Culturas Del Oriente Boliviano

CULTURAS DEL ORIENTE BOLIVIANO

El oriente Boliviano está compuesto por 3 departamentos: Santa Cruz de la Sierra, Pando y Beni. Estos departamentos comparten una cultura oriental. La cultura cruceña se basa prevalentemente en los aportes culturales españoles conjugados con los originarios, en especial los de prosapia guaraní (la palabra "camba" quiere decir en guaraní "hombre negro", y es un apodo con el cual se autodesignan los cruceños). Las principales culturas del oriente boliviano son:

Cultura Moxeño
Nombre Del Grupo: Moxeño (o Mojeño) Familia Sociolingüística: Arawak Ubicación: Departamento de Beni; provincias, Cercado, Moxos, Ballivián y Marbán. Municipios, Trinidad, San Javier, San Pedro y San Ignacio. Principales núcleos de asentamiento, Trinidad, San Ignacio e Isiboro-Sécure. Antecedentes Y Organización Social: El grupo Moxeño es el que mayor población posee en la Amazonía Boliviana. Se le atribuye una de las más importantes obras hidro-agrícolas realizadas en la Amazonía precolombina continental, que estuvo caracterizada por una compleja red de camellones, terraplenes, lomas, canales, etc. Se ha calculado que, en la parte central de los Llanos de Moxos, había un área de aproximadamente 20.000 km. cuadrados de campos de cultivo, y unos 5.000 km. lineales de terraplenes, en pampas y en selva. En 1692, el P. Eguiluz contó 37 "naciones" en los Llanos de Moxos, entre las que consideró como la más importante a la de los Moxo (Moxeño o Mojeño), que ha sido históricamente, la etnia predominante, cuyos rasgos culturales habrían de generalizarse al resto de las etnias que compartieron con ella la experiencia del Sistema Misional. La primera misión, Misión de Loreto, se fundó en el año 1682; luego vendrían varias otras. El matrimonio mojeño es monogámico exogámico, y se basa en la familia extensa patrilineal. Aún perdura la matrilocalidad, pero se impone la neo localidad. Organización Política: Cada comunidad Moxeña tiene por autoridad mayor a un cacique o corregidor, que se reúne con sus homólogos de las otras comunidades, anualmente. Las decisiones conjuntas de las comunidades mojeñas son inmediatamente transmitidas a la Central de Pueblos Indígenas del Beni, CPIB. El orígen de esta organización, que es parte fundamental de la organización matríz CIDOB, está muy relacionado con la dinámica sociopolítica de los Moxeños y los Sirionó. De estos dos grupos étnicos partió la inquietud que fue la base sobre la que se erigió la principal organización indígena del Departamento del Beni. Luego, en 1990, los Moxeño, junto a los Yuracaré, los Movima y los Sirionó, impulsaron la histórica "Marcha por el Territorio y la Dignidad", que llegó hasta la ciudad sede del gobierno boliviano. Organización Económica: Depende mucho de la zona, que podríamos, arbitrariamente, dividir en cuatro: A. La zona de los mojeños de Trinidad, que desarrollan actividades

ingresó a la zona el ILV. aparecen nuevos interlocutores del pueblo Guarayo. la explotación maderera. advino la ocupación de sus tierras por parte de los "blancos". a fin de afianzar la Conquista. B. y a pesar de lo señalado. anteriormente eran matrilocales. éstos migraron desde el Este. pesca y recolección. cuyo valor es equiparable al del cielo o el paraíso del Cristianismo.000 indígenas Itatines. los padres franciscanos los redujeron en seis misiones: Urubichá. En 1961. Yotaú. provincias. que tiene sus principales actividades económicas en la agricultura. Antecedentes Y Organización Social: En el año 1564. A partir de la secularización de las misiones. capital del departamento. La zona de los Moxeños del Territorio Multiétnico del Bosque de Chimanes. Ascensión de Guarayos. en mozos o peones de las crecientes haciendas. la caza. pesca y recolección. caza. con este mismo tema -La Loma Santa o Tierra Sin Mal. Sin embargo. San Pablo y Salva Tierra. gran parte de los Moxeño responden de manera muy intensa al influjo católico y/o evangelista. Su organización social se basa en la familia nuclear. Entre 1827 y 1900. Yaguarú. Gran parte de la población de los Moxeños trabaja en las numerosas haciendas ganaderas que existen en la región. en la característica animista que expresan en sus variadas fiestas.. Ascensión de Guarayos y Urubichá. de la relación entre las comunidades y los "amos y señores" de las plantas. los cerros y las aguas. Simbolismo: El principal aspecto simbólico que caracterizó a los Moxeño. de corte mestizo. no ha dejado de ser una parte fundamental del universo simbólico de los Moxeño. por ejemplo. Guarayos y Ñuflo de Chávez. objetivamente. C. Actualmente. los miembros de las familias Guarayas. Posíblemente. el tema