JAQUES LACAN

Jacques-Marie Émile L
acan
Biografía
• Nació el 13 de abril de 1901 en París.
• Uno de los cuatro hijos de un comerciante vinagrero. Durante la
1ra guerra mundial, el colegio al que asistia se transformó en una
especie de hospital de campaña y es probable que esta
experiencia haya arraigado en él el deseo futuro de una carrera
médica.
• En aquella epoca Lacan era definido como altanero y distante,
incapaz de organizar su tiempo y de comportarse como los
démas.
• Entre 1927 y 1931 realizó los estudios necesarios
para la especialización en psiquiatría y
neuropsiquiatría.
• En 1932 Inició su investigación de tesis en “Psicosis
Paranoica” y sus
relaciones con la personalidad.
• En junio de 1932 empieza su análisis con Rudolph Loewenstein,
 http://www.youtube.com/watch?v=SsML-riI84A

La familia de Jacque
Lacan
• Se cree que las razones que lo llevaron a Lacan a
analizarse con Loewenstein fueron más políticas que
científicas, transformándose asi la cura en algo maś
parecido a un requisito que sabía indispensable si quería
ocupar posiciones de mayor nivel dentro de la SPP.
• Luego de varias relaciones amorosas vacilantes, en 1934
contrae matrimonio con Marie Louise Blondin, hermana de
un antiguo compañe ro de estudios, al que éste admiraba
profundamente. Tuvieron tres hijos: Caroline (1936),
Thibaut (1938) y Sibylle (1940).
• En 1941 se divorcia En 1941 se divorcia de M.L. Blondin y se
une con Sylvia Bataille,con quien tiene una hija: Judith
Sophie, a quien Lacan no logra darle su apellido al no
estar oficialmente divorcidado hasta entonces de su
primera esposa.
• Lacan mantuvo separada a sus dos familias de manera
tal que Caroline, Thibaut y Sibylle ignoraron durante
muchos años la existencia de Judith, su media
hermana.
• En 1934 pasa a ser miembro de la SPP. EN 1936 presenta su
trabajo sobre el “Estadio del espejo” en el congreso AIP en
Marienban.
• Bajo la consigna de un retorno a Freud, replanteó conceptos
psicoanalíticos a través del estructuralismo y la lingüística

• En el mismo año dimite de la SPP. Las nuevas formulaciones que

había introducido, en particular las relativas a la práctica de la
cura, hicieron que los sectores más ortodoxos de la SPP lo
acusaran de sembrar la discordia en la institución. Se une con
Lagache con el fin de fundar la Sociedad Francesa de
Psicoanálisis (SFP).

• En 1951Lacan realiza sesiones terapéuticas de duración variable y

la
SPP le exige que regularice sus prácticas, cosa que no hace.

• En 1963 es expulsado de la Asociación Internacional De

Psicoanálisis, y un año más tarde fundó la Escuela Freudiana de
París, junto a Dolto, Leclaire, Octave y Maud Mannoni.
• Lacan señala que, en ausencia de todo déficit y de lesión
orgánica, existen trastornos mentales específicos de la síntesis
psíquica. A esta síntesis la llama personalidad y reconoce en sus
fenómenos su 'sentido concediéndole, en ese momento, una
base biológica. Los fenómenos de la personalidad tienen una
coherencia que se define por las relaciones de comprensión. Es
esto lo que le lleva a plantear su tema; las relaciones de la
psicosis con la personalidad.

• A edad avanzada sufrió trastornos cerebrales , afasia parcial

y cáncer al colon, sin embargo siguió trabajando.
• Fallece el 9 de septiembre de 1981 en París.
 Sus Obras
• Describir la obra de Lacan no es fácil. No existe edición alguna de sus
obras completas, como es el caso con Freud. Muchos de sus artículos se
publicaron en revistas ya desaparecidas, y son, por tanto, casi
inencontrables; en cuanto a su seminario, esta en proceso de
publicación .

• Lacan publicó en 1966 una selección de sus escritos, que titulo

justamente escritos y contienen lo que se considera fundamental de
su obra .

• Hablar del seminario de Jacques Lacan es hablar tambien del

fenómeno cultural que supuso en Francia. Desde el principio, Lacan
supo atraer a las mentalidades mas brillantes del París de su época .

