CULTURAS DEL ORIENTE BOLIVIANO

El oriente Boliviano está compuesto por 3 departamentos: Santa Cruz de la Sierra, Pando y Beni. Estos departamentos comparten una cultura oriental. La cultura cruceña se basa prevalentemente en los aportes culturales españoles conjugados con los originarios, en especial los de prosapia guaraní (la palabra "camba" quiere decir en guaraní "hombre negro", y es un apodo con el cual se autodesignan los cruceños). Las principales culturas del oriente boliviano son:

Cultura Moxeño
Nombre Del Grupo: Moxeño (o Mojeño) Familia Sociolingüística: Arawak Ubicación: Departamento de Beni; provincias, Cercado, Moxos, Ballivián y Marbán. Municipios, Trinidad, San Javier, San Pedro y San Ignacio. Principales núcleos de asentamiento, Trinidad, San Ignacio e Isiboro-Sécure. Antecedentes Y Organización Social: El grupo Moxeño es el que mayor población posee en la Amazonía Boliviana. Se le atribuye una de las más importantes obras hidro-agrícolas realizadas en la Amazonía precolombina continental, que estuvo caracterizada por una compleja red de camellones, terraplenes, lomas, canales, etc. Se ha calculado que, en la parte central de los Llanos de Moxos, había un área de aproximadamente 20.000 km. cuadrados de campos de cultivo, y unos 5.000 km. lineales de terraplenes, en pampas y en selva. En 1692, el P. Eguiluz contó 37 "naciones" en los Llanos de Moxos, entre las que consideró como la más importante a la de los Moxo (Moxeño o Mojeño), que ha sido históricamente, la etnia predominante, cuyos rasgos culturales habrían de generalizarse al resto de las etnias que compartieron con ella la experiencia del Sistema Misional. La primera misión, Misión de Loreto, se fundó en el año 1682; luego vendrían varias otras. El matrimonio mojeño es monogámico exogámico, y se basa en la familia extensa patrilineal. Aún perdura la matrilocalidad, pero se impone la neo localidad. Organización Política: Cada comunidad Moxeña tiene por autoridad mayor a un cacique o corregidor, que se reúne con sus homólogos de las otras comunidades, anualmente. Las decisiones conjuntas de las comunidades mojeñas son inmediatamente transmitidas a la Central de Pueblos Indígenas del Beni, CPIB. El orígen de esta organización, que es parte fundamental de la organización matríz CIDOB, está muy relacionado con la dinámica sociopolítica de los Moxeños y los Sirionó. De estos dos grupos étnicos partió la inquietud que fue la base sobre la que se erigió la principal organización indígena del Departamento del Beni. Luego, en 1990, los Moxeño, junto a los Yuracaré, los Movima y los Sirionó, impulsaron la histórica "Marcha por el Territorio y la Dignidad", que llegó hasta la ciudad sede del gobierno boliviano. Organización Económica: Depende mucho de la zona, que podríamos, arbitrariamente, dividir en cuatro: A. La zona de los mojeños de Trinidad, que desarrollan actividades

pesca y recolección. agropecuaria. en mozos o peones de las crecientes haciendas.económicas vinculadas con la agropecuaria. Cultura Guarayo Nombre Del Grupo: Guarayo Familia Sociolingüística: Tupí Guaraní Ubicacion: Departamento de Santa Cruz. Entre 1827 y 1900. La zona de los Moxeños de San Ignacio. Guarayos y Ñuflo de Chávez. de corte mestizo. en la característica animista que expresan en sus variadas fiestas. pesca y recolección D. principalmente con agricultura. Posíblemente.000 indígenas Itatines. los miembros de las familias Guarayas. los cerros y las aguas. objetivamente. advino la ocupación de sus tierras por parte de los "blancos". a comienzos de la década de 1980. gran parte de los Moxeño responden de manera muy intensa al influjo católico y/o evangelista. con este mismo tema -La Loma Santa o Tierra Sin Mal. los padres franciscanos los redujeron en seis misiones: Urubichá. con el nacimiento de la Central Indígena del Oriente Boliviano (CIDOB). Actualmente. Y la zona de los Moxeños del Parque Nacional Isiboro-Sécure. Simbolismo: El principal aspecto simbólico que caracterizó a los Moxeño. a pesar de su historia de amplio mestizaje. que tiene sus principales actividades económicas en la agricultura. Sin embargo. liderizada por el MNR. Municipios. a fin de afianzar la Conquista. Los Guarayo reconocen su identidad a partir de una compleja forma de relacionamiento étnico-intraétnico que no ha sido alterada por la influencia de los "blancos". justamente. caza. de la relación entre las comunidades y los "amos y señores" de las plantas. estos indígenas hayan sido los antepasados de los Guarayo. la agricultura. éstos migraron desde el Este. tan generalizado en la Amazonía. Los Guarayo fueron conocidos genéricamente como Sirionó. San Pablo y Salva