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DEPARTAMENTO DEL META

MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS

INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ
ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA
MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

DÉCIMO

GUIA DE APRENDIZAJE No1
ANTECEDENTES DE LA FILOSOFÍA
La filosofía no fue creación de una sola persona o de un solo pueblo. Sin embargo, a los antiguos griegos les debemos que
hubieran tomado conciencia de su importancia y haber sido sus principales impulsores.
EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA
La palabra filosofía sólo comenzó a ser utilizada de manera regular en un sentido parecido al actual alrededor del siglo V
a.c. en la ciudad griega de Atenas.
El primero que propuso en un texto una definición precisa de la filosofía, fue el ateniense Platón, quien atribuyó esa
definición a su maestro Sócrates, es a partir de Sócrates, Platón y Aristóteles que los griegos empezaron a hablar con
propiedad de filósofos, de escuelas de filosofía y de textos filosóficos.
Sin embargo, se acepta que la actividad filosófica comenzó hacia el siglo VIII a.c., así no tuviese aún ese nombre. Muchos
pensadores griegos que vivieron antes de Sócrates, o que fueron sus contemporáneos, los llamaron presocráticos, también
reciben el nombre de “filósofos”.
Existieron condiciones particulares de la civilización griega que hicieron posible el nacimiento de la filosofía occidental.
Veamos:
LA RELIGIÓN GRIEGA
En el pensamiento religioso encontraron un intento por explicar el mundo natural y el mundo social a partir de narraciones
legendarias, o mitos, en las que participan los dioses y los hombres; existieron dos tradiciones a saber:
 La tradición olímpica: se trataba de una religión politeísta de dioses con forma humana, que tenían poderes
especiales y se distinguían de los hombres por ser inmortales. Textos representativos son los poemas épicos de
carácter narrativo, La Ilíada y La Odisea, originados en una larga tradición oral y más tarde puestos por escrito por
Homero.
La Ilíada y La Odisea contienen historias proponen modelos de conducta moral: fueron durante mucho tiempo utilizados
para educar a los jóvenes, una de las preocupaciones centrales de los griegos. En los relatos épicos el protagonismo recae
en la figura del héroe: otros textos representativos de la tradición olímpica son los escritos del poeta Hesíodo. En ellos
encontramos un intento por explicar el origen de los dioses, de la sociedad y del orden del universo.
 La tradición órfica: himnos atribuidos al poeta legendario Orfeo advierte sobre el origen convulso del hombre,
en parte divino e incorruptible y en parte natural, corruptible y negativo. Creía en la reencarnación como el
proceso mediante el cual el hombre podía paulatinamente liberarse de su cuerpo, en el que estaba encarcelado.
Originó la tragedia griega, representación teatral y en parte rito religioso. El héroe de las tragedias debe decidir entre
aceptar su destino o violentarlo.
LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA
Al vivir en ciudades independientes llamadas polis, de donde proviene la palabra “política”, los griegos fueron los creadores
de la democracia, un sistema de gobierno basado en criterios abstractos y racionales, que obligaba a los ciudadanos a
argumentar para obtener poder.
COMPETENCIAS
1. ¿Qué características posee el ser humano y los animales (enuméralas)?; compáralas; semejanzas y diferencias
2. Define: ¿Qué es pensar?, ¿si, piensas porque actúas en ocasionas en forma tan extraña?
3. ¿Qué es ser consciente?, ¿Qué es ser persona?, justifica respuestas con tres ejemplos
4. ¿A quien se le atribuye el término filosofía?
5. Crea un dibujo del hombre pensante, y los vicios que entorpecen este quehacer
6. Elabora un mapa conceptual sobre los antecedentes históricos filosóficos

Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez

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DÉCIMO

GUIA DE APRENDIZAJE No2
LOS PRESOCRATICOS
EL ORIGEN DEL SABER FILOSOFICO
Del mito a la razón
La humanidad ha vivido de forma permanente en la cercanía de los mitos. Un mito es, antes que nada, una creencia y, como
tal, ha ayudado al hombre a interpretar los misterios del Universo. Es siempre la historia de una creación, de la creación del
mundo, y en él se propone una explicación es una forma del pensamiento prelógico. Configura un estadio muy definido del
pensamiento infantil. Es, por consiguiente, una vía de acceso al conocimiento de la realidad, función que comparte con otras
vías de acceso como, por ejemplo, la religión.
Ahora bien, más que la explicación mítica del mundo, al hombre le interesó saber entonces cómo eran las cosas, que éstas
hablaran por sí mismas.
Supone el paso del mito a la razón no se produjo repentinamente. Los primeros pensadores griegos __ los llamados
presocráticos, como Tales, Anaximandro y Anaxímenes, que vieron entre los siglos VI y V a.J.C. __ utilizaron todavía un
modelo mítico. Les interesó saber, cómo había sido posible la creación del mundo a partir de un caos original. Los
presocráticos, por consiguiente, no indagaron las leyes de la naturaleza __ como, por ejemplo, lo hace la ciencia actual__,
sino que trataron de explicar cómo se había producido la transformación del caos originario en un Universo ordenado, es
decir, en un cosmos (Cosmologia).
Buscaron un principio racional que diera cuenta de esta transformación, este principio racional, para los primeros filósofos,
tenía que albergar la totalidad de las cosas, y para ellos este principio fue el de la Physis no había cabida para el mito, se
convirtió en objeto de una investigación racional.
Tal investigación no fue experimental. Estos primeros pensadores griegos deseaban únicamente comprender el mundo y por
eso el pensamiento nació en Grecia como filosofía y no como ciencia.
Desde sus inicios, se configuró como un saber o episteme (que para los griegos quería decir “ciencia”) basado en la idea de
totalidad, la filosofía, en su origen, fue por tanto considerada como el saber auténtico (Sofía) al que se llegaba a través del
amor (philia, philo), y el filósofo fue tipificado como el amante por excelencia de la sabiduría, el mecanismo por el cual se
adquiría este saber indiscutible no era otro que el de la razón, el logos, que capta las cosas tal como son, (en griego, a la
verdad se la denomina alétheia, significa justamente este desvelarse de algo que permanecía oculto).
La palabra phjilosophia la introdujo Platón en el siglo IV a.J.C.
ACTIVIDADES POR COMPETENCIAS
Esta actividad te permite comprender los motivos fundamentales del origen de la filosofía.
1. Opina.
a) ¿Qué diferencias estableces entre el pensamiento mítico y el pensamiento filosófico?
b) ¿Qué necesidad tuvieron los primeros filósofos griegos para salir del mito y explicar los fenómenos del mundo a
partir de la razón?
Esta actividad te ayudará a enriquecer tu conocimiento del mundo mítico y a desarrollar tu imaginación y creatividad.
2. Investiga algunos mitos sobre la creación y léelos.
3. Construye tu propio relato mítico sobre la creación.
LOS PRESOCRÁTICOS
LOS PRIMEROS FILOSOFOS: El pensamiento filosófico nació en las colonias griegas emplazadas en Jonia (Asia
Menor) hacia el siglo VI a.J.C. Los filósofos presocráticos comenzaron por indagar la naturaleza, se distanciaron de las
explicaciones míticas y buscaron un principio universal __ la arjé.
LOS FILOSOFOS MONISTAS
LOS NATURALISTAS MILESIOS
Los primeros filósofos dignos de ese nombre fueron Tales, Anaximandro y Anaxímenes. Los tres vivieron en la ciudad de
Mileto, fueron pensadores de la naturaleza. A este grupo de filósofos se le llama, también “naturalistas milesios”, los
“físicos”, ya que la palabra griega para hablar de la “naturaleza” es physis.
TALES DE MILETO

Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez

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DÉCIMO
Tales, nacido alrededor del 624 a.C., fue el primero que se preocupó por encontrar un principio explicativo básico de Tales
habría propuesto el agua como el elemento fundamental y la causa material de todo el universo.
ANAXIMANDRO DE MILETO
Nacido alrededor del 587 a.C., creía en la existencia de un único principio básico constituyente de toda la naturaleza.
Anaximandro lo llamó apeiron, palabra griega se puede traducir como: “lo ilimitado”, “lo infinito” o “lo indeterminado”.
Según la cual la vida se originó en lo húmedo y el hombre en los peces. De los primeros que intenta explicar un proceso
evolutivo.
ANAXÍMENES DE MILETO
Filósofo nacido hacia el 567 a.C., la sustancia básica y originaria de la naturaleza es el aire en movimiento perpetuo. El
nacimiento y la destrucción de toda criatura, no es otra cosa que el producto de la condensación o la rarefacción del aire.
JENÓFANES DE COLOFÓN
Nació en Jonia, alrededor del 570 a.C., para Jenófanes, lo divino no puede ser pensado como una multiplicidad de seres
imperfectos en los que reflejamos nuestras propias características. Lo divino es, en cambio, un único ser eterno, perfecto e
inmutable, reconoció, además, las limitaciones del conocimiento humano. Por esto dijo: nuestra capacidad para conocer la
verdad es dudosa.
LOS PITAGÓRICOS
Conformaban una secta religiosa de probable origen órfico. Atribuían todos sus descubrimientos a su maestro legendario
Pitágoras, líder religioso que vivió en el siglo VI a.C. Los pitagóricos practicaban la abstinencia, el silencio y se regían por
varias prohibiciones con el fin de llevar una vida recta. Creían en la inmortalidad del alma y en la trasmigración de las
almas. Los pitagóricos pensaban que los números eran el componente básico de la naturaleza y los principios de todas las
cosas.
HERÁCLITO DE EFESO
El universo se encuentra, a todo nivel, en cambio incesante y en continuo conflicto interno. Todo va y viene.
Todos los cambios son regulares y la violenta discordia entre opuestos, la armonía cósmica es un tenso equilibrio entre
opuestos; la causa de ese equilibrio es el logos, verdadera constitución de las cosas que todo lo gobierna y Heráclito recurre
a la imagen del fuego, como la más adecuada para describir el cosmos: todo vive por destrucción de las cosas el fuego vive
por la muerte del aire, el aire por la del fuego. No podemos afirmar nada de una cosa sin afirmar su contrario. Todo cambia
pero dentro de una armonía que está presidida por el logos. Todas las cosas se mueven y nada permanece en reposo,
“Nadie se puede bañar dos veces en el mismo río”.
LOS ELÉATAS
PARMÉNIDES DE ELEA (540-450 a.C.)
Parménides rehúsa, al mismo tiempo, las tesis de Pitágoras: y las tesis de Heráclito; para parménides es lo mismo el
“pensar” y el “ser” de las cosas. El pensamiento y lo pensado se identifican, son la misma cosa. Hay un ser compacto que
es una unidad y totalidad. El ser es siempre único, universal, siempre el mismo. El cambio no existe es pura apariencia de
nuestros sentidos. El ser es eterno y puro presente.
ZENON DE ELEA (489-430 a.C.)
Trata de llevar las teorías de parménides hasta sus últimas consecuencias. Para el no hay movimiento sino únicamente seres
en reposo y lo explico mediante argumentos llamados paradojas o aporías:
EL ESTADIO: Es imposible que un cuerpo recorra un estadio y llegue a la meta porque antes de que llegue a la meta debe
recorrer la mitad de este y después la otra mitad y así sucesivamente.
AQUILES Y LA TORTUGA: Es imposible que el veloz Aquiles alcance a la lenta tortuga porque si Aquiles corre 10 veces
mas rápido que la tortuga y la tortuga 100 estadios adelante, cuando Aquiles llegue al punto de partida de la tortuga , esta ya
habrá avanzado 10 estadios.
ACTIVIDADES POR COMPETENCIAS
1. Define los siguientes términos:
Arjé, physis, mito, episteme, logos, apeiron
2. En un esquema organiza las tesis primarias de los filósofos monistas y explica el ¿Por qué? de estas teorías
3. ¿Cuál fue base de la inspiración analítica de los presocráticos y que lo ocasiono?
4. Responde individualmente: ¿Quién soy yo?, ¿Qué sentido tiene mi vida?, ¿Para que estoy en este mundo? ,
posteriormente elabora un breve comentario reflexivo tomando como referencia las respuestas de las preguntas anteriores

Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez

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DÉCIMO
5. ¿Debemos considerar que las acciones del ser humano están determinadas por leyes ocultas que lo obligan
inevitablemente, a ser lo que es y a realizar los actos que realiza?, Justifica tu respuesta

GUIA DE APRENDIZAJE No3
LOS PRESOCRATICOS
LOS FILOSOFOS PLURALISTAS
EMPEDOCLES DE AGRAGAS:
Nació alrededor del 500 a.C., además de Filósofo investigador de la naturaleza, teólogo y poeta, además activo político
demócrata; menciona del ciclo de encarnaciones que deben cumplir las almas para liberarse de su culpa original.
Empédocles pensaba que el universo estaba conformado por cuatro raíces indestructibles: agua, aire, tierra y fuego, estos
elementos se mezclan y forman el quinto que es el amor, pero cuando se corrompen se separan debido al odio.
ANAXAGORAS DE CLAZOMENE: Nació alrededor del 500 a.C. Entabló amistad con Pericles y se afirma que fue
acusado de impiedad por afirmar que el Sol es una piedra incandescente.
Existe una infinidad de materiales componentes del universo: no sólo el agua, la tierra, el fuego; la materia del pelo y la de
la carne, toda materia es divisible al infinito. Cada parte infinitamente pequeña de una materia, llamada semilla, contiene a
su vez partes infinitamente pequeñas o componen el universo. Todas las materias se generan gracias a un originario
movimiento rotatorio causado por el nous o “espíritu”. Llamó a estos elementos homeomerías; sostuvo que eran eternos y
que el devenir era producto de su incesante unión.
LOS ATOMISTAS:
LEUCIPO DE MILETO Y DEMÓCRITO DE ABDERA
Ambos del siglo V a.C., se cree que Demócrito desarrolló las ideas expuestas por Leucipo. Es ser está formado por los
átomos, partículas materiales, invariables, eternas y, como indica su nombre griego, indivisibles. Los átomos se mueven,
chocan y se agrupan entre sí, y de ello surgen las infinitas combinaciones de la materia.
ACTIVIDADES DE COMPETENCIA
1. Elabora mapa conceptual filósofos presocráticos
2. Explica el origen del universo según Empédocles , con un ejemplo y relaciónalo con una temática de la
actualidad
3. ¿En que consistía el Nous de Anaxagoras y las homeomerías?
Lee, analiza y responde…Empieza a pensar filosóficamente

* “Siempre se quedan los hombres sin comprender que el Logos es así como yo lo describo, lo mismo antes de haberlo
oído que una vez que lo han oído, pues, aunque todas las cosas suceden según este Logos, se parecen los hombres a gentes
sin experiencia, incluso cuando experimentan palabras y acciones tales cuales son las que explico, cuando distingo cada
cosa según su constitución y digo cómo es, al resto de los hombres les pasan desapercibidas cuantas cosas hacen
despiertos, del mismo modo que se olvidan de lo que hacen cuando duermen .

Heráclito

* “Nunca se probará que lo que no es sea; mas tú aparta tu pensamiento de esta vía de investigación y no permitas que el
hábito, hijo de la mucha experiencia, te obligue a dirigirte por este camino, forzándote a usar una mirada vacilante o un
oído o una lengua plenos de sonido sin sentido, sino que juzga racionalmente la muy discutida refutación hecha por mí.

Parménides

* “Preciso es, pues, ocuparse de lo que se puede y contentarse con lo que se tiene, mostrar escaso interés por los que son
envidiados o admirados y no estar cerca de ellos con el pensamiento; uno debería dirigir su mirada a los desgraciados y
pensar en la fortaleza con que sufren, de modo que lo que uno tiene a su alcance le parezca grande y envidiable y no le
ocurra que sufre en su alma por la apetencia de más cosas.

Demócrito
4. Explica la idea central de cada texto y posteriormente da tu opinión.

Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez

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DÉCIMO

GUIA DE APRENDIZAJE No4
FILOSOFIA CLASICA
EL TRÁGICO ESPLENDOR GRIEGO
La Grecia antigua en esta época logró alcanzar imponentes logros que aún nos deslumbran.
Tanto en la arquitectura como en la escultura se realizó la búsqueda de la perfección y de la armonía, criterios que definen el
concepto griego de lo bello. El ejemplo más representativo es el Partenón, el templo de la diosa Atenea, construido en la
parte elevada de Atenea, o acrópolis, símbolo del poder imperial de la democracia ateniense, en él se aplicó el saber
matemático con el fin de generar un efecto visual perfecto.
La razón se elevó entonces como el don más preciado. Impulsó la democracia de Pericles, la medicina de Hipócrates, la
historia de Tucídides, el realismo humano del trágico Eurípides y e ideal de hombre de las tragedias de Sófocles. Pero es una
razón humanizada. No hay sabios sino sólo hombres que se creen serlo.
LA NUEVA SITUACIÓN DE LA POLIS
El siglo V a.C. comenzó con las guerras, dos ciudades, Esparta y Atenas, las más influyentes y fuertes, se disputaban el
liderazgo de las otras polis. Esparta era el baluarte de los valores tradicionales, de la austeridad y el orden. Enclavada en la
dura región montañosa central del Peloponeso, sin acceso directo al mar, de un modelo político sobrio y militar.
Atenas, por su parte, era una ciudad costera, abierta al mar y al comercio: En ella nació la democracia como sistema político
gracias al flujo de dinero y a la presión del demos de comerciantes y artesanos.
Un hombre era virtuoso porque nacía así, la virtud, la excelencia o areté era cuestión de sangre. Al crecer y fortalecerse, la
polis misma entró en crisis. Los valores tradicionales ya no eran aplicables a un mundo convulso y plural: el aristos, o
virtuoso, que antes era el noble, ya no lo era por nacimiento, sino que debía lograrlo con esfuerzo y disciplina.
De Jonia y de la Magna Grecia llegaban maestros con sus nuevas ideas y su nueva ciencia para enseñar a los jóvenes
atenienses lo necesario para ejercer su condición de ciudadanos. Enfrentados a ese teatro que era la polis, sin más
herramientas que el propio discursó, la ciudad democrática preparó el terreno para el surgimiento de una nueva actitud ante
el saber.
LOS SOFISTAS
Los sofistas fueron los maestros itinerantes y polifacéticos de la juventud ateniense. La práctica de una misma profesión:
enseñar a los futuros ciudadanos. Aunque en sus obras Platón los criticó, describiéndolos como embaucadores a sueldo,
dueños de un aparente saber, utilizaron las investigaciones sobre la naturaleza de los presocráticos para formar moral y
políticamente a sus discípulos. De este modo, el interés por la naturaleza, por la physis, se convirtió en el interés por la
polis, por la ley, por el hombre y sus virtudes.
Los sofistas surgieron porque en la política democrática ateniense era indispensable aprender a hablar bien para persuadir y
obtener poder. En la asamblea o el tribunal, el triunfo dependía del dominio del lenguaje.
Los sofistas fueron por ello maestros de retórica: Gorgias de Leontini argumentó que lo justo es defender el derecho del
más fuerte, pues lo que es por naturaleza, es mejor que lo que es producto de la mera costumbre.
Protágoras de Abdera
Fue el sofista más importante. Según él es posible argumentar cualquier posición. Su postura es relativista y subjetivista.
Para Protágoras no hay una única realidad fundamental que podamos conocer, todo se encuentra en continuo cambio. El
conocimiento es producto de la percepción y todo saber es subjetivo y parcial.
ACTIVIDAD POR COMPETENCIAS
1. ¿Cuáles eran las principales características de las polis griegas?
2. ¿Cuáles eran las principales ciudades de la antigua Grecia y en que se especializó cada una de ellas?
3. ¿Cuál era la función de los sofistas y que ocasiono su aparición?
4. ¿Qué es el relativismo y el subjetivismo?, da un ejemplo de cada uno.
Lee, analiza y responde
“El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son, y de las que no son en cuanto que no son”.
Protágoras
5. ¿Qué entiendes del texto?, explícalo mediante un ejemplo
Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez

y hacen discursos para embelesar. Eutifrón. Por ello. El que conoce busca el bien y huye del mal. utilizaba la ironía como forma negativa para refutar el saber presuntuoso.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO GUIA DE APRENDIZAJE No 5 FILOSOFIA CLASICA SOCRATES Hijo del escultor sofronisco y de la partera Fenarete. LA IRONÍA SOCRÁTICA Sócrates cuestiona lo que la gente cree saber. quien en sus primeros diálogos. el segundo no tiene preguntas y por tanto no busca la verdad.c. CUADRO COMPARATIVO    SOFISTAS El conocimiento es de lo relativo. Esta es la famosa ecuación socrática. En sus diálogos. pues él se reconoce ignorante. en especial Apología. la mayéutica. se inició en la filosofía estudiando con Arquéalo. la caracterización más influyente es la de Platón. orientó su pensamiento y su vida a la búsqueda de la virtud. como una búsqueda desinteresada de la verdad y como un modo de vida que persigue el bien o la felicidad. sino la conciencia que el individuo adquiere de sí mismo. El virtuoso. Lo que sabemos de Sócrates se lo debemos a Platón. En esta misma ciudad murió. La ironía de Sócrates fue el principal motivo de su condena de muerte con el pretexto de que había quebrantado las tradiciones e intentado corromper a la juventud. en la cual la razón fue equiparada a la virtud y ésta. Sócrates tachaba la presunción de los sofistas. El Sócrates de Platón pregunta con ironía a sus interlocutores para aprender de ellos. ostentan sabiduría. el más famoso y representativo filósofo de todos los tiempos nació en el año 469 a. Sócrates es el adversario de los sofistas. pero. llamados “socráticos”. Que éste fuera capaz de analizar y de revaluar sus propias creencias morales y el modo de vida que practicaba. Desencantado de las ideas de Anaxagoras. Dirigen su discurso a las emociones para Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez    SÓCRATES El conocimiento es de lo universal. pregunta). Sabe más el que reconoce su propia ignorancia que el que admite saber algo. Mientras que ellos cobran. y dialoga y pregunta para curar el embeleso. en el 399 a. por su parte. a la felicidad. No dejó nada escrito. El saber no es un contenido que se transmite. Sócrates no cobra.. o arte de alumbrar la verdad que está alojada en el interior del hombre. a partir de este pensador ateniense. Utiliza el diálogo (conversa con otros. la virtud es conocimiento y la felicidad sólo es posible gracias a la virtud. según Aristóteles. Ser virtuoso equivale a ser feliz. dice que no sabe. Utilizan el monólogo (hacen discursos). Se dirige a la razón para buscar la verdad que está . la de la reflexión moral. de la ciudad de Atenas. describe la condena de Sócrates. y como forma positiva. demostrando que es sólo saber aparente. Los impulsa a buscar la verdad. es un hombre que sabe cómo hacer su vida y lo que sabe es vivirla bien. LA VIRTUD Sócrates pone en práctica con sus interlocutores un examen de la vida. esto es. que es ignorancia. Critón y Fedón. pues creía que una vida sin examen no vale la pena de ser vivida. Los amigos de Sócrates planearon su huida de la prisión pero prefirió acatar la ley y murió por ello. La búsqueda de la verdad por medio de la razón no es otra cosa que el bien. un discípulo de Anaxagoras. eran fundamentalmente éticos.C. a su vez. su antítesis. Para Sócrates. Los intereses de Sócrates. como queda recogido en la obra Fedón de Platón. EL LEGADO DE SÓCRATES Sócrates se encarna por vez primera y de manera completa la filosofía como una actividad. la virtud o areté es saber sobre algo. introdujo una nueva dimensión en la filosofía. Las especulaciones de los filósofos presocráticos se centraron en la naturaleza. Pasó sus últimos días con sus amigos y seguidores. en el demos de Alopece. comenzó esta búsqueda de la verdad a partir de un reconocimiento de la propia ignorancia: “Sólo sé que no sé nada”. la filosofía dio un giro radical porque la reflexión se dirigió entonces hacia el propio hombre. En una especie de proceso de purificación lógica.

unas las hacen bien y otras mal? TRASÍMACO__ Eso creo. según esta. a) ¿Cuál es la hipótesis de Trasímaco? b) ¿Cuál es la tesis que se deriva de ella? c) ¿Cuál es. ensañaba la austeridad. Libro 1. pero no hables demasiado que parecerás un sofista” UN EJEMPLO DE DIÁLOGO SOCRÁTICO INTERLOCUTOR SÓCRATES Pregunta ¿Qué es el valor? Algunas acciones parecen valerosas Falso conocimiento que impide aprender Consecuencias Contradictorias De la hipótesis (Ironía). Pero como éste gobierno es el que tiene el poder […] resulta que la justicia es el interés del más fuerte. Esta actividad te ayudará a ejercitar tu habilidad para realizar una refutación. SÓCRATES__ ¿Y las leyes bien hechas son las que les convienen y las malas las que les perjudican? ¿O cómo lo entiendes? TRASÍMACO__ Así como dices. Algunas acciones que llamamos valerosas. SÓCRATES__ Dime. quien fundó la Academia. En Aristipo que consistía en aprovechar al máximo cada situación particular. SÓCRATES__ ¿Y lo que dictan ha de ser hecho por los gobernados y eso es lo justo? TRASÍMACO__ ¿Cómo no? SÓCRATES__ Por lo tanto. Sócrates influyó en la creación de la escuela estoica. Euclides. Sócrates inspiró a Antístenes. ¿lo que tú sostienes es que es justo obedecer a los gobernantes? TRASÍMACO__ Lo sostengo. Estas preguntas te ayudarán a pensar críticamente en los planteamientos del texto. fundó la escuela de Megara. República. SÓCRATES__ ¿Y son infalibles los gobernantes en cada ciudad o están sujetos a error? TRASÍMACO__ Enteramente sujetos a error. LOS DISCÍPULOS Sócrates tuvo muchos discípulos y algunos de ellos crearon escuelas filosóficas.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO persuadir. FRASES CELEBRES SOCRATICAS: “Conócete a ti mismo” “Solos se que nada se” “Habla para que te conozca. su más afamado e influyente discípulo. utilizando el método socrático. SÓCRATES__ ¿De este modo. Una manera de comprender el mundo y. Responde: ¿Crees tú que Sócrates logra refutar la tesis de Trasímaco? ¿Por qué? 3. una nueva forma de vida. Platón. saber que no se sabe. fundador de la escuela cínica. según tu afirmación no es sólo justo el hacer lo conveniente para el más fuerte. según creo. A través de Antístenes. Pregúntale a alguien cómo define un concepto filosófico que te interese tratar. la escuela epicúrea. la conclusión de Sócrates? 2. Pregunta ¿Cuál es la esencia del valor? Definición de valor Conocimiento verdadero ACTIVIDADES POR COMPETENCIAS ¿QUÉ ES LA JUSTICIA? TRASÍMACO__ Sostengo que lo justo no es otra cosa que lo que conviene al más fuerte […] Los que mandan declaran ser justo para los gobernados lo que en realidad es conveniente para los gobernantes […] La justicia en todas las ciudades es lo conveniente para el gobierno constituido. Platón. Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . lo que es más importante. sino también lo contrario: lo inconveniente. 1. al dictar las leyes. en el alma. En su filosofía confluyen saberes previos: las investigaciones presocráticas sobre la naturaleza. TRASÍMACO__ ¿Qué estás diciendo? SÓCRATES__ Lo mismo que tú. la retórica y el humanismo sofista. Luego: a) Escribe el concepto y la definición que te dieron sobre el mismo. Relee el diálogo ¿Qué es la justicia? Y observa. ¿Lo son realmente? No siempre las acciones que Llamamos valerosas lo son Reconocimiento de la ignorancia. Este ejercicio te ayudará a reconocer los pasos que se realizan en una refutación.

