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Garca Gayoso Jos Alberto

26/02/2014

Los Sentidos Como Origen del Conocimiento Cientfico

LOS SENTIDOS SON EL PRIMER MEDIO POR EL CUAL EL SER HUMANO TIENE CONTACTO CON LA
REALIDAD, PERO ES ATRAVEZ DE LA ACUMULACIN DEL CONOCIMIENTO EMPIRICO POR EL
CUAL A LO LARGO DE LA HISTORIA HUMANA SE A DADO ORIGEN A LA SISTEMATIZACIN DE
ESTE CONOCIMIENTO Y POR LO TANTO AL SURGIMIENTO DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO Y AL
MTODO CIENTFICO.

Desde que la humanidad comenz a modificar y remodelar el ambiente que la rodeaba para
sobrevivir y desarrollarse fue necesario que comprendiera su entorno y la naturaleza. As
comenzaron a desarrollarse los primeros conocimientos como la caza, la construccin de
viviendas, el trabajo de la tierra los cuales sobrevinieron producto de procesos metodolgicos
bsicos, unidos generalmente al mtodo denominado "ensayo y error".

Esto consiste en la repeticin de una respuesta tras ensayar y errar varias veces hasta dar con
una solucin satisfactoria. De este modo se empieza a configurar el primer tipo de
conocimiento de que dispone el ser humano para vivir: el conocimiento vulgar u ordinario.

Este tipo de conocimiento vulgar ayuda a resolver problemas esencialmente prcticos,


inmediatos que exigen una rpida respuesta. Por lo tanto son generalmente simples y se
agotan tras su propia ejecucin. Este tipo de conocimiento fue dando a paso a nuevos
problemas e interrogantes como las inquietudes por conocer los astros, el cosmos, los misterios
de la vida y de la muerte. Es as que aparecen las respuestas de carcter mgico, luego las
religiosas y mas tarde las filosficas

Los Sentidos y el conocimiento cientfico

Descartes observa que los sentidos nos engaan, por lo parece que no es conveniente confiar
en ellos. Sin embargo, acepta que este argumento no es decisivo pues parece comprometer
slo ciertos actos perceptuales, como las percepciones que no renen condiciones favorables
(escasa iluminacin, objetos lejanos, ...). Por esta razn la duda metdica contina con la
hiptesis de que tal vez la vigilia sea un sueo, hiptesis que cuestionar ya la totalidad de la
experiencia perceptual.

PARA PODER CREAR UN CONOCIMIENTO CIENTFICO ES IMPRESCINDIBLE LA UTILIZACIN DE


UN MTODO CIENTFICO Y EL ETHOS CIENTFICO, SIN ESTAS DOS PARTES CARECER DE VALOR.

No por que lo sientas, significa que es real. El lugar en el que pensas que sentis, quizs
tampoco existe.
Dudar es lo mas natural del pensar. El caracter profano del pensamiento es lo que hizo a los
griegos dudar del mito; y es lo que nos denoto lo maligno de los criterios de autoridad
medievales.

Segundo, los sentidos engaan y mucho. El problema es que todo en el hombre es engaable.
La vista por ejemplo: la sensacin de proyeccin y los colores son ilusiones pticas. Los cuerpos
no poseen color, todo es negro. El odo: posee un umbral de audicin muy corto; lo que esta
por debajo o por encima de estos decibeles no es captado por el hombre.
El gusto es una interpretacin racional y se puede confundir.
El pensamiento obtiene de todo esto lo que es verdadero; imagina un mundo en el que lo
confuso es alimentado Cmo haces para desligar del error al pensamiento?.
Las sensaciones de belleza suelen ser por consenso al igual que la moral que te sirve para
comparar lo que sucede a tu alrededor.
Porque crees que el libro mas inmoralista de Nietszche es la Gaya Ciencia? Porque es un libro
de esttica. Las categora se confunden histricamente y los elementos que nos sirven para
analizar todo esto estan en tela de juicio.
Algunos dicen que desde que existe el lenguaje, existe la deformacin de lo real. Tenemos
juicios estticos inmiscuidos en lo moral, antropomorfismos, psicologas, polticas, filosofas,
religiones,....hace falta enumerar otras construcciones mentales en las que depositamos
nuestras virtudes racionales y teleogales.?.

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