Contenido Temático

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Tema 2

ONTOLOGÍA Y METAFÍSCA
Mery Luz Merino Osorio
 Ontología

¿Cómo muestras que existes?

 Mito:

• Relato de corte sobrenatural

• Pretende dar explicación a o que sucede
• 700 ac Grecia: mitos escritos por Homero y Hesíodo
• Cómo surge la filosofía: el asombro: cuál es el ASOMBRO de
LOS PRESOCRÁTICOS
• ¿CUÁL ES EL FUNDAMENTO DE TODO LO EXISTENTE?
• PRINCIPIO
• CAUSA = ESENCIA

• ¿QUÉ HACE POSIBLE QUE EXISTA TODOD ESTO?

• Es la pregunta de los FILOSOFOS DE LA PHYSIS / filósofos de
la NATURALEZA
TALES DE MILETO: Agua
 Origen de la ontología: Antecedente Ser - cambio
Heráclito ¿Cómo explica Heráclito
ese cambio?

Por el DEVENIR:

• “No podemos bañarnos “La guerra es La armonía es el

dos veces en el mismo madre de todas resultado de ser
vencido para vencer
río”. las cosas”. El después. Lo que
devenir se gobierna el devenir
• “Todo se mueve, todo caracteriza por un es el logos, “nomos”
fluye nada permanece continuo pasar de o ley universal
inmóvil y fijo, todo un contrario a otro.
cambia…”
Lucha de contrarios / armonía ( logos, orden, ley)
Parménides, Elea 510 ac – 470 ac

Fundador de la Ontología
Fundador de los principios de la lógica

Es el camino del pensamiento,

la verdad captada sólo por el
nous, que revela lo divino,
inmortal, de donde se deducen
a) Es y es b) No es y lo que
lógicamente los atributos del
1. Vía
imposible no es No se SER:
de la que no puede conocer ni
verdad sea expresar
EL SER es ETERNO
EL SER es INCORRUPTIBLE
EL SER es INMÓVIL
• 1. VÍA DE LA VERDAD
• a) Es y es imposible que no sea:
• EXISTE es imposible que a la vez no existe

• b) No es y lo que no es No se puede conocer ni

expresar
• Lo que no existe no se puede pensar ni se puede
decir nada
• CÓMO ES EL SER
• EL SER= TODO LO QUE EXISTE ES INMÓVIL
• SER no ser SER
• EL SER ES ETERNO no ser SER no ser
• Verdad sólo se capta con el logos, pensamiento
2. Vía de la opinión:
Es el camino del error porque se basa en las
informaciones del mundo, de los sentidos que le muestran que existe
el cambio, el devenir.
Que las cosas pasan del:
ser al no-ser y del
no-ser al Ser,
La doxa entiende ese movimiento, ese cambio como un llegar a ser. Y aquí está su
error.
Por lo tanto, EL SER NO SE DA EN LOS SENTIDOS SINO EN EL NOUS
La doxa pertenece a los mortales, porque su órgano es la sensación, es lo que aparece
y esto significa que está compuesta de contrarios

SENTIDOS /APARIENCIA VERDAD/PENSAMIENTO

 Los atributos del ente (ontología)
1. El ente es presente
1. Las cosas pueden estar cerca o lejos de
los sentidos, pero como entes están
ser y pensar son
presentes al pensamiento. La mente
lo mismo
tiene la presencia del ov.

2. Toda la multiplicidad de las cosas se

designan por el SER, de allí que el ser es
2.Todas las cosas son ENTES, uno
es decir, son

3. ENTE es inmóvil 3. Llegar a ser o dejar de ser supone una

dualidad de entes, y el ente es uno
 Estructura de la racionalidad
Por tanto, algo es racional
De las dos premisas:
cuando no se contradice, sino
a) El ser Es
que tiene coherencia
b) El No ser, No es

De donde se desprende que:

