7 Secularización

SECULARIZACIÓN
LA SECULARIZACIÓN HOY
Revista HUMANITAS Nro.36 Editorial de Civiltà Católica (nº 3.609) titulado “Laicos, laicidad
y laicismo”.
Unidad 2
Doctrina Social de la Iglesia 2022-I Ana María Vergara Blasco 1 Ingeniería

Del latín medieval saecularis
• 1) Apropiación de los bienes de la Iglesia

por parte del Estado:
• se habla entonces de “secularización de
los bienes eclesiásticos”
2 Universidad de Piura
• 2) en derecho canónico, la “secularización” es
un acto jurídico con el cual se permite a un
religioso (es decir, una persona que habiendo hecho los votos de
pobreza, castidad y obediencia vive en una comunidad dependiendo de un
superior)
• permanecer fuera del convento o la casa

religiosa,
• con dispensa de todo vínculo con la orden
religiosa de la cual ha formado parte:
mediante este acto,
• el religioso, si es sacerdote, pasa al clero
“secular”,
• y si no lo es, pasa a la condición de laico.
ESFUERZO POR INTENTAR
SITUARSE EN OTRAS
CIRCUNSTANCIAS HISTÓRICAS…
S XVII -
XX
Frank Whittle 1930 – motor turborreactor
Katharine Burr Blodgett (1898-1979)

cristal invisible.
Enrico (1901 – 1954) y Laura Fermi

Reactor nuclear
Del inglés secular
• Fenómeno histórico específico, en virtud del cual a
partir del siglo XIII, la sociedad europea inició un
proceso de separación y alejamiento de la religión
cristiana y por tanto
• de afirmación de la propia autonomía en relación con
la Iglesia y los preceptos religiosos y morales
propuestos por la misma.
• La secularización es por una parte
• (I) la afirmación de la autonomía

• de los valores mundanos y “seculares”
• en relación con Dios, la Iglesia y los valores
“cristianos”
• por otra,
• (II) es el proceso histórico, de lucha entre la
“religión”, y el “mundo”, … autónomo en
relación con la “religión” y basándose en
principios no religiosos,
• rigiéndose por normas y ordenamientos no
conformes o hasta contrarios
• a los propuestos por la religión.
MUNDO SECULARIZADO
• Decir que vivimos en un mundo secularizado es

afirmar que
• el mundo en el cual vivimos hoy es el resultado de
un largo proceso histórico de secularización de
todos los ámbitos de la vida humana: la cultura, los
ordenamientos políticos y sociales, los modos de
pensar y vivir, las ideas y las costumbres.
SECULARIDAD Y SECULARISMO
SECULARIDAD (+)
• Reconocimiento de la justa autonomía de las
realidades terrenales y humanas (…) en
relación con la Iglesia y la reglamentación
eclesiástica (…)
• las realidades humanas tienen valores propios,
leyes propias, métodos propios que no
dependen de la religión.
SECULARIDAD (+)
• Existe una “secularidad” muy positiva y una

“laicidad” que
• el cristiano debe hacer propia y honrar
• en cuanto está en conformidad con el plan
divino en la historia humana.
SECULARISMO (-)
• Afirma que las realidades humanas

• son absolutamente independientes de Dios y la
ley moral cristiana,
• por lo cual Dios debe ser excluido en forma
absoluta -como si no existiese- de todo ámbito
de la vida humana, social y personal.
SECULARISMO (-)
• En las leyes y ordenamientos del Estado y

en los comportamientos de las personas
• no deben considerarse en absoluto
• las leyes morales enseñadas por la doctrina
cristiana.
CONSIDERACIONES HISTÓRICAS
RENÉ RÉMOND. LA SECOLARIZZAZIONE. RELIGIONE E SOCIETÀ
NELL’EUROPA CONTEMPORÁNEA.
ROMA–BARI, LATERZA, 1999
René Rémond
• Europa fue un continente totalmente

cristianizado,
• hasta el punto que el cristianismo es
• un componente esencial de la identidad
europea.
René Rémond
• Europa fue formada por muchos pueblos,
pertenecientes a razas y culturas diversas, que se
constituyeron en naciones y Estados
independientes;
• pero todos los pueblos y naciones de Europa
llegaron a ser cristianos, aun cuando
perteneciendo a distintas Iglesias:
René Rémond
• pueblos del sur y el centro de Europa a la Iglesia
Católica,
• los del norte en su mayoría a las Iglesias
protestantes, y
• los del este a las Iglesias ortodoxas.
EUROPA – ANTIGUO RÉGIMEN
• Durante muchos siglos, la vida pública y privada

de las poblaciones europeas estuvo regida por
la doctrina, la moral y la liturgia cristianas;
• por otra parte,
• los Estados eran confesionales y
• el cristianismo era la religión del Estado.
EUROPA – ANTIGUO RÉGIMEN
• La intervención de la autoridad pública, en

la vida de la Iglesia,
• así como la intervención de la Iglesia en la
vida social y política,
• no se visualizaba como
“injerencias”(intrusiones) de un poder
ajeno.
ANCÍEN RÉGIME
• “En el ancíen régime (antiguo régimen) –señala
Rémond-,
• el Estado es confesional
• tiene una religión, exactamente como los
individuos.
• No se concibe que pueda no tenerla: significaría
hacer profesión de ateísmo.
ANCÍEN RÉGIME
• El ateísmo es prohibido y perseguido.