• A partir de 1964, año de la fundación de la Escuela Freudiana, son

abiertos al público: mas de 500 personas, todas con su grabadora para
no perder palabra de lo que dice Lacan, llegan a agolparse en salas
previstas para no mas de 200
• La mayoría de los intelectuales de su generación pasaron en
un momento u otro por el seminario. Lacan lo realizo año
tras año desde 1953; durante casi veinte años fue semanal.
Seguir su proceso es seguir la evolucion del pensamiento de
Lacan.
• Saltándonos forzosamente muchas cosas, podemos dividir
su ensenanza en tres periodos, aun cuando sean en algo
artificiales.
• De este primer período son algunas de sus formulaciones mas
conocidas: el inconsciente es el discurso del Otro, o el deseo
del hombre es el deseo del Otro, o el inconsciente esta
estructurado como un lenguaje; aquí empieza también la
construcción de una de sus teorías mas fecundas, la de lo
Real, lo Imaginario y lo Simbólico, cuya elaboración no
abandonara en toda su vida.
Video introductorio Lacan
• http://www.youtube.com/watch?v=i7KMYtoAQtA
• La segunda època de la enseñanza de Lacan podría
denominarse el periodo de los matemas. Lacan se
cuestiona continuamente: ¿es el Psicoanálisis una
ciencia? Para medir la posible respuesta, Lacan se
interroga sobre la estructura de las ciencias, y se
propone encontrar un medio de explicar el
Psicoanálisis que lo haga universalmente transmisible, .
Para tal fin, Lacan recurre a las Matemáticas, la
Lógic a y la Topología.
• Es claro que siendo el psicoanálisis una
práctica además de una teoría, y siendo esa
teoría, porque interpreta, incomprensible en su
totalidad sin el ejercic io de su practica , no
puede hacerse un matema de todo el
psicoanálisis.
• De esta època son los matemas del deseo, la
demanda, el fantasma, el Edipo, la sexuación,
etc., los cuatro discursos, y algunas formulas
paradojicas
.
• En sus últimos años, Lacan se dedicó a volver sobre su
propia teoría, especialmente sobre lo Real, lo
Imaginario y lo Simbólico, para, con ayuda de la
topología y la teoría de nudos intentar una
metaformalización.
• El estudio del nudo borromeo le permitió intentar situar
lo Real, lo Imaginario y lo Simbólico, y, en sucesivas
aproximaciones, el objeto a el síntoma, y otros
elementos de la teoría.
 Tesi
• LA TESIS DEL DOCTORADO
•
s
En 1932, Lacan presenta su Tesis de doctorado
"De la psicosis paranoica en sus relaciones con
la personalidad'
• Fué publicada por primera vez en París (Le
Franijols) poco después de su lectura. La Tesis fué
realizada bajo ladirección del profesor Claude.
• que en la psicósis no hay la presencia de un
déficit, sino de la producciónde algo nuevo.
• Lacan señala que, en ausencia de todo déficit y de
lesión orgánica, existen trastornos mentales
específicos de la síntesis psíquica . A esta síntesis la
llama personalidad y reconoce en sus fenómenos
su 'sentido concediéndole, en ese momento, una
base biológica . Los fenómenos de la personalidad
tienen una coherencia que se define por las
relaciones de comprensión. Es esto lo que le lleva a
plantear su tema; las relaciones de la psicósis con
la personalidad.
• Lacan afirma que en la psicósis no hay la
presencia de un défic it, sino de la producciónde
algo nuevo.
 Conceptos de la teoría de Lacan

