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SUMARIO l r a g m e n t o s d e ' C a r t a s d e M a e s t r o . s , p o i A ' / / . - Anlisis oculto de la Biblia, por Orixvin Scliaitiiiburg. El Misterio Rosacruz, por J. Z.Algunos Maestros y su obra, \)or Alice A. .frtr/o'Escuela Dominical Rosacruz i'Co;//;7W/t7<);/ .Morsjanua \'itc, por ybscjhia lie Cepeda.--E\ nacimiento de la Fraternidad Rosacruz en 1 ^ ^ ) 0 9 rC);///?//(7'c;/;.Doctrina secreta (Historia del Embrin), por H. P. /?. Cualidades para el Discipulado, por .-1. /. El porvenir cultural de los pueblos latinos, p o r e l Dr. C.J. VA poder de Dios en el hombre, por C. Jiiiara/adasa.Siud y curacin: \'ejez diferida, porel /)/'. CieraldB. Bryan. El Conde de Gabalis, por Jaiiiiond Andiea. Sevvicio para el Solsticio de \'erano.El Seor de la Forma, por CT/V/O .SV/':.Pensamiento, por .]a.x Hein(^/'/.Departamento de curacicin. Reglas fundanient.ilcs de la alimentacin natural {Continuacin Centros v Revistas Rosacruces.

BIBLIOGRAFA
Concepto Rosacruz del Cosmos
Por MAX HEINDEL.

Este libro contiene una completa delincacin de las enseanzas de la Sabidura Occidental, hasta donde es posible hacer pblico en el da. La Fraternidad Rosacruz, de vez en cuando,esparce sus enseanzas ocultas para el pblico en forma tal, que -1 descripcin se conforma al desollo intelectual de la poca. Esta la ltima de sus comunicaciones. Max Heindel, su autor, fu el agente acreditado de la Fraternidad Rosacruz, comisionado para dar el contenido de este libro al mundo. No existe otro libro que contenga una exposicin tan completa de los factores que integran la creacin del universo y del hombre, y todas sus afirmaciones estn en armona con las investigaciones cientficas. La primera parte describe los Mundos Visible e Invisibles, el Hombre y el Mtodo de Evolucin, el Renacimiento y la ley de Causa y Efecto. En la parte segunda se condensa el esquema de la Evolucin en general y la evolucin de nuestro Sistema Solar y de la Tierra en particular. Por ltimo, la tercera parte trata de Cristo y la Misin que llev a cabo, el Desarrollo Futuro del Hombre y su Iniciacin, el ejercitamiento Esotrico, y se prescribe un mtodo secrnro de adquirir el Conocimiento L'n tomu de 'j78 pginas, de papel selecto, Injosamente encuadernado en tela, ptas. 12. \

En la Tierra de los muertos que viv e n . P o r Pki- '!~- 'XN'.p-' vela ocultista. : Donde estn los muertos.-' - \ r.n todo hombre existen facultades' iaienies por medio de las cuales se | puede adquirir por s mismo el cono-j cimiento de los Mundos Invisibles.5 Por medio de los cinco sentidos co- n o c e m o s e l mundo de la forma, mun-' do que es visible para la vista huma-^ na. Pero hay algunos individuos que han desarrollado el sexto sentido con el cual pueden explorar los Mundos Superiores haciendo visible lo invisible. A su debido tiempo toda la humanidad poseer este nuevo sentido. Este libro est basado en la revelacin del sexto sentido y est escrito en forma novelesca de muy amena lectura, conteniendo los siguientes interesantes captulos: Cap. 1: X'isiia a los :)lanos invisibles. Cap. II: Llegada de un Sargento a este mundo. Cap. 111: Vuelo de un alma. - C a p . IV: Otra vez en la Tierra. Una linda enfermera. Cap. \': El Hermano .\la3-or en persona. Cap. \ T : Ideas de un mozo de pueblo sobre religin. Cap. \'1I: Ayudando a un soldado muerto a ayuda'r a su madre. Cap. VIII: Estudio .sobre las Auras. C:ip. IX; Experimento con espritus de la Naturaleza. Cap. X: Crisis de amor. Cap. XI: Otra vez Luz. 176 pgs. En rstica: 230ptas. idcrnado: 4ptas. i.,
el C o n s e j e r o

En-

nube sobre el Santuario. Por

D'ECKART.SHAUSE.V,

miembro de la 'Comunidad de la Luz', que describe perfectamente en este substancioso librito, que consta de seis cartas, con un total de 143 p^s. Precio ^solamente en rstica,, 250ptas.

EL HERALDO =ROSACRUZ=
Direccin y Administracin: Apartado CorreoB, 126, B a r c e l o n a (Espaa) Esta Revista, de acuerdo con las L e y e s de la Repblica Espaola, qued inscrita oficialmente, en diciembre de 1934, en la Consejera de Gobernacin de Barcelona tiicauoitc cu el radiante principio a que llamamos CRISTO y que otras naciones conocen con otros nombrespodemosencontrar la Verdad. Entra en esta Luz y conocers a los Hernuinos que en Ella viven. (Cartas Rosacruces)
AO I AllKIL-iSlAYO-JU.MO D E 1935

NM. 3;

Fragmentos de CARTAS D E MAESTROS

"Qu reglasme preguntisdebera yo observar durante este estado de probacin y cundo puedo espera) que empiece?" Yo contesto: Vuestro porvenir est eri vuestras propias manos, como ya lo he indicado uns arriba, y cada da podis tejer su trama. .Si y o exigiera que hicieseis tal o cual cosa en vez de limitarme a un simple consejo, yo sera responsable de todo efecto que viniera de vuestros actos, y vuestro mrito seria slo secundario. Reflexionad: veris que esto es cierto. As que, confiad vuestro, destino a la j'usticia sin temer jamiis que su respuesta no sea absolutamen- \ te verdadera. \ ' El estado de discpulo es a la ves educativo y probatorio; slo del discpulo depende que este estado se termine por el Adeptado o por el fracaso. > Comprendiendo mal nuestro sistema, los discpulos esperan muy a menudo recibir rdenes, perdiendo as un tiempo precioso que deberan consagrar a esfuerzos personales. MAESTRO K. H. .

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A N L I S I S

O C U L T O
POR 0 R T W L \

D E

L A

B I B L I A .

SCHAU.MBURG

INTRODUCCIN V a m o s a dedicarnos a un anlisis oculto de la Biblia, pero en el reducido espacio de estos artculos solam e n t e ser posible tra zar un esquema de los hechos ms importantes del Libro Santo. No tenemos intento de dar en detalle la interpretacin oculta de los sesenta y seis libros de la Biblia o de uno cualquiera de ellos. Ha}-, no obstante, dos objetivos definidos al escribir estos artculos. Como el ttulo indica, se escriben para el individuo que observa la vida y sus diversas manifestaciones desde un elevado punto de vista el de Dios en manifestacin y no para el cre}-ente ortodoxo que est firmemente convencido de una rigurosa interpretacin literal de las Sagradas Escrituras. El primer objetivo ser la bsqueda y demostracin de que en la Biblia hay una explanacin del gran misterio de la vida, y que, por consiguiente, este libro llega a ser sumamente fascinador; segundo, suministrar una gua elemental y estimuladora de ulteriores estudios de las Escrituras en su ms amplio concepto.
CAPTULO I

tas lenguas dialectos y ledo por tan gran nmero de personas como la Biblia. Es el predominante Libro de todos los tiempos, y forma la base de una incalculable serie de credos y creencias. Es muy interesante el hecho de que la Biblia sea el fundamento y origen de tantas religiones 5' sectas; casi todas las iglesias o sociedades religiosas pueden encontrar en ella la autoridad de su propio dogma. El mensaje de este Libro debe, por consiguiente, ser susceptible de interpretacin desde muy diferentes puntos de vista. La Biblia no presenta un argumento especialmente preparado para cualquier creencia religiosa, y en eso consiste su verdadera grandeza; esto tambin da cuenta y razn de su empleo universal como base para las aspiraciones ortodoxas. La Biblia contiene recursos prcticamente para todos los tipos de mentalidades e inclinaciones religiosas. Ella es merecedora de nuestro estudio sincero y profundo. Estudindola encontraremos que no e s un libro abierto, fcilmente comprensible, sino que muestra un misterioso lenguaje secreto. Las palabras 3' sentencias son la cascara, la envoltura de lo que y a c e escondido en su interior, c u y a real grandeza solainente nos es revelada cuando nosotros empezamos a comprender las ocultas enseanzas d e l Verbo de Dios.

