CULTOS RELIGIOSOS

CULTO

. El culto forma parte de las obligaciones cuya negligencia se califica

como impiedad. En las religiones no dogmáticas, la práctica de la
ley reviste ese carácter exotérico.

SECTA

• Las sectas son grupos complejos, formados por una estructura

jerárquica y piramidal, lideradas por un gurú carismático que
exige una devoción y dedicación de tipo explotadora que
suele acabar desembocando en daños de tipo emocional,
social o económico sobre las personas.
RELIGION
• Pueden ser, según las religiones, el conjunto de los temas
siguientes o una elección entre estos:
• en primer lugar, sacrificios más o menos simbólicos;
• oraciones y salmos, himnos o cánticos
• la creación de imágenes piadosas, iconos o ídolos.

RELIGION SEGÚN PATRICK WEARDEN

 • El espectro religioso debe analizarse en tres niveles:
• 1. Nivel individual: el cual va orientado a un marco subjetivo
expresado como una creencia, un simbolismo, el imaginario y
convencimiento de un solo sujeto hacia algo o alguien.
• 2. Nivel social: como forma de expresar los comportamientos,
conductas, ritos, costumbres y formas de llevar la vida del
individuo dentro de un grupo.
• 3. Nivel institucional: donde se pueden encontrar
instituciones como las iglesias, congregaciones, etcétera, y
estas pueden presentar componentes de poder sobre el
individuo ya que están compuestas por reglas y tareas que
todos los integrantes deben seguir de acuerdo a su rol dentro
del grupo

LA EDAD MEDIA

Por eso, la Iglesia católica tuvo mucha influencia sobre la sociedad

y, aunque existían otros credos, en el siglo XI Europa era en gran
parte cristiana.

LA FE EN LA EDAD MEDIA
• La fe se fundaba en la esperanza de una vida mejor. La
veneración a la Virgen, a los santos y a las reliquias que, según
se creía, podían obrar milagros, e difundió por toda la
cristiandad.
 • Por otro lado, la Iglesia orientaba a sus feligreses, evitando
que cayeran en herejías o falsas creencias. Para conseguirlo
contaba con dos poderosas armas: la excomunión y la
Inquisición.
• A través de la excomunión se expulsaba de la Iglesia a todo
aquél que no obedecía sus ordenes. El excomulgado no podía
recibir sacramentos, y quedaba fuera de la ley divina. La
excomunión fue el peor castigo de la Edad Media.
• Por otro lado, en el siglo XII se fundó la Inquisición: un
tribunal eclesiástico que investigaba a la gente de fe dudosa.
Para lograr información los inquisidores torturaban a los
acusados.
• Los castigos variaban según el pecado: desde pasear a lomo
de un burro con una soga en el cuello y un gorro puntiagudo
llamado sambenito hasta ser quemado en la hoguera.
CONTROL SOCIAL
• Además, muchos miembros de la nobleza llegaron a ser
obispos. Ellos recibían su diócesis como concesiones de los
reyes o de otros nobles y al igual que cualquier otro señor
feudal, disponían de feudos y de numerosos vasallos.

ORGANIZACIÓN EN LA EDAD MEDIA

• Todos los miembros de la Iglesia conformaban el clero, que se
dividía en dos: el clero secular y el clero regular. El jefe
espiritual de todos era el Papa.

• El clero secular
 • Con el nombre de clero secular se designaban a aquellos
miembros de la Iglesia que vivían en el mundo, mezclados con
los laicos: el Papa, los arzobispos, los obispos y los párrocos.
• Los párrocos se hallaban al mando de pequeños distritos
llamados parroquias. Varias parroquias formaban una
diócesis, cuyo jefe era un obispo, y varias diócesis formaban
una arquidiócesis, dirigida por un arzobispo.
• El clero regular
• A partir del siglo VI se organizó en Occidente el clero regular.
A diferencia del clero secular, sus miembros optaron por
aislarse del mundo y vivir en monasterios regidos por un
abad. Seguían, además unas reglas específicas.
En Occidente, el monacato lo inició San Benito de Nursia, quien
fundó la orden benedictina. Su regla se basaba en el lema ora et
labora, es decir, reza y trabaja. Al mismo tiempo, la orden
benedictina obligó a sus miembros a cumplir votos de obediencia,
castidad y pobreza. La regla de San Benito fue respaldada por el
Papado

NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS

Muchos nacieron después de la Segunda Guerra Mundial, como

forma de subsanar todo lo vivido tras ella.
Una de sus características más importantes es el discurso
fundamentalista, el cual incluye utopías tecnológicas y cibernéticas,
también plantean la vida en pequeñas comunidades e intentan
construir espacios utópicos donde los modos y calidad de vida son
reformados, creando así comunidades socio-religiosas.
En estos grupos se implica una resocialización de los conversos a
esta fe, lo cual, les garantizará ingresar a una nueva vida en
“momentos de caos social”. En estos grupos se brindan a los
nuevos adeptos elementos para afrontar los desafíos de la vida
contemporánea y obtener mayores éxitos en su vida secular.

• Movimientos originarios de India: por ejemplo, de un extremo se

pueden encontrar a los Hare Krishna, en el cual, se enseña una
práctica espiritual con acentos devocionales y con un modelo
védico, basado en las Escrituras Sagradas. Por el otro extremo, se
puede encontrar a los Bhagwan Shree Rajneesh, religión ecléctica y
que trastorna los calores tradicionales, ya que es aceptada la
libertad sexual y un conjunto de compartimentos provocadores y
escandalosos. En la parte media se pueden encontrar movimientos
como Sathya Sai Baba3 , donde se pone al gurú como elemento
central de la espiritualidad, y al cual se le debe obediencia y
sumisión, más que a la misma organización.
• Movimientos provenientes del Lejano Oriente: por ejemplo, en
Japón y Corea se encuentran subdivisiones budistas como Soka
Gakkai. También existen formas orientales del cristianismo4 ,
Oomoto, Sakai Kyusei Kyo (Iglesias de la Mesiandad Mundial), y en
Corea, una de las iglesias más reconocidas es la Iglesia de la
Unificación de Sun Myung Moon. Estas suelen estar alrededor de
un líder carismático y contradicen al Nuevo Testamento.
• Movimientos de origen Islámico: la mayoría están influenciados
por el sufismo (SER PURO DE CORAZON ANTE ALÁ)
Movimientos de origen psicológico: en estos se ignora el
crecimiento espiritual y se enfoca en el potencial humano. La iglesia
de la Cientología es la más famosa de esta rama.
• Movimientos ocultistas-esotéricos: tienen acercamientos
gnósticos y de antroposofía, por ejemplo: Rosacruces, Fraternidad
Blanca Universal, Sserulanda Nusulo Yobulamu Spiritual Fundation,
Movimiento del Gral, Escuela Arcane, Nueva Era (New Age),
Luciferianismo, Draconianismo, Satanismo, etc.
• Movimientos de origen OVNI (UFO) y encuentros cercanos del
tercer tipo: se presentan cuatro elementos fundamentales en
estos: 1] Trascendencia –objetos llegados de arriba hacia abajo–; 2]
Omnisciencia –los seres extraterrestres saben todo–; 3] Perfección
– los seres extraterrestres son de una civilización muy avanzada–;
4] Redención –vienen al planeta Tierra para avisar sobre algún
peligro que la humanidad corre por los mismos problemas
humanos

SECTAS Y GRUPOS COERCITIVOS

 Someten a los seguidores a sistemas de control mental.

 Las sectas enfrentan a las crisis sociales (por lo que en ellos
podemos encontrar a los Cultos Populares).
 Dado que la capacidad para explotar a otros seres humanos es
universal, cualquier grupo puede llegar a convertirse en una
secta.
  Sin embargo, la mayoría de las organizaciones
institucionalizadas y socialmente aceptadas, tienen
mecanismos de autorregulación que restringen el desarrollo
de grupúsculos sectarios.
 Michael Langone, Psicólogo especialista en Sectas.