• Si el Estado tiene una religión, ésta no puede ser
más que una: la del soberano.
• toda infracción a la norma de la identidad entre la
religión del príncipe y la de sus súbditos
• se percibe como un atentado a la autoridad del
monarca y a la unidad del reino”
•Link de encuesta:
https://forms.office.com/r/zT7LNS1
8Xm
Universidad de Piura
DIFICULTADES
• Esto no significa que entre los Estados y las
Iglesias no surgiesen contrastes, a menudo
gravísimos,
• la pretensión de los soberanos de elegir a los
obispos y otorgar los beneficios eclesiásticos,
• dar el placet y el exsequatur a las decisiones
doctrinales y prácticas de la jerarquía.
REALIDAD
• La religión cristiana presidía en todas las actividades
culturales, sociales y caritativas, y
• el Estado velaba para que se respetasen las
prescripciones cristianas culturales, morales y
doctrinales,
• de manera que actuaba como brazo secular de la iglesia
en el castigo de los herejes, vistos como enemigos tanto
de la Iglesia como del Estado.
REALIDAD
• El estado obtenía, por lo demás,

• parte de su propia legitimidad de la Iglesia,
• a la cual correspondía la consagración del soberano,
• que era un acto religioso, por el cual el soberano era
un personaje sagrado:
• en sus comienzos, el Estado no era puramente
confesional, sino también sacro.
REVOLUCIÓN FRANCESA
NUEVO RÉGIMEN
NUEVO RÉGIMEN
• Según Rémond, la primera brecha en esta unión

tan profunda entre la política y la religión fue
abierta por
• la Revolución Francesa con la aprobación por
• la Asamblea Constituyente (26 de agosto de
1789)
NUEVO RÉGIMEN
• del artículo 10 de la Declaración de los derechos del

hombre y el ciudadano:
• “Nadie debe ser perseguido por sus

opiniones, incluso religiosas”.
NUEVO RÉGIMEN
• La ciudadanía se desenganchaba de la
confesión religiosa (…)
• para gozar de los derechos civiles y
políticos ligados a la ciudadanía
• ya no era necesario pertenecer a la
religión católica…
NUEVO RÉGIMEN
• … se convertía en una “opinión religiosa” entre

otras, que no incidía en la ciudadanía.
• Por consiguiente, era posible ser ciudadano
para todos los efectos sin ser católico, incluso
declarándose ateo.
UN PASO MÁS…
NUEVO RÉGIMEN
• Constitución civil del clero (1790)

• Impone a los eclesiásticos un juramento de
fidelidad al nuevo orden, instaurado por el
nuevo poder.
• Disolviendo las órdenes religiosas y
prohibiendo la emisión de votos religiosos,
NUEVO RÉGIMEN
• Priva a la Iglesia de los registros de estado

civil,
• introduciendo el matrimonio civil,
• instaurando el divorcio (por primera vez se
legalizaba un ordenamiento contrario a la
enseñanza de la Iglesia),
NUEVO RÉGIMEN
• por último con los actos de violencia

perpetrados contra los sacerdotes
“refractarios”, los religiosos y religiosas,
• algunas de las cuales, como las
carmelitas de Compiègne, fueron
guillotinadas.
CONSECUENCIAS
EN EUROPA
• Estas ideas, inspiradas en la total secularización

de las relaciones de la sociedad política y civil con
la religión cristiana,
• penetraron en todos los países europeos,
rompiendo definitivamente la unidad y la fusión
entre el orden político-civil y el orden religioso.
ALGUNAS CONSECUENCIAS
• Surgieron luchas y enfrentamientos: los más ásperos

se produjeron en torno al régimen familiar, con la
introducción legalizada del divorcio;
• a la escuela y la educación de los jóvenes;
• a la propiedad y la gestión de las obras de
“beneficencia” (término que sustituyó la expresión
cristiana “caridad”) (…)
• Siglos XIX y XX toda Europa se “seculariza”

en forma gradual, pero inexorable.
• El grado extremo de este proceso de
secularización tiene lugar en Francia, con la
Ley de Separación, aprobada en 1905.
• La ruptura de la unidad entre los Estados