mítico-religioso. estos indígenas hayan sido los antepasados de los Guarayo. con agricultura. con el nacimiento de la Central Indígena del Oriente Boliviano (CIDOB). en relación. Cultura Guarayo Nombre Del Grupo: Guarayo Familia Sociolingüística: Tupí Guaraní Ubicacion: Departamento de Santa Cruz. pesca y recolección D. De todas maneras. justamente. caza. para traducir la Biblia. principalmente con agricultura. Los Guarayo fueron conocidos genéricamente como Sirionó. tan generalizado en la Amazonía. ampliada más tarde al Chaco y la Amazonía. Posteriormente. Y la zona de los Moxeños del Parque Nacional Isiboro-Sécure. a pesar de su historia de amplio mestizaje. La zona de los Moxeños de San Ignacio.económicas vinculadas con la agropecuaria. la caza. se vincula con los movimientos mesiánicos relacionados con la búsqueda de la "Tierra Sin Mal" o la "Loma Santa". se introdujo a la zona la organización de los sindicatos agrarios. Surgieron algunos problemas entre el Cabildo Indígena . la agropecuaria. a comienzos de la década de 1980. pesca y recolección. la agricultura. liderizada por el MNR. los animales. Municipios. Ello se refleja. aprovechando el gran mercado que representa la ciudad de Trinidad. Organización Política: Después de la Revolución de 1952. Ñuflo de Chávez regresó del Paraguay con 30. Los Guarayo reconocen su identidad a partir de una compleja forma de relacionamiento étnico-intraétnico que no ha sido alterada por la influencia de los "blancos". agropecuaria. conviertiéndose.

conservan creencias animistas vinculadas. ingresan los criollos y mestizos a la zona. han formado organizaciones indígenas. Antecedentes Y Organización Social: Los primeros contactos con los Chiquitano se dieron en la época de la fundación de la ciudad de Santa Cruz "la Vieja" (1550). Sus principales cultivos. y en una agricultura de subsistencia. Organización Económica: La actividad económica de los Guarayos está centrada. Roboré y San José. Organización Política: Las Asambleas Comunales son las máximas instancias de decisión local y están dirigidas en muchas comunidades por los caciques. los reducidos en 10 misiones. provincias. El . Simbolismo: La cultura simbólica de este grupo se ha visto notoriamente influenciada por la iglesia católica. principalmente con los "dueños" del bosque. Cultura Chiquitano Nombre Del Grupo: Chiquitano Familia Sociolingüística: Chiquito Ubicación: Departamento de Santa Cruz. parte de ella representada con la conservación de sus sitios sagrados. San Ignacio de Velasco. Además. La agropecuaria de los Guarayo no tiene la dimensión que la desarrollada en las haciendas ganaderas de propiedad no indígena. trabajan como empleados asalariados. mientras en otras por el corregidor. el arroz y la yuca. diferentes en lengua y cultura. organización matriz de primer nivel. los ríos y lagunas. que junto a otras afines. como la "Chapacura". En 1767. Organización Económica:Gran parte de las comunidades Chiquitinas continúan desarrollando una actividad económica tradicional. los animales. San Ignacio. lugar que se encuentra en el límite norte de su territorio. Chiquitos. Mucho más tarde. o el "Cerro Grande". Ñuflo de Chávez. todas ellas forjadas en torno a la Organización Indígena Chiquitana (OICH). los Chiquitano comienzan a luchar por sus derechos. En 1692. a una solución dada en el marco de una interrelación de mutua coordinación entre estas organizaciones. los Guarayo conservan actualmente algo de su cosmovisión tradicional. Velasco y Germán Busch. municipios. sustentada en la caza. donde se fomentó la lengua chiquitana. Serían más de 40 grupos étnicos. en las cuales ellos. Las relaciones de parentesco en sus comunidades están regidas por un sistema de filiación cognaticia (paterna o materna). luego de la Revolución del 1952. San Miguel y San Rafael. la misma que hoy es parte fundamental de la Coordinadora de Pueblos Etnicos de Santa Cruz (CPESC). sin embargo. llegándose finalmente. Este hecho muestra una positiva tendencia actual en la organización política de los Guarayo. básicamente en la agricultura y en la crianza de animales domésticos destinados tanto para la alimentación como para la venta. ante la expulsión de los jesuitas. se desata así una explotación masiva de los indígenas misionados. la pesca y la recolección.(la organización tradicional de los caciques). los jesuitas fundaron la primera misión: San Francisco Javier. también. Los Chiquitano y sus diversas comunidades. los modernos sindicatos agrarios y la más reciente Central Oriental del Pueblo Nativo Guarayo (COPNAG) -organización afiliada al CIDOB-. Principales núcleos de asentamiento. cerca de San José de Chiquitos. integra el CIDOB. son el maíz.

