HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

La Filosofía en la Antigüedad

El surgimiento del
Pensamiento Filosófico
Origen de la Filosofía

 Fue LA ADMIRACIÓN lo que, desde el

principio movió al hombre a hacerse las
primeras preguntas filosóficas (Aristóteles).
 La admiración ante LA EXISTENCIA.
 Una segunda admiración: existe un mundo de
los sentidos (lo que tocamos y vemos) y
existe un mundo de la inteligencia (lo que
pensamos o razonamos): conceptos, ideas,
leyes.
Etapas de la Historia de la Filosofía

 Tenemos datos de la filosofía a partir del siglo

VI a.C.
 Hasta nuestros días han pasado 26 siglos de
historia en que se han sucedido muchos
filósofos.
 A todos les interesaron las últimas causas de
las cosas pero en cada período se
concentraron en problemas diferentes al de
otros períodos.
 La filosofía en la Antigüedad
La filosofía en Grecia

 Grecia: cuna de la cultura occidental.

 Un pueblo excepcionalmente dotado para el
pensar filosófico (s VI a II a.C.).
 Una cultura humanista que contempló la
naturaleza y la realidad… (reflejada, incluso, en
su arte y en su arquitectura).
 La vida política orientada al bien del hombre.

 El pueblo griego “descubrió la razón”…

 La filosofía en la Antigüedad
La filosofía en Grecia

 La razón será el medio adecuado para penetrar

la realidad (y no una “magia” más o menos
revelada).
 Por este motivo se considera que la filosofía
nace en Grecia y no en Egipto, en la India o en
la China…
LOS FILOSOFOS
COSMOLÓGICOS
 Los primero filósofos cosmólogos

 El primer escenario de los más remotos

intentos filosóficos es MILETO, en el s. VI a. C.
 Allí vivió Tales, uno de los siete sabios de
Grecia.
 Los que admiró a Tales fueron los cambios y la
multiplicidad de individuos en contraposición
con la inmutabilidad y unidad de las ideas.
 Los primero filósofos cosmólogos

 ¿Cuál es el sustrato permanente de todas las

cosas?
 De Tales sólo sabemos lo que nos dice de él
Aristóteles: que creyó encontrar el primer
principio en el agua, para esto se basó en que
la Tierra está sobre las aguas.
 Decía también que sin el agua no podía haber
vida.
 El agua “es el límite de la tierra”.
 Los primero filósofos cosmólogos

 El agua “viene” del cielo…

 Hace brotar a las plantas… que son el alimento
de los animales…
 La encontramos bajo tierra…

 El agua puede transformarse en sólida y en

gaseosa…
 El principio (arjé) de todas las cosas será el
agua…
 Los primero filósofos cosmólogos

 Anaximandro opinó que este principio o fondo

común de todas las cosas no es el agua sino
una substancia indeterminada, invisible y
amorfa, de donde todas las cosas provienen.
 Llamó “el ápeiron”
ápeiron (lo indeterminado) a este
principio.
 Anaxímenes –también de Mileto- creyó que lo
común a todas las cosas era el aire.
 Los primero filósofos cosmólogos

 En efecto tenía propiedades más adecuadas

para ser el primer principio.
 El aire es el medio vital, la capa que envuelve
la tierra, fuente de la vida y origen de todas las
cosas.
 El aire tiene la apariencia sutil, indivisible y
amorfa que Anaximandro reclamaba para el
principio universal.
 Pitágoras y su escuela

 En el s. V, en la colonia griega del sur de Italia

(Magna Grecia) Pitágoras fundó una asociación
que era a la vez escuela filosófica y comunidad
religiosa.
 Profesaban la fe al dios Dyonisos.

 El culto dionisíaco se inspiraba en los misterios

órficos (de Orfeo).
 Se ha contrapuesto muchas veces lo apolíneo y
lo dionisíaco…
 Pitágoras y su escuela

 Apolíneo es el espíritu griego: culto a la forma,

a lo ilimitado, a la serena claridad de lo humano
perfecto.
 Dionisíaco es el dominio de las fuerzas oscuras
de la naturaleza, la intensidad de las pasiones
profundas, el principio indeterminado, caótico,
informe, que precedió y que rodea amenazante
al orden de lo humano.
 Pitágoras y su escuela

 Los pitagóricos fueron los introductores de este

nuevo culto verdaderamente religioso y
atormentado, por oposición al humanismo con
que en Grecia se concebía la religión.
 Se supone que, bajo esta inspiración se
realizaban sacrificios crueles y orgías (prácticas
inconcebibles para la mentalidad griega). (Ésta
NO fue el principal aporte a la filosofía…)
 Pitágoras y su escuela