Es decir. enferma en la caverna del olvido. por tanto.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO b) Piensa y expresa las implicaciones que trae esta afirmación y pregúntale a tu interlocutor si así lo considera. fue una de las instituciones educativas de más larga trayectoria en la historia de occidente. Si nos dejaran salir a la luz. llevaba a lo cambiable y particular de las cosas concretas. Existen tres tipos de gobierno. EL MUNDO DE LAS IDEAS El eidos no es un “ideal” en el sentido moderno que tiene esta última palabra. vivimos engañados por esto. Estos tres modos de vida políticos se degeneran. Bajo la convicción de que sólo un correcto modo de vida y una rigurosa preparación intelectual podían corregir los errores que la sofistería democrática había implantado. EL CONOCIMIENTO Platón distingue dos tipos de conocimiento:  El conocimiento sensible. pues nos hace creer que sabemos cuando en realidad no sabemos. habrás refutado la tesis. la aristocracia en oligarquía o timocracia y la democracia degenera en una forma peor: la anarquía. La vocación política de la filosofía Platón estaba muy preocupado por el destino político de la polis. Dionisio I vendió a Platón como esclavo. Inspirado en su maestro Sócrates. a los dos caminos del conocimiento: la experiencia y la razón. que obtenemos a través de la reflexión y que genera en nosotros ciencia. Finalmente. según Platón. como habitantes de una caverna subterránea. que es inconstante y aparente. -----Aristocracia. El filósofo es el hombre que busca “conocerse a sí mismo”. pues esto es lo único que puede asegurar la ciencia o Episteme. el ser auténtico. en Atenas..C. vivió la filosofía en comunidad como un modo de vida y esa herencia se la dejó a sus discípulos. recuerde su verdadera naturaleza y se eleve hacia las ideas. La democracia: ¿la peor forma de gobierno? . No como la opinión. Mito de la caverna Libro VII de la Republica ORIGEN DE LAS IDEAS Platón hereda de Parménides el problema y la solución. murió enseñando en Atenas en el 348 a.  El conocimiento racional. . La obra de Platón es una reflexión viva. El eidos es. la escuela filosófica que Platón fundó. descubriríamos qué es lo verdaderamente real. Nació en el año 427 a. c) Observa si las implicaciones que trae esta afirmación y pregúntale a tu interlocutor si así lo considera. en el mercado de Egina. o doxa. Platón vio que el conocimiento por los sentidos. Como su antecesor. que obtenemos a través de la percepción y que genera en nosotros opiniones. pero no las cosas en sí mismas.Democracia: la pluralidad de intereses hace que los hombres vivan desorientados y que la armonía no sea posible. Anicérides. La filosofía no es sino una medicina para que nuestra alma. el amante de la sabiduría. Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . GUIA DE APRENDIZAJE No 6 FILOSOFIA CLASICA PLATON “La mente del filósofo es la única que con justicia adquiere alas”. que atados de pies y de manos no vemos sino la sombra de las cosas. Platón practicó la filosofía. ir a la caza de la esencia de las cosas mediante el razonamiento. El filósofo. El espíritu de la Academia era el de la investigación y el debate reflexivo. Para eso está la dialéctica. si pudiésemos salir a la luz.C. la realidad. d) Si estas consecuencias o conclusiones son rechazadas también será necesario rechazar la primera definición. si hubiese un rey amante de la sabiduría. Siendo que el conocimiento debía ser universal y necesario como ya tanto se ha explicado. en cambio. La monarquía se convierte en tiranía. el conocimiento es reminiscencia. Platón regresó a su ciudad y fundó con dinero del mismo Anicérides la escuela filosófica de la Academia. buscar con su razón. La Academia. Rescatado por su amigo. debe pensar. La primera clase es débil y confusa conduce al engaño.Monarquía. si se basa en la escogencia de hombres nobles por su virtud y no por sus ganancias o títulos. VIDA: Su verdadero nombre era Aristocles.

que nacen y mueren. El individuo justo abandona el conocimiento vulgar (o sea. En el primero se “ven” las cosas particulares y se experimenta que éstas cambian. LAS IDEAS PLATONICAS Este carácter inteligible del ser se expresa mediante las ideas. Estableciendo un puente entre el mundo sensible y el mundo inteligible. Antes de vivir en el mundo sensible. la igualdad. Primer Es el irracional. En griego. es evidente que envejecerá y terminara muriendo pero la idea de belleza seguirá siendo la misma. EL CONOCIMIENTO COMO RECUERDO La tesis de la preexistencia del alma. En un mapa conceptual define los tipos de gobierno y su degeneramiento según Platón. Una reminiscencia de un saber que el alma ya poseía al preexistir en el mundo eterno y arquetípico de las ideas. Para Platón existen dos mundos. Platón fue el primero que introdujo en la filosofía de forma explícita la idea de Dios como principio ordenador del universo. por ejemplo. no obstante. Platón distinguió tres estratos en el alma humana. ¿Qué es la idea y en que consistía el método dialéctico platónico? 6. aunque menos desarrollado. En la filosofía platónica. se les dio el nombre de ideas. ACTIVIDADES POR COMPETENCIAS 1. Tercero Finalmente. Platón sostuvo que el máximo bien radica en un elevarse al conocimiento de la verdad. entendidas como el auténtico ser de las cosas y. y ello es debido a la acción del Demiurgo. por tanto. a una continua transformación. ¿Qué principio teológico presenta Platón y como define la composición del hombre. existe una parte racional que debe enseñorearse del alma a fin de que ésta acceda al reino de la verdad mediante la sabiduría filosófica. el Demiurgo actúa de manera fecundante a fin de transformar los elementos caóticos e informes en la estructura ordenada e inteligible del ser que es el cosmos. Aquella idea que está presente en todas las diversas e incontables ideas. el ser humano ha vivido como alma en el eterno mundo de las ideas. Por consiguiente. En el segundo de los mundos. Una mujer bella. Explica tu respuesta  ¿Qué o quien puede estar interesado en que mantengamos las cabezas atadas sin poder mirar el fuego? Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . sol. fuego.  Elabora un dibujo donde utilices cada uno de los elementos definidos y escribe quienes crees que pueden ser los prisioneros de los que habla Platón. la palabra idea (idéin) tiene el sentido original de “ver” es un “ver” intelectual. Platón concilia las exigencias de la razón y la experiencia.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO Platón veía que en nuestra experiencia con lo concreto. en los objetos se daban tan sólo de modo muy aproximado. al servicio del mero instinto. luz. como algo permanente e inmutable. sombras. A tales representaciones mentales. las doctrinas polarizadas de Parménides y de Heráclito. 7. el inteligible. esto es. al que regresa después de su muerte… El cuerpo es la cárcel del alma. llegábamos a la formación de representaciones mentales que podían ser universales y necesarias. hay una idea que está por encima de las demás y que es la idea del bien. conocer es recordar. 3. Como característica principal de ellas Platón vio que si bien existían en la mente de modo perfecto. camino. vasijas. El hombre que actúa mal lo hace por ignorancia. la magnitud. EL DEMIURGO Y LA INMORTALIDAD DEL ALMA Lo sensible. caverna. Esto lo encontró principalmente en la geometría y. es como una copia de las mismas. que están sujetas. E igual ocurre con la justicia. Segundo hay una parte pasional del alma. el sensible y el inteligible. el que tiene su origen en la mera opinión de las cosas) y adquiere el conocimiento inteligible. ¿Qué son las ideas platónicas y de que forma concilia los principios de Parménides y Heráclito? 4. Lee el fragmento sobre el mito de la caverna  Escribe los significados que consideres que tienen las siguientes palabras: Cadenas. como destacó Heráclito. expresan el carácter inteligible de las cosas. en todo conocimiento en general. la bondad. se entiende los que son y se constata que estas ideas nunca desaparecen. el que proviene de las ideas. ¿Qué es el conocimiento y que tipos existen según Platón?. IDEA DEL BIEN Cada cosa tiene una idea. por consiguiente. clasificando los estratos del alma? 5. Aquí se observa la herencia de Parménides. el núcleo esencial de pensamiento platónico constituido por las ideas. ¿Cuantos mundos clasifica Platón y que características tiene cada uno de ellos? 2. que se expresa como facultad apetitiva. En este caos originario. se adquieren las ideas de las cosas particulares. muro. Donde se generan los afectos del amor y del odio. La vida justa reside en que el alma sea gobernada por la razón. da un ejemplo de cada uno de ellos.

se desarrollan y se reproducen. Se ocupa de hacer cosas. en el 343.  SABER TEORICO O TEORIA. de cómo actúan los hombres en diversas circunstancias. LA FÍSICA: Entre las cosas del mundo sensible distinguimos las cosas naturales de las artificiales o artefactos. Hay un paso de no-ser algo a no serlo en un cambio debemos tener presentes tres elementos:  LA FORMA o ser actual.  LA POTENCIALIDAD. por su parte. ¿Cuál seria la reacción más normal? GUIA DE APRENDIZAJE No 7 FILOSOFIA CLASICA ARISTOTELES VIDA: Aristóteles nació en el año 384 a.  LO ARTIFICIAL un principio externo y únicamente se modifica desde el exterior. así no lo redujese todo a ella. Experiencia.  SABER PRÁCTICO O PRAXIS. médico personal del rey Filipo de Macedonia. la energía que actualiza la potencialidad. la verdad dentro del conocimiento teórico pueden distinguirse tres especies: la matemática. como la escultura surge de la piedra por la acción del escultor.C. los primeros principios y causas. ¿Qué crees que podría ocurrir?. LO NATURAL las plantas o los animales. Las realidades del mundo sensible son cambiantes.  SABER PRODUCTIVO O POIESIS. tienen un principio interno por el que crecen. en el norte de Grecia. llamado posteriormente “Magno” o “El Grande”. da lugar a algo útil o bello. EL SABER: El deseo de saber forma parte de la naturaleza del hombre. también. Es el grado más perfecto de conocimiento. aparece otra persona y lo saca de su error. la misma felicidad humana no es otra cosa que una vida de actividad intelectual y de contemplación. y no solamente abarca el saber teórico sino también el productivo y el práctico.. Aristóteles murió a la edad de 62 años. Alejandro. compró una casa y fundó una escuela filosófica: el Liceo. surge del trato con lo individual y lo concreto. Cuando sabemos el qué y el porqué de las cosas demostrándolos desde sus principios. Aristóteles regresó a Atenas. Si te lo preguntara a ti. la física y la metafísica. Aristóteles acostumbraba enseñar a sus alumnos mientras paseaba por los terrenos del Liceo.C.  EL SUJETO del cambio o sustrato que cambia. Hijo de Nicómaco. __LA METAFISICA o filosofía primera. la ciencia parte de lo individual y concreto. luego. En el año 322 a.  Un saber científico. una ciencia que sea el fundamento de todo el saber estudiar el ser en cuanto ser. determina científicamente las condiciones formales para la validez de todo conocimiento. Allí. “los que caminan en círculo”. Cuando Filipo murió. __LA MATEMATICA estudia las propiedades geométricas que no cambian en los seres vivos. El saber técnico o artístico. o Episteme. La adquisición de la sabiduría no solamente es placentera. Abarca la ética y la política. ante la necesidad de sistematización del saber. Comprende la retórica.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO  Sócrates le plantea algunas preguntas a Glaucón acerca de lo que pasaría una vez sean liberados los hombres de sus cadenas. De ahí se deriva el apodo de “peripatéticos” que recibieron los miembros de su escuela. La acción. en Estagira. una ciudad de Macedonia. y el cambio o movimiento escapa a la comprensión intelectual. __LA LÓGICA es el órgano o instrumento de la ciencia. la poética y la medicina. Los tipos de saber. hace las siguientes diferenciaciones:  Un primer momento del saber. LA CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS Aristóteles. las realidades sensibles que tienen la capacidad de cambio y movimiento. sino que. piensa en una situación en la que alguien cree firmemente que tiene la razón pero realmente esta equivocado. es decir. tanto las naturales como las artificiales.  Un nivel superior de saber. __LA FISICA o filosofía segunda. es un no-ser relativo proceso natural de ser bellota actual y encina en potencia a ser Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . Era un observador incansable que creía en la posibilidad de obtener conocimiento con la experiencia. Un conocimiento que surge de la causa. Filipo de Macedonia lo invitó a que se encargara de la educación de su hijo de trece años. llegamos a un conocimiento necesario y universal.

pero en los tres enunciados solo pueden aparecer tres términos: animal. animal. Aquella a partir de lo cual algo cambia. __PREMISA: (si) todos los animales son sensibles __PREMISA:(y si) todos los gusanos son animales __CONCLUSION:(entonces. Todos estos cambios son cambios accidentales. sino lo que hace a la bellota una semilla capaz de ser árbol.  CUANTITATIVO cuando algo aumenta disminuye: por ejemplo. EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO Y LA LOGICA La lógica tiene que ver con los principios y métodos útiles para distinguir un argumento o razonamiento correcto de otro incorrecto. es probable que la hermana de Pablo tenga el pelo largo.  LOCAL cuando algo cambia de lugar cuando el niño se mueve. Siguiendo el ejemplo. y la hechura o la forma Platón había concebido como idea separada el mundo físico materia y forma están unidas y no pueden existir separadas una de otra. e incluye a gusano como una clase de animal. Hay también el cambio sustancial: que la sustancia se genera y también se corrompe LAS CUATRO CAUSAS Conocer el porqué es conocer la causa. Lo que inicia el proceso de cambio. el argumento es un conjunto de frases en el cual se afirma que una de ellas es verdadera gracias a que las otras frases nos dan evidencia suficiente para afirmar la verdad de la frase en cuestión. por tanto. morirá naturalmente también y. el niño.  FORMAL. Se presentan cuando las premisas proveen información para afirmar la probabilidad de la verdad de la conclusión. apoyada en la evidencia que proveen las otras. Éstas reciben el nombre de proposiciones. aparece en ambas premisas y no puede aparecer en la conclusión. TIPOS DE ARGUMENTOS  ARGUMENTOS DEDUCTIVOS. Es enlace porque está contenido en el término mayor. Por ejemplo. Todo silogismo se compone de dos permisas y una conclusión. son la sustancia. Por su parte. En los razonamientos usamos frases que tienen sentido y que pueden ser verdaderas o falsas. tiene que ser más importante ser justo que ser un hombre rico. luego adulto y luego anciano. que es lo que realmente existe. hyle o materia.  FINAL.  EFICIENTE o agente.  ARGUMENTOS INDUCTIVOS. sensible y gusano en el ejemplo. cualitativo y local. Aristóteles distingue cuatro tipos de causas:  MATERIAL. y el silogismo aristotélico pretende concluir en verdades científicas. Son una sola cosa. EL HILEMORFISMO: EL CAMBIO Y LA SUSTANCIA Las cosas están hechas. el futuro no ha sido. necesariamente) todos los gusanos son sensibles. empieza a andar. en consecuencia. solo existe un permanente presente. Es considerada el instrumento propio del saber científico silogismo. El pasado ya no es. sabemos que es más importante ser un hombre justo que saludable. pero no permiten garantizar que es verdadera. Aquello para lo que algo cambia. El silogismo formalmente correcto asegura la necesidad de la conclusión. Las frases que aportan información para afirmar la conclusión se llaman premisas. o cuando es llevado. Un ejemplo sencillo: la mayoría de las mujeres del salón tienen el pelo largo. convertido en cadáver.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO encina en acto. es decir.  CUALITATIVO se adquieren propiedades ajenas a la extensión cuando el niño empieza hablar. Son aquellos en los que las premisas ofrecen información que garantiza que la conclusión es verdadera. un niño crece en tamaño y peso. habrá desaparecido el sujeto mismo. se llama conclusión. sensible. Entre ser saludable y ser rico es más importante ser saludable. Lo que determina la estructura de la materia. El término medio que sirve de enlace. su aspecto. EL CAMBIO ACCIDENTAL Y EL CAMBIO SUSTANCIAL El cambio en la sustancia puede ser cuantitativo. La forma actual de la bellota no es tampoco lo que vemos. LA ETICA Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . Por lo tanto. pero no la verdad de esta. Por ejemplo. La frase que se anuncia.

puesto que la temperatura es una medida de qué tan rápido se están moviendo los átomos o las moléculas. Pero las leyes humanas no prohíben todos los vicios… por lo tanto. LA POLITICA El Estado El hombre es animal social o político. todas las indignaciones metódicas del espíritu. La mayoría de las personas no son perfectamente virtuosas. no ya como instrucción sino como educación moral. ya que la felicidad es una actividad del alma. y virtudes éticas. es el nexo correcto entre individuo y sociedad. el gobierno de todos.La educación. y no la del cuerpo. monarquía. o buena vida. dice Aristóteles:” Todas las artes. que dará lugar con toda probabilidad e la tiranía. conocimiento (epistemológico). en primer lugar. degenera en tiranía si se pierde de vista el bien común. Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez .DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO Para Aristóteles. las premisas con color negro y las conclusiones con color rojo. porque no llevamos a cabo la indignación para conocer que es la bondad. entre estado e individuo. como la ética y la política. que trata sobre la teoría del bien y la felicidad. 2) Si todo en la naturaleza tienden a su perfección. con el fin de entender. como los otros. FORMAS DE GOBIERNO Hay dos géneros de constitución política: aquella en que rige el principio del bien común y aquella en que rige el interés de los que gobiernan. necesita saber cual es el fin o bien de su naturaleza que le es propio y al que tiende de un modo natural. Elabora un cuadro comparativo entre Sócrates. la aristocracia. degenera en oligarquía. b) Las leyes humanas son apropiadas para la mayoría de los seres humanos. tampoco prescriben todos los actos virtuosos. LA FELICIDAD En el libro primero de la Ética para Nicómaco. Por lo tanto. o gobierno de los mejores. y origina con la unión de las familias la sociedad política. que son las que perfeccionan nuestro carácter. en la que amplia clase media mayoritaria marcara las pautas de actuación. a) Enfriar los átomos equivale a retardar su movimiento. el hombre. Platón y Aristóteles desde los aspectos. Para Aristóteles. Así el gobierno de uno. c) Los actos viciosos son contrarios a los actos virtuosos. Por lo tanto. gobierno de los mas ricos. “El presente tratado no se emprende. tiene su degeneración en la demagogia. o de otros grupos de poder. que son las que perfeccionan nuestra capacidad de conocer. solo porque vivir en sociedad es condición para su subsistencia únicamente en la convivencia puede alcanzar la perfección que le es mas propia en lo moral e intelectual. un mismo sentido del bien y de lo justo es lo que fundamenta la familia. La eudaimonia. políticos. los niños y los jóvenes han de ser educados como futuros miembros del estado en hábitos virtuosos. el equilibrio entre hombre y sociedad. o captación con argucias del favor del pueblo. plutocracia. 2. comenzando por el carácter teleológico o finalista de la acción humana. tratan de lo que puede y debe ser la vida humana. depende de la educación . Menciona los cambios y causas de la sustancia. como ser natural que decide sobre sus actos. E s decir. siempre tienen por mira algún bien que deseamos conseguir” Ese bien supremo al que aspira todo ser humano y al que subordinamos todos los demás fines de la felicidad o eudaimonía. en la teoría del alma es donde podremos encontrar la virtud. sino para hacernos hombres buenos” (Ética nicomaquea II. ACTIVIDADES POR COMPETENCIAS 1. Aristóteles distingue entre virtudes intelectuales o dianoéticas. lo mismo que todos nuestros actos y todas nuestras determinaciones morales. el estado funciona mejor cuantos menores sean las diferencias entre sus miembros. antropológico. de la ética y de la política. da tres ejemplos Con la siguiente actividad ejercitarás tu habilidad para diferenciar las premisas de las conclusiones de un argumento. Las dos son imprescindibles para todas las personas. es el fin del individuo y del estado. Identifica las premisas y conclusiones de los siguientes pasajes y escribe en tu cuaderno. Tanto en Platón como Aristóteles. las leyes humanas no prohíben todos los vicios. El estado ideal seria la republica intermedia. 3. LA VIRTUD La felicidad es el bien al que se aspiran de manera natural todas las personas. La republica. Se logra gracias al ejercicio de la virtud y Aristóteles entiende por virtud humana la virtud del alma.

donde se estableció y fundo la escuela que lleva su nombre murió en el 270. sino en el ser humano concreto. limitarse de manera que no cree inquietud y dependencia. sin intervención del Demiurgo ordenador para dejar abierta la posibilidad de la libertad. Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . que se reclamo continuadora del atomismo de Demócrito y que. sobre todo orientales. depende en esencia de la ausencia de sufrimiento y eliminación de toda turbación del ánimo. su preocupación fundamental fuera la de encontrar un refugio para las desgracias de la existencia humana. turbarse con ocupaciones u obligación respecto de los mortales. invita a evitar el temor del mas allá y el temor de los dioses por ser tales felices y no pueden. así como las ideas. Posteriormente el epicureismo se degenero en el hedonismo. La lluvia ácida está destruyendo los árboles de Maple de la zona central y oriental de Canadá. La doxa. el estoicismo y el escepticismo. En primer lugar. poder.  En la física. por tanto. en segundo lugar. ocurrida un año después de la de Alejandro. no eran más que formas de la materia compuesta de átomos y organizada de manera especial dentro del cuerpo humano. Todo valor entonces seria regido por la actividad sensible del cuerpo. L a confusión da comienzo en el momento de reflexionar. Para el epicureismo entonces no existía realidad diferente de la materia. EL EPICUREISMO Epicuro Nació en Samos en el año 341 a. y análisis crítico. o los placeres amorosos. mínimo tres.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO d) Dentro de 20 años la única hoja de Maple que quede en Canadá podría ser la del emblema nacional. en el placer y el dolor. los cambios y la variedad de las cosas. en la justeza de la vida que le es posible llevar a este. por lo mismo. J. Este al contrario de lo anterior fue una corriente que con muy poco fundamento filosófico simplemente se limito a pregonar el placer por el placer. Lo que se llamaba alma. comer y beber. que son puros y siempre deben ser satisfechos. pero de ninguna manera los sentidos.  En su teoría del conocimiento ofrece un criterio de verdad para orientar al hombre a la felicidad evitando el error.  NI NATURALES NI NECESARIOS. era justamente para Epicuro la fuente de toda verdad. búsqueda de grandes fortunas. que nunca deben ser buscados. la preservación saludable y satisfactoria del cuerpo humano era considerada como el fin moral por excelencia.  NATURALES PERO NO NECESARIOS.  En la teología. una física y una teología o tratados sobre los dioses. El siguiente ejercicio te ayuda a desarrollar la capacidad de escucha.. C marcho a Atenas. Epicuro clasifica los placeres a partir de las necesidades de la vida humana en:  NATURALES Y NECESARIOS. C a la muerte de Aristóteles. aquel conocimiento engañoso que para Platón proviene del mundo sensible. lo mismo que de Nueva Inglaterra. GUIA DE APRENDIZAJE No 8 FILOSOFIA CLASICA LA FILOSOFIA HELENISTICA AL MUNDO ROMANO En la época helenística. las transformaciones tanto culturales como sociales y políticas que habían experimentado Grecia eran muy grandes todos los territorios conquistados por Alejandro mezcla de cultura y del pensamiento griegos con las nuevas culturas. PENSAMIENTO Fundamenta la ética como el camino a la vida feliz desde teoría del conocimiento. es una filosofía materialista. comer manjares exquisitos. Esto lo encontraremos plasmado en las corrientes filosóficas que surgieron entonces: el epicureismo. o justificar una opinión o una teoría. sea para explicar una actitud. se situó en el extremo opuesto a las teorías de Platón y Aristóteles. esta corriente filosófica tiene dos características esenciales. 4. el epicureismo es una filosofía no transcendente que centro su interés no en la metafísica. etc. La felicidad. Alma y cuerpo eran una sola naturaleza y no dos diferentes. que dio comienzo cuando Alejandro Magno accedió al poder como rey de Macedonia en el año 336 a. Durante el transcurso del día escucha atentamente a las personas que te rodean y analiza las frases en que se pretenda dar razón de algo. por cuanto solo a través de ellos es posible rectificar las deformaciones inevitables que produce el conocimiento. surgió el helenismo. entendido como la simple e inmediata satisfacción de los impulsos primarios del hombre.

