LAS IDEAS

PSICOLÓGICAS
EN EL
RENACIMIENTO
LEONARDO DA
 El Manuscrito anatómico Más de 240 dibujos

LA y 13.000 palabras rellenan estas páginas, que

fueron realizadas durante el invierno de 1510 y

ANATO
1511. Leonardo ilustró prácticamente cada
hueso del cuerpo humano y los principales
grupos musculares. Estos estudios anatómicos

MÍA no fueron publicados a lo largo de su vida y

permanecieron inéditos durante varios
siglos. En sus anotaciones, presentes en la
HUMAN exposición, describe un examen post mortem
de un hombre de 100 años de edad en el que

A
ofrece la primera descripción exacta de una
cirrosis hepática y del estrechamiento de las
arterias.
EL FETO
EN EL
ÚTERO
(C.1511).
LOS
MÚSCULOS
DEL
HOMBRO
(C.1510-
1511).
EL
ESQUELE
TO
(C.1510-
1511).
 EL HOMBRE DE
VITRUVIO (C.1490).
Representó en un dibujo la teoría del hombre de
Vitruvio. Como en los libros de Vitruvio los diseños
no existen -o posiblemente se perdieron-, entonces
se le dio una representación gráfica.
el cuadrado simboliza lo terrestre y el círculo lo
celeste y “tanto uno como otro están reflejados en el
hombre de Vitruvio.
GIORDANO
BRUNO
(1550-1600)
Bruno, en cierta medida, representa la continuación de
Nicolás de Cusa, al que llamaba el "divino", y al cual cita
y parafrasea frecuentemente,
Atribuye al universo mismo las propiedades que están
reservadas a Dios: la infinitud y la coincidencia de los
contrarios, se amalgama a un pensamiento crítico
singularmente audaz, con una conciencia a uda de encarnar
una nueva forma de cultura.
 SPACCIO DELLA
BESTIA
 TRIONFANTE
En este escrito Bruno se refiere al
derrocamiento de los antiguos dioses, Minerva
declara a su padre Júpiter que no hay una ley
que pueda ser verdadera y buena "si no tiene
como madre a la Sofía y como padre al
intelecto racional“.
INTELECTO AGENTE
La fuente profunda y única de toda actividad es, para él, el
Alma universal, principio de todas las almas individuales;
alma infinita, que se despliega en un universo igualmente
infinito, y que no parece múltiple más que en la medida en
que se nos escapa su profunda unidad
MICHEL DE MONTAIGNE
Nacido en el año 1533
 LA TEORÍA DE LA INFLUENCIA
El estado natural del ser humano, es, por consiguiente, no estar obligado a afrontar
La tranquilidad momentos de estrés innecesarios, y aceptar lo malo con sencillez y sin drama.
es el estado
preferido

La tranquilidad
Nuestros vecinos y conciudadanos pueden llegar a condicionar mucho nuestras vidas.
tiene que ver con depende en parte de cómo interactuamos con los demás.
la imagen
pública:

Para amortiguar el riesgo de que nuestras relaciones con los demás vayan mal podemos
intentar no solo evitar riesgos, sino utilizar una imagen pública muy poderosa para influir
Intentamos dar en los demás y disfrutar de un trato privilegiado
buena imagen:
 Aunque el propósito de tener fama o una imagen social positiva es disfrutar de unas condiciones de
vida más agradables que nos den acceso a recursos a los que podríamos no tener acceso sin estos
elementos,
su presencia supone tener muchas preocupaciones extra, con tal de realizar el mantenimiento de esa
La imagen pública herramienta que usamos para influir en los otros, dedicamos tiempo y esfuerzo a aparentar, a hacer
es un problema apariciones públicas e incluso a crear lazos de supuesta amistad con el fin de mantenernos
extra: relevantes.

De algún modo especulamos con nuestro bienestar, complicándonos la vida para mantener un
artefacto (la imagen pública) que requiere un mantenimiento constante y que puede estropearse
La tranquilidad y la completamente en cuestión de segundos, por ejemplo, si se descubre que en un concierto en el que
estamos cantando hay playback.
fama son
incompatibles:

La filosofía de Michel de Montaigne, pues, nos lleva a tomarnos la vida con sencillez.
FRANCIS
BACON
(1561-
1626)
 THE Nos dice que en el Edén el ser humano tenía un
ADVANCEME conocimiento claro y transparente de la naturaleza y que
Adán ya experimentaba, simplemente por ocio pues no tenía

NT OF necesidad alguna que satisfacer.

Caída este conocimiento se había perdido, la mente del

LEARNING hombre se había empañado, algunas de las leyes de la
naturaleza se habían desviado, lo cual explicaba la existencia
DE 1605 de ciertas monstruosidades y deformaciones en el mundo
natural.
(EL AVANCE Restaurar, este era el fin de la ciencia recuperar ese saber

DEL
perdido que tenía Adán al nombrar las cosas según sus
propiedades o, lo que era lo mismo, al hacer “ciencia
natural”.
SABER)
 Justificando la necesidad de la investigación científica, pues
consideraba que un mayor conocimiento de la naturaleza no
apartaba al hombre de Dios, sino que, por el contrario, daba
testimonio de su omnipotencia y de su grandeza,
acrecentando su fe.
 Para restaurar el verdadero saber natural, se requería,
entonces, un nuevo método, la verdadera inducción: era más
que una experiencia reglada, un instrumento, un camino, que
atendiera a la naturaleza y que permitiera restablecer el
matrimonio de la mente con las cosas o, como él mismo lo
expresó: “el matrimonio verdadero y legítimo entre las
facultades empíricas y racionales”.
 Implicaba observación del mundo natural y la
experimentación, a la vez que permitía una superación de las
viejas filosofías más dadas a las disputas, las argucias
dialécticas, al ornamento.
 La inducción es el descubrimiento de las Formas o
leyes de la naturaleza, sin las cuales “el poder
humano no puede emanciparse y liberarse del curso
común de la naturaleza y expandirse y elevarse a
nuevas actividades y nuevos modos de operar”.