Punto de partida:

subjetividad y semiosis
 literatura contemporánea
1° criterio

mundo contemporáneo
2° criterio

teoría de la literatura

recortes
3° criterio
lenguas no hispánicas

teoría de la traducción
 subjetividad

sujeto
mundo contemporáneo

 conciencia de sí
 posibilidad de elección entre diversas alternativas

 modernidad / posmodernidad = fluidez

 cambio de paradigma
 “la paradoja del tiempo”
“Esta paradoja es la responsable del cisma de nuestra civilización en lo que
actualmente se denomina las ‘dos culturas’. En nuestra vida, en la vida de las
sociedades, no podemos esperar alcanzar certidumbres. La historia es
‘inestable’. Todos conocen el cuento de ese caballo que tenía un clavo flojo,
que al romperse le hizo perder una herradura, y la pérdida de la herradura
impidió al jinete seguir cabalgando, y la demora del jinete condujo a la caída
de un imperio. El suceso más insignificante puede cambiar el curso de la
historia. En contraste con ello, se suponía que la naturaleza era estable y que
la ciencia podía alcanzar la certeza. ¿Sigue siendo válida esta suposición en
nuestros días? Ha tenido un cambio drástico”
[Prigogine, 39]
 cambio de paradigma
“Al comienzo de esta conferencia me pregunté
si estaríamos llegando al fin de la ciencia. Creo
que, en cierto modo, así es. Me parece que […]
ya no podemos seguir hablando únicamente de
‘leyes universales extrahistóricas’, sino que,
además, tenemos que añadir ‘lo temporal y lo
local’; pero esto implica apartarse de los ideales
de la ciencia tradicional.”
[Prigogine, 59]
 “lo situado”: el problema del sujeto
“En la ciencia clásica la subjetividad aparece
como contingencia, fuente de errores […] Por eso la
ciencia clásica excluyó siempre al observador de su
observación y al pensador, el que construye
conceptos, de su concepción, como si fuera
prácticamente inexistente o se encontrara en la
sede de la verdad suprema y absoluta.”
[Morin, 68]
 intersubjetividad
“Quisiera concluir con un comentario, retomando el tema del lenguaje y el
hecho de que en muchos casos, a raíz de su aspecto denotativo, nos seduce y
nos hace buscar las propiedades de la realidad ‘afuera’ en lugar de buscarlas
dentro de nosotros. Este hábito genera a menudo una cierta complacencia[…]
al referirnos a nosotros mismos hablamos de seres humanos. Como somos
seres humanos que somos y no que devenimos, nada puede sucedernos.
Ahora los invito a renunciar a esta autocomplacencia de ser seres humanos y
a emprender a aventura de convertirse en devenires humanos. La situación
cambia muchísimo: pruébenlo. Hablen de ustedes mismos como devenir
humanos y observen qué pasa. La cuestión es, entonces, ‘¿cómo podemos
observarnos a nosotros mismos?’. La única manera de vernos a nosotros
mismos que puedo sugerirles es verse a través de los ojos de los demás.”
[von Foerster, 112]
 literatura
como un texto diferente

como un modo distinto de lectura

producción
recepción

mundo contemporáneo
diverso complejo
fluido
contingente
 lecturas
• Prigogine, Ilya. “¿El fin de la ciencia?”
• Morin, Edgar. “La noción de sujeto.”
• von Foerster, Heinz. “Visión y conocimiento:
disfunciones de segundo orden.”

En: Fried Schnitman, Dora (2005) Nuevos

paradigmas, cultura y subjetividad. Buenos
Aires, Paidós.