Filósofos Presocráticos. Los Sofistas.

Sócrates

Actividad 

Actividad 1: Realiza una producción escrita con eventos o noticias sociales que refieran
a los diferentes tipos de saberes.

Completar con imágenes, que permitan ilustrar cada uno de los saberes que has
mencionado en la actividad anterior.

Actividad 2:  Menciona otros filósofos presocráticos y sus teorías acerca del Arjé. O

principio fundante de donde surge todo.

Para los otros filósofos presocráticos. ¿Cuál es ese elemento primordial de donde surge
todo?

Actividad 3: Trabajar con material bibliográfico del dossier

¿Cómo surge este movimiento, los sofistas? ¿Quiénes son? Nombrarlos ¿En qué
momento histórico surgen los sofistas? ¿Para los sofistas tiene sentido el bien, la
verdad?

¿Los sofistas formaban parte de un movimiento? ¿Cómo se los llamaba? ¿Maestros,

sabios o filósofos? ¿Buscan los fundamentos últimos de las cosas para alcanzar el
verdadero conocimiento? ¿Qué busca el hombre de la sofistica?

 Actividad 4: Trabajar con el material bibliográfico del dossier

¿Cuál es la misión de Sócrates? ¿En qué consiste el método Socrático? ¿Cuáles son las
etapas o momentos del método Socrático?

Desarrollo

Actividad 1:

Los diferentes tipos de saberes difieren en diferentes tipos de eventos.

 Saber Vulgar: El entendimiento vulgar refiere a un grupo de conocimientos

desordenados y provocados en forma espontánea, desde la vivencia de los
individuos y por consiguiente sin estar ajustado precisamente o en forma
 comprobada a la verdad. Ejemplificando: la calle por la que pasa un colectivo, el
dolor que causa quemarse, cómo se maneja el control remoto.

 Saber Filosófico: Los saberes filosóficos integran el razonamiento y análisis de

ciertas preguntas primordiales como el razonamiento, la realidad, la moral, la
vida del hombre. La filosofía emplea a el motivo para ofrecer respuestas a
preguntas sobre el individuo o el planeta. Ejemplificando: ¿Hacia dónde vamos?
¿Qué sentido tiene la vida?
 Saber Científico: Los saberes científicos se obtienen al conocer y averiguar la
verdad por medio del procedimiento científico, por medio el cual se aspira a
develar el porqué de las cosas y sus transformaciones. Por medio del
procedimiento científico, se expone una premisa sobre la verdad que se aspira a
revisar empíricamente por medio de la observación, pruebas y
experimentaciones. En este proceso, tienen la posibilidad de hallar muchas
respuestas o ni una. El procedimiento científico es objetivo, centrado y bastante
cuidadoso. Para describirlo se necesita usar un lenguaje técnico y conveniente.
Por medio de este procedimiento se formulan leyes y teorías científicas.
Ejemplificando: En el año 1928, Alexander Fleming descubrió la penicilina a
medida que estudiaba cultivos bacterianos; Gregor Mendel encontró las leyes de
herencia genética estudiando el entrecruzamiento de diferentes vegetales.

Alexander Fleming.

Gregor Mendel.
Actividad 2:
Filósofos presocráticos y sus teorías acerca del Arjé o principio fundante de donde surge
todo.
 Pitágoras de Samos: Sostuvo que el principio de todo lo que es, era el número
y, para comprender el mundo, había que encontrar el número, la proporción que
lo expresara. La organización del Cosmo estaría determinada según un orden y
una proporcionalidad matemática.
 Demócrito de Abdera: Planteó que el Universo está compuesto por átomos y
vacío, para Demócrito todas las cosas eran agrupamientos de átomos. Las
diferencias de figura, tamaño, colores no eran para él propiedades de los cuerpos
sino efectos que determinados agrupamientos producían en nuestros sentidos.
 Heráclito: Para este filósofo, el principio de todas las cosas es el fuego, a quien
identifica como “logos”, que a partir de su pensamiento se convertirá en una de
las palabras más importantes de la filosofía. Logos es el principio unificador de
todas las cosas, las cuales se encuentran en constante devenir.
 Parménides: Fue el primero en afirmar la unidad entre ser y pensar, “Ser y
Pensar son lo mismo”, dice en su Poema sobre la Naturaleza, formulación que
resultará clave para la filosofía de Platón.
 Tales de Mileto: Primero en plantear el problema de la physis, señaló que el
Arjé es el agua, en el sentido de lo húmedo que hace posible el brotar de las
cosas.
 Anaximandro: Concibió lo ilimitado como el origen de todas las cosas,
Ápeiron es la palabra griega que designa lo ilimitado, lo indefinido.
 Anaxímedes: Sostiene que el Arjé o el principio de todo, es el aire, propone que
los seres de la naturaleza se originaban por sus condensaciones y refacciones
“así como nuestra alma, que es el aire”.
 Anaxágoras: Su principio fundante de todas las cosas es el “Nous o mente”,
para Anaxágoras la mezcla de estos elementos infinitos crea las cosas materiales
y visibles.
 Empédocles: Este filósofo sostiene que el Arjé, son los cuatro elementos (tierra,
aire, fuego, agua) éstos se mezclan gracias a la fuerza de los sentimientos
formando objetos concretos en el mundo.

