Zoroastro en Ia "Historia" y

Zaratushta en los Archivos Secretos

po! H. P. Blavtlky

(Conclusitr)

Permtsenos confesr de una vez que, groeros y materiiles en

nuestras concepciones, hemos antropornorfizado y, es d,cir, ani.
m.litdo toda gran idea eligiosa que ha descendo paa 060,
tos desde Ia antiguedsd. Fsica e intelectualmente nosotos pog"esamos en vigo y en sabidu4 pro diarirrenta refiocdemos eD Etrpfuitualild. Podemos ',crecer en fuerza,, pero nutlca
en E:spiritu. Estud'iando las reliquia.! del antiguo pastdo, conpsando, Iibres de toda trat)a sectaria y todo p\ejuicio persor,al los
idesles religiosos de lodas las sciones, llo8amos finalmente a
obtener ls conviccin que todos eltbs ran corrientes de uDa sot
y misma fuente. Son muchas y varisls Is luces y sonhras q19
nueshos deslumbrados ojos pueden segui con dicultad en ul
velle asol,ado. E'l rccio exclaman i .,Esa sornbra es mfu, es hecha por mi csal. " El sabi,o ele r !s ojos al cielo y caJnoameDte adrcrtir: 's solo un efecto y adems temporario !,,. Diigi su atenci a la Causa Una, el Gran "Sot Fapifual,,.

'

O. qo" igu .. u. not! .iD teE!l! d unt l.h (t!i. d

d H. P. 8., qu. elldentmelt6 s Rl.cioor on ur. de {s notas pl

orE

pondt.

.t

atculo.

B. d z.).

"Yo doy el que /ile y muerd, es la inscripciD Srabada

on el cinturn de su estatua en el terplo circular coostrudo
en oc& en BokJIee. Era la antigua ceeDcia que Z renovalre
3u vid de tiempo en tiempo, pero no puedo decir si del !.imo modo como los Lsmaistas prcteDden que Buddha vletve s
le eencarnacin. El herrnano que visit Armerja como le he relatado, ercont .erca dl Lago Vrtr y ]a gran cskDe d,e monfaas al Sud de Bayaid, 'una entera biblioteca de cflindrc' i
ilares a los pleciosos cindros de arcilla e\umados por Go?ge Smith en Ninivdr. Y l dic que sos cilidros puedn servii
algl dia pars dsr gravemetrte las ejas teoas v ta interpretacin de los Aqueiil- Duperron, los Spiegrts y l;s Hsug',.

T]L TEOSOFO
A srnlnza de lo que afman tos pregrinos Erhdes que
l. aproxrmarsc at te.npjo de Bdrinh. se ve lgunas ,eces tejos

entfe Ia rv etc., asi tambin en Armcni exlste una tradicin

similar. E] rrmor s que diaiamente a ta puesta del sot aparece,
(La sgunda pocin det mau*rito de
B. de z,),

r{pB. es como si8ue _

Con justicia se quejan ios Parsjs que los Mobeds mismos

han ol\'idtdo ta verdad acerca de su religin, y entre ellos hay
ilgrnos estudiosos quiens procuran desentmi los mistenos d
la religin de Zoroestro, pero cmo? No leyendo y estudiando
los manuscitos de Zend o ejercitando su propio elebro, sino

divulsando Io qrle los eruditos Oc.cidnrates les dicen. Curi ero

neamente es presentada tL reliS.in de Zaratushta puede inferjrse de unos pocos ejmplos. Et Rev. Dr. pridaux, p. ej., al comntar SaddBr, asegura a sus lectores que Zsmtushi enseil a su
pueblo el ircesto!'Zaratught", dice l,,,ensea qu en ots llalumlza nda 6 ifcito; qre un hombre puede no solo casp
con ar hermana o su hja, sitno tambin eon su madrc',. En apoyo d esta afimacin l no cita ninsuna db del Zend, ni nada
escrito por un Parsj, sino nicamente autoidades Judas ). Cristiaas tales como Filn Judo, Tertuliano, Clemente de Aleian-

dria. (Ver Hisloria Univrsal Antisua. IV, 296). Eutyques, uD

un sacerdote y archimandtita det sigb 54, de ur conv.ufo de
C'onstantin@la, escribe sobre la eligi6n de Zoroastro lo sjeuierr
te: "Nimrod vi u fueso brctando de la tierra, y lo ado6; y
desde ntonces los Magos adoraron I fueS:o. Y l de3ign6 a un
hornbre llamado Ardeshan para 'er el sacerdote y seisor del
Fu(z'o. Poco despus e] Diablo habl desd el medio del fuego

