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I. Anlisis de puestas en escena

Texto de autor

H.P. (Hans Pozo)

El marginal que llevamos dentro

Luis Barrales
Actor, dramaturgo y director teatral, egresado de la Universidad de las Artes y Ciencias Sociales, ARCIS. Profesor Ayudante de los ramos Composicin Dramatrgica, Crtica y Dramaturgia del profesor titular Juan Radrign en la Escuela de Teatro de la Universidad ARCIS. Profesor Titular de Dramaturgia y Estilos de Actuacin, en la Escuela de Teatro del Instituto Nacional de Capacitacin Profesional, INACAP, en Concepcin.

Por qu Hans Pozo?

humana de un cuerpo mutilado que luego sabramos Hans Pozo. Los medios obtienen rditos marketeros con El 27 de marzo del ao 2006 aparece la primera presa

perteneca a un muchacho de vida miserable llamado esa tragedia obtusa y se genera una dinmica de saga
Mara Jos Bello y Sebastin Ibacache.

dramtica muy propia de los culebrones para dueas de casa, que ahora seguamos todos en el horario de los noticieros. Tambin en los peridicos echbamos una ojeada a los detalles escabrosos despus de descifrar los horscopos. Incluso hacamos hiptesis en las rondas de conversaciones miscelneas. El hecho representaba un suceso extraordinario

Daniela Valenzuela

de periodismo precisamente porque lo superaba. Haba en l una extraa fascinacin esttica. Era todo de una crueldad que se desbordaba a s misma y adquira significantes de mayor profundidad. Tan compleja era la estructura simblica que asemejaba en su construccin a una puesta en escena. En lo tico la relacin de los hechos segua ese mismo patrn de radicalidad. As, superponiendo tica y esttica,

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la imagen de Hans Pozo se converta en un paradigma de la marginalidad en el Chile posmoderno. No solo era pobre, tambin era huacho. No solo era huacho, sino abandonado ex profeso. No solo era drogadicto, tambin era ladrn. No solo ladrn, tambin taxi boy. Y una hija de padre y madre solteros. Sus padres lo botaron por ser rubio entre puros morenos. Sus facciones resultaban agradables a los cnones tradicionales. Se distingua as de los muchachos iracundos de aspecto desaliado que con l compartan.

velin Ortiz

La poca que habitamos comprende por imgenes. Y solo una imagen de soberbia arrebatadora puede conllevar a la razn. Es la subversin de la percepcin. Si los corrientes crmenes entre marginales ya no llaman la atencin por lo cotidiano de sus formas, el crimen de Hans Pozo fue un cachetazo perceptivo. Al verlo en trozos recordamos la existencia fragmentada de una clase entera, y entendimos que ese final de animales no es otra cosa que un fenmeno de lgica matemtica. La desgracia anunciada desde los teros de esas madres proletarias. Es la neotragedia parida por el discurso sictico del mercado. El destino siniestro ya no es voceado por los dioses y su caprichosa naturaleza de deidades. Ahora los sinos son perfectamente estadsticos y los augura el mercado y sus crisis endmicas. Viene cifrado en caracteres macroeconmicos la buena o mala ventura de una masa annima que habita los arrabales. Y se crean tambin conceptos neomticos que generan esperanzas virtuales de posibles excepciones. Son neomitos que explican no ya lo que existe, sino la posibilidad de cambiar lo existente. Y as se habla de resiliencia. Y se hace creer que es posible escapar del destino marginal. Cuestin que, aunque excepcional, se encuentra empricamente demostrada. Pero no es ms que una ilusin. Es tan matemticamente posible escapar de la tragedia de nacer arrabalero, como imposible es que dejen de existir los arrabales. Cada una de esas excepciones son Orestes posmodernos sin linaje que han coimeado deidades para que se opongan a otras. Una falla en el sistema que ilusiona a muchos con la esperanza de ser un elegido.

