EL MITO

DEFINICIÓN
Un mito es una narración protagonizada por seres extraordinarios que explican la creación de algún
elemento de la naturaleza, o bien de la naturaleza en su conjunto. Son narraciones que se sitúan fura
del tiempo histórico.

ORIGEN DE LAS PREGUNTAS Y RESPUESTAS MÍTICAS

Los seres humanos utilizaron su inteligencia para descubrir y controlar cosas como el fuego, la
ganadería y la agricultura, que les facilitaron la satisfacción de sus necesidades.
Resultado de todo ello es que nuestros antepasados pudieron dedicar tiempo a la reflexión, a hacerse
preguntas sobre el mundo que les rodeaba, sobre los fenómenos naturales, y sobre ellos mismos. Y
el fruto de todo ello ha sido la mitología, la filosofía y la ciencia, que después de todo son diferentes
formas en que los seres humanos han dado las respuestas a las preguntas que se han ido planteando.
Las respuestas mitológicas fueron las primeras respuestas que encontraron los seres humanos a sus
preguntas: ¿De dónde procede el mundo?, ¿Cuál es la causa de los fenómenos naturales, de las
tormentas, las tempestades...? ¿De dónde procedemos los seres humanos?, ¿Qué relación tenemos
con los otros animales?, ¿Y con los dioses?, ¿Qué ocurre cuando nos morimos?...

CARACTERÍSTICAS DE LOS MITOS

Los mitos son las primeras explicaciones que la humanidad elaboró para tratar de responder a las
cuestiones que se planteaba sobre la existencia y funcionamiento del universo, la existencia del
propio ser humano y el por que de su comportamiento. Estas explicaciones no obedecían a un tipo
de pensamiento racional, sino a pensamiento mítico.
➢ Se trata de un relato. No justifica o argumenta, sino que cuenta una historia.
➢ Esta historia es “sagrada”, relata acontecimientos ocurridos en un tiempo primordial y
protagonizados por unos seres sobrenaturales.
➢ Explicar es narrar el origen de las cosas, contar como los dioses en un tiempo primordial, las
cosas han llegado a existir o se han fundado los comportamientos e instituciones humanas.
Por lo tanto el mito es el relato de una creación.
➢ El pensamiento mítico recurre a la analogía, narra el origen de las cosas. A menudo estas
analogías son antropomórficas, toman como referencia el ser humano y sus actos.

CLASES DE LOS MITOS

➢ TEOGONÍAS. Narran el origen y la descendencia de los diferentes dioses.
➢ COSMOGONÍAS. Describen el origen del universo.
➢ ETIOLÓGICOS. Explican la aparición de un nuevo ser o de una parte de la realidad.

FUNCIONES Y SENTIDO DEL MITO

El mito ha sido objeto, por un lado, de una interpretación literal, según la cuál se ha pensado que
ofrecía explicaciones verdaderas de la realidad. Por otro lado, los mitos y narraciones pueden tener
un gran valor literario y una profunda significación simbólica y alegórica.
➢ Sentido literal. Cuando los mitos se toman como narraciones verdaderas y explicaciones.
Ofrecen modelos de conducta y su función es crear vínculos. En algunos casos, estas
narraciones tienen consecuencias sangrientas.
Esta función de los mitos es más propia de los sistemas tribales y cerrados.
➢ Significado alegórico. La mayoría de mitos también tienen una significación metafórica o
alegórica y en este caso el mito se observa desde un punto de vista literario. Los mitos ya no
son creídos y dejan de ser considerados verdaderos, sino que son interpretados.
EL LOGOS
ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
Para entender el origen de la filosofía, es preciso resaltar dos hechos:
➢ La filosofía solo surge tras la introducción de la escritura alfabética en el mundo griego en
tormo al VIII a.C.
Este hecho supone el paso de la palabra cantada por hombres con dones divinos, y que el
oyente acepta y cree sin discusión, a la palabra desprovista de cualquier sacralidad.
➢ La filosofía es inseparable de la polis, de la ciudad. En ella, el ágora, lugar de confrontación
política, es el centro de la comunidad. El pensamiento dialéctico es la esencia de la filosofía.
Condiciones necesarias para el surgimiento de la filosofía: la escritura,posibilita el pensamiento
reflexivo, y la ciudad, centrada en el ágora, en cuanto que se construye como espacio de
confrontación y diálogo político.

DEL MITO AL LOGOS

Los filósofos griegos son los primeros en sustituir el azar por la necesidad, intuyendo que las cosas
suceden cuando y como tienen que suceder. La idea de necesidad tiene su origen en la permanencia
y constancia que se observa en los fenómenos naturales: el agua siempre se solidifica y deshiela a
temperatura determinadas, siendo agua en ambos casos; a través de los cambios que convierten al
niño joven, en hombre maduro y en aciano, permanece el mismo ser humano; asimismo, hombres
de diferentes razas y culturas son igualmente hombres.
El descubrimiento de lo permanente y común nos permite clasificar los seres del universo en varios
grupos: minerales, vegetales, animales y hombres. En ese proceso de profundización y
simplificación, los filósofos presocráticos llegan a la osadía de suponer que toda la realidad se
reduce, en último término, a uno o muy pocos elementos. Piensan los presocráticos que el principio
radical que permanece inmutable a través de todos los cambios puede ser el agua, el aire, el fuego,
la tierra, los cuatro elementos a la vez, los átomos, las semillas.
Estas explicaciones dieron un paso importante hacia el reconocimiento de una unidad básica de
composición en todas las cosas.

