Abog.

Susan Tabra Ramos

Disciplinas filosóficas
 Ontología (Metafísica) : Estudia al ser.
 Gnoseología (Teoría del conocimiento):
Estudia el modo de conocer las cosas.
 Epistemología (Teoría de la ciencia) :
Estudia la validez del conocimiento científico.
 Cosmología: Estudia el cosmos o naturaleza.
 Antropología filosófica: Estudia al hombre.
 Ética: Estudia el comportamiento moral
 Axiología: Estudia los valores
 Estética : Estudia la belleza.
 Política : Estudia la organización del Estado.
El FILOSOFAR es propio del hombre:
 Filosofar significa preguntarse el por qué de
las cosas:
 Actitud propia de los seres humanos
 Los niños son un claro ejemplo de este preguntar
sin tregua.
 Dos respuestas:
 Mítica: común a la mayoría de las culturas
 Lógica o filosófica: surge en Grecia (cuna del
saber occidental)
 ¿y en otras culturas?
 Del Mito al Logos

¿Cuándo? FILOSOFÍA abandona MITO

S. VI a.C.
Discurso racional Narración simbólica

¿Por qué? Explicación racional de Versa sobre el origen

la naturaleza y del mítico del hombre, el
hombre cosmos y los dioses

Comercio
Proceso y reacción Intervención de los
crítica contra dioses en los procesos
naturales
Contacto con otras
culturas

Busca
LA POLIS

La necesidad La apariencia
Democracia La ley

Esencia Multiplicidad

Nueva moral y justicia

entre iguales Unidad de la La Moira (Dioses y
Naturaleza hombres sometidos al
destino)
 PASO DEL MITO AL LOGOS
 “Mythos” y “logos” significan palabra:
 Mythos: relato dado por la tradición y que no busca ser
racional
 Logos: verbo “lego” (decir, hablar)

 palabra y razón. relato racional abierto al diálogo =

lo común, aquello en que nos ponemos de acuerdo al
hablar
 Ambas son formas de discurso que aspiran a ofrecer una
interpretación de la realidad en su conjunto
 Ambos son métodos intelectuales

 Ambas tienen lugar en el seno de la cultura griega

 Pero entre ellos había grandes diferencias

 Mito
“Antes del mar, de la tierra y del cielo que lo cubre todo,/ la
naturaleza ofrecía un solo aspecto en el orbe entero,/ al que
llamaron Caos: una masa tosca y desordenada,/ que no era más
que un peso inerte y gérmenes discordantes,/ amontonados juntos,
de cosas no bien unidas./ Ningún Titán ofrecía todavía luz al
mundo […] Y aunque había allí tierra, mar y aire,/ inestable era
la tierra, innavegable era el mar/ y sin luz estaba el aire: nada
conservaba su forma,/ cada uno se oponía a los otros, porque en
un solo cuerpo/ lo frío luchaba con lo caliente, lo húmedo con lo
seco,/ lo blando con lo duro y lo pesado con lo ligero.
Esta disputa un dios, o más bien la naturaleza, la dirimió, / Pues
escindió las tierras del cielo, las aguas de las tierras/ Y separó el
límpido cielo del aire espeso. / Y después que los desplegó y los
sacó de la masa oscura, / Los unió en sitios separados con paz
armoniosa”.
Ovidio: Metamorfosis, libro I, “la creación”
 Filosofía vs mito: Diferencias
 Mito
 Basado en la creencia
 Protagonistas: dioses
(fuerzas sobrenaturales)
 Alianza con la poesía y la
religión
 Tiempo imaginario
 Origen sobrenatural de las
cosas
 Verdad revelada e
indubitable
 Oralidad
 Se “ven” imágenes
 Filosofía
 Basada en la
argumentación racional
 Protagonistas: hombres
 Origen natural de las cosas
 La filosofía nace de la duda
 Desocultación de la verdad:
aletheia
 Pretensiones científicas
 Escritura
 Se “ven” conceptos
 La palabra escrita cuestiona
lo divino
 Primera Ilustración
 Filosofía