La caza. la densidad demográfica de sus comunidades y la presión del sistema económico dominante. la misma que les permite relacionadrse con el Estado Boliviano y con otras organizaciones indígenas. históricamente. la transformación de la madera. expresando así la gran influencia que occidental que hay en la actual religiosidad de los Chiquitano. existen varios matrimonios de mujeres mosetenes con colonos de origen andino (aymaras o quechuas). en el año 1804. Organización Económica: La principal actividad económica de los Mosetén es la agricultura. El único producto que ellos destinan al mercado es el plátano. cuyo objetivo es el manejo ecológico de los bosques. de origen andino. Principales núcleos de asentamiento. se llevó a cabo el primer Congreso de Pueblos Mosetén. entre otros. la Organización del Pueblo Indígena Mosetén (OPIM).mecanismo de cooperación tradicionalmente más importante de los Chiquitano ha sido la "minga". debido.. principalmente. Desde fines del Siglo XIX hasta mediados del Siglo XX. Una estrategia para proveerse de sus insumos básicos es la venta de su fuerza de trabajo en las esencias de sus vecindades. debido. que fue una práctica tradicional. fundada en ese evento. Un aspecto muy importante en la vida de los Mosetén es su gran etnicidad y la valoración que ellos dan a sus relaciones interétnicas. sin embargo los Mosetén no se dedican a ese rubro. etc.. Allí cultivan yuca. y se le reconoce como el dueño del monte y los animales. Simbolismo: Todos los grupos Chiquitano que fueron reducidos. masivamente. Cultura Moseten Nombre Del Grupo: Mosetén (o Mosetene) Familia Sociolingüística: Mosetén Ubicación: Departamento de La Paz y Beni. Su matrimonio es monogámico. El "jichi" es el personaje más importante de la mitología Chiquitana. En este proceso fue empleada. frejol. a la gran presencia de colonos. Sin embargo. etc. a factores como la migración. La residencia es inicialmente matrilocal y luego neolocal. La zona es apta para el cultivo del cacao. está estructurada en base a una doble modalidad: Como tradicionalmente. se ha . Covendo y Santa Ana. mayormente. la fuerza de trabajo de los Mosetén: "Salían aviones cargados de quina. cada comunidad de los Mosetén está dirigida por unn cacique. arroz. En la provincia Ñuflo de Chávez se está llevando a cabo un programa agroforestal de carácter comunal-familiar. en su vecindad. como el CPIB y el CIDOB. municipios Palos Blancos y San Borja. destinado a créditos de corto y largo plazo. su gestión dura un año y puede ser renovada. desarrollada en extensiones reducidas (chacos). Este personaje. que es elegido anualmente en una Asamblea General. interaccionan con los objetos materiales y monumentales de la religión católica.. además. y los otros presentes en sus relatos tradicionales. se dio en la región una frenética explotación de la quina. En el presente siglo. conocida también como la "cascarilla del árbol chinchona". cuyo resultados aún no han sido evaluados. provincias Sud-Yungas y Ballivián. Sus mitos tradicionales hacen referencia a unos "Gigantes". pero su desarrollo y eficacia aún no se han podido generalizar entre ellos. desde que en 1994. principalmente.".". maíz. Antecedentes Y Organización Social: Los Mosetén fueron reducidos en misiones por los franciscanos.. La primera misión fue fundada en la localidad de Muchanes. la filiación se da como patrilineal.. "solamente para lo que necesitamos durante el año. que posiblemente hayan sido personajes prehispánicos propiamente Chiquitanos. funciona. El "jichi" tiene también dominio sobre el agua. Organización Política: Su organización política. con fuerte tendencia endogámica. se hicieron cargo de misionarlos los redentoristas.. conformaron una nueva identidad a partir de la fusión entre los rasgos propios de los indígenas y los impuestos por los misioneros. No obstante. actualmente. así como creación de un capital mutual.