L a Biblia es un libro oculto Ningn otro libro ha sido tan copiosamente impreso, traducido a tan-

35 fueron escritos de comvin acuerdo ni en el mismo momento, sino que lo fueron por autores diferentes en un dilatado perodo desde varios siglos antes de Cristo hasta el siglo primero de nuestra era. L o que hoy conocemos como Biblia, o la inspirada Palabra de Dios, no siempre estuvo compuesta por los mismos libros. A n t e s de la era cristiana, exista la Biblia hebrea que tnicamente abarcaba el Antiguo Testamento. Algunos siglos despus de la crucifixin se acord cuales libros deban, y cuales no, s e r considerados autnticos. La primera Biblia con texto parecido al actual no se conoci hasta cerca del ao 500 despus de J. C ; sta fu el Talmud. La antigua Biblia juda fu escrita en hebreo por los sabios, profetas y otros, pero ni un fragmento de esas escrituras originales existe en el da de hoy. Nuestra Biblia moderna e s el resultado de muchas copias manuscritas y de diversas traducciones, algunas de las cual e s derivan de otras traducciones previas. Se supone que la Biblia ms antigua que existe hoy es la que h a y en la Biblioteca A'aticana, la que probablemente data de la cuarta centuria; otra Biblia antigua, existente e n el Briiish Museum de Londres y vista por el escritor, es de entre los siglos cuarto y quinto. Los ms antiguos manuscritos hebreos son m u y difciles de descifrar, pues el texto est escrito en letras consonantes, generalmente sin las vocales necesarias ni divisin en palabras. Esto fu hecho para ahorrar tiempo y espacio; la escritura se ha-

L a s religiones populares y ortodox a s , tanto en las diferencias de opinin como en las de interpretacin bblica, se refieren tnicamente a su cascara o vestido externo; la interpretacin real solamente la encuentran los pocos hombres cultos que e n cada centuria ha habido desde que la Biblia apareci. F u intencin de los Guas de la Humanidad, los Grandes Seres que estn detrs de la escena, que la Biblia contuviera un llamamiento universal y adems incluyera las secretas verdades que revelan no slo la pasada evolucin del hombre, sino tambin el camino de la Iniciacin en l o s Misterios de la \"ida. Los ignorantes nunca podrn comprender el verdadero mensaje bblico, puesto que por su actitud ellos mismos se excluyen de este conocimiento profundo. Ellos buscan una interpretacin literal a cada palabra, sentencia y captulo. Y no obstante la misma Biblia nos dice que no es se el correcto sendero para extraer la verdad de su mensaje. En el captulo IV de la Epstola a los Glatas, Pablo nos ensea sencillamente que la historia de Abraham y sus dos esp o s a s es una alegora, y que esta narracin se refiere a los dos pactos o conciertos, el material y el espiritual (Gal., IV, 21 y sig.). D e manera parecida encontramos que toda la Biblia e s un libro de verdad oculta, enormemente lejana de la interpretacin literal. V e a m o s ahora un corto resumen de 'la historia de la Biblia. Los sesenta V seis libros de que se compone no

ca a mano y el papel era m u y costoso en aquellos das. A causa de estos obstculos, el significado de las copias de los manuscritos originales fu a menudo obscurecido, y cuando el texto, finalmente, se dividi en palabras 3' se insertaron las vocales, muchas versiones diferentes fueron posibles. No es difcil imaginarse que con frecuencia la nueva versin fu diferente del original. Desde esos antiguos manuscritos, la Biblia ha tenido una evolucin gradual. Al principio fu traducida a los lenguajes del Cristianismo primitivo, especialmente al griego, y progresando el tiempo lo fu a otros muchos. Como que los ms antiguos manuscritos fueron perdidos o destruidos, naturalmente las nuevas traducciones hubieron de hacerse sobre copias posteriores, con el resultado de que los viejos errores fueron no solamente repetidos, sino que continuamente se deslizaron otros nuevos. Nuestra propia Biblia, la inglesa por ejemplo, tiene una larga historia de tal desarrollo. La Biblia norteainericana deriva de la inglesa, y la conocida Biblia de la Iglesia de Inglaterra es una traduccin de la versin de San Jernimo. Esta liltima es una traduccin latina usada oficialmente por la Iglesia Catlica Romana. No hubo la Biblia completa en idioma ingls hasta el tiempo de Wycliffe, quien vivi desde 1320 a 13SL En aquellos das a las masas populares no se les permitan las lecturas bblicas, puesto que el privilegio de ellas solamente lo tenan los sacerdotes; pero Wycliffe,

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adems de sacerdote fu un gran reformador, ya que crea que el pueblo tena derecho a las sagradas Escrituras. A causa de sus traducciones de la Biblia se le acarrearon persecuciones y desgracias, sus enseanzas fueron condenadas y l mismo fu excomulgado, pero su excelente trabajo fu continuado y llevado a buen trmino por sus sucesores. Ms tarde hubo otras traducciones y revisiones, siendo las ms importantes la de Guillermo Tyndale y l a versin del rey Jaime en 1611. sta liltima es la versin oficial de la Iglesia de Inglaterra y adems sobre ella est basada la Biblia norteamericana,, aunque sta fu revisada en liSSiJ-lSS y de nuevo en 1901 por el Comit Americano de Revisin. Es posible que por todo ello el lector crea que nuestra Biblia moderna es muy poco digna de confianza en comparacin con los manuscritos originales perdidos o destruidos, y que encierra escasa proporcin de l a s a n liguas verdades. Esto, sin embargo^ no es cierto, pues los copistas y traductores fueron los mejores Discpulos de su tiempo, y, a veces, Iniciados. Se dice tambin que antes que l a versin autorizada fuese enviada a la imprenta, fu examinada en d e t a l l e por un alto Iniciado, un Hermano Ma\'or de una de las Escuelas de Misterios. As vemos que las reales v e r dades internas fueron conservadas,. )' que por esta razn estamos justificados en proclamar a la Biblia c o m a un libro oculto. Como tal procederemos a considerarla desde el punto d e vista Rosacruz. (Coiitiminrd.)

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E L

M I S T E R I O

R O S A C R U Z
Al Uinverso entero, mi Fulgor Ilumina!... Magisterio Sublime, es mi suave y Blanca Luz; y, os salva o redime EL MISTERIO ROSACRUZ. \'erdadero Redentor, Tu Amoroso Evangelio, anunciar con fervor...

Magisterio sublime, es mi suave y Blanca Luz; y, os salva o redime EL MISTERIO ROSACRUZ... Seor Omnipotente! Bendito leo Divino derramaste en mi frente; } al pensar mi Destino...

En la Estrella de Oriente encontraste el Camino!... Magisterio Sublime, es mi suave y Blanca Luz; y, os salva o redime EL MISTERIO ROS.iCRUZ.. \'isin Celeste y Bella, ^Maestra de la Humanidad, triunfadora de aquella Muerte, que esob.scuridad...

Soy la Brillante Estrella, Smbolo de Eternidad!... Magisterio Sublime, es mi suave y Blanca Luz; y, os salva o redime EL MISTERIO ROSACRUZ. ;Sers siempre el Sendero, que a la Montaa Jia conduce al viajero, radiante Flor Divina?

Y es de uno a otro hemisferio, relampagueante FuIgor, de. Mi Vuelta, el Misterio... Magisterio Sublime, es mi suave y Blanca Luz; y, os salva o redime EL MISTERIO ROSACRUZ.. El Sol de Medioda alumbra a todos aqu, y mi alma, elevada a Ti, T u Luz consagr im da...

Y al darte Mi Vida asi, es tu vida, la Ma... Magisterio Sublime, es mi suave y Blanca Luz; y, os salva o redime EL MISTERIO ROSACRUZ. J. Z. (De La Rosacruz)

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Algunos Maestros y su obra

POR A L I C E A . BAYLEY

El Maestro Jess, que es el punto focal de la energa que fluj'e por medio de las varias Iglesias cristianas, v i v e actualmente en cuerpo sirio, y habita en cierto lugar de la Tierra Santa. Viaja mucho, y pasa largo tiempo en diversas partes de Europa. Acta especialmente con las masas, ms bien que con los individuos aislados, aunque haya reunido a su alrededor un numeroso grupo de discpulos. Est en el sexto raj'o, el de la devocin o del idealismo abstracto, y sus discpulos se distinguen con frecuencia por el entusiasmo y devocin que manifestaron los mrtires en los tiempos cristianos. T i e n e figura un tanto marcial, que evoca la idea de disciplina y de ser un hombre de voluntad frrea y de gran dominio. Es alto y delgado, con rostro largo y fino, pelo negro, tez plida y penetrantes ojos azules. Su labor es en este momento de gran responsabilidad, pues ha de resolver el problema de orientar el pensamiento del Occidente para conducirlo desde su presente estado de intranquilidad a las pacficas a g u a s de la certidumbre y del conocimiento, preparando el camino, en Europa y Amrica, para el advenimiento eventual del Instructor del Mundo. Es bien conocido en la n a - .

rracin bblica, donde primero aparece como Jeshua, que pasa la tercera Iniciacin; segn se relata en el libro de Zacaras, cmo Joshua; y en la narracin del Evangelio, se le conoce por dos grandes sacrificios: aquel en que entreg su cuerpo para que Cristo lo utilizase, y el de la magna renuncia, caracterstico de la cuarta Iniciacin. En la forma de Apolonio de Tiana, pas la quinta Iniciacin, y lleg a ser Maestro de Sabidura. Desde entonces permaneci y actu en la Iglesia Cristiana, alimentando el germen de la verdadera vida espiritual, entre los miembros de todas las sectas y divisiones, y neutralizando en lo posible los errores y equivocaciones de clrigos y telogos. Es de un modo particular, el Gran Gua, el General y Sabio poder ejecutivo que coopera estrechamente con Cristo y mucho le ayuda, actuando como Su intermediario cuando e s posible. Nadie conoce tan sabiamente como l los problemas de Occidente; nadie est tan estrechamente en contacto con quienes apoj'an lo mejor de las enseanzas cristianas, y nadie conoce tan bien la necesidad del momento presente. A l g u n o s eminentes prelados de las Iglesias Anglicana y Catlica son sabios agentes suj'os.

