CULTURAS DEL ORIENTE BOLIVIANO

El oriente Boliviano está compuesto por 3 departamentos: Santa Cruz de la Sierra, Pando y Beni. Estos departamentos comparten una cultura oriental. La cultura cruceña se basa prevalentemente en los aportes culturales españoles conjugados con los originarios, en especial los de prosapia guaraní (la palabra "camba" quiere decir en guaraní "hombre negro", y es un apodo con el cual se autodesignan los cruceños). Las principales culturas del oriente boliviano son:

Cultura Moxeño
Nombre Del Grupo: Moxeño (o Mojeño) Familia Sociolingüística: Arawak Ubicación: Departamento de Beni; provincias, Cercado, Moxos, Ballivián y Marbán. Municipios, Trinidad, San Javier, San Pedro y San Ignacio. Principales núcleos de asentamiento, Trinidad, San Ignacio e Isiboro-Sécure. Antecedentes Y Organización Social: El grupo Moxeño es el que mayor población posee en la Amazonía Boliviana. Se le atribuye una de las más importantes obras hidro-agrícolas realizadas en la Amazonía precolombina continental, que estuvo caracterizada por una compleja red de camellones, terraplenes, lomas, canales, etc. Se ha calculado que, en la parte central de los Llanos de Moxos, había un área de aproximadamente 20.000 km. cuadrados de campos de cultivo, y unos 5.000 km. lineales de terraplenes, en pampas y en selva. En 1692, el P. Eguiluz contó 37 "naciones" en los Llanos de Moxos, entre las que consideró como la más importante a la de los Moxo (Moxeño o Mojeño), que ha sido históricamente, la etnia predominante, cuyos rasgos culturales habrían de generalizarse al resto de las etnias que compartieron con ella la experiencia del Sistema Misional. La primera misión, Misión de Loreto, se fundó en el año 1682; luego vendrían varias otras. El matrimonio mojeño es monogámico exogámico, y se basa en la familia extensa patrilineal. Aún perdura la matrilocalidad, pero se impone la neo localidad. Organización Política: Cada comunidad Moxeña tiene por autoridad mayor a un cacique o corregidor, que se reúne con sus homólogos de las otras comunidades, anualmente. Las decisiones conjuntas de las comunidades mojeñas son inmediatamente transmitidas a la Central de Pueblos Indígenas del Beni, CPIB. El orígen de esta organización, que es parte fundamental de la organización matríz CIDOB, está muy relacionado con la dinámica sociopolítica de los Moxeños y los Sirionó. De estos dos grupos étnicos partió la inquietud que fue la base sobre la que se erigió la principal organización indígena del Departamento del Beni. Luego, en 1990, los Moxeño, junto a los Yuracaré, los Movima y los Sirionó, impulsaron la histórica "Marcha por el Territorio y la Dignidad", que llegó hasta la ciudad sede del gobierno boliviano. Organización Económica: Depende mucho de la zona, que podríamos, arbitrariamente, dividir en cuatro: A. La zona de los mojeños de Trinidad, que desarrollan actividades

En 1961. la agropecuaria. pesca y recolección. liderizada por el MNR. éstos migraron desde el Este. La zona de los Moxeños de San Ignacio. a comienzos de la década de 1980. Municipios. con este mismo tema -La Loma Santa o Tierra Sin Mal. los miembros de las familias Guarayas. con agricultura. en relación. a fin de afianzar la Conquista. provincias. Ello se refleja. agropecuaria. que tiene sus principales actividades económicas en la agricultura. estos indígenas hayan sido los antepasados de los Guarayo. tan generalizado en la Amazonía. los animales. Ascensión de Guarayos y Urubichá. los padres franciscanos los redujeron en seis misiones: Urubichá. Posteriormente. caza. caza. y a pesar de lo señalado. con el nacimiento de la Central Indígena del Oriente Boliviano (CIDOB). ingresó a la zona el ILV. aprovechando el gran mercado que representa la ciudad de Trinidad. Yotaú. gran parte de los Moxeño responden de manera muy intensa al influjo católico y/o evangelista. no ha dejado de ser una parte fundamental del universo simbólico de los Moxeño. la explotación maderera. La zona de los Moxeños del Territorio Multiétnico del Bosque de Chimanes.económicas vinculadas con la agropecuaria. Los Guarayo fueron conocidos genéricamente como Sirionó. la caza. capital del departamento. para traducir la Biblia. anteriormente eran matrilocales. se introdujo a la zona la organización de los sindicatos agrarios. Los Guarayo reconocen su identidad a partir de una compleja forma de relacionamiento étnico-intraétnico que no ha sido alterada por la influencia de los "blancos". Antecedentes Y Organización Social: En el año 1564. ampliada más tarde al Chaco y la Amazonía. Organización Política: Después de la Revolución de 1952. San Pablo y Salva Tierra. C. Guarayos y Ñuflo de