La subcentral está afiliada a la CPIB y a su vez al CIDOB. la producción agrícola estaba íntimamente relacionada con la denominada "cultura hidráulica" (camellones. Se fundó seis misiones en total. En cambio. Todas estas actividades no generan excedentes significativos. En 1720 se funda la Misión de Magdalena como centro para la reducción de los diversos grupos indígenas asentados en la zona (Gimboconos. además.restringido notablemente por la presión demográfica. adonde se traslada la carne por vía aérea. que se complementa con la caza. en cuanto al funcionamiento de la H. Su mercado esta constituido por las principales ciudades del país. etc. que fue introducida por los jesuitas. la pesca y la recolección. en las comunidades.696) son los primeros jesuitas que dan noticias de los Baure. algunos Baures "ganaderos". Y la otra. De esta actividad. que es elegido por todos los miembros mayores de la comunidad. Paceboconos. y que. Organización Política: Los principales pueblos de los Baure presentan una estructura política que no difiere de la clásica organización política del Estado. tal es el caso de la víbora. municipios Baures. por ejemplo. hay una marcada diferenciación entre lo rural y lo urbano. Antecedentes Y Organización Social: Los padres Eguiluz (1. etc. las lomas artificiales y los canales interfluviales. junto a los Mojeño. Se les asocia. minoritariamente.692) y Barraze (1. y a la cual asiste el sacerdote católico. como en el caso del poblado de Santa Ana. fiesta en la que participan también las otras comunidades. un recurso importante en la economía de los Baure es el chocolate. provincias Itenéz y Mamoré. que cuenta con unos 400 miembros. Los espíritus de la naturaleza son los "achané". dirigido por un "cacique". Los Baure creen en un dios protector general al que llaman "bekini". con la cultura de los grandes camellones. De acuerdo con su sistema de creencias. Hoy existe mucha influencia de la iglesia cristiana en su cultura. La especie de metamorfosis que asumen en el festejo. con bajo nivel de rendimiento. que es la base fundamental de su cosmogonía mágico-reliosa. Simbolismo: La fiesta es uno de los principales mecanismos de recreación simbólica de los Mosetén. fue continuada por los colonizadores cruceños y sus descendientes. que se presenta al hombre disfrazada como lo señalan sus mitos. En cada comunidad se organiza fiestas dos veces por año: Una. Principales Núcleos de Asentamiento. etc. Existe una Subcentral Indígena Baure.).). A éstos se les conoce también como los "amos" de los animales y las plantas. si bien existen autoridades que dependen de la Alcaldía o del Corregimiento. participan. con tendencia exogámica. a quienes el hombre debe pedir permiso cuando se dedica a la caza. Hoy se practica una agricultura poco productiva. su sistema de residencia es patrilocal a neolocal y el parentesco deriva del padre (patrilineal). Para los Baure de hoy en día. se caracteriza porque los Mosetén se disfrazan con atuendos que representan a una determinada variadad de fauna. en la conmemoración de su Santo Patrón. Anteriormente este cargo se heredaba. Alcaldía Municipal. Huacareja y Magdalena. La ganadería de la zona. existen muchos animales "peligrosos" para el hombre. también existe el "Cabildo Indígena". Además. Simbolismo: La sociedad Baure es animista. conformada por dos organizaciones afines en que se reúnen hombres y mujeres. la pesca o la recolección. Pueblos de Baure y El Carmén. deja ver la importancia que para los Mosetén tiene la relación Hombre-Naturaleza. . Su matrimonio es monogámico. La región posee bosques naturales de castaña y siringa. respectivamente. porque "dañan y engañan". Cultura Baure Nombre Del Grupo: Baure Familia Sociolingüística: Arawak Ubicación: Departamento de Beni. a la que llaman "nuestra fiesta". se dedican a la pesca y la recolección. Organización Económica: Antiguamente. Los Mosetén. Los Baure fueron considerados por los jesuitas como los más cultors y desarrollados. que tiene mayor profundidad étnica. terraplenes.

