Psicoanálisis Freud I (Mozzi)

2º parcial - 27 de agosto de 2022

RESPUESTAS TEÓRICO:

1. Desarrolle el concepto de pulsión y explique por qué Freud lo plantea como un

concepto límite del psicoanálisis.

La pulsión en Freud aparece en su trabajo de metapsicología como un concepto oscuro, pero

a su vez, Freud dice que es un concepto fronterizo entre lo somático y lo anímico (Organismo
y cuerpo libidinal). Es el representante psíquico de los estímulos que provienen del interior
del cuerpo (fuerzas somáticas) y alcanzan el alma. Así, algo de lo corporal quedaría
registrado en lo psíquico.

La pulsión es un concepto límite ya que funciona como axioma, es una construcción

teórica. Sin este concepto no habría psicoanálisis. Ese es el límite entre lo que es y no es
psicoanálisis. Permite establecer el cuerpo con el que va a operar el psicoanálisis que es
distinto al organismo, al cuerpo del campo de la medicina

2. Explique las tres fases de la represión. Describa los tres destinos del factor
cuantitativo de la agencia representante de la pulsión.

Las 3 fases de la represión son: la represión primaria, represión secundaria y retorno de lo

reprimido.
La represión primaria es lo que posibilita la distinción entre CC e ICC. Tiene que ver con un
olvido estructural, algo que es imposible de recuperar. Es un representante caído en el fondo.
(Puede relacionarse con el ombligo del sueño).

En la represión secundaria se ejerce una fuerza de atracción entre la represión primaria y la

repulsión del Yo. Actúan los retoños del ICC.

Y por último, está el retorno de lo reprimido, En esta fase entran acción las leyes del ICC
que permiten la desfiguración y aparecen las formaciones sustitutivas como los lapsus,
olvidos, actos fallidos, síntomas y sueños etc. Mi
En cuanto los tres destinos del factor cuantitativo de la agencia representante de la pulsión,
Freud va decir que son: el ser sofocado, mudarse en otro afecto (en particular angustia) o
permanecer en la conciencia.

3. Describa las propiedades del sistema inconsciente.

Las propiedades del sistema ICC son que los procesos psíquicos son atemporales, no hay
ordenamiento cronológico.
La realidad psíquica está al servicio del principio de placer.
Ausencia de contradicción. No hay certeza.
Y, por último, el proceso primario, movilidad de investiduras en el desplazamiento y
condensación.

➔ El núcleo del ICC se compone por representantes de pulsión que quieren

descargar su investidura (mociones de deseo). Estas mociones están coordinadas
entre sí, subsisten unas junto a otras sin influirse ni contradecirse.
➔ Dentro de éste sistema no existe negación, duda, ni certeza.
➔ Existen contenidos investidos con mayor y menor intensidad, hay movilidad de la
investidura por condensación y desplazamiento (procesos psíquicos primarios).
➔ Sus procesos son atemporales, no están arreglados de acuerdo al tiempo ni se
modifican por el transcurso de éste.
➔ No existe miramiento por la realidad, los procesos ICC se manejan con el principio
del placer. Su destino depende de la fuerza que posean y de que cumplan los
requisitos de la regulación placer-displacer.
➔ Los procesos ICC son insusceptibles de existencia. Solo son observables bajo las
condiciones del soñar y del análisis, momento en que los procesos PRCC son
llevados hacia atrás, a un estadio anterior, a causa de la regresión.

4. Explique la función de la contrainvestidura y las dos censuras en el aparato psíquico.

La contrainvestidura es el único mecanismo de la represión primordial, y su mecanismo es

cuidar de su producción y permanencia.
La represión primaria solo ejerce el mecanismo de contrainvestidura, encargándose de que
permanezca fijada el representante psíquico de la pulsión, de esta manera garantiza su
permanencia.

Los niveles psíquicos se encuentran separados por censuras, la primera se encuentra entre el
ICC y el PRCC y la segunda entre PRCC y el CC.

En la primera hay vivencias o ideas que han sido reprimidas y su forma de aparecer es por
formaciones sustitutivas, las leyes del ICC (condensación y desplazamiento).

Y la segunda censura esas vivencias, recuerdos o ideas son más permeables de acceder a la
CC. La 1º censura funciona contra el ICC mismo y la 2º contra los retoños PRCC.

5. A partir de la justificación del concepto de lo inconsciente, explique por qué Freud

afirma que es un supuesto necesario y legítimo.

Freud va a nombrar que no se trata de decir que existe una doble CC, sino que hay una
división en el aparato psíquico que opera de una forma totalmente distinta a la del sistema
CC. Y esa forma distinta es el sistema ICC, tanto en su forma descriptiva, cuando decimos
que hay representaciones ICC que son pasibles de acceder a la conciencia, como en su forma
dinámica, la que produce efectos. Como por ejemplo los síntomas.

Lo ICC es un supuesto necesario porque es un concepto inseparable del concepto de

represión, ya que por medio de la represión primordial, ese olvido estructural y representante
caído en el fondo producen y fundan el sistema ICC, y luego es posible hacer la distinción
entre lo ICC reprimido y lo ICC no reprimido que Freud más adelante llamará “Ello”.

6. Diferencie el inconsciente en sentido descriptivo, dinámico y sistémico.

El sistema ICC tiene 3 estatus, el descriptivo que describe su cualidad, el dinámico que
relaciona el sistema ICC con la represión y el sistemático donde Freud aporta que todo lo
reprimido es inconsciente y no todo lo ICC es reprimido. Aporte que agrega en sus textos de
“el Yo y el Ello”.
7. Explique cómo Freud conceptualiza, en “Introducción del narcisismo”:
autoerotismo, narcisismo, elección de objeto.

Antes de entrar al concepto de Narcisismo Freud plantea modificaciones en su teoría, tanto

en la parte de dualismo pulsional como en la nosología de las patologías. Él va a decir que
hay un dualismo pulsional de libido del Yo y libido de objeto y en la segunda nosología
estarán las Neurosis de transferencia y Neurosis narcisistas.

Con este nuevo marco conceptual se va a poder explicar el mecanismo de las neurosis y las
psicosis, en cuanto a la producción de transferencia.

Para eso Freud introduce el concepto de Libido que es la fuerza por donde se exterioriza la
pulsión.

En el autoerotismo hay una noción de cuerpo fragmentado, es la primera etapa del

desarrollo libidinal y la pulsión es autoerótica.

Para que se pueda pasar al Narcisismo antes tiene que haber un nuevo acto psíquico, una
identificación primaria que va a propiciar la creación de un Yo ideal. Freud va a llamar la
identificación como “el más temprano lazo afectivo con otro.” Esto va a permitir constituir
un yo unificado para que ya se pueda instalar la pieza del narcisismo. (Se puede dar
ejemplo del estadio del espejo de Lacan en este punto).