Chávez. aparecen nuevos interlocutores del pueblo Guarayo. principalmente con agricultura. advino la ocupación de sus tierras por parte de los "blancos". Ascensión de Guarayos. por ejemplo. a pesar de su historia de amplio mestizaje. Posíblemente. en mozos o peones de las crecientes haciendas. objetivamente. A partir de la secularización de las misiones. Actualmente. de la relación entre las comunidades y los "amos y señores" de las plantas. B. el tema mítico-religioso. en la característica animista que expresan en sus variadas fiestas. conviertiéndose. Entre 1827 y 1900. cuyo valor es equiparable al del cielo o el paraíso del Cristianismo. justamente. de corte mestizo. Sin embargo. pesca y recolección.000 indígenas Itatines. pesca y recolección D. Simbolismo: El principal aspecto simbólico que caracterizó a los Moxeño. Yaguarú. Ñuflo de Chávez regresó del Paraguay con 30. Gran parte de la población de los Moxeños trabaja en las numerosas haciendas ganaderas que existen en la región. los cerros y las aguas.. la agricultura. Cultura Guarayo Nombre Del Grupo: Guarayo Familia Sociolingüística: Tupí Guaraní Ubicacion: Departamento de Santa Cruz. De todas maneras. se vincula con los movimientos mesiánicos relacionados con la búsqueda de la "Tierra Sin Mal" o la "Loma Santa". la caza. Y la zona de los Moxeños del Parque Nacional Isiboro-Sécure. Su organización social se basa en la familia nuclear. Surgieron algunos problemas entre el Cabildo Indígena . pesca y recolección.

los animales. Sus principales cultivos.(la organización tradicional de los caciques). El . la pesca y la recolección. Este hecho muestra una positiva tendencia actual en la organización política de los Guarayo. diferentes en lengua y cultura. todas ellas forjadas en torno a la Organización Indígena Chiquitana (OICH). los Guarayo conservan actualmente algo de su cosmovisión tradicional. y en una agricultura de subsistencia. trabajan como empleados asalariados. llegándose finalmente. San Ignacio de Velasco. como la "Chapacura". mientras en otras por el corregidor. sustentada en la caza. lugar que se encuentra en el límite norte de su territorio. Serían más de 40 grupos étnicos. Ñuflo de Chávez. los jesuitas fundaron la primera misión: San Francisco Javier. son el maíz. municipios. conservan creencias animistas vinculadas. En 1692. luego de la Revolución del 1952. Mucho más tarde. que junto a otras afines. Además. parte de ella representada con la conservación de sus sitios sagrados. Cultura Chiquitano Nombre Del Grupo: Chiquitano Familia Sociolingüística: Chiquito Ubicación: Departamento de Santa Cruz. los reducidos en 10 misiones. Principales núcleos de asentamiento. integra el CIDOB. Organización Económica:Gran parte de las comunidades Chiquitinas continúan desarrollando una actividad económica tradicional. cerca de San José de Chiquitos. los modernos sindicatos agrarios y la más reciente Central Oriental del Pueblo Nativo Guarayo (COPNAG) -organización afiliada al CIDOB-. Chiquitos. provincias. principalmente con los "dueños" del bosque. en las cuales ellos. Los Chiquitano y sus diversas comunidades. donde se fomentó la lengua chiquitana. han formado organizaciones indígenas. los ríos y lagunas. sin embargo. también. Organización Política: Las Asambleas Comunales son las máximas instancias de decisión local y están dirigidas en muchas comunidades por los caciques. Simbolismo: La cultura simbólica de este grupo se ha visto notoriamente influenciada por la iglesia católica. ante la expulsión de los jesuitas. los Chiquitano comienzan a luchar por sus derechos. San Miguel y San Rafael. Organización Económica: La actividad económica de los Guarayos está centrada. Roboré y San José. o el "Cerro Grande". básicamente en la agricultura y en la crianza de animales domésticos destinados tanto para la alimentación como para la venta. Velasco y Germán Busch. organización matriz de primer nivel. Las relaciones de parentesco en sus comunidades están regidas por un sistema de filiación cognaticia (paterna o materna). San Ignacio. En 1767. se desata así una explotación masiva de los indígenas misionados. la misma que hoy es parte fundamental de la Coordinadora de Pueblos Etnicos de Santa Cruz (CPESC). La agropecuaria de los Guarayo no tiene la dimensión que la desarrollada en las haciendas ganaderas de propiedad no indígena. el arroz y la yuca. ingresan los criollos y mestizos a la zona. Antecedentes Y Organización Social: Los primeros contactos con los Chiquitano se dieron en la época de la fundación de la ciudad de Santa Cruz "la Vieja" (1550). a una solución dada en el marco de una interrelación de mutua coordinación entre estas organizaciones.