SACRIFICIOS HUMANOS
La ley señala que la explotación incluye “sacrificio humano y
extracción de órganos o partes del cuerpo para la venta o con fines
de brujería, rituales o prácticas perjudiciales”. Así mismo, define el
sacrifico humano como “el asesinato, mutilación, extracción de
órganos o partes del cuerpo de una persona con fines de venta o de
brujería, rituales o cualquier práctica humana dañina”.
Dichos brujos convencen a personas incautas de pagar altas sumas
de dinero para ofrendar un sacrificio que puede consistir en la
tortura, homicidio y desmembramiento de un niño, niña o mujer.
Día a día los brujos tienen más poder y los sacrificios humanos
parecen ser cometidos bajo el amparo de algunas autoridades,
políticos y civiles. La capacidad para enfrentar dicha problemática, a
pesar de que la ley reconoce esta conducta como una forma de
trata de personas, disminuye en un contexto en donde la
criminalidad organizada está surgiendo y fortaleciéndose alrededor
de tan aberrante práctica. Los sacrificios de seres humanos son un
crudo recordatorio de una grave violación a los Derechos Humanos
que, al igual que algunas finalidades de trata de personas, ocurre
ante la mirada impotente de nuestra humanidad.
BRUJERIA
• El primero en alcanzar gran repercusión fue el Malleus
maleficarum (‘martillo de las brujas’, en latín), un tratado
filosófico-escolástico publicado en 1486 por dos inquisidores
dominicos, Heinrich Kramer (Henricus Institoris, en latín) y
Jacob Sprenger. El libro no solo afirmaba la realidad de la
existencia de las brujas, conforme a la imagen antes
mencionada

PACTO CON EL DIABLO

Se atribuía a los acusados de brujería un pacto con el Diablo. Se
creía que al concluir el pacto, el Diablo marcaba el cuerpo de la
bruja, y que una inspección detenida del mismo podía permitir su
identificación como hechicera. Mediante el pacto, la bruja se
comprometía a rendir culto al Diablo a cambio de la adquisición de
algunos poderes sobrenaturales, entre los que estaba la capacidad
de causar maleficios de diferentes tipos, que podían afectar tanto a
las personas como a elementos de la naturaleza; en numerosas
ocasiones, junto a estos supuestos poderes se consideraba también
a las brujas capaces de volar (en palos, animales, demonios o con
ayuda de ungüentos), e incluso el de transformarse en animales
(preferentemente lobos).

EL AQUELARRE O SABBAT

Se creía que las brujas celebraban reuniones nocturnas en las que

adoraban al Demonio. Estas reuniones reciben diversos nombres en
la época, aunque predominan dos: sabbat y aquelarre. La primera
de estas denominaciones es casi con seguridad una referencia
antisemita, cuya razón de ser es la analogía entre los ritos y
crímenes atribuidos a las brujas y los que según la acusación
popular cometían los judíos. La palabra «aquelarre», en cambio,
procede del euskera aker (‘macho cabrío’) y larre (‘campo’), en
referencia al lugar en que se practicaban dichas reuniones.
Además, casi todos los documentos de la época hacen referencia a
opíparos banquetes (con frecuencia también a la antropofagia) y a
una gran promiscuidad sexual. Una acusación muy común era la del
infanticidio, o los sacrificios humanos en general.
El ritual que simbolizaba esta adoración consistía generalmente en
besar el ano del Diablo (osculum infame).

SANTERIA MITOS Y REALIDADES

Ahora se desarrolla en toda América Latina, Estados Unidos e

incluso Europa. Sin embargo, la rodea mucho miedo, misterio e
incomprensión.
Existe mucha polémica alrededor de esta práctica ya que puede
llegar a confundirse con brujería, religión o hasta un tipo de culto.
Tiene sus raíces en la tierra Yoruba, África Occidental. Durante la
época de la esclavitud en el siglo XVII, este sistema de creencias
logró llegar hasta Cuba.
Sobrevivió siglos a pesar de los intentos de erradicarla y se hizo
popularmente conocida como santería porque inicialmente los
africanos vieron similitudes entre algunos de los santos católicos y
sus propias deidades. El nombre también tuvo la intención de
disfrazar sus prácticas detrás de una fachada católica.