Actividad 3:
Los sofistas.
Los sofistas, este movimiento surge a partir que en Grecia no había unidad
política, se gobernaba por polis independientes, y en forma democrática. En el ágora se
administraba justicia públicamente, y cada habitante, defendía su propia causa. En estas
condiciones, puede comprenderse la inmensa trascendencia que para todos poseía el
entendimiento de exponer brillantemente y convencer a los jueces.
 Los sofistas fueron maestros dedicados a la enseñanza de retórica y dialéctica,
esto es, del arte de exponer, defender y persuadir públicamente, lo que hasta esa época
había sido el libre y desinteresado ejercicio de la más noble dedicación, se convirtió
entonces en una actividad mercantil, éste fue el primer sentido peyorativo que, en la
época, adquirió la palabra sofista: el que cobra por enseñar o, mejor aún, enseña por
cobrar. A la fuerza de enseñar a defender todas las causas, y aun de lograr que sus
alumnos triunfasen a veces con causas injusta, casi indefendibles, se extendió entre ellos
un espíritu escéptico, irónico hacia el concepto de verdad, y una fe ciega en el poder de
convicción y en su habilidad dialéctica.
Los principales sofistas fueron:
1) Protágoras de Abdera (481-411 a. C.) En Atenas establece relaciones de amistad
en los círculos políticos y toma parte en la vida pública. Escribe "Sobre los
Dioses" y "Sobre la Verdad". Los principales aportes de su filosofía son:
Considerar el estatuto de los asuntos humanos prácticos, respecto de lo cual
afirma que: "El hombre es medida de todas las cosas, de las cosas que son y de
las que no son". Es decir, que los asuntos humanos deben tener como medida y
fuente a la cual acudir, al hombre mismo.
2) Gorgias de Leontinos (483-375) Gorgias llega a sostener que si existiera algo no
podría ser conocido y si pudiera ser conocido no podría ser enunciado, por lo cual
no hay una coincidencia entre el ser, el pensar y la palabra. Sin embargo, Gorgias
abandona pronto la filosofía, renuncia al conocimiento objetivo de la realidad y
se dedicó enteramente a la oratoria, en la que destaca por poner de relieve la
seducción, la ilusión provocada, etc., como técnicas pertinentes a la Oratoria, en
la cual igual que en el teatro, se requiere de la capacidad de seducción del actor
para tener éxito.
En el momento histórico que surgen los sofistas se debe a dos momentos cumbres
en la historia de Grecia, el primero; se debió a la insatisfacción de las doctrinas de los
filósofos naturalistas, ante lo cual, los sofistas se mostraban escépticos a los conceptos
de naturaleza o átomos que tenían los filósofos presocráticos, el segundo aspecto; fue el
factor de la democracia ateniense, aspecto político que los “sofistas” aprovecharían muy
bien para tomar parte en la historia empleando sofismas antidemocráticas con lo cual
criticaban la situación de Atenas en aquella época.
Para los sofistas no tiene sentido el bien, porque al igual que la verdad, pierde
toda consistencia ontológica.
Los sofistas sí formaban parte de un movimiento y se los llamaba “maestros”
para alcanzar el verdadero conocimiento de los fundamentos últimos de las cosas se
extendió en ellos un espíritu escéptico, irónico hacia el concepto de verdad, y una fe
ciega en el poder humano y en su habilidad dialéctica.
El hombre de la sofistica busca como instrumento de dominación y de
prepotencia, a la retórica, arte demagógica por excelencia.
Actividad 4:
La misión de Sócrates fue como un aguijón encargado de picar y despertar a los
atenienses; y de obligar a sus mentes a un constante examen de conciencia; En la
"Apología de Sócrates", obra de su discípulo Platón, Sócrates reconoce que le ha sido