Su matrimonio es monogámico.. principalmente. No obstante. etc. masivamente. Sin embargo. la transformación de la madera. cada comunidad de los Mosetén está dirigida por unn cacique. se dio en la región una frenética explotación de la quina. principalmente. La zona es apta para el cultivo del cacao. existen varios matrimonios de mujeres mosetenes con colonos de origen andino (aymaras o quechuas). frejol.. conformaron una nueva identidad a partir de la fusión entre los rasgos propios de los indígenas y los impuestos por los misioneros. que posiblemente hayan sido personajes prehispánicos propiamente Chiquitanos. En este proceso fue empleada. cuyo resultados aún no han sido evaluados. como el CPIB y el CIDOB. se ha . En la provincia Ñuflo de Chávez se está llevando a cabo un programa agroforestal de carácter comunal-familiar. funciona. fundada en ese evento. Organización Política: Su organización política. debido. en el año 1804. y los otros presentes en sus relatos tradicionales. "solamente para lo que necesitamos durante el año. históricamente. Este personaje. El "jichi" es el personaje más importante de la mitología Chiquitana. Principales núcleos de asentamiento. municipios Palos Blancos y San Borja. interaccionan con los objetos materiales y monumentales de la religión católica. la filiación se da como patrilineal. arroz. desde que en 1994. su gestión dura un año y puede ser renovada. la fuerza de trabajo de los Mosetén: "Salían aviones cargados de quina. Covendo y Santa Ana. Un aspecto muy importante en la vida de los Mosetén es su gran etnicidad y la valoración que ellos dan a sus relaciones interétnicas.mecanismo de cooperación tradicionalmente más importante de los Chiquitano ha sido la "minga".. la Organización del Pueblo Indígena Mosetén (OPIM).". Organización Económica: La principal actividad económica de los Mosetén es la agricultura. entre otros. se llevó a cabo el primer Congreso de Pueblos Mosetén. que es elegido anualmente en una Asamblea General. La primera misión fue fundada en la localidad de Muchanes. Antecedentes Y Organización Social: Los Mosetén fueron reducidos en misiones por los franciscanos.. a factores como la migración. etc. El único producto que ellos destinan al mercado es el plátano. desarrollada en extensiones reducidas (chacos). destinado a créditos de corto y largo plazo. la densidad demográfica de sus comunidades y la presión del sistema económico dominante. Desde fines del Siglo XIX hasta mediados del Siglo XX. El "jichi" tiene también dominio sobre el agua. la misma que les permite relacionadrse con el Estado Boliviano y con otras organizaciones indígenas. está estructurada en base a una doble modalidad: Como tradicionalmente. en su vecindad. que fue una práctica tradicional. y se le reconoce como el dueño del monte y los animales. sin embargo los Mosetén no se dedican a ese rubro. La caza. actualmente. expresando así la gran influencia que occidental que hay en la actual religiosidad de los Chiquitano. La residencia es inicialmente matrilocal y luego neolocal. mayormente.. así como creación de un capital mutual. Allí cultivan yuca. Simbolismo: Todos los grupos Chiquitano que fueron reducidos. cuyo objetivo es el manejo ecológico de los bosques. de origen andino. con fuerte tendencia endogámica. debido. provincias Sud-Yungas y Ballivián. además. Sus mitos tradicionales hacen referencia a unos "Gigantes". conocida también como la "cascarilla del árbol chinchona". pero su desarrollo y eficacia aún no se han podido generalizar entre ellos. En el presente siglo. a la gran presencia de colonos. Cultura Moseten Nombre Del Grupo: Mosetén (o Mosetene) Familia Sociolingüística: Mosetén Ubicación: Departamento de La Paz y Beni.". Una estrategia para proveerse de sus insumos básicos es la venta de su fuerza de trabajo en las esencias de sus vecindades. se hicieron cargo de misionarlos los redentoristas. maíz..

