Filosofía

Trabajo Práctico sobre Teoría del Conocimiento

Temas: El problema del conocimiento en la modernidad: racionalismo, empirismo y criticismo. Realismo e

idealismo. El idealismo trascendental de Kant.

Objetivos: La intencionalidad pedagógica de esta propuesta es triple. Por una parte se pretende que los/as
estudiantes puedan realizar un ejercicio de reflexión filosófica acerca del conocimiento humano. Por otra parte, se
procura que conozcan los fundamentos filosóficos de las teorías del aprendizaje que estudiarán el año próximo en
Psicología del Aprendizaje. Asimismo, se busca que profundicen en la postura kantiana acerca del conocimiento
humano.

Bibliografía: Carpio, Adolfo (1974); Principios de filosofía. Eudeba, Buenos Aires. Cap. X. pp. 227-244, 251-253

Actividades: La propuesta de trabajo está presentada en tres partes. La primera de ellas (A) es un ejercicio de
interrogación. La segunda parte (B) es una tarea diseñada para que puedan leer en la bibliografía cuáles han sido
las preguntas que se hicieron los filósofos de la modernidad y cuáles han sido las argumentaciones que han
elaborado como respuesta a dichas preguntas. Se solicita que en pequeños grupos presenten sus producciones en un
Power Point y las compartan en el Padlet que se encuentra en el campus (pestaña Unidad 2). La tercera parte (C) es
una guía de actividades sobre la postura kantiana acerca del conocimiento humano.

A) Interrogantes filosóficos relacionados con el problema del conocimiento

La Teoría del Conocimiento es una de las ramas de la Filosofía que reflexiona acerca de las capacidades del
hombre para conocer, sus posibilidades y límites.
1) Formula interrogantes filosóficos a partir de reflexionar sobre los siguientes conceptos:

▪ Capacidad humana para conocer. La mente humana. Ideas. Pensamientos. Sensaciones.

▪ Posibilidad del cocimiento humano. Límites del conocimiento humano.

▪ Tipos de realidades a las que puede tener acceso el hombre.

2) Intenta argumentaciones racionales como respuesta a los interrogantes formulados. Expone tus
reflexiones por escrito.
 B) Problemas que plantea la Gnoseología

Partimos de la base de que todo conocimiento es una relación entre un sujeto que conoce y un objeto que es
conocido. Esta relación es una correlación ya que el sujeto es sujeto para el objeto y el objeto lo es para el sujeto.
Dos de los problemas que plantea la Teoría del Conocimiento son el Origen y la Esencia del Conocimiento. Las
preguntas que formulan estos problemas son: ¿Cuál es la fuente del conocimiento? y ¿Quién determina a quién: el
sujeto al objeto o el objeto al sujeto?
Ante la pregunta ¿cuál es la fuente del conocimiento? hay tres posturas filosóficas. Ellas son: el racionalismo, el
empirismo y el criticismo. Y ante la pregunta ¿Quién determina a quién: el sujeto al objeto o el objeto al sujeto?
hay dos posturas filosóficas. Ellas son: el realismo y el idealismo.

1) Caracteriza al racionalismo, al empirismo y al criticismo.

2) Explica las diferencias entre realismo e idealismo.
3) ¿Por qué racionalismo y empirismo son dos formas de realismo?
4) Caracteriza el problema de la esencia del conocimiento.
5) ¿En qué consiste la “revolución copernicana” de Kant?

C) El idealismo trascendental de Kant y los límites del conocimiento metafísico.

A partir de la lectura de los textos mencionados a continuación, realiza las actividades propuestas.
 Kant, Immanuel (1978); Crítica de la Razón Pura. Alfaguara, Madrid. Prólogo a la segunda edición.
 Carpio (1974), pp. 227-244, 251-253

1- En la página 232 del texto de Carpio podemos leer: “…el conocimiento envuelve dos factores: 1) la
estructura de nuestra razón […], 2) un `material´ modelable, las impresiones”.
a- ¿De qué modos hacen ellos posible el conocimiento?
b- ¿En qué sentido estos planteos son comparables a la llamada “revolución copernicana”?
c- ¿Por qué puede afirmarse que esta postura supera las limitaciones del racionalismo y el
empirismo?
2- Identifica y describe los diferentes tipos de juicios que presenta el autor.
3- ¿Qué posición toma Kant respecto de la posibilidad de concebir a la metafísica como ciencia?