraze (1. fiesta en la que participan también las otras comunidades. De acuerdo con su sistema de creencias. que fue introducida por los jesuitas. a quienes el hombre debe pedir permiso cuando se dedica a la caza. La subcentral está afiliada a la CPIB y a su vez al CIDOB. De esta actividad. La región posee bosques naturales de castaña y siringa. Los espíritus de la naturaleza son los "achané". Alcaldía Municipal. en las comunidades. la pesca y la recolección. la producción agrícola estaba íntimamente relacionada con la denominada "cultura hidráulica" (camellones. Hoy se practica una agricultura poco productiva. en cuanto al funcionamiento de la H. adonde se traslada la carne por vía aérea. Los Baure creen en un dios protector general al que llaman "bekini". Antecedentes Y Organización Social: Los padres Eguiluz (1. la pesca o la recolección. Todas estas actividades no generan excedentes significativos. etc.). que se complementa con la caza. las lomas artificiales y los canales interfluviales. su sistema de residencia es patrilocal a neolocal y el parentesco deriva del padre (patrilineal). etc. Huacareja y Magdalena. con tendencia exogámica. Se les asocia. etc. Hoy existe mucha influencia de la iglesia cristiana en su cultura.

Moreno. Por lo general. entre los Canichana de hoy en día. La residencia es . Principales núcleos de asentamiento. Madre de Dios. Organización Económica: Las actividades económicas de los Canichana son estrictamente las de su subsistencia. Cabe destacar que el alambrado de las propiedades particulares de la zona impide a los Canichana su libre circulación. consecuentemente. es nombrado por los españoles como "Cacique Vitalicio de todos los pueblos de Moxos". Un rasgo llamativo de esta danza tradicional es la vestimenta del machetero. Principal núcleo de asentamiento. Antecedentes Y Organización Social: Hasta 1693. aunque también muy inestable. La mencionada Subcentral. En la época cauchera y gomera. cacique Canichana. Pando y La Paz. fueron empleados principalmente como canoeros. como peones. se evidencia un acentuado fervor hacia los ritos del catolicismo. el esfuerzo de organizarse en una Subcentral Indígena. Misión Cavinas. Su otro medio de subsistencia. agresividad y recogimiento. hecho que no deja de manifesta cierto principio de reestructuración étnica. Con la expulsión de los jesuitas. existen otras danzas relacionadas con la luna. está afiliada a la CPIB y. el toro bayo. Actualmente. en 1970. Ixiamas. Se vendía familias enteras a las barracas y a los empresarios de la goma. en el Siglo XX. Cultura Cavineño Nombre Del Grupo: Cavineño Familia Sociolingüística: Tacana Ubicación: Departamentos de Beni.Cultura Canichana Nombre Del Grupo: Canichana Familia Sociolingüística: No clasificada Ubicación: Departamento de Beni. los Cavineños tuvieron serios problemas en la época cauchera y gomera. San Pedro Nuevo. en las estancias ganaderas de la zona. provincia Cercado. la historia de este grupo se complica. llegaron a la zona la Orden de Maryknoll. la garza. ave a la cual también se la "recuerda" con otra danza específica. Los Canichana han hecho. al CIDOB. Mucho más tarde. Organización Política: Al convivir con los carayanas -criollos y mestizos-. que también acoge a indígenas Mojeño. En 1696. cuya máxima autoridad es elegida anualmente en una magna asamblea o "Cabildo Indígena". Buen destino. Ellos fueron muy explotados y tratados en un régimen de semiesclavitud. Simbolismo: Considerando sus antecedentes. etc. municipios de Riberalta. De otro lado. existe entre ellos una fuerte tendencia a la disgregación étnica y. en 1942 y el ILV. aunque entre ellos se admite la bigamia esporádica del varón. habría que resaltar que entre los Canichan aún se lleva a cabo la práctica de una fiesta en la que se desarrolla la "Danza del Machetero Loco". Manuripi e Iturralde. municipio San Javier. Los españoles forman milicias con ellos: Maraza. La inmensa mayoría de ellos carece de tierras cultivables o aptas para la ganadería en pequeña escala. la organización política de este grupo se ha ido complejizando. el padre Zapata funda la reducción de "San Pedro de los Canichanas". Como la gran mayoría de los grupos amazónicos. apasionamiento. Antecedentes Y Organización Social: La primera referencia sobre este grupo se encuentra en Eguiluz (1696). sobreviven de la vena de su fuerza de trabajo. Igualmente. en la actualidad. Los misioneros franciscanos fueron los que fundaron la primera misión entre los Canineño en el año 1764: La Misión Esmeralda. es la actividad de la caza. los Canichana no habían sido contactados. un alto grado de individualismo. la pesca y la recolección. Reyes. La familia cavineña es nucleada. provincias Ballivián. que representa una combinación de valentía. que se compone de un atuendo hecho con plumas de "piyu" o avestruz. por ende. Carmen Alto.