 Los pitagóricos fueron grandes cultivadores de

las matemáticas y creyeron encontrar en los
números el principio (arjé), que los milesios
habían creído descubrir en los elementos
naturales.
 Ellos observaron que en la matemática es
donde únicamente se pueden obtener la
exactitud completa y la evidencia absoluta; que
el movimiento de los cuerpos celestes
 Pitágoras y su escuela

puede estudiarse matemáticamente y

predecirse así los eclipses y demás fenómenos;
que hasta en las bellas artes, la música está
sometida al número y a la medida.
 Les fue fácil concluir que el secreto del
Universo está escrito en signos matemáticos…
y que ellos son el principio fundamental del que
todo se deriva.
 Pitágoras y su escuela

 Todo –para ellos- está regido por el número y el

orden.
Heráclito y Parménides
 Dos filósofos del s V a. C.
 Heráclito de Éfeso, llamado el Oscuro tuvo la
aguda percepción de la “variabilidad” y la
“fugacidad” de cuanto existe; de su diversidad y
perpetua mudanza; “panta rei” todo cambia, es
su conclusión.
 Heráclito y Parménides

 Todo lo que existe está en continuo cambio, no

hay nada que se pueda considerar permanente,
sino sólo un contínuo fluir:
– “la existencia es la corriente de un río en el
cual no podemos bañarnos dos veces en las
mismas aguas”.
 No podemos aprehender la realidad en
conceptos fijos e inmóviles.
 Heráclito y Parménides

 Parménides de Elea fue ligeramente posterior a

Heráclito.
 Por “la idea de ser” -afirma- me puedo hacer
cargo de todo lo que es… posteriormente
puedo conocer otras ideas.
 Tiene una noción panteísta de la realidad:
cuanto existe es parte, manifestación, de una
sola substancia, de un solo ser…
 La existencia de individuos y la mutación de
 Heráclito y Parménides

las cosas son mera apariencia o engaño

propios del vulgo.
 En este período pre socrático de la filosofía
griega, el pensamiento humano fue
ascendiendo a través de los grados de
abstracción:
– Los primeros filósofos cosmólogos, representan el
primer grado de abstracción, con su búsqueda de
un principio material (la abstracción física)-
 Heráclito y Parménides

- Pitágoras y su Escuela ascienden al segundo

grado o abstracción matemática.
- Heráclito y Parménides son los primeros
filósofos metafísicos. Alcanzaron el tercer y
último grado, la abstracción metafísica.
 Los Sofistas y Sócrates

Siglo de Oro de la filosofía griega.

 Los Sofistas y Sócrates

 Es el período ático que producirá a Sócrates,

Platón y Aristóteles.
 Los sofistas fueron maestros dedicados a la
enseñanza de retórica y dialéctica, esto es, del
arte de exponer, defender y persuadir
públicamente.
 Lo que se hacía desinteresadamente se
convierte en una actividad mercantil.
 Así se llamará sofista al que cobra por enseñar.
 Los Sofistas y Sócrates

 A fuerza de defender todas las causas, y aun

de lograr que sus alumnos triunfasen a veces
en causas injustas, casi indefendibles, se
extendió entre ellos el espíritu escéptico e
irónico hacia el concepto de verdad y una fe
ciega en su dialéctica.
 Los argumentos de Protágoras llegan a la
conclusión de que el conocimiento es algo del
sujeto que el hombre puede acomodar
 Los Sofistas y Sócrates

según su conveniencia; es cuestión de

habilidad.
 En el seno del movimiento sofístico surge una
figura que conmovió profundamente aquel
ambiente: Sócrates (469-399).
 Este filósofo no escribió nada.

 Negaba su inclusión entre los sofistas por que

no cobraba por enseñar.
 Sócrates únicamente habló…
 Los Sofistas y Sócrates

 Habló con sus amigos, con sus conciudadanos,

libremente, con la espontaneidad del diálogo.

