POLÍTICA Y RELIGIÓN

¿Cómo se ha desarrollado a lo
largo de la Historia las
relaciones entre Política y
Religión cristiana?
 Cristianismo Cristianismo
primitivo En formación Cristiandad

I V x xv

Modernidad La cuestión social

Secularización Las ideologías Rerum novarum

XV 189
XVIII XIX
I 1
CRISTIANISMO PRIMITIVO
• Dualismo cristiano de política y religión.
• El Islam, en cambio, define la política y el
derecho a partir de la religión: integrismo
• Cristianismo de Catacumbas: libertad
de culto.
• Primado de lo espiritual
• Subordinación de
lo temporal a lo eterno
CRISTIANISMO EN FORMACIÓN
• Imperio romano: unidad política-religiosa
• La Era de Constantino: in hoc signo vinces (312)
• Las invasiones germánicas: Alarico (410)
• San Agustín (354-430), De civitate Dei: no
hay nexo entre prosperidad política y religión.
• Los monasterios
• La Iglesia educa.
• La Conversión de
los pueblos:
francos,
eslavos,
 AGUSTINISMO POLÍTICO

• Papa Gelasio (492-496). Dos poderes:

auctoritas sacrata y potestas regalis.
• El carácter laico del poder temporal.
•Hay una racionalidad moral que juzga al
poder temporal; no es subordinación
jurídica y política.
•Triunfa el agustinismo político con el
Papa Gregorio Magno (590-604), Isidoro
de Sevilla (560-636): el poder temporal
subordinado al poder espiritual.
 Sociedad de sociedades
Reino

Feudo

Pueblo

Gremio

Clan

Jhon

Poder disperso Autonomía

CRISTIANDAD

• Cultura cristiana en sus luces

y sus sombras
 S. XI – Pedro Abelardo y Eloisa
 S. XII – Nacimiento de
la universidad
 S. XIII – Tomás de Aquino
MODERNIDAD
• XV – Humanismo / Renacimiento
• Nuevos descubrimientos
• Lutero y la Reforma (S. XVI)
• Resquebrajamiento de
la unidad cristiana
• Inmovilismo de la
estructura social
SECULARIZACIÓN
• La sociedad deja la cobertura clerical
y se despoja de toda expresión de
trascendencia.
• Las realidades
temporales asumen
protagonismo: Sp+
• La sociedad se aleja
De Dios en actitud de
rechazo: Sn-.
HABERMAS:
Las mismas personas a las que expresamente se
autoriza a practicar sus creencias y llevar una vida
religiosa participan en su papel de ciudadanos en un
proceso democrático cuyos resultados deben estar
libres de cualquier «contaminación» religiosa. El
secularismo pretende resolver esta paradoja
mediante la completa privatización de la religión.
Pero en la medida en que las comunidades
religiosas desempeñan un papel vital en la sociedad
civil y en la esfera pública, la política deliberativa es
producto de un uso público de la razón tanto por
parte de los ciudadanos creyentes como de los no
creyentes.
TAYLOR:
El secularismo (o laïcité) plantea qué debe
hacer el Estado democrático ante la
diversidad: 1) proteger a las personas en
su identidad y/o en su derecho a
comportarse según la postura que elijan o
en que se encuentren; 2) tratar con
igualdad a las personas, cualquiera sea
su opción; 3) ofrecer a todos la posibilidad
de ser escuchados. No hay razón para
considerar la religión un caso especial,
frente a los puntos de vista no religioso,
«seculares» (en otro sentido muy común)
o ateos. (p. 41)
LAS NUEVAS IDEOLOGÍAS
• 1776 – Revolución americana: separación
Feudo

Estado/Iglesia.
• 1799 – Revolución francesa: anticlericalismo,
Laicidad negativa.
Reino

Feudo

Pueblo

Gremio
SOCIEDAD DE INDIVIDUOS
SUJETO ESTADO
Clan

John
LA CUESTIÓN SOCIAL
• Liberalismo
 Dejar hacer, dejar pasar
 libertad individual: oscurecimiento
de la libertad social
 Estado Mínimo

• Socialismo
 El estado como gran
y único benefactor
 Socialismo utópico
 Socialismo marxista
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
• De la Rerum novarum (1891) a la
Laudato Si (2015)
• Principios:
 El principio personalista
La subsidiariedad
 La solidaridad
 El destino universal
de los bienes
 El bien común