Lo culto y lo bárbaro
Muy ilustrativa sobre el distinto modo de
entender lo culto y lo bárbaro es ese relato que
hace Pedro de Paoli en Facundo (Ed. Ciordia y
Rodríguez, Bs. As. 1952) de la remisión de los
pliegos conteniendo el texto de la Constitución
rivadaviana de 1826: «A Santiago del Estero
marchó el Dr. Tezanos Pinto. Y una tarde de
sofocante canícula, como son todas las de
Santiago del Estero durante el verano, se vistió
rigurosamente de etiqueta, con su larga y
negra levita bien abotonada, sus pantalones de
grueso paño muy ajustados, su galera de pelo
y los puños y el cuello duro almidonados, se
dirigió a la casa del gobernador. Eran las tres y
media de la tarde y los santiagueños se
encontraban durmiendo la siesta en el interior
de las habitaciones o bajo los árboles del patio.
Algunos como excepción, estaban en el
zaguán, descalzos y apenas con una camiseta
de algodón, bien finita, y un chiripá, también
liviano». «Los santiagueños que por
casualidad lograban ver a semejante
personaje, vestido en forma tan bárbara para
el lugar y el día, quedaban mudos de asombro.
¿Pero a quién se le ocurría a esa hora en que
nadie salía de su casa, ir a los rayos del sol y
vestido de tal manera? ¿Pero quién era ese
bárbaro? ¡Sin duda un extranjero estrafalario!
El asombro llegó a su colmo cuando el
hombre, retocándose la corbata y levantando
en alto el bastón dio muestras que era a la
mismísima casa del gobernador donde iba y
donde ya llegaba». «En la puerta de su casa,
el gobernador, general Ibarra, estaba sentado,
como muchos otros santiagueños a esa hora,
descalzo, con camiseta, chiripá de liencillo y
vincha angosta. El congresal llegó frente a él,
se quitó la galera de felpa, puso el bastón bajo
Fuente: nota a pie de página del capítulo 1 («La colonización pedagógica» del libro Los profetas del odio y la yapa, de
Arturo Jauretche: en Obras Completas, vol. IV, Buenos Aires: Ediciones del Corregidor, 2002.
Material para uso exclusivo de les alumnes de Temas de Antropología Cultural en Psicología, UNT (2020)
el brazo izquierdo, se inclinó reverente, sacó
del faldón de la levita dos pliegos, y con frases
melosas y amables se los ofreció al señor
gobernador». «Ibarra, con la mayor
displicencia santiagueña, lo miró un instante y
rehusó los pliegos. Pero le ofreció asiento a su
lado, en una banqueta de cuero crudo, que el
congresal no se dignó aceptar». «No señor, el
gobernador de Santiago del Estero no sólo no
aceptaba recibir la Constitución que le enviaba
el Congreso de Buenos Aires, sino que no
quería tener con él ninguna vinculación,
invitándolo al representante de ese Congreso a
que abandonara en veinticuatro horas la
provincia de Santiago. El congresal se quedó
mudo, intentó argumentar, entrar en polémica,
usar su dialéctica, convencerlo de las ventajas
de adoptar las fórmulas constitucionales de
Benjamín Constant, hablarle del positivismo
naturalista de Montesquieu, de Bentham; de
que Rousseau no era un sofista ... Ibarra por
toda contestación le alargó el mate que
acababa de traerle la chinita. El congresal se
indignó: se encasquetó la galera, empuñó el
bastón, giró sobre sus talones, y a pasos
rápidos, traspasado de sudor, se alejó hacia el
hotel; en su interior iba diciendo: “Bárbaro, qué
desconocimiento de la cultura”, mientras
Ibarra, mirándolo entre socarrón y compasivo,
pensaba para sus adentros: “Bárbaro andar
vestido así en Santiago, en una tarde de calor
como ésta y a las cuatro de la tarde”». (El
autor dice en una nota: «Posteriormente
Tezanos Pinto reconoció que el bárbaro había
sido él». Por lo demás, Ibarra, coronel de la
Independencia, era hombre de buenas letras.
Pero santiagueño con sentido común). (Nota
de la tercera edición).