 Platón lo presenta en sus Diálogos como

maestro, pero mezcla sus propios
pensamientos con los suyos.
 Sócrates afirmará que es la razón el medio
adecuado para penetrar la realidad.
 Los Sofistas y Sócrates

 Por el método de la ironía Sócrates comienza

interrogando, luego se valdrá de la mayéutica
(oficio de las parteras, como era su madre) para
dar a luz las verdades.
 Con otras preguntas va “alumbrando” al
discípulo para encontrar las respuestas.
 La ignorancia (nesciencia) es el punto de
partida: “Sólo sé que nada sé”.
 La búsqueda se realiza con la razón.
 Los Sofistas y Sócrates

 Es la razón el instrumento para penetrar en la

realidad.
 El resultado de esta búsqueda racional es el
hallazgo de la realidad.
 Esta verdad NO es creación de la mente SINO
descubrimiento.
 No se conocen los motivos de su condena a la
sicuta… pero la sinceridad y el valor emanaron
siempre de su personalidad.
 Los Sofistas y Sócrates

 Podrían haberle servido de epitafio sus propias

y conocidas palabras:
– “Dios me puso sobre la ciudad como el tábano
sobre el caballo, para que no se duerma ni
amodorre”.
Platón
 La empresa socrática de penetrar en la realidad
con la razón y ascender a la verdad por la
contemplación ganó a uno de los más grandes
filósofos: Platón.
 Platón

 Aristoclés, llamado familiarmente Platón (427-

347), fue un amante de la sabiduría que huyó
del dogmatismo y del sistema cerrado.
 Fue rapsoda y poeta y se expresó con
analogías y comparaciones (con mitos e
imágenes; una especie de parábolas
filosóficas).
 El mito del carro alado
 Platón

 Contiene una concepción general del Universo

y el viejo problema del arje o primer principio.
 Se complementa con el mito de la Caverna, que
veremos a continuación.
 “El alma es semejante a un carro alado del que
tiran dos corceles –uno blanco: lo bueno y
noble del alma; otro negro: la pasión baja-
manejados por el auriga, que es la razón…”
 Platón

 “El alma vivía en el cielo empíreo, donde vivió

pura y limpia antes de encarnarse en un cuerpo
y descender a este mundo…”
 “En ese cielo de la IDEAS sólo existe la visión
intelectual…”
 “En este lugar celeste el alma contemplaba las
IDEAS…”
 Para Platón la Idea es algo objetivo, universal,
serían las esencias puras, pero
 Platón

existentes; con una existencia purísima y

perfecta en aquél lugar donde el alma vivió en
un tiempo anterior.
 (Como una casa está primero en la inteligencia
del arquitecto y luego en la realidad...).
 “El alma cae del cielo a este mundo y se une a
un cuerpo (puede ser este un eco del pecado
original)”.
 Platón

 “El alma en este nuevo y desventurado estado

olvida las IDEAS que antes contempló
intuitivamente…”

 “Ahora tendrá que conocer a través de los

sentidos corporales, y solo percibirá cosas
concretas y singulares…”
 Platón

 El conocimiento intelectual se realiza por

recordación (anámnesis).
 El mito de la caverna

 Expuesto en el libro VII de la República.

 Procura explicar cómo están constituidas las

cosas concretas, materiales, de este mundo.
 “La condición humana es semejante a la de
unos prisioneros que, desde su infancia,
 Platón

estuvieron encadenados en una caverna

oscura, obligados a mirar a la pared del
fondo…”
 “Por la puerta de la cueva pasa un camino por
la pasean seres diversos…”
 “Los resplandores de una gran hoguera
proyectan las sombras de los que pasan ante la
entrada en la pared del fondo de la cueva…”
 Platón

 “La única realidad que conocen los

encadenados son las sombras y no creen que
exista otra realidad…”
 Fácil es interpretar este mito, desde la
perspectiva que hemos explicado.
 La realidad que pasa por el camino frente a la
puerta de la cueva son las IDEAS.
 Los encadenados son los hombres que sólo
conocen las sombras de las IDEAS…
 Platón

 Para Platón, la materia es algo negativo, oscuro

y opaco.
 Las cosas, porque son materiales son como
sombras…
 La ética de Platón

 El fin último del alma, que ha caído al mundo

material y se ha encarnado en un cuerpo es
purificarse de la materia y elevarse a la
contemplación de las ideas…
 Platón

 Librarse de las sombras y buscar lo que

realmente es.
 Para ello hay que adquirir y practicar la virtud
que lleva a la armonía del alma:
– La fortaleza es el ánimo noble que estimula y
mantiene al hombre vigoroso.
– La templanza refrena el apetito inferior o pasión.
– La prudencia guía la razón.
– Ellas constituyen la armonía o justicia.
 Platón