Ser y no ser no pueden coexistir a
la vez.
Lo que significa que en la verdad
no hay lugar a la
CONTRADICCIÓN
Sino que la verdad es la
COHERENCIA ¿Sí las vacunas son la solución al virus
porqué no se las compró?
 Los grados del ser y del
ESENCIA DE LAS COSAS,
conocimiento en
1. No ser: Ignorancia.
Platón SER: BIEN, LO JUSTO, EL
AMOR, SABIDURIA.
• Aquellos que aman ver y oír, y desean las
bellas voces, los bellos colores y las bellas
figuras, pero de lo bello en sí su mente no sabe
ver y desear la naturaleza. . . quien, entonces,
ÉTICA/
concibe las cosas bellas, pero no la belleza en sí
POLITICA/
• 2. Ser y no ser: Opinión CIENCIA /
EPISTEME
• Es más oscura que la ciencia y más clara que SER Y NO SER:
la ignorancia OPINIÓN
NO SER -
• 3. Dianoia: Pensamiento deductive. Ejem. Las
IGNORANCIA
ciencias
• 4. Noesis:
• Pensamiento puro
Quien reconoce lo bello en sí y sabe verlo y
distinguirlo tanto en sí como en las cosas que
participan de él, y no trastrueca ni confunde las
cosas participantes con él mismo, ni a éste con
las cosas participantes,
Metafísica: • Es una ciencia teórica superior a la física y a
la matemática porque investiga si existe algo
eterno, inmóvil, sin materia (algo divino).
• Es decir, de si existe un Ser inmóvil anterior a
las otras
Aristóteles definió esta ciencia de cuatro
modos:
a) la metafísica indaga por las primeras
causas y los principios supremos de la
realidad;
b) la metafísica investiga el ente en cuanto
Arístóteles
ente;
c) la metafísica estudia la sustancia;
MATERIA/ FORMA
d) la metafísica versa sobre Dios (Teología)
 Metafísica, filosofía primera
• El término metafísica, con
el que se designan los 14
libros de Aristóteles que
versan sobre esta ciencia,
no es propiamente
aristotélico. El Estagirita la
llamaba habitualmente
“filosofía primera”, para
distinguirla de las
“filosofías segundas” o
ciencias particulares.
• Probablemente el término
metafísica fue acuñado por
Andrónico de Rodas en el siglo I
a.C., con motivo de la edición de
las obras de Aristóteles
• Es la ciencia que trata de
realidades que están más allá de
las cosas sensibles, es decir, las
realidades inmateriales o al
menos no captables por los
sentidos, sólo inteligibles, y que
en sí mismas no dependen de
nada sensible.
 La metafísica es:

• a) Ciencia de las causas

primeras: En cuanto llega a los
primeros principios de todas las
cosas, por las causas de toda la
realidad, de todo el universo.
• «Lo que ahora queremos decir
es esto: que la llamada sabiduría
versa, en opinión de todos,
sobre las primeras causas y
sobre los principios» [Metafísica,
I, 1, 981 b 27-29].
 b) La metafísica es también ciencia del ente en cuanto ente.

• Con esta definición • Aristóteles considera que la

Aristóteles resalta la característica central de todas las
universalidad de la cosas es el ser. Ante todo las
metafísica, en cuanto se cosas son. Éste es el aspecto más
ocupa no de un sector de universal de los objetos reales.
la realidad, sino de la • «Hay una ciencia que considera el ente en cuanto
realidad en su totalidad. ente (τὸ ὂν ᾗ ὂν) y las propiedades que le
competen en cuanto tal. Y esta ciencia no se
identifica con ninguna de las que llamamos
particulares, pues ninguna de las otras ciencias
• En la línea inaugurada considera el ente en cuanto ente, en universal, sino
por Parménides que, después de haber delimitado alguna parte de
él, cada una estudia las características de esa
parte» [Metafísica, IV, 1, 1003 a 21-25].
 c) La metafísica estudia la sustancia

• A diferencias de Parménides,
Aristóteles considera que el
ente no tiene un sentido
unívoco, es decir, un único ser
que abarque la diversidad de lo
real; más bien, el ente tiene
una valencia múltiple, pues hay
diversos modos de ser, de los
• «Y en efecto, lo que desde antiguo,
cuales el fundamental es ser así como ahora y siempre constituye
sustancia: ser un ente el eterno objeto de búsqueda y el
propiamente es ser una eterno problema: ¿qué es el ser?,
sustancia. equivale a esto: ¿qué es la
sustancia?» [Metafísica, VII, 1, 1028 b
2-4].
 d) La metafísica se ocupa también de Dios