Durante el auge de la goma (u el caucho). de filiación y descendencia patrilineal. expresamente. la castaña y los frutos silvestres. debido al proceso de aculturación que esta situación determina no obstante. incluso. De esta manera. Simbolismo: Los Cavineño tienen sus propias creencias. Organización Económica: Las actividades económicas fundamentales entre los Cavineño son la agricultura de subsistencia y la recolección de la goma. la estructura básica de la comunidad es la familia nuclear monogámica. o de la que pudiera ostentar algún líder religioso promovido por la Misión Suiza. En 1845 J. Actualmente. se han organizado en torno a la CIPOAP (ver Yaminahua). caza. Organización Política: Al margen de la autoridad tradicional de los ancianos. También existe el Distrito Municipal Indígena ChacoboPacahuara. Los Cavineños se ven fuertemente presionados por las condiciones del mercado. por ende. Los Chacobos no experimentaron reducción misional alguna. y la Subcentral Chacobo-Pacahuara reconocida por la CIRABO. al haberse instalado en Riberalta una empresa procesadora y comercializadora de este producto (UNAGRO). como un instrumento de interlocución con el Estado Boliviano. Cultura Chacobo Nombre Del Grupo: Chacobo (o No iria) Familia Sociolingüística: Pano Ubicación: Departamento de Beni. la castaña o la madera. Principales núcleos de asentamiento. . especialmente en cuanto se refiere a los espíritus del monte y de las aguas ("ijawa" espíritu maligno. quienes destacaron la existencia de sus "malocas" (grandes viviendas en las que vivían muchas familias). que han sido entrenados. habiendo sido éste integrado. los propios pastores Cavineños. y residencia matrilocal. Los Cavineños que viven en el departamento de Pando. en la categoría de Subcentral Indígena al CIRABO y. El problema de la tierra se agudiza mucho más a partir del hecho que el territorio de varias comunidades ha sido afectado por concesionarios forestales. cría de animales domésticos. para la explotación de la goma. Exaltación y Reyes.preponderantemente neolocal y la herencia es patrilineal. municipios de Riberalta. los Cavineño han tomado. preferentemente endogámica. En 1989 los Chacobo de Alto Ivon organizaron una cooperativa con un almacén de acopio en Riberalta. ellos son empleados como peones en condiciones desventajoras en todo sentido. al CIDOB. Organización Política: Antiguamente estaban liderizados por un Cacique. pesca y recolección de productos silvestres. Nordenskiold los describe el año 1909. pues su economía tradicional es insuficiente para el sustento de las familias. en la actualidad venden su fuerza de trabajo en las barracas gomeras y castañeras. "yusuja" espíritu benigno) pero éstas se ven constantemente presionadas por la predica evangélica que realizan. paulatinamente están siendo abandonadas sus creencias. por este motivo. El 1868 Armentia los contacta sobre el río Ivon. En la década de los 60s tienen contacto con el ILV.A. primero por el ILV y luego por la Misión Suiza. Organización Económica: Durante varias décadas la recolección de la goma y la venta del látex fue un ingreso muy importante para la economía Chacobo. En los últimos años se ha intensificado la explotación de la castaña. Actualmente hay dos organizaciones: La Capitanía Grande Chacobo. dependiente del municipio de Riberalta. En cuanto a sus actividades de subsistencia. está principalmente la agricultura. provincias Yacuma. estrechamente relacionada con los evangelistas. apoyada por la CPIB y CIDOB. frecuentemente. al margen de la ya señalada. Ballivián. Alto Ivon Antecedentes Y Organización Social: Las primeras referencias sobre los Chacobos fueron realizadas por los cronistas del Siglo XVIII. en los últimos años. Palacios los encuentra en el río Mamoré. hace falta investigar con mayor profundidad este fenómeno que afecta a la cultura Cavineña. Vaca Diez. la iniciativa de crear un Comité de Defensa y Recuperación de la Tierra. Existe también una ganadería incipiente.