El narcisismo tiene dos procesos, el primario y el secundario. El primario tiene que ver con
la constitución misma del narcisismo, y el secundario que en su dimensión libidinal puede
colocarse en el objeto y ser amado.

En cuanto a la elección de objeto hay desplazamiento de libido a objetos y esto permite

amar, en vez de estar centrado en el propio cuerpo se pasa a uno ajeno. (Acá se podría
agreg

8. Desarrolle narcisismo primario y secundario.

El narcisismo tiene dos procesos, el primario y el secundario. El primario tiene que ver con
la constitución misma del narcisismo. El Yo se constituye por un nuevo acto psíquico, pero
se relaciona con el lugar que ocupamos en el narcisismo de nuestros padres. el sujeto
inviste a los objetos del mundo. Da cuenta del acto de investir los objetos del mundo. Se
relaciona con el 2° modelo pulsional: libido del yo - libido de objeto.

Y en el narcisismo secundario podemos ubicar que en su dimensión libidinal puede

colocarse en el objeto y ser amado. Luego de un segundo tiempo hay una regresión al Yo,
surge a partir del replegamiento de la libido al Yo. El Yo es un producto del narcisismo y
de las identificaciones.

9. Desarrolle la ampliación de la doctrina pulsional a partir de la introducción del

narcisismo.

Freud desde la teoría de la libido se da cuenta que las patologías de las conductas narcisistas
en las parafrenias. Entonces conceptualiza que la libido está completamente sustraída de los
objetos y se encuentra en el yo. Que también podía contarse como objeto que podía ser
libinizado. Entonces amplía la doctrina planteando un segundo dualismo que era libido del
yo vs libido de objeto

10. Explique la identificación primaria. Diferencie y relacione ideal del yo de yo ideal.

La Identificación primaria es una operación simbólica anterior a toda relación de objeto. Es

una identificación a la función del padre (Como el padre quiero ser) con la que se crea una
primera marca para construir el Ideal del Yo (Como conciencia crítica).

De esta primera identificación se va a producir el Ideal de Yo. Este concepto anticipa al de

Súper Yo como conciencia moral. Instancia simbólica a partir de la cual se mide el Yo actual.

En cambio, el Yo ideal es una aspiración narcisista imaginaria (Como uno se ve). El Yo

habla desde una imagen de completud.

11. Por qué Freud ubica en la clínica de las neurosis la premisa universal del falo.
Desarrolle.

Falo como premisa universal. Periodo de masturbación del niño entre los 3 a 6 años que se
corresponde con esta fase Fálica (La fase Fálica es contemporánea del Complejo de Edipo,
hay hundimiento de la fase fálica y es relevada por el periodo de Latencia.). Se pone en juego
el Complejo de Edipo como operador de la prohibicion del incesto. En este momento de
desarrollo Freud ubica diferencias en el desarrollo entre niños y niñas.

Premisa universal del Falo: TODOS TIENEN FALO.

Se desmiente. “Después va a crecer” Castigo. “Lo tuvo y se lo sacaron” La madre como
último bastión. “Es imposible que le pase lo mismo”.

RESPUESTAS SEMINARIO:

1-Describir y diferenciar los dos procesos psíquicos que se ponen en juego en el

tratamiento psicoanalítico, apoyándose en la lectura del texto “Recordar, repetir y
reelaborar”. Relacionar el agieren con la transferencia.

Hay dos procesos psíquicos relacionados al olvido y al recordar en la cura con los cuales
todo analista se topa en un tratamiento.
El primero son las vivencias e impresiones infantiles que caen bajo la amnesia por la
represión. Son los retoños que se pueden recuperar por la asociación libre. Se trata del
circuito represión secundaria-retoño de lo reprimido.

El segundo de los procesos psíquicos se refiere a los actos puramente internos y son aquellas
vivencias e impresiones jamás posibles de ser admitidos en la conciencia. Estos procesos
refieren a otra dimensión de lo inconsciente, refractaria al recuerdo. Se trata de lo reprimido
primordial, fragmentos de la sexualidad infantil, imposible de acceder por via del recuerdo
que se presenta en la cura como compulsión de repetición.
En la clínica, el paciente no recuerda nada de lo primordialmente reprimido pero lo actua en
transferencia, lo repite como acción. A este mecanismo Freud lo va a denominar agieren.

2-¿A qué equivale, según Freud en el texto “Recordar, repetir y reelaborar”, el hacer
repetir en el curso del tratamiento analítico? Explique el quehacer del analista al
respecto.

El hacer repetir en el curso del tratamiento analítico, equivale a convocar un fragmento de

la vida real. En el curso del tratamiento, el analista debe esperar que en el paciente surja una
compulsión por repetición, un actuar, que va a ser un sustituto del recordar. A mayores
resistencias, mayor será el actuar en transferencia. El paciente repetirá inhibiciones y rasgos
de carácter que se anudan a su vida pulsional, lo cual implica convocar un fragmento de vida
real. Todo esto el paciente lo actúa y se repite como actual en la transferencia. Este pasaje
del recordar al repetir implica el pasaje de la neurosis ordinaria a la neurosis de transferencia
que es una versión artificial de la neurosis donde el analista ocupa una posición privilegiada,
de objeto.
Atendiendo a la regla de abstinencia, el analista no cederá a las mociones y demandas
eróticas u hostiles de los pacientes, pero tampoco las rechazará. El trabajo del analista será
maniobrar con la transferencia para poder acceder a las fuentes de lo reprimido
exteriorizadas en el síntoma.

3-Desarrolle en qué punto indica Freud que sobreviene la transferencia en el

tratamiento analítico, tal como se presenta en “Sobre la dinámica de la transferencia”.

Freud dirá que la transferencia, en el análisis, nos aparece como la más fuerte resistencia.
La transferencia sobreviene en el análisis cuando, al perseguir un complejo patógeno, la
resistencia aparece con claridad en el punto en que paran las ocurrencias por parte del
paciente. Al acercarse a contenidos del grupo patógeno en las raíces del inconsciente, paran
las asociaciones y las ocurrencias se detienen, porque sobreviene una resistencia a que dichos
contenidos se vuelvan conscientes. Es la vertiente de la transferencia como obstáculo.

4- Definir el concepto de clisé en “Sobre la dinámica de la transferencia”. Relacionar

el clisé con el establecimiento de la transferencia en el tratamiento psicoanalítico.