Se les asocia. en cuanto al funcionamiento de la H. municipios Baures. adonde se traslada la carne por vía aérea. se caracteriza porque los Mosetén se disfrazan con atuendos que representan a una determinada variadad de fauna. Simbolismo: La fiesta es uno de los principales mecanismos de recreación simbólica de los Mosetén. a quienes el hombre debe pedir permiso cuando se dedica a la caza. hay una marcada diferenciación entre lo rural y lo urbano. junto a los Mojeño. Simbolismo: La sociedad Baure es animista. provincias Itenéz y Mamoré. Los Baure fueron considerados por los jesuitas como los más cultors y desarrollados. como en el caso del poblado de Santa Ana. Existe una Subcentral Indígena Baure. Organización Económica: Antiguamente. La especie de metamorfosis que asumen en el festejo. De esta actividad. fue continuada por los colonizadores cruceños y sus descendientes. Cultura Baure Nombre Del Grupo: Baure Familia Sociolingüística: Arawak Ubicación: Departamento de Beni. existen muchos animales "peligrosos" para el hombre. terraplenes. las lomas artificiales y los canales interfluviales. Los Mosetén. etc. Organización Política: Los principales pueblos de los Baure presentan una estructura política que no difiere de la clásica organización política del Estado. Alcaldía Municipal. De acuerdo con su sistema de creencias. y a la cual asiste el sacerdote católico.696) son los primeros jesuitas que dan noticias de los Baure. fiesta en la que participan también las otras comunidades. Principales Núcleos de Asentamiento. Y la otra. Además. . Su mercado esta constituido por las principales ciudades del país. por ejemplo. Paceboconos. La región posee bosques naturales de castaña y siringa. dirigido por un "cacique". Hoy se practica una agricultura poco productiva.restringido notablemente por la presión demográfica. la pesca y la recolección. que fue introducida por los jesuitas. conformada por dos organizaciones afines en que se reúnen hombres y mujeres. participan. tal es el caso de la víbora. la pesca o la recolección. Los espíritus de la naturaleza son los "achané". que es elegido por todos los miembros mayores de la comunidad. y que. con la cultura de los grandes camellones. Los Baure creen en un dios protector general al que llaman "bekini". un recurso importante en la economía de los Baure es el chocolate. Se fundó seis misiones en total.). que se complementa con la caza. que se presenta al hombre disfrazada como lo señalan sus mitos. Su matrimonio es monogámico. porque "dañan y engañan". Antecedentes Y Organización Social: Los padres Eguiluz (1. que cuenta con unos 400 miembros. Pueblos de Baure y El Carmén. se dedican a la pesca y la recolección. en la conmemoración de su Santo Patrón.). en las comunidades. Para los Baure de hoy en día. Todas estas actividades no generan excedentes significativos. En cada comunidad se organiza fiestas dos veces por año: Una. con bajo nivel de rendimiento. En cambio. A éstos se les conoce también como los "amos" de los animales y las plantas. La subcentral está afiliada a la CPIB y a su vez al CIDOB. que tiene mayor profundidad étnica. algunos Baures "ganaderos". con tendencia exogámica. Hoy existe mucha influencia de la iglesia cristiana en su cultura.692) y Barraze (1. minoritariamente. además. Huacareja y Magdalena. La ganadería de la zona. deja ver la importancia que para los Mosetén tiene la relación Hombre-Naturaleza. a la que llaman "nuestra fiesta". la producción agrícola estaba íntimamente relacionada con la denominada "cultura hidráulica" (camellones. también existe el "Cabildo Indígena". etc. Anteriormente este cargo se heredaba. que es la base fundamental de su cosmogonía mágico-reliosa. etc. si bien existen autoridades que dependen de la Alcaldía o del Corregimiento. En 1720 se funda la Misión de Magdalena como centro para la reducción de los diversos grupos indígenas asentados en la zona (Gimboconos. respectivamente. su sistema de residencia es patrilocal a neolocal y el parentesco deriva del padre (patrilineal).