modernos y la Iglesia no impidió
• el establecimiento de relaciones
concordantes o de otro tipo, incluso en
la Francia “separatista”.
• En todos los Estados modernos hubo en lo

sucesivo una tendencia a excluir lo más posible
la religión de la vida del Estado y la sociedad
civil,
• a no considerar los principios morales
cristianos en la formación de las leyes.
• Se ve, en cada pronunciamiento de la Iglesia
sobre la necesidad de no legalizar
comportamientos en contraste con la ley
moral…
• una “injerencia” de la misma en la vida del
Estado y un “atentado” a la laicidad y la
autonomía estatal.
POSITIVO PARA LA IGLESIA
• Reflexionar más a fondo sobre el problema de la

libertad religiosa y llegar a formular en
• el Concilio Vaticano II la fundamental
Declaración Dignitatis humanae sobre la
libertad religiosa.
• La independizó de los poderes públicos,

quedando en libertad de organizarse de
acuerdo con sus propias exigencias
pastorales,
• sin que los reyes y príncipes se entrometiesen
en la vida de la Iglesia, llegando a intervenir
en la elección del Papa.
• Surgió un fuerte laicado católico, que

asumió la defensa de la Iglesia, también en
el campo de la política,
• y le confirió gran vitalidad en el campo del
apostolado cultural y social.
• En el Pontificado romano, en los últimos dos siglos de

historia se han sucedido en la sede romana hombres
de gran valor,
• ha adquirido un prestigio universal y ha gozado de un
grado tal de autoridad moral que le han dado y hasta
ahora le dan la posibilidad de hablar a todos los
hombres en defensa de los valores humanos más
elevados.
EN EL ÁMBITO CULTURAL
ILUMINISMO
• La secularización en el ámbito de la cultura

comenzó en Italia con el Humanismo y el
Renacimiento,
• pero se desarrolló en sus expresiones más
radicales en el siglo XVIII, con el iluminismo, (en
este contexto: Ilustración)
ILUMINISMO
• Está caracterizado por la confianza en la

capacidad de la razón para resolver todos
los problemas de la existencia humana y
• asegurar a la humanidad un progreso cada
vez mayor sin recurrir a la religión, en
particular.
ILUMINISMO
• El cristianismo, es declarado
• como irracional, mítico, supersticioso,
• contrario al progreso
• y por lo tanto nocivo.
SECULARIZACIONES…
EL HOMBRE
• El hombre ya no es un ser creado a imagen de

Dios
• -por tanto animado por un espíritu, dotado de
inteligencia, conciencia, libertad y
responsabilidad moral, destinado a vivir
eternamente con Dios, su fin último y su
felicidad suprema-…
EL HOMBRE
• sino el producto de un determinado proceso

evolutivo a raíz del cual
• es un animal superior a los otros,
• no por naturaleza, sino por la mayor
capacidad intelectiva, debida a la mayor
perfección cuantitativa y cualitativa de su
cerebro.
EL HOMBRE
• Es por tanto un ser puramente material, no
dotado de un alma espiritual, sino de una
mente (mind), cuyo funcionamiento está ligado
a la estructura y el funcionamiento cerebral;
• un ser que nace bajo un determinado signo
zodiacal, se desarrolla, envejece y muere
sumiéndose en la nada al igual que todos los
otros seres vivientes.
EL HOMBRE
• Por este motivo, dicen, no tiene sentido

hablar de “persona humana” y “dignidad y
respeto a la persona humana y sus derechos
inalienables”,
• prácticamente como si el hombre careciera de
derechos al igual que los animales…* (ahora
no…)
LA VIDA
• Se ha secularizado la transmisión de la vida

• con la legalización del aborto y
• la posibilidad de usar embriones humanos con
fines terapéuticos;
LA SEXUALIDAD Y LA MUERTE
• Se ha secularizado la sexualidad,
“liberada” de toda norma moral, declarada
represiva y sexofóbica;
• se ha secularizado la muerte con la
exclusión bastante frecuente de asistencia
religiosa, la eutanasia y el suicidio asistido.
59
LA FAMILIA
• Se ha secularizado la familia monógama e

indisoluble con
• la legalización del divorcio y
• equiparándola con otras formas de unión
conyugal, como las uniones de hecho y las
uniones entre homosexuales;
LEY NATURAL
• “Hasta hace no mucho tiempo –observa

