Heidegger y el giro copernicano:

una revolución kantiana en el modo de pensar

 Objetivo e hipótesis
• Objetivo: analizar la interpretación que Martin Heidegger realiza del giro
copernicano kantiano en el libro Kant y el problema de la metafísica.
o ¿Cuál es su lugar en el proyecto heideggeriano?
• Hipótesis: la interpretación heideggeriana de Kant constituye una nueva
revolución en el modo de pensar.
o Legitimación de su propio proyecto filosófico.
 Estructura del trabajo

• Kant y el giro copernicano.

• La interpretación de Martin Heidegger en Kant y el problema de la
metafísica.
• ¿Cuál es el lugar de dicha interpretación en el proyecto heideggeriano?
 Kant y el giro copernicano
• Prólogo a la 2ª edición de la Crítica de la razón pura (KrV).
• ¿Cuál es el estado de los conocimientos de la época?
o Lógica, Matemática, Física y Metafísica.
• ¿Por qué la metafísica no alcanzó la marcha segura de la ciencia?
o Conocimiento racional especulativo elevado por completo por encima de las
enseñanzas provenientes de la experiencia.
o ¿Es posible el conocimiento metafísico?
 Kant y el giro copernicano
• El giro copernicano consiste en cambiar el método de la metafísica.
• No se debe partir de los objetos para obtener el conocimiento sobre ellos;
se debe partir de nuestro conocimiento para luego poder saber algo acerca
de los objetos.
o Los objetos son los que deben regirse por nuestro conocimiento.
 La interpretación de Martin Heidegger
• Kant y el problema de la metafísica: interpretación general de la KrV en el
marco del proyecto filosófico de Ser y tiempo.
o La pregunta por el sentido del ser.
• Kant, antecesor de Heidegger: intento de fundamentar la metafísica de un
modo radical y absolutamnete novedoso.
o Superación de la metafísica tradicional: dualidad entre conocimientos del ser y del ente.
• Fundamentación de la metafísica: demostración de la posibilidad interna de
la ontología.
 La interpretación de Martin Heidegger
• Cuando Kant sostiene que los objetos deben regirse por nuestro
conocimiento, está diciendo que “no ‘todo conocimiento’ es óntico y,
donde lo hay, se hizo factible gracias a un conocimiento ontológico”
(Heidegger, 2012: 24).
• Heidegger traduce a Kant a su propio vocabulario filosófico.
• La posibilidad de los juicios sintéticos a priori: pregunta por la
posibilidad del conocimiento ontológico.
o Pregunta de orden ontológico, y no gnoseológico.
 El lugar del giro en el proyecto
heideggeriano
• La interpetación del giro es, en realidad, una apropiación del pensamiento
kantiano en el marco de su propio proyecto filosófico.
o Traducción de Kant a su propio vocabulario.
• Alcance y límites del giro kantiano: necesidad de una nueva
fundamentación de la metafísica.
El esquematismo, la imaginación y el tiempo
• Kant: posibilidad interna del conocimiento ontológico.
o Condición a priori de la experiencia. → La síntesis.
• Síntesis fundamental: articulación entre entendimiento y sensibilidad.
o Kant postuló su necesidad, pero no indicó cuál era. Sin embargo, entrevió la respuesta.
• La síntesis se da a través de los esquemas.
• Los esquemas son producidos por la imaginación trascendental, raíz común de ambas
facultades.
• La imaginación es la base última del conocimiento ontológico, porque en ella se produce
el tiempo.
 Los límites del giro kantiano
• Kant entrevió la “constitución originaria de la esencia del hombre, [la cual
está] ‘enraizada’ en la imaginación trascendental”, pero "retrocedió ante
esta raíz” (Heidegger, 2012: 186-187).
• La imaginación dejó de ser una función indispensable del alma.
o Kant atribuyó la síntesis pura al entendimiento puro.
• Kant retrocedió ante los presupuestos antropológicos epocales.
o Quedó preso de la metafísica tradicional de la que intentaba rehuir.
 Conclusión
• Heidegger sostiene la necesidad de una nueva fundamentación de la metafísica.
o Esta debe ir más allá de esos presupuestos antropológicos, partiendo de que “más originaria
que el hombre es la finitud del ser-ahí en él” (Heidegger, 2012: 263).
o La solución a los inconvenientes kantianos se encuentra en Ser y tiempo
• En suma, hay una apropiación de Kant en el marco de la filosofía heideggeriana.
• Heidegger reanuda el giro copernicano inconcluso: si Kant tiene de modelo a
Copérnico, Heidegger tiene de modelo a Kant.
o Kant más allá de Kant: ¿Una revolución kantiana en el modo de pensar?
 Referencias Bibliográficas
• Heidegger, M. (2012). Kant y el problema de la metafísica (Primera ed.
electrónica). Fondo de Cultura Económica.
• Kant, I. (2007). Crítica de la razón pura. Colihue.