Liceo Nobelius

Punta Arenas
“Lealtad, Nobleza, Sabiduría”

Material de Apoyo del Ramo de Filosofía, preparado para los alumnos de 4° año medio del
Liceo “Nobelius” de Punta Arenas. Otoño 2017

1° Evaluación.

Docente: Rodrigo Rivas Robledano.

EL PASO DEL MITO AL LOGOS

1. Los Mitos
En todas las tradiciones de la humanidad existen narraciones que dan cuenta de cómo tuvieron lugar
ciertos acontecimientos originarios o significativos de la existencia humana y, en general, del universo.
Estas narraciones (mythos en griego, quiere decir cuento) forman la herencia mítica o mitológica de
esa cultura. Se trata de historias que no pretenden dar una explicación científica de las causas de los
fenómenos, sino narrar cómo sucedió lo que dio origen a una condición de la naturaleza o del ser
humano.

2. El Paso del Mito al Logos

Según la tradición, la filosofía comienza en Grecia, en Mileto, ciudad del Asia Menor. La novedad de
este comienzo se caracteriza por el paso del “mito al logos”, es decir, el paso de una forma mágica a
una forma racional de comprender el mundo. Logos es sinónimo de razón. En Grecia, a partir del siglo
VI a.C., tiene lugar el paso del mito al logos.
Una actitud racional frente al mundo implica, en primer lugar, que las cosas no suceden
arbitrariamente según el capricho de los dioses, sino que suceden según necesidad, de acuerdo a las
leyes. El mundo, por tanto, no es un Caos, sino un Cosmos: un todo ordenado.
Mito, como sabemos, significa relato, narración. La palabra logos, a su vez tiene varios sentidos. Los
principales son: razón, orden, palabra, habla. El pensamiento humano transitará, entonces, desde las
narraciones que no pretenden explicar, sino dar cuenta de los misterios, hacia el predominio de las
explicaciones racionales que quieren dar respuesta a las interrogantes sobre las causas y la naturaleza
de las cosas.

Pensamiento mítico Pensamiento lógico

FUNDAMENTO DE LOS
FENOMENOS
FACULTAD EN QUE SE
APOYA
EXPRESIÓN LINGÜÍSTICA
El destino – los dioses La necesidad – la naturaleza
La imaginación – la intuición La razón
La narración – la poesía – el La argumentación – el
teatro diálogo filosófico
En Grecia el mito estaba presente e inspiraba la tragedia, la poesía, las artes plásticas. Pero los griegos fueron
haciendo el análisis de los contenidos míticos y dándoles forma de pensamiento lógico, de razonamientos que
buscaban explicar, fundamentar y no solo narrar. Comenzaron entonces a buscar expresiones más racionales
que desarrollaran de forma lógica los temas que los mitos abordaban de forma narrativa.

Aquí es donde empieza el PENSAMIENTO FILOSOFICO.

Filosofía viene de dos palabras griegas: philos (amigo) y sophia (sabiduría). El filósofo sería entonces, el “amigo
de la sabiduría”. Los primeros filósofos buscaron encontrar la naturaleza del principio fundamental de todas
las cosas, el “argé”.

La filosofía entonces tiene que ver fundamentalmente con las preguntas sobre el sentido de la vida, el sentido
de la muerte, la existencia de Dios, el papel de las emociones, los sentimientos, la voluntad. ¿Por qué y para
qué estamos y somos? ¿Por qué el universo es? ¿Por qué es la vida y las injusticias de la vida?

VOCABULARIO

• Argé: Para los primeros filósofos, principio fundamental de todas las cosas.
• Filosofía: Amor a la sabiduría; disciplina intelectual que busca develar y explicar los fundamentos y
principios de la realidad.
• Logos: Razón, orden, ley, palabra.