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asesinado. Pudo haber cado en una ria a cuchillazos, fulminado por un revolver traficante, roto el crneo por un bototo neonazi u otro fantico cualquiera. Y de ese sin, ternura ni obra de teatro.

As, Hans Pozo pudo terminar no tan ferozmente

modo no hubiese existido escndalo meditico, compaEn su condicin de paradigma marginal radic

nuestro inters creativo. Su condicin espectacular, no notable, atrap la bizca mirada social.

en su acepcin boba, sino en la de suceso estticamente

Cmo acercarse a Hans Pozo

En noviembre de 2006, Isidora Stevenson, directora

del Teatro La Nacional, me confiesa la intencin de poner en escena un relato sobre Hans Pozo y las circunstancias que rodearon su vida y muerte, y me propone que me encargue de la dramaturgia. Ya lo haban conversado ampliamente con la compaa y se les haca urgente

la colaboracin de un dramaturgo que se dedicase en exclusiva a encontrar las palabras que iban a habitar la historia. Se referan a Hans Pozo como H.P., en un

cdigo que apelaba al uso convencional de las iniciales

en los delincuentes menores de edad y que les permita

hacer comentarios o expresar ideas que les surgan en stas se enterasen de qu estaban hablando especficamente. Y en una conversacin no acordada, seguimos refirindonos con las mismas iniciales a Hans Pozo y por amplificacin a todo el trabajo que planebamos. al proyecto total.

cualquier momento y frente a cualquier persona, sin que

Surgieron as, naturalmente, las siglas que dieron ttulo Al cario que nos une con Isidora y la compaa,

se sumaba el atractivo de un proyecto que me sedujo de inmediato por la violencia de su belleza. Y comenzamos misterio que inaugurbamos. a trabajar en buscar acuerdos desde donde abordar el Los primeros acercamientos al tema, formales,

de los ricos y famosos y un mnimo de orgullo propio nos obligaba a rechazar de plano la idea de componer una pieza ms de las tantas que pretenden hablar sobre marginalidad y que no logran configurar ms que

investigativos, casusticos, nos revelaron algo que ya con las realidades que pretendamos crear y recrear.

intuamos desde algn lugar: nuestra completa lejana La vida y muerte de H.P., sus realidades asociadas,

nos resultaban tan lejanas como las vidas y realidades

peregrinos arquetipos, parodiados y demonizados, autoflagelantes o martirizados. En silencio volv a la lectura de los clsicos de Juan Radrign, pero el ejercicio no sirvi ms que para constatar que los maestros son no tanto para aprender de ellos como para disfrutarlos despabiladamente. Y volvimos a nuestras contradicciones iniciales para reinaugurar la discusin, dispuestos a esclarecer cules eran nuestros mviles y objetos. Y despus de las dudas, reafirmamos algunas certezas.

Daniela Valenzuela

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Paulina Dagnino y Sebastiin Ibacache.

