CURSO: DERECHOS HUMANOS

PROFESOR: JUBENAL FERNANDEZ

INTEGRANTES:

● Arangure Garay Alessandra Cod: U17201626

● Dávila Tanta Olga Cod: U22301336

● García Mendoza Marilú Cod: U22329883

● Huamani Labra Hardy Cod: U23326493

● Parra Casma María Cod: U23222355

● Ricci Franco Gina Cod: U22242268

● Zuta Mondragón Roy Cod: U21227581

FACULTAD DE DERECHO

LIMA -PERÚ
 2024
LOS FUNDAMENTOS Y CORRIENTES FILOSOFICAS DE LOS DERECHOS
HUMANOS

Los derechos humanos son condiciones importantes de la raza humana,

independientemente de su tipo, religión, sexo, edad o estatus en la sociedad, y
están estrechamente relacionados con su dignidad personal y satisfacen la
necesidad humana de vivir con dignidad (vida, alimentación, vestido). vivienda,
educación, salud, etc.) El reconocimiento y vigencia de los derechos humanos
es el resultado de un proceso histórico que comienza con la creación de los
primeros grupos humanos, pero que se formalizó después de dos guerras
mundiales, durante las cuales el mundo acordó respetarlos. ciertos aspectos.
de la vida de las personas y las sociedades. Tiene su origen en la Declaración
de Independencia Americana de 1776, en la Declaración de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano de 1789 durante la Revolución Francesa. De la
Declaración Universal de Derechos Humanos del 10 de diciembre de 1948.

A.- Tipos de DD. HH

1ra. Generación: Derechos Civiles y Políticos. –

Se presta especial atención al respeto de la persona, la libertad de expresión,

la privacidad, la libertad de expresión y de pensamiento, la separación de
poderes, las garantías jurídicas y procesales y otros factores.

2da. Generación: Derechos Económicos Sociales y Culturales. –

Su preocupación radica en el reconocimiento del derecho de huelga, una

jornada laboral rigurosa de ocho horas y otras disposiciones como salarios
dignos, condiciones laborales, vivienda, atención sanitaria y educación.
3ra. Generación: Derechos de Solidaridad. - La definición de este término
abarca los derechos fundamentales a la paz, el desarme y el desarrollo, así
como a un medio ambiente saludable que atienda a las personas de todo el
mundo. ¿Por qué deberían reconocerse y protegerse los derechos humanos?
Consideramos las razones por las que estos derechos deberían existir y por
qué deberían ser protegidos y garantizados. No hay una respuesta única, sino
que hay varias teorías subyacentes sobre por qué debería ser una legislación
positiva.

B.- Fundamentación Filosófica De Los DDHH. (N. Bobbio)

Desestimando la causa para garantizar que los derechos no sean violados

sistemáticamente, Bobbio afirma que no es necesario buscar razones. Es
necesario saber cómo implementar lo mejor posible estos derechos y sobre
todo que sean respetados. Cuando hablamos de derechos humanos hay tal
obstáculo que no sabemos qué entendemos por ese derecho. una expresión
En su mayor parte, han variado históricamente. Estos derechos, dentro de los
derechos humanos existe una gran heterogeneidad para llegar a una base
común para todos ellos, estos derechos tienen contradicciones que son
apeladas por los mismos sujetos.

1.- El Iusnaturalismo.- Las tendencias innatas e inalienables de la naturaleza

humana son capacidades o fuerzas que constituyen derechos fundamentales,
que son necesarios para que las organizaciones sociales y políticas se
adhieran a las leyes naturales. Para el derecho natural neoescolástico se
considera la legalidad de carácter objetivo y en cierta medida trascendental o la
existencia de un orden con fuerza vinculante superior a las leyes dictadas por
los gobernantes.

2.- El Pactismo. - Afirma que los derechos humanos provienen de un contrato,

un contrato del que nace la sociedad civil y política, los derechos humanos
tienen un valor presocial, pero se convierten en derechos reales sólo cuando
son reconocidos y respetados por las autoridades políticas una organización
que a través del pacto que ha permitido el paso del estatus natural al estatus
civil.

