Erich Fromm

Nació el 23 de marzo de 1900 en Frankfurt del Main (Alemania). Hijo único de

Rosa Krauze y el comerciante de vinos ortodoxo-judío Naphtali Fromm. Tan sólo
tenía catorce años cuando estalló la I Guerra Mundial, quedando realmente
impresionado por la naturaleza de la conducta humana siendo incapaz de
comprender un acto tan irracional. Durante su etapa escolar, Fromm estudiaría
con gran interés a Freud y Marx, encontrando en éste primero una forma de
comprender la personalidad humana y las influencias sociopolíticas expuestas por
Karl Marx. Estudió Derecho y después Sociología y Psicoanálisis en las
universidades de Heidelberg y de Múnich y en el Instituto Psicoanalítico de Berlín.
Entabla contacto con la Escuela de Frankfurt donde trabaja en estrecho contacto
con Herbert Marcuse, Walter Benjamin y Theodor Adorno. En 1933 viajó a los
Estados Unidos, país donde se instaló y nacionalizó por el ascenso de Hitler al
poder. Fue uno de los principales renovadores de la teoría y práctica psicoanalítica
a mediados del pasado siglo. Entre sus publicaciones destacan: El miedo a la
libertad (1941), El hombre para sí mismo (1947), El lenguaje olvidado (1951), La
sociedad sana (1955), El arte de amar (1956), La misión de Sigmund Freud
(1956), Más allá de las cadenas de la ilusión (1962), ¿Tener o ser? (1976) o La
anatomía de la destructividad humana (1973). En 1949 se traslada a Cuernavaca
(México), de cuya universidad sería profesor. Casado con Henny Gurland, vivió
junto a ella en este país para cuidar de su salud. Sin embargo, Henny no se
recobró y murió en 1952. Fromm no abandonó México, sino que se dedicó a
formar psicoanalistas. En 1962 sería nombrado profesor de la Universidad de
Nueva York. Recorrería muchos países dictando cursos. Erich Fromm falleció el
18 de marzo de 1980 en Murallo (Suiza).
Concepto del yo
Para Fromm, la psique humana no podía explicarse simplemente proponiendo
ideas acerca de cómo lo hacemos para conjugar nuestros deseos inconscientes
con la presión del entorno y la cultura, sino que para entenderla hay que saber,
también, cómo lo hacemos para encontrar el sentido de la vida, tal y como
proponían los existencialistas.

Concepto de personalidad
Para Fromm la personalidad es la "totalidad de las cualidades psíquicas heredadas
y adquiridas que son características de un individuo y que hacen al individuo único.
La diferencia entre las cualidades heredadas y las adquiridas es en general
sinónima de la diferencia entre temperamento, dotes y todas las cualidades
psíquicas constitucionales, por una parte y el carácter por la otra" 
A partir de esta definición, Fromm diferencia con nitidez entre los conceptos de
temperamento y carácter. 
Para él, el temperamento está referido a aquello que es puramente biológico,
constitucional o ligado a las características físicas de la persona y que por tanto no
se puede modificar y el carácter se forma esencialmente por las experiencias de la
persona y, en especial, por las de su infancia y es modificable hasta cierto punto
por el conocimiento de uno mismo y por nuevas experiencias.
Estructura de la Personalidad
Postula que nuestra personalidad está regida por dos principios el de la libertad,
animaba a las personas a trascender, y el amor. De estos principios
fundamentales se rige su teoría de la personalidad. Según Fromm el hombre tiene
necesidades humanas: la relación, busca interacción, instinto de unión con otra
persona, relación simbiótica, sumisión o poder (amor); trascendencia, buscamos
sobresalir, nacemos sin voluntad, luego la vamos adquiriendo, todos
trascendemos a otros; arraigo, el sentido de pertenencia, echar raíces, se
producen estrategias productivas e improductivas; sentido de identidad, la
capacidad de ser conscientes de uno mismo, cosas que podemos hacer por
nosotros mismos; marco de orientación, elegir nuestro propio objetivo. Fromm
menciona la libertad positiva, el amor y el trabajo activo; según ello se orienta el
carácter, cualidades psíquicas o aprendidas
Criterios de normalidad y anormalidad
El hombre está capacitado para desarrollar potencialidades inherentes a su
especie, como la razón, el amor, el arte, el lenguaje, entre otras. Cuando dichas
potencialidades no se desarrollan, el ser humano es improductivo o regresivo en el
sentido de que retrocede hacia un estado pre individual o a una condición
prehumana, como cuando estaba en el útero materno o cuando todavía no se
diferenciaba de los animales; en donde no tenía conciencia de sí ni era
responsable de sus actos. La improductividad o la regresión humana son fuente
de infelicidad, pues Con base en lo anterior, se puede advertir que existen
malestares psíquicos y orgánicos que son producto de la improductividad o de la
regresión del hombre.