encomendada una gran misión "Dios me puso sobre la Ciudad como el tábano sobre el
caballo, para aguijonearle, para que no se duerma ni amodorre". Por ello puso su vida al
servicio de la verdad. Ese poner la verdad y su correlativo: el bien, en el lugar más alto
de los valores e ideales que deben regir la vida humana, le exigió preferir la muerte
antes de transigir.
El método Socrático consiste en la interrogación. Es el método de la
investigación y se fundamenta en el arte de la pregunta. La mayéutica es el método de
preguntar con el fin de inquirir la verdad en sucesivos y continuas profundizaciones del
tema objeto de la pregunta.
Las etapas o momentos del método Socrático son dos:
1- En el primer instante se muestra la ignorancia del interlocutor, y se denomina
'ironía". Ejemplificando, si alguien dialogaba con Sócrates y en cualquier
momento se refería a la vida propia o a la de otros sujetos, él le asaltaba con una
pregunta a quemarropa: y ¿qué es la vida? El interpelado aparecía perplejo,
estaba utilizando un término que fingía que conocía, sin embargo, no acierta a
mencionar qué es esencialmente. Este caso de perplejidad no continuamente era
del agrado del interpelado, ya que algunas veces no estaba en buenas posiciones
y su disgusto por hallarse como ignorante era arrojado contra Sócrates. No
obstante, ésta era la condición que el maestro requería: saber si el fin es recta, la
de saber realmente lo cual las cosas son. Con esta sinceridad se muestra que el
costo de la realidad está antes que nada por arriba del yo, de la soberbia o de la
veleidad.
Por otro lado, este reconocimiento de nuestra ignorancia, aun cuando a uno no le
guste, es, en su caso, el primer acto que previene que la sabiduría de nuestro
agrado, y entonces la rehúsa, practica un maltrato en su facultad cognoscitiva, la
cual queda afectada y su torpeza para entrar a viniere, y aun cuando no nos guste
debemos aceptarla, de lo opuesto la voluntad se apartaría de su gran
acompañante: la sabiduría y quedaría desasistida. La ironía socrática trae de
manera la llamada "docta ignorancia", es que ignora. Parece que, en la situación
de Sócrates, este ejercicio daba resultado en especial entre sus adolescentes
discípulos, no obstante, éstos probaban a ponerlo en práctica con esos personajes
de cierto prestigio en la política, o en el arte de la Polis griega; éstos al verse
sorprendidos en más de una ocasión se volvieron contra Sócrates, acusándole de
“corruptor de jóvenes”.
2- El segundo instante obtiene propiamente el nombre de "mayéutica": por medio
de cuestiones graduadas, que obligan a discurrir por sí mismo, se va alumbrando
la realidad. Si esto se llega a conseguir se recibe el "hallazgo" (aletheia): el
descubrimiento de la realidad que no es construcción de la mente ni capacidad
dialéctica, sino hallazgo de la verdad.
Con Sócrates, comienzan, puesto que, los griegos a asegurar el motivo como
medio correcto para penetrar la verdad. primer sitio contra los sofistas, debido a
que dice que el motivo bien dirigido sirve para penetrar en la verdad, no es una
herramienta mágica que forja visiones a capricho sin interacción con lo cual es.
En segundo sitio se opondría a los denominados filiesteos de la cultura, o sea a
esos que en Atenas pasaban como especialistas en una materia sin que una
verdadera comprensión de la misma fundamentase ese grupo de conocimientos.
Sócrates paseaba por las calles de Atenas y tropezaba con alguien que ostentaba
una profesión, entonces le hacía una pregunta sobre cualquier cosa de ella. Dicha
situación ponía de manifiesto que no hay en ellos verdadera ciencia pues no la
han adquirido por medio del ejercicio profundo de el motivo sino por la
autoridad o la memoria.