Un clisé es aquello que se repite, como un molde que se puede reimprimir. Freud entiende
que el ser humano, por su condición innata y por sus vivencias infantiles acaba adquiriendo
una forma específica para relacionarse en su vida amorosa, una forma específica de satisfacer
sus pulsiones y de fijar las metas. Todo esto es, para Freud, como un clisé que se repite a lo
largo de la vida de un sujeto.
Parte de las mociones libidinosas que fueron demoradas en su desarrollo, que quedaron
insatisfechas, en la fantasía, que responden a un clisé preexistente, se volcarán a la persona
del analista en la transferencia. El analista se convierte en una representación más y la
transferencia funciona como motor.
5-¿Por qué para Freud es condición necesaria el análisis del analista? Desarrolle.

Es importante el análisis del analista, porque es uno de los tres pilares importantes del
psicoanálisis, por ejemplo, el estudio, la supervisión y el propio análisis.

Es para que el analista esté lo más que pueda libre de sus propios complejos, sesgos y
prejuicios.

Ya que el analista en la transferencia, al entrar en la serie psíquica del paciente, puede

ponerse en juego su propia subjetividad, y ahí es donde entra la Regla de abstinencia
nombrada en el texto “Consejos al médico”, que es lo que hace que luego el analista tenga
un ICC “purificado” que por medio de su propio análisis logre no responder a las demandas
de los pacientes en las sesiones.

6- Desarrolle la importancia que Freud le atribuye a las “entrevistas previas” en la

iniciación de un tratamiento analítico.

En el texto “Sobre la iniciación al tratamiento” una de las partes importantes que resalta
Freud son las entrevistas preliminares. A las que llama “análisis de prueba”. Estas sesiones
son de duración variable y en primera medida son para poder delimitar si el caso es apto para
el psicoanálisis, es decir, que si el caso termina siendo una Psicosis, Freud no atenderá el
caso, porque atiende más que nada a las neurosis de transferencia.

Y, en el caso de que sea una neurosis, las entrevistas preliminares sirven para favorecer a la
instalación de la transferencia positiva y luego poder iniciar el tratamiento propiamente
dicho mediante la utilización de la asociación libre.

7- Explique la siguiente frase freudiana “El camino del analista es diverso, uno para el
cual la vida real no ofrece modelos” (Puntualizaciones sobre el amor de transferencia)

Freud se refiere a la postura que debe asumir el analista en relación a las demandas de amor
de la paciente. El analista debe optar por un camino diferente, diverso al de la vida real, que
podría ser ceder a las demandas o sofocarlas. Ni uno ni lo otro, ambos caminos serían
contraproducentes. El camino diverso es retener la transferencia de amor y tratarla como si
no fuera real. Hay que tomarla como material de trabajo para el análisis, es decir
maniobrar con la transferencia.
8- Diferencie las neurosis narcisistas de las neurosis de transferencia y explique las
consecuencias de esta diferencia en la cura.

En las neurosis de transferencia se producen cuando hay una frustración de la satisfacción

libidinal con el objeto del mundo exterior, se produce una introversión de la libido a los
objetos de fantasía. Tiene posibilidad de transferencia. En cambio, en las neurosis narcisistas
no tienen aptitud para la transferencia, se produce una retracción libidinal y estasis de la
libido yoica. Por lo tanto, si no puede libidinizar el objeto no se puede hacer transferencia
con la posterior cura.

9- ¿Cómo explica Freud la concepción dinámica de la neurosis a partir de la

articulación de los conceptos resistencia-represión? (Conferencia 19)

En este punto en cuanto a una concepción dinámica en las neurosis Freud está hablando del
proceso de la represión. Él nos va a decir que la resistencia en el análisis aparece como un
gran obstáculo.

En el análisis una vez planteada la regla fundamental de la asociación libre se consigue que
el paciente sea blanco de las resistencias, las resistencias van aumentando a medida que el
análisis se profundiza y Freud agrega que el proceso patógeno que la resistencia nos revela
ha de recibir el nombre de represión. Esta represión hará que una moción singular no pueda
pasar del sistema ICC al sistema PRCC.

Y, por último, se aclara que los síntomas llevan el propósito de obtener una satisfacción
sexual o bien defenderse de ella, y ahí cuando necesita defenderse es cuando aparecen las
resistencias, la represión.

10- Cuál es el destino que Freud propone para la transferencia en el final de la cura.
Desarrolle desde la Conferencia 28.

El texto ‘’pulsiones y destinos de pulsión’’ la define como un concepto teórico

imprescindible para el psicoanálisis que viene del interior del propio organismo, a diferencia
del estímulo proveniente del exterior. Se entiende a la pulsión como un concepto fronterizo
entre lo anímico y lo somático, un representante psíquico de los estímulos que provienen del
interior del cuerpo y alcanzan el alma. Esfuerzo, meta, objeto, fuente son sus elementos,
donde el.
La pulsión es un estímulo para el aparato psíquico, Freud lo menciona como estímulo
pulsional, una necesidad de satisfacción. Este estímulo aparece como una fuerza constante,
como una exigencia de trabajo para lo psíquico, y proviene del interior del cuerpo, es decir,
es endógena. Por esta razón se la considera traumática ya que es un trauma permanente que
produce de forma constante tensión en el aparato.

Freud considera a la pulsión como un concepto límite entre lo psíquico y lo somático. Para
desarrollar mejor este concepto y dar cuenta de cómo actúa, él articula cuatro conceptos
nodales para la pulsión, sin estos conceptos no podemos hablar de pulsión. Estos son:
esfuerzo, fuente, objeto y meta.

Esfuerzo es la magnitud de trabajo, la fuerza constante y es una propiedad universal de las

pulsiones. Meta es la satisfacción parcial en donde se cancela por un momento el estímulo
de la fuente. Objeto permite el circuito pulsional, es gracias a él que la pulsión puede
alcanzar su meta, este objeto puede variar. Fuente es de donde parte la pulsión, las zonas
erógenas.

RESPUESTAS PRÁCTICOS:

1- Defina pulsión según el texto “Pulsiones y destinos de pulsión”. Desarrolle sus

elementos y su articulación como montaje.

El texto ‘’pulsiones y destinos de pulsión’’ la define como un concepto teórico

imprescindible para el psicoanálisis que viene del interior del propio organismo, a
diferencia del estímulo proveniente del exterior. Se entiende a la pulsión como un concepto
fronterizo entre lo anímico y lo somático, un representante psíquico de los estímulos que
provienen del interior del cuerpo y alcanzan el alma.

La pulsión tiene la necesidad de satisfacerse. Este estímulo aparece como una fuerza
constante, como una exigencia de trabajo para lo psíquico, y proviene del interior del
cuerpo, es decir, es endógena. Por esta razón se la considera traumática ya que es un
trauma permanente que produce de forma constante tensión en el aparato.

Por esfuerzo de una pulsión se entiende su factor motor, la suma de fuerza o la medida de
la exigencia de trabajo que ella representa.
La meta de una pulsión es en todos los casos la satisfacción que solo puede alcanzarse
cancelando el estado de estimulación en la fuente de la pulsión.