Tierra. conviertiéndose. la explotación maderera. la caza. y a pesar de lo señalado. ingresó a la zona el ILV. Ello se refleja. por ejemplo. A partir de la secularización de las misiones. los animales. Gran parte de la población de los Moxeños trabaja en las numerosas haciendas ganaderas que existen en la región. el tema mítico-religioso. capital del departamento. en relación. la agropecuaria. la caza. Ascensión de Guarayos. para traducir la Biblia. Yaguarú.. Organización Política: Después de la Revolución de 1952. Yotaú. anteriormente eran matrilocales. Ascensión de Guarayos y Urubichá. Surgieron algunos problemas entre el Cabildo Indígena . C. cuyo valor es equiparable al del cielo o el paraíso del Cristianismo. En 1961. se introdujo a la zona la organización de los sindicatos agrarios. Ñuflo de Chávez regresó del Paraguay con 30. De todas maneras. pesca y recolección. se vincula con los movimientos mesiánicos relacionados con la búsqueda de la "Tierra Sin Mal" o la "Loma Santa". aparecen nuevos interlocutores del pueblo Guarayo. Posteriormente. La zona de los Moxeños del Territorio Multiétnico del Bosque de Chimanes. caza. pesca y recolección. B. provincias. Antecedentes Y Organización Social: En el año 1564. con agricultura. no ha dejado de ser una parte fundamental del universo simbólico de los Moxeño. ampliada más tarde al Chaco y la Amazonía. Su organización social se basa en la familia nuclear. aprovechando el gran mercado que representa la ciudad de Trinidad.

lugar que se encuentra en el límite norte de su territorio. Las relaciones de parentesco en sus comunidades están regidas por un sistema de filiación cognaticia (paterna o materna). Los Chiquitano y sus diversas comunidades. Serían más de 40 grupos étnicos. como la "Chapacura". Organización Económica: La actividad económica de los Guarayos está centrada. todas ellas forjadas en torno a la Organización Indígena Chiquitana (OICH). Cultura Chiquitano Nombre Del Grupo: Chiquitano Familia Sociolingüística: Chiquito Ubicación: Departamento de Santa Cruz. y en una agricultura de subsistencia. sin embargo. El . los animales. donde se fomentó la lengua chiquitana. se desata así una explotación masiva de los indígenas misionados. también. llegándose finalmente. ante la expulsión de los jesuitas. Simbolismo: La cultura simbólica de este grupo se ha visto notoriamente influenciada por la iglesia católica. que junto a otras afines. cerca de San José de Chiquitos. los ríos y lagunas. Mucho más tarde. Sus principales cultivos. municipios. integra el CIDOB. en las cuales ellos. diferentes en lengua y cultura. provincias. Este hecho muestra una positiva tendencia actual en la organización política de los Guarayo. La agropecuaria de los Guarayo no tiene la dimensión que la desarrollada en las haciendas ganaderas de propiedad no indígena. Ñuflo de Chávez. Velasco y Germán Busch. la pesca y la recolección. la misma que hoy es parte fundamental de la Coordinadora de Pueblos Etnicos de Santa Cruz (CPESC). En 1692.(la organización tradicional de los caciques). Chiquitos. los Guarayo conservan actualmente algo de su cosmovisión tradicional. los Chiquitano comienzan a luchar por sus derechos. En 1767. los modernos sindicatos agrarios y la más reciente Central Oriental del Pueblo Nativo Guarayo (COPNAG) -organización afiliada al CIDOB-. ingresan los criollos y mestizos a la zona. Antecedentes Y Organización Social: Los primeros contactos con los Chiquitano se dieron en la época de la fundación de la ciudad de Santa Cruz "la Vieja" (1550). San Ignacio de Velasco. trabajan como empleados asalariados. luego de la Revolución del 1952. Además. conservan creencias animistas vinculadas. Organización Económica:Gran parte de las comunidades Chiquitinas continúan desarrollando una actividad económica tradicional. parte de ella representada con la conservación de sus sitios sagrados. han formado organizaciones indígenas. sustentada en la caza. San Miguel y San Rafael. principalmente con los "dueños" del bosque. básicamente en la agricultura y en la crianza de animales domésticos destinados tanto para la alimentación como para la venta. son el maíz. Roboré y San José. los jesuitas fundaron la primera misión: San Francisco Javier. el arroz y la yuca. organización matriz de primer nivel. Principales núcleos de asentamiento. a una solución dada en el marco de una interrelación de mutua coordinación entre estas organizaciones. mientras en otras por el corregidor. o el "Cerro Grande". los reducidos en 10 misiones. Organización Política: Las Asambleas Comunales son las máximas instancias de decisión local y están dirigidas en muchas comunidades por los caciques. San Ignacio.