Se vendía familias enteras a las barracas y a los empresarios de la goma. Buen destino. es nombrado por los españoles como "Cacique Vitalicio de todos los pueblos de Moxos". Misión Cavinas. por ende. existen otras danzas relacionadas con la luna. aunque también muy inestable. como peones. en las estancias ganaderas de la zona. fueron empleados principalmente como canoeros. existe entre ellos una fuerte tendencia a la disgregación étnica y. la organización política de este grupo se ha ido complejizando. Los misioneros franciscanos fueron los que fundaron la primera misión entre los Canineño en el año 1764: La Misión Esmeralda. entre los Canichana de hoy en día. la historia de este grupo se complica. Antecedentes Y Organización Social: La primera referencia sobre este grupo se encuentra en Eguiluz (1696). es la actividad de la caza. Pando y La Paz. Actualmente. La inmensa mayoría de ellos carece de tierras cultivables o aptas para la ganadería en pequeña escala. Ixiamas. en el Siglo XX. en la actualidad. En 1696. Cabe destacar que el alambrado de las propiedades particulares de la zona impide a los Canichana su libre circulación. La residencia es . Antecedentes Y Organización Social: Hasta 1693. la pesca y la recolección. un alto grado de individualismo. los Canichana no habían sido contactados. Principal núcleo de asentamiento. provincia Cercado. Manuripi e Iturralde. ave a la cual también se la "recuerda" con otra danza específica. que representa una combinación de valentía. sobreviven de la vena de su fuerza de trabajo. está afiliada a la CPIB y. municipio San Javier. el esfuerzo de organizarse en una Subcentral Indígena. La mencionada Subcentral. Principales núcleos de asentamiento. Madre de Dios. habría que resaltar que entre los Canichan aún se lleva a cabo la práctica de una fiesta en la que se desarrolla la "Danza del Machetero Loco". Moreno. municipios de Riberalta. el toro bayo. en 1942 y el ILV. Simbolismo: Considerando sus antecedentes. Organización Política: Al convivir con los carayanas -criollos y mestizos-. Igualmente. al CIDOB. provincias Ballivián.Cultura Canichana Nombre Del Grupo: Canichana Familia Sociolingüística: No clasificada Ubicación: Departamento de Beni. cuya máxima autoridad es elegida anualmente en una magna asamblea o "Cabildo Indígena". que también acoge a indígenas Mojeño. los Cavineños tuvieron serios problemas en la época cauchera y gomera. se evidencia un acentuado fervor hacia los ritos del catolicismo. Los españoles forman milicias con ellos: Maraza. Mucho más tarde. apasionamiento. Con la expulsión de los jesuitas. Carmen Alto. Reyes. Organización Económica: Las actividades económicas de los Canichana son estrictamente las de su subsistencia. consecuentemente. Los Canichana han hecho. llegaron a la zona la Orden de Maryknoll. aunque entre ellos se admite la bigamia esporádica del varón. De otro lado. la garza. Un rasgo llamativo de esta danza tradicional es la vestimenta del machetero. en 1970. En la época cauchera y gomera. que se compone de un atuendo hecho con plumas de "piyu" o avestruz. San Pedro Nuevo. hecho que no deja de manifesta cierto principio de reestructuración étnica. Cultura Cavineño Nombre Del Grupo: Cavineño Familia Sociolingüística: Tacana Ubicación: Departamentos de Beni. Ellos fueron muy explotados y tratados en un régimen de semiesclavitud. cacique Canichana. agresividad y recogimiento. etc. Por lo general. Como la gran mayoría de los grupos amazónicos. Su otro medio de subsistencia. el padre Zapata funda la reducción de "San Pedro de los Canichanas". La familia cavineña es nucleada.

Ballivián. los Cavineño han tomado. la estructura básica de la comunidad es la familia nuclear monogámica. ellos son empleados como peones en condiciones desventajoras en todo sentido. Organización Económica: Las actividades económicas fundamentales entre los Cavineño son la agricultura de subsistencia y la recolección de la goma. En cuanto a sus actividades de subsistencia. Organización Política: Antiguamente estaban liderizados por un Cacique. por ende. al margen de la ya señalada. Cultura Chacobo Nombre Del Grupo: Chacobo (o No iria) Familia Sociolingüística: Pano Ubicación: Departamento de Beni. .preponderantemente neolocal y la herencia es patrilineal. de filiación y descendencia patrilineal. preferentemente endogámica. debido al proceso de aculturación que esta situación determina no obstante. en los últimos años. Los Cavineños se ven fuertemente presionados por las condiciones del mercado. Exaltación y Reyes. De esta manera. Organización Económica: Durante varias décadas la recolección de la goma y la venta del látex fue un ingreso muy importante para la economía Chacobo. la castaña y los frutos silvestres. y la Subcentral Chacobo-Pacahuara reconocida por la CIRABO. Actualmente hay dos organizaciones: La Capitanía Grande Chacobo. municipios de Riberalta. al haberse instalado en Riberalta una empresa procesadora y comercializadora de este producto (UNAGRO). apoyada por la CPIB y CIDOB. Actualmente. frecuentemente. especialmente en cuanto se refiere a los espíritus del monte y de las aguas ("ijawa" espíritu maligno. hace falta investigar con mayor profundidad este fenómeno que afecta a la cultura Cavineña. Existe también una ganadería incipiente. pesca y recolección de productos silvestres.A. cría de animales domésticos. pues su economía tradicional es insuficiente para el sustento de las familias. Vaca Diez. quienes destacaron la existencia de sus "malocas" (grandes viviendas en las que vivían muchas familias). en la categoría de Subcentral Indígena al CIRABO y. Nordenskiold los describe el año 1909. al CIDOB. Palacios los encuentra