El objeto de la pulsión es aquello en o por lo cual puede alcanzar su meta.

Por fuente de la pulsión se entiende aquel proceso somático, interior a un órgano o una
parte del cuerpo, cuyo estímulo es representado en la vida anímica es la pulsión.

2. Defina el concepto de pulsión. Caracterice los elementos que la componen y

desarrolle los dos primeros destinos.

El concepto de pulsión fue variando dentro de la teoría del psicoanálisis, antes podíamos
encontrarlo en otros conceptos, como por ejemplo, el monto de afecto, lo hipernítido y la
fuente independiente de desprendimiento de placer. En tres ensayos Freud ya fue esbozando
una definición más precisa y denominó a la pulsión como una agencia psíquica representante
de una fuente de estímulos intrasomática en constante fluir.

Ya en sus trabajos de metapsicología Freud pasó a definir a la pulsión como un concepto

fronterizo entre lo anímico y lo somático y por tanto está implicada, necesariamente, en estos
dos campos.

Los elementos que las componen son: Esfuerzo (Drang), Meta (Ziel) Objeto (Objekt) y la
Fuente (Quelle)

Por esfuerzo de una pulsión se entiende su factor motor, la suma de fuerza o la medida de
la exigencia de trabajo que ella representa.

La meta de una pulsión es en todos los casos la satisfacción que solo puede alcanzarse
cancelando el estado de estimulación en la fuente de la pulsión.

El objeto de la pulsión es aquello en o por lo cual puede alcanzar su meta.

Por fuente de la pulsión se entiende aquel proceso somático, interior a un órgano o una
parte del cuerpo, cuyo estímulo es representado en la vida anímica es la pulsión.

Y sus dos primeros destinos son:

El trastorno hacia lo contrario es la vuelta de la pulsión de actividad a la pasividad. Tiene

que ver con las metas de la pulsión. La meta activa mirar/martirizar es reemplazada por la
pasiva ser martirizado/ser mirado. Y trastorno en cuanto a contenido, por ejemplo, en la
mudanza de amor/odio.

La vuelta a la persona propia, hay cambio de objeto, pero la meta queda inalterada. El
masoquismo es en tanto sadismo vuelto hacia la propia persona, y la exhibición lleva
incluido el mirarse el propio cuerpo.

3. Diferencie pulsión de estímulo y de instinto.

Freud distingue entre un estímulo fuerza que opera de un solo golpe, y una pulsión, que
siempre actúa como una fuerza constante. Señala que el órgano primitivo puede eludir los
estímulos extremos, pero no las necesidades pulsionales.

El instinto está determinado de forma biológica a

por la genética. Se encuentra siempre con un objeto predeterminado y adecuado para su

satisfacción. Este no tiene acto fallido A diferencia de este, la pulsión, es un sujeto deseante
que tiene que ver con el cuerpo libidinal, este no tiene un objeto predeterminado, sino que
es de forma contingente, es un concepto fronterizo entre lo anímico y lo psíquico,
representada por representantes psíquicos, es una fuerza constante a lo anímico. Nuestro
cuerpo no responde al organismo y puede tener actos fallidos.

4. Enumere y desarrolle los destinos de pulsión.

Los destinos de la pulsión mencionados por Freud son, trastorno de lo contrario, la vuelta
hacia la persona propia, represión, sublimación y angustia.

El trastorno hacia lo contrario es la vuelta de la pulsión de actividad a la pasividad. Tiene

que ver con las metas de la pulsión. La meta activa mirar/martirizar es reemplazada por la
pasiva ser martirizado/ser mirado.

Y trastorno en cuanto a contenido ,por ejemplo, en la mudanza de amor/odio.

La vuelta a la persona propia, hay cambio de objeto. El masoquismo es en tanto sadismo

vuelto hacia la propia persona, y la exhibición lleva incluido el mirarse el propio cuerpo.

La represión, fuerza de desalojo, es desalojar un contenido de la CC y dejarlo alejado de

ella.
La sublimación es un proceso que atañe a la libido y consiste en que la pulsión se lanza a
otra meta, distante de la satisfacción sexual.

La angustia, la represión genera angustia, aparece en las fobias, la histeria de angustia.

5. Explique el concepto de pulsión. Destaque haciendo su aspecto “límite” o

“fronterizo” y desarrolle los siguientes “destinos”: “trastorno hacia lo contrario” y
“vuelta sobre la propia persona”.

La pulsión aparece como un concepto fronterizo entre lo anímico y lo somático, como un

representante psíquico de los estímulos que provienen del interior del cuerpo y alcanza el
alma, como una medida de la exigencia de trabajo que es impuesta a lo anímico o
consecuencia de lo corporal.

El trastornó hacia lo contrario se resuelve en dos procesos diversos. Uno de ellos es la vuelta
de una pulsión de la actividad a la pasividad, y el otro el trastorno en cuanto al contenido. El
primero atañe a las metas de la pulsión, la meta activa es reemplazada por la pasiva. La
segunda se refiere a la mudanza del amor en odio.

En la vuelta sobre la propia persona lo esencial en este proceso es el cambio de objeto,

manteniendo inalterada la meta. Se plantea en este destino que el masoquismo es un sadismo
vuelto hacia el yo propio, y la exhibición lleva incluido el mirarse al cuerpo propio.

6. Explique la siguiente afirmación de Freud: “los síntomas neuróticos son

satisfacciones sexuales sustitutivas”. Considere la ampliación de la idea de sexualidad
que Freud desarrolla en la “20ª conferencia''. La vida sexual de los seres humanos”.

En la conferencia 20 Freud va explicar que la sexualidad no se reduce a lo que se replica

socialmente y que no hay “normalidad” en la sexualidad.

Y va a decir que hay tres grupos que entran dentro de la indagación analítica, la perversión,
la neurosis y la vida sexual infantil. (Por ahí acá se pueda explicar un poco de cada una)

Por ejemplo, Freud ya desde la sexualidad infantil cuando observaba el chupeteo del niño,
lo consideraba una práctica de tipo sexual, pero para su época, este supuesto era impensado,
ya que los adultos consideraban a los niños, puros, asexuados e inocentes.
Pero también agrega que esos modos de satisfacción de la infancia tendrán significación en
la vida adulta, y que por medio de la indagación analítica de los síntomas, sus recuerdos y
ocurrencias se re conducirán a esos primeros años de la infancia.

Por eso se dice que en las neurosis los síntomas sirven de satisfacción sexual para los
adultos. Porque el síntoma como formación sustitutiva implica una satisfacción pulsional
autoerótica que se relaciona directamente con la vida sexual infantil.

7. Partiendo de la consideración de la fase oral de la libido, describa los caracteres del

“apuntalamiento” y “autoerotismo” de la sexualidad infantil que Freud postula en la
“20ª conferencia''. La vida sexual de los seres humanos”.

