PRE-

S O C R ÁT I CO S

PROFESOR: MARTÍN NÚÑEZ

Objetivo
• Describir las características del quehacer filosófico, considerando el
problema de su origen y sentido, e identificando algunas de sus
grandes preguntas y temas.
EL PASO
DEL
MITO AL
LOGOS
Conceptualización

Mito Logos

• Etimología: del griego, Mythos • Etimología: del griego, Logos

(μῦθος) (λόγος)
• Significado: “Narración, Historia • Significado: “Palabra, lógica,
fantástica” razón”
Función del mito
• El ser humano, con sus
intrínsecas ganas de descubrir
los misterios de la naturaleza, ha
recurrido a diversos mecanismos
explicativos. El más antiguo de
ellos es el mito. Es así, como por
ejemplo han nacido los diversos
mitos griegos, donde los dioses
representaban los
comportamientos o aspectos del
mundo.
Paso al Logos

Los filósofos antiguos

intentaron buscar una
nueva forma de explicar el
mundo. Ya no son los mitos,
ahora es la razón la que
otorga el sentido.
Este paso al logos inauguro
una nueva disciplina para la
humanidad: La Filosofía de
la Naturaleza.
 • Es el intento de comprender el
funcionamiento de la
Filosofía de la naturaleza recurriendo solo a
Naturaleza los propios elementos que la
conforman.
• De esta manera, muchos
filósofos teorizaron al respecto
del origen de todas las cosas
o el origen de la naturaleza.
El problema del
Arjé (ἀρχή)

• Significado: Principio,
Origen.

• Muchos filósofos
presocráticos, intentando
comprender el origen del
mundo, postularon diversos
principios u orígenes de
este.
TALES DE
MILETO
624 A.C-
546 A.C.

ARJÉ: AGUA
 • Nacido en la colonia griega de Mileto.
Tales es un filósofo de la naturaleza
que fue caracterizado por Aristóteles
como el "fundador de la filosofía.
Hizo múltiples contribuciones en
Breve Historia diferentes campos: política,
meteorología, control del curso del
de Tales agua, náutica, astronomía y
geometría. Gracias a sus
conocimientos, pudo prever el
eclipse solar de 585 a. C.
ANAXÍMENES
588 A.C-534
A.C.

ARJÉ: AIRE
PITAGORAS
570 A.C-
490 A.C.

ARJÉ:
NUMEROS
 D E M O C R I T O
4 6 0 A . C - 3 7 0
A . C .

A R J É :
ÁT O M O S
HERACLITO
5 3 0 A . C - 4 7 0
A . C .

A R J É : F U E G O

“ A R M O N Í A D E
L O S
C O N T R A R I O ”
 P O S T U L A D O
F U N D A M E N T A L
D E
H E R Á C L I T O

Πάντα ῥεῖ / P A N T A R E I ( T O D O
FLUYE

“NO ES POSIBLE DESCENDER

DOS VECES EL MISMO RÍO
 • Heráclito postula, por primera vez,
una explicación del mecanismo
mediante el cual funciona la
naturaleza (Panta rei). El autor
sostiene que la naturaleza funciona
a través del devenir.

¿Qué quiere • Esto resulta relevante debido a que

Heráclito no solo se limita a pensar
decir Heráclito un Arjé (fuego), sino que también,
y cuál es su se dedica a explicar el cambio en el
mundo.
importancia?
 ¿ Q U É
C O N S E C U E N C I A S
T R A E C O N S I G O
A S U M I R Q U E L A
N A T U R A L E Z A
E S T Á E N
C A M B I O
C O N S T A N T E ?
PARMÉNIDES
5 3 0 A . C - 4 7 0
A . C .

“ E L S E R E S Y
E L N O S E R N O
E S ”
 Parménides caracteriza el cambio como el
paso del ser al no ser. Al analizar esto
racionalmente, el filósofo concluye que el
cambio es contradictorio e irracional.

¿Qué plantea No es posible que de lo que es nazca algo que

Parménides? no es.

Lo que es, siempre debe ser. Y lo que no es,

nunca será.
 a) El ser es único. Sólo hay un ser, pues caso que no fuera así,
¿qué los diferenciaría? No podría diferenciarlos algo que es,
puesto que, en cuanto que esta diferencia es, es (sigue siendo ser
y, por tanto, no es diferente del ser). Ni menos aún podría
diferenciarlos lo que no es, puesto que lo que no es no es. Así,
mediante un proceso de razonamiento por reducción al
absurdo, Parménides señala la unicidad del ser.
Características
del ser según
Parménides b) El ser es eterno: «No fue, ni será, porque es a la vez entero en el
instante presente, uno, continuo. Pues, ¿qué origen puedes buscarle?
¿Cómo y de dónde habrá crecido? No te dejaré decir ni pensar que es del
no-ser. Ya que no puede decirse ni pensarse que no es. ¿Qué necesidad lo
hizo surgir más pronto o más tarde, si viene de la nada? Así pues, es
necesario que sea absolutamente, o que no sea en absoluto.» No puede,
pues, haber tenido origen ni puede tener fin. Si tuviese origen, ¿de dónde
procedería? No puede proceder de lo que es, ya que entonces no puede
hablarse de origen (ya es el ser), no puede proceder del no ser, ya que el
no ser no es.
 c) Igualmente ha de ser inmóvil e inmutable. Si el ser fuese
móvil debería moverse en algo, pero este algo, ¿es o no es?. Si es,
el ser es en el ser y no puede ser móvil. Por otra parte, no puede
no ser puesto que lo que no es no es. Además, la mutabilidad o
el cambio consiste en dejar de ser para ser otro. Pero el dejar de
ser no es posible ya que sería aceptar el no ser.

Características
del ser según d) Por las mismas razones, no puede tener principio ni
fin.

Parménides

e) Se da una identidad entre el pensar y el ser. Sólo el ser

puede ser pensado, ya que el no ser, en cuanto que no es,
no puede ni tan sólo ser concebido.
¿Cuál es la relevancia de los
planteamientos de Parménides?
• El filósofo es el primer autor en
concebir el ser y el no ser desde
el punto de vista de la razón y
no desde la óptica de lo que se
muestra a los sentidos.
• De esta forma, se le considera
padre del racionalismo y
también precursor de la
ontología.
SINTESIS
• Los presocráticos tenían como
objetivo principal la
comprensión de la naturaleza.
Su origen, mecanismos y
comportamientos.
• Además, estos filósofos, con sus
planteamientos y
argumentaciones, han forjado
las diversas ramas que integran
la disciplina filosófica.