etc. "solamente para lo que necesitamos durante el año.". mayormente. principalmente. expresando así la gran influencia que occidental que hay en la actual religiosidad de los Chiquitano. la transformación de la madera. El "jichi" es el personaje más importante de la mitología Chiquitana.. como el CPIB y el CIDOB. históricamente. la misma que les permite relacionadrse con el Estado Boliviano y con otras organizaciones indígenas. funciona. Allí cultivan yuca. Su matrimonio es monogámico. su gestión dura un año y puede ser renovada. se dio en la región una frenética explotación de la quina. en el año 1804. desarrollada en extensiones reducidas (chacos). Antecedentes Y Organización Social: Los Mosetén fueron reducidos en misiones por los franciscanos. que fue una práctica tradicional. de origen andino. Sus mitos tradicionales hacen referencia a unos "Gigantes". En el presente siglo. debido.mecanismo de cooperación tradicionalmente más importante de los Chiquitano ha sido la "minga". debido. pero su desarrollo y eficacia aún no se han podido generalizar entre ellos. se hicieron cargo de misionarlos los redentoristas. a la gran presencia de colonos. está estructurada en base a una doble modalidad: Como tradicionalmente. entre otros. existen varios matrimonios de mujeres mosetenes con colonos de origen andino (aymaras o quechuas). Covendo y Santa Ana. la densidad demográfica de sus comunidades y la presión del sistema económico dominante. frejol. El "jichi" tiene también dominio sobre el agua.". El único producto que ellos destinan al mercado es el plátano. municipios Palos Blancos y San Borja. Sin embargo. conformaron una nueva identidad a partir de la fusión entre los rasgos propios de los indígenas y los impuestos por los misioneros. sin embargo los Mosetén no se dedican a ese rubro. se ha . maíz. cuyo resultados aún no han sido evaluados. y los otros presentes en sus relatos tradicionales. actualmente. En este proceso fue empleada. La caza. Simbolismo: Todos los grupos Chiquitano que fueron reducidos.. fundada en ese evento. Organización Política: Su organización política. masivamente. que es elegido anualmente en una Asamblea General.. en su vecindad. La primera misión fue fundada en la localidad de Muchanes. etc. y se le reconoce como el dueño del monte y los animales. principalmente. La zona es apta para el cultivo del cacao. a factores como la migración.. desde que en 1994. que posiblemente hayan sido personajes prehispánicos propiamente Chiquitanos. arroz. Principales núcleos de asentamiento. conocida también como la "cascarilla del árbol chinchona". Este personaje. Un aspecto muy importante en la vida de los Mosetén es su gran etnicidad y la valoración que ellos dan a sus relaciones interétnicas. cada comunidad de los Mosetén está dirigida por unn cacique. la filiación se da como patrilineal. la fuerza de trabajo de los Mosetén: "Salían aviones cargados de quina. Una estrategia para proveerse de sus insumos básicos es la venta de su fuerza de trabajo en las esencias de sus vecindades. Organización Económica: La principal actividad económica de los Mosetén es la agricultura. Cultura Moseten Nombre Del Grupo: Mosetén (o Mosetene) Familia Sociolingüística: Mosetén Ubicación: Departamento de La Paz y Beni.. La residencia es inicialmente matrilocal y luego neolocal. interaccionan con los objetos materiales y monumentales de la religión católica. No obstante. Desde fines del Siglo XIX hasta mediados del Siglo XX.. así como creación de un capital mutual. cuyo objetivo es el manejo ecológico de los bosques. la Organización del Pueblo Indígena Mosetén (OPIM). con fuerte tendencia endogámica. además. En la provincia Ñuflo de Chávez se está llevando a cabo un programa agroforestal de carácter comunal-familiar. se llevó a cabo el primer Congreso de Pueblos Mosetén. provincias Sud-Yungas y Ballivián. destinado a créditos de corto y largo plazo.

