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MARC AUG HACIA UNA ANTROPOLOGA DE LOS MUNDOS CONTEMPORANEOS

Captulo 1: el espacio histrico de la antropologa y el tiempo antropolgico de la historia Cuando se conceba la antropologa como el estudio de sociedades lejanas y diferentes.

el alejamiento en el espacio para los evolucionistas era el alejamiento en el tiempo. Evolucin humana: realidades sociales y culturales particulares El particularismo de Boas; historia comparada

La diferencia entre antropologa e historia, remite a que: Antropologa: estudio de las culturas (conjuntos de rasgos culturales). Bsqueda y estudio situados en el espacio (histrico, pues est cargado de sentido por grupos humanos, espacio simblico: condicin primera de toda historia), nfasis en la necesidad de lo simblico1 pues se define como el estudio del presente de sociedades alejadas, testigos frente a l. Historia: estudio de la circulacin de rasgos. Estudio del pasado de sociedades prximas, conoce la continuacin de la historia. Como disciplina, no nacen pocas o sociedades marcadas por una fuerte conciencia histrica. La constitucin simblica del mundo y de la sociedad le otorga un sentido a la historia. Frecuentemente se ha pensado en relacin al lugar que ocupa la conciencia histrica, la historicidad, de los pueblos, estudiados principalmente por la antropologa social o la etnologa (todas las sociedad entraran en la historia. La diferencia gradual, radica en el objeto de estudio: sociedades con historia y sociedades sin historia. Relacin: "si el espacio es la materia prima de la antropologa, se trata aqu de un espacio histrico, y si el tiempo es la materia prima de la historia, se trata de un tiempo localizado y, en este sentido, un tiempo antropolgico." (Aug; :15) Shalins; si bien, los conceptos culturales se utilizan para movilizar el mundo, el mundo puede resultar refractario a los esquemas interpretativos que pretenden reducirlo.

Levi- Strauss, ordenamiento del mundo donde el orden social es solo un aspecto

Existe un dilogo entre las categoras recibidas y los contextos percibidos, entre la significacin cultural y la referencia prctica. Shalins, pone en tela de juicio las oposiciones demasiado duras establecidas a veces entre estructura y acontecimiento, estabilidad y cambio, , y en esto sigue el principio de De Saussure, segn el cual <<lo que domina en toda alteracin es la persistencia del material antiguo>> (p 19). Este anlisis nos e contrapone con las sociedades fras y las sociedades calientes de Levi- Strauss. Con el trmino etnohistoria los etnlogos pretenden menos hace r la historia de los pueblos estudiados que comprender la concepcin que () dichos pueblos se forjan de su historia (19). Es posible asignarle dos interrogantes como objetivos de la disciplina: 1. La historia real de las sociedades que estudia 2. Calidad y credibilidad de los testimonios presentados por dichas sociedades.

Los antroplogos, ven como interrogantes: 1. 2. 3. 4. las caractersticas de las tradiciones y transmisiones orales comparar la diversidad de testimonios orales cotejar la informacin proveniente de tradiciones orales de fuente escrita diferentes medios de registro: memoria, de la que tuvieron profundizar en cuanto naturaleza, efectos y caracteres de la memoria individual y colectiva.

Levi-Strauss, se ha interrogado sobre el grado de historicidad de las sociedades que estudia por el etnlogo, ya sea por: mayor o menor riqueza de acontecimientos, apuntando a la imagen subjetiva que las sociedades se forjan de s mismas, y distinguiendo dos formas de historicidad (1. Aquellas inspiradas por la preocupacin predominante de preservar en su propio modo de ser, 2. Sociedades que apelan a la desigualdad interna para extraer de ella futuro y energa). Tensin: relacin entre la historia y la conciencia histrica (relacin pasado-futuro) El trmino polismico: historia, designa: contenido de acontecimiento, disciplina, forma de conciencia colectiva, identidad. Hace ubicar a la antropologa como dentro del campo de la historia, o ms bien, nos obliga pues a considerar que el espacio de la antropologa es histrico en varios sentidos (), pero nos obliga tambin a considerar, de la misma manera, que el tiempo del historiador es asimismo antropolgico. (21) Hoy las preocupaciones son las mismas entre antroplogos e historiadores.

1975, J. Le Goff antropologa histrica. . Revel y la influencia durkheimiana sobre los historiadores de Annales: ciencia social unificada invita a alejarse del individuo y del suceso particular. Labrousse o Braudel, mantuvieron la idea de una construccin necesaria del objeto histrico de conformidad con procedimientos explcitos. Antropologa e historia, son dos modelos diferentes de enfoque sobre la bsqueda de un mismo objeto: la aprehensin de una sociedad en su devenir y en su presente, la que constituye una sorpresa para los indios debido a que ellos no tenan un conocimiento tan completo de su historia La distancia entre antropologa e historia, disminuye cuando investigaciones relativas a fenmenos de comienzos de siglo (XX): el historiador recurren al estudio de archivos como a testimonios orales. Nathan Wachtel, historiador, trabaja con los indios chipaya en Bolivia como historiador, pero acercndose claramente al trabajo de un etnlogo lo cual le permiti poner de manifiesto algunas estructuras (organizacin dualista). Claro acercamiento en las escalas de observacin. Los parmetros del tiempo y del espacio experimentan una evolucin, una revolucin sin precedentes (26). La modernidad crea, plantea nuevos problemas, tanto para la historia como para la antropologa. la relacin entre el terreno y el analista ha sido afectada siempre por fenmenos de transferencia (terreno reducido a la visin del analista; afirmacin de legitimidad de una teorizacin de lo social) y de contra-transferencia (teora: proyeccin del terreno; afirmacin sobre la duda de la teora).