INICIOS EN GRECIA DE LA PREGUNTA SOBRE EL SER

Decía Aristóteles, uno de los más grandes filósofos griegos:

“Por el asombro comenzaron los hombres ahora y en un principio a filosofar, asombrándose primero de las
cosas extrañas que tenían más a mano, y luego al avanzar así, poco a poco, de las cosas más graves, como el
movimiento de la luna, del sol y de los astros y de la

Los filósofos Jónicos se asombran con el cambio de las cosas y se preguntan cuál es el principio de unidad
común de todas ellas, desde donde todas se supone que surgen y a donde finalmente retornaran. Sus
respuestas nos parecen simples y aún muy apegadas a los elementos físicos, pero ya en ellas se observan
características de la búsqueda filosófica:

• Los primeros filósofos razonan sus respuestas; ya no responden contándonos una historia como en los
mitos. Por ejemplo:
• Tales de Mileto nos dice que el agua es el principio fundamental o argé. Y se apoya en que ella está
presente en todos los elementos del cosmos.
• Anaxímides afirma que el argé es el aire y piensa en un proceso por el cual se va transformando en
más pesado o liviano.
• Anaximandro sostiene que es el apeiron o indefinido, que puede dar lugar a todo, pues no es nada
determinado y todo vuelve hacia él.
 • Pitágoras (filósofo y matemático) ya no se conforma con la explicación del argé como principio físico, y
se pregunta por las relaciones entre los elementos, llegando a la conclusión de que la base de la
realidad son los números, que miden estas relaciones y proporciones.
Las interrogantes y sus respuestas se vuelven cada vez más complejas.

• Heráclito afirma que todo fluye, todo cambia. Por lo tanto, nada es, porque al definir algo como ser -
como alguna cosa- lo estamos suponiendo estático y no suponemos que todo cambia. Es famosa su
frase “nadie se baña dos veces en el mismo río”. Nadie puede restarse de la dinámica del cambio.
• Parménides por su parte niega el cambio, pues este es contrario a la lógica. La lógica señala “el ser es,
el no ser no es” (lo que es, es; y lo que no es, no es). Si aceptamos eso. Si aceptamos eso, tendremos
que negar el cambio, pues si algo cambia, pasa a “no ser” lo que era, lo que es imposible. O pasa a “ser
lo que no era”, lo cual también es imposible.
La posibilidad de cambio supone siempre algo que no se tenía y se gana o algo que se tenía y se pierde.
Parménides concluye que solo puede existir un ser único e inalterable al cual el ser humano accede
únicamente a través de la razón, el logos.

Heráclito y Parménides dejan planteadas preguntas sobre el ser: ¿Qué es el ser? ¿Cuál es el origen de
la existencia? ¿Cómo está constituido el ser?, etc.

EL IDEALISMO PLATONICO

Platón, filósofo griego nacido en Atenas (427-347 a.C), pertenecía a una familia noble de la cual
provenían varios gobernantes. En su juventud se interesa por la política, pero el conocer a Sócrates, su
vida, su pensamiento y su muerte, lo impacta profundamente y se dedica a la filosofía.

Al analizar el mundo de los sentidos (mundo sensible) descubre que las cosas son y no son: una
manzana es redonda y no es -completamente- redonda; la nieve de la montaña es y no es blanca, y
tanto esta manzana como esta nieve dejarán de ser tales y no siempre han sido lo que ahora son. Al ser
cambiantes y temporales, son y no son.
Pero, ¿Cuál es entonces su ser? Al considerar que es nieve y es blanca, estamos hablando de un ser que
es, pero que no es completamente. Aquí aparece en Platón el pensamiento de que debe existir algo
que sea totalmente.
Los seres verdaderos son las ideas. Ellas forman el mundo inteligible (que se conoce a través del
intelecto, de la razón), donde existe la perfección.
Las cosas de este mundo sensible son solo sombras de las ideas, y tienen una cierta participación de
ellas. La blancura de la nieve, por ejemplo, participa de la idea de blancura, así como también participa
de ella una hoja de papel.

Para darnos a entender su pensamiento respecto a la existencia de estos dos mundos y a las relaciones
entre ellos, Platón crea el Mito de la Caverna, uno de los textos más famosos de la filosofía.
 A través de este link tendrás acceso al mito completo
https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxoYWRyYWphdGloZW5
8Z3g6NDYzZjI1ZjE5YTJhMzc0Mg

Las cosas de este mundo son y no son. Son hoy y mañana dejan de ser, son bellas y no son bellas, son
blancas y no son blancas. Pero en cuanto son, están participando de la idea o de las ideas respectivas.
A este mundo de las cosas, Platón lo llama mundo sensible (que se percibe por medio de los sentidos).
Las cosas se relacionan con el mundo de las ideas y, según Platón, fueron creadas por un demiurgo, un
dios hacedor, en imitación del mundo de las ideas.