(como Jehovah a Moiss d'esde una zarza ardindo?) dieiendo,

ningn hombre puede servir al Fuego, o alrender l lierdad en
mi re1igi6n, a menos que l haya comelido incsto con s madre,
hermana e hija como le ha sidb ordena.do, y desde ese tiempo los
sacerdotes de 1os Magos practican el incesto, perc Arddhan fe
el p mer invetor de esa dmtrina".

Aho&, qu sjgd{ica esto? Es sencilbmente una ma:a reconstruccin literal. En algunas porciones de Ia dmt?ina
cuya escritura h sldo heoh en antiguos manuscritos Ar "eseta
menioa

lla.mdos Manusc

tos Msrobiaos (tiasta el ao }1g los Ar'

menios emn Parsis) preservados todavia en Ethmiadzine, el ris

antiguo monastrio de Ia Armenia Ruea, e dice con ?elcjn al
Iniciado o Maio: "Quien quiera penetrar lo seoetos del (8g&dodo) Fuego, y unirse a l (como e1 Yogui une su alma ai Alma

-24-

zoRosrRo

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ffim*frffiffi
**,,nqq:*,x***l**:*l1,":,.l *,.r.#

EL TEOSOFO
Cnido ella era llamsda Kira, uno de tos 1ulos det Sot, tu nombrc Romano Keres, no Ceres (como Cicelo = I(ero) oacinaiamente el nombre de una ciudd Xaris. En Arabe el sigdficado
de l palabra mdical Ohar js es prcsrvar, y de haris ,,g!rtdin',
"cuidadol" (del fugo). De ahi el nombre de Cio que es l scnlino de Ceres que es lemenjno. pero el nombe es Inaic (pues
Hercs es lo mlsmo que char is) J Hara o Hari
srnh! de
". 61 es rn nom
Ilara-Deva, Hari sjgnifica Sa vador. sesn creo. Koros
bre d Baco e1 hijo de Keres o Ceres, y Koros es Sbbidura Divjna o el Espritu Santo. En el prjmer vol. de Antigdd Explicada de Manuaucon en una figl)ra representandb a la Madre
de los Dioses, uo de sus nombres es Suria, el nombre Hind del
Sol. En otm lmina ella es ]]anada Mater Suriaq nerga con laxsa cbellera (de ah Syria el sLrelo). l,a vstimenta rcj de los
Csrdenales , Romanos tine el mismo origen que la aariti rojobronceada de los Sannyasi y los Buddhistas, del Fuego Divio conocimiento. Tal como Zerah en Hebreo significa el ascoso de
la Luz, asi Sury sigrifica Sol y el nombre de Zaratushta s una
combinacin de las denominaciones India v Hebra. Si \Yilim
Dummont seala que Hyde sita errnamente a Zorossto como contemporno d Daro, Siudas fija su cra en 500 aos antes
de la gurra de Tloya;Plutarco a 5.000.aos antes de es iiempo
y Pljdo mohos milenatios antes de Moises. Todss e8tas con
tdicciones muestran que hubo va.ios Zoroastros, uno de los
cuales, el db los Parsis, fue un personaje histrico, un Iniciado;
y Drumnod en su Oedipus Judaicus sita a Zorcastro a nucho
sjglos antes de Mois. Dspus de llamarlo el ma"s grand de los
atemticon y el may filsofo de Ia edad, eI nev. Pridex
dlce inmediatamente que Zoroasho ela un "irnpostor y truhn"
corno nos &podan los peri&icos cristiano.