OLODUMARE Y LOS ORISHAS

La razón por la que hay bastante confusión es que muchos se
refieren a estos ultimos como dioses, cuando su verdadero
propósito es encarnar los distintos aspectos de Olodumare que se
manifiestan en el mundo natural.
Se cree que cada individuo es hijo de un Orisha y hay cientos de
ellos, aunque algunos son más populares que otros. Entre los más
conocidos se encuentran Elegua, el tramposo; Ogun, el guerrero
herrero; Ochosi, el cazador; Yemaya, la madre que gobierna el
océano; entre muchos otros.

LA EVOLUCIÓN DE LA PRÁTICA

Sin embargo, a estas costumbres de raíces africanas se le fueron

sumando influencias europeas como el espiritismo o la misa blanca.

En este contexto no existen jerarquías, a diferencia de otras

religiones o liturgias. Cualquiera puede desarrollar sus propias
habilidades como médiums o ejecutores de la misma ceremonia.
Uno de los mayores aportadores a la santería fue el francés Allen
Kardec, quien creó diversos ejercicios espirituales en la práctica a
principios del siglo XIX.
EL PROCESO PARA INTEGRARSE EN LA SANTERÍA

Posteriormente sigue un año bajo un código de conducta muy

estricto que incluye aspecto y vestimenta. El integrante debe evitar
el contacto con los no iniciados. No puede beber alcohol,
maquillarse o afeitarse. No puede salir después del anochecer, ir a
lugares concurridos, ni caminar descalzos. Nada de tomarse fotos o
salir de fiesta y deben comer y beber con unos utensilios únicos que
han de portar consigo en todo momento.

Se supone que deben mantenerse puros y dedicar tiempo a

comprender y estudiar los consejos de los espíritus de la creencia.
Ese primer año simboliza un renacimiento y comienzo del viaje
santero y tras él, los sacerdotes aún continúan siguiendo ciertos
tabúes y restricciones que son de por vida. Cada santero tiene sus
propias prohibiciones y depende de cada uno saber cómo llevarlas.

CONCEPTOS VITALES DE LA SANTERIA

El primer concepto fundamental en la santería es Ashe o fuerza
vital. Es la energía con la que, según la creencia, Olodumare ha
bendecido a todos y sin la que no pueden existir. Ashe da el poder
de crear y la sabiduría para llevar a cabo las cosas. Sin esa noción
no hay vida.

El segundo es Iwa Pele, que significa carácter bueno o amable. Para

los seguidores de la santería, iniciados o no, es importante
comprender el significado y la entidad de Iwa Pele.
Vivir con buena gracia es lo que les da un propósito en la vida,
evolucionando y mejorando todo lo posible. Al hacer esto, uno
puede cambiar el flujo de energía a su alrededor.
Muchas personas temen a la santería y al vudú, que son dos
prácticas distintas, y las comparan y confunden con la brujería. La
santería no cuenta con hechizos u otros elementos para dañar o
afectar la vida de otra persona. Los santeros pueden usar varias
herramientas para protegerse, purificarse o reunir como ofrenda.
Pero en esencia, no cuenta con aspectos o propósitos negativos. Sin
embargo, como en cualquier religión, culto o doctrina, siempre hay
quien trate de usar estos recursos malinterpretados con malas
intenciones

LA SANTA MUERTE

Diversas iglesias cristianas como la católica, bautista, presbiteriana,

metodista, anglicana, entre otras, rechazan y condenan su
veneración, considerándola diabólica. Para sus fieles la muerte no
puede ser mala, ya que es parte de la naturaleza misma, de igual
forma que la vida.
Algunas corrientes cristianas (incluyendo el catolicismo) se oponen
a que se le adjudique el título de santidad pues carece de las
características tradicionales para recibirlo, a excepción de los
Arcángeles, solo los seres humanos reciben el título de Santos
cuando han llevado una vida en la que ejercitan las virtudes
cristianas alcanzando un estado de comunión y amistad con Dios
llamado Santidad -no se confunda con Sacralidad- para la mayoría
de los cristianos la muerte es un estado y no una entidad
personificada ni personificadora lo que deriva en que se considere
pecado de idolatría cualquier intento de mistificarlo.

