MXICO S.

XX CALDERN CASTAEDA YOSELIN GABRIELA LOS JUDOS COMO MINORA TNICA EN MXICO Desde la llegada de los primeros judos a Mxico en el siglo XX sin mencionar a los criptojudos de siglos anteriores- estos se han integrado a la nacin mexicana sin dejar a un lado el sentimiento de pertenencia a su comunidad y a sus races. La asimilacin cultural ha sido vista como una amenaza para esta minora tnica debido al temor de que cada generacin vaya apropindose un poco ms de las formas de vida, de las ideas y los valores de la sociedad en la que est inmersa. Sin embargo, en Mxico esto ha ocurrido en baja escala debido a que los judos han cubierto todo un abanico de posibilidades para regular su vida diaria y desarrollarse dentro de este ncleo. Con la organizacin de instituciones

religiosas, educativas y polticas, los pioneros buscaron reproducir su cultura original (judeo-damasquina, polaca, griega, etctera) en nuestro pas.1 As puede verse que esta dimensin tnica est vinculada fuertemente con la identidad, ya que al pertenecer a un grupo tnico se tiene el respaldo de que existe una poblacin con la cual se tiene lazos en comn como lo son la cultura, la lengua, la religin, los valores, la historia, la ascendencia, etc.

Guadalupe, Zrate, La comunidad juda en Mxico en (http://www.estudioshistoricos.inah.gob.mx/revistaHistorias/wp-content/uploads/historias_04_49-60.pdf; 30 junio 2012)

En Mxico viven poco ms de 40, 000 judos equivalente al .29 % de la poblacin juda mundial2. Sin embargo, es el pas con mayor nmero de escuelas judas en proporcin con su poblacin, adems de contar con el 97% de afiliados a sus diversas instituciones. Esto conlleva a pensar que los esfuerzos educativos han tendido hacia la conservacin identitaria juda para evitar la asimilacin de todo tipo, lo cual tambin se ha visto reflejado en la endogamia. Un estudio socio demogrfico realizado en 1991, arroj que slo el 5 %3 de la poblacin juda mexicana se casa con no judos, y en la mayora de los casos la persona externa debe convertirse para poder ser aceptada.
Algunas explicaciones posibles a este fenmeno social se ligan, primero a la conciencia y compromiso de los miembros de darle continuidad a la identidad grupal; y segundo en el aspecto material, el espacio colectivo ofrece las oportunidades econmicas, sociales y culturales, que los jvenes requiere, lo que los lleva a no romper las fronteras tnicas.4

Actualmente, como en las cuatro generaciones anteriores los judos en Mxico han mantenido la prctica del matrimonio endogmico como un medio para darle continuidad a su entorno. Por otro lado los judos a su llegada a Mxico fueron arrastrados a estas prcticas de cierta manera por la reaccin de los mexicanos ante la negacin de los judos a la adaptacin de los rasgos culturales del grupo mayoritario.

David, Hoffs, Nmeros judos en (http://www.enlacejudio.com/2011/01/07/numeros-judios/; 5 junio 2012) 3 Liz, Hamui Sutton, El modelo social de la comunidad juda en Mxico: estrategias de continuidad grupal en (http://research.utep.edu/Portals/379/050.pdf; 30 junio 2012) 4 Idem

Con esto podemos ver que hasta el momento tenemos la idea de que los judos a pesar de tener varias generaciones nacidas ya en el pas siguen siendo considerados como extranjeros, ajenos a la problemtica y a las circunstancias mexicanas. Al respecto podemos retomar la idea de Judit Bokser :
La alteridad, opera como un referente constitutivo de comparacin y oposicin y, como tal, si bien puede conducir a la conciencia de la relatividad de las pertenecas colectivas, puede convertirse en objeto de menosprecio y exclusin. 5

En este sentido el menosprecio y exclusin se ha dado en ambos sectores, tanto en judos como no judos, no han sabido convivir en un mismo entorno, en ocasiones han confundido el respeto hacia el otro con indiferencia e ignoro. Algunos judos dicen sentirse mexicanos a su manera porque aqu nacieron y aqu piensan quedarse otros porque contribuyen a la construccin del pas sin separarse de sus comunidades. Sea como sea, si nacieron en Mxico son mexicanos as de simple aunque no compartamos la misma religin y forma de vida. Por lo que si vivimos en un territorio en comn debemos aprender a respetar, conocer y entender al otro, el racismo no es la solucin.

Judit, Bokser Liwerant, El antisemitismo: recurrencias y cambios histricos en Revista Mexicana de Ciencias Polticas y Sociales, Mxico, UNAM; mayo-diciembre, ao/vol. XLIV, p. 122

FUENTES Bokser Liwerant, Judit, El antisemitismo: recurrencias y cambios histricos en Revista Mexicana de Ciencias Polticas y Sociales, Mxico, UNAM; mayo-diciembre, ao/vol. XLIV, p. 101-132. Hamui Sutton, Liz, El modelo social de la comunidad juda en Mxico: estrategias de continuidad grupal en

(http://research.utep.edu/Portals/379/050.pdf; 30 junio 2012)

David,

Hoffs,

Nmeros

judos

en

(http://www.enlacejudio.com/2011/01/07/numeros-judios/; 5 junio 2012) Zrate, Guadalupe, La comunidad juda en Mxico en

(http://www.estudioshistoricos.inah.gob.mx/revistaHistorias/wpcontent/uploads/historias_04_49-60.pdf; 30 junio 2012)