Abul-Fhamj en el Libro de la Dnatia-q (p. 64) afirma que

zarhrshta ens a los Persas las manifestsciones de la Sbidu_
ria (el hijo ungido del Seor o LocloB), "Honove/' (ia viviente
palab mani.4estada, o Sabiduda Defica, y ticin que una
\ irgeD conceblr (Sosrosh) inmaculadamenie y que al nrcimien'
to de ese Mensajero apare.en una eslrella rle seis puntac qu lu
cir a medioda, en el centro de la que se mostrar le fig'Jfa de
una Virqen. En,la Kabala ]a virsen es )a Luz Astrsl o Al'asha v
la Estrella de seis punta"s el emblema del Macrocosmo. El Losog
o Sosiosh nacido s8nifica el Conocimftnto Sto'o Cieniia que
dMrlga la Ssbidura de Dios. La profeca de l3 Epifana est en
al Znd Av6t.

A la mano del Pro{eta Mens'ajero Zaratusht fueon conce_

-80

ZOROASTRO F]N LA.'HJSTORIA"

Y ZARATUSHTA EN If}S
ARCI{IVOS ECR,ETOS

djdos muchos doxes cundo enaba

cl ce,sario con c. fugo del

romo haca et Mobeci pars.
:19r"99
illT
1"" r,"nr;;:';rt:'
I'uos (r l Catli.. Fa-,"^ "^,.*1.-""

i"", a"',,'"iii,i"",.''i"?J:J"" l,rl,:i,ld.,f TIJ$

et humo dl in.ieso que
poi
eca

',r?i:i"":llTJJ:

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"ilfiiT:il

olearlas a lr cara ae"oJ,1'.i"",:"1

lor :.dora.

"-

gi

li#,re,

i;:yll*";

so reeL:R una iu d a Drvinrdad.,. x,i"t r" a'" ,qi]ri'i

en el Gita que flios e{ en el fueso aA
-V.
ro,soy ta ycrima". t. Ftameni r"acerdores
"lrrr. d. ""y a i:,1*i,

r; Si*""i^i
rrr,r"""
pi-li
(Ispir.'u Sanro) y tos rr"tuno. torn,on iiil.ii!
l:.1-y:,co
,loo.ji]
: veslrmenla escartala de los Cardnats .,.b"lir"rJ;;:,.
"l"*r,:i;;:
.euros
so d la Drvin^
se lamaba^asi porque se tes suponia

SabidLrria Esotri.a
y r"i".,"
!.,re el-Poela,Persa Ferdausi, ,.aquelos qr+r""' ,"i"",j"
,i"
Si
nrema sabrdura. contenrpla en Ia sasada llma a
a"
'.la Hvrania-sarbha rpi.g,n',, u Damoda.r
";rnl
:^31Y.""-li1
Dor
e
nomDre sanskrto) de tos Veds. Dice pausanies: :rr;;,i;
;i
enrrr..at rempto reatia un en.anram:enro a cuya
l"irj,ri"ii
n^apticar fu6so. toda Ia hadra det
ala se ;:_;;
I';;;;;
una.esplndida [ama (Etis I. xxi,6). prometeo
-i,",
n..
j,i^,":"-.:] drqno Hijo de issa en Snskriro lrajo el" fuego Jel
aniiguo manlrs.rlto lrlsnds Zaratu;hf e. lt;mado
.4r'raiod.lamh. o Ia ..Mao de Oro, la mano que
recrbi ).disrj
nuv el Iueso cetestiat (Oriertat Co eclions
d" l*"1"1, i, p i;l-j.
Nedhat. et lvlugo " lu ru"r" o.l
ll:''{9 lambln uosh
',.-1
o-eam,o_Drspensacin.
Zaratught ha sido L,no de I"; p;i;";;*
que rcvcl lo que t qbiu\.o en
su rdciidn. ros
TI-.i9"I""
*,s rHr@os, o gaambars. o ta evoluc,E frerjdica
det mlndo. El
lr'.ej-Midyuzcram en el que tos cjeros o os;i a;;.;;
i;;;;;;
el,2' Midyirsham en el que la humedad de los ub+s Aio
oge
las aguasl ei 3a pill.shahim cuandb la rierra ir".;".,.;d;;;
oe '0s pflmtlrvos tomos csmicosl el 4a yyasam, en l uue:a
lrerra dro lugar a la vgeta(ii el 5a Midiyarin cuando
la veee.
tacin evolucjon jentamente a ta vida aDimatt el 6o
hame*,L
mro,fl, cuando toc animales rnleriore cutminaron
e "mie;
el Eplimo perrodo \iene cuando natiza un crerto ciclo.
"l d,sDu

dpt cual pr_erer

Mesas pers.