Como la gran mayoría de los grupos amazónicos. En la época cauchera y gomera. fueron empleados principalmente como canoeros. por ende. Buen destino. San Pedro Nuevo. Pando y La Paz. Los Canichana han hecho. sobreviven de la vena de su fuerza de trabajo. aunque también muy inestable. es la actividad de la caza. la organización política de este grupo se ha ido complejizando. provincias Ballivián. la pesca y la recolección. se evidencia un acentuado fervor hacia los ritos del catolicismo. la garza. En 1696. Reyes. Antecedentes Y Organización Social: La primera referencia sobre este grupo se encuentra en Eguiluz (1696). Antecedentes Y Organización Social: Hasta 1693. que representa una combinación de valentía. el padre Zapata funda la reducción de "San Pedro de los Canichanas". Manuripi e Iturralde. Actualmente. en 1970. apasionamiento. Madre de Dios. Ellos fueron muy explotados y tratados en un régimen de semiesclavitud. en la actualidad.Cultura Canichana Nombre Del Grupo: Canichana Familia Sociolingüística: No clasificada Ubicación: Departamento de Beni. los Cavineños tuvieron serios problemas en la época cauchera y gomera. Principal núcleo de asentamiento. Ixiamas. en el Siglo XX. Principales núcleos de asentamiento. Por lo general. que se compone de un atuendo hecho con plumas de "piyu" o avestruz. entre los Canichana de hoy en día. ave a la cual también se la "recuerda" con otra danza específica. en las estancias ganaderas de la zona. está afiliada a la CPIB y. Igualmente. Cultura Cavineño Nombre Del Grupo: Cavineño Familia Sociolingüística: Tacana Ubicación: Departamentos de Beni. Se vendía familias enteras a las barracas y a los empresarios de la goma. aunque entre ellos se admite la bigamia esporádica del varón. como peones. De otro lado. existen otras danzas relacionadas con la luna. municipio San Javier. etc. consecuentemente. en 1942 y el ILV. el toro bayo. Carmen Alto. un alto grado de individualismo. La familia cavineña es nucleada. La inmensa mayoría de ellos carece de tierras cultivables o aptas para la ganadería en pequeña escala. provincia Cercado. Mucho más tarde. es nombrado por los españoles como "Cacique Vitalicio de todos los pueblos de Moxos". que también acoge a indígenas Mojeño. Cabe destacar que el alambrado de las propiedades particulares de la zona impide a los Canichana su libre circulación. Simbolismo: Considerando sus antecedentes. municipios de Riberalta. La mencionada Subcentral. Organización Económica: Las actividades económicas de los Canichana son estrictamente las de su subsistencia. cuya máxima autoridad es elegida anualmente en una magna asamblea o "Cabildo Indígena". habría que resaltar que entre los Canichan aún se lleva a cabo la práctica de una fiesta en la que se desarrolla la "Danza del Machetero Loco". Los españoles forman milicias con ellos: Maraza. Los misioneros franciscanos fueron los que fundaron la primera misión entre los Canineño en el año 1764: La Misión Esmeralda. La residencia es . el esfuerzo de organizarse en una Subcentral Indígena. al CIDOB. llegaron a la zona la Orden de Maryknoll. cacique Canichana. Organización Política: Al convivir con los carayanas -criollos y mestizos-. Misión Cavinas. agresividad y recogimiento. Con la expulsión de los jesuitas. la historia de este grupo se complica. hecho que no deja de manifesta cierto principio de reestructuración étnica. Su otro medio de subsistencia. los Canichana no habían sido contactados. Un rasgo llamativo de esta danza tradicional es la vestimenta del machetero. Moreno. existe entre ellos una fuerte tendencia a la disgregación étnica y.

Existe también una ganadería incipiente. Exaltación y Reyes. y residencia matrilocal. en la actualidad venden su fuerza de trabajo en las barracas gomeras y castañeras. al CIDOB. se han organizado en torno a la CIPOAP (ver Yaminahua). la castaña o la madera. está principalmente la agricultura. Palacios los encuentra en el río Mamoré. preferentemente endogámica. Nordenskiold los describe el año 1909. En 1845 J. De esta manera. También existe el Distrito Municipal Indígena ChacoboPacahuara. provincias Yacuma. El 1868 Armentia los contacta sobre el río Ivon. incluso. Organización Política: Al margen de la autoridad tradicional de los ancianos. debido al proceso de aculturación que esta situación determina no obstante. por ende. "yusuja" espíritu benigno) pero éstas se ven constantemente presionadas por la predica evangélica que realizan. por este motivo. habiendo sido éste integrado. expresamente. Los Chacobos no experimentaron reducción misional alguna. estrechamente relacionada con los evangelistas. la estructura básica de la comunidad es la familia nuclear monogámica. Los Cavineños que viven en el departamento de Pando.preponderantemente neolocal y la herencia es patrilineal. ellos son empleados como peones en condiciones desventajoras en todo sentido. Los Cavineños se ven fuertemente presionados por las condiciones del mercado. dependiente del municipio de Riberalta. al haberse instalado en Riberalta una empresa procesadora y comercializadora de este producto (UNAGRO). para la explotación de la goma. cría de animales domésticos. pesca y recolección de productos silvestres. paulatinamente están siendo abandonadas sus creencias. Organización Política: Antiguamente estaban liderizados por un Cacique. En 1989 los Chacobo de Alto Ivon organizaron una cooperativa con un almacén de acopio en Riberalta. Principales núcleos de asentamiento. Organización Económica: Durante varias décadas la recolección de la goma y la venta del látex fue un ingreso muy importante para la economía Chacobo. Actualmente. En cuanto a sus actividades de subsistencia. Vaca