Cuando los sabios hayan desarrollado la clarividencia, descubrirn que el ncleo o corazn de cada tomo est formado de luz. Ellos encontrarn, por consiguiente, que h a y una singular Ciencia, oculta en el Evangelio de S. Juan

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ESCUELA D O M I N I C A L R O S A C R U Z
(CONTINUACIN) El Centro Los Centros de la Fraternidad u otros Grupos similares encontrarn que una Escuela Dominical llega a ser, mu}' pronto, algo sumamente valioso e interesante. Debiera invitarse a cooperar en el Trabajo a todos los que por l se interesan. El Mensaje de la Escuela Dominical atraer a aquellas personas que no se habran interesado en el Mensaje Rosacruz, de ninguna otra forma. Con el tiempo, y gracias a sus relaciones con la E . D., tomarn un inters ms profundo en las otras fases de la obra. El P l a n El tiempo o perodo del paso del Sol a travs de cada uno de los doce Signos del Zodaco, es un mes solar. Durante cada mes solar son mejores las condiciones para inculcar ciertas \ ' i r t u d e s o para ensear determinadas lecciones apropiadas a aquel mes. Todas las Lecciones estn de acuerdo con el Plan Csmico. Lo que puede comprenderse y practicarse en cualquier mes solar, aunque el punto de partida lgico son las Lecciones de Capricornio, que tratan del comienzo del Universo y del cuerpo fsico, y estn correlacionadas al Perodo de Saturno. Capricornio es tambin el principio de un Ciclo Espiritual, como lo demuestra el hecho de que Cristo vino a la Tierra cuando el Sol entr en este Signo. El Plan consiste en hacer un anillo espiral completo cada ao. Y aunque las Lecciones pueden usarse ao tras ao, cada vez que se repitan se encontrarn nuevas enseanzas y valores, debido a los buenos resultados del ao anterior. La repeticin es deseable. Las narraciones pierden al volverlas a narrar en formas diferentes o con variaciones, pero ganan mucho al repetirlas tan e x a c t a m e n t e como sea posible. Las explicaciones se pueden variar a fin de adaptarlas a las diferentes edades de los alumnos, si estn separados e n clases. En resumen, se trata de desarrollar en el Nio un concepto de la grandiosidad de la Naturaleza, una Reverencia por las Sagradas Escrituras, y un gran sentimiento de A m o r hacia aquellos que le rodean, visibles o invisibles. Cmo empezar Sesin preliiuiiar

Debiera enviarse una invitacin, para reunirse a discutir planes, a todos los que s e interesan en el trabajo de la Escuela Dominical. En la primera sesin deberan tomarse acuerdos para celebrar sesiones regulares, tan frecuentemente como se pueda, para planear y dirigir el trabajo. Habra que escoger los maestros y ayudantes o substitutos, y pedirles que comenzaran a prepararse lo antes posible. Debera fijarse la fecha de la primera sesin regular de los nios e n

- 40 la Escuela Dominical. Si hay ms de un maestro, eljase para que acte como Inspector General. Renanse tantos padres como sea posible, para servir de maestros y de consejeros en las reuniones de profesores. La invitacin de la Escuela Dominical debe hacerse a tantos hogares como sea posible, y a los adultos lo mismo que a los nios. A todos agradar. Equipo En la primera reunin de los proe.sores, tmese acuerdo para proporcionar todos los materiales y el equipo necesario. Es conveniente proporcionarse lo siguiente: Libro de Canto de los nios ^recomendamos Little Brauches, n. 2, por Charles H. Gabriel, publicado por Meyer & Brother, 56 Washington Street, Chicago, in), pizarra y tiza, cartas anatmicas y sillas pequeas para los nios, o pisos para los pies, a fin de hacer ms confortables las sillas corrientes. Tambin se debera tener disponible un emblema Rosacruz, arreglado en tal forma que pudiera cubrirse y descubrirse. Tambin se deberan tener algunas tarjetas con las palabras de los Himnos de Apertura }' Clausura de la Fraternidad Rosacruz. En los priineros domingos, puede i emplearse bien el tiempo, explicando \ y aprendiendo el Servicio del Emble- , ma, los cantos y el programa. El Servicio del Emblema debera explicarse antes de descubrir a ste, y jams ensayar con el Emblema descubierto. Es demasiado sagrada su signifi- \ cacin para usarlo con el fin de prac- ; ticar. Antes de cantarlos, al principio de- i ben leerse y explicarse los versos de i cada canto. Los nios pueden no can- | tar al principio, pero se unirn des- i pues, cuando se hayan acostumbrado i al orden de cosas. Bien pronto ca- ' marn para que se cante su canto fa- ' \ vorito. Todos los Editores de la Es- ' cuela Dominical tienen mucho mate- ' rial que ser muy til, para guas de maestros, especialmente. Una bella costumbre en las Escue- . las Dominicales, es recordar el cum- j picaos de cada nio, de una manera i apropiada. Es conveniente inscribir \ en un libro encuadernado, los nom- ; bres de los nios y de sus padres; j tambin las direcciones de los nios, | los nmeros de los telfonos, las e- ! chas de nacimiento y las de su ingre- \ so en la Escuela Dominical. En aos futuros, estas anotaciones pueden ser j de un valor inestimable. ] Daremos un programa modelo. \ (CONTIXAR)

Los Rosacruces conocen el poder de la oracin y de los pensamientos constructivos los cuales nos pueden traer ia salud de la mente y del cuerpo. Ellos consideran que los remedios fsicos pueden ser usados ventajosamente aa- i dindoles la ayuda complementaria de los mdicos espirituales y mentales, i

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M O R S J A N U A V I T ^

Bienaventurados los que pendran las cosas inlcriores.

KKMFIS

Yo no temo a la muerte, porque siento que ella no es linal, sino va que a seguir hallar. Es un cambio de forma y habitar nueva estrella y el progreso por norma dondequiera que est. El reino de mi Padre tiene muchas moradas dijo Cristo. (Yo pienso con profunda ansiedad: {En qu planeta moran esas vidas amadas de mi padre y mi hermano? Cul, Dios mo, ser?) V no temo a la muerte, la dulce incomprendida que atesora los siglos de la humana inquietud. Si comprendieran todos cmo empieza la vida mientras se pudre el cuerpo dentro del atad! JOSEFINA DE CEPEDA
Hab.ina (Cuba)

El nacimiento de la Fraternidad Rosacruz en 1909

(CONTI.NUACI.N) El lector habr visto en lo que antecede que Max Heindel era capaz de funcionar, con ayuda del Instructor, en la cuarta divisin de la regin del Pensamiento Concreto, donde se halian los Arquetipos. Esto slo es posible despus de haber pasado por la cuarta Iniciacin de la Escuela Rosacruz o cuarto grado, que corresponde a la primera mitad del Perodo Terrestre. Solamente despus de haber pasado un hombre a travs del cuarto estrato de la Tierra, puede funcionar en la cuarta divisin de la Regin del Pensamiento Concreto, Durante esta Iniciacin en los Mist e o s ms profundos, los Hermanos le informaron que una Iglesia o Tem-

- 42 po debera construirse en Mt. Ecclesia donde deba preparar.se una Panacea. La espiritual efusin obtenida en tal lugar por el uso de cierta frmula dada al Sr. Heindel en esa memorable noche, en el Templo, ser combinada con una adecuada substancia fsica para facilitar la transmisin. Esta Panacea no puede ser preparada hasta que cumplan los Probacionistas las adecuadas condiciones para ello en la Ecclesia. Nuestro Templo fu erigido y dedicado el 15 de diciembre de 1920, antes de terminarse la segunda dcada del siglo. Este Templo, la Ecclesia, fu construido con el propsito de facilitar medios ms poderosos para curar las enfermedades. Asambleas curativas se celebran en este santo lugar a ciertas horas todos los das, por los Probacionista? que han consagrado su vida a e.sta tarea. Tambin asisten los Hermanos Mayores, quienes emplean la Sede Central como un punto de concentracin. A esto s e aade la tarea de los Auxiliares Invisibles, que son Probacionislas diseminados por todo el mundo. El poder curativo generado en la Ecclesia ha robustecido la obra de los Auxiliares Invisibles, de manera que las curaciones efectuadas son frecuentemente milagrosas de verdad, y nuestra obra de curacin s e extiende como una cadena sin fin alrededor del globo. Es de desear que nuestra Escuela de Salud pueda tambin ser pronto una realidad (1), porque es necesario
(1) Esta Escuela-Sanatorio va est inaugurada en Mount Ecclesia.

que algunos de los que sufren puedan estar all donde se les puedan en.sear buenos mtodos de vivir, y una dieta apropiada, como tambin alimentos espirituales, cuya falta ha causado muchos sufrimientos a causa de la muerte por hambre a la cual est expuesta el alma. La escritora quisiera contar ms detalles de la hermosa obra de Max Heindel }' del gran regocijo y de los privilegios que resultaron para ella por ser esposa de un ser tan notable, escogido como mensajero de los Hermanos .Mayores, pero el espacio no lo permite. No importa cuantas rdenes o Jefes nazcan con distintas pretensiones: Por sus obras los conoceris. La Fraternidad Hosacruz ha dado la prueba de su justificada existencia desde su fundacin, y ha demostrado por su obra que e s un canal por el que actan los Hermanos Mayores. Para concluir y dar ms luz a los estudiantes celosos .sobre el asunto tratado, aadimos una parte de un artculo publicado en la Revista Rnys froiii thc Rose-Cross, basado en las enseanzas de Max Heindel respecto a la Orden Rosacruz. . . CCONTUiUARl . , Mientras las democracias polticas i \ econmicas creen en la igualdad, l a ! democracia espiritual descubre l a | evolucin y la jerarqua. Y si las dos primeras necesitan administradores expertos en poltica y en economa, la tercera e x i g e gobiernos expertos en evolucin espiritual: Sabios. . Prof. E . J. MARCAULT