que significa mirar con recelo. a la objetividad alguna. El ideal ético se basa en el esfuerzo por alcanzar la virtud. que puede traducirse como ánimo imperturbable. ¿De que forma definirías la verdad en el escepticismo?.C. por lo que se siente hermano de todos los hombres igualmente destinados a la virtud. da tres ejemplos 7. Haz una comparación del conocimiento platónico y el epicúreo.J.  Todo lo exterior a nosotros es indiferente. LA ETICA El ser humano posee inteligencia y en consecuencia. Si el respeto por la vida ajena no fuera un valor aceptado por todos. Su patria es el mundo. La doctrina estoica.) el estoicismo tuvo una importante gravitación durante la época romana. ACTIVIDADES POR COMPETENCIAS 1. quien utilizaba el verbo griego skeptomai. ¿Que es el hedonismo y estarías de acuerdo con el? ¿Por qué? 6. Nada puede ser conocido con certeza. que se convierte en árbitro de la vida moral.Este es un ejemplo que manifiesta los valores como producidos por la sociedad misma.C. justifica tu respuesta 4. De cada una de las siguientes líneas mixtas. No podemos afirmar “la miel es dulce”. es decir. No podemos pasar de la sensación y representación. A partir del contacto con las doctrinas orientales. LA NATURALEZA Lo que llamamos Naturaleza. Las representaciones correspondientes. ¿Por qué se dice que estoicismo dio las raíces para una nueva religión?. EL ESTOICISMO Cuyo fundador fue Zenón de Citio (335-264 a. que preceptos lo permitieron. J. con la naturaleza. considerar. Pirrón fue discípulo de Anaxarco. ayudo a romper barreras regionales. EL ESCEPTICISMO Pirro de Elis (365-275 a. sino “me sabe dulce”. lo propio del hombre es la razón y cuando el hombre vive conforme a su razón también vive en armonía con el conjunto de cosas que lo rodean. nada verdadero. J. La virtud es vivir conforme a la razón y para ello es necesaria la resignación ante el destino y la apatía.  Nada hay falso. sociales y raciales. el que acompaño a Alejandro Magno en sus campañas. menciónalos 8. 9. el universo en cuanto regido por un principio inteligente. Puede conseguirse la libertad y la tranquilidad simplemente siendo ajeno a las comodidades materiales y la fortuna externa. son diferentes en cada hombre. En un mapa conceptual clasifica las escuelas de la filosofía helenística 3. no es sino Dios: Dios y Naturaleza son dos nombres que designan la misma realidad universal. ¿se podría hacer una diferenciación entre aquellas manifestaciones del hombre que correspondieran al alma y aquellas que correspondieran al cuerpo? ¿Cómo seria esa diferenciación? (Enumera una de c/u) 5. representa las diversas teorías helenísticas. ¿Cual fue el origen de la filosofía helenística y cual la principal característica de esta filosofía 2. siempre subjetiva.C. . cuando fue desarrollado por filósofos como Séneca (h. por tanto obrar de acuerdo con la razón consiste en aceptar conscientemente todo lo que la vida depare al ser humano.3 a. la sociedad se desintegraría por la mutua eliminación de sus miembros . sea agradable o desagradable.  Una fuente de intranquilidad es querer llegar a conocimientos absolutos. y aun en cada momento.) El escepticismo tiene su origen en Pirrón de Elis. LA ETICA ESCEPTICA Algunos de los puntos centrales del escepticismo son los siguientes:  Lo único interesantes en la vida es conseguir la tranquilidad de espíritu o ataraxia. 1.). Los estoicos definen la virtud como la recta razón. el conjunto armónico de todas las cosas. C-65 d. 3. consideraba esencial cada persona como parte de Dios y miembro de una familia universal. Epicteto (55-138) y el emperador Marco Aurelio (121-180). Presenta y explica por lo menos cinco ejemplos más de este tipo. LA VERDAD El fundamento racional de la conducta moral no existe.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO La felicidad requiere de la prudencia. las diferencias sociales no tienen sentido. acechar. así como a preparar el camino para la propagación de una religión universal. el nombre de escepticismo se debe a Pirrón.J.  Inclinarnos por lo más probable. Dado que el epicureismo plateaba que alma y cuerpo eran de una misma naturaleza. Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez 2.

Dios revelado era lo único importante y no había posibilidad de que la razón explicara o justificara ese hecho misterioso. sentando las bases de la filosofía medieval y a cargo de los denominados padres de la Iglesia. Algunos cristianos negaron el valor de la tradición griega. un movimiento dentro del cristianismo. Su interés por la filosofía se despertó. SAN AGUSTÍN: “Quiero conocer a Dios y el alma. basada en la fe. Se produjo un verdadero diálogo entre razón y fe. la filosofía griega era la preparación para la venida de Cristo. En un segundo momento. se consideraba que éste era una nueve forma de filosofía. obra perdida de Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . otros pensadores cristianos fueron más tolerantes con el uso de la razón. ¿Nada más? Nada más”. y como el emperador era de origen divino. preservada.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO GUIA DE APRENDIZAJE No 9 FILOSOFIA MEDIEVAL LA PATRISTICA-FILOSOFIA ARABE Y JUDIA CONTEXTO SOCIO-CULTURAL: Fue el resultado del encuentro de dos tradiciones: la tradición de la filosofía griega. transmitida y modificada por la Iglesia. La importancia cultural de cristianismo se evidenció desde la caída del imperio romano en el siglo V hasta el Renacimiento del siglo XV. Su padre. VIDA Y OBRA: San Agustín nació en el año 354 en Tagaste. Pero no fue sino hasta el año 380 que Teodosio declaró al cristianismo religión oficial del Imperio. emperador que también hacía el papel de pontífice máximo. El auge del Imperio romano se asocia con el nombre de Octavio. la cultura romana se vio influida por una nueva religión: el cristianismo. Según ellos. de la filosofía. poco a poco. a través del Edicto de Milán. Hubo varias reacciones por parte de los defensores del cristianismo que iban desde un rechazo de la filosofía para la defensa del cristianismo a una abierta aceptación de la filosofía como defensa del cristianismo. como la encarnación y resurrección del logos produjo el acercamiento del hombre a Dios. San Agustín recalcó la importancia de comprender racionalmente aquello en lo que se cree. es decir. a los 19 años. esto significaba una especie de rebelión política. a raíz de la lectura del Hortensias. su madre. La patrística tuvo dos líneas de pensamiento. A esta postura se la conoció como fideísmo y su representante más importante Tertuliano. quien afirmó:”Creo porque es absurdo” de este modo. Constantino. y la tradición cristiana. Uno de los aportes más originales e importantes de la Edad Media a la civilización fue la creación de la universidad. EL SURGIMIENTO D ELA PATRÍSTICA: Entre los siglos II y III surgió la patrística. La patrística latina: la historia humana es una historia de salvación. consideraban mentira frente a la verdad revelada por Cristo. La patrística griega: teología basada en la idea de logos griego o razón. antigua ciudad romana del norte de África. sobre todo ante acusaciones como las siguientes: Canibalismo: los cristianos eran acusados de practicarlo ya que en la eucaristía comían la carne y bebían la sangre de su Dios. seguían dándole primacía a la fe en la revelación. Era urgente una defensa racional de los dogmas de la fe cristiana. durante el siglo III comenzó el declive del Imperio romano debido principalmente a la amenaza de los pueblos germanos y a la crisis y divisiones internas. y con ella la profesionalización de la enseñanza. Lo seres humanos están manchados por el pecado y necesitan de la misericordia de Dios para salvarse. era cristiana. su desprecio a la razón y subrayar la primacía de la fe. La religión cristiana experimentó una expansión importante entre los siglos I y III. El encuentro del mundo cristiano con el mundo grecolatino supuso un choque de dos civilizaciones con puntos de vista diferentes. pero. basada en la razón. era pagano y Mónica. Ateísmo: porque no veneraban los dioses del Imperio. decidió tolerar el cristianismo dentro del Imperio. Se produjo en el contexto del auge y caída del Imperio romano de Occidente.

Sin la ayuda de Dios no podemos conocer nada. El alma es incorruptible mientras que el cuerpo es corruptible. LA SUPERACION DEL ESCEPTICISMO Consideraba que los escépticos eran realmente sabios al dudar de todo y en enseñar la profunda ignorancia sabio es quien. pero la razón es capaz de conocer una realidad superior.” Para San Agustín. ante todo. un modo de vivir la vida. escribió: “No vayas afuera. escépticos y epicúreos daban normas o reglas sobre la vida para buscar la felicidad individual. Por ello su filosofía es una fusión del platonismo con los dogmas del cristianismo. en la que se hacía una exhortación al estudio de la filosofía. comenzó a centrar su interés en el escepticismo. LA BUSQUEDA DE LA VERDAD COMO BUSQUEDA DE LA FELICIDAD Consideraba que todos los filósofos buscaban una sola cosa: el camino hacia la felicidad. la verdad no se manifiesta a los sentidos sino que está en el interior del hombre. pues según él. EL PECADO. Alá. que es la oscuridad. sabiendo que ignora. hay que suponer que existe un ser eterno que no cambia y que es principio de todas las cosas. San Agustín siempre sintió una profunda admiración por la filosofía platónica y neoplatónica. que corresponde a la materia. el segundo. Hay que comprender para creer y creer para comprender. Y el cristianismo también lo era. San agustín consideró que por este camino no podía hallarse la felicidad. porque el dolor y el sufrimiento humanos son necesarios para que los seres humanos obtengan la salvación. La felicidad se relacionaba con la búsqueda y el hallazgo de la verdad. todo lo que existe cambia y no permanece estable. la caridad es “un movimiento anímico que tiende al disfrute de Dios por él mismo y que mueve a amar al prójimo por Dios”. que es la luz. Fue bautizado en el año 387. existo”. fue ordenado sacerdote en el año 391 para luego convertirse sen obispo de Hipona. La filosofía griega era. luego de intentar hallar respuestas en la Biblia. “el pensamiento de Platón conduce a Cristo”. San Agustín dice que el mal no proviene de Dios. que sostenía la imposibilidad de conocer. La gracia de Dios hace posible que los seres humanos superen su condición de pecadores. entonces. Esto significa que las cosas están sometidas al tiempo porque cambian. DIOS Y EL ORIGEN DEL MAL: Frente al dilema según el cual si Dios es bueno y todopoderoso. todo lo que existe en el universo se explica a través de dos principios opuestos: el bien. la verdad no pertenece a este mundo sino que pertenece al mundo del más allá donde habita la verdad que es Dios mismo. Algo decepcionado. Dios. el mundo fue creado a partir de la nada. LA GRACIA Y LA CARIDAD San Agustín consideraba a los seres humanos como seres pecadores y. se sintió seducido por el maniqueísmo. Era una secta filosófica fundada por Manes en el siglo III. Los sentidos nos pueden engañar. Había que demostrar que el escepticismo no era válido su demostración consistió en afirmar que la duda y el error presuponen la certeza. La gracia da lugar. entonces por qué existe el mal.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO Cicerón. Por lo tanto. Bajo la influencia de San Ambrosio se convirtió al cristianismo a la edad de 32 años. pues la razón por sí sola nos puede conducir al conocimiento de la verdad. Para San Agustín. EL DESCUBRIMIENTO DEL HOMBRE INTERIOR: A raíz de su conversión al cristianismo. Los seres humanos somos una mezcla de un elemento malo. Después de unos años. una de las corrientes del platonismo. Tras regresar a África. Estas certezas condujeron a San Agustín a convencerse de la utilidad de la filosofía de Platón consideraba que existían dos mundos: el mundo del error o mundo de los sentidos y el mundo de la verdad inmutable o mundo inteligible. no afirma nada como verdadero. Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . Murió en el 430. FILOSOFIA ARABE Y JUDIA EL ISLAM: La palabra árabe “Islam” significa sumisión a la voluntad de Dios y fue el nombre de una nueve religión monoteísta que nación en Arabia en el siglo VI bajo la influencia del profeta Mahoma. Y el alma es superior al cuerpo. sólo la contemplación de Dios puede hacer felices a los seres humanos. En el hombre interior habita la verdad. en consecuencia. pues “si me equivoco. vuelve a ti mismo. el cual adoptó por varios años. condenables y reprobables por parte de Dios. Su postura filosófica se reorientó hacia el neoplatonismo. Escribió en las Confesiones. LA SALVACIÓN. El objetivo de la vida humana es liberar al alma o la luz de la prisión del cuerpo material. a los 76 años. obra en la que relata su vida y que es considerada como la primera autobiografía de la historia. ante todo. pues a l aceptar la gracia de Dios comenzamos a hacer el bien y evitar el mal. entonces a la caridad. Para San Agustín. LAS RELACIONES ENTRE RAZÓN Y FE: Hay dos vías para conocer la verdad: la autoridad de la fe revelada y la razón. Esto explica la existencia y sentido de la filosofía estoicos. un alma que utiliza un cuerpo. Los neoplatónicos querían elaborar una filosofía que también fuese una especie de religión. en el año 395. Musulmanes o mahometanos y creen que hay un solo Dios. quien ilumina la razón humana y hace posible el conocimiento. que corresponde al espíritu. EL CONOCIMIENTO Y LA ILUMINACION: El hombre es. Para San Agustín. la libertad es capacidad de elegir el bien o el mal y. El maniqueísmo lo decepcionó al considerar que tal doctrina dependía de una visión materialista del universo. y de un elemento bueno. y que Mahoma es su profeta. y el mal.

algunas cosas tienen existencia posible. Al hombre exterior pertenecen también las imágenes. aplica la vida y obra de San Agustín 4. la creencia en la resurrección. pero falsas desde el punto de vista de la fe. y así sucesivamente. AVERROES (1126-1198): Conocido en la tradición medieval como el Comentarista. la esencia o el concepto de caballo no implican que este ser tenga que existir. la limosna. ALFARABI (870-950): El aporte de este pensador a la filosofía medieval fue la distinción entre esencia y existencia. LA FILOSOFIA JUDIA Surge por hacer compatibles la fe y la razón.  La doctrina de la doble verdad. El mundo tiene una duración finita. Los ángeles o inteligencias separadas están hechos de materia y forma. pues son sólo pura forma. la cual contradice la idea de creación. Esto es incompatible con el dogma de la creación del mundo a partir de la nada que es común a las tres religiones monoteístas: el Islam. los caballos tienen existencia posible. producto de nuestras sensaciones. y la mortalidad del alma. el ayuno y la peregrinación a La Meca. el judaísmo y el cristianismo. “Cuanto de común tenemos en el alma con los animales. pasaje tomado del libro Santísima Trinidad de San Agustín. Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . infunde vigor a su organismo corpóreo y a todos sus sentidos. Avicena postula que la metafísica es la ciencia que estudio de Dios. que hay algo en los seres que es inmortal. de lo que está admirablemente dotado para poder percibir las cosas externas. Necesita ser causado por otro ser y éste a su vez es causado por otro. El principio del movimiento también la materia también es eterna. La creación del mundo aceptar por la fe. por medio de la razón. Explica los diversos planteamientos de San Agustín 5.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO El Corán. los seres posibles deben su existencia a este ser que es Dios. pero que nadie es inmortal. el alma. principio vital. MAIMÓNIDES (1135-1204): Su obra Guía de perplejos. el juicio final y el cielo y el infierno. la oración. es preciso que exista un ser que es causa de todos los seres contingentes y que no sea causado por otro ser. se dice. EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFIA ARABE: La misma forma que el cristianismo y el judaísmo. En una línea de tiempo . No es solamente el cuerpo lo que constituye el hombre exterior. Por ejemplo. ACTIVIDADES POR COMPETENCIAS 1. E incausado por lo tanto Dios existe. esculpidas en la memoria y contempladas en el recuerdo. pues su existencia no es necesaria. Hay cosas que son verdaderas según la filosofía. por ejemplo su sabiduría. Es posible que los paganos tengan razón y la religión esté equivocada. Equivale a sostener. es preciso que exista un creador. las enseñanzas de Aristóteles con la fe judía. contenía enseñanzas contrarias a la fe cristiana e islámica:  El mundo es eterno. 6. pues sin él nada existiría. los seres contingentes necesitan de una causa para existir. La filosofía árabe surgió como un intento por dotar de coherencia y de hacer compatibles las doctrinas religiosas del Corán con algunas enseñanzas de la filosofía aristotélica opuestas al credo del Islam. en contra del monoteísmo. que pertenece al hombre exterior. Demostrar racionalmente la existencia de Dios. el Islam utilizó la filosofía como un instrumento para conciliar los dogmas de su religión con las doctrinas de la filosofía griega. Es perfecto y es la causa de todas las cosas. AVICENA (980-1037): En su obra la salvación. En un mapa conceptual clasifica las filosofías árabe y judía. un ser necesario no necesita de una causa para existir. ciudad que es el centro religioso del mundo islámico. no se puede demostrar que el mundo es eterno. y con razón. 2. compendio de teología hebrea. Pero hay un ser cuya esencia sí implica su existencia. Lee y analiza el siguiente fragmento de: “El hombre interior y el hombre exterior”. la existencia de Dios se basa en la distinción que establece entre existencia necesaria y existencia contingente. la eternidad del mundo. ¿Cómo surgió la patrística y bajo que líneas de pensamiento? 3. Los dogmas religiosos del Corán son adaptaciones de algunos elementos del judaísmo y del cristianismo e incluyen. pero pudieron no haber existido. Esto contradice la autoridad de la fe revelada.  La inmortalidad del alma no es personal. Explica el contexto en que se desarrollo la filosofía medieval y las acusaciones que tuvo que explicar los dogmas cristianos. La inmortalidad del alma no se da de manera personal. texto sagrado que es considerado obra de Dios. la cual contradice la creencia en la supervivencia del alma. Existen cinco reglas obligatoria o pilares que debe cumplir todo musulmán: la profesión de fe o monoteísmo (no hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta). Averroes o averroísmo fue condenada y prohibida por las autoridades eclesiásticas durante el siglo XIII. pues su esencia no implica que tengan que existir.

cuya traducción literal al castellano es “el que enseña en la escuela”. La crisis terminó con la condena de 15 tesis que eran sostenidas por los aristotélicos. la cual es negada por una antítesis. y la enseñanza. Dieron lugar a dos escuelas de pensamiento: la franciscana. y los dominicos. los astros. Acudiendo a la doctrina de la doble verdad creada por Averroes. mirando lo que hay más encumbrado en el mundo. Dio lugar a creación de las órdenes mendicantes que seguían ideales de pobreza. sino con amor de justicia”. conocida como el renacimiento carolingio. Y en la búsqueda de ese fin es esencial la filosofía. c) El conocimiento de Aristóteles en Occidente. La revolución cultural que promovió Carlomagno durante el siglo IX. seguidores de San Francisco de Asís. seguidores de Santo Domingo. que es el resultado de las dos primeras. por primera vez. orientada hacia la filosofía aristotélica. Se constituyeron en importantes centros de actividad económica y cultural. Sabia advertencia de nuestro supremo Hacedor. en su obra principal.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO En todo esto no nos diferenciamos del animal sino en que nuestro cuerpo es recto y no curvado hacia la tierra. SAN ALBERTO MAGNO (1193-1280): Iniciador de la escuela dominicana. Algunas de éstas fueron los franciscanos. En la Edad Media una de sus creaciones decisivas: la universidad. pues la razón tiene que venir en ayuda de la fe para que la humanidad conozca que su verdadero fin es Dios. o afirmación de algo. por ultimo viene la síntesis. La crisis estalló en 1270 cuando los profesores se dividieron en dos bandos: unos la Filosofía debía ser esclava de la teología. Se le llamó averroísmo latino. Los profesores y los alumnos de distintas escuelas se agruparon y crearon comunidades académicas o universidades. El Papa Gregorio IX condenó los libros del filósofo griego y exigió que estos fuesen revisados y corregidos. dominio del hombre interior. muestra el fin natural hacia el que tiende la vida humana es Dios. Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . Intentó hacer la primera síntesis de la filosofía de Aristóteles con la teología cristiana. Sólo hasta el siglo XIII se logró tener a disposición la mayoría de las obras de Aristóteles. Así como nuestro cuerpo está naturalmente erguido. La filosofía se convirtió en una carrera profesional. por el contrario. así también nuestra mente.Elabora tu propia teoría sobre la constitución del ser humano. y aquellos que consideraban que la filosofía de Aristóteles valía por sí misma independientemente de la religión. que consta de tres pasos: parte de una tesis. b) La creación de la universidad. San Alberto ejerció una influencia notable en su representante más importante: Santo Tomás. . siendo Siger de Brabante (1235-1284) su principal exponente. que fueron traducidos al latín. Buscaban reivindicaciones sociales a partir de la idea de que los pobres eran los elegidos de Cristo. no con altiva soberbia. inspirada en las ideas agustinianas y platónicas. Itinerario de la mente a Dios. SAN BUENAVENTURA (1221-1274): Uno de los representantes más destacados de la escuela franciscana. si hay cosas que son verdaderas por la razón y cosas que son verdaderas por la fe el mundo es creado y por la razón. Roberto Grosseteste y Guillermo de Moerbeke. -Para analizar y buscar la realidad. Favorecía a la burguesía que llegó a controlar el orden económico y político de las grandes ciudades. y la dominicana. sustancia espiritual. quienes. Gracias al aporte de los filósofos árabes. sentó las bases de la Escolástica. d) El nacimiento de las órdenes mendicantes. También. EL ESPLENDOR DE LA ESCOLÁSTICA El siglo XIII gracias a cuatro hechos importantes: a) El surgimiento de las ciudades. el aprendizaje y la investigación filosóficos se llevaron a cabo dentro del contexto de la universidad. el mundo es eterno. tradujeron del griego al latín los textos del filósofo griego. Dado que el mundo es imagen de la perfección divina. EL AVERROÍSMO LATINO: La llegada del pensamiento de Aristóteles al mundo latino estuvo llena de contratiempos. utiliza el método dialectico. Pero fue Santo Tomás quien la llevó a cabo en toda su perfección. ha de flechar su mirada a lo más excelso que existe en el orden espiritual. teniendo en cuenta los siguientes parámetros:  Elementos que conforman el ser humano  Explicación de cada elemento  Como se relacionan en el ser humano estos elementos GUIA DE APRENDIZAJE No 10 FILOSOFIA MEDIEVAL LA ESCOLASTICA El término escolástica procede del vocablo latino scholasticus. Según ésta.

En la cuarta vía. Este ser es Dios. Tomás pidió ingresar a la orden de los dominicos. capaces de tomar decisiones libres y proponerse fines diversos. Llamada prueba causal. se admite que en las cosas hay más o menos grados de perfección. esto es. Entre ellos están los seres materiales (materia y forma) y los seres inmateriales (ángeles). compuestos de esencia y existencia. Pero yo os aseguro que este buey dará tales mugidos con su doctrina que resonarán en el mundo entero”. permaneció encerrado durante un año. 2. establece que la serie de causas eficientes no puede remontarse hasta el infinito y es preciso admitir la necesidad de una causa primera que en este caso es Dios. Dios. ESENCIA Y EXISTENCIA: En la metafísica tomista los seres infinitos se caracterizan porque su esencia no implica su existencia. Dios es entendido como el existir mismo. En 1259 regresó a Italia como profesor de la corte pontificia y como teólogo consultor del Papa. Fue apodado por sus compañeros El buey mudo de Sicilia. La primera vía. es una metafísica de la existencia. bien…. que son conocidos como las cinco vías. LA METAFÍSICA TOMISTA: Para la metafísica aristotélica el mundo es eterno que explica cómo son las cosas. en donde estudió con San Alberto Magno. La cosmológica. que es necesario por sí mismo y que es causa de la necesidad de todo otro ser. 3. de Dios que es acto puro. esencia y existencia coinciden. la quinta vía es la del gobierno de las cosas. La de los grados. Logró fugarse de su prisión familiar y regresó a Nápoles para realizar el noviciado. en el caso de Dios. que explica porque hay cosas en vez de nada. Establecer una cadena infinita de causas del movimiento. pero para Santo Tomas el mundo es creado. sus hermanos lo secuestraron y lo llevaron al castillo de Rocaseca. consideraba que la fe y la razón no se aponían. 1. 5. A los 19 años ingresó a la Universidad de Nápoles. son seres morales. Entre los años 1259 y 1268 comenzó a redactar sus dos obras principales: la Suma contra gentiles y la Suma teológica. después vienen los seres contingentes o creados. por consiguiente. San Alberto Magno dijo de él: “Llamáis a éste el buey mudo. “Tomás murió el 7 de marzo de 1274. sino de un acto originario del que ella participa. en el extremo superior de la cadena esta Dios. LA CADENA DEL SER: La metafísica tomista admite grados de existencia. Es por eso que la noción de ley eterna es tan importante. LEY MORAL NATURAL Y VIRTUDES Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . verdad. La segunda vía. En 1269 volvió a enseñar en París y en 1272 regresó definitivamente a Italia. muy cerca de Aquino. Se admite que las cosas naturales aun sin tener inteligencia están dirigidas a un fin. Por iniciativa de su madre. Ambas eran opciones válidas en la búsqueda de la verdad.  Moralidad: los seres humanos son seres creados con razón y voluntad. parte del principio de que todo lo que se mueve es movido por otro.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO SANTO TOMÁS DE AQUINO VIDA Y OBRA Santo Tomás de Aquino nació en 1225 en el castillo de Rocaseca. debido a su gran estatura. LA EXISTENCIA DE DIOS: Santo Tomás desarrolló cinco argumentos para demostrar la existencia de Dios. es decir. es una ética que depende de la autoridad de Dios. Por último. Prosiguió sus estudios en la ciudad de Colonia y fue ordenado sacerdote en 1251. La causa última de tales grados de perfección será. la significación primera del término “ser” es existir. ÉTICA TOMISTA Y MORALIDAD  Ética: la ética es básicamente teológica. Italia. Comenzó su labor docente en Colonia y luego enseñó en la Universidad de París. OBRAS PRINCIPALES        Comentarios a los libros de la Sagrada Escritura Sobre el ente y la esencia Suma contra gentiles Suma teológica Sobre el mal Comentarios a Aristóteles Sobre la unidad del intelecto contra los averroístas RAZÓN Y FE: Santo Tomás fue un opositor del averroísmo y. La vía de la relación entre posible y necesario establece que las cosas posibles sólo existen por obra de las necesarias. Tal cosa no sería posible si no hubiera un ser inteligente que así lo hubiera dispuesto. ese acto de ser no depende de la cosa. Enviado a París. 4. En 1323 fue declarado santo por el Papa Juan XXII. Este ser. Se hace preciso admitir la necesidad de la existencia de un primer motor. por eso el es el único ser que posee existencia necesaria. a su silencio y a su capacidad de concentración. es Dios. este primer motor es Dios. el hombre se encuentra a mitad del camino. En 1243.