Diferencia con la teoría neufreudiana

La diferencia primaria entre la teoría de Fromm de los tipos y las orientaciones de
carácter y la de Freud, consiste en que este ultimo imagina la fijación de la libido
en ciertas zonas del cuerpo como la base para tipos de carácter futuros, mientras
que Fromm coloca la base fundamental del carácter en las formas diferentes en
las que una persona enfrenta las dicotomías básicas. EI carácter de una persona
es determinado en gran medida por la cultura y sus o objetivos; por tanto, es
posible hablar de carácter social como las cualidades que son compartidas con
frecuencia por las personas de una cultura particular.
Rompió con las teorías biologicistas de la personalidad para considerar a los seres
humanos más bien como frutos de su cultura. Su perspectiva terapéutica se
orientó también en este sentido, proponiendo que se intentasen armonizar los
impulsos del individuo y los de la sociedad donde vive.
 GORDON W. ALLPORT
Nació en 1897 en Indiana y murió en 1967 en Harvard. Mantuvo que los conceptos
y principios que explican el comportamiento infantil, el comportamiento animal y
las operaciones de una máquina no pueden aplicase a la personalidad del adulto
maduro. Se opuso a un énfasis poderoso sobre el papel preponderante del
inconsciente en la vida de la persona normal. Para Allport, la Psicología de la
personalidad es la ciencia del caso individual.
Definición del Yo
Considera al yo como un aspecto completo de la personalidad que evoluciona
gradualmente y ejerce cada vez mayor influencia en nuestra conducta. Si se ha
desarrollado normalmente en el adulto es la fuente principal interna o subjetiva del
comportamiento. Generalmente no se experimenta a menos que algo ande mal.
Sin embargo un solo acto puede comprender todas las diversas autoexperiencias.
En circunstancias especiales, como estrés mental o sufrimiento físico, se
experimenta el yo en una forma muy aguda

Concepto de personalidad
Allport acepta los conceptos convencionales de desarrollo y principios, como la
herencia, la psique, el temperamento y la inteligencia. Considera estos puntales de
la personalidad. Una vez que alcanza su condición madura, permanecen como
constantes de la personalidad toda la vida, también acepta la maduración como un
factor continuado a consecuencia de la actividad de crecimiento.
Para Allport La personalidad es una organización dinámica de los sistemas
psicofisiológicos que determinan el modo de pensar y actuar característico del
sujeto. A través de estos elementos, Allport crea un sistema teórico orientado a
explicar cuál es el estilo de comportamiento de los individuos.
Sin embargo la personalidad necesita de un elemento vertebrador en el que se
estructuren las diferentes características de la personalidad. Dicho eje es lo que el
autor denomina propium, siendo éste la autopercepción de ser una entidad
diferenciada. Se trata de la percepción del sujeto de sí mismo como ser integrado
por diferentes características, experiencias y deseos, siendo la autopercepción de
ser un ser diferenciado.
Estructura de la personalidad
Allport consideraba que los patrones conductuales de cada persona son únicos y
diferentes entre sujetos. A pesar de eso se considera que los seres humanos
poseemos en general los mismos tipos de rasgos, como la dependencia, la
agresividad, la sociabilidad y la ansiedad, con lo que no es raro que existan
patrones similares. Lo que hace que cada individuo tenga su propia personalidad
es la relación que se da entre los rasgos de personalidad y cuales sobresalen en
cada uno.
1. Rasgos cardinales: Se consideran rasgos cardinales aquellos rasgos de
personalidad que forman parte del propio núcleo de la persona, afectando y
definiendo la mayor parte del repertorio conductual de la persona. Es decir, son los
que tienen más peso en el modo de ser de cada individuo.
2. Rasgos centrales: Los rasgos centrales son aquellos conjuntos de
características que tienen una influencia en el comportamiento de la persona en
diferentes contextos. Participan en nuestra actuación y las tendencias que
tenemos a pesar de que influyen en un conjunto más restringido del
comportamiento, como la socialización, siendo en general independientes entre
ellos.
3. Rasgos secundarios
Se trata de algunos elementos que, si bien no forman parte de la personalidad
general de los sujetos, pueden surgir en determinados momentos, como a la hora
de hacer frente a una situación concreta.
Todo este conjunto de factores hace de la teoría de Allport un elemento complejo
que intenta dotar de un sentido a la personalidad desde un punto de vista
estructural, siendo las principales características de la teoría personalística el
hecho de que cada persona está configurada a través de una composición de
diferentes rasgos única en cada persona y el hecho de que el ser humano es un
ente que no se limita a permanecer estático mientras la vida pasa, sino que
participa activamente en su entorno para construir, experimentar y cumplir metas y
objetivos.