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D O C T R I N A

S E C R E T A

HISTORIA DEL EMBRIN Cual es la forma primitiva del hombre futuro? Un grano, un cor- ; pisculo, dicen algunos fisilogos; una : molcula, un vulo del vulo, dicen j otros. Si pudisemos analizar por el microscopio o de otro modo, cmo deberamos esperar que lo encontraramos compuesto? Por analoga, diramos de un niicleo de materia inorgnica depositado por la circulacin en el punto de germinacin, y unida con un depsito de materia orgnica. En otras palabras: este ntcleo infinitesimal del hombre futuro est compuesto de los mismos elementos que una piedra, de los mismos elementos que la tierra que el hombre est destinado a habitar. Los Kabalistas citan a Moiss como la autorid.id que expres, que se necesita tierra y agua para hacer un ser viviente, y as puede decirse que el hombre aparece primero como piedra. Al cabo de tres semanas o cuatro, el vulo ha tomado la apariencia de la planta, un extremo siendo esferoidal y el otro cnico como una zanahoria de huerta. I'^n la diseccin se ve que se compone, como la cebolla, de lminas o envolturas muy delicadas que encierran un lquido. Las lminas se juntan en el extremo inferior, y el embrin cuelga de la raz del ombligo casi como el fruto de la rama. La piedra se ha transformado ahora, por metempsicosis, en planta. Despus de esto, la criatura embrionaria principia a echar de adentro afuera sus miembros, y desarrolla sus facciones. Los ojos se perciben como dos puntos negros; las orejas, nariz y boca, forman depresiones como las puntas de un ananas antes de principiar a proyectarse. El embrin se convierte en un feto animal la forma de una rana pequea y semejante a un reptil anfibio, vive en el agua y se desarrolla. Su mnada no es todava ni humana ni inmortal, pues los Kabalistas nos dicen que esto slo sucede a la cuarta hora. U n a por una, asume el feto las caractersticas del ser humano, la primera ondulacin del soplo inmortal pasa por su ser; se mueve... y la esencia divina se asienta en la forma infantil que habitar hasta la hora de l:i muerte fsica, cuando el hombre se convierte en un espritu. A este proceso misterioso de formacin en nueve meses, lo llaman los Kabalistas el complemento del ciclo individual de evolucin. Del mismo modo que el feto se desarrolla en medio del lquido amnitico en Ta matriz, as germina la Tierra en el ter Universal o fiiido Astral, en la Matriz del Universo. Estos hijos csmicos, lo mismo que sus habitantes pigineos, son primeramente nuclearios, luego vulos, despus maduran gradualmente, y convirtindose a su vez e n madres, desarrollan formas mine-

- 44 rales, vegetales, animales y humanas. Desde el centro a la circunferencia, desde la vescula imperceptible hasta los lmites ms lejanos concebidos del cosmos, estos gloriosos pensadores, los ocultistas, persiguen a los ciclos dentro de los ciclos, continentes y contenidos en serie sin fin. El embrin desenvolvindose en su esfera prenatal, el individuo en -u familia, la familia en el estado, el estado en la humanidad, la Tierra en nuestro sistema, este sistema en su universo central, el universo en el Cosmos y el Cosmos en la CAUSA NICA, el SIN lmites y si.\ fin. H. P. B.

Cualidades para el Discipulado

El hombre que ha hecho cuanto le ha sido posible, y empleado pensamiento, tiempo y trabajo en capacitarse para hallar al Maestro, seguramente lo hallar, o ms bien el Maestro le hallar a l y se manifestar a su alma. La ceguedad y la ignorancia forjan la errnea idea de que los .Maestros quieren permanecer ocultos. La ilusin hace creer que Ellos se esconden deliberadamente de la vista de los hombres para dejarlos entregados a sus tropiezos sin prestarles auxilio y gua. Xo obstante, lo cierto es que por mucho que anhelis hallar al Maestro, tiene l un anhelo mil veces ms intenso de encontraros y ayudaros. Al examinar el mundo de los hombres ven los Maestros que se necesitan muchos Au.xiliares y s e encuentran pocos. Las multitudes perecen en la ignorancia, sin que nadie las ayude por falta de Maestros, y as necesitan stos discpulos que actiien en el mundo inferior debidamente aleccionados para consolar a los afli- gidos y ensear a los ignorantes. ] Siempre estn los Maestros expo- , rando el mundo para descubrir a l m a s ! anhelosas y dispuestas a recibir auxi- j lio. Siempre estn en busca de quienes se hallen prontos a recibirlos y no les cierren las puertas de su corazn, pues si el corazn del hombre est i cerrado a pestillo y cerrojo, no entrar el Maestro, pues no quiere nunca violentar las puertas para entrar a la fuerza. Si un hombre obra a su antojo y cierra las puertas de su corazn, nadie sino l mismo podr abrirlas. Las cerramos con el cerrojo de los deseos mundanos, de los apetitos terrenos, del pecado, de la indiferencia y la desidia. Pero el Maestro permanece en espera de que la puerta se abra para cruzar el dintel e iluminar la mente. Acaso preguntis: Cmo conocen los Maestros, entre las mirladas de hombres, quines son aptos para re-ij

45 cibirlos y obrar para Hilos? A esta pregunta se le ha dado alegrica respuesta: As como un hombre puede ver desde la cumbre de una montaa la luz que brilla en una choza del valle, a pesar de las tinieblas circundantes, as tambin el alma dispuesta para el discipulado irradia su luz entre las sombras del mundo que la ro dea y la descubre el \ igilante desde la cumbre de la montaa. Por lo tanto j debis encender la luz de vuestra alma para que el Maestro la vea, porque est vigilando y a vosotros toca dar la seal a fin de que sea vuestro Maestro y os gue en el camino. Comprenderis mejor la gran necesidad de auxiliares para terminar la obra que todava nos aguarda, si os explico cul ha de ser la labor del discpulo; pero por de pronto, recoi - j dad que el Maestro vigila, espera y ; desea encontraros y ensearos; que \ en vuestra mano est atraerlo a vos- 1 otros y que nicamente vosotros podis consentir que venga a vosotros. l llamar a las puertas de vuestro corazn; pero vosotros habis de decirle que entre. Y si segus el camino que acabo de trazaros, si paso a paso i aprendis a dominar la mente, a me- i ditar, a construir el carcter, enun- \ ciaris as la triple palabra que mu- ve al Maestro a manifestarse. Cuando l esta palabra resuena en el silencio] del alma, el Maestro se presenta y el j aspirante al discipulado cae de hinojos a Sus Pies.= A. B.

El porvenir cultural de los pueblos latinos

Ante la situacin del mundo actual, que se caracteriza, primero, por una decadencia del gusto, y despus por una falta de direccin para encontrar certidumbre, los pueblos latinos tienen que desempear un gran papel. Y tened en cuenta que al decir 'pueblos latinos, no me refiero solamente a los pueblos latinos de Europa; me refiero tambin a los jvenes pueblos Ibero-Americanos. Permitidme decir algo acerca de estos pueblos jvenes, ya que su futuro exceder en brillantez a todo lo alcanzado porj los pueblos latinos de Europa. El que viaja por estos jvenes pases, hablando su lengua y observndolos atentamente con inters y simpata, encuentra en ellos lo que pudiera llamarse una reencarnacin de la raza latina. En esta reencarnacin hay dos elementos sorprendentes, el ms importante de los cuales es la infiltracin de sangre india en la de los espaoles y portugueses que conquistaron a los aborgenes de Mjico, Amrica Central y del Sur. Estos indios pudieron carecer de nuestros

- 46 elementos de cultura propia. Sin embargo el cruce de razas entre indios y espaoles o portugueses, ha dado al carcter latino un elemento de fuerza, de resistencia, de perseverancia, que faltaba en los que conquistaron al indio. Se ha dicho no slo por escritores teutones sino tambin aqu y all por algunos latinos, que la raza latina en Europa va decayendo porque su poblacin disminuye. En la Amrica espaola, por el contrario, existen los signos del rejuvenecimiento de la raza latina. >Tampoco dejar de mencionar la mezcla de sangre negra en algunos pueblos iberoamericanos. La raza negra all va desapareciendo lentamente como raza, al ser absorbida por la raza blanca, dndole a sta una condicin de sensibilidad al sentimiento, que es un factor en el destino de la raza. Por no haberse despreciado esta mezcla de sangre negra, e.xiste hoy en la Amrica latina un concepto de la Fraternidad que demuestra que este gran ideal ha sido en verdad realizado en parte por algunas naciones del mundo. Hay otro factor notable. As como en los Estados Unidos e.xiste una gran mezcla de pueblos del Norte, y por esa mezcla se produce la tpica raza norteamericana, llamada sexta subraza de la raza raz aria, de igual modo en Amrica del Sur y en las Antillas se est efectuando una mezcla de todas las razas mediterrneas. Adems de stas, hay tambin vascos, con su gran virilidad, sirios y turcos, }' unos pocos hindes en la Argentina, y decenas de miles de japoneses en el Brasil. V en este crisol se est formando lentamente una nueva raza: o sea la sptima subraza de la raza raz aria. Ser fundamentalmente una raza blanca, mas para mi, como observador, su gran caracterstica ha de ser que recoger la antorcha que Grecia prendi hace tiempo y agregar el mensaje de Grecia al futuro mensaje de los pueblos latinos.

''Fragmento de una conferencia

del Dr.

C../.

Todas las religiones han sido dadas a la raza humana por los ngeles Guardianes quienes conocen las conveniencias espirituales de cada clase, nacin y raza, y tienen la inteligencia de dar a cada uno una forma de adoracin perfectamente aplicada a su necesidad particular; as es que el Indosmo es apropiado para el hind, 1 Islamismo para el rabe y la Reli-

gin Cristiana para los nacidos en el Hemisferio Occidental. MAX HEI.NDEL Los Rosacruces proscriben el uso del alcohol, tabaco y estimulantes, considerndolos perjudiciales para el cuerpo y perniciosos para el espritu.