Ockham fue un gran enemigo del poder absoluto del Papa. Roger Bacon y la ciencia experimental: Filósofo y científico inglés (1212-1294) perteneció a la orden de los franciscanos y representantes más destacados de la escuela de Oxford. La noción empirista de causa implica que no podemos conocer con certeza cuál es la causa o efecto de un hecho. La virtud intelectual. es solo algo probable desde el punto de vista racional. Depende de la experiencia y no de la razón. una pura voluntad. sino por ser una especie de visionario de la aplicación del saber científico.  Fe sin razón y crítica a la metafísica. En una red conceptual explica las causas que ayudaron al esplendor escolástico En un paralelo identifica los principales representantes del esplendor escolástico En una línea de tiempo . 6. Construyó lupas y otros instrumentos ópticos. Ockham enfiló las armas de su pensamiento en contra de la escolástica y preparó.  Pensamiento político. y el nominalismo. No sólo fue famoso por su empirismo. en cada caso. con sus ideas empiristas y antiaristotélicas. 3. Las cuestiones tales como la existencia de Dios y la inmortalidad del alma. plantea una filosofía de tiempos de crisis y de transición histórica. Guillermo de Ockham y el nominalismo critico: Pensador inglés (1290-1349). que en este tiempo tenía un Papa en Roma y otro en Aviñon. La creencia en la inmortalidad es un asunto de fe. ACTIVIDADES POR COMPETENCIAS 1. La felicidad es la contemplación de Dios. Nuestra experiencia interna no nos revela la existencia del alma. La virtud moral. 4. tienen que ser explicadas a partir de la racionalidad. el poder del Papa se vio debilitado debido a la división de la Iglesia.  Crítica a las nociones de causa y sustancia. también de la orden de San Francisco. Santo Tomás afirma que las normas morales. que no admitía una defensa racional de la fe. Duns Escoto y la voluntad divina: escocés (1266-1308). En su libro Opus maius hay dos formas de conocer: por argumentación y por experiencia. orden de San Francisco. aquello que define a los seres humanos. Se debía devolver a la Iglesia su sentido de libre comunidad de fieles creyentes. Por eso que es imposible que exista una teología racional. que consideraba que el conocimiento debía tener una base experimental. Virtudes: hace falta tener hábitos buenos o virtuosos. La razón y la fe no podían armonizarse como pretendió hacerlo el tomismo. aplica la vida y obra de San Tomas de Aquino Mediante un ejemplo explica las cinco vías de la existencia de Dios En un mapa conceptual exp0lica los principales representantes de la decadencia escolástica Lee. fue conocido como el “doctor sutil”. que deben regir el comportamiento del hombre. 2. La voluntad humana es un apetito racional que quiere el bien absoluto o la felicidad. Su principal exponente fue el dominico alemán Johann Eckhart (1260-1327). La más importante es la prudencia. 5. la revolución científica que daría lugar al renacimiento. La experiencia es de dos clases: la iluminación y la sensorial. analiza y responde: Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . El maestro Eckhart y la mística: Fue un movimiento alemán que floreció durante los siglos XIII y XIV. Definir cuál es su finalidad.  Crítica a la idea de inmortalidad. pues lo que es cierto desde el punto de vista de la fe. En este sentido plantea virtudes de dos tipos. se opuso a la idea tomista de que la teología es una ciencia. Dios es más bien.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO     Ley moral: siguiendo a Aristóteles. no son demostrables por medio de la razón. si la acción es buena o mala. los seres humanos pueden aplicar normas universales a casos particulares y decidir. La palabra “ser” sólo puede significar aquella realidad que conocemos a través de los sentidos. la filosofía no se debe ocupar de temas metafísicos. LA DECADENCIA DE LA ESCOLÁSTICA Estuvo determinada por dos corrientes de pensamiento: la mística. debe haber una especie de conocimiento de tipo místico que le permita al hombre tener un conocimiento experiencial de Dios. Época en que la peste y las guerras acabaron con buena parte de la población.

alguna vez no existe. sino más bien de indicar las maneras de lograr y mantener el poder político. pues por encima de él no hay nada. planteó tres reglas fundamentales: El príncipe. La tradición medieval sostenía que era necesario obedecer a los reyes porque ellos eran elegidos por Dios. LA POLÍTICA MODERNA NICOLÁS MAQUIAVELO: Escritor y político italiano (1469-1527) publicó en 1513 El príncipe. ante todo. Con base en un contrato que debía ser evaluado regularmente a través del voto popular. sugirieron que la única razón para obedecer cualquier tipo de gobierno se debía basar en el simple hecho de que el Estado fuera el representante de la voluntad de las personas gobernadas y que. Cada persona debe ceder a un soberano parte de sus derechos o libertades en pro de la paz y la preservación de la vida. entonces. la modernidad supuso una ruptura radical con esta visión. A ese ser necesario todos lo llamamos Dios” a) b) c) d) ¿De qué forma Santo Tomas explica la existencia de Dios? ¿En que vía tomasina. Pero si esto fuera verdad. La política es diferente y contraria a la moral. los filósofos ilustrados. no todos los seres pueden ser y no ser. porque lo que no existe no puede comenzar a existir sino gracias a algo que ya existe. nada existiría ahora. hubo un tiempo que nada existió. sirviera a sus intereses. la crisis causada por el escepticismo terminó por propagarse al campo de las ciencias y a los demás campos del conocimiento humano. es más bien causa de la necesidad de las otras cosas. la edad de la ilustración. imperecedero y perfecto? ¿Qué o quién es el ser para ti?. se llega a la conclusión de que el ser es Dios? ¿Qué quiere decir el principio de naturaleza es el Ser. Por consiguiente. la Edad Moderna para la filosofía significa. pues para vencer a un enemigo hay que ser más fuerte que él y por ello el uso del derecho es inútil. THOMAS HOBBES: Filósofo inglés (1588-1679) un orden político planteando la idea de contrato social. el gobernante. Para esto. debe darse cuenta de que los hombres son malos por lo tanto. por consiguiente. romper las normas morales. LA EDAD MODERNA COMO UNA ÉPOCA DE ILUSTRACIÓN El papel fundamental que desempeño la ciencia dentro de la cultura moderna fue el de crear la exigencia de pruebas experimentales para toda afirmación que quisiera ser tenida como un conocimiento válido. explicar la obediencia al Estado sin necesidad de apelar a la autoridad de Dios. y. Esto influirá notablemente durante el siglo XX en el manejo de la política por parte de las dictaduras. todas las cosas han podido no existir. El único fin es tener el poder y para lograrlo no importa el uso de la violencia y. por tanto. Ese ser necesario es necesario por sí mismo y no por causa externa a él. es imposible que todas las cosas que son así existan siempre. Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . fue imposible que algo comenzase a existir y. las teorías de la moral y del derecho fundamentadas en principios racionales. pero. que es uno. Con Maquiavelo nació. Ahora bien. Luego. No se trataba de plantear principios morales y éticos en la política. lo cual es abiertamente falso. El Estado nace como medio para superar el caos de la naturaleza en el que hay una guerra de todos contra todos. Si. que pueden existir y no existir. de un nuevo orden político y religioso y de una nueva ciencia.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO El ser es Dios: Pasaje tomado del libro la suma teológica de Tomas de Aquino “Encontramos en las cosas algunas que pueden ser y no ser. porque lo que es posible que no exista. lo único que importa y guía al Estado en sus políticas es el Estado mismo. La idea de contrato social fue el instrumento conceptual novedoso que fue utilizado por los filósofos de la ilustración para explicar la. dando inicio al realismo político. A raíz del surgimiento de las ciencia experimentales. ante todo. inmóvil. la política surge de su maldad y que es necesario ejercer la fuerza sobre ellos. en general. pues. Ser firme en sus decisiones. puesto que comienzan y acaban. Este periodo que va desde el siglo XVI hasta los comienzos del siglo XIX. es decir. como tal. el surgimiento y auge de la razón. si no existió ningún ser. sino que es necesario que haya un ser necesario en la realidad. Las soluciones a medias no sirven de nada. Una manera de entender la modernidad consiste en comprender el papel tan importante que desempeñó el escepticismo. del escepticismo. razona tu respuesta GUIA DE APRENDIZAJE No 11 FILOSOFIA DEL RENACIMIENTO Una antesala de la modernidad es el renacimiento que surgió en Italia en el siglo XIV y se extendió por toda Europa en los siglos XV y parte del siglo XVI. obligación política desde bases humanas y no desde asuntos divinos. tampoco ahora nada existiría. la idea de razón de Estado. La Edad Moderna es. mientras que la Edad Media edificó su mundo cultural sobre una visión religiosa de la realidad.

publicada en 1516. en gran parte. en su obra Del derecho de la guerra y de la paz (1625). Con base en algunas ideas tomadas de San Agustín. En 1517 publicó las 95 tesis en las que. La sociedad soñada por Moro se apoyaba en el cultivo del conocimiento científico y en el ideal de la tolerancia religiosa en el que cada persona es libre de elegir su credo religioso. negaba la autoridad de la Iglesia de Roma. debía igualmente ser infinito. TOMÁS MORO: Humanista y político inglés (1478-1535) pensamiento político marcado por la idea de lo utópico.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO Esto supone que la autoridad y el poder del Estado son absolutos. el mundo tiene un origen en una causa infinita. la importancia de Erasmo se debe también a su polémica con Lutero acerca del criterio de fe. LA REVOLUCIÓN RELIGIOSA Un nuevo orden político originado en parte por las ideas de Hobbes. Lutero consideraba que la salvación del hombre no dependía de sus obras. caracterizada por una religiosidad. Con base en esta idea propone que el fundamento racional de las leyes es suficiente para demostrar su validez universal y su independencia de la autoridad de Dios. Para Grocio. con los que el ser humano se enfrenta a la realidad. excomulgado y por ultimo enviado a la hoguera. considera que es posible deponer al soberano en aquellas circunstancias en la que éste incumpla las condiciones del contrato o ponga en grave aprieto la supervivencia del pueblo. basado en el amor por la humanidad a partir de la idea de dignidad del hombre. entre otras cosas. año en el que se publicó Los principios matemáticos de la filosofía natural de Newton. pues según sus palabras. caos sociales que favorecen la propiedad privada y la exclusión de los pobres. GIORDANO BRUNO: Filósofo italiano (1548-1600) consistió en proponer un nuevo modelo cosmológico. Tanto la condena del Papa a Lutero como la negativa de éste a retractarse dieron lugar a un cisma dentro de la Iglesia católica y al surgimiento de la iglesia protestante. como consecuencia de las críticas del monje agustino alemán Lutero (1483-1546) a la práctica de las indulgencias por parte de la Iglesia católica. se ocupó de construir la idea de una república ideal y perfecta. muestra que la razón es la verdadera naturaleza del hombre. (1469-1536). FRANCIS BACON: Filósofo y político inglés (1561-1626) uno de los primeros promotores de la aplicación tecnológica del saber científico. Moro hace un crudo diagnóstico de la Inglaterra de su época describe una monarquía más interesada en la guerra y el poder esta injusticia social reside en el equivocado manejo de las política. decía. o ídolos. los hombres no son malos por naturaleza. el siglo XVI fue testigo del surgimiento de un nuevo orden religioso. Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . consideraba preciso realizar una crítica de los prejuicios. “saber es poder”. la obediencia al poder político se origina en un contrato.  La piedad cristiana. HUGO GROCIO (1538-1624): Nacido en los Países Bajos.  En la primera parte de esta obra. hasta 1687. ya que éste era por naturaleza un ser malo y pecador. lo mismo que para Hobbes. fecha de la publicación de Sobre las revoluciones de los orbes celestes de Copérnico. Lo importante es. practicar una piedad cristiana simple y básica. En consecuencia. siempre debe obedecer a los mandatos de su soberano. holandés quien buscaba una renovación moral de la iglesia. Para Moro. Compuso una utopía técnico-científica. MARTÍN LUTERO: La crisis intelectual de la Reforma se produjo. llamada La nueva Atlántida. ERASMO DE ROTTERDAM: Humanista.  En la segunda parte Moro construye una sociedad ideal en la que reina la justicia social y en donde todos son felices. Dentro del contexto de la elaboración de un nuevo método para la ciencia. basada en la idea de que la humanidad podía ser feliz si aprovechaba los avances del conocimiento científico. Debido a estas ideas Bruno fue perseguido por la inquisición (instrumento creado por la iglesia para purificar infieles). la voluntad del individuo. en su obra La utopía. y no hay en él un cuerpo al que le corresponda estar en el centro. Moro y Grocio. Con base en dos principios:  El humanismo clásico. que contradecía la visión tradicional enmarcada por la iglesia. pero a diferencia de este último. su salvación debía depender sólo de la gracia de Dios y de la fe. y que no le permiten generar un conocimiento genuino. Ambos ideales estarán presentes en el surgimiento y desarrollo de la Ilustración. LA REVOLUCION CIENTIFICA El término “revolución científica” hace alusión al período histórico comprendido entre 1543.

es considerada como la culminación de la revolución científica. El fin justifica los medios Si tu enemigo muestra síntomas de bondad…¡aprovéchala!. dicen que al ser absuelto… murmuró: y sin embargo se mueve. Este loco pretende desacreditar toda la ciencia de la astronomía.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO NICOLÁS COPÉRNICO: Copérnico (1473-1543). porque eso es debilidad indulgencia les aseguran la salvación” 43. Para evitar la condena a la hoguera negó sus tesis. Su obra está dedicada al Papa. la cual. lo condenó en forma privada (1616). Buscaba excluir toda intervención de la Iglesia en la actividad científica. descubridor de las leyes de la gravitación universal. Y hasta fragmentos de la biblia mal interpretados lo mencionan: “Tú has fijado la tierra de un modo inamovible y firme” (salmo 93). la ley de inercia. a través de la Inquisición. comenzó por rectificar las teorías propuestas por Kepler y por Galileo. maestro de Copérnico. Obligado a abjurar de sus teorías científicas basadas en el sistema copernicano. remplazando a la Tierra como centro del universo por el Sol. cuando las Sagradas Escrituras nos dicen que Josué condenó al Sol a moverse. a medio camino entre el bruto y el dios. año en que murió. da una clara demostración matemática de los mecanismos que rigen el comportamiento del sistema solar. descubre la libertad para ser. y no los cielos o el firmamento. el Sol o la Luna. EL MÉTODO NEWTONIANO: El método de investigación científica se basa en cuatro reglas:  Sólo deben ser admitidas aquellas causas necesarias y suficientes para explicar el comportamiento de un fenómeno. La Biblia dice además. “Serán eternamente condenados junto a aquellos que las prediquen .  Las hipótesis científicas son provisionalmente verdaderas y es preciso. TYCHO BRAHE: Astrónomo danés (1546-1601). GALILEO GALILEI: Astrónomo y físico italiano (1564-1642) estuvo sometida a serios conflictos con la Iglesia. y luego de manera pública (1633). ISAAC NEWTON: Matemático y astrónomo británico (1642-1727). propuso. no a la Tierra. b. invento el termómetro y el primer telescopio astronómico. En 1687 publicó Los principios matemáticos de la filosofía natural. analiza y da la idea principal de cada uno de los siguientes textos: El ser humano. se opuso a la teoría heliocéntrica. En su obra La armonía del universo (1619) propuso que las órbitas de los planetas eran elípticas.  Es necesario atribuir a efectos similares causas similares. con base en los errores matemáticos en los que incurría el modelo ptolomeico. que Dios creó la tierra como el centro del universo. analízalas y da tu opinión mediante un ejemplo:    El problema de las indulgencias (las 95 tesis de Lutero) Lee y responde:  32. Los aportes de Galileo a la ciencia incluyen la ley de la caída de los cuerpos y algunos hallazgos sobre el movimiento parabólico. pará transformar e intervenir en la naturaleza así mismo descubre la proporción con la que medir todas las cosas: el hombre “el dogmatismo es un procedimiento de la razón sin previa critica de su propia capacidad” Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . un clérigo polaco. No solo la Iglesia católica. religiosos y científicos  Maquiavelo pronuncio dos frases que perduran. Éste último escribió: La gente da crédito a un advenedizo de la astronomía que se empeña en demostrarnos que la Tierra se mueve. “Todo aquel que dé a los pobres o preste a los necesitados obrara mejor que aquel que compre las indulgencias” a) ¿Qué opinaba Lutero de las indulgencias? b) ¿Qué tipo de obras proponía como alternativa a las indulgencias? Lee . sino también Lutero. mediante observación refutarlas o admitirlas como definitivamente verdaderas. Retraso su obra sobre las revoluciones de los orbes celestes hasta 1543. se opusieron a las teorías de Copérnico. JOHANNES KEPLER: Astrónomo alemán (1571-1630).todos aquellos que crean que las cartas de   a.  Las cualidades que nos son susceptibles de aumento o disminución son cualidades de todos los cuerpos en general. Afirmaciones fundamentales que constituyeron la revolución copernicana y son las siguientes:  La tierra no es plana sino esférica.  La Tierra gira sobre su propio eje y  La Luna gira alrededor de la Tierra. ACTIVIDADES POR COMPETENCIAS  ¿Qué causas originaron el modernismo y entre que siglos está comprendido?  En un mapa conceptual clasifica los representantes y las tesis de los movimientos políticos. discípulo de Tycho Brahe y copernicano establecen las leyes que rigen el movimiento planetario. para elegir. modificarlo.

Murió en esa ciudad en 1650. Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . Tratado del mundo (1633). Allí publicó e l Tratado de las pasiones del alma. puesto que con frecuencia. e. En aquel tiempo los grandes científicos llevaron a cabo sus investigaciones por fuera del ámbito académico de las universidades. son signos claros de la falta de un método universal racional. considerada como su obra fundamental. Luego se trasladó a Holanda (1629) y comenzó a trabajar en el Discurso del método. tiene que haber un poder coercitivo que obligue a todos los hombres por igual al cumplimiento de sus convenios. NICOLAS MAQUIAVELO    ¿Cuál es la finalidad. Si logra con acierto ese fin se tendrán por honrosos los medios conducentes al mismo”. Los teólogos de la Contrarreforma seguían imponiendo un control doctrinal a las nuevas teorías. En 1641 escribió las Meditaciones metafísicas. LA IDEA DE UNA MATEMÁTICA UNIVERSAL: Descartes descubrió que el método matemático podía ser reducido a dos procedimientos o fuentes de conocimiento:  La intuición: nace de la captación de los conceptos por parte de la inteligencia pura y considera que los axiomas son verdades autoevidentes que son ciertas de manera intuitiva. OBRAS PRINCIPALES      Reglas para la dirección del espíritu (1628). conocer demostrativamente algo es derivar su verdad a partir de otras verdades. se ve forzado a obrar contra su palabra. según Maquiavelo. como tal. Tres años después publicó los Principios de la filosofía en Utrecht. debe obedecer a unos mismos principios universales comunes a todos los hombres. ha de comprender que no le es posible observar con perfecta integridad lo que hace mirar a los hombres como virtuosos. “El derecho natural es tan inmutable que ni siquiera Dios lo puede cambiar” Hugo Grocio “Los asuntos humanos son tan oscuros y variados que nada puede conocerse claramente. Los cambios operados en la cultura durante los tres siglos anteriores habían conducido a una especie de separación entre el mundo y Dios. el príncipe a superar siempre las dificultades y a conservar su estado. Dio origen al nacimiento de comunidades científicas que permitieron el enriquecimiento mutuo y la comunicación entre diferentes científicos del mundo. estudiosos como Descartes debían pedir autorización a la Facultad de Teología de dicha universidad para publicar sus escritos. antes que los hombres de lo justo y lo injusto puedan tener cabida. “por lo tanto. Viajó por varios países de Europa y tras su regreso a París comenzó a escribir en latín las Reglas para la dirección del espíritu (1628). Allí. cuya verdad no requiere demostración. Dedíquese pues. nació en 1596 en La Haye.  La deducción o demostración: es decir. en un intento por hallar sentido a la existencia humana a partir de los productos ciertos y seguros de la razón. las continuas guerras de los Estados y por la creciente división social entre nobles y burgueses. Tratado de las pasiones del alma (1649). En las acciones de todos los hombres. Su espíritu ha de estar dispuesto a tomar el giro que los vientos y las variaciones de la fortuna exigen de él. Un poder coercitivo así no lo hay con anterioridad a la erección del Estado” d. La falta de unidad de los conocimientos la falta de claridad. pero particularmente en las de los príncipes se considera simplemente el fin que llevan. En 1649 se trasladó a Estocolmo.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO c. EL PROBLEMA DEL MÉTODO: Considera que las ciencias conforman una unidad. los meteoros y la geometría. para mantener el orden en su Estado. Meditaciones metafísicas (1644). RENE DESCARTES Y EL RACIONALISMO VIDA Y OBRA: René Descartes. cuando contaba con 54 años de edad. Discurso del método (1637). Esta fue la sana conclusión de los escépticos académicos que eran los menos ariscos filósofos” Erasmo de Rotterdam  Analiza el siguiente fragmento del Príncipe: Thomas de Hobbes “Un príncipe y especialmente uno nuevo que quiera mantenerse en su trono. En 1637 publicó en francés el Discurso del método como introducción a tres estudios científicos: la dióptrica. que debe guiar las acciones de los príncipes? ¿Qué recomendaciones hace el autor a los príncipes? ¿En qué sentido contradicen estas recomendaciones la moral cristiana de la política? GUIA DE APRENDIZAJE No 12 FILOSOFIA MODERNA El siglo XVII es conocido como el siglo de la crisis de la conciencia europea. es decir. Se produjo a raíz de la fragmentación del cristianismo como consecuencia de la Reforma. invitado como profesor de filosofía por la reina Cristina de Suecia. Francia. señores y campesinos. La separación de lo verdadero de lo falso es obra de la razón y. contra las virtudes humanitarias o caritativas y hasta contra su religión.