• El sujeto: en los ensayos de Lacan anteriores a la

guerra sujeto significaba ser humano o analizante.
• En 1945, Lacan distingue tres tipos de sujetos: el sujeto
impersonal, independiente del otro; el sujeto
recíproco anónimo, que es igual o reemplazable por
cualquier otro y el sujeto personal o singular.
• En 1953, Lacan establece una diferencia entre el sujeto
y el yo.
• El yo forma parte del orden imaginario y el sujeto
del orden simbólico. El sujeto se simboliza con la
letra S.
• El objeto: el objeto ”a” es cualquier objeto que pone
en movimiento el deseo , especialmente aquellos
que definen las pulsiones.
• Luego Lacan lo redefine como el remanente que
deja atrás de èl la introducción de lo simbólico en
lo real.
• El objeto parcial:
• Lacan dice que asi como todas las pulsiones son
parciales, tambien lo son necesariamente los objetos.
Son objetos parciales no porque sean parte de un
objeto total si no porque representan solo
parcialmente la función que los produce.
• Sostiene que lo que aisla ciertas partes del cuerpo
como objetos parciales es el sistema significante
del lenguaje.
• solo parcialmente la función que los produce.
• Sostiene que lo que aisla ciertas partes del
cuerpo como objetos parciales es el sistema
significante del lenguaje.
• Hacia 1963 la conceptualización del objeto
parcial se modifica a objeto “a” como causa
del deseo. C ada objeto parcial se convierte en
objeto en virtud de que el sujeto lo toma por
objeto del deseo. Limita su examen a solo
cuatro objetos parciales : la voz, la mirada el
pecho y las heces.
• El otro y el Otro: el pequeño otro es simultáneamente
el semejante y la imagen especular, está totalmente
inscrito al orden imaginario.
• El Otro es el otro sujeto y tambien el orden simbólico
que media la relación con ese otro sujeto. “El Otro
debe ser considerado un lugar, el lugar donde está
constituida la palabra .
• Es la madre quien primero ocupa la posición del Otro
porque es ella quien recibe el llanto y los gritos
primitivos de la criatura y retroactivamente lo
sanciona como un mensaje particular ( le da sentido
o puntuación).
• El complejo de castración se constituye cuando el
niño descubre que ese otro no es completo, que
hay una falta. El mítico Otro completo no existe.
• El síntoma Es el concepto mismo de la
relación del inconsciente con el cuerpo.
• Para Lacan, el síntoma se refiere a los síntomas
neuróticos, es decir, las manifesta ciones
perceptibles de la neurosis y no de las otras
estructuras clínicas. Dice que son formaciones
del inconsciente y que siempre constituyen una
transacción entre dos deseos conflictivos.
• “El síntoma se resuelve enteramente en un
análisis del lenguaje, porque está
estructuradocomo un lenguaje”
• En 1953 dice que el síntoma es un significante.
• En 1957 lo describe como una metáfora.
• El síntoma no reclama interpretación, no es en
sí mismo un llamado al Otro.
• El síntoma sólo puede definirse como el modo
en
que cada sujeto goza del inconsciente.
• Sinthome: Lacan introdujo este tèrmino en 1975.
Designa una formulación significante que está
mas alla del análisis . El sinthome es lo que
permite vivir al proporcionar una organización
singular del goce.
• La tarea del psicoanálisis es llevar la
identificación con el sinthome.
• La función del sinthome es anudar lo real lo
simbólico y lo imaginario.
• El inconsciente es la trama hilada por el trabajo de la
repetición significante, con más exactitud, el
inconsciente es una cadena virtual de aconteci-
mientos o de "decires" que puede actualizarse en un
"dicho" oportuno que el sujeto dice sin saber lo que
dice.
• Este "dicho", que el sujeto enuncia sin saberlo y que
actualiza la cadena inconsciente de los decires,
puede resurgir tanto en uno como en el otro de los
partenaires del análisis. Cuando el "dicho" surge en
el analizante, o l denominamos, entre otras
posibilidades, síntoma, lapsus o chiste, y cuando
surge en el psicoanalista lo denominamos, entre otras
posibilidades, interpretación.
• El inconsciente liga y enlaza a los seres.
• El inconsciente esta estructurado como un lenguaje"
• “Explico”

• Si el inconsciente es una estructura de significantes

repetitivos que se actualizan en un "dicho"
enunciado por uno u otro de los sujetos analíticos,
de esto se deduce que el inconsciente no puede ser
individual, sujeto a cada uno, y que, en
consecuencia, ya no podremos asignar un
inconsciente propio del analista y luego un
inconsciente propio del analizante. El incons- ciente
no es individual ni colectivo sino que se produce
en el espacio del entre-dos.
 PULSIONES = INCONSCIENTE
INCONSCIENTE FREU
D