en el río Mamoré. En 1845 J. "yusuja" espíritu benigno) pero éstas se ven constantemente presionadas por la predica evangélica que realizan. En los últimos años se ha intensificado la explotación de la castaña. Organización Política: Al margen de la autoridad tradicional de los ancianos. o de la que pudiera ostentar algún líder religioso promovido por la Misión Suiza. primero por el ILV y luego por la Misión Suiza. habiendo sido éste integrado. El 1868 Armentia los contacta sobre el río Ivon. provincias Yacuma. la iniciativa de crear un Comité de Defensa y Recuperación de la Tierra. Los Chacobos no experimentaron reducción misional alguna. incluso. caza. en la actualidad venden su fuerza de trabajo en las barracas gomeras y castañeras. que han sido entrenados. expresamente. En 1989 los Chacobo de Alto Ivon organizaron una cooperativa con un almacén de acopio en Riberalta. está principalmente la agricultura. En la década de los 60s tienen contacto con el ILV. También existe el Distrito Municipal Indígena ChacoboPacahuara. los propios pastores Cavineños. estrechamente relacionada con los evangelistas. la castaña o la madera. Durante el auge de la goma (u el caucho). dependiente del municipio de Riberalta. Principales núcleos de asentamiento. paulatinamente están siendo abandonadas sus creencias. como un instrumento de interlocución con el Estado Boliviano. por este motivo. y residencia matrilocal. Los Cavineños que viven en el departamento de Pando. Simbolismo: Los Cavineño tienen sus propias creencias. para la explotación de la goma. El problema de la tierra se agudiza mucho más a partir del hecho que el territorio de varias comunidades ha sido afectado por concesionarios forestales. se han organizado en torno a la CIPOAP (ver Yaminahua). Alto Ivon Antecedentes Y Organización Social: Las primeras referencias sobre los Chacobos fueron realizadas por los cronistas del Siglo XVIII.

Sus principales productos son el arroz. en 1840. pero a su vez muy importantes. El orígen de los Chacobo y de los bolivianos se encuentra en los tatúes que poblan la selva. fue creado el Departamento del Beni (en 1842). esta misión llegó a ser la capital de Moxos. ellos nunca matan a una culebra. no existen significativas referencias vinculadas con el simbolismo propio de este grupo. Organización Política: Antiguamente. con su capital en la actual Trinidad. Más tarde. pero en pequeña escala. Los productos que comercializan son. la papaya. Cáco dio origen a los ríos. ellos no han dejado de ser muy "supersticiosos" y. con la expedición del Padre Agustín Zapata. municipios de Exaltación. Entre sus actividades complementarias. El origen del ganado. El Cabildo Indígena. Sin embargo. trabajan en las distintas haciendas ganaderas de la región. hasta que dos años después. en este contexto. el sistema tradicional de autoridad Cayuvava se está revitalizando. El mito más generalizado es el referente a un personaje a quien se le atribuye la creación de muchas cosas. Cáco es el demiurgo que fue concebido por las relaciones sexuales entre una mujer Chacobo con un tigre. provincia Yacuma. Exaltación Antecedentes Y Organización Social: Los misioneros jesuitas ingresaron tardíamente al área de los Cayuvava. que salió de las lomas de hormigueros. principalmente. la recolección y la producción de artesanía. Los Cayuvava fueron reclutados masivamente para la explotación del caucho y la goma. se fundó la misión de "Exaltación de la Santa Cruz" por obra del Padre José Garriga. Mientras no exista una seria investigación vinculada con el sistema simbólico Cayuvava. el charque de pescado y el chivé (conocido como el mejor del país). Organización Económica: La principal actividad productiva de los Cayuvava es la agricultura. la pesca. La mayoría de sus comunidades tiene una composición multiétnica. el poblado se convirtió en un centro comercial. se ha convertido en un órgano de referencia. Por ejemplo. la caña de azúcar. se reconocía al cacique (el "paititi") como a la principal autoridad. Cultura Cayuvava Nombre Del Grupo: CAYUVAVA Familia Sociolingüística: No clasificada Ubicación: Departamento de Beni. en 1693. Es importante anotar que la cosmogonía Chacobo parte de un mundo ya creado. En el año 1704. temerosos de los espíritus de los muertos. los Cayavava están organizándose en torno a una Subcentral Indígena que está afiliada a la CPIB. y que Cáco tiene solo una función de recreación. Principales núcleos de asentamiento. Es importante señalar que también. La familia nuclear es el modelo matrimonial que prevalece en la zona. Se dice que su religión es la cristiana y que de sus antiguas costumbres y creencias no queda nada. están la caza. Así. pues esto les traería "mala suerte". la yuca.Simbolismo: La mitología Chacobo tiene superabundancia de relatos que explican y justifican la existencia de todos los entes naturales y supernaturales. Cáco ordenó que estos armadillos adquieran la forma de personas. fue por mandato de Cáco. el zapallo. los Cayuvava. Simbolismo: Actualmente. Hoy ellos constituyen un grupo en vertiginoso proceso de extinción étnica. La gran mayoría del producto cauchero y gomero de la región era trasladado por el río Mamoré previa embarcación en el puerto de Exaltación. incluso. para la planificación de sus fiestas religiosas. consulta y decisión. Cultura Movima Nombre Del Grupo: Movima Familia Sociolingüística: No clasificada . que aún subsiste. el frejol. poco se podría agregar al respecto. Así contra todo pronóstico. y mediante ésta al CIDOB. el maíz. el plátano. Pese a la gran concentración de carayanas ("blancos") en la zona. Existe también una actividad ganadera. el tabaco y otros. el camote. el maní.