.""G;

ocrr. el sol de nueslro Sjsiema Solar ser absorbido

";.r;--;;
_ pnAi,A-

YA.

d*""

dsentraar lo-s mislerios de Ios lrLros Sasrsdos

-l1m!] as Escrilura de orro-, pue
,:o, especrarmenie de loa.Hindc..
Entonces enconlrara ol;is-

----:1,-11
,?rsrs
flene,-_quc. stud]ar

EL TEOSOFO
ieflo del Sot. el Fueso ) et CabaIo_
sarvador d ia humaidad n" o.

-",,1I3

s-

propro So:osh'

ToRoAsTRO I]N LA^.HISToRIA,. y ZARATUSHTA

E.\ Tr)S
ARCHIVOS SE'RETO
l

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JuIn rRe\. ,i,. lzl.-,..,irj
.lls:mmoten los caballos
aue los revac

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;"1;":",j"'"ii ::it:,i.",1;:ii,:l
L."".iiiir
or ean ramosos en todas ras relielores
^shmadva.
^in ei J":"cii:
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oucreudo su ('arro). Lr alo sacprdorc
o u"u"J va" i,i
para
t sor e cl .orn"n,o " ""t"
lly"":""_]l:011-""uH er satuciar
", iu:a]
:y. :-. "p".".y ].,endo(rro epresenta (L cuerpo, el."iii.Ti,Cai,-[o
ras 4 p^r^
1r_"1-1"1,"
1,"i:ll,l" de ios cabalos

cr sol

rau"ir l""
v btauca *; t* \.*."",
r-aucsicos (is
". nr",, r,i?,;":
:1"1"j-I:lg:r*,,
",ai,orn"u"ru,
y ros uhinos ro mupsrran
I
sus
cuatro
r, ns de
::1,--1"
-":o,que v[etr n neCro,
.rHuu,es
rojo, amarilio y btr,co; Jan vio
ros mrsmos colores en tos simbli.os caba
us de la lp"".tip"".
Ertre los Parsis persas exite un volumen ms antiguo que
.los escrjtos
presentcs Zoroasrrianos. EI ijtulo
,.Cirln
Chr.d-. o .brduria Erprna. uDa obra obre
""
la f,fo""f.-i,l"i,i,
or B n1ag1^ coD exptcaciones naturales. Hyde
habla de rla .n
su Prefacio a ta Historl:a RetiAionis yeterum p"ruru_. _.a"
tro eda{ies Zoroast anas son las cuabo Ezas. Habtando decua'
Zo:^',:-,pi:
1-.,1d.",
qe mundo,
zas
esa, Roja. Amant,a

Ioaso de qujD djce que posia un exlerEo

cono(imien(o de loda

Ia Ciencia y. filosofia conoiidas en et mundo, el n*.

Oiir* r,l"
una narracin aceca de los Temptos Cavernas a"
Ios lue seibla tanto en las doctrinas de Zoroastro: .,Zo.or"tiuna @vrna c-ircular o gruta en jas montsias oe Bokhaa
".'f'1
uue o
-"ii""r'.
trament'6 profusm?nr coo decoracjone
a Methr.Az. Aqui el"i-t"^iiv
sot era rdpresenrado
::1i1
por una""1T9.11,9"t,
espland,da gsma en un deslacado tugar del recho: y tas
cu-atro edades del mundb por otro inros giouos ae oro,
itats,
(obre y hierro" (Hisiory of Iniliation. p. St. -Estus .,eau;.."ei;
a3 4 razas humnas, segun se nseaba a tos dls(ioulos si;trdo
pt oro la Monstica. Ia-ptara, blanca o caucsi.a:
ii'r.,-i-j^
India, y el hlero la Negra. Minos rccjbi las ieyes
"i del cielo en
una Caverna de la Monta. Egeria dio sus estatutos a Numa en
une gruta o cueva dE una colina; Moiss re{ibe sobre el Sin1j, etc.