Partes de la personalidad
En la teoría de la personalidad de Allport, se considera que esta percepción de la
propia entidad está formada por diferentes factores. Los elementos que configuran
dicho esqueleto de la vida mental, que se van adquiriendo a lo largo de la
maduración psíquica, son los siguientes.
1. Yo corporal: Esta parte del propium es básicamente la experiencia de las
sensaciones corporales y perceptivas, que permiten la experiencia con el medio
exterior.
2. Identidad: Se trata de la idea de que somos un “algo” de manera continua, que
va viviendo diferentes experiencias a lo largo de la vida. Puede ser entendido
como el hilo vertebrador de nuestra propia historia vital, el modo en el que
interpretamos el recorrido que hemos ido realizando y, a partir de este, las
conclusiones que extraemos acerca de nosotros mismos.
3. Autoestima: La percepción de que no somos entes pasivos, sino que
modificamos nuestra experiencia y nuestra vida con nuestra actuación, es una
parte muy importante a la hora de integrar la personalidad. Nos vemos como seres
valiosos.
4. Autoimagen: Se trata de un elemento comparativo, que tiene en cuenta por un
lado la propia actuación y por el otro la reacción del medio ante ella. Dicho de otro
modo, es lo que se piensa que los demás piensan de uno mismo.
5. Extensión del yo: Esta parte del self se refiere a la percepción de que la
persona tiene intereses concretos, siendo estos elementos importantes para
nosotros. Estos objetivos y metas forman un vector de actuación que guía la
conducta.
6. Racionalidad: Autopercepción de la capacidad de encontrar soluciones
adaptativas a los diferentes problemas y demandas que el ambiente le pueda
proporcionar. Está muy relacionado con la autoconfianza.
7. Intencionalidad: El elemento más complejo del propium, la creación de un self
intencional supone la autoconciencia de ser un ser con sus propios objetivos y
metas

Criterios de normalidad y Anormalidad

No se adhiere a las etapas psicosexuales que describe Freud, pero si enfatiza el
papel de apoyo que los padres deben asumir en la educación de sus hijos, la
atrofia de la personalidad puede presentarse debido a deficiencias paternas, como
el maltrato y descuido de los niños, incongruencias en establecer e imponer
normas y dejar de servir como modelos apropiados. Allport también da lugar al
teorizar a otras dos causas principales de anormalidad, estrés anormal y genes
deficientes. Uno puede heredar estructuras corporales y mecanismos del sistema
nervioso que hagan vivir en nuestro complejo mundo el origen de gran frustración.

Diferencia con la teoría Neufreudiana

En su descripción del desarrollo de la personalidad, Allport hacía hincapié en las
últimas etapas más desarrolladas (a diferencia del psicoanálisis, que pone énfasis
en el desarrollo temprano).
La preocupación psicoanalítica por la fijación con el pasado no permite entender el
funcionamiento integrado, dirigido hacia adelante, de las personas sanas, cuya
personalidad aún está en desarrollo, Allporten pensaba que el principio de
autonomía funcional era tan importante que se refería a él como “una declaración
de independencia para la psicología de la personalidad.

Abraam Maslow

Abraham Maslow fue un psicólogo estadounidense que nació en Brooklyn (Nueva

York) el 1 de abril de 1908. Sus progenitores eran judíos no ortodoxos de Rusia
que llegaron a la tierra de las oportunidades con la esperanza de lograr un mejor
futuro para sus hijos. Abraham Maslow nunca fue un tipo muy sociable, y ya desde
niño, se refugió en los libros.
 Antes de interesarse por la psicología, primero estudió derecho en la City College
de Nueva York (CCNY). Tras casarse con Berta Goodman, su prima mayor, se
mudó Wisconsin para asistir a la universidad de esa ciudad. Fue aquí donde
comenzó a estudiar psicología. Trabajó con Harry Harlow, famoso por sus
experimentos con crías de mono y el comportamiento del apego. Tras graduarse y
doctorarse en esta disciplina, volvió a Nueva York para trabajar con E.L. Thorndike
en la Universidad de Columbia, donde empezó a interesarse en la investigación de
la sexualidad humana. En este periodo de su vida, comenzó a dar clases en el
Brooklyn College y entró en contacto con muchos psicólogos europeos que
llegaban a Estados Unidos, por ejemplo, Adler o Fromm.