Esta
PENSAMIENTO estructurad
REINVENTAR
o como un
EL
PSCIOANALIS
INCONSCIENTE
IS
–
CONSCIENTE
LACAN LENGUAJE

MATEMATICA
SAUSSURE LEVI STRAUSS SARTRE HUSSERL
S
(Lingüística) (Antropología) (Filosofía) (Fenomenología)
• Pulsiones: son el aspectos parciales en los cuales
el deseo se realiza. Son manifestaciones
parciales del deseo. Difieren de las funciones
biológicas en que nunca pueden ser satisfechas
y no apuntan a un objeto, la meta de la pulsión
no es el objetivo final; si no, el camino.
• Las pulsiones están compuestas por cuatro
elementos discontínuos, Lacan incorpora estos
cuatro elementos a su teoría del “circuito
pulsional”. En este circuito la pulsión se origina
en una zona erógena, gira en torno al objeto y
vuelve a la zona erógena.
• Lacan identifica cuatro pulsiones parciales, dos
de las cuales se relacionan con la demanda:
oral y anal; y dos se relacionan con el deseo: la
escópica y la invocante.
Pulsió Parcial Zona erógena Objeto parcial Verbo

Pulsión oral Labios Pecho Chupar

(autoerótica)

Pulsión anal Ano Heces Defecar

(autoerótica)

Pulsión Ojos Mirada Ver

escópica

Pulsión Oído Voz Oir

invocante
• Pulsión de muerte: en 1938 Lacan la describe
como como una nostalgia por la armonía
perdida, un deseo de volver a la fusión
preedípica .
• En 1946 vincula la pulsión de muerte a la
tendencia suicida del narcisismo. En estas dos
ubica la pulsión el el ámbito del orden que luego
denominó imaginario.
• En la dècada de 1950, sitúa la pulsión de muerte
en los simbólico. Sostiene que la pulsión de
muerte no es una cuestión de biologīa.
• Lacan afirmó que la muerte no es una pulsión
separada si no un aspecto de todas las
pulsiones.
• Toda pulsión es virtualmente una pulsión de
muerte porque persigue su propia extinción Es un
• El orden de lo real: es lo que está fuera del lenguaje y
es inadmisible a la simbolizac ión. “Es lo que resiste la
simbolización absolutamente.
• Lacan vincula lo real al concepto de imposibilidad,
porque es imposible de imaginar, de obtener e
imposible de integrar a en el órden simbólico.
• El orden de lo simbólico: es el escencial para el
psicoanálisis, es una dimensión linguistica. Todo
aspecto de la experiencia psicoanalítica que tenga
estructura linguítica pertenece a este orden.
• La dimensión simbólic a del del lenguaje es la del
significante. Es tambien el ámbito del Otro; es el reino
de la Ley que regula el deseo en el complejo de
Edipo.
• Lo simbólico se caracteriza por la ausencia de
cualquier relación fija entre significante y significado.
• El orden de lo imaginario: opuesto a lo simbólico
y a lo real. La base del orden imaginario es el
espejo. Lo imaginario es el reino de la imagen.
• El significado y la significacion forman parte del
orden imaginario.
• Lo imaginario es el orden de las apariencias
superficiales que son los fenómeno
observables, engañosos y que ocultan las
estructuras subyacentes.
 Es aquello que simplemente no es simbolizado, lo que se resiste a
la simbolización.
la «realidad» debería definirse como un conjunto de lo simbólico y lo
imaginario. LO
Es imaginario en la medida en que estamos situados en el registro
especular y el RE
«Yo» y nos brinda racionalizaciones de nuestros actos.
Ejm: Los objetos cotidianos son simbolizados por cuanto quieren decirnos
algo, portan un significación. AL
Conjunto de redes sociales, culturales y lingüísticas en la que
nace un niño. (Ideas, costumbre, lengua, expectativas de los LO
padres)
La identidad del niño depende de cómo asuma las palabras
SIMBOLIC
de O
los padres.