etc,

cs l.nombrp de t madre de Zaraiushra

... ,nugldui
y iajlar
cey.to
inuestra ai_desctfrr su sign,ftcaao que
es
.jsDlrtru
Snro
ro rabrdura) I y FaLer que .o
oay-dif arie"*i" LJTi,ii
p2, como crco qrr
"scr;Ue
lo acerq 1"" p*"i".. ir"gu"r]";;.,#;;
consasraba duranrc los rrros sagrados
oa der ltno (parbola d Jes,js:, un
"r ,,r" r*.a!a.,, *ti^i.
rosa ruD fato) un c , tla
y,lo^r"pi,u de un sranada ,"1
1*,1)
Jji
s:grada at Sot. Zoroastro se relrr 1
una monraa de Armenia
lAriman) pxra hablar .on Hormuzd. y .uando
Ii montaa ardr
et o sufn dao. Lueso en Ia mont'na
C*"* l

u;,r","j i" il*

prmer Zend-a.vest

".",i-"i

(t q. sigue es ua la.ga nta at pi, a8regada

al texto impeso
de la confEncia dt Coonet Olcott obe ,,El Espiritu
de ta Bei.
gi de Zo.oastro,,. B. de z

En el ltbro hanlo ms anltguo ltamado et ,Desahr,., Jna

.leccjn
co
de las enseanas de loJcarorce profetas lraDios ;;: ;emotos (para complerar rl numero quincp _
-ncl_:r enlre ellos a
S_lm]j.ende. o .,Secander',
un giar, eror..omo pueue ser
frobado por ta autoridao det""rrusmo Zararushr * *" rl.,; i
atusht.fqura dcimo rrcero r)r la tista. EI """ ."
uvo. xejerenie a pnodo dp Zoroaslro l primero.
persona
o su "ic;,ii"".
Iidad, no exrsre iaformacrn ridedigna dada p",
l;"
dautondades sF conrradrcen n un modo
"r;d.i;_
de.
:l:rpli",
or
'y"
ms sorprendeDte. De hHho, enrre las numerosas
discornc_aj
et,cuentro que los pnmeros ctsi(os uror.s C.i"c;
;i;;;-;;;
d-esde los

600 a B.o0o aos anres dp la sxerra de

ftI1lu"ht-l:i
r oya, o b.uu0 ahos anfes dr platn. por
otro lado, Bprosus, el

$cerdote Caldeo, dectara que Zoroastro ha sido el'funalador'de

una.dinasria India pn Babilorra 2.200 aos A...1 eD ianro qu,
rar ult-'as trad,crones dc to" narivos nos jnfohan que
l fue ej
Uo.oe- Puruhaspa y (onrmporeo de Cu"taspa,
el prdre ae
Dario. Io que Io rraeria a uos 600 aos A.r-.
F,r;*";-;
3n asegura que t acr cD Ba.rrja antes a" Ia
emigraciOn a"-io"
lactrianos al lndo. acortmimrenro qu iuro tugar, como to rnuer
tr er erudilo Iigiptlogo eu 3.?84 A.C. Entre te cmulo
ite c;,;
lradcctotres cul es la .orctusin posrd.: ,riAeiemeir,:, qie
hipresrs: es qJe rodas elas son icorrectas. .rendo
9:
!!: "ql"
ra razon
oe elo la nica que he enconlrado pn las rradicj:nes
se
cetas de la doctrina esotrjca; consjste en que
existieron varios
maestros
se nombre. Ni platn ni ,t.istr"i"",
i.
-con
e sus fimscio.Ees,
pueden Uansfomar 200."s
""iii.,
e,
cuanto a tas tradiciones nativas generalmente aceptaaas.0. C;
,rLi" na