VOCABULARIO

• Idea: Ser perfecto, existente en un mundo más allá de nuestros sentidos. Modelo y fundamento de
todas las cosas.
• Idea del Bien: Idea Suprema, absolutamente perfecta e independiente y fundamento de todas las
ideas.
• Mundo Inteligible: Mundo de las ideas. Existe y está más allá del mundo sensible.
• Mundo sensible: El mundo en que nosotros vivimos. El de las cosas imperfectas y perecederas.

EL REALISMO ARISTOTELICO
Aristóteles, tal vez el más importante de los filósofos griegos. Nació en Estagira, colonia griega en 384 a.C. Fue
discípulo de Platón, en cuya escuela permaneció 20 años. Luego fundó su propia escuela: el Liceo. Escribió
numerosas obras. Muere en la isla de Eubea el 332 a.C.

Aristóteles no acepta el planteamiento de Platón respecto del ser. Piensa que Platón, al intentar explicar este
mundo a través de las Ideas, lo deja sin explicación.

Aristóteles elabora otra concepción en la cual son posibles distintas maneras de ser: es diferente el ser
amarillo de un plátano que el ser del plátano. Pareciera que el ser del plátano fuera más consistente pues
podemos entenderlo como una existencia independiente; en cambio, la existencia del amarillo la vemos en el
plátano: parece existir y depender de la existencia del plátano.

Esta diferente concepción del ser que propone Aristóteles, se conoce como “analogía del ser” y el la expresa
diciendo que el “ser se entiende de diferentes maneras”.

Sustancia (esencia) y Accidentes. Aristóteles sostiene que en cada ser existe algo que cambia y algo que
permanece idéntico a través de los cambios. Si así no fuera, cada vez que cambiamos nos convertiríamos en
un ser diferente. La semilla de un árbol, por ejemplo, y luego la rama que va creciendo y luego el árbol, sigue
siendo el mismo árbol a pesar de sus cambios.

Aquello que permanece y que le da identidad al árbol, Aristóteles le llama sustancia o esencia (lo que existe en
sí). Es lo que constituye la identidad de un ser determinado.
El accidente -en nuestro caso el color, el tamaño, etc.- es lo que existe en la sustancia. El color existe en una
sustancia determinada. Cuando la sustancia sufre cambios, sin perder su propia esencia, lo que cambia son sus
accidentes.

Materia y Forma. Todas las sustancias de este mundo sensible están compuestas de Materia y Forma.

Materia es aquello de lo que está hecho algo. Forma es lo que lo constituye en un ser determinado, lo que le
da un orden a esa materia.

El mismo Aristóteles nos pone como ejemplo una estatua: La materia de la estatua sería el bronce o el
mármol. Pero a ese bronce se le ha impuesto una forma, se lo ha ordenado de una manera por lo cual ha
quedado constituido en esa estatua y no otra.

Potencia y Acto. Otra de las maneras en que se podría conocer al ser es la que da cuenta de movimientos y
cambios. Para explicarlo, introduce los conceptos de potencia y acto.

El cambio o movimiento es el paso de potencia a acto.

Ya explicó Aristóteles que los cambios pueden tener lugar mientras la sustancia permanece. Pero ¿en qué
consiste este cambio?

Aristóteles decía que los seres están en acto y en potencia: Este árbol al estar en acto es: árbol. Pero está en
potencia de ser leña, mueble, puerta… un huevo es huevo en acto y está en potencia de ser gallina o tortilla.
Cuando un ser pasa de potencia a acto, efectúa un movimiento, sufre un cambio.

Todo cambio o movimiento es el paso de potencia a acto. Cuando consideramos un ser en cuanto es, es acto.
Lo define Aristóteles como la perfección actualmente habida. La potencia en entonces la posibilidad de ser.

La potencia tiene menos categoría de ser que el acto: es como un intermedio entre algo que no es, pues no es
acto todavía, y algo que es, pues es una posibilidad de ser. No todos los seres en potencia llegan a ser los
respectivos seres en acto: el huevo puede ser comido por ustedes, y nunca llegar a ser pollo, pero tuvo la
posibilidad.

VOCABULARIO

• Accidente: Lo que existe en otro

• Acto: Perfección actualmente habida
• Forma: Distribución de la materia que la hace convertirse en un ser determinado
• Materia: Aquello de que está hecho algo
• Movimiento: Paso de potencia a acto
• Potencia: Posibilidad de ser algo
• Sustancia: Lo que existe en si