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Este documento critica las posiciones funcionalistas y reduccionistas. Argumenta que el funcionalismo ofrece una descripción lógica y abstracta que no captura adecuadamente la temporalidad y el contexto social de la psicología humana. También critica la idea de que lo psicológico puede reducirse a lo físico o funcional. En su lugar, propone una postura emergentista y externalista que reconoce la intencionalidad como una propiedad distinta de las propiedades físicas.
Este documento critica las posiciones funcionalistas y reduccionistas. Argumenta que el funcionalismo ofrece una descripción lógica y abstracta que no captura adecuadamente la temporalidad y el contexto social de la psicología humana. También critica la idea de que lo psicológico puede reducirse a lo físico o funcional. En su lugar, propone una postura emergentista y externalista que reconoce la intencionalidad como una propiedad distinta de las propiedades físicas.
Este documento critica las posiciones funcionalistas y reduccionistas. Argumenta que el funcionalismo ofrece una descripción lógica y abstracta que no captura adecuadamente la temporalidad y el contexto social de la psicología humana. También critica la idea de que lo psicológico puede reducirse a lo físico o funcional. En su lugar, propone una postura emergentista y externalista que reconoce la intencionalidad como una propiedad distinta de las propiedades físicas.
(Mariano Rodriguez) La máquina como punto de partida • Funcionalismo: “Mecanicismo sofisticado” • Descripción lógica • Abstracta • Realizabilidad Múltiple • VS. Identidad de Tipos Contra el reduccionismo • Crítica a la exaltación de la Física, ciencias de “alto nivel” • Crítica de la reducción de lo psicológico a lo funcional • No hay una naturaleza invariable al margen de la historia y la cultura • Estados en la máquina de Turing “Uno sólo en un solo momento”. • La realidad psicológica no corresponde porque esta tiene una temporalidad ampliada (Pasado/Memoria, Futuro/Aprendizaje) EN UN MARCO SOCIAL Contra el reduccionismo • No un dualismo de mentes y cuerpos sino un dualismo de propiedades físicas y propiedades intencionales (Superviniencia, Emergentismo) • Una descripción completa de nuestra competencia psicológica es imposible (Ineluctabilidad) • Lo que llamamos inteligencia PRESUPONE LA TOTALIDAD DE LA NATURALEZA HUMANA Actas de ruptura • Es posible: Mismo estado mental/Distintos programas (diferentes idiomas) • Abandonar la idea de que cada fenómeno tiene una naturaleza última y fundamental • Vs. Chomsky y Fodor (p.62) • Significado holístico sensible al contexto • Asociación de representaciones con referente pueden cambiar cuando el mundo y la cultura cambian • Tierra Gemela (El significado del significado) El funcionalismo no funcionó • No cabe una teoría general de la intepretación • La intencionalidad no es un “hecho primitivo” • “La verdad no trasciende al uso” • El realismo metafísico es falso • “Las imágenes metafísicas sugeridas por las revoluciones científicas se suelen confundir con la ciencia misma” Esbozo de una imagen alternativa • Reduccionismo vs. Externalismo semántico/Realizabilidad múltiple • La creencia no es un estado interno (VS. Superviniencia) • Vs. Ideología • Vs. Reducción • Vs. Pensar la mente como cosa. (De tal forma, hay que identificarlo con el cerebro (cosa cerebro) • Mente es verbo. No sustantivo. Cambiando de nivel. • Naturalización de la Intencionalidad en vez de reduccionismo • Establecer las condiciones naturalistas sobre las que las adscripciones de propiedades intencionales sobrevienen fiablemente.