el asunto de la marginalidad y sus asociaciones como una otredad. No somos marginales, pero tenemos absoluta conciencia de que somos, de alguna manera, responsables de la existencia y generacin de marginalidad al ser parte de un sistema y avalarlo aunque sea por omisin. Existe tambin conciencia de que dicha marginalidad, los Otros, perciben la vereda contraria, Nosotros, como enemigos. Es una percepcin absolutamente lgica. Por lo mismo, desarrollan mecnicas bastante inconcientes de resistencia en esta lucha de clases en donde ellos son los ms perjudicados, los vencidos hasta ahora. Surge entonces la violencia y sus derivados: la delincuencia, la friccin social. Son sus mecanismos de defensa y subsistencia. Son, sin duda, violentos, pero casi infantiles en comparacin a la violencia legitimada que reciben a diario y los perpeta en su condicin de marginados. Entonces hablamos de que los H.P., Hans Pozo, se producen en serie, lo mismo que HP Hewlett Packard. Son un subproducto del sistema. Los desechos biolgicos de las materias primas explotadas. Los H.P. son la mano de obra no utilizada. Mano de obra fueron sus padres, los son ahora algunos de sus hermanos, pero por una cuestin aritmtica de economa de mercado, ellos no alcanzaron a serlo. Entonces quedan al margen. Debamos hablar, por lo mismo, de los que quedan fuera del margen pero con la imposibilidad emprica de abandonar los nuestros. Aunque existiera la posibilidad de habitar la marginalidad, no haramos uso de ella, porque los marginales nos dan miedo. Nada ms lgico. Si nada hubisemos hecho, nada temeramos. Aclarando lentamente las dudas, quedaba el dilema del lenguaje por utilizar. No me refiero slo al aspecto lingstico, sino al lugar tico desde donde diramos. En este aspecto, nuestra condicin de pequeos burgueses nos incomodaba. Nos negbamos a elaborar un discurso de clase, incluso aunque fuese contra la nuestra, pues pretendamos comprender los fenmenos de la marginalidad como una unidad donde todos nosotros, aun sin ser quienes tomamos las decisiones,

La autora
Uno de los objetivos como compaa es desarrollar voces autorales. Y una autora, por definicin, debe resultar honesta. Entonces debamos abordar a Hans Pozo desde nuestra ms honesta composicin en sus distintos niveles. Uno de los rasgos esenciales que nos configuran como compaa es ser miembros de la pequea burguesa, aunque a algunos les signifique culpas y contradicciones. Entonces decidimos que pretender elaborar un discurso sobre la marginalidad desde la marginalidad era un ejercicio intil, adems de arrogante. Como consecuencia, optamos por abordar

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somos responsables del actual estado de las cosas. Incluso los marginados, aunque sea por esa condenada paciencia que nos tienen.

El lenguaje
Aceptando nuestra condicin de burgueses que intentaban decir sobre algo que les es extrao, haba que optar por el lenguaje definitivo con que ge-

neraramos la comunicacin. Llegamos una vez ms a la conclusin que construir un lenguaje propio de la marginalidad era un acto iluso, pues lo ignorbamos por completo. Exista la ilusin de conocerlo, pero un mnimo anlisis nos hizo notar su absoluta falacia: todo lo que sabamos sobre marginalidad y sus modos de expresin, entre ellos los distintos niveles de lenguaje, era apenas lo que el filtro de los integrados al modelo valga saber: el mercado nos haba dejado conocer. Lo que sabamos sobre marginalidad y su lenguaje era, en conclusin, la sumatoria de los lugares comunes que el mercado haba traspasado hasta nuestras percepciones. Supimos siempre que lo que pretendamos era elaborar una crtica ms hacia nosotros mismos que una mirada documentada hacia la marginalidad y sus realidades asociadas. Y lo que nosotros somos, no es otra meta-cosa que lo que nos han dejado ser: productos del mercado. Se intent facturar, entonces, a partir de la lgica de lo criticado. Si el objeto de crtica ramos nosotros, es decir, el mercado, debamos decir desde el mercado. Y el mercado es catico por definicin, entendiendo el
Daniela Valenzuela

Sebastin Ibacache

caos como el pulso natural de todas las dinmicas sociales y hasta biolgicas. Basta fijarse en la concepcin ms pura del mercado. Vaya al Mercado Central. Y oir cientos de voces. A veces en pugna, a veces en coro, en otras sin ninguna aparente sintona. Cada una configura una unidad en s misma. Es, desde este prisma, una entelequia. Ese discurso, el del caos, es propio del Mercado, y no de la posmodernidad, como se le ha equvocamente achacado. La posmodernidad es solo una consecuencia de los acoples del mercado. Vivimos en la sociedad del capitalismo tardo, no en la era de la informacin, como quieren algunos hacernos creer. Si el conocimiento se masific y de alguna manera hasta se democratiz, es y