LO
Es el aspecto no lingüístico de la psique, Formula el
IMAGINAR
conocimiento primitivo del yo
IO
• El significante es lo que el sujeto representa para otro
significante. Es algo que hace de algo para alguien
bajo alguna relación o a título de algo. Se dirige a
alguien, es decir, crea en el espíritu de esa persona un
signo equivalente o tal vez un signo más desarrollado
• El significante es siempre la expresión involuntaria de un
ser hablante. Un gesto cualquiera sólo será significante si
es un gesto inoportuno e imprevisto, realizado más allá
de toda intencionalidad y saber consciente
• El significante es, si, a condición de permanecer ligado
a un conjunto de otros significantes: es Uno entre otros
con los cuales se articula. Mientras que el significante
Uno es perceptible por el analizante o por el analista,
los otros con los cuales se encadena no lo son. Estos
últimos son significantes virtuales.
• El lenguaje para Lacan, no es un sistema de signos, si
no de significantes, los significantes son las unidades
básicas del lenguaje y pueden ser mas pequeños que
las palabras. El significante es la unidad constitutiva
del orden simbólico .
• Para Lacan el significante es primario y
produce el significado.
• Significado: según Lacan, es un efecto de del
juego de los significantes. El significado no
está dado, si no , que es producido.
• Significación: es el proceso por el cual el juego
de los significantes produce la ilusión del
significado, a travès de la metonimia y la
metáfora.
 árbol