que alberga a aquellos que se identifican como "indígenas". con el manejo respetuoso de la selva y sus recursos. se ha organizado.Ubicacion: Departamento de Beni. siendo que esta actividad está monopolizada por unos pocos Movimas que no se consideran indígenas. Hoy. practican una agricultura de subsistencia. El matrimonio es preponderantemente monogamica con fuerte tendencia a la poligamia (no ha desaparecido la tendencia al matrimonio . Organización Política: En 1989. a diferencia del resto. a los "dueños" del monte y los animales. Hoy. los propios chamanes. Simbolismo: Se sabe que los Movima mantienen un bagaje de creencias relacionadas con el culto a los antepasados. municipios de San Borja y Rurrenabaque. Su sistema de residencia y parentesco se caracteriza por que la primera residencia del matrimonio es la casa de la madre de la mujer. Las primeras referencias sobre los Chimane se dieron en el siglo XVII. la gran mayoría de la población de Santa Ana de Yacuma. entre otros aspectos. se organizó la Subcentral del Pueblo Indígena Movima. que también pueden ser. Estas características no han sido aún profundamente estudiadas. que se considera a si mismo como "no indígena". yuca. provincias Ballivián. Hoy en día. no está registrado en los escritos de los jesuitas. sus principales problemas se derivan de la presencia de los comerciantes. Su primera misión fue la de San Lorenzo. provincia Yacuma. Gregorio de Bolívar. Cultura Chimane Nombre Del Grupo: Chimane (Chimán o Tsimane) Familia Sociolingüística: Mosetén Ubicación: Departamento de Beni. Antecedentes Y Organización Social: Los Movima fueron contactados en 1621 por el P. Principal núcleos de asentamiento. Durante el auge del caucho. Organización Económica: El auge del caucho provocó un significativo proceso de desestructuración. que son la reunión de los padres o jefes de familia. con el que comúnmente se conoce a los miembros de este grupo étnico. Su organización social se basa en el tipo de familia nuclear monogamica. al margen de vender su fuerza de trabajo en las haciendas. todos ellos son identificados como los "patrones hacendados". siguiendo el destino de la mayoría de los indígenas de la región: Opresión y muerte. los madereros y los colonos. En las comunidades. principalmente. San Joaquín y San Ignacio. fueron "enganchados". Santa Ana de Yacuma. la misma que está afiliada a la CPIB. Antecedentes Y Organización Social: El nombre "Chimán" o "Chimane". Actualmente. Baltazar Espinoza. la zona es predominantemente ganadera. la máxima autoridad está representada por la Asamblea General y/o los Consejos Zonales. municipios. en 1708. pescadores y recolectores. El resto de los Movima -la gran mayoría-. Existen entre ellos los médicos tradicionales. pero no indígena. quienes mantienen su condición de tales en secreto. Santa Ana. fundada por el P. ellos se auto identifican con el término "Tsimane" (según la grafía de los lingüistas de la Misión Nuevas Tribus). por ende. Tres Cruces y Horeb (San Borja). También son cazadores. aunque la línea de descendencia es la paterna. frejoles. Principales núcleos de asentamiento. con características de familia extensa. en torno a las Alcaldías. Ellos mantienen conocimientos y prácticas de una magia vinculada. se siente Movima. maíz. en la que cultivan arroz. y por otros. etc. y con el mundo sobrenatural. El resto de la población Movima. que fue cuestionada y resistida por los ellos. a la vez. poco extensiva. y a los dioses del agua. cuando los jesuitas fundaron la Misión de San Francisco de Borja (1693). Exaltación.