De la sustancia pensante a la sustancia infinita Es preciso. Ideas innatas: son las que no son producidas por la mente ni provienen del mundo externo. es preciso no fijarse de ellos.   Ideas ficticias: las que produce la mente por sí misma a partir de otras ideas previas. Para ello clasifica las ideas que contiene su pensamiento en:  Ideas adventicias: las que parecen provenir de los objetos externos. . 3. puede provenir de un ser imperfecto. radical y metafísica. Desarrolló entonces una estrategia que consiste en dudar de todo y en radicalizar esta duda considerando que todo lo que es dudoso es simplemente falso.  Cualidades primarias. La distinción entre cualidades primarias y secundarias. La verdad del cogito le permite a Descartes demostrar la existencia de inmortalidad del alma. el conocimiento presenta el siguiente orden: en primer lugar. Dios en tanto ser infinito debe ser la causa de dicha idea. Cualidades de un objeto que pueden conocerse de manera objetiva.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO LA DUDA METÓDICA: Encontrar una certeza primera y absoluta que sea inmune al error y a la duda. SUPERACION DE LA DUDA Encontrar un principio que sea inmune a esta duda radical.  El argumento del sueño: si no podemos demostrar que no estamos soñando. demostrar la existencia y bondad de Dios. pero no ha demostrado la realidad del mundo externo. pero. Por lo tanto. EL CONOCIMIENTO Para Descartes. y del criterio de verdad que obtiene de él. Descartes señala las siguientes pruebas: . Finalmente conocemos que el mundo exterior existe y que hay un conocimiento objetivo de él.  El argumento del genio maligno: descartes imagina. Demostrar cómo a partir de la certeza del cogito ergo sum. Se toma como punto de partida la idea de perfección. Para la existencia de Dios. Pero ¿cuál es ese principio? Pienso. luego existo. el conocimiento del mundo externo y las verdades matemáticas está asegurado de manera metafísica en la bondad de Dios. Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . pues siempre es probable que seamos engañados y tomemos lo falso por verdadero. es imposible que tengamos un conocimiento cierto acerca del mundo externo.Primera prueba. distinción clave a la hora de hacer física. sustancia pensante. y sobre la cual puede fundamentar el conocimiento. sustancia infinita. De la evidencia del cogito a la sustancia pensante A partir de la evidencia del cogito una cosa cuyo atributo esencia es el pensamiento. en consecuencia. De ello deduce que debe haber una causa que lo conserva en la existe{´POPOKncia. El modelo de conocimiento basado en la idea de representación. La búsqueda de la certeza implica refutar las opiniones de los escépticos. Las propiedades de un objeto pueden variar desde el punto de vista de los sentidos. No podemos estar seguros de que el mundo es tal como la mente se lo representa.Segunda prueba. quienes consideran que el conocimiento no es posible. pienso. luego existo. En conclusión. esta demostración se realiza en tres pasos: 1. y tiene tres niveles:  La duda de los sentidos: los sentidos a veces nos engañan. un ser poderoso y maligno que nos engaña cada vez. el objeto sigue siendo el mismo. la existencia de la sustancia pensante. A partir de esta evidencia se demuestra que Dios existe a partir de la idea de Dios y de la existencia de la sustancia pensante. Los seres humanos conocemos el mundo a través de representaciones de los objetos. pues el alma existe de manera independiente el cuerpo y no es corruptible como él. dicho principio debe ser la verdad más cierta y más evidente que se pueda hallar. De la sustancia infinita a la sustancia extensa Descartes ha demostrado que el alma existe. ni las verdades más evidentes de la matemática poseen una certeza absoluta. es decir. pero sin ninguna certeza de que así sea. 2. pero no tenemos un conocimiento directo de los objetos mismos. entonces. La duda cartesiana es metódica. Complementa estas pruebas diciendo que Dios existe porque es perfecto y existir es una perfección. era tan firme y segura aceptarla sin escrúpulo como el primer principio de la filosofía que andaba buscando. y que Dios existe. claridad y distinción. pues no dependen del sujeto. desde el punto de vista de la razón.

y que por otra. el tronco es la física y las ramas son la medicina. Porque el que ignoremos algo de todo lo que somos capaces de saber. desde mi más temprana edad. queda confirmada y fundamentada desde un punto de vista metafísico. es por entero y verdaderamente distinta de mi cuerpo y que puede ser o existir sin él”. LA LIBERTAD CARTESIANA El error depende de un mal uso de la libertad. a mi parecer. Lee y elabora mapa conceptual del siguiente párrafo “Y conviene notar aquí estos dos puntos: no tomar nunca lo falso por verdadero y llegar al conocimiento de todas las cosas.  La tercera regla. sólo sucede. la mecánica y la moral”. si nuestro entendimiento no pudiera usar de ellas ya antes. es cierto que yo. ACTIVIDADES POR COMPETENCIAS 1. LAS NORMAS DE LA MORAL PROVISIONAL La moral provisional de Descartes viene definida por tres reglas:  La primera regla. EL DUALISMO CARTESIANO: Los seres humanos son almas encarnadas en un cuerpo: poseen un cuerpo. nada más requiere. de suerte que. puesto que por una parte. Y no puede extenderse el método hasta enseñar cómo se deben unificar esas mismas operaciones. Dios crea al hombre libre. es decir. si quisiera establecer algo firme y constante en las ciencias…” - R. Mas si el método explica rectamente cómo se debe usar la intuición de la mente para no creer en el conocimiento de todas las cosas. 4. aplicándolas a nuestro contexto:  “He advertido hace algún tiempo que. como diré a continuación. en tanto que es únicamente una cosa extensa y que no piensa . de que su voluntad esté sometida la razón. deben ser contadas entre los obstáculos. como ya se dijo. ciertamente. no podrían comprender ningún precepto. conservando la religión y siguiendo las opiniones más moderadas de los hombres más prudentes. puesto que no puede obtenerse ciencia alguna. Se las llama cualidades subjetivas. pero el mal uso de la libertad es lo que explica el origen del mal en el mundo. por fácil que fuese. En una línea de tiempo ubica la vida y obra de René Descartes 2.  La segunda regla. “Ser lo más firme y resuelto que pudiese ser en mis acciones”. Explica el contexto socio cultural en que se desenvolvió René Descartes y da tu punto de vista 3. o mejor dicho. tengo un cuerpo al cual estoy estrechamente unido. LA MORAL CARTESIANA: Yo juzgo como la más alta y perfecta moral la que presuponiendo un entero conocimiento de las otras ciencias es el último grado de la sabiduría. es decir mi alma. son aquí inútiles. una vez en la vida. EL MECANICISMO CARTESIANO: Descartes ha logrado reducir todo el universo material a su atributo más importante: Esto conduce a una visión mecanicista del universo. Descartes: Meditaciones Metafísicas ¿Qué consecuencia se puede derivar de la concepción del alma defendida en el texto? Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . Y por lo que toca a los operaciones de la mente que la dialéctica pretende dirigir con la ayuda de estas primeras. en tanto que soy únicamente una cosa que piensa y no extensa. Cualidades de un objeto que dependen de la constitución del sujeto. del método mismo. Por otra parte poseen un alma inmaterial. Analiza los siguientes párrafos y responde las preguntas correspondientes. la tarea de deshacerme de todas las opiniones a las que hasta entonces había dado crédito y empezar todo de nuevo desde los fundamentos. para que sea completo. Descartes : Meditaciones Metafísicas ¿Por qué es necesario deshacerse de todas las opiniones anteriores para abordar la tarea del conocimiento?  - “Y aunque tal vez. a considerar que el universo es un inmenso mecanismo que puede describirse por medio de ecuaciones algebraicas. porque caímos en el error contrario. es decir. de suerte que me era preciso emprender seriamente. “Tratar de vencerme siempre a mí mismo antes que a la fortuna”. La libertad se relaciona con el hecho de que el hombre es más libre en tanto dependa cada vez menos de sus apetitos y deseos. que como tal tiene los atributos propios de las sustancias extensas. por la que soy el que soy. porque son las más sencillas y primeras. había admitido como verdaderas muchas opiniones falsas y que lo edificado después sobre cimientos tan poco sólidos tenía que ser por fuerza muy dudoso e incierto. aun así. o mejor. tengo una idea clara y distinta de mi mismo. tengo una idea distinta del cuerpo.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO  Cualidades secundarias. porque nada puede añadirse a pura luz de la razón que en algún modo no la obscurezca”. R. Consiste en obedecer las leyes y costumbres de mi país. si no es por intuición o deducción. que no posee ninguno de los atributos que definen a las sustancias extensas. La ciencia viene a ser “como un árbol cuya raíces son la metafísica. La idea de Galileo según la cual el universo está escrito en símbolos matemáticos.

ni el cuerpo nada sobre el alma. la sustancia extensa. con el cuerpo. Dice que si de verdad Dios es infinito. la extensión y el movimiento son atributos extrínsecos de las cosas. procedió a dar su propia solución al problema por medio de un planteamiento conocido como el ocasionalismo. nada más que lo que se presentase a mi espíritu tan clara y distintamente que no tuviese motivo alguno para ponerlo en duda.  Crítica al mecanicismo cartesiano. es dividir cada una de las dificultades que examinase en tantas partes como fuese posible y en cuantas requiriese su mejor solución. Y el ultimo. así también en lugar del gran numero de preceptos que encierra la lógica.” R. es decir. por puntos-fuerza o átomos de fuerza. Los cuerpos. o como afirma el mismo Spinoza. Descartes: Discurso del método - ¿Qué cualidad considera necesaria Descartes en un ser perfecto? GUIA DE APRENDIZAJE No 13 FILOSOFIA MODERNA RACIONALISMO POSCARTESIANO Uno de los problemas que la filosofía cartesiana dejó sin resolver fue el problema de la comunicación entre las dos sustancias: el alma. que es un ser perfecto. Dios es la única sustancia que existe. pues él se basta a sí mismo y no necesita de nada para existir. es la voluntad de Dios ha querido que el alma y el cuerpo inte-ractúen. pues afirma que todo es Dios. WILHELM LEIBNIZ: Este filósofo y matemático alemán (1646-1716) una síntesis armoniosa entre la física. el universo es un inmenso mecanismo que se reduce al atributo de la extensión para. “Ninguna sustancia. Hasta entonces se pensaba que la materia era algo inerte y se consideraba que el movimiento era el Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . tampoco concebirse”. esos son meras ocasiones de que cumpla lo que Dios quiere. El tercero. sino a Dios. se definen a partir de la noción de fuerza o dinamismo puro. la matemática y la metafísica de su época. Para Spinoza no existe el problema de la comunicación de las sustancias. la religión carecería de sentido. siendo un estado mucho mejor regido cuando hay pocas pero muy estrictamente observadas. NICOLAS DE MALEBRANCHE: El sacerdote agustino francés Malebranche (1638-1715) consideró que el dualismo cartesiano era correcto. según Leibniz. en hacer en todo enumeraciones tan completas y revisiones tan generales que estuviera seguro de no omitir nada…” R.Descartes: Discurso del método Subraya el enunciado que corresponde a cada una de las reglas Justifica porque la primera regla corresponde a la intuición y los restantes a la deducción Aplica un ejemplo a los anteriores pasos. BARUCH SPINOZA (1632-1677): El filósofo holandés en su obra Ética desarrolla su principal argumento en el que defiende la existencia de una única sustancia. Para Leibniz. no por consiguiente. Sin la idea de in Dios personal. hallaba que la existencia estaba comprendida en ella del mismo modo como en la de triangulo se comprende que sus tres ángulos sean iguales a dos rectos. en conducir ordenadamente mis pensamientos. es decir . hasta el conocimiento de los mas compuestos.  La nueva noción de sustancia: la mónada. El segundo. para ir ascendiendo poco a poco. por consiguiente. es por lo menos tan cierto que Dios. es decir. es decir. o .  “Si volvía a examinar la idea que tenia de un Ser perfecto. Si el alma estaba unida no lo era al cuerpo. No había ninguna relación causal entre el alma y el cuerpo. es precioso recuperar la noción de finalidad o de causa final. pero por sí mismos. creí que me bastarían los cuatro siguientes(…) El primero consistía en no admitir jamás como verdadera cosa alguna sin conocer evidencia que lo era. puede darse. fenómenos aparentes que no hacen parte de los cuerpos. de hecho. evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención y no comprender en mis juicios. Spinoza Para la concepción monoteísta. Por lo tanto. como por grados. la sustancia pensante. ya que nieva que Dios sea una persona sin cuerpo. Dios es idéntico a la naturaleza. comenzando por los objetos más simples y más fáciles de conocer. puesto que sólo hay una única sustancia: Dios o la naturaleza. No es posible pensar que Dios exista aparte del universo o el universo aparte de Dios. y suponiendo un orden aun entre aquellos que no se preceden naturalmente unos a otros. excepto Dios. y que.en la de una esfera. El alma no podía causar nada sobre el cuerpo. es o existe como lo pueda ser cualquier demostración de geometría. Dios es el mismo mundo.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO  “Y como la multitud de leyes sirve a menudo de disculpa a los vicios. entonces no se puede suponer que posea límites. el que todas sus partes sean equidistantes de su centro y hasta con mas evidencia aun. Los cuerpos están compuestos por mónadas. el panteísmo es considerado una forma de ateísmo. Para Descartes. Esta doctrina plantea u panteísmo.

Spinoza: Ética   ¿Cómo quedan definidos en el texto los conceptos de sustancia.Verdades de hecho. En este sentido el mal es importante porque de él se puede sacar un bien mayor. Ejemplo. Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . Tienen dos propiedades: . o sea. pues de aquello que es meramente infinito en su género podemos negar infinitos atributos. . . que nace del conocimiento intuitivo de Dios. Son mónadas con el poder de conocer las verdades eternas. Consiste en las desgracias y catástrofes naturales. El optimismo de Leibniz fue criticado por Voltaire. es útil. y no en su género. pues la beatitud no es otra cosa sino el contentamiento del alma. es algo esencial a la materia misma.  El problema del mal y la teodicea. es decir. pues. quien lo satirizó creando en su honor al personaje Pangloss. son verdades a posteriori. Existen cuatro tipos de mónadas. Lo creado tiene que ser imperfecto y por ser imperfecto está sujeto al mal y al error.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO resultado de ejercer algún tipo de fuerza sobre dicha materia inerte. Si Dios es un ser infinitamente bueno e infinitamente poderosa. sin embargo. es decir.Por Dios entiendo un ser absolutamente infinito. cada uno de los cuales expresa una esencia eterna e infinita. que es posible que puedan ser falsas. . una sustancia que consta de infinitos atributos. . El mal era algo necesario dentro de la creación del universo. por medio de la cuales también concebido.son indivisibles: debido a que carecen de extensión. aquello que es en otra cosa. Se conocen con independencia de la experiencia. Para Leibniz el movimiento. A esta doctrina se la conoce como optimismo metafísico.Mónadas materiales. no pueden ser falsas. Consiste en la limitación e imperfección de lo creado. El mal no depende de Dios. analiza y responde la pregunta que corresponda:  Por sustancia entiendo aquello que es en sí y se concibe por sí. el enunciado que afirma que todos los cuervos son negros. aquello cuyo concepto. Son los seres humanos los responsables de sus actos. son verdades a priori.Mal metafísico. las cuales forman entre sí una especie de jerarquía metafísica. Son las que forman los cuerpos. . y en esto sólo consiste la suprema felicidad o beatitud del hombre.Dios.Por modo entiendo las afecciones de una sustancia. Se imaginó que las mónadas eran similares a pequeños espíritus.  Propiedades de las mónadas. Por lo tanto la actividad propia de las mónadas es el apetecer y percibir. esto es. ejemplo: “Los triángulos tienen tres lados” o “1+1=2”.  Tipos de mónadas.Mal físico. en el que existe la variedad más grande con el máximo orden”.Mal moral. modo y Dios? En la vida. posee todas las perspectivas posibles de toda la realidad. . Explicación: Digo absolutamente infinito.son individuales: cada una tiene un papel distinto es decir. Leibniz. Se conocen a partir de la experiencia. La mente humana puede conocer dos tipos de verdades: . Es la mónada autoconsciente de todas las percepciones. Son verdades contingentes. ACTIVIDADES POR COMPETENCIAS Lee. sean buenos o malos y por ello tales actos pueden ser justamente recompensados por Dios o castigados por él. un metafísico optimista e ingenuo. pero en un futuro puede resultar falso. mientras que a la esencia de lo que es absolutamente infinito pertenece todo cuanto expresa su esencia y no implica negación alguna. apetitos y autoconciencia. ¿por qué existe el mal? El intento de reconciliar y justificar la existencia del mal con los atributos de Dios se denomina teodicea. una función única que cumplir dentro del universo. es decir. B. “De la perfección suprema de Dios se sigue que al producir el universo eligió el mundo más perfecto entre todos los posibles. pues la mente puede contener la representación de todas las cosas y no ser modificada en su esencia por dichas cosas. Son mónadas con percepción. . sabemos que es verdadero. perfeccionar el entendimiento o razón tanto como podamos. Lo único que explica la interacción entre las mónadas es la armonía preestablecida por Dios. . esto es. . Y perfeccionar el entendimiento no es otra cosa sino conocer a Dios y los atributos y acciones que se siguen de la necesidad de su naturaleza. .Por atributo entiendo aquello que el entendimiento percibe de una sustancia como constitutivo de esencia de la misma. Después de todo. atributo. Son verdades necesarias.Espíritus. es decir. Leibniz distingue tres tipos de males en el universo creado por Dios: .Verdades de razón.Almas. ante todo.  El conocimiento humano. Consiste en el pecado. . para formarse. y en general cualquier actividad. observamos que de algo malo puede surgir algo bueno. no precisa del concepto de otra cosa. si esto es así.

dado que el objeto inmediato de la mente no puede ser otra cosa que ideas. De modo que la experiencia misma. Locke aceptaba el dualismo ontológico. La mente sólo puede establecer la verdad de sus ideas haciendo intervenir otras ideas para tal fin. B. Tal acuerdo puede ser de cuatro clases: 1. ya sea externa. la charlatana. el niño y muchos otros creen hablar por libre decisión del alma. a saber.. siguiendo la evolución de las percepciones. han de producir imágenes que se encuentran y concuerdan con las impresiones de los cuerpos sobre nuestros órganos.    ¿Qué teorías sobre el origen del conocimiento aparecen en el texto? ¿Cuál de ellas sostiene el autor y a quién crítica? [La armonía preestablecida] sostiene que Dios ha creado el alma desde un principio. quisiera haber callado. esto es. se encuentran también y concuerdan del mismo modo con los pensamientos del alma. Leibniz: Nuevos ensayos * Referencia al Ensayo sobre el entendimiento humano de J. EL ORIGEN DE LAS IDEAS De las ideas que lamente posee proviene de dos fuentes básicas. el cuerpo también ha de hacer por sí mismo lo que el alma ordena. o si. de tal manera que ella ha de actuar y se ha de representar por orden lo que pada en el cuerpo. LOCKE. en su obra Ensayo sobre el entendimiento humano. y asimismo el que delira. pero. siendo así que no pueden reprimir el impulso que les hace hablar. el fin último del hombre que es dirigido por la razón. aunque reconocía la imposibilidad de justificarlo. Conocer es un acto por el que la mente percibe la existencia de un acuerdo o desacuerdo entre ideas. Locke establece el proyecto de construir una filosofía que trace los límites. como las tablillas en las que todavía no se ha escrito nada (tabula rasa). GEORGE BERKELEY Y LA CRÍTICA AL DUALISMO Filósofo irlandés (1685-1753) esfuerzo continuado por eliminar el escepticismo al que conducían tanto los planteamientos de Descartes como los de Locke. enseña que los hombres creen se libres solo a causa de que son conscientes de sus acciones. La percepción que la mente tiene de un modo inmediato del acuerdo o desacuerdo de dos ideas. Leibniz: Ensayos de teodicea  ¿Cómo se entiende a partir del texto el concepto de armonía preestablecida? GUIA DE APRENDIZAJE No 14 FILOSOFIA MODERNA EL EMPIRISMO JOHN LOCKE: Filósofo inglés (1632-1704) considerado uno de los fundadores de la filosofía empírica. En la percepción mediata que la mente tiene del acuerdo o desacuerdo de sus ideas. por el contrario. La intuición es lo mismo que la certeza. nuestras verdades serán incuestionables. de la experiencia.W. ya sobrio. LOS GRADOS DE CONOCIMIENTO El conocimiento humano tiene dos grados de evidencia: la intuitiva y la demostrativa. el deseo supremo por el cual se esfuerza en gobernar todos los demás. pues no podemos dudar de la verdad de un conocimiento que no admite vacilaciones. no menos claramente que la razón. el alma ya contiene originariamente los principios de varias nociones y doctrinas que los objetos externos únicamente despiertan en ocasiones como yo sostengo con Platón. en última instancia. y que las leyes de los movimientos en el cuerpo (…). Locke establece que todo conocimiento se ocupa únicamente de ideas. como en el caso de la sensación. 3) coexistencia o conexión necesaria y 4) existencia real. B. es aquel que le eleva a concebirse adecuadamente y a concebir adecuadamente todas las cosas que pueden caer bajo su inteligencia. y que el cuerpo es forzado a actuar en el momento que los quiere el alma. e ignorantes de las causas que las determinan.  El conocimiento intuitivo. De manera que las leyes que unen los pensamientos del alma en el orden de las causas finales.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO Por tanto. Se trata de saber si el alma en si Misma está enteramente vacía. Spinoza: Ética  ¿Por qué razón cree el ser humano que es libre?  Nuestras discrepancias son sobre temas de alguna importancia.W. 2) relación. y si todo lo que en ella está trazado proviene únicamente de los sentidos y de la experiencia. Lo anterior parece sugerir que mientras nos movamos en el campo de lo mental o de lo no externo. G. y de igual manera. la intuición marca un límite que cuando se desea traspasar pone al descubierto el deseo de ser escépticos sin conseguir serlo. o ya sea interna. Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . la validez y el alcance del conocimiento humano como un remedio efectivo para superar el escepticismo. El conocimiento intuitivo es la piedra angular sobre la cual descansa toda la certeza de nuestro conocimiento. G. Todo conocimiento se da por medio de representaciones que la mente ha obtenido por experiencia. Identidad o diversidad. Spinoza: Ética   ¿En qué consiste la suprema felicidad del hombre? También el ebrio cree decir por libre decisión de su alma lo que. la sensación y la reflexión. como en el caso de las ideas de reflexión.  El conocimiento demostrativo. tal y como piensan Aristóteles y el autor del Ensayo*.

Y una idea no es copia de nada: sólo las ideas se asemejan las ideas. CRÍTICA A LA METAFÍSICA RACIONALISTA La única realidad que podemos conocer es la realidad sensible. y tienen mayor coherencia que las ideas de la imaginación. Dado que no existen sustanciales materiales. Las ideas se distinguen de las impresiones porque son menos intensas o vivaces. que las ideas percibidas por los sentido no son ideas dependientes de la voluntad. Para sustentar sus planteamientos Berkeley sostiene. las ideas de los sentidos poseen una mayor vivacidad. Cuando hablamos de religión. rebelión que un siglo antes protagonizaron Bacon. Todas las ideas son o existen en igual medida en tanto percibidas por una mente. EL INMATERIALISMO Berkeley trata de mostrar que o se puede pensarla existencia del mundo externo como una realidad diferente de la mente. cuál es el significado de palabras como Dios y alma. CRÍTICA A LA NOCIÓN DE CAUSA: El conocimiento de que dos hechos están relacionados causalmente. EL NATURALISMO Y EL PRINCIPIO EMPIRISTA DE SIGNIFICADO El objeto fundamental de la filosofía de Hume es desarrollar una serie de herramientas críticas en contra de la superstición y el fanatismo religiosos. se basa en la causalidad. DAVID HUME EL EMPIRISMO ILUSTRADO DEL SIGLO XVIII David Hume se enmarca dentro del movimiento de la Ilustración es heredero y continuador de la rebelión de la filosofía y de la ciencia en contra de la fe religiosa. y el conocimiento de las relaciones entre las ideas o conocimiento matemático se basa en la lógica. que un hecho da lugar a otro hecho. Muerte que ocurrió en Edimburgo el 26 de agosto de 1776. las cuales podemos manipular como queramos. según el cual “sólo hay una sustancia espiritual activa”. las ideas percibidas por los sentidos son más firmes y ordenadas. Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . OBRAS PRINCIPALES  Tratado de la naturaleza humana (1739). pero no nos muestra que exista una conexión entre ellos como un hecho más. la experiencia sólo nos muestra que un hecho está relacionado con otro. En tercer lugar. son más fuertes y distintas que las demás ideas) memoria e imaginación). Para Hume existen dos tipos de conocimiento: el conocimiento de hechos o conocimiento empírico. por ejemplo. y las impresiones de reflexión. porque tal posibilidad está excluida si toda idea es representación de alguna cosa. Una cosa es percibir algo actualmente. David Hume nació en Edimburgo el 26 de abril de 1711. La mente obtiene estos conocimientos a través de tres tipos de leyes: la semejanza. la metafísica no es una forma válida de conocimiento. EL ORIGEN EMPÍRICO DEL CONOCIMIENTO El empirismo de Hume consiste en afirmar que el origen del conocimiento se halla en la experiencia sensorial e introspectiva. es decir. Las impresiones son de dos clases: las impresiones de sensación. El conocimiento se debía poder explicar en términos naturales. no en términos sobrenaturales. Galileo y Descartes. tales como los deseos y las emociones. Sin embargo.  Investigación sobre el conocimiento humano (1748). Lo que llamamos cosas no son sino una serie de cualidades percibidas por la mente. Sólo estamos hablando de creencias que no podemos respaldar y justificar mediante hechos. depende de la experiencia. Propone entonces un principio ontológico monista. La mente trabaja con dos tipos de percepciones sensibles: las impresiones y las ideas. la contigüidad espacio-temporal y la causalidad. pero no la cosa misma. Si llamamos metafísica a la rama de la filosofía que se encarga de estudiar a Dios y alma por medio de la sola razón. es decir. El dualismo mente-materia no permite el conocimiento de una realidad externa. la causa de tales ideas debe ser un agente externo (Dios).DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO Para Berkeley es claro que Locke y todos aquellos que sostienen que las ideas son representaciones cosas que están más allá de nuestra mente y que poseen una existencia independiente de la mente. en primer lugar. En segundo lugar. Y su respuesta es radical: hablamos de simples ideas no tienen un origen en la experiencia nuestros sentidos. tener una impresión de una manzana y otra cosa es recordar ese hecho o percibir esa idea.  Diálogos sobre la religión natural (1779). como los colores y los sonidos. Esto no sucede con las ideas de la imaginación. La conexión entre dos hechos es obra de la mente. ponen implícitamente en duda la realidad del mundo externo.  Investigación sobre los principios de la moral (1751). no podemos querer no tenerlas porque ellas se imponen así no lo deseemos. Saber que el fuego quema o que el agua nos puede ahogar.