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fue consecuencia de la apertura del mercado. Vea Internet, es el mejor ejemplo. Nace como tecnologa militar, luego se la apropia el mercado para acelerar el flujo y trnsito de mercancas y como consecuencia de eso, la informacin se libera. En trminos estrictos, la esttica del mercado encuentra su paradigma narrativo en el video clip. Y el arte del siglo XXI es la publicidad, que apela a la voz aislada para entender el todo. Ya no cuenta historias, slo las sugiere a travs de imgenes. En el caso de Hans Pozo la historia era conocida por todos. No era necesario volver a narrarla desde una concepcin aristotlica, sino penetrar en la infrahistoria. Optamos por la ptica del testigo, incluso del personaje

como una otredad absoluta, sino como un estadio que alguna vez tambin nosotros habitamos. Quiz en mecnicas del inconsciente, sentimos que tambin nosotros alojamos alguna vez en un espacio de marginalidad. Repitiendo el ejercicio e indagando en esa familiaridad que haba aparecido, comenz a erigirse la memoria como un elemento determinante: era desde ese mbito en el que nos sentamos vinculados. Construyendo documentos con nuestra propia memoria, concluimos que, a pesar de nunca haber habitado en los mrgenes de modo estricto, es decir, sin ser nunca marginales, exista un estadio en que s lo habamos sido. Ms que un estadio, era una

abordndose como su propio testigo. Y eso se traduca en una textualidad donde el objeto central aparece chorreado por lo accesorio, pues lo accesorio constituye la quintaesencia de nuestra poca. Siguiendo el hilo del mercado que nos comunica con la marginalidad, nos seducen diversas estructuras narrativas propias de esa realidad. Nos encontramos as con el reggaeton, la cumbia villera, el coa. Y nos resultan estructuras riqusimas de lenguaje. Tan ricas que se importan y exportan con gran facilidad. Hay trminos que el coa chileno disputa en cuanto a su propiedad con el lunfardo argentino. Y hay en eso una belleza soberbia. El resultado final es un crisol de voces que dicen desde distintos lugares sobre un mismo objeto. Es la lgica del fragmento, del rizoma, del hipervnculo, del texto que se fuga haca zonas primas hermanas de la zona cero: la marginalidad.

Yo, marginal
Al continuar buceando en esa realidad que se nos apareca tan lejana, vamos poco a poco apropindonosla, reconocindola, observndola ya no con la extraeza del inicio, sino con una sospechosa familiaridad. Empezamos a entender la marginalidad ya no tanto

poca. Estrictamente, veinte aos atrs. Justo en el lmite donde gran parte de los tericos sitan el nacimiento de la posmodernidad. Y ese viaje a la memoria nos haca habitar un pas marginal. Improvisado, repleto de pregnancia de provincia, ahumado, hmedo, bien de madera, colectivo y asombrado. Un pas pobre incluso para los que no moramos de hambre ni por los culatazos de la fiebre verde. Era un pas para el que las clasificaciones de poca no caban an. Chile era, y sigue sindolo an desde algn lugar, un paisaje donde conviven premodernidad, modernidad y posmodernidad, de modo ms absurdo incluso que nuestra ya desquiciada geografa. De ese ejercicio nace la conviccin de que nuestras propias voces personales estaban autorizadas para elaborar un discurso de la marginalidad proveniente de la experiencia y la memoria. Surge as la textualidad que deba correr paralela a la intriga, siendo apropiada por el actor. Son las fugas de la historia central: las reflexiones, los recuerdos, las canciones, los dilogos, monlogos y soliloquios tangenciales al objeto. Ocurre a veces, incluso, que se logra habitar esos delicados lugares en que nosotros mismos fuimos marginales, desde la alegra. Solo un mecanismo tan virtual y persuasible como la memoria puede permitir

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eso: transformar en un lugar digno lo que es aberrante por definicin. Es el virus de la nostalgia que ataca al sistema operativo.