etc. Organización Económica: Antiguamente. De acuerdo con su sistema de creencias. tal es el caso de la víbora. que cuenta con unos 400 miembros. De esta actividad.696) son los primeros jesuitas que dan noticias de los Baure. un recurso importante en la economía de los Baure es el chocolate. Anteriormente este cargo se heredaba. Existe una Subcentral Indígena Baure. existen muchos animales "peligrosos" para el hombre. Simbolismo: La sociedad Baure es animista. Paceboconos. Los Baure fueron considerados por los jesuitas como los más cultors y desarrollados. fiesta en la que participan también las otras comunidades. Hoy existe mucha influencia de la iglesia cristiana en su cultura. Los Mosetén. hay una marcada diferenciación entre lo rural y lo urbano. Organización Política: Los principales pueblos de los Baure presentan una estructura política que no difiere de la clásica organización política del Estado. en la conmemoración de su Santo Patrón. deja ver la importancia que para los Mosetén tiene la relación Hombre-Naturaleza. Y la otra. porque "dañan y engañan". que se complementa con la caza. Pueblos de Baure y El Carmén. la producción agrícola estaba íntimamente relacionada con la denominada "cultura hidráulica" (camellones. La ganadería de la zona. por ejemplo. Los espíritus de la naturaleza son los "achané".692) y Barraze (1. La especie de metamorfosis que asumen en el festejo. Hoy se practica una agricultura poco productiva. Su matrimonio es monogámico. que es elegido por todos los miembros mayores de la comunidad. En cada comunidad se organiza fiestas dos veces por año: Una. . Se fundó seis misiones en total. dirigido por un "cacique". terraplenes. A éstos se les conoce también como los "amos" de los animales y las plantas. en las comunidades. En cambio. con la cultura de los grandes camellones. Para los Baure de hoy en día. Además. se dedican a la pesca y la recolección. la pesca o la recolección. que se presenta al hombre disfrazada como lo señalan sus mitos. como en el caso del poblado de Santa Ana. en cuanto al funcionamiento de la H. participan. conformada por dos organizaciones afines en que se reúnen hombres y mujeres. la pesca y la recolección. con bajo nivel de rendimiento. se caracteriza porque los Mosetén se disfrazan con atuendos que representan a una determinada variadad de fauna. fue continuada por los colonizadores cruceños y sus descendientes. junto a los Mojeño.). Su mercado esta constituido por las principales ciudades del país. Cultura Baure Nombre Del Grupo: Baure Familia Sociolingüística: Arawak Ubicación: Departamento de Beni. respectivamente. Los Baure creen en un dios protector general al que llaman "bekini". minoritariamente. además.). que fue introducida por los jesuitas. también existe el "Cabildo Indígena". La región posee bosques naturales de castaña y siringa. si bien existen autoridades que dependen de la Alcaldía o del Corregimiento. y a la cual asiste el sacerdote católico. Simbolismo: La fiesta es uno de los principales mecanismos de recreación simbólica de los Mosetén. La subcentral está afiliada a la CPIB y a su vez al CIDOB. etc. provincias Itenéz y Mamoré. En 1720 se funda la Misión de Magdalena como centro para la reducción de los diversos grupos indígenas asentados en la zona (Gimboconos. adonde se traslada la carne por vía aérea. que es la base fundamental de su cosmogonía mágico-reliosa. municipios Baures. Todas estas actividades no generan excedentes significativos. Huacareja y Magdalena. con tendencia exogámica. etc. a quienes el hombre debe pedir permiso cuando se dedica a la caza. Antecedentes Y Organización Social: Los padres Eguiluz (1. algunos Baures "ganaderos". las lomas artificiales y los canales interfluviales. Principales Núcleos de Asentamiento. Se les asocia. Alcaldía Municipal. y que. su sistema de residencia es patrilocal a neolocal y el parentesco deriva del padre (patrilineal). que tiene mayor profundidad étnica. a la que llaman "nuestra fiesta".restringido notablemente por la presión demográfica.