Por lo tanto. según Hume. J. sacar inferencia alguna de la existencia real y de las cuestiones de hecho. los seres humanos no necesitan de castigos o de recompensas en el más allá para buscar el bienestar propio y de los demás. como proposición general que no admite excepción. ni los efectos que surgen de él. De igual manera. D. Adán. y no tenemos impresión de sustancia alguna. no es factible para el ingenio más elevado o para el más amplio entendimiento (…) el inventar o idear en la mente una sola idea simple. sea material o espiritual. Sin embargo. o de la luz y del calor del fuego. Si este objeto le fuera enteramente nuevo. G. Hume considera que el único remedio en contra de la superstición y el fanatismo religiosos. Filonús. es el cultivo de una sana filosofía que prefiera las explicaciones naturales a las sobrenaturales. que apeles al sentido común de las gentes para probar la verdad de mi noción. podré afirmar igualmente que un ciego tiene ideas de los colores. Hilas.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO Creemos que un hecho está conectado con otro porque lo hemos visto varias veces. Ignoramos cuál es el fundamento de nuestro conocimiento de las leyes que rigen los fenómenos naturales. en una palabra. y me gustaría que alguien intentara imaginarse un sabor que el paladar nunca probó o formarse una idea de un perfume jamás olido antes. cuando encontramos que objetos particulares cualesquiera están constantemente unidos entre sí. Por ejemplo. LOCKE: Ensayo sobre el entendimiento humano   ¿Podemos llegar a formarnos una idea de algo que no hayamos percibido antes? ¿Por qué? ¿Cuál es la función del entendimiento en el proceso cognoscitivo?  Hilas – Pero. Pregunta al jardinero por qué cree que acullá en el jardín existen cerezos y te responderá que porqué los ve y los toca.Me satisface. la moral no necesita de la autoridad de Dios para ser cumplida. sin la asistencia de la experiencia. Pero esto no es una verdad absoluta. el mal de la sociedad de su época. aun en el caso de que le concediésemos facultades racionales totalmente desarrolladas desde su nacimiento. de descubrir cualquiera de sus causas efectos. ante todo. pero dice también que lo que no es perceptible no tiene ser. siempre hemos observado que todos los cuerpos caen y por eso creemos que siempre lo seguirán haciendo. ya que nadie ha observado todavía esos hechos. que un sordo posee nociones distintas y verdaderas de los sonidos. un asunto de sentimientos o de emociones. Si vemos cómo s lleva a cabo. BERKELEY: Tres diálogos entre Hilas y Filonús ¿Cómo argumenta BERKELEY en este texto su tesis de que “ser es ser percibido”?  Me permitiré afirmar. Preséntese un objeto a un hombre muy bien dotado de razón y luces naturales. puesto que sólo tenemos ideas de lo que se deriva de alguna impresión. porque los percibe mediante sus sentidos. sino que surge enteramente de la experiencia. ACTIVIDADES POR COMPETENCIA  Una vez que el entendimiento está provisto de esas ideas simples. Ningún objeto revela por las cualidades que aparecen a los sentidos. Pues no podemos saber con certeza lo que sucederá en el futuro. ¿cómo acontece que el género humano distingue ambas cosas? Pregunta al primer hombre que encuentres y te dirá que ser percibido es una cosa y existir. LA EXPLICACIÓN DE LA MORAL: EL EMOTIVISMO La moral es. que no venga por los conductos antes referidos (…). que lo podría consumir. ni puede nuestra razón. de tal forma que puede formar nuevas ideas complejas a su gusto. ni las causas que lo produjeron. ¿puedes pensar en serio que la existencia real de las cosas sensibles consista en ser percibidas actualmente? y si es así. tiene la facultad de repetirlas y ensamblarlas con una variedad casi infinita. no habría podido inferir de la fluidez y transparencia del agua. Llama una cosa real si la percibe por los sentidos y dice que existe o no existe. ni por el más meticuloso estudio de sus cualidades sensibles. No conocemos nada sino Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . la conexión entre ambos hechos es una especie de hábito generado por la costumbre de ver un hecho seguido por el otro. y cuando pueda hacer esto. no sería capaz. Cada ser humano posee la capacidad de sentir simpatía por los demás. HUME: Investigación sobre el entendimiento humano ¿A qué relación se refiere HUME en este texto? ¿Qué podemos conocer sobre dicha relación?  No tenemos idea alguna de sustancia de ningún género. otra. nuestra mente espera que suceda el otro. Pregúntale por qué piensa que no hay aquí un naranjo y te responderá que porque no lo percibe. que el conocimiento de esta relación en ningún caso se alcanza por razonamiento a priori. que lo podría ahogar.

publicada inmediatamente después del terremoto de Lisboa de 1755. llamado Voltaire. inclinación natural y hábito.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO cualidades y percepciones particulares. El gobierno republicano. no es. D. proponía la necesidad de la existencia de tres poderes que gobernaran el estado. HUME Investigación sobre los principios de la moral ¿Cómo intervienen la razón y el sentimiento en la calificación moral?  El hombre. su importancia como filósofo ilustrado radica en su aporte como crítico de la religión. sin la cual no puede haber paz. Las características de la ilustración fueron:  Gran confianza en los poderes de la razón. Hace falta que se despliegue un sentimiento. que es despótico e injusto. a medida que progresa. considerar que toda la vasta máquina de nuestro gobierno no tiene en última instancia otro objeto o propósito que administrar justicia. se ve impelida a establecer la sociedad política. por ejemplo. barón De Montesquieu (1689-1755). no solo la cultura. Debemos.  Construcción de una filosofía del conocimiento y de la moral sin fundamentos metafísicos  Divulgación de la cultura y de la ciencia Los pensadores más representativos de esta corriente: Charles de Secondat. El espíritu de las leyes. existe un orden regido por leyes que condicionan los diferentes procesos que se dan en la vida de los pueblos. pues. por ejemplo. HUME: Compendio de un tratado de la naturaleza humana ¿Cómo explica HUME la formación de la idea de cuerpo?  Pero. En lo que se refiere a nuestra idea de cuerpo. La utilidad es sólo una tendencia hacia cierto fin. Francois Marie Arouet (1684-1778).( mínimo tres) ¿Cuál es la finalidad del gobierno? GUIA DE APRENDIZAJE No 15 FILOSOFIA MODERNA La ilustración (siglo XVIII) : La ilustración fue común en Inglaterra. mediante el poder de la razón  Enfoque deísta de los problemas religiosos. Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . seguridad ni relaciones mutuas. Las ideas de Montesquieu influyeron en los movimientos revolucionarios de América y Francia e inspiraron la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano. un melocotón. a fin de administrar justicia. aunque la razón plenamente asistida y mejorada sea bastante para instruirnos sobre las tendencias útiles o perniciosas de las cualidades y acciones. es sólo la idea de un particular sabor. Alemania y Francia. sentiríamos la misma indiferencia por los medios. suficiente para producir ninguna censura o aprobación moral. Fue un opositor del optimismo metafísico de Leibniz reflejada en su obra Cándido. para dar preferencia a las tendencias útiles sobre las perniciosas. tamaño. ha de mantener la vida social por necesidad. como sucedió. su obra principal. D. fue en este último país en donde las ideas ilustradas hicieron florecer de manera especial. HUME: Ensayos políticos Explica las razones que obligan al hombre a tener vida social. búsqueda de un núcleo de verdad sobre Dios y eliminación de la superstición. si el fin nos fuera toralmente indiferente. nacido en el seno de una familia. D. color. etc. que es democrático e igualitario y el gobierno monárquico. por sí sola. con la Revolución francesa. fue un defensor de la libertad y enemigo del despotismo. como mecanismo para resolver los problemas del hombre  Relación polémica con el pasado y conciencia del inicio de una nueva época. Esa misma criatura. sino que también tuvieron gran incidencia en la vida política. y. figura. señala que detrás de la aparente diversidad de los fenómenos históricos. Su pensamiento también incluye el análisis de las diferentes formas de gobierno.

Eran universales y necesarios basado en fuentes trascendentales del conocimiento. mientras que el tercer paso consiste en aplicar eso resultados a la metafísica tradicional para mostrar que o es una forma válida de conocimiento. Crítica de la razón pura (1781). Para Rousseau. “el hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe”. publicó en 1781 su obra más importante: Crítica de la razón pura. Por ejemplo. considera que la metafísica d su tiempo elabora supuestos conocimientos sin ninguna garantía de que sean verdaderos. como la guerra y la injusticia. Habría entonces que definir un criterio seguro para demarcar nítidamente los límites de un conocimiento racional. pero no es suficiente con cumplir con una norma para que nuestra conducta sea buena. por lo que el poder legislativo pertenece a éste y no al gobierno. “La razón humana tiene el destino singular en uno de sus campos de conocimiento. filosófico y científico válido y colocar así la metafísica en el camino seguro de la ciencia. que pronto se rompe con el establecimiento de la propiedad privada. el soberano no es otro que el mismo pueblo. pero en ningún caso lo es tanto para pretender demostrarla”. cumplimos con nuestro deber de no robar a nuestros clientes sólo por el hecho Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . Para Kant la metafísica tradicional no es posible como conocimiento válido. la moral como la ciencia son realidades incuestionables. por tanto. desde muy joven escapó a Francia. como refutación. La epistemología estaba definida por la tarea de determinar las condiciones a priori del conocimiento humano. que mil argumentos. Kant LA ÉTICA KANTIANA: De hecho. que se ocupa de Dios. es decir. juicios que nos daban información nueva con independencia. la idea de contrato social es para Rousseau un mecanismo de perfeccionamiento moral y un pacto que permite proteger y asegurar las libertades individuales. LA IDEA DE CONTRATO SOCIAL: A diferencia de Hobbes. pues pensaba que una risa era más valiosa. la libertad se define como autodeterminación. La solución de Kant al problema de la metafísica se da en tres pasos. TIPOS DE JUICIOS  Los juicios analíticos. en el seno de una familia modesta. KANT Y LA FILOSOFÍA CRÍTICA Immanuel Kant nació el 22 de abril de 1724 en Königsberg. de la inmortalidad del alma y del origen del mundo era una ciencia del mismo nivel de las matemáticas y de la física. KANT Y LA ILUSTRACIÓN Es el representante más importante de la ilustración alemana. huyendo de los maltratos de su padre. en intuiciones puras y conceptos puros. Jean Jacques Rousseau (1772-1778). escribió sus obras principales: El contrato social y Emilio o sobre la educación. juicios a posteriori se basaban en la experiencia y por eso sólo eran válidos de manera contingente. Durante un período de seis años. que va de 1758 a 1762. pero la epistemología será la forma en que la metafísica puede ser válida. que es simplemente su instrumento. Es posible que cumplamos con nuestros deber es simplemente movidos por un interés egoísta. pero a las que tampoco puede responder”. En consecuencia. Metafísica de las costumbres (1797). esto es. DEL HOMBRE NATURAL AL HOMBRE SOCIAL: Dice que en el estado de naturaleza los seres humanos llevan una vida feliz y de igualdad. Aunque nació en Ginebra. Actos conformes al deber: Es posible que las personas en sus acciones respeten aparentemente ciertas normas morales. OBRAS PRINCIPALES     Pensamientos sobre la verdadera estimación de las fuerzas vivas (1746). La voluntad general. de lo que se trata es de indagar cuáles son las normas universales que deben regir el comportamiento humano. como parte del intento por ver la posibilidad de un conocimiento metafísico acerca de la existencia de Dios. el hombre social se considera como una versión perversa del hombre natural. Crítica de la razón práctica (1788).   Los juicios sintéticos. En conclusión. de verse acosada por cuestiones que no puede rechazar. el alma y la libertad. origen de muchos males. pensador Suizo cumplió un papel decisivo en la ilustración francesa. por eso. Se ocupó de resolver el problema de si la metafísica tradicional. Su método filosófico fue la ironía.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO En su célebre Diccionario filosófico. juicios a priori que no ampliaban nuestro conocimiento y hallaban su justificación a priori en el principio lógico de no contradicción y por eso eran válidos de manera universal y necesaria. debe primar sobre las voluntades particulares y el ejercicio de la voluntad general constituye la soberanía. Los dos primeros determinan las condiciones sensibles e intelectuales del conocimiento sintético a priori. Voltaire aborda una serie de tópicos filosóficos con la finalidad de desmontar las oscuras ideas metafísicas de la tradición platónica y racionalista. Los seres humanos deben vivir de acuerdo con los ideales de la razón. “Es absolutamente necesario estar convencido de la existencia de Dios. Murió el 12 de febrero d e1804. como la posibilidad de hacer que la voluntad general o ley. Los juicios sintéticos a priori.

La función de la política es garantizar. la conexión o la vinculación entre virtud y felicidad. Kant consideraba que los gobernantes no se cansaban de hacer la guerra y que los filósofos sólo se dedicaban al dulce sueño de la paz. Kant distingue dos tipos de obediencia a la ley:   Respeto a la ley por convicción íntima. Por ejemplo. LA IDEA DE PAZ PERPETUA Todos los estados deben contar con una constitución republicana. Kant sería entonces un teísta moral puesto que defiende que la existencia de Dios puede conocerse a partir de la moralidad. Son iguales ante la ley. que el razonamiento moral puede servir para defender nuestras tres creencias más preciadas: Nuestra creencia en Dios. lo que ordena. Recurre a la sanción para evitar que os individuos realicen ciertas acciones. alguien actúa por deber cuando en contra de sus inclinaciones ama a su enemigo. Dios es un postulado de la razón práctica. esto es. POSTULADOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA: Kant afirma en la Crítica de la razón práctica. Kant ÉTICA DE LA AUTONOMÍA: Las obligaciones morales no lo son porque dependan de una autoridad externa al sujeto. En los seres humanos hay dos inclinaciones contradictorias: La figura de Cristo. es decir. Respeto a la ley por regulación externa.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO de no perder dinero en nuestros negocios. FILOSOFÍA DEL DERECHO La meta que persigue la historia es la consecución de una sociedad liberal y completamente pacífica. como fin. Desde el punto de vista kantiano. que es válida para todo ser racional. El ejemplo clásico es el caso de si estamos o no obligados a mentir para salvar la vida de alguien. Dado que una vida virtuosa no es garantía. El derecho de gentes organizada en torno a una constitución internacional. El imperativo categórico se puede plantear de tres maneras:    Primera formulación: “Obra sólo según una máxima que puedas querer al mismo tiempo que se tome como ley universal” una máxima es un principio práctico que vale de manera subjetiva. Principio de igualdad. Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . Y de manera autónoma cualquier precepto venido d la religión. “No es suficiente con cumplir con una norma para que nuestra conducta sea buena. la libertad de los ciudadanos. a diferencia de una ley. se supone que pueden esperar que Dios favorezca su felicidad debido a que han llevado una vida virtuosa. Debemos actuar como si fuéramos libres. son los siguientes:    Distinción entre el bien y el mal. Los principios del derecho que hacen posible tal sociedad son:   Principio de libertad. ante todo. La fe en Cristo es la fe en la posibilidad de que la humanidad respete la ley moral. Kant Característico de una ley moral es su universalidad. simplemente se actúa por respeto a la norma y no por alguna utilidad que podamos obtener de dicha acción. es posible que cumplamos con nuestros deberes simplemente movidos por un interés egoísta”. Dicho postulado permite asegurar que los seres humanos podemos alcanzar el sumo bien. Garantiza la libertad de todos los miembros de la sociedad. Segunda formulación: “Actúa de manera que siempre tomes a la humanidad. El establecimiento de un derecho político internacional. lo ordena como válido para todos los casos particulares. Cuando se actúa por deber. siempre estamos obligados a no mentir. Tercera formulación: “No hacer ninguna acción por otra máxima que esta: que la voluntad por su máxima. EL DEBER COMO CONSTRICCIÓN: Uno de los aspectos más polémicos de la ética Kantiana tiene que ver con el hecho de que. Los principales argumentos de Kant. en cuanto son hombres. en la inmortalidad del alma y en la libertad de la voluntad. es decir. como si Dios existiera y como si fuéramos inmortales. Si los seres humanos hacen lo que deben hacer. Pues ç. Esto para permitir que los ciudadanos puedan votar si ir a la guerra o no. es decir. En este sentido. La voluntad debe ser una voluntad autónoma. Al mismo tiempo como universalmente legisladora”. La institución de la iglesia. UNA SOCIEDAD POLÍTICA LIBERAL Junto con Locke y Rousseau. pueda considerarse a sí misma. es imposible decidir entre normas conflictivas. debe existir un ser supremo que garantice la conexión entre virtud y felicidad. permite o prohíbe. un estado universal regido según leyes morales. La iglesia como tal puede constituir lo que él llama un estado ético. Kant es fundador del liberalismo político. la correspondencia. son obligaciones porque pueden establecerse de manera racional como obligaciones y ser autoimpuestas por el sujeto mismo. de una ciudadanía mundial que anule el colonialismo. nunca como sólo medio”. Actos por deber: es actuar sin estar movido por intereses o inclinaciones. a propósito de la religión cristiana. en tal ética. tanto en tu persona como en la de cualquier otro. “El cielo estrellado sobre mí y la ley moral dentro de mí”. Kant logra una interpretación de la religión que no dé lugar a dogmas ni a fanatismos. Cristo es el ideal de un hombre moral.

he puesto en vuestros corazones un germen de compasión para que os ayudéis los unos a los otros a soportar la vida la vida. La libertad política existe solo cuando no se abusa del poder. no lo corrompáis. Argumenta cada una de las características de la ilustración (iluminismo o siglo de las luces) 2. Montesquieu: El espíritu de las leyes ¿Qué significa que el poder frene al poder?  Si llamamos sensibilidad a la receptividad que nuestro psiquismo posee. analiza y responde las preguntas que correspondan a cada párrafo: *Meditando sobre las primeras y más simples operaciones del alma humana. ACTIVIDADES POR COMPETENCIA 1. es decir. * La naturaleza dice a todos los hombres: (…) puesto que sois débiles. Rousseau : El contrato social Resume el objetivo del pacto social. el poder frene al poder. En su calidad de ciudadanos. siempre que sea afectado de alguna manera. es decir. No ahoguéis ese germen. uniéndose a todos. en cambio. el ejecutivo y el judicial. I.  Indica las relaciones que hay entre la sensibilidad y el entendimiento. Los conceptos puros de razón que ahora consideramos son. pues. puesto que sois ignorantes. y nosotros recibimos a cada miembro como parte indivisible del todo. a la espontaneidad del conocimiento. Del concurso y combinación que nuestro espíritu es capaz de hacer de estos dos principios me parece que derivan todas las reglas del derecho natural. la virtud misma con necesidad de límites! Para que no sea posible abusar del poder es preciso que. sin que sea necesario hacer entrar ahí el de la sociabilidad. que no contenga sino el modo según el cual somos afectados por objetos. Aunque fueseis todos de la misma opinión.  Entiendo por idea un concepto necesario de razón del que no puede darse en los sentidos un objeto correspondiente.  J. lo que seguramente jamás sucederá. en orden a recibir representaciones. Lee. uno de los cuales nos interesa vivamente en nuestro bienestar y en la propia conservación. ¿Con qué argumentos defiende VOLTAIRE la idea de tolerancia? Voltaire. (…) Por tanto. ideas trascendentales. aunque no hubiese más que un solo hombre de distinta opinión.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO  Principio de independencia. sabed que es divino. llamaremos entendimiento a la capacidad de producirlas por sí mismo. Os he dado brazos para cultivar la tierra y un pequeño resplandor de razón para guiarnos. J. y en virtud de la cual cada uno. Son conceptos de la razón pura.J. ilustraos y ayudaos mutuamente. Voltaire y Rousseau 3. puesto que contemplan todo conocimiento empírico como determinado por una Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . ¡Quién lo diría. el estado natural del ser humano? ¿Por qué considera el autor que la sociabilidad no es un atributo de la naturaleza humana?¿A quién se opone al defender esta tesis? *Encontrar una forma de asociación que defienda y proteja de toda la fuerza común la persona y los bienes de cada asociado. pero la experiencia muestra eternamente que todo hombre que tiene poder tiende a abusar de él. por la disposición de las cosas.J Rousseau: Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres ¿En qué consiste. no obedezca empero más que a sí mismo y quede tan libre como antes. se encontrara que queda reducido a los siguientes términos: Cada uno de nosotros pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general. el entendimiento. Kant: Critica de la razón pura  Resume que se entiende por sensibilidad y entendimiento. según ROUSSEAU. Tal es el problema fundamental a que da solución el contrato social. y no sustituyáis la voz de la naturaleza por los miserables furores de escuela. deberíais perdonarle. tienen la posibilidad de elegir libremente a sus representantes y de exigir la independencia de los tres poderes: el legislativo. y el otro nos inspira una repugnancia natural a ver perecer o sufrir a todo ser sensible y principalmente a nuestros semejantes. creo percibir en estos dos principios. socorreos mutuamente. La capacidad de pensar el objeto de la intuición es. En un mapa conceptual identifica los mas predominante de Montesquieu. Nuestra naturaleza conlleva el que la intuición solo puede ser sensible. tratado sobre la tolerancia *. y continuara haciéndolo hasta que se le pongan límites. si se elimina del pacto social lo que no es esencial. porque soy yo la que le hace pensar cómo piensa.

porque nosotros no podemos esperar el supremo bien. De Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . el materialismo y el romanticismo. Ambos elementos favorecieron el comercio mundial de bienes y de materias primas. al constituirse en condición para una continua aproximación a ella. por ello. por fin. que. al conocimiento de todos los deberes como mandatos divinos. la cual. siendo un complemento de la paz perpetua. el positivísimo. El evolucionismo de Darwin termino por destruir la creencia de que el hombre era el centro de la creación. más que de una voluntad moralmente perfecta(santa y buena). lo que repercutió en el crecimiento de las ciudades. Kant: Critica de la razón pura  Explica lo que entiende KANT por idea. a su vez. trascendentales y rebasan el límite de toda experiencia. no como sanciones. mediante una concordancia con esa voluntad. permitió transformar radicalmente los medios de producción artesanales en gigantescas fabricas dotadas de grandes maquinas. es decir. sino que vienen planteadas por la naturaleza misma de la razón y. como objeto y fin de la razón pura practica. EL AUGE DEL CAPITALISMO Y REVOLUCION INDUSTRIAL El siglo XIX estuvo definido por dos grandes acontecimientos: el auge del capitalismo y la Revolución industrial. sin embargo. En contra del creacionismo. LA LIBERTAD ECONOMICA: Solo regia la ley de la oferta y la demanda. la posibilidad que tenían los patronos de establecer. y por consiguiente. sino que completa el código no escrito del derecho de gentes en un derecho público de la humanidad. las cuales solo podían ser aceptadas o rechazadas por el trabajador. se refieren necesariamente a todo uso del entendimiento. En 1859 Darwin publico El origen de las especies. Son. Gracias a un incremento sin precedentes de la producción industrial se logro una gran acumulación de riqueza. por una parte.Kant: Critica de la razón práctica  ¿Qué relación puede haber entre religión y moral? * Como se ha avanzado tanto en el establecimiento de una comunidad (más o menos estrecha) entre los pueblos de la Tierra repercute en todos los demás. No son invenciones arbitrarias. la idea de un derecho cosmopolita no resulta una representación fantástica ni extravagante. que condujo a la formación de grandes poblaciones de trabajadores. tienen que ser consideradas como mandatos del ser supremo. de la idea de que Dios creó el universo y los seres vivos. En el transporte al crearse el ferrocarril y la navegación movidos por vapor. a su capricho. a la religión. en cuyo campo no puede hallarse nunca un objeto que sea adecuado a la idea trascendental. Kant: Sobre la paz mundial  ¿Cuál es la causa de la posibilidad de un derecho cosmopolita que conduzca a una paz estable? GUIA DE APRENDIZAJE No 16 FILOSOFIA CONTEMPORANEA SigloXIX Los desarrollos filosóficos del siglo XIX encontraron en la filosofía de Kant su fuente de inspiración. esto es.  ¿Qué relación tienen las ideas con la experiencia? * De esta manera conduce la ley moral por el concepto del supremo bien. sino como leyes esenciales de toda voluntad libre por sí misma. y el libre cambio. las clases sociales cada vez se polarizaban mas entre ricos y pobres. I. Aparecieron las corrientes filosóficas propias de este siglo: el idealismo. lo cual condujo al empobrecimiento de la clase trabajadora y el enriquecimiento desmesurado de la burguesía industrial. es decir. I.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO absoluta totalidad de condiciones. esto es. y al mismo tiempo todopoderosa. LA TEORIA DE LA EVOLUCION: Una revolución científica la teoría de la evolución por selección natural. ordenes arbitrarias y por sí mismas contingentes de una voluntad extraña. Las libertades económicas también condujeron a establecer la libre contratación. que la ley moral nos hace un deber de ponernos como objeto de nuestro esfuerzo. las condiciones de trabajo. I. pero nunca discutidas.