 “Por la contemplación las almas ascienden…; al

morir transmigran a seres superiores o se
liberan…”
 “Las que se embarran en los bienes y placeres
materiales se reencarnan en animales
inferiores…”
La política de Platón
 La polis debe construirse a imagen del hombre.
 Platón

 Cada clase social sería una parte del alma:

– El pueblo, la pasión o apetito inferior, se
encarga de los trabajos materiales o utilitarios.
Debe guiarse por la templanza.
– Los guerreros, el ánimo, defienden la ciudad
con la fortaleza.
– Los filósofos, la razón, gobierna la polis con la
prudencia.
A continuación, un esquema.
 Platón

Mito Psicología Ética Política

Carro alado Alma Justicia Ciudad

Caballo Apetito Templanza Pueblo

negro
Caballo Ánimo Fortaleza Guerreros
blanco
Auriga Razón Prudencia Filósofos
 Platón

 La obra de Platón es una obra estética y

literaria de valor universal.
 Pero deja muchos interrogantes planteados que
afrontará su discípulo Aristóteles.
Aristóteles
 Es el mejor fruto de la edad dorada de la cultura
humana (384-332).
 Fue un espíritu profundísimo y un investigador
incansable.
 Aristóteles

 Su filosofía ha sido considerada como algo

definitivo.
 En la primera parte de su vida perteneció a la
Academia, la escuela de Platón, que durará
hasta el S VI d. C.
 Al morir su maestro sale de Atenas para
ocuparse de la educación del hijo del rey Filipo
de Macedonia, el que habría de ser Alejandro
Magno (que hizo de Grecia un imperio, con sus
ejércitos).
 Aristóteles

 Pero este imperio NO representa el apogeo de

Grecia SINO su decadencia.
 Nunca llegaron a entenderse Alejandro y
Aristóteles; hablaban lenguajes diversos y la
disensión no tardó en surgir.
 Vuelto a Atenas fundó el Liceo.

 Se le llamó también Perípato (paseo) por la

costumbre de dialogar caminando por el jardín.
 Aristóteles

 Obras:
 La Lógica (que él llamó Organón o instrumento
del saber).
– Poco ha podido añadir la humanidad a este trabajo
tan completo.
 La Metafísica (que llamó Filosofía Primera: la
ciencia del ser en cuanto ser).
 Utiliza la idea fundamental de Platón: cada
objeto es el resultado de una composición de
dos principios.
 Aristóteles

 Uno amorfo, indefinido y el otro que es el que

da las determinaciones.
 Pero lo que no acepta es la existencia de otro
mundo diferente al que vemos.
 El principio determinante se encuentra en el
mismo objeto, unido a la materia.
 Para Aristóteles sólo existen las cosas
individuales, concretas; que él llama
sustancias.
 Aristóteles

 Estas sustancias generan un universal o modo

de ser general: LA ESENCIA; lo que la cosas
es y cuyo ser comparte con los demás
individuos de la misma especie.
 “El hombre” NO existe (realmente)…; existen
hombres concretos…
 Esta individualidad y esta universalidad se
explican por dos principios que él llama materia
y forma.
 Aristóteles

 La FORMA
 Es heredera de la IDEA platónica.

 Es un principio universal, causa de las

perfecciones específicas de un ser.
 La forma –hombre, caballo, justicia- hacen que
este hombre, este caballo y aquel acto justo,
sean lo que son: hombre, caballo, justicia.
 Por la forma comprendemos las cosas.
 Aristóteles

 La MATERIA PRIMA

 Es un principio pasivo, inerte, origen de la

individuación.
 Por la materia los seres se individúan, se hacen
esta cosa concreta, diferente; ella misma.
 Aristóteles

 Es principio o causa del ser que, fundiéndose

con la forma da lugar a la sustancia.
 Ejemplo: Un carpintero construye mesas según
una idea o modelo. La forma es la idea. Una
cosa es entregar LA IDEA… y, otra, diez mesas
concretas con esa forma.
 Aristóteles

 Materia y forma son las dos primeras causas

del ser.
 Para Aristóteles interviene 4 causas en la
existencia de los seres. Ej. En una estatua.
– Causa formal : la idea del escultor.
– Causa material: el mármol.
– Causa eficiente: la acción con el cincel.
– Causa final: Ganar $ o hacer un regalo, etc.
 Aristóteles