Principal núcleo de asentamiento. llegaron a la zona la Orden de Maryknoll. La mencionada Subcentral. que también acoge a indígenas Mojeño. la garza. un alto grado de individualismo. en 1942 y el ILV. Reyes. aunque también muy inestable. De otro lado. cacique Canichana. provincia Cercado. Se vendía familias enteras a las barracas y a los empresarios de la goma. municipios de Riberalta. que se compone de un atuendo hecho con plumas de "piyu" o avestruz. Cabe destacar que el alambrado de las propiedades particulares de la zona impide a los Canichana su libre circulación. Actualmente. en las estancias ganaderas de la zona. existen otras danzas relacionadas con la luna. Los Canichana han hecho. es la actividad de la caza. San Pedro Nuevo. provincias Ballivián. entre los Canichana de hoy en día. habría que resaltar que entre los Canichan aún se lleva a cabo la práctica de una fiesta en la que se desarrolla la "Danza del Machetero Loco". que representa una combinación de valentía. Como la gran mayoría de los grupos amazónicos. es nombrado por los españoles como "Cacique Vitalicio de todos los pueblos de Moxos". municipio San Javier. en la actualidad. Madre de Dios. aunque entre ellos se admite la bigamia esporádica del varón. Los españoles forman milicias con ellos: Maraza. al CIDOB. está afiliada a la CPIB y. el padre Zapata funda la reducción de "San Pedro de los Canichanas". Su otro medio de subsistencia. cuya máxima autoridad es elegida anualmente en una magna asamblea o "Cabildo Indígena". La familia cavineña es nucleada. Principales núcleos de asentamiento. Mucho más tarde. Carmen Alto. consecuentemente. En la época cauchera y gomera. existe entre ellos una fuerte tendencia a la disgregación étnica y. la organización política de este grupo se ha ido complejizando. el toro bayo. Un rasgo llamativo de esta danza tradicional es la vestimenta del machetero. En 1696. Antecedentes Y Organización Social: Hasta 1693. en el Siglo XX. Los misioneros franciscanos fueron los que fundaron la primera misión entre los Canineño en el año 1764: La Misión Esmeralda. la historia de este grupo se complica. Con la expulsión de los jesuitas.Cultura Canichana Nombre Del Grupo: Canichana Familia Sociolingüística: No clasificada Ubicación: Departamento de Beni. Simbolismo: Considerando sus antecedentes. Ixiamas. etc. Cultura Cavineño Nombre Del Grupo: Cavineño Familia Sociolingüística: Tacana Ubicación: Departamentos de Beni. sobreviven de la vena de su fuerza de trabajo. apasionamiento. la pesca y la recolección. Buen destino. Organización Política: Al convivir con los carayanas -criollos y mestizos-. La residencia es . fueron empleados principalmente como canoeros. los Canichana no habían sido contactados. los Cavineños tuvieron serios problemas en la época cauchera y gomera. La inmensa mayoría de ellos carece de tierras cultivables o aptas para la ganadería en pequeña escala. hecho que no deja de manifesta cierto principio de reestructuración étnica. el esfuerzo de organizarse en una Subcentral Indígena. en 1970. Pando y La Paz. Moreno. Ellos fueron muy explotados y tratados en un régimen de semiesclavitud. Antecedentes Y Organización Social: La primera referencia sobre este grupo se encuentra en Eguiluz (1696). Manuripi e Iturralde. Por lo general. agresividad y recogimiento. Organización Económica: Las actividades económicas de los Canichana son estrictamente las de su subsistencia. se evidencia un acentuado fervor hacia los ritos del catolicismo. Igualmente. como peones. por ende. ave a la cual también se la "recuerda" con otra danza específica. Misión Cavinas.

frecuentemente. para la explotación de la goma. primero por el ILV y luego por la Misión Suiza. en la categoría de Subcentral Indígena al CIRABO y. y la Subcentral Chacobo-Pacahuara reconocida por la CIRABO. la castaña y los frutos silvestres. especialmente en cuanto se refiere a los espíritus del monte y de las aguas ("ijawa" espíritu maligno. habiendo sido éste integrado. También existe el Distrito Municipal Indígena ChacoboPacahuara. en los últimos años. Exaltación y Reyes. Organización Política: Antiguamente estaban liderizados por un Cacique. Cultura Chacobo Nombre Del Grupo: Chacobo (o No iria) Familia Sociolingüística: Pano Ubicación: Departamento de Beni. El problema de la tierra se agudiza mucho más a partir del hecho que el territorio de varias comunidades ha sido afectado por concesionarios forestales. Ballivián. se han organizado en torno a la CIPOAP (ver Yaminahua). preferentemente endogámica. está principalmente la agricultura. cría de animales domésticos. estrechamente relacionada con los evangelistas. Alto Ivon Antecedentes Y Organización Social: Las primeras referencias sobre los Chacobos fueron realizadas por los cronistas del Siglo XVIII. Actualmente hay dos organizaciones: La Capitanía Grande Chacobo.A. que han sido entrenados. Organización Económica: Las actividades económicas fundamentales entre los Cavineño son la agricultura de subsistencia y la recolección de la goma. por este motivo. incluso. Durante el auge de la goma (u el caucho). debido al proceso de aculturación que esta situación determina no obstante. En 1989 los Chacobo de Alto Ivon organizaron una cooperativa con un almacén de acopio en Riberalta.preponderantemente neolocal y la herencia es patrilineal. Organización Económica: Durante varias décadas la recolección de la goma y la venta del látex fue un ingreso muy importante para la economía Chacobo. pues su economía tradicional es insuficiente para el sustento de las familias. la estructura básica de la comunidad es la familia nuclear monogámica. al CIDOB. al margen de la ya señalada. ellos son empleados