UPAO

UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

Docente: Mg. Ana Gamarra Carrasco.

 DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE HUMANIDADES

FILOSOFÍA.
SEMANA NRO. 03
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
ANTIGUA Y MEDIA.
  
LEURIDAN, J. (2018) en su libro: El sentido de las dimensiones éticas de la vida, cita a
Savater:

Fernando Savater llama mundo de los mediocres al mundo de los líderes culturales. El define a los
soberbios como los que no dejan paso a nadie ni toleran que alguien piense que puede haber otro
delante de él.

En la actualidad, donde vivimos en una especie de celebración permanente de la

mediocridad, como los reality shows, en los que se ponen cámaras para espiar durante un
determinado tiempo a cinco o seis personas que se dedican a hacer y decir vulgaridades.
Hacen cosas tan interesantes como cambiarse de calcetines, freír un huevo, insultarse o
dormir. Yo puedo entender el interés que llega a suscitar El rey Lear, pero no me entra en la
cabeza esta jerarquización de lo mediocre. Salvo creyendo que la pantalla muestra que todos
somos capaces de lo mismo, las mismas vulgaridades, bajezas y torpezas que hacemos todos
los días (Savater, 2005: 42)
Después de analizar el texto responde a las
siguientes preguntas:
1. ¿Estás de acuerdo con lo que señala el autor?
2. ¿Qué entiendes por jerarquización de lo
mediocre? ¿Cómo lo podemos relacionar con
nuestro contexto?
Fuente: Obtenido en:
3. ¿Qué relación encuentras entre el texto y la https://biblioteca.acropolis.org/tras-una-
filosofia-activa/

filosofía?
 FILOSOFÍA ANTIGUA.
FILOSOFÍA GRIEGA
1.-  Periodo Cosmológico
El tema por el cual se preocuparon estos
filósofos fue el cosmos en relación con su
origen, su consistencia y finalidad.
Escuela jónica
Surge en el siglo VI a.C. Buscaban investigar la
sustancia que constituye el ser (naturaleza).
 Tales de Mileto:
 Fundador de la escuela jónica.
 Predijo un eclipse solar (mayo de 585
a.C.).
 Como matemático, estableció varios
teoremas de geometría.
 Como físico, descubrió las propiedades
del imán.
 Concibió que el principio o arché de todo
lo existente es el agua.
 Anaximandro
 Se interesó por la estructura del mundo, la
geografía, la física y el origen de la vida.
 Fue el primer autor de escritos filosóficos: Su obra
Acerca de la naturaleza así lo confirma.
 Entendía que el espacio estaba lleno de sustancias
desde la eternidad, y tal sustancia era el apeirón, o
sea, la cantidad infinita de materia, de la cual se
originan todas las cosas.
 Sostiene que los hombres debieron nacer y
desarrollarse dentro de los peces.
 Heráclito
 Por su obra Sobre la Naturaleza, de carácter
enigmático, y por la profundidad de su pensamiento,
fue llamado “el Oscuro”.
 La sustancia primaria de la naturaleza (arché) es el
fuego; elemento más susceptible de cambio. El fuego
dio origen al mundo, a las cosas e incluso al alma.
 “Este cosmos, que es el mismo para todos, no lo ha
creado ningún dios ni ningún hombre, sino siempre
fue, es y será fuego eternamente vivo, que con orden
regular se enciende y con orden regular se apaga.
 “No es posible sumergirse dos veces en las mismas
aguas de un río”.
Escuela Eleática
 Jenófanes de Colofón:
 Fundador de la escuela de Elea.
 Predicaba que no había más que un ser eterno,
inmortal, inmutable creador de todas las cosas: Dios.
 Afirma que todo era “Uno” con figura esférica y esa
“unidad” es Dios.
 Criticó a la mitología y a la antropomorfización de
los dioses.
 Sostenía que los hombres crean a sus dioses a su
semejanza y cada pueblo les atribuye sus rasgos
físicos.
 Parménides:
El mundo es una esfera material, en la que
no hay vacío alguno y, por lo tanto, es
imposible el movimiento, pues todo espacio
está completamente lleno.
 Parménides afirma que toda idea es
concerniente a lo que hay, por ello el no ser
o lo no existente no debe considerarse de
ninguna manera como existente.
 Zenón de Elea
Introdujo por primera vez en la filosofía la
forma de diálogo, que se denominaba
dialéctica.
 Para Zenón, el ser no es contradictorio,
negaba la existencia del movimiento; el ser es
uno, no hay variedad, las cualidades puestas
son apariencias.
Escuela Pitagórica

 Pitágoras:
 Es el filósofo fundador de la escuela
pitagórica.
 La sustancia fundamental, el principio de
las cosas es el “número” entendido como
representación del orden mensurable del
mundo.
 Afirmaba que nuestra alma era un número,
y profesaba la transmigración de nuestras
almas de unos cuerpos a otros
(metempsicosis).
 Periodo Antropológico