Mito Logos
Ambas explicaciones de la realidad pretenden ser totales.
1. Exige creencia. Aporta razones.
2. Es producto de la imaginación. Es producto de la razón.
3. Todo sucede por la voluntad arbitraria de los Todo se explica por leyes necesarias y
dioses o la necesidad de un destino inescrutable. universales.
4. Propone causas ocultas indemostrables. Propone causas demostrables.
5. Muchas explicaciones, contradicciones entre Pocas explicaciones, coherentes entre sí.
sí.
LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS
Los primeros filósofos se preguntaban de qué estan formados los cuerpos que componen el mundo.
Hay un elemento en común, la physis, la naturaleza o principio. Los filósofos griegos buscan esa
naturaleza común.
Los primeros modelos racionales fueron muy simples. La actividad de los primeros filósofos se
considera como una actividad precientífica, partían de la observación de la realidad y mediante el
uso de la razón elaboran hipótesis que pretendían explicar esa realidad.
Según Tales de Mileto todo es reducible a un único principio de carácter material. La physis para
Tales es el agua. La gran aportación de Tales es que se distanció de las interpretaciones míticas del
universo, en favor de explicaciones naturalistas. Según Tales, el mundo puede ser comprendido por
los seres humanos, ya que se compone de materia ordinaria y no refleja las fantasías caprichosas de
los dioses. Otros miembros de la escuela fueron Anaximandro y Anaxímenes.
➢ Pitágoras de Samos. Nieva corriente fundada por Pitágoras de Samos. Las matemáticas
fueron para Pitágoras algo más que un mero instrumento de la ciencia, eran también una
clave mágica del cosmos. El número es el principio de todas las cosas. La única expresión
válida de la verdadera realidad es la que se hace a través de términos matemáticos.
Descubrió la relación entre los números y las notas de una cuerda tensada. Pitágoras propuso
también una teoría dualista del ser humano. No solo podía el alma existir si el cuerpo, sino
que los pitagóricos consideraban que el cuerpo era una prisión corruptora en la que el alma
se hallaba atrapada.
➢ Heráclito de Efeso. Para Heráclito lo único constante en el universo es el cambio, las cosas
están siempre devidiendo otras cosas. Heráclito afirmaba que la physis es el fuego, la
característica es el cambio. “Nadie puede bañarse dos veces en el mismo río” era su
aforismo más conocido. Para Heráclito el cambio obedece las leyes.
➢ Parménides de Elda, discípulo de Pitágoras. Los sentidos nos engañan, aunque parezca que
todo cambia, realidad este cambio no es más que una ilusión. Solo hay una realidad, solo
puede ser conocida por la razón.
➢ Empédocles, reduce la realidad no a uno, sino a los cuatro elementos: el agua, el fuego, la
tierra y el aire. Todo cambio se explica, a través de la unión o de la separación de estos
cuatro elementos. Son dos las fuerzas básicas de la naturaleza que provocan estos dos
movimientos: la fuerza del amor, une al los elementos y la fuerza del odio, los separa.

LOS SOFISTAS
Los sofistas surgen el en s.V a.C. La vieja aristocracia defensora de los nobles valores homéricos,
estaba perdiendo peso en favor de una nueva clase mercantil que ya no estaba tan interesada en las
virtudes del honor, la fidelidad y el coraje, sino en el poder y el éxito.
En realidad no fueron auténticos filósofos, sino maestros de retórica y elocuencia, se ofrecían a
cambio de un sueldo, a enseñar a los jóvenes de Atenas a razonar bien en la asamblea. Era un
mundo oral y los sofistas demostraban su dominio en el arte de la argumentación mediante
manifestaciones públicas de sus habilidades.
El pensamiento de los sofistas se caracteriza por el relativismo: todo es al mismo tiempo verdadero
y falso, y por el escepticismo: no es posible conocer la verdad. El sofista no busca la verdad, no
busca el saber sino el convencer. No existe nada verdadero y que tanto las instituciones políticas
como las normas legales e ideas morales vigentes son convencionales.
Protágoras el más conocido de los sofistas. Su lema era: “el hombre es la medida de todas las
cosas”. No hay una verdad permanente, duradera, ni una ley sancionada por la divinidad, ni un
código de valores eterno. La medida de las cosas no es dios, ni la verdad abstracta y científica, sino
los sres humanos, sus necesidades y su búsqueda de la felicidad, su subjetividad. El relativismo,
cada persona es el único juez de lo que es correcto para ella. Pero la ley es necesaria para la
supervivencia de la comunidad, es conveniente y prudente respetarla.
SÓCRATES
Sócrates se opuso al relativismo de los sofistas, cada uno entiende por justo y por bueno una cosa
distinta, la posibilidad de entendimiento entre las personas resultaría imposible. Es importante
encontrar una verdad objetiva. Sócrates se dedicará a intentar definir con rigor los conceptos
morales, tales como verdad, belleza justicia…
Sócrates solía decir que lo único que sabía era que no sabía nada. A través del diálogo socrático,
planteaba cuestiones que raramente se podían responder. Una conclusión del pensamiento socràtico;
cada uno debe encontrar la verdad en sí mismo.
Sócrates fue acusado de enseñar falsas doctrinas, de impiedad y de corromper a los jóvenes. El
siempre había defendido el respeto a las leyes.