como peones en condiciones desventajoras en todo sentido. El 1868 Armentia los contacta sobre el río Ivon. los Cavineño han tomado. municipios de Riberalta. al haberse instalado en Riberalta una empresa procesadora y comercializadora de este producto (UNAGRO). . Los Cavineños que viven en el departamento de Pando. provincias Yacuma. y residencia matrilocal. Los Chacobos no experimentaron reducción misional alguna. la iniciativa de crear un Comité de Defensa y Recuperación de la Tierra. Principales núcleos de asentamiento. paulatinamente están siendo abandonadas sus creencias. expresamente. En la década de los 60s tienen contacto con el ILV. caza. dependiente del municipio de Riberalta. quienes destacaron la existencia de sus "malocas" (grandes viviendas en las que vivían muchas familias). Palacios los encuentra en el río Mamoré. como un instrumento de interlocución con el Estado Boliviano. En los últimos años se ha intensificado la explotación de la castaña. la castaña o la madera. por ende. "yusuja" espíritu benigno) pero éstas se ven constantemente presionadas por la predica evangélica que realizan. Actualmente. En 1845 J. Nordenskiold los describe el año 1909. los propios pastores Cavineños. En cuanto a sus actividades de subsistencia. Existe también una ganadería incipiente. Los Cavineños se ven fuertemente presionados por las condiciones del mercado. De esta manera. pesca y recolección de productos silvestres. de filiación y descendencia patrilineal. en la actualidad venden su fuerza de trabajo en las barracas gomeras y castañeras. Simbolismo: Los Cavineño tienen sus propias creencias. Vaca Diez. Organización Política: Al margen de la autoridad tradicional de los ancianos. hace falta investigar con mayor profundidad este fenómeno que afecta a la cultura Cavineña. o de la que pudiera ostentar algún líder religioso promovido por la Misión Suiza. apoyada por la CPIB y CIDOB.

con su capital en la actual Trinidad. Organización Política: Antiguamente. Cáco dio origen a los ríos. pues esto les traería "mala suerte". se reconocía al cacique (el "paititi") como a la principal autoridad. Más tarde. Exaltación Antecedentes Y Organización Social: Los misioneros jesuitas ingresaron tardíamente al área de los Cayuvava. La gran mayoría del producto cauchero y gomero de la región era trasladado por el río Mamoré previa embarcación en el puerto de Exaltación. La familia nuclear es el modelo matrimonial que prevalece en la zona. los Cayuvava. Es importante anotar que la cosmogonía Chacobo parte de un mundo ya creado. El mito más generalizado es el referente a un personaje a quien se le atribuye la creación de muchas cosas. Organización Económica: La principal actividad productiva de los Cayuvava es la agricultura. están la caza. el tabaco y otros. fue por mandato de Cáco. consulta y decisión. En el año 1704. ellos nunca matan a una culebra. Es importante señalar que también. se fundó la misión de "Exaltación de la Santa Cruz" por obra del Padre José Garriga.Simbolismo: La mitología Chacobo tiene superabundancia de relatos que explican y justifican la existencia de todos los entes naturales y supernaturales. que aún subsiste. El origen del ganado. Se dice que su religión es la cristiana y que de sus antiguas costumbres y creencias no queda nada. el maní. Cáco es el demiurgo que fue concebido por las relaciones sexuales entre una mujer Chacobo con un tigre. incluso. Cáco ordenó que estos armadillos adquieran la forma de personas. Así contra todo pronóstico. La mayoría de sus comunidades tiene una composición multiétnica. fue creado el Departamento del Beni (en 1842). la pesca. trabajan en las distintas haciendas ganaderas de la región. principalmente. Cultura Cayuvava Nombre Del Grupo: CAYUVAVA Familia Sociolingüística: No clasificada Ubicación: Departamento de Beni. la recolección y la producción de artesanía. no existen significativas referencias vinculadas con el simbolismo propio de este grupo. esta misión llegó a ser la capital de Moxos. El orígen de los Chacobo y de los bolivianos se encuentra en los tatúes que poblan la selva. la yuca. en 1840. se ha convertido en un órgano de referencia. para la planificación de sus fiestas religiosas. Entre sus actividades complementarias. El Cabildo Indígena. Los Cayuvava fueron reclutados masivamente para la explotación del caucho y la goma. Hoy ellos constituyen un grupo en vertiginoso proceso de extinción étnica. Así. con la expedición del Padre Agustín Zapata. Principales núcleos de asentamiento. pero a su vez muy importantes. el plátano. en 1693. Existe también una actividad ganadera. provincia Yacuma. Los productos que comercializan son. el sistema tradicional de autoridad Cayuvava se está revitalizando. temerosos de los espíritus de los muertos. Por ejemplo. el zapallo. la caña de azúcar. el frejol. poco se podría agregar al respecto. y mediante ésta al CIDOB. el maíz. el charque de pescado y el chivé (conocido como el mejor del país). Simbolismo: Actualmente. Cultura Movima Nombre Del Grupo: Movima Familia Sociolingüística: No clasificada . la papaya. pero en pequeña escala. hasta que dos años después. en este contexto. ellos no han dejado de ser muy "supersticiosos" y. el poblado se convirtió en un centro comercial. municipios de Exaltación. el camote. y que Cáco tiene solo una función de recreación. Pese a la gran concentración de carayanas ("blancos") en la zona. Sin embargo. Sus principales productos son el arroz. los Cayavava están organizándose en torno a una Subcentral Indígena que está afiliada a la CPIB. Mientras no exista una seria investigación vinculada con el sistema simbólico Cayuvava. que salió de las lomas de hormigueros.