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EL P O D E R DE

DIOS

EN

EL

HOMBRE

POR C . j I N A R A J A D A S A Hace tres siglos viva en Inglaterra un soldado que se hizo famoso e n su patria, no por su valor militar, sino gracias a una poesa que escribi. Igual que ha sucedido a menudo en el Brasil, el partido poltico a que perteneca fu vencido por sus adversarios, y l encarcelado. Mientras estuvo preso no se ocup en lamentar su suerte, ni en hablar mal de sus enemigos; se ocup en escribir poesas, tuvo inspiracin para escribir a pesar de estar en la crcel, porque tena un gran ideal: estaba enamorado. Una de sus poesas est en todos los libros de lectura de las escuelas primarias, y un verso de ese poema est en los labios de todos los ingleses. Dice as: Muros de piedra no hacen una crcel ni barrotes de hierro una jaula. Para un alma inocente y traiiquila son un refugio. Transformar su celda de la crcel en un lugar de esperanza y de paz, en que la mente no se acobarde ante el infortunio, sino que por el contrario, permanezca serena; eso es lo que consigui este soldado. Con un verso ense a la humanidad una bella leccin. Si bien es una tragedia el tener que vivir tras las rejas de una crcel, hay miles de hombres y mujeres fuera de las crceles que viven en prisiones que ellos mismos se han creado. El soldado-poeta dijo que muros de piedra no hacen una crcel r e a h , y tambin es cierto que son nuestros pensamientos los que nos hacen crceles o jardines. Pensad en el hombre que est pensando siempre en su enemigo y odindole; o en la mujer que est llena de envidia y mala intencin contra su rival; estas g e n t e s h a n c r e a do crceles con sus pensamientos, y en ellas sufren. El hombre que se ha propuesto enriquecerse, y aplasta sin piedad a todo el que le estorbe, se prepara otra clase de crcel. El hombre v i v e en una prisin o en un jardn, segn la calidad de sus pensamientos. Cmo transform el soldado la celda de su crcel en un refugio? Por sus pensamientos de amor. El mayor problema de nuestra vida es hallar compensaciones que nivelen lo que nos quite el infortunio o nuestras malas acciones. Si la muerte me ha quitado algn ser querido qu compensacin encontrar que nivele mi prdida? Si vosotros a quienes estoy hablando estis en la crcel y habis perdido la libertad, qucompensacin podis encontrar que alivie en algo vuestra pena? Porque hay compensaciones para todos nosotros, con tal que sepamos donde hallarlas. "\' lo primero que debemos aprender es no buscarlas fuera de nosotros mismos, sino en nosotros mismos. Y lo segundo es, que no la hallaremos pensando en nosotros, sino pensando en los dems.

48 Para muchos que sufren, la compensacin est en trabajar para otros con vuestros actos o palabras. Pero podis hacer mucho con vuestros pensamientos. -iCmo?, preguntaris. ' Supongamos que todas las maanas, cuando os despertis, pensis uno a uno en todos los seres hacia quienes sintis algo de afecto o de amor, y decs, en voz alta o bajito: Te envo mi bendicin. Tal vez me digis que sois unos presos, y no sacerdotes que puedan dar bendiciones. Os contestar: Sois hijos de Dios nuestro Padre; l os hizo a su imagen y semejanza; en vuestro corazn } en vuestra mente hallaris esa imagen, si sabis buscarla. Enviad vuestra bendicin todas las maanas. V si no podis pensar en nadie a quien amis, enviad vuestra bendicin a todos, diciendo: Envo mi bendicin a todos los brasileos. V tambin por la noche, antes de dormiros, enviad vuestra bendicin. Probad este experimento, y veris cmo vuestro corazn se vuelve ms ligero ) ms lleno de esperanza. Y si creis en Cristo, decid: Seor, dadme fuerza para bendecir a quienes amo, o: Dadme fuerza para bencecir a mis semejantes. Xo creis que estoy hablando de lo que no entiendo. Hace ya aos, dos veces al da, est donde est, en el tren o en el barco si esto}' viajando, do\- mi bendicin al mundo. Slo la la enfermedad puede impedirme esta tarea diaria. Y he experimentado que cuanto ms bendigo a mis semejantes, ms fuerza me viene para soportar los sufrimientos que da la vida.

y ms entendimiento para comprender el significado de los designios de Dios. Hermanos, durante el tiempo que las leyes del Estado os tengan en la crcel, transformad vuestra prisin externa de piedra y rejas en un jardn dentro de vuestro corazn, en el que no seris unos presos, sino unos libres hijos de Dios cuya alegra en la vida es bendecir a los dems. Con estas breves palabras, que el ter transforma en ondas, y que el receptor de vuestra crcel os permite or, os envo mi bendicin. Los misterios de Dios son muchos; la radio es uno de los que hemos descubierto. Pero hay otros, y uno de los ms maravillosos es que cada uno de nosotros, grande o chico, puede dar una bendicin, porque todos estamos hechos a imagen de Dios. Por eso podemos dar a unos pocos hombres lo que l da a toda la humanidad. Una vez ms os bendigo. (Del Boletn de la S. T. h La importancia de as vitaminas aumenta de da en da a los ojos de la ciencia ojicial. Ellas desempearn un papel cada da ms importante en la formacin de los cuerpos de las nuevas razas. Se descubrirn doce vitaminas que corresponden a los doce Signos del Zodaco. Desde el punto de i'ista oculto, las vitaminas son el Espritu de Vida condensado, o fuerza Cristica, recibiendo la coloracin del grada vibratorio de cada Signo Zodiacal. El Sol y los doce signos, smbolos msticos del ly del 12, forman la base de todo progreso y de todo crecimiento y progreso en miestra tierra.

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SALUD Y CURACIN
VEIEZ DIFERIDA
POR EI. DR. GERALD B . BRYAK
La vida es un proceso de solidificacin, de cristalizacin. Nosotros venimos al mundo en una forma humana blanda, suave, flexible; salimos de l duros, rgidos y encogidos. Examinemos el cuerpo del nio. En su tierno organismo todo es de fina y delicada contextura. El pelo que cu- , bre su soolienta cabecita e s suave y fino como el terciopelo. La piel es : terst } siempre sedosa y delicada. El cuerpo flexible y fcilmente moldeable. Contemplemos la figura encogida, rugosa del anciano. Es dura, rgida, inflexible. Su piel es semejante al pergamino; las manos estn encallecidas, y semejan las ramas de un roble que ha resistido los embates de muchos inviernos. Desde la cuna a la tumba, el cuerpo camina a travs de un largo proceso de desarrollo, conducido hacia la vejez y la muerte. {Por qu es esto: Nosotros sabemos que esos efectos solidificantes son debidos a algunos procesos de actividad, de trabajo, de desarrollo. Los rigores del clima, el intenso calor de los trpicos y el desapacible fro del invierno, todo ello contribuye a aumentar sus endurecedores efectos. Pero existen factores internos, los cuales son de la mayor importancia. Cmo una materia de accin real, efectiva, el torrente de la sangre, la cual nos da la vida, lleva en s las causas que producen la vejez y la muerte. Nosotros somos muertos por ta substancia que sirve para alimentarnos. Si pudierais contemplar el interior del organismo del anciano, encontrarais que las mismas condiciones de dureza, de solidificacin, etc., tan patentes sobre la superficie del cuerpo, existen igualmente en los rganos internos. Y esto es verdadero, ora la" persona fuera un maderero en los bosques del Maine, o disfrutase de una prolongada, libre y fcil existencia en la asoleada California. Esto es debido a que el torrente .sanguneo es el que acarrea los materiales solidificantes, y rico y pobre, y protegido y desamparado, debemos depender todos de la sangre para vivir la vida. Ahora bien; cierta suma de cristalizacin es necesaria. Los huesos del nio deben tener su depsito de cal-

- s o cio y fsforo, o no podra tenerse er- ser nuestro problema; pero si proguido, de pie, y los dientes no se des- bamos a ensayar todos los otros vaarrollaran sin las necesarias sales. rios sistemas, el resultado ser nuesPero, desgraciadamente, as como tra desesperacin. Usemos de nuestro vamos caminando a travs de la vida, sentido comn, \- comportmonos de aumentan considerablemente dichos manera que hagamos de nosotros una sedimentos. Los huesos se vuelven ley dentro de nosotros mismos. El agua es el disolvente natural. demasiado quebradizos; la piel, excesivamente acartonada, y las arterias Usemos de ella interna y externay las venas son oprimidas, obstruidas mente. Un bao caliente relaja la tensin de los nervios, y hace salir la por las materias calcreas. La manera como impedir esta su- sangre de las partes congestionadas. Es importante recordar que el agua perabundancia de materia terrosa, es el principal deber. Parece que nos- contiene mucho producto mineral. otros no podemos evitarlo completa- Esto es causa de algunos procesos de mente, pues la cristalizacin es una endurecimiento. El agua destilada es ley de la vida. Pero no existe duda la mejor, porque se halla limpia de alguna que nosotros podemos dife- toda substancia mineral. No obstante, el proceso de solidifirirlo ms all del tiempo ordinario. Primero de todo empecemos con la \ cacin, los efectos de los cuales traactitud mental. Evitemos asimismo i tamos, la vejez puede no ser enteraestancarnos en nuestras rutas. Ello mente vencida; ello puede ser evitado por la observancia de las sencillas significara cristalizacin. Cultivemos la mente del nio tan amplia- leyes de la salud, las cuales son promente como posible sea en lo que con- pagadas en todas partes, pero, descierne a las nuevas cosas y el atri- graciadamente, no siempre llevadas buto de la confianza, de la fe. Combi- a la prctica. nemos nuestros trabajos con el re(De T/ie Rosicrucin>i Magasiue creo, con las distracciones, y nuestra vida con un poco de buen humor. As, pues, no descuidemos el ejercicio. El resguarda la sangre de volEl progreso espiritual del hombre verse tarda, perezosa, y ayuda a elino depende en manera alguna de sus minar los materiales cristalizadores. Un ro rpido arrastra sus sedimentos propios esfuerzos; al contrario, cuanal ocano; un rio de curso lento los to menos intenta establecer leyes por deposita al fondo de su lecho. s mismo y cuanto ms .se somete a la Que nuestra ingestin sea igual a ley universal, tanto ms rpidos son nuestra eliminacin. La diferencia entre las dos indica la suma de los sus progresos. factores endurecedores de nuestro (De Cartas Rosacruces) cuerpo. Nuestro rgimen alimenticio

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E L C O N D E D E G A B A L I S
ANDREA

