Nos habla también del nacimiento de la primera comunión, el matrimonio y la

defunción, tenían una influencia y una estructura que el gobierno liberal no tiene
en la que el clero se encontraba cercano al sentimiento popular y las actitudes
religiosas de la población están influidas y forman parte de su identidad cultural
en cambio el racionalismo liberal le parecía muy extraño a la mentalidad popular.
De pronto surge la polémica sobre los principios y competencias liberales, y
eclesiásticas que van formando; luego la eclesiástica iría terminando en la
expulsión de algunos obispos y huidas de otros de canónicos y religiosos, ya que
estos obispos se encontraban dentro de la política y ejerciendo sus ministerios, en
la cual se podría preguntar ¿Qué es lo que buscaban obtener?
¿Cuáles son las cuestiones disputadas sobre las diferencias entre los liberales y la
Iglesia? 1- es el origen de la autoridad política, el liberalismo atribuye el origen de
la autoridad política al ámbito humano, luego la sociedad nace por una convención
humana, en lo cual el soberano no es dios si no el pueblo, en lo que el pueblo
delega el poder ejecutivo.
El estado debe reconocer al catolicismo como religión oficial y dar privilegios a la
Iglesia Católica y sus jerarcas, he aquí surge el segundo principio, que consiste en;
2- La libertad de culto, en lo que para la Iglesia significa ser comunitario factor
primario de unidad nacional; pero la Iglesia se concibe en el factor que une y da la
identidad nacional cultural a un pueblo, en lo cual se conoce que la unión de la
ciudadanía ésta en la religión.
Razón ultima de dicho problema no es la fe, sino es el concepto de Iglesia y de
estado, por eso esto nunca debería de ser irreversible, ahora bien, el estado opina
que la Iglesia debe estar sometida a su jurisdicción y por definición el estado
controla toda la sociedad. En lo que la monarquía hiso lo mismo, pero el monarca
absoluto era religioso, he ahí la gran diferencia, ahora bien, en que consiste la
secularización, en definitiva, en una libertad de culto, en matrimonio civil y
divorcio; secularización de los registros civiles.
Esto quiere decir que el, párroco llevaba el registro de los matrimonios y
bautizados, pero en lo que pronto el estado se aria cargo de toda la documentación,
pero también los párrocos decidían quienes enterrar en los cementerios y quienes
no; pero esto consistía también entre judíos y no judíos.
Mientras que la Iglesia intentaba lograr obtener privilegios; pero luego la Iglesia
diría que ya no se metería en temas sociales y políticos he ahí vemos como la
Iglesia da un giro, en lo que el estado acepta solo por conveniencia.
Esto se ve en El Salvador como una secularización avanzando progresivamente,
pero en 1871 se realiza la primera constitución, estableciendo una secularización
moderna y manteniendo el catolicismo como religión oficial y aun así admitieron
otras religiones.
Dicha relación se realiza entre los Canónicos, Obispos y Caudillos Liberales, luego
tenemos a cinco sacerdotes ejerciendo el cargo de diputados del estado, y el obispo
auxiliar a la sucesión. Luego El Salvador expulsa al obispo auxiliar y a varios
Sacerdotes, entre ellos, tres de Cojutepeque, tres Capuchinos de Santa Tecla y a los
Jesuitas, en lo que los Jesuitas apelaron en la Corte Suprema de Guatemala, ese
momento los magistrados son remplazados por miedo a fallar por los Jesuitas.
Pero la constitución de 1980 tiende a profundizar en la secularización; con la
introducción a la libertad de culto, aun así, manteniendo el catolicismo como
religión oficial. El estado liberal inhabilita al clero para ocupar cargos de elección
popular y prohíbe la enseñanza de religión en las escuelas y el registro total de las
personas se seculariza. Esta segunda constitución se proclama en nombre del
pueblo y no en el nombre de Dios; no obstante, Gerardo Barrios ya había adoptado
medidas similares. Por tanto, Gerardo Barrios tenia miedo a las predicaciones del
pueblo porque provocaría rebeliones, y esto se lo había advertido un sacerdote de
Zacatecoluca debido a que predicaban la revolución.
Barrios logró obligar al clero jurar frente a la constitución, luego acusan a los
capuchinos de Santa Ana de predicar contra los concubinatos, en lo que el obispo
de San Salvador huye a Guatemala hasta que cae Barrios, pero los capuchinos
predicaban que era pecado la rebelión. La iglesia comprende que sus privilegios
están completamente perdidos; pero piensa que una buena relación con el
gobierno puede abrir una posibilidad para conseguir apoyo y tal vez un
conocimiento oficial.
Esta postura lleva a entender la política, como oposición al gobierno, y colaborar
con la política, para que luego la Iglesia dejaría al gobierno con las manos libres y
tomando el poder, debido a que la Iglesia quiere que se respeten sus derechos y
privilegios. Esto consiste en civilizar, moralizar y unir a la sociedad, en el ámbito
de la conciencia, en lo que hace posible entre política y religión.
GUATEMALA
La primera conmemoración se lleva a cavo en el año 1823; por lo que incluyo misas
en acción de gracias y celebraciones públicas, pero en la década de 1830 y 1840, el
sermón que se predicaba en catedral de Guatemala por lo que después fue
reproducido por los políticos.
En 1840 a 1860 el clero tiene la interpretación de la independencia y toda la tesis
general de todos los sermones, que se decían Dios ha hecho una alianza con su
pueblo. La primera alianza con su pueblo aparece, desde el primer sermón
predicado, por el vicario general; y en la década de 1850, Walker invade
Nicaragua, entonces el ejercito Centro Americano emprendieron a liberar a
Walker, pero al regreso los ejércitos traían con ellos la enfermedad de la colera,
debido a esta enfermedad, muere buena cantidad de persona.
Pronto Walker nombro comandante y embajador a Vigil en Washington de la casa
blanca, en cambio el Obispo de San José bendice a las tropas; de esta manera, se
manejo durante el siglo XIX, con sus diferentes realidades.