Su sistema de residencia y parentesco se caracteriza por que la primera residencia del matrimonio es la casa de la madre de la mujer. al margen de vender su fuerza de trabajo en las haciendas. Actualmente. entre otros aspectos. se ha organizado. que fue cuestionada y resistida por los ellos. Organización Política: En 1989. Principal núcleos de asentamiento. Principales núcleos de asentamiento. Gregorio de Bolívar. todos ellos son identificados como los "patrones hacendados". Durante el auge del caucho. Las primeras referencias sobre los Chimane se dieron en el siglo XVII. frejoles. Hoy. y a los dioses del agua. cuando los jesuitas fundaron la Misión de San Francisco de Borja (1693). principalmente. en la que cultivan arroz. por ende. También son cazadores. fueron "enganchados". en torno a las Alcaldías. la máxima autoridad está representada por la Asamblea General y/o los Consejos Zonales. Antecedentes Y Organización Social: El nombre "Chimán" o "Chimane". siguiendo el destino de la mayoría de los indígenas de la región: Opresión y muerte. que alberga a aquellos que se identifican como "indígenas". Santa Ana de Yacuma. Su organización social se basa en el tipo de familia nuclear monogamica. Simbolismo: Se sabe que los Movima mantienen un bagaje de creencias relacionadas con el culto a los antepasados.Ubicacion: Departamento de Beni. a la vez. con características de familia extensa. El resto de los Movima -la gran mayoría-. Hoy en día. los madereros y los colonos. se siente Movima. Organización Económica: El auge del caucho provocó un significativo proceso de desestructuración. Exaltación. siendo que esta actividad está monopolizada por unos pocos Movimas que no se consideran indígenas. los propios chamanes. con el que comúnmente se conoce a los miembros de este grupo étnico. pescadores y recolectores. a diferencia del resto. etc. Hoy. Existen entre ellos los médicos tradicionales. yuca. se organizó la Subcentral del Pueblo Indígena Movima. Antecedentes Y Organización Social: Los Movima fueron contactados en 1621 por el P. Tres Cruces y Horeb (San Borja). Santa Ana. provincia Yacuma. maíz. la misma que está afiliada a la CPIB. sus principales problemas se derivan de la presencia de los comerciantes. Estas características no han sido aún profundamente estudiadas. con el manejo respetuoso de la selva y sus recursos. El resto de la población Movima. que se considera a si mismo como "no indígena". Su primera misión fue la de San Lorenzo. practican una agricultura de subsistencia. que también pueden ser. poco extensiva. En las comunidades. no está registrado en los escritos de los jesuitas. El matrimonio es preponderantemente monogamica con fuerte tendencia a la poligamia (no ha desaparecido la tendencia al matrimonio . aunque la línea de descendencia es la paterna. la gran mayoría de la población de Santa Ana de Yacuma. pero no indígena. la zona es predominantemente ganadera. a los "dueños" del monte y los animales. provincias Ballivián. fundada por el P. municipios. Baltazar Espinoza. en 1708. que son la reunión de los padres o jefes de familia. y por otros. ellos se auto identifican con el término "Tsimane" (según la grafía de los lingüistas de la Misión Nuevas Tribus). municipios de San Borja y Rurrenabaque. San Joaquín y San Ignacio. quienes mantienen su condición de tales en secreto. Cultura Chimane Nombre Del Grupo: Chimane (Chimán o Tsimane) Familia Sociolingüística: Mosetén Ubicación: Departamento de Beni. y con el mundo sobrenatural. Ellos mantienen conocimientos y prácticas de una magia vinculada.