incluso. esta misión llegó a ser la capital de Moxos. temerosos de los espíritus de los muertos. Mientras no exista una seria investigación vinculada con el sistema simbólico Cayuvava. principalmente. Cáco es el demiurgo que fue concebido por las relaciones sexuales entre una mujer Chacobo con un tigre. que aún subsiste. pues esto les traería "mala suerte". En el año 1704. Por ejemplo. Simbolismo: Actualmente. Cultura Movima Nombre Del Grupo: Movima Familia Sociolingüística: No clasificada . la yuca. Cáco dio origen a los ríos. para la planificación de sus fiestas religiosas. ellos nunca matan a una culebra. el tabaco y otros. la caña de azúcar. pero en pequeña escala. el zapallo. el poblado se convirtió en un centro comercial. el frejol. y que Cáco tiene solo una función de recreación. fue por mandato de Cáco. Organización Política: Antiguamente. el camote. los Cayavava están organizándose en torno a una Subcentral Indígena que está afiliada a la CPIB. Los Cayuvava fueron reclutados masivamente para la explotación del caucho y la goma. El origen del ganado. en 1693. el maíz. provincia Yacuma. el maní. Se dice que su religión es la cristiana y que de sus antiguas costumbres y creencias no queda nada. Los productos que comercializan son.Simbolismo: La mitología Chacobo tiene superabundancia de relatos que explican y justifican la existencia de todos los entes naturales y supernaturales. poco se podría agregar al respecto. Organización Económica: La principal actividad productiva de los Cayuvava es la agricultura. el sistema tradicional de autoridad Cayuvava se está revitalizando. con la expedición del Padre Agustín Zapata. y mediante ésta al CIDOB. el charque de pescado y el chivé (conocido como el mejor del país). ellos no han dejado de ser muy "supersticiosos" y. la pesca. Hoy ellos constituyen un grupo en vertiginoso proceso de extinción étnica. hasta que dos años después. Principales núcleos de asentamiento. Así contra todo pronóstico. Así. Existe también una actividad ganadera. El orígen de los Chacobo y de los bolivianos se encuentra en los tatúes que poblan la selva. Es importante señalar que también. Sin embargo. con su capital en la actual Trinidad. Cultura Cayuvava Nombre Del Grupo: CAYUVAVA Familia Sociolingüística: No clasificada Ubicación: Departamento de Beni. consulta y decisión. Exaltación Antecedentes Y Organización Social: Los misioneros jesuitas ingresaron tardíamente al área de los Cayuvava. Entre sus actividades complementarias. pero a su vez muy importantes. están la caza. en este contexto. El mito más generalizado es el referente a un personaje a quien se le atribuye la creación de muchas cosas. la papaya. Pese a la gran concentración de carayanas ("blancos") en la zona. en 1840. se ha convertido en un órgano de referencia. La mayoría de sus comunidades tiene una composición multiétnica. se reconocía al cacique (el "paititi") como a la principal autoridad. Cáco ordenó que estos armadillos adquieran la forma de personas. el plátano. La familia nuclear es el modelo matrimonial que prevalece en la zona. Más tarde. los Cayuvava. que salió de las lomas de hormigueros. fue creado el Departamento del Beni (en 1842). la recolección y la producción de artesanía. El Cabildo Indígena. La gran mayoría del producto cauchero y gomero de la región era trasladado por el río Mamoré previa embarcación en el puerto de Exaltación. municipios de Exaltación. Es importante anotar que la cosmogonía Chacobo parte de un mundo ya creado. Sus principales productos son el arroz. no existen significativas referencias vinculadas con el simbolismo propio de este grupo. trabajan en las distintas haciendas ganaderas de la región. se fundó la misión de "Exaltación de la Santa Cruz" por obra del Padre José Garriga.