POR R A L M O X D

A l g u n o s hechos interesantes sobre un carcter mencionado en Zanoni de Lord Lytton lia}' algo que satisface inmensamente al pensamiento cuando, des- i pues de un cierto lapso de tiempo, ; una autoridad relevante en el ocul- ! tismo es leda de nuevo a la luz de la i razn y experiencia adquirida de los j aos. No es que el pensamiento subjetivo haya estado meditando el material de la primera lectura, aunque resulte de ello una aclaracin perceptible, sino que el estudio subsiguiente y la reflexin sobre la materia relatada iluminan y amplifican los principios bsicos y revelan la sabidura esotrica y conclusiones prcticas del documento a una consciencia que se ha agrandado. Un comentario secreto sobre la ciencia oculta del documento se ha desplegado silenciosamente en la intimidad del corazn, para llegar a convertirse en una posicin verdaderamente personal. Tiene una signiflcacin que es individual y peculiar; los esludios que se han interpuesto entre una y otra lectura le han hecho adquirir, a nuestros ojos, nueva importancia y valor. Por lo menos, tal fu mi propia experiencia cuando le, una vez ms, aquella notable serie de discursos y comentarios publicados por los Hermanos bajo el ttulo misterioso de El conde de Gabalis. Se ha progresado mucho, en el campo del ocultismo, desde la aparicin de este libro en el ao 1670. Entonces no fu entendido ms que por unos pocos. I^os que hayan ledo Zanoni recordarn la cita que el autor hace del Conde de Gabalis, y aunque a causa de ello pueda haberse despertado alguna nota de simpata en algunos, e s posible que el trabajo original les sea desconocido. Pero los Hermanos, como hacen siempre en la gran obra, publicaron este documento con el intento de un alcance lejano; saban que llegara su tiempo. Sera conocido por todos los aspirantes Rosacruces; resultara digno de concreto y reverente estudio. Cuando la \ ' o z de la Sabidura se extiende por el mundo, a raros intervalos durante un gran nmero de aos, desde el invisible Templo de la Fraternidad, es para nosotros, hijos de la aspiracin, que habla; porque desde los tiempos antiguos ha perdurado la promesa de que no bajaramos entre los hijos de los hombres, maduros de alma y llenos del espritu de sacrificio y servicio, sin encontrar la preciosa verdad que s e necesita para lograr m a y o r perfeccin p.ira

52 servir con mayor eficacia. nicamente para el Servicio, y aun para el Servicio mayor, es la incomunicable transmisin del corazn Rosacruz de encarnacin a encarnacin. .Son stas las mismas palabras en que se posa nuestra vista al abrir el libro: Para servir buscamos que pue-

das iluminar la Antorcha en su Origen. Sigue una hermosa 'Invocacin a la Llama tan bien conocida por muchos de nosotros, y que en letra \- espritu responde al elevavado ritual de nuestro Servicio del Templo:

= Vo te llamo, oh Dios viviente, radiante con Fuego iluminador. Oh Padre del Sol, no visto! derrama tu poder de iluminar y da energa a tu divina Chispa. Entra en esta Llama y ella sea agitada por tu Espritu Santo. Manifiesta tu Poder y abre para m el Templo de Dios Todopoderoso que en este Fuego est! Manifiesta tu Luz para mi regeneracin \' que aparezca la anchura, la altura, plenitud y corona de la radiacin solar, y pueda el Dios interno brillar externamente! Seria mi tarea grandiosa seguir el hilo de estos discursos del Conde y y desarrollar su simbolismo; se necesitara una sabidura igualmente grande para traducir su significado preciso que. por otra parte, todo estudiante puede comprender. Afortunadamente, el Abate Villars ha aadido, como apndice, un comentario en el cur.so del cual se hace claro mucho de lo que en los discursos est velado; y precisamente en este comentario, nuestros miembros del grado ms elevado encontrarn mucho de interesante y significativo para ellos. Hallarn las ms luminosas explicaciones referentes a la Fuerza Solar, nombre de la Fuerza \ ital Viviente o Energa Csmica, que en su trabajo avanzado se les ensea a manipular y dirigir, y sus varios modos de manifestacin. Me propongo solainente reproducir aqu algunas de las referencias ms importantes, que sern altamente iluminadoras para nuestros estudiantes de grados superiores. Estas referencias servirn para demostrar la buena enseanza que se les ha dado en sus estudios, que a modo de experiencias prcticas han servido para capacitarlos en la traduccin de los principios prcticos en obras de poder y servmo.CSeguir.)

53

SERVICIO
PARA EL SOLSTICIO DE
Msica. lercera estrofa del Himno Rosacruz de Apertura. El lector (conferencista) descubre el emblema y pronuncia el saludo: Mis queridos Hermanos y Hermanas; que las Rosas florezcan sobre \ vuestra Cruz. | (Respuesta del auditorio: Y sobre ; la vuestra tambin.) i Estamos ahora en la poca del Sois- j ticio de verano, la temporada e n la i cual las manifestaciones fsicas, en la Tierra, alcanzan su mayor desarrollo. Cada ao penetra en la Tierra una ola espiritual de vitalidad, en el Solsticio de Invierno, para impregnar las simientes dormidas en el suelo cubierto de nieve, para dar nueva vida al mundo en que vivimos, y esta obra se realiza durante los meses de Invierno, mientras el Sol pasa por los signos de Capricornio, Acuario y Piscis. Csmicamente, el Sol nace en la noche ms larga y obscura del ao, cuando N'irgo, la Virgen Celestial, se encuentra en el horizonte oriental a la hora de la medianoche, a fin de dar

VERANO

a luz al nio inmaculado. Durante los meses que siguen despus, el Sol pasa por el violento signo de Capricornio, en donde, mitolgicamente, lodos los poderes de las tinieblas se han concentrado en un impulso frentico de asesinar al <Portador-de-la-Luz, una fase del drama solar que s e representa msticamente en la historia del R e y Heredes y la fuga a Egipto para escapar de la muerte. Cuando el Sol entra en el signo de Acuario, el Aguador, en el m e s de febrero, tenemos la poca de las lluvias y las tormentas, e igual que el Bautismo consagra msticamente al Salvador para su obra de Servicio, as tambin los torrentes de humedad que descienden sobre la tierra la ablandan y maduran para que pueda rendir los frutos con que mantener la vida de los que viven aqu. Despus viene el paso del Sol por el signo de Piscis, los Peces. En esta poca las provisiones del ao anterior se han casi agolado y el alimento para el hombre escasea. Por esto tenemos el largo ayuno de la Cuaresma que representa msticamente al aspirante, el mismo ideal que le presenta

- 54 csmicamente el Sol. En este tiempo tenemos el carna-val, el adis a la carne, pues todo el que aspira a la vida superior debe decir, adis, alguna vez, a la naturaleza inferior con todos sus deseos, y prepararse para la Pascua, que entonces est pro-xima. En abril, cuando el Sol cruza el ecuador celeste y entra en el signo de Aries, el Cordero, la cruz representa, en un smbolo mstico, el hecho de que el candidato a la vida superior debe-aprender a abandonar la envoltura mortal y comenzar el ascenso al Glgota, el lugar en el crneo, para cruzar en seguida el umbral de los mundos in vi.sibles. Finalmente, a imitacin del ascenso del Sol a los signos del firmamento del hemisferio Norte, para fomentar con sus rayos clidos el crecimiento de las simientes en la tierra, que ha sido revitalizada por la ola de vida de Cristo, durante los meses de invierno, debe aprender que su lugar est con el Padre, y que en ltimo trmino debe ascender hasta ese exaltado lugar. Ue manera que durante la temporada actual, durante la estacin que culmina el 21 de junio, el Gran Espritu Cristo ha llegado al .Mundo del Espritu Divino, el Trono del Padre. Durante julio y agosto, mientras el Sol est en Cncer y Leo, l est reconstruyendo su vehculo de Espritu de Vida que debe traer al mundo, a rejuvenecer la tierra y los reinos de vidas que evolucionan en y sobre ella. Sin esta ola mstica anual de energa vital del Cristo Csmico, la vida fsica sera una imposibilidad. No podra haber pan ni vino fsicos, ni la esencia espiritual transubstanciada, preparada por medio de la alquimia de la sangre del corazn del discpulo. La existencia fsica es la escuela o laboratorio donde aprendemos a transmutar los metales ordinarios de nuestras naturalezas inferiores, en el radiante esplendor de la Piedra Filosofal, y as hacemos posible nuestra liberacin a las esferas superiores, donde nuestro exaltado ideal, el Cristo se encuentra actualmente. Hay dos factores tras todas las manifestaciones de la naturaleza inteligencia de varios grados de conciencia, constructores y destructores, que desempean papeles importantes en la economa de la naturaleza. El Solsticio de Verano es una temporada de recreacin para los duendes terrestres y entidades similares dedicadas al desarrollo material de nuestro planeta, como lo demuestra .Shakespeare en su Suefio de una noche de verano. La actividad semi-inteligentede los