Freud toma el ejemplo del chupeteo, y de allí extrae 3 caracteres de la sexualidad infantil:
Apuntalamiento, autoerotismo y zona erógena. La sexualidad infantil nace apuntalada (se
sostiene) en las necesidades fisiológicas/básicas, la fundamental de estas es la nutrición; pero
luego se independiza de las necesidades fisiológicas. La sexualidad infantil es autoerótica:
es decir , busca y encuentra sus objetos en el propio cuerpo.
El mamar el pecho materno pasa a ser el punto de partida de toda la vida sexual. El principal
interés del lactante está dirigido a la recepción de alimento, cuando se adormece después de
estar saciado experimenta una satisfacción beatifica, observa que este quiere repetir la
acción de recepción de alimento sin pedir que se le vuelva a dar este, por lo tanto no está
bajo la impulsión del hambre, así nos enteramos que el lactante ejecuta acciones con el único
propósito de ganar placer (en la boca y los labios), luego el mamar es sustituido por una
parte del cuerpo propio. El niño se chupa el pulgar, chupa su propia lengua. Por esa vía se
independiza del mundo exterior en cuanto a la ganancia de placer y además le suma la
excitación de una segunda zona del cuerpo

8. Describa los caracteres de apuntalamiento y autoerotismo de la sexualidad infantil,

tal como los desarrolla Freud en la “20ª conferencia. La vida sexual de los seres
humanos”.

La sexualidad infantil nace apuntalada (se sostiene) en las necesidades fisiológicas/básicas

y se comporta de manera autoerótica es decir, busca y encuentra objetos en el propio cuerpo.
El mamar el pecho materno pasa a ser el punto de partida de toda la vida sexual, el modelo
inalcanzado de toda satisfacción sexual posterior, al cual la fantasía suele revertir. El
principal interés del lactante está dirigido a la recepción de alimento, cuando se adormece
después de estar saciado experimenta una satisfacción beatifica, observa que este quiere
repetir la acción de recepción de alimento sin pedir que se le vuelva a dar este, por lo tanto
no está bajo la impulsión del hambre, así nos enteramos que el lactante ejecuta acciones con
el único propósito de ganar placer. El pecho materno es resignado por el lactante en la
actividad del chupeteo y sustituido por una parte del cuerpo propio. El niño se chupa el
pulgar, chupa su propia lengua. Por esa vía se independiza del mundo exterior en cuanto a
la ganancia de placer y además le suma la excitación de una segunda zona del cuerpo. Esto
se repite en parte respecto de las excreciones, Freud infiere que el lactante tiene sensaciones
placenteras cuando vacía su vejiga y sus intestinos. El mundo exterior se le enfrenta por
primera vez como un poder inhibidor, hostil, a sus aspiraciones de placer, al hacerle saber
que no puede expeler sus excrementos cuando a él le dé la gana y que debe hacerse en
secreto, por primera vez debe intercambiar placer por dignidad social. En efecto la vida
sexual del niño se agota en la práctica de una serie de pulsiones parciales que
independientemente unas de las otras, buscan ganar placer en parte en el propio cuerpo, en
parte ya en el objeto exterior.

9. Describa el camino de la formación de síntomas a partir de la “23ª conferencia. Los

caminos de la formación de síntoma”. ¿Qué papel cumple la fantasía?

El síntoma porta una satisfacción en su núcleo, Freud da cuenta de esto en la conferencia 23

de la formación del síntoma incluyendo su dimensión económica y ubica la frustración.

El síntoma aparece como mensaje, interpretable. Queda con un resto, capacidad para formar
nuevos síntomas. El síntoma porta una satisfacción libidinal, autoerótica infantil.

Los fenómenos patológicos son dichos llanamente la Práctica sexual de los enfermos.

Freud va a decir que la libido busca satisfacerse y ante una frustración externa o interna va
a intentar satisfacerse de otra manera, regresa a los puntos de fijación en relación a las
fantasías infantiles, fantasías sobre investidas que generan un conflicto para el Yo, luego
opera la represión y como consecuencia del conflicto aparece el síntoma como formación de
compromiso.
La libido vuelve a las fantasías, fantasías que no generaban conflicto hasta entonces buscan
realizarse, hay una exigencia de realización por la sobreinvestidura. A partir de esto se
genera un conflicto. Terminan siendo sometidas a la represión y atraídas desde el ICC.

Freud habla de un paso intermedio en la retirada de la libido a la fantasía, que hay una
cuestión económica que es decisiva para que se forme el síntoma. En donde estaba el trauma
viene a ubicarse la fantasía.

Por eso las fantasías son centrales para entender los síntomas, porque ubica en un mismo
nivel a la fantasía y la vivencia, recubren la historia infantil. La realidad psíquica es la
decisiva porque es con eso con lo que el analista trabaja.

10 Teniendo en cuenta los conceptos de: “series complementarias”, “fijación” y

“regresión”. Explique el recorrido que propone Freud para dar cuenta de la formación
de síntomas en la 23ª conferencia. Los caminos de la formación de síntoma”.

En primer lugar, la libido intenta satisfacerse, y frente a una frustración externa o interna, va
a intentar satisfacerse de otra manera. Las frustraciones externas tienen que ver con un
rechazo en la realidad que lo lleva a la pérdida de satisfacción. Este remite a la frustración
interna que tiene que ver con un conflicto en relación a una modalidad de satisfacción fijada
en lo inconsciente. Regresando a los puntos de fijación en relación a las fantasías infantiles.
Esta sería la serie complementaria, que, por un lado, es un vivenciar histórico y por el otro
un vivenciar infantil. Esto produciría una predisposición por fijación libidinal más un
vivenciar accidental que produce la neurosis.

Estas fantasías que son sobre investidas y que ahí generan un conflicto para el yo. Entonces,
ahí opera la represión y como consecuencia a este conflicto tenemos el síntoma como
solución de compromiso.

11. Explique el estatuto de la fantasía en la formación de síntomas neuróticos.

Freud presenta a la fantasía como representaciones de deseo del Edipo, y como práctica
sexual infantil, y que también es la vía regia para acceder al punto de fijación.

Podemos decir que la libido es cautivada por la fijación y que la libido vuelve a las fantasías,
esas fantasías que no generaban conflicto hasta entonces, buscan realizarse, son sobre
investidas y se genera un conflicto. Por medio de ese conflicto es que la fantasía tiene un
estatuto de importancia en la generación de síntomas.

Freud también habla de un paso intermedio en las neurosis, la retirada de la libido a la

fantasía, que se trata de una cuestión económica en juego y que es decisiva para la formación
de síntomas.

En las fantasías de manera libre es posible mantener una satisfacción que de otro modo no
sería posible (Campo de la realidad).