Thomas Huxley. Para Marx. que se venía manifestando a lo largo de la historia. Era necesario desarrollar una nueva concepción del hombre. El hallazgo fundamental consistió en mostrar la importancia de estudiar la naturaleza humana desde un punto de vista histórico. LA CONCEPCION DIALECTICA DEL SER HUMANO LA FILOSOFIA DE LA SOSPECHA Junto con Nietzsche y Freud. Por tanto. y su objetivo residía en el autorreconocimiento y en el autoconocimiento. En otras palabras. La razón. Para Hegel. como uno de los momentos dialecticos en el que el espíritu se exteriorizaba en la materia. la dialéctica hegeliana no daba cuenta de la realidad del mundo y del ser humano. a Marx se le ha considerado un filósofo de la sospecha. a causa de su cerrada defensa del darwinismo. no el resultado privilegiado de la creación de un Dios que colocaba al hombre por encima de toda la vida animal. llamado “el bulldog de Darwin”. que contuviera a la vez una relación profunda con la naturaleza y con la historia. muere en Londres el 14 de marzo de 1883. EL IDEALISMO ABSOLUTO El sujeto del proceso dialectico. la realidad era concebida mas como un proceso que como una realidad fija e inmutable. tendía a superar sus limitaciones y hallar su plena realización. finalmente. LOS ORIGENES DEL MATERIALISMO DIALECTICO En vez de darle un contenido idealista a la dialéctica. Para Marx. esto es. es el momento de reconciliación perfecta en el que el espíritu logra su propia autoconciencia.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO acuerdo con este planteamiento. en la filosofía. La realidad. Bajo la forma de la libertad y el pensamiento y que alcanza su máximo nivel en la autoconciencia. la materia era el elemento o principio originario que producía el espíritu. radicalizándola. región de Prusia cercana a Francia. con su dinamismo. los seres humanos eran solo el resultado accidental de miles de años de evolución.  El espíritu objetivo. Solo a través de praxis. LA CONCIENCIA IDEOLOGICA Las ideas. como lo hizo Hegel. la familia y el Estado. conocer una cosa implicaba conocer la totalidad de sus posibles relaciones con el real. era tan solo una diferencia de grado. que han determinado la vida del hombre. El origen del término agnosticismo proviene de un autor del siglo XIX. un pensador que ha puesto de manifiesto las complejas idealizaciones de las que son capaces los hombres en diferentes ámbitos de su vida. en cambio.  El espíritu absoluto. WILHELM FRIEDRICH HEGEL (1770-1831) Nació en Stuttgart su filosofía estuvo profundamente influida por el pensamiento de Kant y de Spinoza. Fue por ello que el materialismo dialectico inauguro un nuevo tipo de antropología y un nuevo tipo de Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . no es menos cierto que la realidad determinaba la conciencia de los hombres. no tanto un credo. era el hombre concreto el ser que estaba alienado. mientras que el segundo heredo su panteísmo racionalista. la libertad solo podía tener lugar dentro del Estado. que es su manifestación en la interioridad del sujeto y. la antítesis o negación y la síntesis o negación de la negación superación. la religión. Hegel identifico pensar y ser. sino más bien un método. Es el momento de máxima plenitud en la realización final del espíritu. EL SURGIMIENTO DEL AGNOSTICISMO: El surgimiento del darwinismo marco un punto definitivo en contra de la creencia en Dios y la inmortalidad del alma. Marx le dio un contenido materialista. LA ANTROPOLOGIA DE MARX El concepto de alienación tuvo su origen en la filosofía de Hegel. Con esto. LA DIALECTICA HEGELIANA: Fue el continuador y el defensor más importante del pensamiento dialectico. EL ACONTECIMIENTO DIALECTICO Hegel afirmaba que el conocimiento solo era verdad ero si era un conocimiento absoluto. Para Marx. es decir. que es su manifestación sensible. La diferencia entre los humanos y los demás animales. KARL MARX: Karl Marx nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris. La racionalidad objetivada en el derecho. Este proceso para Hegel es dialecto y se da en tres momentos: la tesis o afirmación. que había sufrido una pérdida de sí mismo. Se hallaba con constante cambio y proceso de transformación. Marx dejaba en claro que si bien es cierto que las ideas determinaban la realidad. alcanzando la autoconciencia en tres realizaciones diferentes: el arte. El desarrollo dialectico del espíritu se da en tres momentos:  El espíritu subjetivo. o lo ideal. Del primero tomo su línea idealista. El termino agnóstico significo. se hallaba en lo más profundo de la realidad y por lo que es posible adecuar la razón con lo real: “todo lo racional es real y todo lo real es racional”. sería posible cambiar la realidad social. no era otro que el espíritu. lo mismo que los acontecimientos del mundo.

es lo que lo hace capaz de desarrollar el pensamiento. el valor y el dinero. de suyo. el hecho del que el dinero valía por sí mismo. esto es. el dinero como tal negaba la importancia del trabajo invertido para producir una mercancía.  La alienación social. Por eso Marx. la clase dominada.  La alienación religiosa. --El valor de cambio la mercancía dependía de la cantidad de trabajo humano necesario para producirla. El trabajador. Una de las distinciones fundamentales que Marx desarrollo en el capital fue la relativa a la mercancía. Según Marx. En este sentido.  La alienación política. productos naturales” HOMBRE Y TRABAJO Imposible definir la naturaleza del hombre sin tener en cuenta su carácter transformador de la naturaleza. de nada servía tener una casa. terminaban por condicionar negativamente la vida de los seres humanos bajo el sistema de producción capitalista. lo que hacía en realidad era dividir al hombre de su ser natural y. como. lejos de favorecer la felicidad humana. Hallaba su explicación en la profunda contracción que había entre la libertad e igualdad de los ciudadanos y la desigualdad y dominación presente en las relaciones laborales privadas que suceden dentro del marco de la libertad económica. era preciso que se intercambiaran gracias a su valor de cambio.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO humanismo basado en una concepción naturalista del hombre. La primera aproximación de Marx sugirió que el capitalista necesitaba “una mercancía cuyo valor de uso poseyese la virtud mágica de ser fuente de valor intercambiable”. no era más que un producto social. tal enfrentamiento no admitía una solución política. La mercancía admitía dos posibles valores: el valor de uso y el valor de cambio. Le existencia de unas condiciones materiales que. se convirtiesen en puro trabajo abstracto. la cual conllevaba a una deshumanización tanto de la clase dominante. al no poseer otro medio de subsistencia está obligado a vender su fuerza de trabajo. entonces sería posible explicar su origen desde ciertas condiciones sociales. LA PLUSVALIA: La explotación se daba dentro de sociedad capitalista por medio de la denominada plusvalía. El hombre se realizaría verdaderamente. La religión separaba al hombre del mundo. la plusvalía que él era capaz de producir. obligarlo a negar la existencia de los deseos como algo natural. más valor del que se le entregaba como salario. sin referencia a su valor de uso. afirmó que: “el gobierno no es sino una delegación que administra los negocios comunes de toda la clase burguesa”. a partir de él que el hombre logra humanizarse y elevarse por encima del mundo animal. “Para el materialismo lo único real es la naturaleza. Motivada en Marx por una exigencia ética humanista: liberar al hombre de la opresión del yugo de la religión. Marx considero que el estilo de vida religioso se basara en el temor. --El valor de uso que poseía la mercancía en su aspecto de utilidad especifica. la burguesía. que son también. por medio de su trabajo. Eso traía como consecuencia que las relaciones humanas. Consistía fundamentalmente en una especie de dialéctica del amo y el esclavo. Era preciso centrarse en un estudio de las realidades económicas que le hacían posible.  La alienación económica. propias del trabajo. lo cual no permitía que las mercancías fuesen intercambiables: si lo que se tenía era sed. la naturaleza es la base sobre la que crecieron y se desarrollaron los hombres. La creencia en Dios se diluye de esta forma en una explicación sociológica de la alineación y miserias humanas. FORMAS DE ALIENACION EN EL TRABAJO Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . el proletariado. LA DIALECTICA DE LAS ALIENACIONES Para Marx existían cuatro maneras posibles en las que el hombre podría enajenarse o negarse a sí mismo. solo si suprimiera la religión de su vida. le llegaría al capitalista como puro beneficio. El marxismo se planteo entonces como un cristianismo sin Dios. El hecho de que el hombre fuera un ser activo. Con ello aparecía lo que Marx denomino el fetichismo del valor. el naturalismo era una forma de ateísmo. no era más que una especie de paso para la vida eterna. Esta mercancía no era otra que la fuerza de trabajo. EL HUMANISMO ATEO DE MARX La idea de una antropología basada en una visión naturalista del mundo. como tal. la inseguridad y la autohumillación de la criatura ante el creador. las relaciones humanas eran en el fondo de tipo mercantil. Esto significaba que el trabajador creaba. Para la religión. la actividad fundamental que define al ser humano es el trabajo. donde la vida humana era una especie más de mercancía.

como si solo entonces se hubiese llegado a la efectiva reconciliación de lo divino con el mundo. Explica la relación que se establece entre dialéctica. sino sucediese así. por consiguiente. sino practica. Su caída y la consiguiente victoria del proletariado es inevitable” ACTIVIDADES POR COMPETENCIA 1.  La alienación respecto a los demás hombres. Anaxágoras había dicho el primero que el nous rige el mundo. saber absoluto y ciencia. Elabora una síntesis del contexto socio cultural en que se origino la filosofía contemporánea Grafica una secuencia evolutiva de la teoría de Darwin Elabora mapas conceptuales referente a las alienaciones de la dialéctica y el trabajo El pensamiento puro ha avanzado hacia la contraposición de lo subjetivo y lo objetivo. comer. el hombre es capaz de reproducir la naturaleza o de crear una segunda naturaleza Marx caracterizo entonces su filosofía como materialismo histórico. El trabajador asalariado no gozaba de esta condición universal y solo consideraba la naturaleza como una especie de sustento para su ser meramente biológico. 4. socavaba sus propios fundamentos.  La alienación respecto de la naturaleza. las relaciones de producción tienen que adaptarse a las fuerzas productivas. A propósito de esto Marx escribió: “la burguesía no está produciendo más que sus propios sepultureros. Denomino fuerza productiva al conjunto que forma el trabajo humano junto con los medios de producción. no se había visto que le hombre se apoyase sobre su cabeza.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO  La alienación con respecto al producto. la realidad y el poder. al ser llevado a su límite absoluto. Fue esto. LA REVOLUCION COMUNISTA El capitalismo logro aglutinar a las masas trabajadoras en grandes empresas. la terrenalidad de su pensamiento. El capitalismo. Desde que el Sol está en el firmamento y los planetas giran en torno a él. 6. El trabajo era una manera en la que el hombre hallaba su plena realización. Su vida consistía solo en cumplir las funciones animales: beber.  Explica la relación que existe entre el enunciado “edificar la realidad conforme al pensamiento” y la dialéctica hegeliana. Es en la praxis donde el hombre debe demostrar la verdad. se disuelve por sí mismo. sobre el pensamiento. que convertía en mas poderosos el propietario que al mismo autor del producto. los cuales estaban basados en la propiedad privada de los medios de producción. 3. el proceso de producción se vería frenado y se produciría como resultado una crisis. Esto explicaba para Marx la lucha de clases. por vez primera. de que en si los términos antagónicos son términos idénticos. Elabora una definición de la dialéctica hegeliana.   5. Saber en la unidad la contraposición y en la contraposición la unidad: tal es el saber absoluto. Dado que existe una tensión dialéctica. Analiza los siguientes párrafos y responde lo que corresponda: Párrafo No 1. y no solamente en sí. Tales fuerzas son el verdadero motor de la historia y han configurado en cada época diversas relaciones sociales de producción. conduciendo a la exigencia categórica de que los medios de producción fueran de propiedad social. un magnifico orto. y edificase la realidad conforme al pensamiento. 2. mas bien retrocedía a modo de existencia animal. Una emoción sublime reinaba en aquel tiempo: el entusiasmo del Espíritu estremeció al mundo. bajo tal condición. Ni el trabajo le pertenecía al trabajador ni el trabajador se pertenecía a si mismo. LA CONCEPCION MATERIALISTA DE LA HISTORIA Las necesidades ligan al hombre como la naturaleza.  Explica por qué la dialéctica hegeliana supone la efectiva reconciliación de lo divino con el mundo. sino que la vida eterna consiste precisamente en producir eternamente y conciliar eternamente la contraposición. al sostener que la producción social de la vida humana era fundamento de la historia y el principio de explicación del desenvolvimiento de los acontecimientos históricos. no se realizaba y humanizaba a través del trabajo. una realidad hostil. no es una cuestión teórica. Todos los seres pensantes han celebrado esta época. ahora. y la ciencia consiste en conocer esta unidad en todo su desarrollo a través de sí misma. ha llegado el hombre a reconocer que le pensamiento debe regir la realidad espiritual. Amo y esclavo están condicionados por relaciones exclusivamente económicas que de eta manera negaban cualquier tipo de punto de encuentro desde una dimensión humana. esto es.  La alienación en el acto mismo de la producción. (…) Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . II La cuestión de si al pensar humano cabe atribuirle una verdad objetiva. es decir. la verdadera conciliación de esta contraposición consiste en comprender que le antagonismo. terminaba por producir deshumanización y enajenación: el producto era una realidad ajena a su vida. y procrear.

y el positivismo de Comte. Pero la esencia humana no es algo abstracto. surgirá una asociación en la que el libre desarrollo de cada uno será la condición para el libre desarrollo de los demás. F. En el siglo XIX los críticos del Kantismo tomaron dos posiciones filosóficas radicalmente opuestas respecto a la metafísica. El estado metafísico-abstracto (adolescencia) El estado positivo. El poder político en su sentido más genuino no es sino el poder organizado de una clase para la opresión de las otras. Es. por término medio. por tanto. al mismo tiempo. Las ideas dominantes no son otra cosa que la expresión ideal de las relaciones materiales dominantes. inherente a cada uno de los individuos. la clase que tiene a su disposición los medios para la producción material dispone con ello.científico (madurez). Cuando el proletariado se una forzosamente como clase en su lucha contra la burguesía.Marx F. K. en su realidad. Engels la ideología alemana  Explica la relación que se establece en el texto entre el poder material y el poder espiritual. Para Comte. pues sus contenidos no provienen de la experiencia. quien afirmaba que el espíritu humano había superado tres estados: El estado teológico. las clases como tales y su propia dominación de clase. Once tesis sobre Feuerbach  ¿Qué relación se establece entre teoría y práctica?  ¿Cómo entiende MARX la tarea de la filosofía? Párrafo No 2 Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada época. se constituya en clase dominante mediante la revolución y como tal clase dominante suprima por la fuerza las viejas relaciones de producción.ficticio (niñez). al mismo tiempo. al propio tiempo. las relaciones que hacen de una determinada clase la clase dominante son también las que confieren el papel dominante a sus ideas. el cual fue iniciado por Auguste Comte (1798 – 1875). el conjunto de las relaciones sociales. Todo lo demás era falso e ilusorio. de los medios para la producción espiritual. dicho en otros términos. lo que hace que se le sometan.Engels El manifiesto comunista  ¿Cómo suprimirá el proletariado la lucha de clases?  ¿Qué sociedad surgirá de la revolución? GUIA DE APRENDIZAJE No 17 FILOSOFIA CONTEMPORANEA Siglo XIX EL POSITIVISMO El positivismo designa el movimiento dirigido en el siglo XIX y XX a exaltar los hechos en contra de las ideas. las mismas relaciones materiales dominantes concebidas como ideas. Por lo tanto. el poder público perderá su carácter político. XI Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos. las proposiciones de la metafísica no pueden considerarse como verdaderas. Todos los misterios que inducen la teoría al misticismo hallan su solución racional en la praxis y en la compresión de esa praxis. vayan desapareciendo las diferencias de clase y la totalidad de la producción se halle en manos de los individuos asociados. en el transcurso de este proceso. su poder espiritual dominante. la metafísica era un modo de conocer propio de una época de la humanidad. a resaltar las ciencias experimentales frente a las teóricas. K. Marx. Marx.  ¿Por qué a la clase dominante le corresponde una ideología dominante? Párrafo No 3 Cuando. o. que intento explicar la realidad a partir de la sola experiencia de los sentidos. la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es. que revivieron el problema del ser: el idealismo de Hegel. y las leyes físicas y biológicas contra las construcciones filosóficas. que estaba condenada a ser Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez .DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO VI Feuerbach resuelve la esencia religiosa en la esencia humana. Para los positivistas. (…) VIII Toda la vida social es esencialmente práctica. lo único real y existente era aquello que puede ser experimentado. suprimirá con ellas la condición misma de los antagonismos de clase. K. De lo que se trata es de transformarlo. medido y catalogado a través del método científico. En lugar de la vieja sociedad burguesa. que intento explicar el ser a partir de la sola razón. las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente. con sus clases y antagonismos de clases. La filosofía positivista de Comte difiere radicalmente del idealismo de Hegel.

la ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de sí propia. regida por los intereses económicos. no queda un objeto independiente para la filosofía. de Jeremy Bentham Jeremy Bentham fue el fundador del Utilitarismo. y en ella se ha de restablecer el orden social. es considerado como la culminación del utilitarismo. en la época metafísica. Así. aplicaban una norma moral conocida como principio de Utilidad o Máxima Felicidad: “favorecer la mayor felicidad para el mayor número de personas”. Ante los desequilibrios que surgían ante ellos. James Mill y John Stuart Mill. El positivismo se considera el principio fundamental para el verdadero conocimiento. no ha llegado nunca a la profundidad de visión que alcanzó en su fundador. Dentro de las influencias generadas por la filosofía comteana hay que destacar el positivismo inglés. aquellas ideas que no tenían base en la realidad positiva. entendida con caracteres tan originales y tan nuevos como el ser social. histórica y relativa. La constitución de un saber positivo es la condición de que haya una autoridad social suficiente. claro es. Después de agotadas éstas. Dotó al utilitarismo de una perspectiva más artística y humanística. Sus teorías establecen la felicidad como objetivo de la ciencia moral y la ética. Aparte de lo que cree hacer hay lo que efectivamente hace. alejándolo de la Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . en donde las ilusiones de la razón. una reflexión sobre la ciencia. los utilitaristas defienden un hedonismo social. Una disciplina filosófica entera. EL UTILITARISMO Es un positivismo ético. al estado positivo corresponde la época industrial. hijo de James Mill. Una teoría metafísica de la realidad. Por último. en una domina lo militar. EL CARACTER SOCIAL DEL ESPIRITU POSITIVO. en el que felicidad y placer pasan a ser los valores más importantes. la ley de los tres estados. se necesita una democracia representativa y un sufragio universal. El Utilitarismo surgió a partir del positivismo de Comte. corresponde la influencia social a los legistas. Y hemos visto que: 1. y hay otras tantas etapas. es un período de transición. Comte valora altamente el papel de organización que corresponde a la iglesia católica. Esta se considera como la fuente y el criterio último de la certeza. Lo mejor es lo más útil. seria desechadas y olvidadas. que se caracteriza por dos grandes tendencias: 1. Defienden que para renovar la sociedad hay que tener en cuenta la economía política. de John Stuart Mill. en manos de los sociólogos posteriores. es decir. y esto refuerza el carácter histórico del positivismo. la ciencia de la sociedad. y afirma que el Estado no debe llevar a cabo un control excesivo de los ciudadanos para evitar que sean infelices. En la sociedad rige también. en donde el saber solo es posible desde la experiencia adquirida por los sentidos. sino ellas mismas. el protestantismo contribuye a esta disolución. y este ha de fundarse en un poder mental y social. y principalmente. EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA Es aparentemente. y esto es lo que ocurre con el movimiento positivo del siglo XIX. hasta el punto de que la sociología. la filosofía se convierte en teoría de la ciencia. El espíritu positivo tiene que fundar un orden social. Principio moral y papel del Estado. crítico y disolvente. Pero la filosofía. y al igual que éste. desaparece. Por tanto. El positivismo desea establecer una clara identidad entre el conocimiento científico y el conocimiento filosófico. intenta llevar al estado positivo el estudio de la Humanidad colectiva. el paso de la sociedad militar a la sociedad económica. Principio moral y Estado mínimo. de las cuales. 2. Los autores utilitaristas más importantes fueron Jeremy Bentham. cuyo fin último es la consecución de la felicidad. fundador de la Sociología. 3. convertirlo en ciencia positiva. Para que esto se lleve a cabo. Se propuso como fin de su vida el tratar de mejorar la sociedad. Es una filosofía de la historia (la ley de los tres estados). que tiene muy poco que ver con la filosofía. por lo cual la utilidad se convierte en la base o medida de la moralidad. John Stuart Mill. es la época de la irrupción de las clases medias. promueve una reforma social.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO superada por la época positivista. Pero en Comte mismo no es así. Comte.

sino para poder orientarse en la realidad. Este cálculo de placeres y dolores se verá matizado. ¿Qué es sistema y que es institución? B) Teniendo en cuenta los significados anteriores: C) ¿Por qué se dice que la sociedad es un sistema? D) Elabora un cuadro del sistema social. donde aparezca la relación existente entre las diferentes instituciones E) En todo sistema. en que aquellos resulten útiles y provechosos para la conducta práctica de éste. afirmará que la utilidad es medible y señala las dimensiones de la misma: intensidad. las instituciones que relacionadas entre sí. conforman la estructura social. la verdad radica en la utilidad y en el éxito. ser un hombre calculador. se va enfrentando a determinadas circunstancias. lo cual dificultaría la reducción de la felicidad a una sola pauta universal cuantificable. es necesario establecer un cálculo de placeres y dolores. por lo tanto. Se le puede inducir al hombre de no hacer tal cosa. basado en tres ideas: el individualismo. para los más radicales sólo es verdadero aquello que conduce al éxito individual. correcto o incorrecto. El conocimiento humano recibe su sentido y su valor de este su destino práctico. certeza. ACTIVIDADES POR COMPETENCIA 1.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO estrechez del utilitarismo anterior: una sociedad perfecta y justa favorecería la sensibilidad hacia la belleza y el arte. admite dicha "sujeción" -a estos dos motores-. "El intelecto es dado al hombre. menciona cinco problemas esenciales por los que está atravesando nuestra sociedad. Un componente filosófico." En general. si es posible de realizar. El fundador del pragmatismo es el filósofo norteamericano William James. sólo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos. Además. pues reconocerá la multiplicidad de factores de las diferentes sensibilidades de las personas. también aplicada por Charles Sanders Peirce y el filósofo y pedagogo estadounidense John Dewey. EL PRAGMATISMO Consiste en reducir "lo verdadero a lo útil" negando el conocimiento teórico en diversos grados. Con el fin de elegir lo que es bueno. Análisis comprensión textual Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . Da por lo menos dos ejemplos concretos en los que se perciba esto en el sistema social F) Elabora un escrito (mínimo 10 reglones) en el que desarrolles los aspectos positivos y negativos de la vida social G) La sociología se ha entendido en muchos casos como una herramienta de cuestionamiento o crítica social. lo calculable (por ejemplo si se comete un delito contra la propiedad va a tener tanto de cárcel). El interés de la comunidad es el de los individuos que la constituyen y el interés del individuo abarca la "suma total" de sus placeres y dolores. Fue la manera dominante de abordar la filosofía en los Estados Unidos durante el primer cuarto del siglo XX. el bien o la felicidad (que son una y la misma cosa) y evitar el dolor. los elementos son por un lado. 2. Mediante dos ejemplos aplica la ley de los tres estados de Augusto Comte 1. el principio de utilidad afirma que debemos promover el placer. repercute en el todo. Teniendo esto presente. el utilitarismo y la libertad. Se señala lo que no hay que hacer. El hombre no es bueno ni malo. dándole al ser humano una existencia apacible y buena. 2. para las diversas formas de pragmatismo. Afirma que la verdad está relacionada con el tiempo. una alteración de uno de sus elementos. proximidad sobre las que cabe edificar una aritmética moral. Se opone a la especulación sobre cuestiones que no tienen una aplicación práctica. y proporciona una norma de lo que es justo e injusto. no para investigar y conocer la verdad. duración. pero no imponerle. el mal y la desdicha. lugar y objeto de la investigación y que el valor es inherente tanto por sus medios como por sus fines. todo conocimiento es práctico si sirve para algo. Es decir. como hemos dicho. Su verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines prácticos del hombre. los individuos o grupo de individuos y por el otro. mientras que para otros. en dicho sistema. El principio de utilidad o "principio de máxima felicidad para el mayor número de personas". La sociedad es todo un sistema conformado por una serie de elementos relacionados entre sí que tienden a cumplir una función. A) Busca en el diccionario. El elemento afectado puede ser un individuo o una comunidad.

solo autorizan a la sumisión de la espontaneidad individual a un control exterior. junto con los hábitos de la reflexión y propia observación. o bien. STUART MILL: sobre la libertad  ¿se puede decir que la democracia garantiza una sociedad libre? ¿por qué?  Expón las consecuencias que según el texto se derivan de la libertad. Siendo éste. Podemos. pero debemos entenderla en el sentido más amplio del vocablo. en aquello que se refiere a las acciones de un presunto individuo en relación con los intereses de otro. Cada cual es el mejor guardián de su propia salud. mientras que otro nuevo orden iba a ser construido sobre un nuevo pensamiento: el positivismo. en tanto que no intentamos privar de sus bienes a otros o frenar sus esfuerzos para obtenerla. si las penalidades legales no son aplicables con seguridad. según la opinión utilitarista. dominante en la segunda mitad de siglo. s también necesariamente su criterio de moralidad. definirlo como el conjunto de reglas y preceptos de humana conducta por cuya observación puede asegurarse a todo el género humano una existencia como la descrita en la mayor extensión posible. J. donde el sistema de ideas válido hasta entonces estaba perdiendo vigencia. y no sólo al género humano. el siglo XIX se cierra con la aparición de una serie de corrientes de pensamiento opuestas al positivismo. cualquiera que sea la forma de gobierno. sea física. la ciencia y la mentalidad del hombre. La única libertad que merece este nombre es la de buscar nuestro propio bien a nuestra propia manera. El vitalismo es una de estas corrientes. sino que aspiraba a ser una filosofía. STUART MILL: sobre la libertad  ¿En qué aspectos es posible limitar los intereses del individuo?  ¿Cómo se debe entender la utilidad como cuestión ética? TEXTO IV: El criterio utilitarista de moralidad El método comparativo es el que mejor nos proporciona la comprobación de la superioridad cualitativa. que no obligarle a vivir como guste el resto de sus semejantes. La organización del régimen político basado en la religión dejó de ser válida. colocando a la vida y al individuo en un primer plano. Estos intereses.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO “No se puede llamar libre a una sociedad. mental o espiritual. sino hasta donsión posible. Explica el criterio de moralidad que aparece en el texto de STUART MILL. J. el vitalismo recupera valores que el positivismo había rechazado. J. si estas libertades no son respetadas y ninguna será completamente libre si estas libertades no existen en ella de una manera absoluta y sin reserva. sino hasta donde la naturaleza de las cosas lo permita a toda la creación. y superando una concepción mecanicista del mundo. lo sostengo. ¿Por qué se defiende la superioridad de lo cualitativo sobre lo cuantitativo en el placer? GUIA DE APRENDIZAJE No 18 FILOSOFIA CONTEMPORANEA NIETZSCHE Y EL VITALISMO Tras una época de profundos cambios en la sociedad. el fin de los actos humanos. La especie humana ganará más en dejar a cada uno que viva como le guste más. en medio de la profunda crisis que sufre Europa como preludio de la Primera Guerra Mundial. y la regla para medirla con relación a la cantidad. y no solo al género humano. De esta forma la sociedad estaba entrando en una época crítica. evidentemente debe ser castigado por la ley. Considero que la utilidad es la instancia suprema de toda cuestión ética. Por este tiempo la sociedad estaba sufriendo las consecuencias de la revolución industrial. como fundada en los intereses permanentes del hombre en cuanto ente progresivo. Si un hombre ejecuta una acción que sea perjudicial a otros. y la estructura social se había roto por el fenómeno industrial. por la desaprobación general. ni a una ciencia determinada o a una sistematización de las ciencias. pues. que había echado abajo el Antiguo Régimen. es la preferencia que sienten los que tienen mejores oportunidades de experiencia. Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . Las pretensiones de este pensamiento no se limitaban a ser una teoría del saber. Su fundador y máximo representante fue Augusto Comte. STUART MILL: El utilitarismo 1.