• Quien busca las causas y los

principios primeros, debe encontrar a
Dios, causa y principio por excelencia.
Del mismo modo, preguntarse por el
ente es preguntarse si existen sólo
entes sensibles o si también hay un
ser suprasensible y divino y si es
único o hay varios. Y el problema de
la sustancia implica además saber
qué tipos de sustancia existen, si sólo
las sensibles o también algunas
suprasensibles y divinas.
Los modos del ser según Parménides y Aristóteles

PARMÉNIDES: DIFICULTAD ARISTÓTELES:

• Si sólo el ser es y
• Hay sólo un ente, • Aristóteles, en
es pensado como cambio, parte de la
el ente es unívoco.
ingénito e experiencia, no de
El ser era una
incorruptible, uno, las exigencias
identidad absoluta
continuo, íntegro, lógicas, y la
y opuesta al no
ser, entendido idéntico, experiencia nos
también de modo completo, dice que hay
absoluto, como la entonces cómo se muchos entes.
nada explica la realidad • El ente se dice en
que es múltiple? muchos sentidos
 Ser como acto y ser como potencia

• Hay un modo de ser en potencia:

esto es, aquel modo de ser que no es
acto, pero que es capacidad real de
estar en acto y no mera posibilidad
lógica. Quien negara la existencia de
la potencia encerraría la realidad en
un inmovilismo que excluye cualquier
tipo de devenir: por ejemplo, el niño
es un hombre adulto en potencia, y
puede llegar a ser adulto en acto
precisamente por el movimiento,
paso de potencia a acto. La piedra, en
cambio, no tiene potencia de ser
hombre [Metafísica, IX, 3].
POTENCIA – ACTO/ DIOS ES ACTO
PURO
 Ser y tiempo

Martin Heidegger fue un

filósofo alemán.
Es considerado el pensador
y el filósofo más importante
del siglo XX

Nacimiento: 26 de setiembre
de 1889, Messkirch, Alemania
Fallecimiento, 26 de mayo de
1976, Friburgo de Brisgovia, Alemania
 Análisis del ser del hombre (Analítica existenciaria)
• ¿Cuál es el ser en el mundo
elemento
• Pero el hombre no es un
constitutivo existente como lo están
esencial del las cosas, es decir, como
algo ya acabado, sino
hombre? que el hombre está en el
mundo en modo de
la existencia posibilidades de ser
• Literalmente “ser o estar
aquí o ahí”, (en la
cotidianidad)
• El hombre está “situado”
de manera dinámica, es
decir, en el modo del
poder ser o, en la forma
del “proyecto”.
Eso es el Dasein, es
decir “Ser allí”
• ser en el mundo (Dasein) arrojado en el mundo como proyecto
• Definir tu ser, existencia
• Existencia inauténtica (Caída) existencia auténtica

• Hombre como posibilidad de ser (ser A o no puede ser A)

• Cuál es esa posibilidad insuperable
• Que no va a dejar de ser: La muerte
• Dificultad por asumir esta condición del ser
• Sigues la opinión común de cómo evadir
• Esta angustia – el ser es un ser para la muerte
• Angustia: comenzar, terminar, hacer, etc.
 Las dos posibilidades de ser del Dasein
Existencia inauténtica Existencia auténtica

Aquella que evade su Aquella que asume la imposibilidad

condición de ser, es decir, de no ser para la muerte
“ser para la muerte”
• Ontología: El ser en Metafísica: El Ser eminente
general ACTO PURO: NO PROVIERE DE POTENCIA

• Metafísica: El Ser eminente

 Ontología y metafísica
• Ontología general
• El ser en cuanto ser
• El ser en general
• Lo que es común en todos los
seres
• La metafísica
• El Ser por antonomasia/
• Teología natural
• El ser más importante o
primero
• Es el de mayor jerarquía
• Está presupuesto en los
demás como su principio…
• Aquello en virtud de lo cual…
• Es agente o motor
Enlace

• file:///C:/Users/Tzu%20Hsi%20ML/Downloads/3860-
Texto%20del%20art%C3%ADculo-13977-1-10-20171016.pdf
• https://www.philosophica.info/voces/aristoteles/Aristoteles.html#
toc20
• https://www.youtube.com/watch?v=PM0V9IuYDj8