ZOROASTITO

LL

'._TEOSOFO

cen al grsn profeta contemporneo del padre de Daro es un b'

urdo ovidente. Aunque el eror es demaiudo palpable lra trecesltar una miuci,osa agrrnentacin, puedo dect algnAs palr.
brss al respecto. l,as ltimas invstigaciores muestratr que las

inscripcionei Persas sealan a Vistasp como el ltimo de la lnea rle los prncipes Csinianos que gobem er Bactria, ell tatrto
que ]a conquista por los Asios al ese 9as tuvo lugpr en el ao
i.zoo .c. torr-, esto solo probaa que zoroastro vi\i doce o
tce sislos A.C., in vez de los 600 que se le asigna; v asi que l
no Dudo haber $db contemporoeo de Dario HitaBpo' cuyo pa_
dre ha sido confundrdo tan desruidadamentc y por tnto trempo
con VistasD qutn florcj sers siglos antes Si a sto agr' samos
alrjbuye
t i""""p-"iu hjstr;:a entre Amiano Marceho quin
adora(ron
la
rntroducido
Magos
e
a
los
aplastado
}uber
a Dario
que
le Ahuramazda- y la incripcin en la turba de ese rcy
hecho
y
ese
otro
Magia";
y
de
la
to ae"rura "-a"st.o hierofante
y muv importantc que el Acta Zuroas
no menos
"igifrcatlvo
trEno no da signo de que su autor o autores conozcan 4 Med'
en si
i"r"r. "ii", los aniiguos libros de los Paris quedan
nad
lag
ninguna
conocimiento
de
tener
tenco v o clemuestran
ssbe han habitado la parto Oeste del lrn o sus
".n""'ou"
""
lecha de 600 A C - eceptada como per'od-o n
oximiades
-14
el
norecimiento del profeta se \uelve auolura
et cual se srta

Por Io tanlo
-fr.i,i" es licito llegar a las sEiuientes conclulones:
(en lotal siete drcen lo Registros Se_
r.."" ftan
""t"
o maestro es?intuale' de AJIutmazd'
..rsl trrru aslers.
curo nmbre se corrompi en curu'aster v zuru ag
;.;;r;l,
tiruto a" loi sacerdotes Caldeos o Ma
l"*it,
i",i i""I:i"i"
"l
el De6rtir' e1
ill", i'2., 1,," "i ii,.o de eos rug zaratushta de nombre
Este
de
ese
sptimo
el
i;" t;..; " i; proletas v vistip,
princr
los
de
ltimo
el
i
Il'.i'.".'rr"."'".rneo
c"lrirr*. v el compilador de Vendidad, cuyos C'ome"larrog
"..
de los
I" r^" u,tilo- ouedaEdo solo la letra muerta Algnos
l'.,"'iii
*i.1
t" n""tto" secretos, aunque serran sim
':':;";; i;;;;t.'"" oara el esLricto prudito, soD muv inttresan'
una
I::i ;l;;i"i; una
iierta roca huec, llpa de tabletas' (n bajo
ji;";;;;i;;-4.;
primer
zaratushri
del
:;il;;'J;;;
las tables pueden ser re(obra'
:ii";H";;, M"ca v que
v lA tabletas v sus nu'
ai" *,n i". Esia caverna. con su roc'iirada
en la cima de uno
,Mimions en los uros esta
-^"^"""
s
de su unin con
rhran- Shan
Til;;"";-;'ir; ;";iaaspart
^ll
racia el
tayecto
de
su
rargo
a lo
l Belor Ta.gh, en alguna
oe
por
mtrjio
expresada
v
ens"anzas,
pr&eca.
ii.. r" ',; r."

-'

EN LA "IIISTORIA" Y ZARATUSHTA EN

IS

A-RCEIVOS ECRETOS

scritos v ointuta.s arrjbuida al mlsmo zaratusht, !e reiacrona

ilu"lo qr" ha lran'tormado un mar interror etr el lrgubre
"."
"n
desierto ilamad hmo o Gobi. La Iave esotrica para ios misde ta Relisin de los Sabeos o Planetaria v de la
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H. P. Blvastky

l. .lor .n P.l.br' v h'Gh6' 'r''e'

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l. pl'br d' l' V'r'ld' l' S''
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S.bldr., dlvlsu.
gr.d. P.l.br. que .ordu.. . l P'rLccln v ' li ld' Et'rt'
t, c nt-o ,oder d. M.!. l. ll'!'r v "r"'nt'r or e
M.. . m! vsoro&'
Lo m. Et.vdo Y

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d. Vohu

DI AIUNAVAII'I GATI

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