Diez. Alto Ivon Antecedentes Y Organización Social: Las primeras referencias sobre los Chacobos fueron realizadas por los cronistas del Siglo XVIII. Organización Económica: Las actividades económicas fundamentales entre los Cavineño son la agricultura de subsistencia y la recolección de la goma. frecuentemente. hace falta investigar con mayor profundidad este fenómeno que afecta a la cultura Cavineña. en la categoría de Subcentral Indígena al CIRABO y. o de la que pudiera ostentar algún líder religioso promovido por la Misión Suiza. caza. especialmente en cuanto se refiere a los espíritus del monte y de las aguas ("ijawa" espíritu maligno. que han sido entrenados. en los últimos años. apoyada por la CPIB y CIDOB. Ballivián. al margen de la ya señalada.A. Simbolismo: Los Cavineño tienen sus propias creencias. como un instrumento de interlocución con el Estado Boliviano. Cultura Chacobo Nombre Del Grupo: Chacobo (o No iria) Familia Sociolingüística: Pano Ubicación: Departamento de Beni. de filiación y descendencia patrilineal. En la década de los 60s tienen contacto con el ILV. Durante el auge de la goma (u el caucho). primero por el ILV y luego por la Misión Suiza. la iniciativa de crear un Comité de Defensa y Recuperación de la Tierra. los Cavineño han tomado. la castaña y los frutos silvestres. municipios de Riberalta. En los últimos años se ha intensificado la explotación de la castaña. Actualmente hay dos organizaciones: La Capitanía Grande Chacobo. los propios pastores Cavineños. y la Subcentral Chacobo-Pacahuara reconocida por la CIRABO. quienes destacaron la existencia de sus "malocas" (grandes viviendas en las que vivían muchas familias). . El problema de la tierra se agudiza mucho más a partir del hecho que el territorio de varias comunidades ha sido afectado por concesionarios forestales. pues su economía tradicional es insuficiente para el sustento de las familias.

se reconocía al cacique (el "paititi") como a la principal autoridad. Cultura Cayuvava Nombre Del Grupo: CAYUVAVA Familia Sociolingüística: No clasificada Ubicación: Departamento de Beni. Más tarde. se fundó la misión de "Exaltación de la Santa Cruz" por obra del Padre José Garriga. La familia nuclear es el modelo matrimonial que prevalece en la zona. Los Cayuvava fueron reclutados masivamente para la explotación del caucho y la goma. temerosos de los espíritus de los muertos. Entre sus actividades complementarias. El origen del ganado. en este contexto. para la planificación de sus fiestas religiosas. fue por mandato de Cáco. provincia Yacuma. La mayoría de sus comunidades tiene una composición multiétnica. con la expedición del Padre Agustín Zapata. el camote. Así contra todo pronóstico. Sus principales productos son el arroz. Existe también una actividad ganadera. El orígen de los Chacobo y de los bolivianos se encuentra en los tatúes que poblan la selva. Se dice que su religión es la cristiana y que de sus antiguas costumbres y creencias no queda nada. Cultura Movima Nombre Del Grupo: Movima Familia Sociolingüística: No clasificada . la recolección y la producción de artesanía. esta misión llegó a ser la capital de Moxos. Por ejemplo. consulta y decisión. incluso. Cáco es el demiurgo que fue concebido por las relaciones sexuales entre una mujer Chacobo con un tigre. la caña de azúcar. Es importante señalar que también. Pese a la gran concentración de carayanas ("blancos") en la zona. Mientras no exista una seria investigación vinculada con el sistema simbólico Cayuvava. ellos no han dejado de ser muy "supersticiosos" y. el sistema tradicional de autoridad Cayuvava se está revitalizando. están la caza. pero en pequeña escala. la pesca. trabajan en las distintas haciendas ganaderas de la región. Simbolismo: Actualmente. se ha convertido en un órgano de referencia. En el año 1704. el poblado se convirtió en un centro comercial. el plátano. los Cayavava están organizándose en torno a una Subcentral Indígena que está afiliada a la CPIB. que salió de las lomas de hormigueros. hasta que dos años después. el tabaco y otros. municipios de Exaltación. El Cabildo Indígena. Exaltación Antecedentes Y Organización Social: Los misioneros jesuitas ingresaron tardíamente al área de los Cayuvava. Organización Política: Antiguamente. fue creado el Departamento del Beni (en 1842). pero a su vez muy importantes. el frejol. principalmente. Cáco dio origen a los ríos. poco se podría agregar al respecto. Hoy ellos constituyen un grupo en vertiginoso proceso de extinción étnica. el maní. Es importante anotar que la cosmogonía Chacobo parte de un mundo ya creado. el maíz. Así. Sin embargo. en 1693. y que Cáco tiene solo una función de recreación. pues esto les traería "mala suerte". con su capital en la actual Trinidad. Cáco ordenó que estos armadillos adquieran la forma de personas. en 1840. la papaya. Principales núcleos de asentamiento. no existen significativas referencias vinculadas con el simbolismo propio de este grupo. ellos nunca matan a una culebra. El mito más generalizado es el referente a un personaje a quien se le atribuye la creación de muchas cosas. La gran mayoría del producto cauchero y gomero de la región era trasladado por el río Mamoré previa embarcación en el puerto de Exaltación. Organización Económica: La principal actividad productiva de los Cayuvava es la agricultura. y mediante ésta al CIDOB. los Cayuvava.Simbolismo: La mitología Chacobo tiene superabundancia de relatos que explican y justifican la existencia de todos los entes naturales y supernaturales. la yuca. el zapallo. Los productos que comercializan son. que aún subsiste. el charque de pescado y el chivé (conocido como el mejor del país).