los propios chamanes. siguiendo el destino de la mayoría de los indígenas de la región: Opresión y muerte. Principal núcleos de asentamiento. Su primera misión fue la de San Lorenzo. Antecedentes Y Organización Social: El nombre "Chimán" o "Chimane". Simbolismo: Se sabe que los Movima mantienen un bagaje de creencias relacionadas con el culto a los antepasados. frejoles. pero no indígena. poco extensiva. Exaltación. El resto de la población Movima. practican una agricultura de subsistencia. maíz. pescadores y recolectores. y a los dioses del agua. en la que cultivan arroz. que son la reunión de los padres o jefes de familia. Hoy. Su organización social se basa en el tipo de familia nuclear monogamica. provincia Yacuma. Hoy. Cultura Chimane Nombre Del Grupo: Chimane (Chimán o Tsimane) Familia Sociolingüística: Mosetén Ubicación: Departamento de Beni. que también pueden ser. en torno a las Alcaldías. que fue cuestionada y resistida por los ellos. Hoy en día. no está registrado en los escritos de los jesuitas. Existen entre ellos los médicos tradicionales. Tres Cruces y Horeb (San Borja). a la vez. a los "dueños" del monte y los animales. con características de familia extensa. Gregorio de Bolívar. todos ellos son identificados como los "patrones hacendados". Organización Política: En 1989. Organización Económica: El auge del caucho provocó un significativo proceso de desestructuración. El matrimonio es preponderantemente monogamica con fuerte tendencia a la poligamia (no ha desaparecido la tendencia al matrimonio . se siente Movima. que alberga a aquellos que se identifican como "indígenas". provincias Ballivián. Estas características no han sido aún profundamente estudiadas. entre otros aspectos. También son cazadores. aunque la línea de descendencia es la paterna. ellos se auto identifican con el término "Tsimane" (según la grafía de los lingüistas de la Misión Nuevas Tribus). Principales núcleos de asentamiento. Las primeras referencias sobre los Chimane se dieron en el siglo XVII. a diferencia del resto. Actualmente. sus principales problemas se derivan de la presencia de los comerciantes. Antecedentes Y Organización Social: Los Movima fueron contactados en 1621 por el P. San Joaquín y San Ignacio. y por otros. por ende. y con el mundo sobrenatural. etc. la misma que está afiliada a la CPIB. Ellos mantienen conocimientos y prácticas de una magia vinculada. al margen de vender su fuerza de trabajo en las haciendas. fundada por el P. que se considera a si mismo como "no indígena". Durante el auge del caucho. la zona es predominantemente ganadera. municipios. En las comunidades. con el que comúnmente se conoce a los miembros de este grupo étnico. la máxima autoridad está representada por la Asamblea General y/o los Consejos Zonales. Santa Ana de Yacuma. cuando los jesuitas fundaron la Misión de San Francisco de Borja (1693). fueron "enganchados". municipios de San Borja y Rurrenabaque. se ha organizado. la gran mayoría de la población de Santa Ana de Yacuma. los madereros y los colonos. se organizó la Subcentral del Pueblo Indígena Movima. Santa Ana. yuca. quienes mantienen su condición de tales en secreto. Su sistema de residencia y parentesco se caracteriza por que la primera residencia del matrimonio es la casa de la madre de la mujer. principalmente. en 1708. El resto de los Movima -la gran mayoría-. siendo que esta actividad está monopolizada por unos pocos Movimas que no se consideran indígenas. con el manejo respetuoso de la selva y sus recursos.Ubicacion: Departamento de Beni. Baltazar Espinoza.