el que inmediatamente se afilia al CIDOB. logrando reducir a los: Tacana. los dueños o amos de los animales y los espíritus de sus antepasados. Un tiempo atrás. Organización Política: En los asentamientos Chimane. los Tacana experimentaron significativas movilizaciones. de ellos. Beni y Pando. los Chimane decidieron crear una organización que los represente ante las autoridades del Estado Boliviano. Los Tacana de la provincia Iturralde (La Paz) han creado el Consejo Indígena del Pueblo Tacana (CIPTA). quienes son. que en el año 1989. a su vez. y con el apoyo de la Misión Nuevas Tribus. el sistema de autoridades políticas que implantaron los franciscanos: Corregidor. Ixiamas y Tumupasa. Municipios. afiliado a la Central de Pueblos Indígenas de La Paz (CEPILAP). Su principal producto de comercialización -y de conflicto. "Dojity". Simbolismo: Existen dos fuentes muy importantes relacionadas con la conservación y recreación de su cosmogonía: La primera de ellas proviene de la relación mitológica con los señores de los cerros. La segunda esá relacionada con la intensa endo-socialización de uno de sus principales mitos de creación: El mito de los hermanos "Tsun". etc. el jefe de familia. se funda el Gran Consejo Tsimane. La primera residencia es la casa de la madre de la mujer. Madre de Dios y Manuripi. La descendencia y la herencia se rigen patrilinealmente. Principales núcleos de asentamiento. debido a la explotación de la quina. Ixiamas. son los franciscanos quienes ingresan a la región. estableciéndose con ellos relaciones de carácter subordinado. etc. cacique. aunque de forma refuncionalizada. Son cazadores. Organización Económica: Los Chimane desarrollan una actividad agrícola de subsistencia. Organización Política: La organización sociopolítica de los Tacana conserva aún. la residencia puede ser con uno u otro de los suegros o en una casa independiente. es también el jefe político. la gona y el caucho. Antecedentes Y Organización Social: Durante el proceso de expansión de los incas hacia las tierras bajas.son los paños de jatata. en todo aspecto. los creadores de gran parte de los animales. provincias Iturralde. Cultura Tacana Nombre Del Grupo: Tacana Familia Sociolingüística: Tacana Ubicación: Departamentos de La Paz. quienes frecuentemente abusan. árboles. la gran mayoría de ellos estructurados en base a familias extendidas. que generalmente es el hombre más viejo. Es así. policía. la que a su vez está vinculada orgánicamente con el CIDOB. Ballivián. los Chimane comercializaban madera. Dojity es el que crea a los Chimane. pescadores y recolectores. pero luego la pareja se independiza. Algunas comunidades Tacana de la Amazonía Norte (de Pando y beni). San Buenaventura y San Pedro. "Micha" y "Dovo'se" (mujer). Durante gran parte del Siglo XIX y principios del Siglo XX. Alrededor del año 1680. prácticamente. con los que casi toda la población del lugar techa sus viviendas. han formado la Organización . los Tacana fueron contactados en el río Beni y sus vecindades. a los blancos y a los negros. respectivamente. y sólo a partir de 1731 es que estos religiosos inician la fundación de una serie de misiones. Ellos aún experimentan serios conflictos territoriales y económicos con los madereros y con los comerciantes. formando así una familia nuclear de corte occidental. y las organizaciones nacionales e internacionales. principalmente mara.poligámico sororal). los madereros y otros. Como respuesta a los abusos de los comerciantes.

al CIDOB. El proceso agrícola consiste en que en cada unidad productiva (compuesta por una o dos familias) ellos cultivan 1ha. Alguna pequeña cantidad de productos. de plátano y 1/4 ha. Otras comunidades Tacanas de Pando han creado la CIPOAP (véase grupo Yaminahua). Las ceremonias en las que participan los chamanes. Simbolismo: Las creencias y prácticas religiosas tradicionales aún continúan ejerciendo una influencia muy importante en la vida cotidiana de los Tacana. de maíz. en el sentido estricto del término. por ende. se realizan en casas de culto secretas. de donde provendrán los recursos para la adquisición de alimentos complementarios u otros rubros. la caza. al chaman es conocido con el nombre de "Baba Cuana". afiliada a CIRABO y. Anteriormente. que no necesariamente es un excedente. de arroz. 1/2 ha. la recolección y la artesanía con productos de goma. La agricultura es la actividad predominante entre los Tacana. en fechas claves del calendario agrícola. sino también guardianes del bienestar de la comunidad y del universo. Los chamanes celebran las ceremonias tradicionales. de yuca. Los "baba tcuai" o "tata janana" (chamanes). Organización Económica: Sus actividades económicas giran en torno a la agricultura. en la selva En algunas comunidades Tacana de Pando. la pesca. no solamente son curanderos. 1ha. . está destinada a la comercialización. la principal actividad económica devenía de la producción de goma y caucho.Indígena Tacana (OITA).

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