“El hombre es por naturaleza un animal social, y que el insocial por

naturaleza y no por azar es o un ser inferior o un ser superior al hombre. [...]
La razón por la cual el hombre es un ser social, más que cualquier
abeja y que cualquier animal gregario, es evidente: la naturaleza, como
decimos, no hace nada en vano, y el hombre es el único animal que tiene
palabra. [...] La palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial,
así como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio del hombre frente a los
demás animales: poseer, él sólo, el sentido del bien y del mal, de lo justo y de
lo injusto, y de los demás valores, y la participación comunitaria de estas
cosas constituye la casa y la ciudad.”
ARISTÓTELES: Política, I, 2, 1253 a
“La filosofía es una interpretación que aspira a ser total,
razonada y autónoma. Interpretación quiere decir
representación en la que se asigna a cada parte de lo
representado un sentido, una función o un puesto dentro del
todo. Total, porque no hay nada que no pueda, en algún
aspecto o condición, ser objeto de esa interpretación.
Razonada porque requiere razones, esto es, porque la única
justificación de esa interpretación es el propio ajuste de las
partes en el todo y la utilidad de la propia teoría en cuanto
instrumento de orientación conceptual en el laberinto de la
realidad. Autónoma, porque su justificación última no le
viene de ninguna otra forma de pensamiento o tipo de
discurso. Como ya he dicho, la filosofía da razón de todo,
incluso de sí misma. Se autojustifica o, llegado el caso, se
autoelimina”.
José Hierro S. Pescador: Principios de filosofía del
lenguaje; ed. Alianza, 1984
 Del Mito al Logos

LOS PRIMEROS FILÓSOFOS (Hasta S. V a.C.)

Se preguntan por el origen y constitución del Cosmos

¿Dónde?

¿Qué y cómo es?

ARJE
AGUA TALES
PHYSIS
ó APEIRON ANAXIMANDRO
Origen, principio
NATURALEZA

AIRE ANAXÍMENES
Composicón

Gobierno de las cosas FUEGO HERÁCLITO

Lo primero, lo fundamental
 Función de la filosofía (I)
 Grecia:
 F. Teórica: contemplación, sabiduría (“theoría”)

 F. Práctica:
 Política, ordenación de la vida social

 Ética, vida buena: eudaimonía

ALETHEiA
 ALETHEiA

 “La filosofía es la verdad, la terrible y

desolada, solitaria verdad de las cosas. Verdad
significa las cosas puestas al descubierto, y
esto significa literalmente el vocablo griego
para designar la verdad –alétheia, aletheúein-,
es decir, desnudar.” (Ortega y Gasset: El
hombre y la gente, V)
 Ciencia de los principios
Aristóteles- Descartes-0rtega

 investigación de las primeras causas, es decir, de los

Principios (Descartes: Los principios de la Filosofía, “Carta
del autor al traductor”)
 “La filosofía, que es el radicalismo o extremismo
intelectual, se resuelve a llegar por el camino más corto a
esa línea última donde los principios últimos están, y por
eso no es solo conocimiento desde principios, como los
demás, sino que es formalmente viaje al descubrimiento
de los principios. De aquí que los filósofos sean
titularmente los ‘hombres de los principios’.” (Ortega y
Gasset: La Idea de principio en Leibniz, I, p. 12)
 Función de la filosofía (II)
 Ejercicio libre de la razón:

CRÍTICA, emancipación, ilustración (Kant-
Russell)
Conocimiento teórico y práctico
Comprender


 Dar Sentido
 poner el mundo en conceptos.
Saber Absoluto (Hegel)
 interpretación hermenéutica
 clarificación lógica del pensamiento,
lenguaje (filosofía analítica)
 Transformación de la
realidad social (filosofía de la
praxis)
 Crítica = conocimiento
 RUSSELL: “La filosofía es simplemente el intento de
contestar a preguntas tan esenciales, no descuidada y
dogmáticamente, como hacemos en la vida ordinaria y
hasta en la esfera de las ciencias, sino de manera crítica.”
(Los problemas de la filosofía, I)
“La filosofía, como todas las demás disciplinas, se propone
primordialmente el conocimiento. El conocimiento a que
aspira es la clase de conocimiento que da unidad y
sistema al cuerpo de las ciencias, y la clase que resulta de
un examen crítico de los fundamentos de nuestras
convicciones, prejuicios y creencias.” (Los problemas de
la filosofía, XV)
 Saber Absoluto

 Entender lo que es, es el objetivo de la

filosofía, puesto que lo que es, es la
razón.” (Hegel: Principios de filosofía del
derecho, prólogo)