que generalmente es el hombre más viejo. respectivamente.poligámico sororal). pescadores y recolectores. Ballivián. de ellos. etc. los dueños o amos de los animales y los espíritus de sus antepasados. Organización Económica: Los Chimane desarrollan una actividad agrícola de subsistencia. han formado la Organización . Municipios. La primera residencia es la casa de la madre de la mujer. Ixiamas. los Chimane decidieron crear una organización que los represente ante las autoridades del Estado Boliviano. prácticamente. Antecedentes Y Organización Social: Durante el proceso de expansión de los incas hacia las tierras bajas. quienes son. Como respuesta a los abusos de los comerciantes. los madereros y otros. Dojity es el que crea a los Chimane. los Tacana experimentaron significativas movilizaciones. Madre de Dios y Manuripi. Alrededor del año 1680. Es así. árboles. con los que casi toda la población del lugar techa sus viviendas. la gran mayoría de ellos estructurados en base a familias extendidas. la que a su vez está vinculada orgánicamente con el CIDOB. Los Tacana de la provincia Iturralde (La Paz) han creado el Consejo Indígena del Pueblo Tacana (CIPTA). los Tacana fueron contactados en el río Beni y sus vecindades. San Buenaventura y San Pedro. son los franciscanos quienes ingresan a la región. es también el jefe político. a su vez. a los blancos y a los negros. logrando reducir a los: Tacana. se funda el Gran Consejo Tsimane. y las organizaciones nacionales e internacionales. el que inmediatamente se afilia al CIDOB. Organización Política: La organización sociopolítica de los Tacana conserva aún. los Chimane comercializaban madera. los creadores de gran parte de los animales. Durante gran parte del Siglo XIX y principios del Siglo XX. aunque de forma refuncionalizada. principalmente mara. Principales núcleos de asentamiento. Un tiempo atrás. el sistema de autoridades políticas que implantaron los franciscanos: Corregidor. Son cazadores. debido a la explotación de la quina. en todo aspecto. formando así una familia nuclear de corte occidental. la residencia puede ser con uno u otro de los suegros o en una casa independiente. La descendencia y la herencia se rigen patrilinealmente. "Dojity". policía. y sólo a partir de 1731 es que estos religiosos inician la fundación de una serie de misiones. estableciéndose con ellos relaciones de carácter subordinado. Algunas comunidades Tacana de la Amazonía Norte (de Pando y beni). cacique. etc. Beni y Pando. Organización Política: En los asentamientos Chimane. Cultura Tacana Nombre Del Grupo: Tacana Familia Sociolingüística: Tacana Ubicación: Departamentos de La Paz. Ellos aún experimentan serios conflictos territoriales y económicos con los madereros y con los comerciantes. Simbolismo: Existen dos fuentes muy importantes relacionadas con la conservación y recreación de su cosmogonía: La primera de ellas proviene de la relación mitológica con los señores de los cerros. "Micha" y "Dovo'se" (mujer). pero luego la pareja se independiza. y con el apoyo de la Misión Nuevas Tribus. quienes frecuentemente abusan. que en el año 1989.son los paños de jatata. el jefe de familia. la gona y el caucho. afiliado a la Central de Pueblos Indígenas de La Paz (CEPILAP). Su principal producto de comercialización -y de conflicto. La segunda esá relacionada con la intensa endo-socialización de uno de sus principales mitos de creación: El mito de los hermanos "Tsun". Ixiamas y Tumupasa. provincias Iturralde.

Alguna pequeña cantidad de productos. al chaman es conocido con el nombre de "Baba Cuana". por ende. Las ceremonias en las que participan los chamanes. Anteriormente. en el sentido estricto del término. de maíz. sino también guardianes del bienestar de la comunidad y del universo. de yuca. afiliada a CIRABO y. que no necesariamente es un excedente. la principal actividad económica devenía de la producción de goma y caucho.Indígena Tacana (OITA). Otras comunidades Tacanas de Pando han creado la CIPOAP (véase grupo Yaminahua). está destinada a la comercialización. en la selva En algunas comunidades Tacana de Pando. de arroz. de plátano y 1/4 ha. 1ha. Los chamanes celebran las ceremonias tradicionales. la pesca. no solamente son curanderos. Organización Económica: Sus actividades económicas giran en torno a la agricultura. de donde provendrán los recursos para la adquisición de alimentos complementarios u otros rubros. la caza. 1/2 ha. Simbolismo: Las creencias y prácticas religiosas tradicionales aún continúan ejerciendo una influencia muy importante en la vida cotidiana de los Tacana. La agricultura es la actividad predominante entre los Tacana. se realizan en casas de culto secretas. en fechas claves del calendario agrícola. la recolección y la artesanía con productos de goma. El proceso agrícola consiste en que en cada unidad productiva (compuesta por una o dos familias) ellos cultivan 1ha. al CIDOB. . Los "baba tcuai" o "tata janana" (chamanes).

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