•Utilizamos significantes para acceder a los significados, o sea, para decir lo

que queremos decir.
•Lacan veía las cosas de otro modo. En vez de suponer que entre el
significante y el significado había transparencia, un fácil acceso de la
palabra al sentido, sostuvo que existía una resistencia.
•Lo que uno quiere decir y lo que dicen sus palabras en ocasiones no
coincide.
•Los significantes forman redes a las que tenemos escaso acceso consciente
pero que afectan nuestra vida en su totalidad. Organizan nuestro mundo,
cuya trama misma es simbólica.
 METONIMIA
Consiste en el uso de una
expresión con un significado
distinto o en contexto diferente al
habitual.
Establece una relación de
identidad total entre dos seres,
reflexiones o conceptos, de tal
forma que para referirse a uno de
los elementos de la metáfora se
organiza el nombre de otro.
Significa comparar dos elementos
sin ocupar
Por nexos.
ejemplo:
Los ojos de Charizard Maé son el
mar
Se utiliza también en psicología para
referirse al poder profundo de "las
historias-metafóricas" y su acción en
el cambio interno, la visión o el paso
a un nivel de conciencia más
profundo.
“Algunos lingüistas dicen que la metáfora es una exageración de la metonimia.”
METAFORA
Fenómeno de cambio semántico por el cual
se designa una cosa o idea con el nombre de
otra, sirviéndose de alguna relación
semántica existente entre ambas.
Son casos frecuentes las relaciones semánticas
del tipo ca usa-efecto, de sucesión o de tiempo
o de todo-parte.
Ejemplos:
•Carecer de pan (carecer de trabajo).
•Los niños son la alegría de la casa
(causan felicidad).
•Tomar una copa (tomarse el contenido de
una copa)
•Se comió dos platos (comerse el contenido
de
dos platos)
Una persona que odie a su padre, al no poder hacer
consciente este sentimiento, desarrolla una aversión
aparentemente inexplicable hacia la marca de
cigarrillos que éste fumaba. En este caso, lo que el
padre significa para el sujeto (significado) se
traslada del significante inicial (el padre) hacia otro
que está relacionado (los cigarrillos.)
• El complejo El complejo, en efecto, une en una
forma fija un conjunto de reacciones que
puede interesar a todas las funciones
orgánicas, desde la emoción hasta la
conducta adaptada al objeto. Lo que define
al complejo es el hecho de que reproduce
una cierta realidad del ambiente; y lo hace en
forma doble. 1° Su forma representa esta
realidad en lo que tiene como objetivamente
distinto en una etapa dada del desarrollo
psíquico: esta etapa especifica su génesis.
• 2° Su actividad repite en lo vivido la realidad así
fijada en toda oportunidad en la que se producen
algunas experiencias que exigirían una
objetivación superior de esta realidad; estas
experiencias especifica n el condicionamiento del
complejo.
• Esta definición, por si sola, implica que el
complejo está dominado por factores culturales
• el complejo corresponde a la cultura,
consideración esencial para todo aquél que
intenta explicar hechos psíquicos de la
familia humana.
• Se comprobó que los complejos desempeñan un
papel de «organizadores» en el desarrollo
psíquico; de ese modo dominan los fenómenos
que en la conciencia parecen integrarse mejor
a la personalidad;
• Complejo del destete: es el complejo más
primitivo del desarrollo psíquico que se integra a
todos los complejos ulteriores.
• Traumático o no, el destete deja en el psiquismo
humano la huella permanente de la relación
biológica que interrumpe. Esta crisis vital, en
efecto, se acompaña con una crisis del
psiquismo, la primera, sin duda.
• Su imago es la del pecho materno.
• Complejo de intrusión: representa la
experiencia que realiza el sujeto primitivo, por
lo general cuando ve a uno o a muchos de
sus semejantes partic ipar junto con él en la
relación doméstica cuando comprueba que
tiene hermanos.
• La imago del semejante está ligada a la
estructura del propio cuerpo, y más
precisamente a sus funciones de relación, por
una cierta semejanza objetiva.
• La identificación con el hermano es lo que
permite completar el desdoblamiento así
esbozado en el sujeto: ella proporciona la
imagen que fija uno de los polos del
masoquismo primario. Así, la no- violencia del
suicidio primordial engendra la violencia del
asesinato imaginario del hermano.
• El complejo de Edipo: es la estructura triangular
paradigmática que contrasta con todas la
relaciones duales . La función del complejo
de Edipo es la del PADRE, el tercer tèrmino que
transforma la relación dual de la madre y del
niño en una estructura triádica .
• El complejo de Edipo es el pasaje de sde el
orden imaginario al orden simbólico. El hecho
de que ste pasaje sea a travès de una
dialéctic a sexual compleja significa que el
sujeto no puede tener acceso al orden simbólico
sin enfrentar el problema de la diferencia sexual.
• Este pasaje de lo imaginario a la simbólico se
hace en tres tiempos.
• En el primer tiempo el niño comprende que
tanto el como la madre estan marcados por una
falta. El falo imaginario. El niño trata de
complacer a la madre que es omnipotente y su
deseo es la ley.
• Segundo tiempo se caracteriza por la intervención del
padre imaginario, que impone la ley del deseo de la
madre, al negarle acceso al objeto fálico y prohibirle al
sujeto el acceso a la madre. Lo importante no es
que el padre real ingrese e imponga la ley, sino que la
madre la respete en sus palabras y acciones. El
sujeto ve ahora al padre como un rival que disputa
con èl el deseo de la madre.
• El tercer tiempo está marcado por la intervención real
del padre. Al demostrar que tiene el falo y que no lo
intercambia ni lo cede, el padre castra al niño en el
sentido de hacer imposible que persista en tratar de
ser el falo de la madre; es inútil que compita con el
padre porque èste siempre gana.
• El sujeto es liberado de la tarea imposible y angustiante
de tener que ser el falo porque comprende que el
padre lo tiene.
• Esto le permite al sujeto identificarse con el padre. En
esta identificación secundaria (simbólica), el sujeto
trasciende la agresividad intrínseca de la identificación
primaria (imaginaria) . Lacan sostiene que el superyó
se forma de la relación edípic a con el padre .
• Puesto que lo simbólico es el reino de la LEY, y
como el comlejo de Edipo es la conquista del
ordden simbólico, tiene una función normativa y
normalizadora.
• “El complejo de Edipo es esencial para que el ser
humano pueda acceder a una estructura
humanizada de lo real.
• Imago: son específicamente imágenes de otras
personas, no resultan de experiencias
personales, sino, que son prototipos universales
que se actualizan en la psique de cada
individuo.
• Actùan como esteroptipos que influyen en el
modo que el sujeto tiene de relacionarse con
otros.
• Lacan gravita con firmeza hacia los efectos
negativos de la imago: “son elementos
fundamentalmente engañosos y
destructores.
Complejo Destete Intrusión Edipo

Imago Del semejante Del padre

Del seno
materno

Ley del Experiencia del Pulsiones

Aspectos Padre. niño de que no genitales.
Significante es exclusivo. Consolidación
materno. Varía según de la Ley del
Imagen la edad. padre.
fragmentad El “otro” El niño entra
a de si como en el orden
mismo. objeto. de lo
Fusionado Agresivida simbólico.
con la madre d
primordial.
 AUTORIDAD
HIJ MADR + PODER
O E

