CULTURA

Aportes de la Antropología
Antropología  se organiza en torno al concepto, hoy central.

 Universalismo  todos los hombres tienen cultura.

 Énfasis organización  todas las culturas poseen coherencia y

estructura.
 Reconocimiento capacidad creadora  cada cultura producto
colectivo del esfuerzo, sentimiento y pensamiento humano.
 Negación base biológica de los comportamientos humanos  se
caracteriza por el predominio de lo aprendido, la herencia
social, es transmitido.
 Sentido antropológico

 Todas manifestaciones humanas  de cualquier época y

latitud son, han sido y serán cultura, como parte de la
producción simbólica-material de la especie, transmitida,
compartida y en transformación permanente.
 Todas las sociedades y grupos son productores de cultura,
sin que sea posible distinguir en términos de más o menos.
 Crítica  a posiciones etnocéntricas, sociocéntricas y
elitistas de cultura.
 Cambios en su definición

 Ver utilización por las diferentes corrientes teóricas

(Tylor, Boas, Mead, Malinowski, neomarxismo, Geertz).

 Ver resignificaciones que sufre  cambios en el

contexto y en las situaciones que pretende explicar 
sociedad pluricultural, subculturas, poder cultural,
culturas hegemónicas y subalternas,
interculturalidad.
 Trabajos actuales

Cultura
 mayor espacio de significación, universo de
significaciones que los sujetos utilizan para actuar e
interpretar la realidad.

 conjunto de respuestas  producto determinado proceso

histórico, inserta en estructuras materiales, que se
expresa en instituciones y prácticas sociales.

 proceso de identificación, supone identidad social que

se distingue de otra, que se modifica en función de las
configuraciones culturales.
 Trabajos actuales
 contribuye a reproducir el orden social pero también a
comprenderlo y transformarlo.

 hegemónico  introducimos el poder y las distribuciones

desiguales que este supone.

 culturas dinámicas  con tensiones, contradicciones, luchas,

heterogeneidades, asimetrías, desigualdades, sectores
dominantes.

 interculturalidad  todas las culturas tiene algo para aportar,

enriquecimiento mutuo, sociedades más ricas cuanto más
diversas, propiciar intercambios  no verdades absolutas,
modificaciones, reconstrucciones, en movimiento.
IDENTIDAD
 Identidades
 procesos de identificaciones social e históricamente
apropiadas que le confieren sentido a un grupo social.
 Suponen proceso de aprehensión y reconocimiento de
pautas y valores sociales a los que adscribimos y nos
distinguen de otros que no los poseen o comparten.
 Permiten establecer límites y pertenencia a un colectivo
(N) y diferenciar con lo que no somos, lo que no
compartimos, que conforman un universo cultural distinto
(O).
 N/O  Alteridad reconocimiento de la diferencia.
 Identidades
 Proceso identitario  complejo, identificaciones se elaboran
de manera colectiva (familia, escuela, calle…), pero también
en plano subjetividades (experiencia individual, propia,
particular).
 Expresión material y simbólica de significados compartidos:
clase, nación, tribu, alimentación, religión, ideología,
género, música…..
 No pensar homogeneización interna de los miembros que
las comparten.
 Identidades
 Tener en cuenta uso de la categoría en términos no
esencialistas y descontextualizada  representaciones o usos
con carácter homogeneizante  anula diversidad y
desigualdades de los sujetos que a ellas adscriben. Invisibiliza
diferencias  los coreanos, los bolivianos, las lesbianas…
 Refuerza imaginario  grupos actúan como
bloque homogéneo.
 No definirlas en términos esencialistas como algo dado, fijo,
estático que permanece inalterable en el tiempo, ahistóricas
 sino dinámicas y contextualizadas  permite reconocer
subjetividades, diferencias, heterogeneidad y desigualdades
entre sus portadores.
 López  identidades
 se construyen entrecruzamiento de múltiples atributos
personales, rasgos heredados, elecciones, gustos,
preferencias.
 Somos  edad, género, nacionalidad, religión, gustos
musicales, etc.  se articulan en c/u de nosotros de manera
diferente, construyendo  así identidades propias de
c/persona.
 Desde identidades  podemos establecer vínculos, relaciones,
encontrar espacios de pertenencia y reconocimiento mutuo.
 Identidades  estrecha vinculación con el contexto (cambia,
intensifica, refuerza ciertos aspectos o rasgos según situación
o las intenciones).
 López
 Escuelas hoy  estudiantes con identidades diferentes, entre
sí, con los docentes, con las representaciones de los alumnos
con los que se pensó la institución (rasgos, características).
 A pesar de identidades múltiples y heterogéneas  en muchas
situaciones instituciones no dan respuesta adecuada a ello,
sino que las definen a partir de ciertos rasgos dominantes,
descuidando o invisibilizando otros (indígena, lesbiana,
pobre).
 Situaciones de etiquetamiento de los sujetos a partir de un
único rasgo de su identidad compleja  ES indígena, ES
lesbiana, ES pobre (esencializa)  representa acto de
violencia.
 López
 Docentes hablan a estudiantes desde el etiquetamiento y
alumno responde desde su vivencia, realidad (identidad
compleja).
 Etiquetamiento  negación de la posibilidad de conocer al
otro, obstaculiza posibilidad de construir diálogo, generar
condiciones exitosas de experiencia educativa
 Negación identidades diversas  constitutivo del sistema
educativo y del proyecto de nación.
 Único proyecto colectivo  misma identidad/homogeneidad
(escuela rol importantísimo para sentirse parte de ese
proyecto borrando diferencias: héroes, nacionales, símbolos
patrios, guardapolvo blanco…).
 López
 Pensar hoy  prácticas educativas, planificaciones se
hacen en función de la representaciones (ideas
(construidas) de un tipo particular del alumno  IDEAL
(urbanos, blancos, clase media/alta, familia bien
constituida, expectativas de rendimiento, con apoyo
familiar, autónomos, responsables…)
 Planificación de clases, prácticas educativas  no se tiene
en cuenta estudiantes REALES  son despreciados, no
interesan sus identidades, no se fomenta el vínculo ni el
diálogo  violencia.
 Reconocimiento por parte de los docentes de sus alumnos
reales (también de los estudiantes hacia un docente que
los conoce, los respeta y confía en ellos).