55 silfos eleva las partculas de agua vaporizada y finamente divididas, que han sido preparadas por las ondinas-, de la superficie del ocano, y las llevan a tanta altura como pueden, antes de que se efecte la condensacin parcial y se formen las nubes. Estas partculas de agua, las conservan ellos hasta que las ondinas los obligan a abandonarlas. Cuando decimos que hay tormenta, se dan batallas en la superficie del mar y en el aire, algunas veces con la ayuda de las ^salamandras para encender la antorcha luminosa del oxgeno e hidrgeno separados, y enviar su temible y fulgurante dardo en zig-zag, a travs de la profunda obscuridad, .seguido por el gran estrpito del trueno, que retumba en la atmsfera, que ,se clarifica, mientras las ondinas escapan victoriosas con las gotas de lluvia recuperadas hacia la tierra, para reintegrarlas nuevamente a la unin con su elemento madre. Los pequeos gnomos son necesarios para la construccin de las plantas y las llores. Su trabajo es el de colorearlas con las innumerables gradaciones de color que deleitan nuestros ojos. Tambin cortan los cristales de lodos los minerales y hacen gemas invaluables que brillan en diademas de oro. Sin ellos no habra hierro para nuestras maquinarias n i ' oro con que pagarlas. Ellos estn presentes en todas parles, y la laboriosa abeja no tiene ms trabajo que ellos. A las abejas, sin embargo, se les da crdito por el trabajo que efectan, mientras que los pequeos espritus, de la naturaleza, que juegan un rol tan enormemente importante en el trabajo mundial, son desconocidos, excepto para unos pocos, a quienes se llama soadores y tontos. En el Solsticio de Verano las actividades fsicas de la naturaleza estn en su apogeo o zenit, por lo tanto la Noche de Verano e s el gran festival de las hadas, que han laborado para construir el universo material, nutrir el ganado, alimentar el grano, y saludan con jbilo y gratitud la culminacin de la fuerza, que es el medio de que disponen, para formar las (lores en la asombrosa variedad de formas delicadas, que determinan sus arquetipos y las que colorean con tintes infinitos que son t i deleite y la desesperacin del artista. En sta, la ms grande de todas las noches de la alegre estacin de verano, ellos acuden del Iwsque y del pantano, del valle y la caada, a la l^iesla de las Hadas. En realidad c u e c e n y fermentan sus elementos eterices y despus danzan en xtasis de jbilo, el jbilo de haber servido y realizado un importante trabajo en la economa

de la naturaleza. Es un axioma de la ciencia, que, la naturaleza no tolera nada que sea intil. Los parsitos y znganos son una abominacin; el rgano que s e ha hecho superfluo se atrofia, y lo mismo la pierna u ojo que no .se usa ms. I^a Naturaleza tiene trabajo que efectuar y pide trabajo de todos los que desean ju.stificar su existencia y continuar formando parte de ella. Esto se hace extensivo al planeta y la planta, al hombre y la bestia, y tambin a las hadas. Ellas tienen su trabajo que hacer; son un pueblo laborioso y sus actividades son la solucin de muchos de los mltiples misterios de la naturaleza. Estos son puntos que deberamos esforzarnos en dilucidar ampliamente, a fin de que podamos aprender a apreciar esta estacin'del ao tan claramente como deberamos hacerlo. Qu calamidad csmica no se producira si nuestro Padre Celestial dejara de proveer los medios para nuestro sustento y existencia fsica cada ao! El Cristo del ao pasado no puede salvarnos del hambre fsita, igual que la lluvia del ao pasado no puede empapar nuevamente el suelo y henchir los millones de simientes que duermen en la tierra, y aguardar despus que las actividades vitales del Padre den comienzo a su crecimiento. El Cristo del ao pasado no puede

56 encender nuevamente en nuestros corazones las aspiraciones espirituales que nos hicieron avanzar en nuestra bsqueda, lo mismo que el calor del ltimo verano no nos puede calentar ahora. El Cristo del ao pasado nos di Su Amor y Su Vida hasta el ltimo aliento, sin restriccin ni medida; cuando l naci en la tierra en la Navidad pasada, dot con vida a las simientes dormidas, que ya han crecido y llenado nuestros graneros generosamente con el pan de la vida fsica. l nos prodig el amor que le di el Padre, y cuando hubo gastado enteramente Su Vida, muri en la Pascua de Resurreccin para ascender nuevamente al Padre, igual que el ro se eleva hacia el cielo por medio de la evaporacin. Pero el amor divino fluye incesantemente; tal como un padre ama a sus hijos, as el Padre celestial nos ama a nosotros, porque l conoce nuestra debilidad y dependencia fsica y espiritual. Podamos aprovechar las oportunidades que se nos ofrecen durante esta estacin, para que la venida del Espritu Cristo, de nuevo en el otoo, nos encuentre con mayor facilidad, para responder a las poderosas vibraciones espirituales que se nos infundirn en esta estacin. Meditemos ahora sobre Servicio y Amor Divino.

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E L

S E O R

D E

L A

F O R M A

En l vivimos, y nos movemos, y tenemos ser S.\X P.\BLO

Yo so\' el Inefable: el Seor de la forma, la sucesin y el ordenque es a par tiempo y norma del gnero, la especie e individualidad. Doy a cada substancia cuanta y propiedades. Equivalencias fundo, smiles e igualdades; equilibrio y justicia que, en suma, son beldad. D e M nacen los tiempos desde el primer instante y en M mora perenne mi gloria rutilante. Fuera no reconozco causa ni ordenacin. Cual la tuj'a, mi Mente al vaco resiste. La Nada nada es, y y o soy el que existe. Fuera de M est el Caos; reina la confusin. Pero el Caos e s nada; con otros confundido el ser es el no ser. S o y el .Ser definido. Finito e infinito no pueden coexistir: s i lo finito existe como ser verdadero, ser de lo infinito el absurdo lindero; pues un ser el de otro jams podr invadir. (1) So\' Voluntad o Amor: el Padre primigeno. Cual lii a li cuanto quieres, a M todo lo ordeno. Sostn soy, energa e imn de la Creacin. Pero nunca amar pude sin mi Sabidura, Inteligencia o Verbo, que es la delicia ma. .Hay amor verdadero sin determinacin?

Qiu'cn lio tiene ser juntis con el Ser que no se acaba. Santa Tekksa i

- 58 Con mi Sabidura las formas determino y las amo y Me amo por un mismo camino. Por Ella la conozco y Me conozco a M. So\' de donde se engendra; Ella mi Hijo inmanente; y Ella soy Yo: no e s otro sujeto diferente, pues mi ser conociendo, un yo por Ella fui. Mas en Ella y por Ella diseando las cosas, y v i v a s en mi seno las lumbres misteriosas de Amor, de Ella y de ste nace mi Actividad, que es Impulso, que es Soplo o Espritu fecundo: Yo mismo que trasciendo en el cncavo Mundo con mi Aliento trocando la idea en realidad. -Mas como a lo entendido Inteligencia se une y la unin es Amor, dos principios rene, y adems el Tercero, pues que es actividad. Amo, hago y entiendo caminan de consuno. Siempre vern tus ojos los tres en cada uno, como en cada Principio se halla mi Trinidad. En el primer instante de mi ser y ventura, amando y entendiendo, del Caos hice Xatura; y con ella soy uno; Plasmante \' Plasmacin. Si de mi Ser, que es todo, en el Todo prescindes, y mi unin con el Todo en tu mente rescindes, mi vasto seoro truecas en ilusin. Y lo es en s mismo. Aunque sondees muy hondo en las cosas del mundo, no tocars el fondo que no tienen. D e suyo son forma, vanidad. Y t que, por tu mente, eres mi imagen bella, sombra de tuyo eres cual la flor y la estrella, y de ti y ellas soy cimiento de entidad. Si e s cual si no existiera lo que nadie percibe, lo que e n M ser no toma, de nadie lo recibe;

- 59 que soy luminar nico de entitativa luz. Aguas o inmensidades con mi presencia lleno. De la vida el ocano lo comprende mi seno. Jams de las tinieblas me cobij el capuz. La muerte reina slo en la forma perdida. La que existe, la anima mi Espritu de Vida por el que queda siempre victoria en toda lid,, y es uno en s, mas vario segn las variedadesde las cosas, que llena por sus capacidades, en el Dolor teniendo su esforzado adalid y guardin que, con voz inconfundible, avisapor qu parte se acerca con su nativa prisa la Hija del Caos maldita, la artera, la cruel. L e y de M, libre soy repartiendo mis dones. Xo hay males, mas los bienes tienen limitacionesque no amenguan un pice mi dicha ni mi paz. Del Orbe y de M mismo soy absoluto Re\-: no hay nada que se halle exento de mi ley, ni tomo que un instante la deje de cumplir. Pues todo en M se funda y el Todo soy Yo mismo,, al ser de M contrario, del Caos en el abismo vertiginosamente Me habra de sumergir. Trino 3-0, trino todo, mi le}' tambin e s trina; que tres fases distintas contiene su doctrina, e n una comprendidas cual Yo en mi augusta Unin. Por la una en que muestro mi amor a toda cosa: al cnife 3' al sauro, al astro y a la rosa, es llamada mi le3' le3' de conservacin. A una justa 3' benigna cual de mi Amor nacida,, y odiada de la Muerte, 3' amada de la Vida, es mi le3'^ en su aspecto primero 3" reza as: Xada en nada perece, mas todo se transforma

- 60 y , forjada en mi Mente, se ajusta a nueva horma, efecto del impulso que para ser le di. En el nfora rota se disip la esencia: mas vive, y 3'o s dnde, su justa equivalencia que contra Caos y Muerte mi Mano sustent. No hay virtud o energa que la Parca devore: acaso aspecto mude, acaso oculta more; mas su ser nunca muere, porque su ser soy Yo. Mira el segundo viso de mi ley soberana por el que. de mi Verbo, llena de gracia mana. Es perfeccionamiento que no conoce fin. Por l, como el artfice que a su obra se eslabona, mi bienhechor impulso constante perfecciona cuanto abarcan los cielos, de uno al otro confn. Los ciclos de la vida que fueran siempre iguales, as van ascendiendo y formando espirales con vaivenes do vencen el bien y la beldad. La flor ms delicada sobre la escoria crece. Si su forma temprea con el tiempo perece, mejor forma vistiendo vuelve la realidad. Es llamada mi ley por su cara tercera ley de causas y emana, inflexible y severa, de lo que existe activo \- eficaz en mi Ser. Por ella toda causa al fin su efecto tiene; todo efecto que existe, de su causa proviene: lo que tu mano siembre, aquello ha de coger. Quien te habl de castigos de deidad vengativa, quiso empequeecerme. El que ajeno motiva dao, el venero abre del suyo par por par. I^a piedra socavaste; rod por la pendiente y, por la brecha abierta, se desboc el torrente ;tu hacienda devastando. {A quin has de culpar?

