Psicoanlisis: Jacques

Lacan
Filosofa y Teoras Psicolgicas

Jacques Lacan
Lacan naci el 13 de Abril de 1901,
se apasion por la filosofa y un autor
privilegiado para l era la tica de
Spinoza.
Lacan inici sus estudios de
medicina en 1920 y se especializ en
psiquiatra a partir de 1926.
En este perodo particip
activamente en el movimiento
surrealista.
Hizo su internado
en el hospital de St. Anne en
1926 donde se interes particularmente por el
estudio de la paranoia.

El caso de Aime
Una mujer llamada Aime haba
querido acuchillar a una famosa
actriz parisina (Huguette Duflos).
Lacan dijo que al atacar a la
actriz, Aime se estaba atacando
a
s
misma,
pues
Duflos
representaba una mujer que
Aime aspiraba a ser.
La personalidad puede extenderse fuera del
cuerpo y ser constituida en una compleja red
social.
La identidad del ser humano puede incluir
aspectos que estn fuera de las fronteras
biolgicas.

Jacques Lacan

Busc reorientar el psicoanlisis hacia la obra

original de Freud, pues a juicio de Lacan, el
psicoanlisis post-freudiano haba cado en una
lgica biologicista.
Este psicoanalista francs se propuso ampliar los
postulados psicoanalticos de los tiempos de
Freud.
Incorpora aportes de la Lingstica, de la Filosofa,
de la Fenomenologa y de la Antropologa.
La extensin psicoanaltica por la que Lacan fue
recordado se bas en la incorporacin de lo
lingstico en la comprensin del psicologa del
sujeto.

El Estadio del Espejo

Lacan estudia la edad infantil entre

los 6 y los 18 meses de edad cuando
los nios reaccionan con sorpresa al
ver su imagen en el espejo.
El cuerpo no es percibido ms que
como una serie de sensaciones
fragmentadas. Al ver su imagen en el
espejo el nio adquiere la nocin de
completud de su cuerpo.
La imagen que da curso a la
adquisicin de la nocin de completud
puede ser una imagen captada en un
espejo o bien, la imagen de otro nio.

El Estadio del Espejo

Lo que importa es el reflejo

producido que lo hace reformular las
ideas de su propio cuerpo.
As la constitucin del sujeto
siempre depende de otro que se
encuentra en el exterior.
La identificacin con eso que se est
viendo (sea en el espejo, sea otra
persona) genera una serie de
sensaciones y de reacciones que
demuestran la conexin con eso
externo que brinda una idea acerca
del yo.

El Estadio del Espejo

Al identificarse con un "otro" no es

entonces de extraar que cuando el
otro llore el nio llore tambin, y
cuando el otro posea algn objeto, el
nio tambin lo quiera.
Lacan utiliza el trmino "lo imaginario"
para referirse al registro en que tiene
lugar esta identificacin.
El Yo se construye, entonces, a partir
de una imagen externa, lo cual implica
que la identidad nos es dada desde
afuera. El yo se precipita a partir de
una identificacin imaginaria.

Inconsciente: Produccin e
improvisacin
La escuela francesa
desecha la divisin entre
conciente e inconsciente
y postula la produccin
constante del
inconsciente, que
irrumpe en ciertas
circunstancias.

El inconsciente lacaniano no est alojado en

ningn lado adonde haya que ir a descubrirlo: se
produce constantemente y el lenguaje constituye
un buen modo de encontrarse con l.
El inconsciente est estructurado como un
lenguaje

El regreso de la dimensin
lingstica

Ferdinand de Saussure postul la divisin

que todo signo tena entre significado ( su
sentido, a lo que alude) y significante ( el
sustrato material que contiene ese
sentido).
El significante es a la vez seal y
ausencia. Si bien representa al significado,
marca que el mismo est ausente.
Si, con el estadio del espejo, Lacan haba
subrayado la identificacin imaginaria, a
partir de la dcada del '50 empieza a
examinar el registro simblico.

El regreso de la dimensin
lingstica

El
nio,
capturado
por
una
identificacin
imaginaria,
asumir
tambin como factores identificatorios
los significantes pronunciados por sus
padres.
La madre podr decirle al nio: "qu
malo que sos" o "sos un santo". La
identidad
del
nio
terminar
dependiendo de cmo asuma las
palabras de sus padres.
La relacin del sujeto humano con s
mismo contina construyndose desde
afuera. Lo imaginario ser entonces
estructurado por el lenguaje.

Lo Real

En 1953, Lacan aade a sus formulaciones

la categora de lo Real. Lo Real es aquello
que escapa a la significacin, lo que est
fuera del orden simblico.
Lo Real en Lacan no tiene nada que ver
con lo que en lenguaje corriente referimos
con la palabra realidad.
En todo caso, lo Real sera justamente
aquello que est excluido de la realidad, lo
que carece de sentido, la dimensin de lo
que no encaja, de lo que no podemos
situar.
Lo que normalmente llamamos realidad
sera el resultado de una especie de
entrecruzamiento entre lo simblico y lo
imaginario.

Lo real, lo imaginario y lo
simblico

Lacan explica la constitucin subjetiva como una

estructura dinmica organizada en tres registros.
El Psicoanalista francs formul los conceptos de
lo Real, lo Imaginario y lo Simblico para describir
estos tres nudos de la constitucin del sujeto.

Lo real, lo imaginario y lo
simblico

Lo real es aquello que no se puede expresar como

lenguaje, lo que no se puede decir, no se puede
representar, porque al re-presentarlo se pierde la
esencia de ste, es decir, el objeto mismo.
Lo imaginario est constituido en un proceso que
requiere una cierta enajenacin estructural, es el
reino de la identificacin espacial que inicia en el
estadio del espejo y es instrumental en el
desarrollo de la agencia psquica.
Es en este proceso de formacin que el sujeto
puede identificar su imagen como el yo,
diferenciado del otro. Lo que se designa como yo
es formado a travs de lo que es el otro

Lo real, lo imaginario y lo
simblico

Lo simblico, trmino que utilizaba para la

colaboracin lingstica (lenguaje verbal
coherente), genera una reflexin a nivel
comunitario del conocimiento primitivo del yo
Crea el primer conjunto de reglas que
gobiernan el comportamiento e integran a
cada sujeto en la cultura.
El sujeto es hablado por el Otro y su variacin
el sujeto es pensado por el Otro. Desde el
Otro es que el sujeto posee un lenguaje y es
desde el Otro que el sujeto piensa

Sujeto y deseo

Lacan estipul el momento de constitucin de

la especie humana en una suerte de
desarraigo inicial.
Toda posibilidad de realizacin se conecta con
otro que constituye el motor del deseo
personal.
Desear y satisfacer dicho deseo, encontrando
as placer, representa una accin que agrega
o fortalece la libertad del sujeto.
Por el contrario, el opuesto a este proceso es
el goce: Un hbito que parece cumplir con las
expectativas pero que resta libertad.

La concepcin de un paciente
activo

Al paciente no hay que curarlo de manera

inductiva, sino que el mismo debe llegar a
comprender su proceso psicolgico.
La psicosis y la neurosis no constituyen
enfermedades que hay que curar de manera
aislada, sino que representan estructuras
mentales que se encuentran en el sujeto.
Por eso, cada nuevo descubrimiento marca el
fin de una sesin, la que puede durar 1 hora
o 15 minutos, slo lo necesario para abrir el
contenido escondido.