Concepto del Yo
No tiene una definición exacta. La teoría de Maslow bosqueja un proceso de
crecimiento desde las necesidades básicas, incluyendo las necesidades
fisiológicas que compartimos con los animales, hasta las motivaciones más
elevadas que se desarrollan cuando los seres humanos logran todo su potencial.
Abraham Maslow creía que la gente se desarrolla a través de varios niveles hacia
su potencial completo. Unos cuantos alcanzan el nivel más alto de desarrollo y se
les llama autorrealizados. No obstante, la mayoría se detiene a un nivel inferior a
lo largo del camino. Maslow no se interesaba tanto en la mayoría como en los
pocos que alcanzan un desarrollo superior. Consideraba a esos pocos como faros
que dirigen al género humano hacia su pleno potencial.

Concepto de personalidad
La teoría de este psicólogo gira en torno a dos aspectos fundamentales: nuestras
necesidades y nuestras experiencias. En otras palabras, lo que nos motiva y lo
que buscamos a lo largo de la vida y lo que nos va ocurriendo en este camino, lo
que vamos viviendo. Es aquí donde se forma nuestra personalidad. De hecho,
Maslow es considerado uno de los grandes teóricos de la motivación.
La teoría de la personalidad de Maslow tiene dos niveles. Uno biológico, las
necesidades que tenemos todos y otro más personal, que son aquellas
necesidades que tienen que son fruto de nuestros deseos y las experiencias que
vamos viviendo.

Estructura de la personalidad
Maslow es famoso por su teoría de la Pirámide de Necesidades porque, según
él, las necesidades siguen una jerarquía, de más básicas a más complejas, y su
pirámide está construida por cinco niveles.

 Necesidades fisiológicas: comer, respirar, beber...

 Necesidades de de seguridad: seguridad física, empleo, ingresos...
 Necesidad de afiliación: casarse, ser miembro de una comunidad...
 Necesidades de reconocimiento: respeto de los demás, estatus,
reputación...
 Necesidades de autorrealización: desarrollo moral, espiritual, búsqueda de
una meta en vida...

Las necesidades han de ir cubriéndose para poder aspirar al nivel superior. 

Criterios de normalidad y anormalidad

Desde este punto de vista, la enfermedad golpea si la persona niega su potencial
interno y va contra su propia naturaleza. Karen Horney señaló un punto similar al
describir la alienación del sí mismo real en la neurosis, y Maslow la reconoció
como una teórica cuyas ideas estaban en la dirección que él defendía para la
psicología. Cuando las necesidades básicas de una persona (los primeros cuatro
niveles de la jerarquía de necesidades) han sido cubiertas, la motivación se dirige
a la autorrealización, a la que Maslow (1968b) definía como la realización continua
de potenciales, capacidades y talentos, como el cumplimiento de la misión (o
llámese, destino o vocación), como un conocimiento pleno y aceptación de la
naturaleza intrínseca de la persona, como una tendencia incesante hacia la
unidad, la integración o sinergia dentro de la persona.

Diferencia con la teoría Neofreudiana

La teoría psicoanalítica influyó de manera significativa en la vida y los conceptos
de Maslow. La elaborada descripción que hacía Freud de los aspectos neuróticos
e inadaptados de la conducta humana inspiró a Maslow para concebir una
psicología que, por virtud de sus fundamentos científicos, pudiera dar cuenta de
toda la gama de la conducta humana. El análisis que realizó Maslow de sí mismo
terminó por afectarlo profundamente, pues le probó las abismales diferencias que
hay entre el conocimiento intelectual y la experiencia orgánica real.
Según maslow el psicoanálisis se deriva de la parte patológica y el humanismo de
la parte sana. La teoría de Freud se refiere a la personalidad y la teoría de Maslow
a las necesidades.
Titulo: Teorías de la personalidad
Autor: Susan C. Cloninger
Tercera edición
Editorial Prentice Hall

Teorias de la personalidad
Nicholas D´caprio
Segunda edición

https://psicologiaymente.com/personalidad/teoria-personalidad-gordon-
allport