Freud además nombra a la fantasía en la Transferencia, como por ejemplo, cuando Freud
dice que la transferencia son reediciones, recreaciones de las emociones y fantasías que a
medida que el análisis avanza no pueden menos que despertarse y hacerse conscientes en
persona del médico.

Por eso se da lugar a la fantasía en el análisis, para que el analista pueda entrar en la serie
psíquica del paciente y que dicha fantasía se termine ubicando en el analista.

12. Mencione las diferentes etapas del desarrollo libidinal y explique las dos metas de
este desarrollo que Freud ubica en la “21ª conferencia''. Desarrollo libidinal y
organizaciones sexuales”: abandonar el autoerotismo y unificar los diferentes objetos
en un objeto único, un cuerpo total parecido al cuerpo propio.

Freud identifica dos organizaciones en el desarrollo libidinal dividiendo la

sexualidad en dos tiempos: pre-genital y genital. En la vida sexual infantil sus
diversas pulsiones parciales persiguen independientemente entre sí el logro del
placer del órgano.

En cuanto al primer tiempo de la sexualidad, existe una fase en el desarrollo libidinal

cuya zona erógena principal es la boca. Esta es la fase oral, en donde el primer
objeto es el pecho materno el cual satisface la nutrición del lactante, pero más tarde
se pone en práctica el chupeteo en donde se separa de la nutrición y solo se
mantiene la satisfacción sexual oral.

En la segunda fase del desarrollo libidinal se sitúan las pulsiones sádicas y anales.
Es conocida como la fase anal, en donde se juega el apoderamiento como retención
de las heces, y la destrucción, como transformación del alimento en heces y la
ingesta de objetos a través de masticar. También el sujeto comienza a formularse
una distinción de los sexos en términos de pasivo y activo, que más tarde se
transmutada en masculino y femenino. También las pulsiones de ver y saber se
despiertan y los genitales que participan en la vida sexual propiamente dicha sólo
en sus papeles de órgano para la excreción de orina.

En cuanto al segundo tiempo de la sexualidad identificamos la tercera fase del

desarrollo libidinal. Es la fase fálica, se caracteriza por el primado del falo, en tener
o no pene. En esta etapa el mundo exterior se divide en dos grupos, aquellos que
tienen pene y aquellos que no lo tienen, esta visión del mundo genera más tarde
en un símbolo de poder, situación que se relaciona con en el Complejo de
Castración y por ende en el Complejo de Edipo. Esto se articula de la siguiente
forma: al ver los genitales femeninos el niño comienza a considerar como una
posibilidad real la amenaza de castración, y por ende prescinde de sus deseos
sexuales hacia la madre para mantener intacto su narcisismo y simbolizado en su
miembro sexual, saliendo así del Edipo. En la niña, el Complejo de Castración hace
que reniegue de la madre por no haberla provisto con un pene, y la acerca a su
padre como medio para obtener el mismo en la forma de un objeto de amor,
entrando así en el Edipo. Las salidas de la niña para este último complejo son tres.
La feminidad normal, inhibición sexual o neurosis y el complejo de masculinidad.

Una vez superado el complejo de Edipo, sobreviene un período de latencia, se

observa la detención y el retroceso del desarrollo sexual, luego sobreviene la
amnesia infantil. En dicho lapso se edifican las inhibiciones en el camino de la
pulsión sexual a modo de diques como el asco, la vergüenza, los reclamos ideales
en lo estético y en lo moral. Esta fase implica cierta obligatoriedad ya que todos los
sujetos tienen que pasar por ella.

En el desarrollo sexual, tienen dos metas para cumplir, que tienen relación intimida
una con la otra. La primera se trata de abandonar el autoerotismo, esto va a
permutar el objeto sobre su propio cuerpo por un objeto ajeno. Y la segunda meta
que plantea una unificación de los diferentes objetos de las pulsiones parciales y
singulares, y sustituirlos por un objeto único. Y esto solamente puede lograrse
cuando dicho objeto único es a su vez, un cuerpo total, parecido al propio.
13. Caracterice y diferencie el objeto de la pulsión y de la elección de objeto amoroso.

En primer lugar es necesario hablar de que la pulsión no tiene un objeto sexual

predeterminado, sino que este se establece por soldadura, se fija a lo largo de la sexualidad
infantil, puesto que el objeto como tal queda perdido a partir de que el ser humano queda
atravesado por el lenguaje, o humanizado por ese otro que lo nombra a través del lenguaje,
por esto mismo la pulsión nunca se satisface completamente, si bien se satisface en cierta
medida, nunca esta es completa, puesto que el objeto como tal, el objeto de la necesidad
queda perdido, se instala el deseo y la eterna diferencia entre la satisfacción que el sujeto
busca y la que encuentra.

Los objetos de la pulsión son los objetos parciales que se fijan en la infancia ( ej. La mirada,
objeto oral, anal y no la persona total). Para introducir un objeto de la elección de objeto,
debe entrar en la cuenta el “yo”, en tanto que la pulsión no ama ni odia a un objeto, no se
satisface en el objeto, sino en la fuente. En tanto que la satisfacción de la pulsión, implica el
cese de la estimulación en el órgano, estimulación que es sentida como displacer según la
lógica del principio de placer del aparato psíquico, el lugar del objeto será hacer de soporte,
permitir que la pulsión realice dicho circuito que empieza en la fuente y termina en la fuente.
Es autoerótica.

Los objetos de la elección de objeto amoroso, son los objetos totales, es una persona de la
infancia, (ej. el padre, los objetos edípicos, prohibidos e incestuosos) y debe tomarse aquí en
sentido de la elección de un objeto de amor. Esta elección se puede efectuar según dos
modalidades principales: el tipo de elección de objeto por apuntalamiento o anaclítica y el
tipo de elección de objeto narcisista. En primer tipo (anaclítica) el objeto de amor se elige
sobre el modelo de las figuras parentales, en tanto que estas aseguran al niño alimento,
cuidados y protección: se elige al padre protector, a la madre nutricia y a la serie de personas
sustitutivas que de ellos parten. Tiene su fundamento en el hecho de que originariamente las
pulsiones sexuales se apuntalan en las pulsiones de autoconservación.

En segundo lugar, el tipo de elección de objeto narcisista se efectuará sobre el modelo de la

relación del sujeto con su propia persona, y en la cual él es tomado como propio objeto en
algunos aspectos, en introducción del narcisismo freud dice que según el tipo narcisista se
ama lo que uno es sí mismo, lo que uno ha sido, lo que uno quisiera ser y a la persona que
ha sido una parte de la propia persona.

Luego del periodo de latencia o amnesia infantil, tanto los objetos totales como parciales de
la infancia serán el referente inconsciente en la búsqueda amorosa comandada por estos
objetos infantiles. Es por esto que Freud dice que el hallazgo de objeto en la pubertad es en
verdad un re- hallazgo de objeto.