con el manejo respetuoso de la selva y sus recursos. a los "dueños" del monte y los animales. Su organización social se basa en el tipo de familia nuclear monogamica. El resto de los Movima -la gran mayoría-. que son la reunión de los padres o jefes de familia. Cultura Chimane Nombre Del Grupo: Chimane (Chimán o Tsimane) Familia Sociolingüística: Mosetén Ubicación: Departamento de Beni. por ende. Existen entre ellos los médicos tradicionales. con características de familia extensa. y por otros. que se considera a si mismo como "no indígena". En las comunidades. provincia Yacuma. pescadores y recolectores. se ha organizado. sus principales problemas se derivan de la presencia de los comerciantes. entre otros aspectos. El matrimonio es preponderantemente monogamica con fuerte tendencia a la poligamia (no ha desaparecido la tendencia al matrimonio . Antecedentes Y Organización Social: El nombre "Chimán" o "Chimane". El resto de la población Movima. aunque la línea de descendencia es la paterna. que también pueden ser. quienes mantienen su condición de tales en secreto. poco extensiva. Su sistema de residencia y parentesco se caracteriza por que la primera residencia del matrimonio es la casa de la madre de la mujer. a diferencia del resto. se organizó la Subcentral del Pueblo Indígena Movima. los propios chamanes. la gran mayoría de la población de Santa Ana de Yacuma. Organización Económica: El auge del caucho provocó un significativo proceso de desestructuración. Santa Ana. Principal núcleos de asentamiento. municipios. practican una agricultura de subsistencia. en 1708. se siente Movima. Su primera misión fue la de San Lorenzo. Hoy. siguiendo el destino de la mayoría de los indígenas de la región: Opresión y muerte. en la que cultivan arroz. maíz. no está registrado en los escritos de los jesuitas. Antecedentes Y Organización Social: Los Movima fueron contactados en 1621 por el P. fueron "enganchados". Santa Ana de Yacuma. Organización Política: En 1989. todos ellos son identificados como los "patrones hacendados". San Joaquín y San Ignacio. etc. Baltazar Espinoza. que alberga a aquellos que se identifican como "indígenas". También son cazadores. y con el mundo sobrenatural. y a los dioses del agua. principalmente. al margen de vender su fuerza de trabajo en las haciendas. pero no indígena. Exaltación. yuca. Simbolismo: Se sabe que los Movima mantienen un bagaje de creencias relacionadas con el culto a los antepasados. cuando los jesuitas fundaron la Misión de San Francisco de Borja (1693). provincias Ballivián. Tres Cruces y Horeb (San Borja). los madereros y los colonos. la misma que está afiliada a la CPIB. Durante el auge del caucho. Las primeras referencias sobre los Chimane se dieron en el siglo XVII. Hoy en día.Ubicacion: Departamento de Beni. que fue cuestionada y resistida por los ellos. Hoy. Principales núcleos de asentamiento. ellos se auto identifican con el término "Tsimane" (según la grafía de los lingüistas de la Misión Nuevas Tribus). en torno a las Alcaldías. la zona es predominantemente ganadera. fundada por el P. frejoles. Actualmente. la máxima autoridad está representada por la Asamblea General y/o los Consejos Zonales. a la vez. municipios de San Borja y Rurrenabaque. con el que comúnmente se conoce a los miembros de este grupo étnico. Gregorio de Bolívar. siendo que esta actividad está monopolizada por unos pocos Movimas que no se consideran indígenas. Ellos mantienen conocimientos y prácticas de una magia vinculada. Estas características no han sido aún profundamente estudiadas.