LA TEORÍA DE LAS IDEAS DE PLATÓN

Platón en sus diálogos buscó respuestas positivas a las preguntas de Sócrates. Quedó tan
impresionado con la muerte de su maestro que decidió alejarse del turbulento mundo de la política y
dedicarse a la filosofía. Se opuso al relativismo de los sofistas y como Sócrates buscaba las
definiciones de qué es el bien, qué es la justicia, etc. Platón no dudó de la posibilidad del
conocimiento, sino que intentó demostrar cómo puede alcanzarse a este.
Para Platón el conocimiento verdadero ha de ser eterno e inmutable, las cosas naturales están
cambiando continuamente no pueden ser objeto de conocimiento. Hay dos géneros distintos de
conocimiento según Platón: el saber y la opinión.
Platón llamó a tales objetos del conocimiento Formas o Idea. Sólo a través de la razón podremos
ascender al reino de las Formas y dentro de estas alcanzar el conocimiento de la Idea del Bien.
Las Ideas, esencias permanentes y eternas, poseen simplicidad y unidad, a diferencia de la
multiplicidad característica propia de las cosas sensibles. Platón formula la existencia de dos
mundos: el mundo inteligible e invisible y el mundo sensible y visible.
El mundo inteligible es el suprasensible o el de las Ideas, de las esencias permanentes e idénticas a
sí mismas, puesto que siempre se encuentran en el mismo estado. Este mundo sólo puede ser
conocido por la razón, el único que puede ser objeto de verdadero conocimiento.
El mundo sensible es el mundo de las cosas materiales y corpóreas que están sujetas al cambio.
Platón creyó que debíamos apartarnos de la percepción sensorial y por medio de la razón
adentrarnos en la dialéctica filosófica y alcanzar la episteme, la ciencia.
La Idea de Bien es la idea superior a todas. Solo quien alcanza el conocimiento de la Idea de Bien
podrá actuar correctamente. Si alguien hace mal es por ignorancia.

ARISTÓTELES
Aristóteles en el año 335 a.C funda su propia escuela, el Liceo. En él se enseñaba la filosofía
platónica, pero también se criticaba.
Aristóteles a diferencia de Platón sí creía en la realidad del mundo sensible y en el valor de la
percepción sensible como fuente de conocimiento, rechazó la doctrina de las Formas de Platón. El
mundo físico está sometido al cambio, pero eso no impide que podamos conocerlo.
Aristóteles admite la distinción entre Forma y Materia, estos dos aspectos del ser solo pueden
distinguirse en el pensamiento, no en la realidad. ¿Cómo resuelve Aristóteles el problema del
cambio y el movimiento?
Para ello Aristóteles introduce las categorías de potencia y acto. La naturaleza tiene una fuerza
interna que hace que crezca, cambie, se transforme. En todo cambio hay algo que permanece y
también hay algo que cambia.
También Aristóteles analizaba las sustancias en términos de cuatro causas. Conocer algo es conocer
las siguientes causas:
➢ Causa material, la materia de que algo está hecho
➢ Causa formal, es la forma o esencia, de la estatua, lo que se pretende que sea.
➢ Causa eficiente, es el agente, la fuerza real que realiza el cambio
 ➢ Causa final, es el propósito o fin último del objeto.
La naturaleza, para Aristóteles, es un sistema teleológico en el que cada sustancia lucha por
actualizarse y por alcanzar la perfección que le es posible dentro de sus propias limitaciones.
Aristóteles nos habla de tres clases o aspectos del alma:
➢ Alma vegetativa, principio de la vida y propia de vegetales, animales y seres humanos.
➢ Alma sensitiva, responsable del sentir y es propia de animales y seres humanos.
➢ Alma intelectual, su función es pensar y es propia sólo de los seres humanos.

Un ser es feliz si realiza la actividad que le es propia y natural. Lo propio del ser humano es pensar,
por lo tanto el hombre será feliz si vive conforme a la razón. La sabiduría filosófica es la virtud más
elevada. El ser humano sólo puede ser verdaderamente feliz si lleva una vida reflexiva. Para
Aristóteles el ser humano es un animal social y está comprometido con un mundo.
Con Aristóteles aparece la importante idea de que es el contacto con otros seres humanos los que
nos hace propiamente humanos, que el hombre que no vive en sociedad, que no necesita de nadie es
una bestia o un dios.