 Las dos primeras son causas intrínsecas

(actúan desde dentro); las otras dos:
extrínsecas.
 La teoría del acto y de la potencia
 El ser en potencia: lo que no es todavía, pero
puede llegar a ser; la capacidad de ser.
 Todos los seres de la naturaleza contienen una
mezcla de potencia y acto.
 El movimiento ES el paso de la potencia al
acto, la actualización de las potencias.
 Aristóteles

 El movimiento (el cambio) es el modo de existir

de todas las cosas naturales.
 Categorías del ser

 Aristóteles hace una división del ser que llamó

categorías.
 Ante todo, el ser (las cosas) se divide en
sustancia y accidentes.
 Sustancia ES lo que existe en sí (y no en otro).
 Aristóteles

 Accidente es lo que requiere de otro para

existir.
 Un árbol, una mesa son substancias; pero el
color, la bondad, el reír, son accidentes.
 Los accidentes, a su vez, se dividen EN:
– CANTIDAD - RELACIÓN - ACCIÓN
– PASIÓN - LUGAR - TIEMPO
– CUALIDAD - POSICIÓN y ESTADO.
 Sianteponemos la sustancia, tendremos las 10
categorías aristotélicas.
 Aristóteles

 Ejemplo:
– El gran (cantidad)
– caballo (sustancia)
– castaño (cualidad)
– de Alejandro (relación)
– está (posición o pasión)
– comiendo (acción)
– ensillado (estado)
– por la mañana (tiempo)
– en el patio (lugar)
 Aristóteles

 El concepto SER
 Es un término o concepto análogo (ni unívoco
ni equívoco).
 “Ser se dice de muchas maneras”, afirma
Aristóteles.
 Ser es la sustancia, los accidentes, la potencia
y el acto. Ser es Dios y las cosas naturales.
 (Ej- con la palabra DERECHO).
 Aristóteles

 La concepción unívoca conduce al monismo

(doctrina que admite un solo ser) o al
panteísmo. Fue el caso de Parménides.
 La concepción equívoca del ser da origen al
escepticismo. Heráclito.
 El HOMBRE

 Es una unidad sustancial (NO una mera y

episódica unión accidental de alma y cuerpo,
como en Platón).
 Aristóteles

 El alma hace el papel de la forma y el cuerpo

de la materia.
 Es una unión substancial.
 No acepta la pre existencia ni la transmigración
de las almas.
 El CONOCIMIENTO
 El espíritu humano (QUE NO HA PRE
EXISTIDO EN EL CIELO DE LAS IDEAS)
adviene a este mundo limpio de todo
conocimiento; pura potencia.
 Aristóteles

 El conocimiento se inicia a través de los

sentidos (quien NO tenga sentidos no puede
adquirir conocimientos).
 El conocimiento intelectual parte del
conocimiento sensible pero lo supera; algo que
no hace el animal.
 El hombre puede penetrar en el mundo de las
esencias universales; lo que le permite un
modo superior de existir, relacionarse y
progresar.
 Aristóteles

 La SOCIABILIDIDAD HUMANA
 El hombre es social por naturaleza.
 Es un “animal social” (zoon politikón).
 La sociabilidad brota de su misma naturaleza…
y le lleva a vivir en sociedad.
 La sociedad NO es el fruto de un pacto,
acuerdo o convención.
 Por tanto, la sociedad NO puede concebirse
como algo ajeno al hombre.
 Aristóteles

 Aristóteles rechaza los intentos de construir una

ciudad IDEAL por medios racionales (al estilo
platónico).
 Se atiene a los regímenes de gobierno
históricos y existentes; así divide las formas de
gobierno en:
– MONARQUÍA, ARISTOCRACIA y DEMOCRACIA.
– Según que el poder rector resida en uno solo, en el
grupo de los mejores o en la totalidad del pueblo.
 Aristóteles

A estas formas JUSTAS de gobierno que

buscan el bien común general, se oponen las
INJUSTAS, en la que los gobernantes ejercen
el poder en beneficio propio:
– TIRANÍA, OLIGARQUÍA y DEMAGOGIA.
– O gobierno arbitrario de uno solo, de unos pocos no
seleccionados y con las peores intenciones, o de la
más baja fracción del pueblo.
 Para Aristóteles el mejor régimen es…
 Aristóteles

la monarquía porque puede ejercerse con

eficacia y responsabilidad.
 El peor es la tiranía, porque es la corrupción del
más noble.
 … sin embargo el régimen más perfecto sería el
que armonizase las tres formas rectas de
gobierno.
 Para finalizar podemos decir que, el sistema
aristotélico ha sido considerado, durante siglos, como
la más alta conquista del espíritu humano…