Eplogo
A modo de apndice final, acompao un texto que no fue incluido en el montaje final, pero considero que expresa sintticamente la tica que pretendimos desarrollar.

El proceso escritural
Luego de entender la temperatura que deba poseer el relato, escribir la historia se hizo ms abordable. Despus de aceptar la legitimidad de la voz propia para hablar de marginalidad, constru el relato apelando a los distintos lugares activos y reactivos que las realidades visitadas me producan internamente. Fue un acto profundamente vinculado a las emociones que someta posteriormente a la vigilancia de la razn. Y esa pugna

Texto indito H.P. (Hans Pozo)

Eplogo un nio rico hereda la heredada herencia de su padre. y la despilfarra. el nio rico especula mal en la bolsa y sus acciones venidas al suelo son apropiadas por la competencia. un nio pobre a punta de esfuerzo y una beca de

dialctica conmigo mismo me era reconfortante, pues era un escenario que voluntariamente buscaba. Escribir hirindose. Escribir como si maana nos fuesen a matar, ha dicho Radrign. Escribir como si uno fuese el culpable de todas las atrocidades existentes. Entregu un primer esbozo que fue enviado a FONDART 2007 y luego de obtener los fondos y comenzar el proceso de puesta en escena, se dio forma final a la escritura, contando como soporte con el escenario y las distintas posibilidades que abra o cerraba de acuerdo a las propuestas de la direccin, las actuaciones y el espacio. Mi formacin de actor me indica que las posibilidades de la escena enriquecen contundentemente los niveles de narracin del texto dramtico. Las posibilidades, sobre todo emocionales, que se desatan en escena, son de una naturaleza a la que difcilmente puedo, en lo personal, arribar solo frente al teclado. En esa dinmica establecimos mecanismos que incluan las propuestas de lugares textuales de los propios personajes a travs de los actores, pies forzados que propona la direccin y lugares del habla que inauguraba el diseo al construir espacios concretos donde antes slo habitaban conceptos. Dentro de esa mecnica se construy abundante textualidad, mucho ms all de la que finalmente se aprecia en escena. Claramente, se aplic un criterio de sntesis para determinar la textualidad final, como as mismo los dispositivos escnicos en que se soportaba.

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la pontificia construye su propia fortuna. el nio pobre forma su empresa con capital de crdito y cien trabajadores. el rico hizo ms rico a otro rico. el pobre se hizo rico haciendo cien pobres. el pobre ahora es rico, el rico ahora es pobre. cada vez que surge un rico, con l se fabrican cientos de pobres. cuando un rico deja de serlo, solo otros ricos se benefician. el antes pobre contar a sus hijos que todo lo que tiene lo obtuvo con su propio esfuerzo. y que ellos lo heredarn. de sus cien obreros, 80 lo odiarn profundamente, 10 lo mirarn simplemente como un perro

mira a su amo, y los diez restantes lo vern como un modelo por seguir. de ellos, 5 lo intentarn. 4 fracasarn. uno obtendr la beca de la pontificia. y asumir una de las gerencias donde su padre an es obrero, aunque l evitar llamarle as, preferir recurso humano. pero la solidaridad pontificia slo alcanza para una beca. entonces sus hermanos seguirn el mismo camino del padre. por qu habiendo sido criados bajo el mismo techo han salido tan distintos? se preguntar. yo soy ambicioso, los otros perezosos. yo eleg la educacin, ellos buscan diversin. hablo ingls, francs e italiano, los otros