de ellos. con los que casi toda la población del lugar techa sus viviendas. la residencia puede ser con uno u otro de los suegros o en una casa independiente. Principales núcleos de asentamiento. se funda el Gran Consejo Tsimane. estableciéndose con ellos relaciones de carácter subordinado. cacique.son los paños de jatata. en todo aspecto. Ellos aún experimentan serios conflictos territoriales y económicos con los madereros y con los comerciantes. Organización Política: La organización sociopolítica de los Tacana conserva aún. los Tacana experimentaron significativas movilizaciones. es también el jefe político. respectivamente. pero luego la pareja se independiza. el que inmediatamente se afilia al CIDOB. formando así una familia nuclear de corte occidental. a los blancos y a los negros. Alrededor del año 1680. Algunas comunidades Tacana de la Amazonía Norte (de Pando y beni). el jefe de familia. Durante gran parte del Siglo XIX y principios del Siglo XX. debido a la explotación de la quina.poligámico sororal). Municipios. a su vez. los Tacana fueron contactados en el río Beni y sus vecindades. Es así. Su principal producto de comercialización -y de conflicto. "Micha" y "Dovo'se" (mujer). los madereros y otros. La segunda esá relacionada con la intensa endo-socialización de uno de sus principales mitos de creación: El mito de los hermanos "Tsun". árboles. Ixiamas. Ixiamas y Tumupasa. la gona y el caucho. Antecedentes Y Organización Social: Durante el proceso de expansión de los incas hacia las tierras bajas. la gran mayoría de ellos estructurados en base a familias extendidas. han formado la Organización . pescadores y recolectores. logrando reducir a los: Tacana. principalmente mara. que en el año 1989. los dueños o amos de los animales y los espíritus de sus antepasados. aunque de forma refuncionalizada. Organización Política: En los asentamientos Chimane. Madre de Dios y Manuripi. policía. Como respuesta a los abusos de los comerciantes. los creadores de gran parte de los animales. y con el apoyo de la Misión Nuevas Tribus. "Dojity". y sólo a partir de 1731 es que estos religiosos inician la fundación de una serie de misiones. etc. quienes frecuentemente abusan. Ballivián. Son cazadores. Dojity es el que crea a los Chimane. Un tiempo atrás. Los Tacana de la provincia Iturralde (La Paz) han creado el Consejo Indígena del Pueblo Tacana (CIPTA). los Chimane comercializaban madera. Cultura Tacana Nombre Del Grupo: Tacana Familia Sociolingüística: Tacana Ubicación: Departamentos de La Paz. los Chimane decidieron crear una organización que los represente ante las autoridades del Estado Boliviano. que generalmente es el hombre más viejo. la que a su vez está vinculada orgánicamente con el CIDOB. provincias Iturralde. La primera residencia es la casa de la madre de la mujer. Organización Económica: Los Chimane desarrollan una actividad agrícola de subsistencia. afiliado a la Central de Pueblos Indígenas de La Paz (CEPILAP). Beni y Pando. y las organizaciones nacionales e internacionales. La descendencia y la herencia se rigen patrilinealmente. son los franciscanos quienes ingresan a la región. prácticamente. Simbolismo: Existen dos fuentes muy importantes relacionadas con la conservación y recreación de su cosmogonía: La primera de ellas proviene de la relación mitológica con los señores de los cerros. el sistema de autoridades políticas que implantaron los franciscanos: Corregidor. etc. San Buenaventura y San Pedro. quienes son.

La agricultura es la actividad predominante entre los Tacana. . en el sentido estricto del término. al chaman es conocido con el nombre de "Baba Cuana". la pesca. que no necesariamente es un excedente. Organización Económica: Sus actividades económicas giran en torno a la agricultura. de yuca. la caza. Los "baba tcuai" o "tata janana" (chamanes). sino también guardianes del bienestar de la comunidad y del universo. Los chamanes celebran las ceremonias tradicionales. Otras comunidades Tacanas de Pando han creado la CIPOAP (véase grupo Yaminahua). 1/2 ha. Simbolismo: Las creencias y prácticas religiosas tradicionales aún continúan ejerciendo una influencia muy importante en la vida cotidiana de los Tacana. afiliada a CIRABO y. de donde provendrán los recursos para la adquisición de alimentos complementarios u otros rubros. por ende. Las ceremonias en las que participan los chamanes. la principal actividad económica devenía de la producción de goma y caucho. se realizan en casas de culto secretas. está destinada a la comercialización.Indígena Tacana (OITA). la recolección y la artesanía con productos de goma. en la selva En algunas comunidades Tacana de Pando. al CIDOB. Alguna pequeña cantidad de productos. Anteriormente. no solamente son curanderos. de maíz. El proceso agrícola consiste en que en cada unidad productiva (compuesta por una o dos familias) ellos cultivan 1ha. de plátano y 1/4 ha. en fechas claves del calendario agrícola. de arroz. 1ha.

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