14. Explique el sepultamiento del complejo de Edipo. ¿Por qué es más que una
represión?

El complejo de Edipo es un fenómeno central del período sexual de la primera infancia y

después se sepulta dando lugar al período de latencia.

La niña ama al padre y el varón quiere tener a la madre como su propiedad, pero el complejo
de Edipo en algún momento tiene que caer, disolverse.

En cuanto al narcisismo se puede decir que las investiduras de objeto son resignadas y
sustituidas por la identificación, la autoridad del padre o de ambos progenitores introyectada
en el Yo forman el núcleo de la conciencia moral, el núcleo del Súper Yo.

El Súper yo es el heredero del Complejo de Edipo, hay introyección de la autoridad parental.

Instancia de vigilancia moral del Yo.

Freud va a decir que el periodo de latencia interrumpe el desarrollo sexual del niño y aclara
que hay una represión en ese proceso, pero también dice que hay más que una represión, hay
una destrucción y una cancelación del complejo de Edipo. Luego de esa disolución del
complejo solo quedan mociones tiernas hacia sus progenitores.

15. Explique por qué Freud afirma que “el complejo de Edipo se iría al fundamento a
raíz de su fracaso, como resultado de su imposibilidad interna, según “El sepultamiento
del complejo de Edipo”.

Todos los caminos conducen a la castración, no hay otra salida.

Las primeras elecciones amorosas se dan con los otros que dan los primeros cuidados, toda
esa estructura va a ser denominada por el complejo de Edipo.
El complejo de Edipo y el complejo de castración componen el complejo nuclear de las
neurosis.

Hay aceptación e interiorización de la ley, el deseo queda indisolublemente referido a la ley.

Esto implica des-libidinización, luego quedan lazos y mociones tiernas hacia los padres

El complejo de Edipo sigue operando en el ICC después de su represión, su sepultamiento.

La salida del complejo de Edipo no está del lado de la amenaza, sino que la raíz del fracaso
y de imposibilidad está del lado de la desilusión frente a la promesa de recibir del padre un
sustituto del falo, y esta dimensión del fracaso tiene que suceder, algo tiene que fracasar de
todas estas ilusiones, para que luego el sujeto pueda constituirse como un sujeto deseante.

Respuesta alternativa: Freud comienza el texto “el sepultamiento del complejo de edipo”
diciendo que el complejo de edipo revela cada vez más su significación como fenómeno
central del período sexual de la primera infancia. Es tan importante que el niño ocupe el
lugar de falo, como que caiga de ese lugar. El edipo produce un ordenamiento de las
satisfacciones pulsionales, permite hacerse ciertas identificaciones.

Después cae sepultado, sucumbe a la represión y es seguido por el periodo de latencia, los
análisis parecen señalar que este cae a raíz de las dolorosas desilusiones acontecidas. La
niñita que quiere considerarse la amada predilecta del padre, vivencia reprimendas por parte
de él y su ilusión caerá. El niño que considera a su madre como de su propiedad, piensa que
esta le quita amor y cuidados para entregarlos a un recién nacido, estas experiencias penosas
tienen carácter inevitable. La falta de satisfacción esperada, la continua negación del hijo
deseado, por fuerza determinaron que los pequeños enamorados se extrañen de su
inclinación sin esperanzas. Es necesario que caiga para que el sujeto pueda constituirse como
un sujeto deseante.

Así el complejo de edipo se iría al fundamento a raíz de su fracaso, como resultado de su

imposibilidad interna, hay algo más que una represión, se sepulta por orden estructural. Es
también un fenómeno determinado por la herencia, dispuesto por ella, que tiene que
desvanecerse de acuerdo con el programa cuando se inicia la fase evolutiva siguiente,
predeterminada.
16. Desarrolle la articulación del complejo de Edipo y el complejo de castración
ubicando la disimetría entre el niño y la niña.

No se puede hablar de C.E sin hablar de Complejo de castración. Su intersección como

operador estructural va a ser por medio del Falo (No se habla del pene)
Padre – Madre – Niño – Falo.
El Falo permite que el niño pueda tener otras identificaciones y dejar las mociones
pulsionales incestuosas.

Diferencias entre Niño y Niña:

Para ambos el primer objeto de amor es la madre.

En el varón se desarrollan dos caras del C.E, una implica satisfacción activa, identificarse al
padre y tener como objeto de amor a la madre, y luego se desarrolla rivalidad con el padre.
La otra cara implica una satisfacción pasiva. Porque implica hacerse amar por el padre, es
decir, ubicarse en el lugar de la madre.
El varón sale del Edipo por el Complejo de castración.
En la niña se aparta del objeto de amor de la madre y pasa al padre. Pasa de querer tener el
pene a querer tener un hijo. Ese efecto nunca se cumple y paulatinamente se va alejando del
padre. En la niña se sale del Edipo por el Complejo de castración.

RESPUESTA DE RELACIÓN:

1. A partir de la introducción del narcisismo Freud distingue la regresión de la libido

en la neurosis y en la psicosis. Explique esta diferencia y relacione con la transferencia.

Freud va a necesitar el concepto de Narcisismo en la clínica para diferenciar la neurosis de

la psicosis. Ya que el narcisismo es la vuelta de la libido al Yo.

En las Neurosis va a hablar de introversión de la libido, y en las Psicosis va a hablar de

regresión.

La libido es la energía sexual de la pulsión, y en las Neurosis la introversión de la libido

quedará en un punto de fijación, y este punto de fijación produce síntoma, es la capacidad
formadora de síntoma de la pulsión. En las neurosis se retira la libido para que vaya a la
fantasía y la cura se enfocará en que el paciente no repita y que el modo de satisfacción se
dé de un modo menos mortificante.|

En cambio en las psicosis, la libido queda pegada en el Yo, como por ejemplo en la paranoia,
donde la libido se pone en el Yo produciendo una estasis en el narcisismo, y por
consecuencia aparecen el delirio de grandeza, los delirios persecutorios, la erotomanía y los
delirios de celos. En la esquizofrenia la libido quedará fijada en el autoerotismo, donde no
hay noción de cuerpo unificado, hay un cuerpo, pero fragmentado.

Con referencia a la transferencia, Freud va a decir que en las psicosis, no se va a producir la

transferencia, esta regresión de la libido va a impedir que pueda instalarse, por lo cual no
son aptas para el análisis. Por eso Freud en su nueva etiología de las patologías, distingue a
las neurosis de transferencia y a las neurosis narcisistas (Antecedente de las psicosis) donde
en las neurosis se puede iniciar la transferencia en el análisis y en las psicosis no.

2. Desarrolle la articulación entre punto de fijación, fuerza de atracción, regresión y

fantasía en el camino de la formación de síntomas.