Paulina Dagnino, Evelin Ortiz, Mara Jos Bello, Sebastin Ibacache y Rodrigo Soto

apenas entienden castellano. pronto se da cuenta que debe criar hijos. mientras ms, mejor, decide. despus de todo, las leonas paren dos veces en el ao teniendo hasta cuatro cras por camada. y an as son infinitamente ms escasos que las zebras, aunque estas tengan apenas una cra una vez por ao. qu sabio mecanismo opera en la naturaleza manteniendo esos equilibrios, se preguntar. y entonces estar convencido de que esas mismas reglas invisibles deben aplicarse a los hombres. y l se sentir un len, olvidando su pasado de zebra. alguien ha visto a una zebra devorando a un len? y la zebra se esfuerza, y la zebra olvida su pasado, y la zebra esconde sus rayas, y la zebra es un paradigma de la resiliencia. alguien ha visto a una zebra devorando un len? el lanza chileno moreno y el pickpocket negro del bronx roban y usan las nikes que hacen los nios mano de obra en yakarta recibiendo un dlar diario por su labor de ojos irritados y manos de artritis. quienes son realmente los rateros? en la favela brasilea un cabro chico recibe 600 reales por semana slo por alertar de la polica a la banda de narcos, haciendo girar su cometa hacia la derecha. en un supermercado su hermano mayor opt por

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la resiliencia y obtiene 300 reales al mes, haciendo girar su vergenza hacia la derecha. en santiago un hans pozo pide 500 pesos por una mamada en la va pblica. en la paz un nio lustra zapatos por 30 pesos chilenos con el rostro oculto por un pasamontaas cubre vergenzas. los mocosos calzan pasamontaas. quines son los terroristas? Mientras, en ginebra pagas 25 dlares americanos por una caja de lucky strike. con una mamada diaria un HP con otro HP compran un mono de pasta. es eso o un big mac. el big mac lo compro yo. notan la diferencia? ellos no roban. fuman. son obedientes. pero si un da no hay dos mamadas, o hay asco para dos mamadas o no hay ganas de para dos mamadas robarn. no hara usted lo mismo? y si son montones, saquearn. no hara usted lo mismo? uno se dice, sabe mam, la resiliencia es pura we, voy a ser ladrn, chorizo y hampn, ya nadie me humilla, le llevo cuchilla, les robo la plata, les rajo la guata, soy igual que el jefe, pero sin corbata, me meto en aprietos y gano respeto, ustedes son paos, agachan el moo, se quiebran el lomo, pa darle al

demonio, yo quiero ser libre, igual que el mercado, mejor robo wiskys del supermercado. y luego forma su asociacin ilcita y elude impuestos. no hace usted lo mismo? nosotros desde afuera, slo podemos comentar. no hace usted lo mismo? qu rabia, qu vergenza, qu atroz, qu terrible, dice usted lo mismo? no se emociona usted cuando un pobre supera la pobreza en un iluminado reportaje por tv? no le cae simptico jess, un techo para chile, y sonrisa de mujer? se espanta tambin mirando aqu en vivo? simpatiz tambin muy calladito con eso de pitearse un flayte? don

su vuelto para mara ayuda? dijo usted pobre nio cuando apareci HP? dijo usted pobre nio o nio pobre? sigamos pensando. sirve la creacin de pensamiento crtico para algo ms que sostener una carrera acadmica? qu ms podemos hacer? hacerse piquetero, musulmn o zapatista? duele? da rabia? siente que nada de esto le incumbe? siente usted lo mismo? mientras, esperemos miles de HP. se estn produciendo en serie. HP hans pozo, se producen tantos como HP hewlett packard. n

H.P. (Hans Pozo)

e Luis Barrales, por Teatro La Nacional fue estrenada d en Santiago el 6 de septiembre de 2007 en el Teatro del Puente. Recibi financiamiento de Fondart. Dramaturgia : Luis Barrales Direccin : Isidora Stevenson Elenco : Mara Jos Bello Paulina Dagnino Sebastin Ibacache Evelyn Ortiz Rodrigo Soto Msica : Daniel Marabol Diseo Teatral : Fernando Briones Diseo grfico y fotografa : Daniela Valenzuela

Daniela Valenzuela

Rodrigo Soto