COMPLEJO DE CASTRACION COMPLEJO DE EDIPO

El uso del órgano sexual por el varón Al comienza de la vida el niño, está a
debe merced de la madre; depende de ella en
fundarse en la aceptación de que hay un falo todos los sentidos y es incapaz de entender
simbólico siempre más allá de él, un falo que él las razones de su conducta. No obstante el
no tiene pero que tal vez un día, en el futuro, niño siempre se formula una pregunta ¿Qué
puede recibir. es lo que quiere?
La niña en cambio tiene la nostalgia del falo
perdido o confiar en recibirlo de un hombre en Siempre hay algo que está más allá del hijo,
el futuro. Renunciando a su identificación con a lo que se dirige el deseo de la madre.
la madre.
•Lacan menciona que el objeto del deseo, «es un objeto ausente», específicamente el Falo
materno.

• El Falo no es lo mismo que el pene, es el Pene mas la idea de la falta.

•El niño, busca un objeto perdido, ya que la intervención del padre en el complejo de Edipo le
impide al niño equipararse al objeto de demanda materna. Esto separa al niño de la madre, le
posibilidad abandonar el universo y de está y sitúa al falo como algo perdido para siempre.
(Periodo de Latencia). Que luego recobrara en la pubertad.
• Lacan y la etapas del desarrollo: Mientras que la psicología
del yo y la teoría de las relaciones objetales proponen el
concepto de un estadío final del desarrollo psicosexual en el
que el sujeto llega a una relación “madura” con el objeto,
Lacan rechaza totalmente estas ideas. El dice que el estado
de completud y madurez finales es imposible porque el
sujeto está completamente escindido.
• “El objeto que corresponde a una etapa avanzada de la
madurez instintual es un objeto redescubierto”. La
denominada etapa final de la madurez no es mas que el
encuentro con el objeto de las primeras satisfaciones del
niño.
• Las etapas pregenitales no son momentos ordenados
cronológicamente del desarrollo del niño sino,
estructuras esencialmente intemporales que se
proyectan retroactivamente desde el pasado, “son
ordenadas en la retroacción del complejo de Edipo”.
• En c uanto al lenguaje, a Lacan le interesa el modo en
que éste posiciona al sujeto en una estructura
simbólica, señala que “el niño ya tiene una
apreciación inicial del simbolismo del lenguaje “
mucho antes de poder hablar.
• La oposiciòn de Lacan al concepto del desarrollo refleja
la desconfianza que le provocan todos los modelos
normativos del cambio psíquico; el sujeto está envuelto
en un proceso contínuo de devenir, pero este proceso
es amenazado si se le impone un modelo fijo
“providencial” del desarrollo genètico.
• Laccan admite que “el yo se constituye en momento
específico de la historia del sujeto” y que en cierto
momento se forma el complejo de Edipo. Pero al
psicoanálisis no le interesa cuando entra el niño en el
orden simbólico, lo que importa es que antes de que
lo haga es incapaz de hablar y por lo tanto,
inaccesible para el psicoanálisis.
 Fase del Oral Anal Fálica
(genital)
desarroll (pregenital)
o (pregenital)

Demanada Ser Del Deseo

o deseo alimentado Otro

Complejo Destete Edipo.

Castración
El yo se constituye en torno al reconocimiento de su imagen , en la imagen
del otro , o en su imagen en el espejo, el estadio del espejo