Rémond- el Decálogo seguía siendo el punto de
referencia al cual se atenían los gobiernos y las
leyes y gozaba de consenso universal.
• Lo moral y lo legal coincidían
• y actualmente divergen. (Se oponen.)
LA MORAL
• Es probablemente el aspecto más nuevo y

radical de la secularización.
• Después de la religión, la moral también
deja de ser un asunto de la sociedad para
no ser más que una cuestión de conciencia
individual” (p. 276 s).
LA MORAL
• Así, la moral se ha privatizado, convirtiéndose

por tanto en un asunto individual,
• de tal manera que cada uno
• puede constituir “su” moral,
• así como puede constituir “su” religión, si lo
desea.
MEDIOS DE COMUNICACIÓN (lo veremos más
adelante)
• Un aspecto fundamental del secularismo es

aquel que ha intervenido en
• la comunicación social y sus instrumentos
más importantes, a saber la radio, la
televisión, el cine, la prensa, la música e
Internet.
EL TIEMPO
• En el pasado, el tiempo de la vida profana se

organizaba de acuerdo con la liturgia
cristiana:
• el domingo y las fiestas marcaban la
alternancia entre el trabajo y el descanso y el
calendario litúrgico guiaba el desarrollo de la
vida social.
EL TIEMPO
• Hoy el domingo es sustituido por

• el weekend, que comienza el viernes en la noche
y termina
• en la noche del domingo o
• la mañana del lunes.
EL TIEMPO
• Una parte más o menos considerable de la

población participa en la celebración eucarística
en la noche del sábado o el día domingo,
• pero el sentido del weekend, como lo siente y
practica la mayor parte de la gente, no es
religioso; es un tiempo de evasión de la vida
corriente, por tanto de vacación y descanso.
EL TIEMPO
• El hecho de abrirse negocios el día domingo

• contribuye, según algunos,
• a suprimir el carácter de tiempo sacro del
domingo.
FIESTAS RELIGIOSAS
• En cuanto a las grandes fiestas religiosas

(Navidad, Pascua, Asunción de María,
Todos los Santos, Epifanía), además de
permanecer, han adquirido un gran
puesto en la vida de las personas, incluso
las no creyentes.
FIESTAS RELIGIOSAS
• Con todo, han perdido casi completamente su

propio significado religioso para asumir el
carácter de vacaciones y convertirse
• en celebraciones de los afectos familiares y
• ocasiones de consumismo a veces
desenfrenado y excesivo.
FIESTAS RELIGIOSAS
• Así, si bien la Navidad es hoy la fiesta más

popular en todas partes, incluyendo el
mundo no cristiano, puesto que se celebra
tanto en Roma como en Tokio, no es
ciertamente –o lo es solamente para
algunos- para celebrar y honrar el nacimiento
de Jesús.
¿Qué pasará?
En parte, depende ustedes…

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SECULARIZACIÓN

Doctrina Social de la Iglesia 2022-I Ana María Vergara Blasco 1 Ingeniería

• 1) Apropiación de los bienes de la Iglesia

• permanecer fuera del convento o la casa

Katharine Burr Blodgett (1898-1979)

Enrico (1901 – 1954) y Laura Fermi

• (I) la afirmación de la autonomía

• Decir que vivimos en un mundo secularizado es

• Existe una “secularidad” muy positiva y una

• Afirma que las realidades humanas

• En las leyes y ordenamientos del Estado y

• Europa fue un continente totalmente

• Durante muchos siglos, la vida pública y privada

• La intervención de la autoridad pública, en

• El ateísmo es prohibido y perseguido.

• El estado obtenía, por lo demás,

• Según Rémond, la primera brecha en esta unión

• del artículo 10 de la Declaración de los derechos del

• “Nadie debe ser perseguido por sus

• … se convertía en una “opinión religiosa” entre

• Constitución civil del clero (1790)

• Priva a la Iglesia de los registros de estado

• por último con los actos de violencia

• Estas ideas, inspiradas en la total secularización

• Surgieron luchas y enfrentamientos: los más ásperos

• Siglos XIX y XX toda Europa se “seculariza”

• La ruptura de la unidad entre los Estados

• En todos los Estados modernos hubo en lo

• Reflexionar más a fondo sobre el problema de la

• La independizó de los poderes públicos,

• Surgió un fuerte laicado católico, que

• En el Pontificado romano, en los últimos dos siglos de

• La secularización en el ámbito de la cultura

• Está caracterizado por la confianza en la

• El hombre ya no es un ser creado a imagen de

• sino el producto de un determinado proceso

• Por este motivo, dicen, no tiene sentido

• Se ha secularizado la transmisión de la vida

• Se ha secularizado la familia monógama e

• “Hasta hace no mucho tiempo –observa

• Es probablemente el aspecto más nuevo y

• Así, la moral se ha privatizado, convirtiéndose

• Un aspecto fundamental del secularismo es

• En el pasado, el tiempo de la vida profana se

• Hoy el domingo es sustituido por

• Una parte más o menos considerable de la

• El hecho de abrirse negocios el día domingo

• En cuanto a las grandes fiestas religiosas

• Con todo, han perdido casi completamente su

• Así, si bien la Navidad es hoy la fiesta más

En parte, depende ustedes…

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