los Chimane comercializaban madera. prácticamente. Beni y Pando. los Tacana experimentaron significativas movilizaciones. a su vez. La primera residencia es la casa de la madre de la mujer. y con el apoyo de la Misión Nuevas Tribus. de ellos. que generalmente es el hombre más viejo. los madereros y otros. aunque de forma refuncionalizada. la gran mayoría de ellos estructurados en base a familias extendidas. estableciéndose con ellos relaciones de carácter subordinado. que en el año 1989. la residencia puede ser con uno u otro de los suegros o en una casa independiente. los Tacana fueron contactados en el río Beni y sus vecindades. Organización Política: La organización sociopolítica de los Tacana conserva aún. los creadores de gran parte de los animales. Algunas comunidades Tacana de la Amazonía Norte (de Pando y beni). Ixiamas y Tumupasa. se funda el Gran Consejo Tsimane. quienes son. Organización Política: En los asentamientos Chimane. los dueños o amos de los animales y los espíritus de sus antepasados. "Dojity". y sólo a partir de 1731 es que estos religiosos inician la fundación de una serie de misiones. pero luego la pareja se independiza. respectivamente. La descendencia y la herencia se rigen patrilinealmente. la que a su vez está vinculada orgánicamente con el CIDOB. Principales núcleos de asentamiento. es también el jefe político. etc. Los Tacana de la provincia Iturralde (La Paz) han creado el Consejo Indígena del Pueblo Tacana (CIPTA). Durante gran parte del Siglo XIX y principios del Siglo XX. Un tiempo atrás.poligámico sororal). a los blancos y a los negros. afiliado a la Central de Pueblos Indígenas de La Paz (CEPILAP). Su principal producto de comercialización -y de conflicto. Ixiamas. Es así. los Chimane decidieron crear una organización que los represente ante las autoridades del Estado Boliviano. Alrededor del año 1680. formando así una familia nuclear de corte occidental. han formado la Organización . pescadores y recolectores. Simbolismo: Existen dos fuentes muy importantes relacionadas con la conservación y recreación de su cosmogonía: La primera de ellas proviene de la relación mitológica con los señores de los cerros. Antecedentes Y Organización Social: Durante el proceso de expansión de los incas hacia las tierras bajas. Municipios. policía. "Micha" y "Dovo'se" (mujer). quienes frecuentemente abusan. Son cazadores. Dojity es el que crea a los Chimane. debido a la explotación de la quina. Ballivián. provincias Iturralde. el jefe de familia. la gona y el caucho. Organización Económica: Los Chimane desarrollan una actividad agrícola de subsistencia. principalmente mara. y las organizaciones nacionales e internacionales. San Buenaventura y San Pedro. árboles. son los franciscanos quienes ingresan a la región. el que inmediatamente se afilia al CIDOB. Cultura Tacana Nombre Del Grupo: Tacana Familia Sociolingüística: Tacana Ubicación: Departamentos de La Paz. Ellos aún experimentan serios conflictos territoriales y económicos con los madereros y con los comerciantes. La segunda esá relacionada con la intensa endo-socialización de uno de sus principales mitos de creación: El mito de los hermanos "Tsun". etc. logrando reducir a los: Tacana.son los paños de jatata. Como respuesta a los abusos de los comerciantes. en todo aspecto. con los que casi toda la población del lugar techa sus viviendas. cacique. Madre de Dios y Manuripi. el sistema de autoridades políticas que implantaron los franciscanos: Corregidor.

en el sentido estricto del término. de plátano y 1/4 ha. Otras comunidades Tacanas de Pando han creado la CIPOAP (véase grupo Yaminahua). 1/2 ha. Organización Económica: Sus actividades económicas giran en torno a la agricultura. afiliada a CIRABO y. Los chamanes celebran las ceremonias tradicionales. por ende. de maíz. Alguna pequeña cantidad de productos. la recolección y la artesanía con productos de goma. la pesca. en la selva En algunas comunidades Tacana de Pando. El proceso agrícola consiste en que en cada unidad productiva (compuesta por una o dos familias) ellos cultivan 1ha.Indígena Tacana (OITA). de arroz. Los "baba tcuai" o "tata janana" (chamanes). se realizan en casas de culto secretas. Simbolismo: Las creencias y prácticas religiosas tradicionales aún continúan ejerciendo una influencia muy importante en la vida cotidiana de los Tacana. la caza. la principal actividad económica devenía de la producción de goma y caucho. . de donde provendrán los recursos para la adquisición de alimentos complementarios u otros rubros. 1ha. en fechas claves del calendario agrícola. La agricultura es la actividad predominante entre los Tacana. Las ceremonias en las que participan los chamanes. al chaman es conocido con el nombre de "Baba Cuana". está destinada a la comercialización. al CIDOB. Anteriormente. de yuca. que no necesariamente es un excedente. no solamente son curanderos. sino también guardianes del bienestar de la comunidad y del universo.

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