1. Le gusta imagen del espejo

1. Movimientos no son de porque este imita sus
acuerdo a su voluntad movimientos dándose una
2. Cuerpo del bebe no comunicación
responde a su cerebro 2. Continua con el “rencuentro
3. Cuerpo funciona en con lo idéntico “ y
desfragmentado “encuentro con el semejante”
3. Nace la capacidad simbólica
siendo el símbolo primario: el
falo.
• Estadío del espejo: Primer aporte oficial de Lacan a
la teoría psicoanalític a .
• Es una etapa que puede ubicarse en un momento
específico del desarrollo del niño con un principio (a
los seis meses) y un fin (a los dieciocho meses).
• Este estadío ilustra la naturaleza conflictiva de la
relación dual , describe la formación del YO a travès
de identifica rse con la imagen especular.
• La criatura ve su imagen como un todo o Gestalt y la
síntesis de esta imagen genera una sensación de
contraste con la falta de coordinación del cuerpo que
es interpretada como una imagen fragmentada del
mismo.
• El estadío del espejo sucinta en el individuo una
tensión agresiva entre èl y la imagen que el sujeto
la resuelve identificá dose con la imagen, esto le da
forma al yo.
• El estadío del espejo demuestra que el yo es producto
del desconocimiento . Representa la introducción del
sujeto al orden imaginario.
• Narcisismo: es la atracción erótica sucitada por la
imagen especular . Tiene un carácter erótico y
tambien agresivo . Es erótico porque el sujeto se
siente atraído por la gestalt de su imagen en el espejo.
Es agresivo porque el caráter de totalidad de la
imagen contrasta con la desunión incoordinada del
cuerpo real del sujeto y amenaza con desintegrarlo.
• La relación narcisista constituye la dimensión imaginaria
de las relaciones humanas.
 • El narcisismo gira en torno de la relación de
uno mismo con su imagen, esto muestra que
el narcisismo no es solo imaginario sino que
incluye una dimensión simbólica.
• Lacan lo denomina «identificación con el
ideal»
• No es que el niño decida de pronto parecerse
a un antepasado o miembro actual de su
familia, mas bien incorporara insignias
inconscientes.

• El análisis revela, las identificaciones centrales como el sujeto se ha

convertido en lo que el progenitor profetizo para el.
• La relación con la imagen será estructurada por el lenguaje
• Mi relación se construye «desde fuera», aprendo quien soy
porque otros me lo dicen.
• Padre =Figura fundamental
• El bebe se da cuenta si el padre deseo su nacimiento y si es así
recibirá “el nombre del padre” y esto le hará sentir que
pertenece a la familia y lo hará feliz.
• Dicho encuentro se debe dar al nacer, y por medio de la madre,
porque es éste quien proporcionara la identidad; instaurara la
ley, será la prohibición del incesto y el parricidio .
• Es decir hará que el bebe aprenda la ley del incesto ,
respetara las leyes como así mismo, y no entrara en crisis
pasionales
• El nombre del Padre. No se trata de una persona real sino de
una función simbólica.
 Frases de Lacan
• Ser psicoanalista es, sencillamente, abrir los ojos
ante la evidencia de que nada es más
disparatado que la realidad humana.
• Amar es dar lo que no se tiene a alguien que no
lo quiere.
• El inconsciente está estructurado como
un lenguaje.
• El deseo del hombre es el deseo del
Otro.
• "El síntoma es una metáfora".
• Soy obstinado, desparezco.
 Aportes de Lacan
• Sus tesis principales hacen referencia a la importancia
del lenguaje, ya que adoptó ideas del estructuralismo
lingüístico de Ferdinand de Saussure para sostener que
el lenguaje es el fundamento mismo del
descubrimiento freudiano del inconsciente, es decir,
su materialidad, de ahí que su principal tesis sea la
del "Inconsciente estructurado como un lenguaje".
• Por otro lado, el yo en su obra es sometido a un
verdadero análisis crítico, ya que para Lacan “el yo”
es el principal obstáculo del psicoanálisis y no se
puede plantear su curación.
• Debido a su interés por lo simbólico y el lenguaje, su
trabajo ha influido en la lingüística, así como en la
teoría cinematográfica y en la crítica literaria.
 BIBLIOGRAFIA
• Bleichmar Norberto M y Leiberman de Bleichmar Celia, El
psicoanálisis despues de Freud. Editora Paidos , Mejico, 1997.
• Evans, Dylan, Diccionario de introducción al
psicoanálisis Lacaniano, 7ma edición
• Editorial Paidos, 2011.
• Lader Darian, Lacan para principiantes,
• Editorial Era Na ciente, buenos aires.
• Nasio, juan David, Nasio, juan David, C inco lecciones sobre
la teoría de Jaques Lacan
• Editorial Gedisa, Barcelona, 1988

Recursos de internet
• Lacan Jaques, Seminarios
• Lacan Jaques, Escritos
• Lacan Jaques, Otros trabajos
Gracias!!!!