• Sofistas
Enseñaron el arte de la oratoria y la habilidad para defender
cualquier tesis.
 Cuando el movimiento sofista degeneró, sus miembros se
especializaron en convencer en lugar de conocer.
 Protágoras de Abdera
 Plantea la “homomensura”, es decir, que
el hombre es la medida de todas las cosas,
lo que da origen a la posición relativista
en el conocimiento.
 Se caracterizó por ser un escéptico y
dudar de la existencia de los dioses.
 Por sus ataques a la religión, fue acusado
de ateo y su obra Sobre los dioses fue
arrojada al fuego.
 Sócrates:
 Consideró que el objeto de estudio de la
filosofía es el aspecto moral del hombre.
 Sus ideas eran difundidas en sus pláticas o
disputas con sus interlocutores, pues no dejó
escrito libro alguno.
 Afirmaba que la maldad era producto de la
ignorancia.
 Sostuvo que el bien supremo es la virtud.
 Desarrolló un método que consistía en una
dialéctica de los conceptos y que consta de:
La ironía, que es una forma interrogativa tendiente a que el interlocutor se
contradiga a sí mismo, a fin de que reconozca su propia ignorancia.
La mayéutica (o parir ideas), que consiste en conducir al interlocutor a que
arribe a sus propias conclusiones, mediante preguntas pertinentes y
sistemáticas.  
 Periodo ontológico
• Platón:
 Discípulo de Sócrates, mantuvo estrechas relaciones con
los pitagóricos en Italia, y fundó la Academia.
 Su filosofía es expuesta en el banquete, Teeteto, Fedón y
otros diálogos. Llamó a la naturaleza “mundo de las cosas
sensible” y que está derivada del “mundo de las ideas”.
 Consideró la idea (eidos, figura, imagen) como
concebible solo a través de la razón. El orden de estas
ideas no se produce en el individuo, sino que el hombre
las recuerda.
 Estas ideas fueron caracterizadas como absolutas,
necesarias, eternas, causa de todas las cosas, fuente de
verdad o realidad.
 Ingresó a los 17 años a la Academia de platón y estudió en ella
Aristóteles:

durante 20 años.
 Fundó el liceo. Su escuela fue llamada Peripatética o “escuela de los
filósofos que se pasean”.
 Estudió los problemas de la filosofía, la lógica, la psicología, las
ciencias de la naturaleza, la política, la ética y la estética. Sus ideas
filosóficas las expuso en la Metafísica y en el tratado del alma.
 A diferencia de Platón, no admite las ideas innatas y planteaba que
las ideas son el resultado de las sensaciones, pero el criterio de verdad
está en el entendimiento
FILOSOFÍA MEDIEVAL
LA PATRÍSTICA: Sistema filosófico, colindante con la
iniciación del periodo medieval.
 AGUSTÍN DE HIPONA
 Se busca a Dios en la realidad creada y, sobre todo,
desde la intimidad del hombre. Cuando el hombre entra
en sí mismo, descubre la divinidad.
Solo mediante una iluminación sobrenatural puede el
hombre conocer a Dios.
Dios, ser real, perfecto, verdad ontológica que el
hombre tiene que buscar en sí mismo, realizando la
introspección.
Las cosas creadas fueron hechas a partir de la nada.
 El hombre es un alma que se sirve de un cuerpo; lo posee, lo gobierna. El
alma es creada por Dios.
 El hombre nace con la idea de la existencia de Dios (idea innata).
 Creemos en la existencia de Dios por la fe, y por la razón aceptamos su
existencia basada en la producción humana.
 Lo que distingue a unos de otros es la finalidad que persiguen en su paso por
la tierra.
LA ESCOLÁSTICA
• El problema de los universales lo heredaron los medievales de
Platón y Aristóteles. Llamaron así a los conceptos, debido a que
mediante a ellos nos referimos a una multiplicidad de
individuos, cosas u objetos.
• Tomás de Aquino.
 Razón y fe, dos fuentes de conocimiento de las que
dispone el individuo. La primera lo capacita para captar
realidades inteligibles; la segunda lo habilita para
conocer los datos de revelación.
Lo especial de la fe, es que se vale de la razón. Entre la
razón y la fe la única relación que puede haber es de
colaboración.
 La razón auxilia a la fe interpretando datos revelados,
revisando la corrección de la investigación.
 Es inútil intentar demostrar racionalmente la existencia de Dios. La prueba debe
realizarse a partir de las cosas que la experiencia permite observar.
 Proporcionó cinco vías o pruebas demostrativas de la existencia divina:
1. La primera vía se funda en la observación del movimiento de las
cosas y en el principio lógico de que todo lo que se mueve es movido
por algo.
2. La segunda vía se basa en la causa eficiente. Existe una “causa
encausada "a la que llamó Dios.
3. La tercera vía esta elaborada sobre la dualidad necesidad-
contingencia.
4. La cuarta vía se fundamenta en los llamados “grados de perfección”.
5. La quinta vía se encuentra en la idea de finalidad teleológica.
• REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA:
- CABEZAS, R. (2010) “Apuntes de Filosofía”. Lima-Perú: editorial
San Marcos.