la base de la teoría de la realidad es la vida humana. La única forma de acercarse a la realidad del mundo es mediante la aceptación de esta pluriperspectiva(rechaza de esta forma la perspectiva eterna anterior). el historicismo.… Se llama vitalismo al sistema filosófico que considera la vida. Ortega une la perspectiva a una determinada circunstancia. Dilthey razonó que todo saber debe analizarse a la luz de la historia. Nacen todas estas explicaciones no mecanicistas. espiritualismo e incluso una prolongación del idealismo alemán. Todos los estados de la conciencia se compenetran y dan vida a una amalgama en continua evolución. Ortega define y expone una serie de categorías de la vida: finalidad. Por ejemplo. Los filósofos más destacados fueron Nietzsche. se propone una descripción de los estados de conciencia aprehendidos directamente mediante la introspección. personales e intransferibles. Aunque agrupó bajo este término a filósofos muy diferentes. La filosofía pasa a ser con él una “forma particular del vivir que supere el vivir mismo” Pero Ortega no pretendía simplemente potenciar este concepto de vida. FILOSOFÍA: LA CRÍTICA DE LA METAFÍSICA Y LA MORAL La filosofía de Nietzsche supondrá un enfrentamiento radical con buena parte de la tradición filosófica occidental. de la siguiente forma: creía que nada. sino que había una teoría de la realidad. Para Ortega el ser del mundo es perspectiva. ni tampoco trataba de describir la vida (como había hecho la fenomenología). radicalmente distinta de la tradicional. siendo difícil poder determinar cuál de ellos representa su "auténtica" posición sobre el tema tratado.†1 de octubre de 1911). realizada en sus primeras obras. y contra la psicología experimental positivista. la consideración de la vida como la realidad radical. sin embargo. también haría hincapié en el concepto de vida como realidad radical. intentando recuperar valores que habían sido enterrados por el positivismo: la vida. escondida detrás de dicho concepto. (al contrario de lo que creía Descartes. el espíritu. oponiéndose a su dogmatismo.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO En el campo de la filosofía. si es que tiene algún sentido ese tipo de pregunta en el conjunto de la obra de Nietzsche. El individuo elabora entonces en su circunstancia su proyecto humano. que determina esta época de transición. le llevará a desarrollar una original interpretación de la Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . Ortega y Gasset. el individuo. cuya raíz sitúa en Sócrates. surgirán corrientes como el vitalismo. Al mismo tiempo. el tiempo vivido por la conciencia es una duración real en la que el estado psíquico presente conserva el proceso del cual proviene y es a la vez algo nuevo. Así. 18 de octubre de 1859 – Auteuil. el carácter metafórico del mismo se presta con frecuencia a distintas interpretaciones. Cualquier realidad que pueda considerarse presupone la vida como realidad que la fundamenta. es activo dentro de ella. posterior a Dilthey y Bergson. es anterior a la vida. a menudo podemos encontrar en sus obras aforismos contradictorios entre sí. el entendimiento reflexivo de la experiencia y una expresión del espíritu en los gestos. palabras y arte. entre lo apolíneo y lo dionisíaco. y por lo tanto. que da diversos sentidos sobre lo real. Además. Wilhelm Dilthey (Biebrich Renania. Por otra parte. como la realidad primordial o central. Henri-Louis Bergson o Henri Bergson (París. Dilthey y Ortega y Gasset. constituyen un conjunto o pluralidad de perspectivas irreductible. Por lo tanto la vida se convierte en la realidad más indudable del universo. Para ello jugará con dos conceptos: perspectiva y circunstancia. que no alcanzan la realidad. proyecto. es decir. la ciencia (y el sentido común) choca contra dualismos irresolubles: materia-espíritu. y especialmente la vida humana. insustituible e irreductible a cualquier otro tipo de realidad.… FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE Nietzsche ha significado cosas distintas según sus distintos intérpretes. 4 de enero de 1941). la libertad. necesidadlibertad. referirse a la vida desde dos puntos de vista diferentes: el biológico y el biográfico (la vida como existencia humana vivida). Platón y la filosofía cristiana. tanto humana como histórica. ya que al utilizar preferentemente el aforismo como vehículo de su pensamiento. La distinción y oposición. libertad. Además. los hechos psíquicos se viven en una dimensión distinta a los hechos físicos. que pretende poner en relación los datos internos de la conciencia con los hechos físicos externos. El vitalismo puede. Alemania 19 de noviembre de 1833 . Ahora bien. ni siquiera el pensar. las perspectivas individuales. Un profundo cambio tiene lugar en la mentalidad del hombre europeo. sin esta perspectiva el conocimiento y el entendimiento sólo pueden ser parciales. Concepción muy personal de la filosofía: evitar las abstracciones y las generalizaciones. temporalidad. Su misma forma de expresión contribuye a ello. todos ellos tienen un denominador común: la oposición al mecanicismo y al positivismo. Bergson. Afirmaba que el estudio de las ciencias humanas supone la interacción de la experiencia personal. extensión-pensamiento. pragmatismo.

Nietzsche se opone al dualismo ontológico. un modo general y abstracto de captar la realidad y por ello. permanente. en realidad. Y el responsable de ello es el hombre. En segundo lugar. LA NUEVA FILOSOFÍA. El concepto no es más que un modo impropio de referirse a la realidad. fundamento de aquel. aquello que es inmutable. según la cual el pensamiento se verá sometido a un alejamiento de la vida. Según tal concepción. la metafísica de tradición platónicocristiana hace corresponder a una realidad inmutable un conocimiento y una verdad igualmente inmutables: el conocimiento conceptual. según Nietzsche. La voluntad. Siendo el fruto de la voluntad ha de ser multiforme y cambiante. En tercer lugar. es decir. 3) El nihilismo como punto de partida de una nueva valoración: es el momento de la intuición. Pese a ello. ni la consecuencia de algo estático. la muerte del monoteísmo cristiano y de la metafísica dogmática. suprasensible y perfecto. que no deviene. La realidad no es algo estático. Al descubrir la muerte de Dios el hombre queda desorientado. El ateísmo conduce. Recuperar el sentido de lo real exige. Al cobrar conciencia de ello el hombre sustituye a ese Dios y a esa verdad única por múltiples dioses y múltiples verdades. el Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . Y el querer de la voluntad. un cambio. Por lo que respecta a la explicación del conocimiento. Para Nietzsche la voluntad es la verdadera "esencia" de la realidad. en quien se expresa a su vez el valor de la voluntad. a partir de la reflexión socrática. "despreciable" de la anterior. El nihilismo es el proceso que sigue la conciencia del hombre occidental y que quedaría expresado en estos tres momentos: 1) El nihilismo como resultado de la negación de todos los valores vigentes: es el resultado de la duda y la desorientación.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO historia de la filosofía. cuya naturaleza consiste en representar la esencia. a) La crítica de la metafísica. con la caída del Dios y de la metafísica tradicionales los valores asociados a ellos no pueden subsistir. al igual que el de todo lo real. Pero el concepto. de alejarnos de la realidad. ajeno al tiempo. inmutable. serán el blanco de las críticas más exacerbadas y negados como valores. el hombre se descubre a sí mismo como responsable de la muerte de Dios descubriendo. de alejarnos de lo singular y concreto. expulsándolo poco a poco de su pensamiento y de su cultura. el concepto nos la oculta. la nueva filosofía.ser). el poder de la voluntad. sin apenas darse cuenta de ello. la muerte de Dios. no puede dejarse representar por algo como el concepto. para quienes sólo hay un Dios y una verdad. que rechaza toda determinación ajena a su propio devenir. negándola mediante la invención de una realidad trascendente dotada de características de estabilidad e inmutabilidad. que es el producto residual..este mundo. El concepto tiene un valor representativo. al mismo tiempo. carentes de fundamentación.. El análisis de la trayectoria del pensamiento y la cultura occidentales le llevará a Nietzsche a constatar la muerte de Dios. inmutable. queda también falsificado el valor de las palabras y el sentido en que se usan. el hombre toma conciencia plena de la muerte de Dios y se reafirma en ella. e intuyendo la voluntad como máximo valor. La muerte de Dios es. por lo tanto. Dios había sido la brújula del hombre occidental. y no está sometida a otra determinación que a la de su propio querer. frente a una realidad cambiante. La realidad no es más que la expresión de la voluntad: ser es querer (. perecedera. y como consecuencia de todo lo anterior. la realidad queda escindida en dos ámbitos: una realidad suprasensible. De ahí el estilo aforístico de su obra. lo que permanece idéntico a sí mismo. no encuentran justificación trascendental alguna y.. no sirve para conocer la realidad tal y como es. justo las contrarias de las que posee la única realidad que conocemos. Dada la íntima relación existente entre el pensamiento y el lenguaje que lo expresa.. d) El nihilismo.el otro mundo. dice Nietzsche. Lejos de ofrecernos el conocimiento de la realidad. Pero el hombre ha ido matando a Dios sin darse cuenta. 2) El nihilismo como autoafirmación de esa negación inicial: es el momento de la reflexión de la razón. Nietzsche dirigirá también su atención al papel que ha jugado el lenguaje en la reflexión filosófica. fiel reflejo del dualismo platónico: . De este modo el lenguaje contribuye decisiva y sutilmente a afianzar ese engaño metafísico acerca de la realidad. b) La crítica del conocimiento. pues. al nihilismo. El hombre provoca. permanente. estática e imperecedera. recuperar simultáneamente el sentido. el valor de la palabra. Esta es la base sobre la que ha de construirse. su vida pierde el sentido. c) La muerte de Dios. La realidad es devenir. cambio. que le llevará a oponerse a ella. sensible e imperfecto . que no cambia. que queda expresada en la voluntad de poder. en un intento desesperado por salvar los valores asociados a esa imagen de Dios. como aquella. pero siendo lo real un devenir. a medida que el valor de los conceptos es falsificado por la metafísica tradicional. es un querer libre. sensible. en primer lugar. contradictoria y cambiante.

solo para aparecer dignos de ello? No hubo nunca hecho más grande. las emociones. Con sus palabras explique en qué consisten el vitalismo. el superhombre. Se trata de una voluntad libre y absoluta a la que Nietzsche denomina "voluntad de poder": es una voluntad vital. que muchas veces no coincide con los postulados de las diversas morales particulares de cada una de las culturas preexistentes. Esto incita en el ser humano la creación de una ética de la responsabilidad individual. 6. No quiere "esto" o "lo otro". lo apolíneo. COMPRENSIÓN TEXTUAL Heráclito rechazó el testimonio de los sentidos porque mostraban las cosas como si tuviesen duración y unidad (…) pero tendrá eternamente razón al decir que el ser es una ficción vacía. GUIA DE APRENDIZAJE No 19 FILOSOFIA CONTEMPORANEA EXISTENCIALISMO: Existencialismo es el nombre que se usa para designar a una corriente filosófica o de pensamiento de corte irracionalista que tuvo su origen en el siglo XIX y se prolongó más o menos hasta la segunda mitad del siglo XX. El existencialismo defiende que el individuo es libre y totalmente responsable de sus actos. no se somete a lo querido. ¿Quién puede limpiarnos esta sangre? ¿Qué fiestas expiatorias o qué juegos sagrados deberíamos inventar? ¿No es demasiado grande para nosotros la grandeza de este hecho? ¿No deberíamos convertirnos en dioses nosotros mismos. sino sólo su propio querer. así como el significado de sus vidas. Explique las características del Nihilismo en Nietzsche. la voluntad de poder.. ACTIVIDADES POR COMPETENCIA 1. En líneas generales el existencialismo busca una ética que supere a las moralinas y prejuicios. y cuantos nazcan después de nosotros pertenecerán a una historia superior a toda la historia precedente. Establezca dos macro proposiciones del texto. NIETZSCHE: Crepúsculo de los ídolos  ¿Por qué afirma NIETZSCHE que “el mundo verdadero no es más que u añadido mentiroso? ¡Dios ha muerto! ¡Dios está muerto!. expansiva. es decir. así como el significado de la vida. y ¡nosotros lo hemos matado! ¿Cómo podemos consolarnos los más asesinos de los asesinos? Lo más santo y lo más poderoso que el mundo poseía hasta ahora se ha desangrado bajo nuestros cuchillos. Estos filósofos se centraron en el análisis de la condición de la existencia humana. válida para todos los seres humanos. El mundo “aparente” es el único: el “mundo verdadero” no es más que un añadido mentiroso. Escriba en su cuaderno las principales proposiciones de cada párrafo 2. que no hay una naturaleza humana que determine a los individuos. 5. una voluntad que se engendra a sí misma y que quiere su propio querer. apartada de cualquier sistema de creencias externo a él. sino que se sobrepone a todos sus posibles objetos. 4. la libertad y la responsabilidad individual. NIETZSCHE: La Gaya ciencia  ¿Qué significan las preguntas que surgen tras “la muerte de Dios”? APLICACION Elabore un crucigrama con los términos y definiciones desconocidas. No se trata de una escuela homogénea ni sistematizada. Uno de sus postulados fundamentales es que "la existencia precede su esencia" (Sartre). la muerte de Dios. y sus seguidores se caracterizan principalmente por su reacción contra la filosofía tradicional.. Establezca la relación existente o inexistente entre el platonismo y los planteamientos de Nietzsche.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO querer. Defina los términos desconocidos 3. dominante. lo dionisiaco. Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . a causa de este hecho. sino que son sus actos los que determinan quiénes son. en esto al observador neófito puede resultarle contradictorio ya que la ética que busca el existencialismo es una ética universal.

Él decía: “Debo encontrar una verdad que sea verdadera para mí. El ser humano existe como cosa (en sí). en cierto sentido. versión personal de la filosofía existencialista de Heidegger. para resolver algunos aspectos de la realidad de su yo. actual Alemania. principal exponente de la Generación del 98. ésta es la condición de la libertad humana. Enfatizar la importancia de la acción individual al decidir sobre asuntos de moralidad y de verdad. La experiencia personal y actuar de acuerdo con convicciones propias es esencial para llegar a la verdad. el sufrimiento. se caracteriza. Jean-Paul Sartre. Afirmaba que el bien más alto para el individuo es encontrar su propia vocación. Los existencialistas pondrán énfasis en la perspectiva subjetiva (lo que permite que podamos llamarlos. Esa angustia personal y su idea básica de entender al hombre como "ente de carne y hueso". el renacimiento espiritual a través del sufrimiento.. Hubo de recurrir a la literatura. Alemania. Mi religión y otros ensayos (1910).DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO Entre los filósofos más representativos del existencialismo se encuentran Martin Heidegger. en tanto que expresión de la intimidad. subjetivistas). 1889-Todtnauhaberg. objetivos y universalmente válidos Fyodor Dostoyevski: Uno de los antecedentes importantes del existencialismo es el novelista ruso. os presenta imágenes de gente en situaciones extremas. En novelas como Crimen y castigo. Søren Kierkegaard (1813-1855): El antecedente más importante del existencialismo fue el filósofo danés considerado por muchos como el primer filósofo existencialista en la historia de la filosofía. 1936): Escritor. En ese sentido.Basilea. Miguel de Unamuno (Bilbao. según algunos. que le viene ya dada y es requisito de su elección. En su opinión. Miguel de Unamuno.. Martin Heidegger (Messkirch. El entendimiento que de una situación tiene el agente involucrado es superior al de un observador desinteresado. su obra filosófica más conocida. la culpabilidad. Esto hace que sean filósofos asistemáticos. 1976): rechazó que su pensamiento fuera catalogado como existencialista. teoría que le aproxima a Freud. sino su negación (la Nada). el Dasein “ser-ahí” se encuentra arrojado a una existencia que le ha sido impuesta. las relaciones humanas deben ser concebidas como formas de un "combate amoroso" que oscila sin cesar entre el amor y el odio. Karl Jaspers. abandonado a la angustia que le revela su mundanidad. y los hábitos y costumbres sociales que regulan sus comportamientos y marcan las distancias entre la libertad y el destino. Mientras que Gabriel Marcel y Jacques Maritain son encuadrables dentro de un "existencialismo cristiano".Salamanca. poeta y filósofo español. 1864 . Los hermanos Karamázov y El idiota. y la vida como un fin en sí mismo se proyectaron en obras como En torno al casticismo (1895). por su firme pesimismo: considera al ser humano como yecto (arrojado) en el mundo. en un mundo carente de valores y en el que esta gente tiene que decidir cómo actuar sin más guía que su propia conciencia. Eligiendo su acción. el hombre se elige a sí mismo. la idea por la que pueda vivir o morir”. Soliloquios y conversaciones(1911) o Del sentimiento trágico de la vida en los hombres y en los pueblos (1913). 21 de junio de 1905 – ídem. que sabe de la existencia de las cosas sin ser ella misma un en sí como esas cosas. 1883 . la imaginación y la conciencia. La idea que está detrás es que uno debe escoger su propio camino sin la ayuda de normas o criterios universales u objetivos. 15 de abril de 1980): En 1943 publicó El Ser y la Nada. Karl Jaspers (Oldenburg. 1969): Psiquiatra y filósofo existencialista alemán. La conciencia sitúa al hombre ante la posibilidad de elegir lo que será. Jean-Paul Charles Aymard Sartre (París. Algunos temas recurrentes en las obras de Dostoievski incluyen el suicidio. la destrucción de los valores familiares. Los endemoniados. pero también como conciencia (para sí). Aplicó su reflexión al drama humano y a sus problemas principales: la comunicación. Se ha llamado a esta posición individualismo moral. pero no elige su existencia. sus personajes son problemáticos y víctimas del conflicto surgido de las fuertes tensiones entre sus pasiones. Se oponen a la existencia de principios racionales. el hecho de que puede ser en el mundo y que por consiguiente. Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . la muerte y fue uno de los que conformaron el existencialismo y la fenomenología. Simone de Beauvoir y Albert Camus. de aquí la famosa máxima existencialista: «la existencia precede a la esencia». ha de morir.

Hay que buscar una nueva ciudad temporal cristiana. que marca la naturaleza y el mundo. el amor. la relación entre el Yo y las circunstancias. pero como persona. como Heidegger. consideró que vida es la realidad radical. Influido. es lo que aún no es”. Albert Camus (Mondovi. "La vida es una actividad que se ejecuta hacia adelante. y el ensayo El mito de Sísifo. Su pensamiento es esencialmente una filosofía de lo indemostrable. y se convirtió en una obra clásica del pensamiento contemporáneo. La fenomenología del misterio del ser. obras en que orientó su moral de la rebeldía hacia un ideal que salvara los más altos valores morales y espirituales. Su libro El segundo sexo (1949) significó un punto de partida teórico para distintos grupos feministas. y su mejor exponente quizá sea el «extranjero» de su novela. representante del movimiento existencialista ateo y figura importante en la reivindicación de los derechos de la mujer. de sus terrores más agobiantes. que se convirtió en su compañero durante el resto de su vida. y su constitucionalidad primaria es la libertad. es el experimentar la realidad. imbuidas ambas de reduccionismo antropocéntrico. uno de los más destacados defensores del neotomismo. su fin es Dios. dado que el hombre es miembro o partícipe de un orden sobrenatural. La ética. y el presente o el pasado se descubren después. consecuentemente. Jacques Maritain (París. EXISTENCIALISMO CRISTIANO Gabriel Marcel (París. 1960) : Empezó a ser conocido en 1942. debe subordinarse también a la teología. 1913-Villeblerin. José Ortega y Gasset (Madrid. ambientada en Argelia. el psicoanálisis y el marxismo. que se resume con el término "tener". por Husserl. la mujer perdía todos los vínculos sociales y con ellos la posibilidad de ser libre. obras que se complementan y que reflejan la influencia que sobre él tuvo el existencialismo. la familia) entra directamente en contraposición con el planteamiento posesivo y utilitarista propio de la época contemporánea. destruyó los mitos femeninos. un conjunto de vivencias. a partir del cual se propuso edificar una metafísica cristiana.1955) Filósofo y ensayista español. que él denominó "filosofía de la inteligencia y del existir". La vida es futurización. según Camus. Maritain defiende que la ética no debe fundarse exclusivamente sobre la base de la ciencia racional natural. la intuición es la vivencia en la que está presente la evidencia y es sobre las evidencias que descansa nuestro conocimiento. Afirmó que al ser excluida de los procesos de producción y confinada al hogar y a las funciones reproductivas. como el ensayo El hombre en rebeldía(1951) y en relatos breves como La caída y El exilio y el reino. Estudió en la Sorbona y en 1929 conoció aJean-Paul Sartre. el ámbito en el que se hace presente todo. Maritain aboga por un humanismo integral. la misma. Su novela La peste (1947) supone un cierto cambio en su pensamiento: la idea de la solidaridad y la capacidad de resistencia humana frente a la tragedia de vivir se impone a la noción del absurdo. el hombre es parte de la sociedad y debe contribuir a ella para perfeccionarla. Analizó la situación de género desde la visión de la biología. 1883 . Sostuvo que la lucha para la emancipación de la mujer era distinta y paralela a la lucha de clases. uno de los mayores representantes de la corriente del existencialismo cristiano que se desarrolló paralelamente al existencialismo "ateo" de Sartre. En él elaboró una historia sobre la condición social de la mujer y analizó las distintas características de la opresión masculina. que el autor describió en sus manifestaciones fundamentales (la fidelidad.Toulouse. incapaz de participar en las pasiones de los hombres y que vive incluso su propia desgracia desde una indiferencia absoluta. El autor precisó su nueva perspectiva en otros escritos. 1889-1973) Filósofo francés de origen judío. 1908-1986): Pensadora y novelista francesa. la esperanza. Tal influjo se materializa en una visión del destino humano como absurdo. una exploración de los elementos de la realidad que no se pueden aprehender mediante el conocimiento objetivo. La peste es a la vez una obra realista y alegórica. Se opone así tanto al liberal-capitalismo como a las sociedades totalitarias. Como individuo. en relación con ese futuro. una reconstrucción mítica de los sentimientos del hombre europeo de la posguerra. cuya necesidad le parece tanto más evidente cuanto mayor es su convicción del absurdo del mundo. y afirmó que la metafísica no debe degradar el misterio ontológico a problema sino reconocerlo como tal. y que el principal problema que debía afrontar el "sexo débil" no era ideológico sino económico. Argelia. en las que cada uno se relaciona con el mundo. Francia. En el campo de la política. 1973) Filósofo francés. destacó desde temprana edad como una alumna brillante.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO Simone de Beauvoir (París. resumió su filosofía en la tesis Yo soy yo y mi circunstancia. 1882 . Originaria de una familia burguesa. Defendió el primado de la filosofía del conocimiento. La lucha contra este "esprit de l'avoir" es esencial para construir la verdadera posibilidad de la revelación del ser. e incitó a buscar una auténtica liberación. Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . Maritain distingue entre individuo (en lo que el hombre tiene de materia) y persona (por su condición espiritual). cuando se publicaron su novela corta El extranjero.

y también perderse. Comprensión textual El “ser ahí” se comprende siempre a si mismo partiendo de su existencia. Desarrolla el siguiente cuadro comparativo: Aspecto Heidegger Sartre Hombre Sentido de la vida Angustia 7. La existencia se decide exclusivamente por obra del “ser ahí” mismo en el modo de hacer o el omitir. Estas posibilidades. HEIDEGGER: El ser y el tiempo  ¿Cuál es la característica fundamental del ser-ahí o ser humano? Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez . siempre y cuando posea un fin. M. ¿Te has preguntado por la finalidad de tu vida? ¿Qué finalidad crees que tiene tu vida? Y. Piensa en aspectos que tú consideres que hagan de tu vida un problema. 2. Elabora un escrito en el que expliques por qué el mundo sólo tiene sentido. y… por ser en cada caso el “ser ahí” esencialmente su posibilidad.DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO ACTIVIDADES POR COMPETENCIA 1. ¿Cómo puedes llegar a realizarla? 6. Elabora mapa conceptual sobre el existencialismo. o las ha elegido el “ser ahí” mismo. La cuestión de la existencia nunca puede liquidarse sino por medio del existir mismo. o éste ha caído en ellas o crecido en cada caso ya en ellas. donde distingas el existencialismo ateo y el cristiano. 4. si es tenido en cuenta con relación al hombre. ( …) El “ser ahí” es en cada caso su posibilidad. ganarse. de una posibilidad de ser él mismo o no él mismo. Cita por lo menos uno y expílalo detenidamente. La vida vale la pena ser vivida. un objetivo. sus respectivos representantes y teorías. Explica la importancia que juega la libertad dentro de la vida del hombre. 5. Reflexiona sobre por qué se considera la vida como problemática. puede este ente en su ser “elegirse” a sí mismo. 3.

DEPARTAMENTO DEL META MUNICIPIO SAN MARTIN DE LOS LLANOS INSTITUCION EDUCATIVA IRACÁ ESTRUCTURA CURRICULAR FILOSOFIA MÓDULO DE FORMACION HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DÉCIMO Elaborado por: Jimmy Parrado Rodríguez .

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