En México, desde el año 2005, al culto que promovía a la Santa

Muerte se le canceló el registro constitutivo por la Secretaría de
Gobernación de México (SEGOB) debido a que su adoración «desvía
gravemente los fines establecidos en los estatutos de la ley de
Asociaciones Religiosas y Culto Público de México».1
Los ritos con la Santa Muerte suelen ir asociados a rituales y
hechizos, teniendo un componente más esotérico.
VENERADA
• pero los habitantes urbanos de hoy en día, también invocan a
esta figura para la protección y la recuperación de la salud,
artículos robados, o aun miembros secuestrados de la familia.
La similitud con el culto a San La Muerte Paraguayo/Argentino
se evidencia en esta solicitud de aquellos que ponen en riesgo
su vida; también en el culto sudamericano se pide a San
Muerte por una muerte no violenta ni dolorosa.
• La Muerte puede ser representada como una figura masculina
o femenina; de forma masculina lo visten de manera
 tenebrosa, con guadaña y un rosario. Otras ocasiones, la
Muerte es femenina, vestida con una túnica larga blanca de
satín y una corona de oro.
FORMAS DE CULTO
En México los principales elementos característicos de la estatuilla
de la "Muerte" son una balanza que representa la justicia, una
guadaña con la que cosecha las almas y un pequeño mundo que
carga en una de sus manos representando su impacto en el mismo,
y un reloj de arena que señala el paso del tiempo. La figura es
humanoide andrógina aunque tiende a tener más semejanza con la
figura femenina, esto debido a la idea de que si nacimos de una
mujer, morimos por una. Es un esqueleto cubierto con una túnica
que cubre todo menos la cara y las manos.
En la frontera entre México y Estados Unidos se hacen y se venden
al público novenas de la Muerte, medallas, y velas. De manera
similar a otras culturas alrededor del mundo, las figuras de viejos
cultos en México están sincretizados a veces como santos.
Por otra parte, puede representar simplemente una
reinterpretación religiosa de la gente tradicional y católicos,
ortodoxos practican el rezo para recibir una muerte bendecida en
un estado de tolerancia. Sus rezos, oraciones, y los novenas
contienen a la Santísima Trinidad. Mientras que existe una cierta
visión de la Muerte como figura de la magia negra, existen otras
opiniones de ella como, específicamente, un santo católico digno
de veneración.
CRIMENES SATANICOS
Las acusaciones o cargos generalmente se atribuyen a minorías
determinadas y socialmente rechazadas con acusaciones de
asesinatos contra miembros del grupo mayoritario, con mayor
frecuencia niños. Calumniando a quienes ella proclama como
autores, provoca y justifica la opresión y la persecución.
Sus proponentes aprovechan los secuestros que no se pudieron
aclarar, accidentes y muertes y para explicarlos, proponen un chivo
expiatorio. Tales actos no son solo el resultado de leyendas
populares, arraigadas en superstición, sino que, con el propósito de
propaganda, también son construidas y cuidadosamente utilizadas
por grupos de interés religiosos, políticos, regionales o locales y
pueden adoptar la forma de una teoría de la conspiración.
pogromos, linchamientos y asesinatos camuflados en juicios son a
menudo el resultado.
Un asesinato ritual debe distinguirse del sacrificio humano, este
último perpetrado con la aprobación de la sociedad a la diferencia
del asesinato ritual, considerado como un crimen.

LIDERES Y CRIMINALIDAD

PERFIL CRIMINOLÓGICO DEL LIDER DE SECTA

• No soportan que se cuestione su autoridad y buscan parasitar
a sus miembros para extraerles todos sus recursos. Se
mueven por el narcisismo y la necesidad de controlar a los
demás para conseguir sus propios fines.
• Están alimentados por egos excesivos y moldean el mundo
según su propia visión, manipulando a los individuos. Son
especialistas en captar las debilidades de la gente para
proporcionarles lo que necesitan y así atraerlos aún más hacia
ellos.