Según Freud el camino para la formación del síntoma, se origina por un conflicto
en torno a una nueva modalidad de satisfacción pulsional. Existen dos fuerzas
enemistadas que por formación de compromiso se unen y forman el síntoma. Una
de estas fuerzas es la libido, que insatisfecha y rechazada por la realidad, es
obligada a buscar nuevos caminos para su satisfacción. Si al cambiar de objeto,
éste vuelve a ser denegado y la realidad permanece inflexible, la libido comienza
el camino de la regresión en el cual es fijada en alguno de los lugares del desarrollo
de su infancia.

Si el conflicto queda planteado en el yo, éste se opone a las regresiones. Entonces

la libido se sustrae del yo y de sus leyes e intenta escapar hacia algún lado donde
pueda drenar su investidura según lo exige el principio del placer. Pero al sustraerse
del mismo también se sustrae de toda educación adquirida por éste y presionada
por la doble frustración, externa e interna, la libido, se revela. Externa ya que hay
un rechazo en la realidad que lo lleva a la perdida de satisfacción. Esto remite en
una frustración interna que tiene que ver con un conflicto en relación a una
modalidad de satisfacción fijada en lo inconsciente. De ésta manera la libido
transfiere ahora su energía de investidura sobre representaciones que pertenecen
al sistema inconsciente y que se someten a los procesos que allí operan:
condensación y desplazamiento.

El síntoma repite la modalidad de satisfacción de su temprana infancia que fue

desfigurada por la censura originada a causa del conflicto, y se vuelca a una
sensación de sufrimiento, propio de la ocasión en la que se contrajo la enfermedad.
Los síntomas son en parte la figuración de vivencias reales las cuales influyen en
la fijación de la libido, y por otra son también figuraciones de fantasías del enfermo.
Ningún objeto u orientación fue resignado por completo por parte de la libido dado
que son retenidos en parte en las representaciones de la fantasía. De ésta manera
la libido puede volver a la fantasía y encontrar el camino a cada fijación reprimida.
Las fantasías primordiales tienen su fuente en las pulsiones. Son un patrimonio
filogenético y exceden el vivenciar propio hacia el vivenciar de la prehistoria.

De esta manera, el síntoma aparece como un retoño del cumplimiento de deseo

libidinoso inconsciente; es decir, como satisfacción pulsional sustitutiva. La
investidura regresiva de las fijaciones preexistentes lleva a sortear la represión y a
una descarga de la libido respetando las condiciones de compromiso. Así, por el
rodeo a través del Inconsciente y de las antiguas fijaciones, la libido se abre paso
a una satisfacción real, aunque muy restringida y casi irreconocible. Las fijaciones
de las que se sirve la libido para quebrantar la represión se hallan en las vivencias
sexuales infantiles, en aquellos afanes abandonados y objetos resignados de la
niñez. Pero, además, dice Freud, se descomponen en otros factores, que son la
disposición heredada y la predisposición adquirida en la primera infancia.

3. Qué relación puede establecer entre el segundo dualismo pulsional y la transferencia.

Explique desde la teoría de la libido.

4. Desarrollar la relación entre la doctrina de la represión y sus fases y los procesos que
se ponen en juego en un tratamiento psicoanalítico entre rememoración y repetición.

5. Desarrolle la neurosis de transferencia desde los conceptos de pulsión y de

narcisismo.
6. Justifique la introducción del segundo modelo pulsional y relaciónelo con las
neurosis de transferencia y las neurosis narcisistas desde los textos “Introducción del
narcisismo” y la “26ª conferencia. La teoría de la libido y el narcisismo”.

7. Basándose en las 20ª y 21ª conferencias, defina y diferencie el objeto de la pulsión y

el de la elección de objeto amoroso. Explique cómo se articulan las dos series de objeto,
con el analista como objeto en la transferencia.

8. En “El sepultamiento del complejo de Edipo”, Freud afirma que “el complejo de
Edipo se iría al fundamento a raíz de su fracaso, como resultado de su imposibilidad
interna”. Explique.

Freud comienza el texto “el sepultamiento del complejo de Edipo” diciendo que el
complejo de Edipo revela cada vez más su significación como fenómeno central del
período sexual de la primera infancia. Es tan importante que el niño ocupe el lugar
de falo, como que caiga de ese lugar. El Edipo produce un ordenamiento de las
satisfacciones pulsionales, permite hacerse ciertas identificaciones.

Después cae sepultado, sucumbe a la represión y es seguido por el periodo de

latencia, los análisis parecen señalar que este cae a raíz de las dolorosas
desilusiones acontecidas. La niñita que quiere considerarse la amada predilecta del
padre, vivencia reprimendas por parte de él y su ilusión caerá. El niño que considera
a su madre como de su propiedad, piensa que esta le quita amor y cuidados para
entregarlos a un recién nacido, estas experiencias penosas tienen carácter
inevitable. La falta de satisfacción esperada, la continua negación del hijo deseado,
por fuerza determinaron que los pequeños enamorados se extrañen de su
inclinación sin esperanzas. Es necesario que caiga para que el sujeto pueda
constituirse como un sujeto deseante.

Así el complejo de Edipo se iría al fundamento a raíz de su fracaso, como resultado

de su imposibilidad interna, hay algo más que una represión, se sepulta por orden
estructural. Es también un fenómeno determinado por la herencia, dispuesto por
ella, que tiene que desvanecerse de acuerdo con el programa cuando se inicia la
fase evolutiva siguiente, predeterminada.

9. En “La organización genital infantil”, Freud sostiene que hay un “primado del falo”.
Articule con el complejo de Edipo.

El carácter principal de esta organización genital infantil es su diferencia con la

organización genital adulta. Reside en que, para ambos sexos, se desempeña el
papel de un único genital, el masculino. En esta organización genital (la infantil), no
hay un primado genital, sino un primado del falo. El nene no diferencia la diversidad
de genitales, para él todos tenían el falo.

Cuando empieza descubrir que las nenas no tienen este falo primero piensan que
luego le va a crecer, y luego llegan a la conclusión de que el falo estaba presente y
que se lo removieron. La falta de el falo es entendida como resultado de una
castración, y el varón ahora se plantea la amenaza de castración hacia él. Es decir,
piensa que también se lo van a remover a él.

Entonces el varón abandona sus objetos de amor parentales, por la amenaza de

castración. Esto ocurre para resguardar su órgano y no perder la satisfacción sexual
del mismo. Por esta razón abandona el complejo de Edipo al entrar al complejo de
castración.

10. Desarrolle desde la 27ª conferencia, el lugar del analista en la neurosis de

transferencia en calidad de objeto. ¿Cómo entiende esa dimensión de objeto? (articular
desde pulsión y narcisismo)