La Arqueología del saber

MICHEL FOUCAULT
¿Qué saben ustedes de Michel Foucault?
Biografía

 Filósofo, historiador, sociólogo y psicólogo francés.

 Fue profesor en varias universidades francesas y estadounidenses y catedrático de
Historia de los sistemas de pensamiento en el Collège de France (1970-1984).
 Sus análisis sobre el poder y las relaciones entre poder, conocimiento y discurso
han sido ampliamente debatidos.
 a partir de la obra de Friedrich Nietzsche desarrolla la idea de la «genealogía del
poder» como una reinterpretación original de la idea nietzscheana de «la
genealogía de la moral».
 En el año 2007 Foucault fue considerado por el The Times Higher Education
Guide como el autor más citado del mundo en el ámbito de humanidades en dicho
año.
Preguntas de análisis tradicional en la
Historia son reemplazadas
 ¿Qué vinculo establecer entre acontecimientos dispares?
 ¿Cómo establecer entre ellos un nexo?

 ¿Qué criterios de periodización?

 ¿Qué criterios de relación? (Por ejemplo, jerarquía, causalidad)
Premisas

 La Historia de un concepto no es la de su racionalidad sino la de sus diversos

campos de su constitución.
 No es la misma Historia la que se hallará contada, aquí y allá.
 Hay varios pasados, varias formas de encadenamiento.
 Se funda una ciencia desprendiéndola de la ideología de su pasado” (Althusser,
1969).
 Ya no se trata de Escuelas, Movimientos, o Autores, sino de la estructura misma
de una obra.
 El problema ya no es la tradición y el rastro, sino el recorte y el límite.
 Una nueva forma de Historia trata de elaborar su propia teoría.

 Preguntas:
 ¿Cómo pensar los conceptos que permiten pensar la discontinuidad?
 ¿Qué es una ciencia, una teoría, una obra, un concepto, un texto?
 Literatura y filosofía parecen buscar la discontinuidad, en tanto la Historia a secas
parece borrar la irrupción de acontecimientos.
Documento

 Trabajarlo desde el interior y elaborarlo.

 Ya no interpretarlo o determinar si es veraz.
 Ya no es una materia inerte en la que se trata de reconstruir lo que los sujetos han
hecho en la Historia.
 La Historia se dedicaba a memorizar los documentos del pasado. En nuestros días,
la Historia transforma los documentos en monumentos.
 La Historia tiende a la Arqueología.
 Arqueología: Ciencia que estudia, describe e interpreta las civilizaciones antiguas
a través de los monumentos, las obras de arte, los utensilios y los documentos que
de ellas se han conservado hasta la actualidad.
Consecuencias

1. Multiplicación de la ruptura de la Historia de las ideas.

2. La nocion de discontinuidad ocupa una mayor relevancia en las disciplinas
históricas.
3. La posibilidad de una Historia global (restituir la forma de conjunto de una
civilización, la significación común a todos los fenómenos de un periodo, el
rostro de una época que le da cohesión)comienza a borrarse, se desliza una
historia general (qué efecto pueden tener los desfases o temporalidades distintas).

Historia general Espacio de dispersión.

Historia global Centro único
Consecuencias

1. Nuevos problemas; constitución de corpus coherentes de documentos,

especificación de análisis, etc.

 Marx
El sujeto podrá, a modo de conciencia histórica, apropiarse de aquellas cosas
mantenidas en distancia por la diferencia.
Contra el descentramiento operado por Marx, se da paso a la búsqueda de una
historia global, en la que las diferencias quedan reducidas a una forma única del
mundo, a un tipo coherente de civilización y sistema de valores.
¿Por qué es importante para la Psicología?

 Lingüística, psicoanálisis y etnología han descentrado al sujeto en relación con las

leyes de su deseo.
 Cuando queda claro que el sujeto no puede dar cuenta de su sexualidad y de su
ICC, se reactiva el tema de la continuidad de la Historia.
 Una Historia que no sería juego de relaciones, sino dinamismo interno, no un
sistema, sino trabajo de realidad, conciencia recobrándose a sí misma.

Sistema cerrado apertura

 Se ha reducido a Nietzsche a la búsqueda de lo
primigenio.
 Intento de reanimar el movimiento de la
totalización, de las relaciones rigurosas pero no
reflexivas.
 Se había sacralizado la Historia.