- 61 Mas Yo que el Universo considero en conjunto y, de mi Mente o Hijo, por ser el fiel trasunto, v e h e m e n t e le deseo el bien y perfeccin, hago nacer consuelos de tus propios dolores: que, al crecer las espinas, te resguarden las flores, sobre el Mal imponiendo sabia limitacin. S o y seor de la Forma. D e amar en mi ejercicio y entendiendo y obrando, de la vida el bullicio como ordenado imperio sobre el Caos fund. S o y quien slo belleza, que e s perfeccin, codicia y el que en cada criatura halla gracia y delicia. Yo soy el Inefable: Adn, adrame. CECILIO S.EZ

PENSAMIENTO
Cuando notamos los cambios sufridos en la estructura del cuerpo humano, evidenciados por la compaiacin del hotentotc, chino, indio, latino, celta y anglosajn, es evidente que la carne del hombre est aun hoy sufriendo un proceso de relinamiento por el cual expulsa las substancias bajas y groseras. En su da, por la evolucin, este proceso de espiritualizacin har radiante nuestra carne y transparente a la luz que brilla dentro; radiantes al igual que la faz de Moiss, el cuerpo de Buda v el de Jesucristo en la Transli: : uuracin. Max Heiudel. ::

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D E P A R T A M E N T O DE C U R A C I N
ESTUDIANTES, AMIGOS. PACIENTES: Y juntando a sus doce discpulos, les di virtud y potestad sobre todos los demonios, } que sanasen enfermedades. Y los envi a que predicasen el reino de Dios, y que sanasen a los enfermos. S. LUCAS, IX, 1-2. Cuando la Luna entra cada semana en un Signo Cardinal del Zodaco (en Aries, Cncer, Libra o Capricornio), tendr lugar un especial Servicio de curacin, en las fechas que damos a continuacin, correspondientes al ao 1935. Hora: a las 6'30 P. M. (de la tarde) en su propio reloj u hora solar aproximada, puesto que el Sol lleva el Poder Curativo. Rindamos fer\-orosamente nuestra cordial gratitud al Gran Mdico, por las pasadas Curaciones y Bendiciones. \'isualice \ ' . la pura Rosa Blanca en el Centro del Emblema situado en la pared Oeste o Altar del Templo de Curacin en Mount Ecclesia y convirtase V. mismo en viviente canal del Divino Poder Curativo que en abundancia viene directo del Padre.

H A C E D E F E C T r \ - A M J E S T R A ORACIN Toda manifestacin se lleva a cabo por la unin de la energa positiva y negativa en la naturaleza, la cual es Dios. El intelecto e s positivo, el sentimiento es negativo, y ambos deben .ser dinmicos para conseguir su -efecto. Orando para la curacin de aquelos que sufren, cada cual debera construir un definido pensamientoorma (intelecto) intensamente lleno de sentimiento (amor), y la actividad entonces engendrada infundir la
Junio Julio

fuerza necesaria al pensamiento-forma para llevarlo hacia .su destino curativo de modo que pueda ser usado por los Hermanos Mayores en su benfico trabajo sobre la Humanidad, Tales oraciones a menudo toman la forma de vibrantes alas blancas, las cuales pueden ser vistas claramente por los clarividentes entrenados, D e nuevo deseamos pedir a nuestros amigos se unan en oracin con nosotros en las fechas de curacin que publicamos a continuacin.

3 - 1 0 - 1 7 - 2 4 - 3 0 8 - 1 5 - 2 1 - 2 7

Agosto Oon

4 - 11 - 17 - 2 4 - 31 eu blanco

mucho g u s t o enviaremos una Solicitud de curacin a quienes lo soliciten.

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Keglas fundamentales de la alimentacin natural

(COXTIXUACIX) La importancia de l a s frutas y vegetales Los proteicos, almidones, grasas y izcares construyen los tejidos y los msculos, produciendo calor y energa; los minerales orgnicos construy e n los huesos, nervios y la sangre, dotando a los msculos de vigor y sostn, y a los tejidos con la firmeza <ie la energa y de la robustez. El raquitismo, la mala dentadura y la calvicie prematura forman parte de los muchos daos causados en la salud humana, debido a una dieta deficiente n frutas y vegetales verdes, y por -consiguiente escasa de minerales orgnicos. La fruta es n e c e s a r i a e n el alimento diario Las frutas no constituyen un lujo perfluo, como errneamente suponen muchas personas, sino un alimento muj' necesario, sin el cual la s a l u d no puede mantenerse adecuadamente. H a y quienes objetan que la fruta no les sienta bien; pero esto es precisamente una prueba de que otra alimentacin, la alimentacin antinatural ha dejado en su sistema ciertos v e n e n o s , los que al ser atacados por las cualidades medicinales inherent e s a las frutas empiezan a repeler la accin, y el malestar que se experim e n t a entonces e s debido a la lucha que empea nuestro amigo, la fruta, contra nuestros enemigos, los residuos putrefactos de los otros alimentos. Xo es, pues, una injusticia el censurar a nuestro amigo y una tontera el continuar la alianza con nuestros enemigos, el pan blanco, los almidones desvitalizados y el azcar refinadorSi los alimentos ms puros, incontaminados y sabrosos que crecen pai^a nuestro mayor beneficio en el jardn de la naturaleza, parece que son incompatibles para nuestro organismo, es evidente que en nuestro sistema hay alguna anormalidad, l^or lo tanto deben escucharse esas advertencias de la naturaleza procurando remover los obstculos que originan esa mala condicin, por la abstinencia de los alimentos impropios que son causa de la formacin de malos cidos, y entonces comprobaremos que nicamente beneficios para nuestra salud pueden derivarse de nuestra alimentacin frugvora. La fruta no c a u s a a c i d e z Imprmase esta verdad: La acidez del estmago no es causada por las frutas y s por las carnes, por los productos de harinas fior, azcar blanco, t, caf o por un exceso de v e g e t a l e s proteicos. (CONTINUAR)

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Centros Rosacruces en algunos pases iberoamericanos e Islas Filipinas

ARGENTINA Humberto I, n."^ 2091. Buenos Aires. Paysender, n.'' 33. laj Viejo. A v . Avellaneda, n.649. Tncmnn. S. Pedro D e l a g e , Apartado r\." 16. Formosa. PARAGUAY Sr. A Paciello, calle L. A. de Herrera \ Rep. Francesa. Asuncin. Garibaldi, llS. Asuncin.

PER Casilla postal, 637. Linui. BRASIL Sr. \'illi .Sandvoss, Caixa Postal, 'JA. PORTUGAL Sao Paulo. Ra Renato Baptista, 43, 2.". Lisboa. CHILE Existen Centros de la Fraternidad Calle Eduardo Rojas, 14. Santiago. Rosacruz, en diversas ciudades de los Servano, n." 73. Santiago. siguientes Pases: Alemania, Austria, Blgica, CheI S L A S FILIPINAS coeslovaquia, E s t a d o s U n i d o s de Amrica. Francia. Holanda, Letonia, Burgos, 19. La Pas, Iloilo. Lituania, Polonia, Rumania y Suiza, T a y u m n St. 440. Manila. v miembros diseminados en otros Pases de Europa y Amrica. TamMXICO bin existen Centros en diversos lug a r e s de frica, Asia y Oceana. Calle 63, n.'^ .>19. Marida (Yucatn). Direccin del Cuartel General de la Fraternidad Rosacruz: The Rosicrucian F e l l o w s h i p , Oceanside, California, E. U. de Amrica

Lista de alounas Revistas Rosacruces

T/ie Rosicrucicni Magazim (en ingls;; editada por el Cuartel General de la B'raternidad Rosacruz en Oceanside, California, E. U. de Amrica. A Rosacruz (en portugus). Direccin: Sr. Augusto Flores, Estrada da Beira, n. 6o, Coimbra T o r t u g a l ) . L'Erc Spiritnclle 'en francs). Direccin: 4S. foubourg de Colmar, Mulhouse Haut Rin-Francia). Roscnkreuzer Zeitscitrift (en alemn;. Direccin: Rosenkreuzer-Gem e i n s c h a f t S e e h e i m a d. Bergstr. Alemania.

'El Heraldo Rosacruz se publica con la a y u d a y cooperacin d e s s a m i g o s y s i m p a t i z a n t e s . Remitir todos los d o n a t i v o s a la s i g u i e n t e direccin: Sr. Administrador de El Heraldo Rosacruz, Apartado de Correos, n.'^ 126, Barcelona (Espaa)

BIBLIOTECA
POR MAX

R O S A C R U Z
HEIXDEL

i )!: FILOSOFA Concepto Rosacruz del Cosmos ( B a s e de nuestra filosofa) ptas. 12,i Filosofa Rosacruz en preguntas y r e s p u e s t a s . 12.1' Los Misterios Rosacruces ly Cartas a los Estudiantes 7,i' El Velo del Destino. Cmo s e teje y desteje . . . 7,( Misterios de las Grandes peras 7,i La Masonera y el Catolicismo 3 , 0 0 y 4,i Cristianismo Rosacruz (Veinte instrucciones) . 16,OU Recolecciones de un Mstico 7,00 E n s e a n z a s de un Iniciado 7,i Iniciacin A n t i g u a y Moderna 7,Ui La interpretacin mstica de Navidad . . . . 1,00 Cmo conoceremos a Cristo a su vuelta? . . . 1.' Evolucin desde el punto de v i s t a Rosacruz y Espritus a p e g a d o s a la Tierra j Principios R o s a c r u c e s para la educacin de los os 1 (j^j DE ASTROl.f < ;.\ A s t r o l o g a Cientfica Simplificada El Mensaje de l a s Estrellas A s t r o d i a g n o s i s . Gua para l a curacin . . . Tabla de Casas, n." 1. Latitudes 25 al 3 6 en inglt Tabla de Casas, n." 2. Latitudes 37 al 4 8 Tabla de C a s a s , n." 3. Latitudes 49 al 60 Ffomrides cientficas simplificadas. Desde el uo 1860 al 1936. Cada ao en ingls Hojas para Horscopos. Cada una
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del Carcter, y sabido es que car c t e r es destino. El conocimiento

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