3.- El Utilitarismo. - El reconocimiento de los derechos humanos conduce a

una mayor satisfacción social. El reconocimiento de los derechos humanos
conduce a una mayor satisfacción social. Tienen la capacidad de contribuir a la
felicidad o bienestar de la mayoría del grupo social. (“Fundamentación
Filosófica de los Derechos Humanos | PPT - SlideShare”) Cada persona debe
tener oportunidades y herramientas que le permitan realizar su trabajo. propios
planes de vida.

4.- El Humanismo. - Considera que la dignidad de la persona humana es la

raíz y principio de los derechos fundamentales.

C.- Fundamentación Filosófica de los DDHH. Francisco Miró Quesada C.

1.La filosofía es un campo de estudio racional. - La filosofía se esfuerza por

resolver los problemas del hombre y del mundo, intenta llegar a soluciones
finales, es radical, no acepta la verdad ni el método infundado.

2.- la base del pensamiento racional." - la base del pensamiento racional. - El

origen del proceso racional. - Analizar significados, sacar conclusiones,
conocer mediante evidencia, tener intuición intelectual.

3.- Base filosófica. - Evidencia, toma de conclusiones basadas en evidencia,

validez de la conclusión (conclusión real).

4.- Identificación de evidencia. - La comprensión de la verdad, de la que es

imposible dudar, siempre que el conocimiento sea obvio, esté decididamente
justificado, existan pruebas refutables, pruebas auténticas (principios lógicos,
propiedades de los objetos matemáticos, ciertos significados "es bueno
sentarse"). en". una silla".
5.- Base absoluta (evidencia) - Debemos aceptar los derechos humanos
porque nuestra razón nos muestra que son tan necesarios, críticamente; la
verdad es que la realidad no muestra esta necesidad.

6.- Base absoluta (conclusiones).- Presuposiciones Son afirmaciones y las

conclusiones son estándares críticos, no existe ningún sistema lógico que lo
permita, los supuestos y las conclusiones son estándares críticos, y las
pruebas normativas no son universales..

7.- Fundamentación Relativa.- Elección de premisa, si expresa algo sobre la

que la mayoría de la humanidad está de acuerdo puede partirse de allí, es ideal
de vida racional, si se acepta el ideal de la vida racional, es imposible no
reconocer los derechos humanos el comportamiento racional, ninguna actividad
racional puede ser arbitraria (acto contrario a la justicia, a la razón o las leyes,
dictado sólo por la voluntad o el capricho), donde la racionalidad instrumental e
interpersonal, se trata de elegir medios eficaces para realizar un fin, cuando no
se elige medios arbitrarios, cuando se trata de personas no se puede utilizar
medios arbitrarios.

8.- Fundamentación De La Libertad. - Concepto, ausencia de trabas para el

comportamiento, el comportamiento racional implica que no se puede ser
arbitrario con respecto a las demás personas, no se les puede imponer un
comportamiento que no tome en cuenta los fines que ellas persiguen, no se les
puede poner trabas a su libertad, si una persona decide comportarse
racionalmente, entonces debe respetar la libertad de los demás.

9.- Fundamentación De La Igualdad. - Ningún individuo puede alcanzar la

libertad si no posee ciertos derechos, ya que algunos individuos pueden tener
limitaciones sobre otros, nadie puede ser sometido a esclavitud o tortura y su
raza no puede limitar el alcance de la libertad.

10.- Fundamentación De Valor.- Puede saberse que el comportamiento no

arbitrario es una nota constitutiva del significado de comportamiento racional",
pero no puede demostrarse que hay que comportarse racionalmente (por eso
es una fundamentación relativa), está respaldada por un ideal presente en la
historia, La Declaración Universal de DDHH, es un signo de que a pesar de
todas las apariencias en contrario, a pesar de que los individuos y naciones
sean irracionales, hay un acuerdo unánime de que debemos comportarnos
racionalmente.

D.- Conclusiones:

La sociedad se transforma a pasos agigantados, cada día son más complejas

las interacciones entre personas, con novedosos enfoques, nuevas tendencias
en el acceso a la justicia, innovadoras vías de plantear la comunicación y
acceder a la información, es por tanto que el derecho debe orientarse a asumir
esta etapa de transformación como una oportunidad para replantearse
conceptos y concepciones que poco a poco van perdiendo pertinencia respecto
a la funcionalidad de la sociedad. Sin embargo es importante rescatar el valor
de los pilares dogmáticos y filosóficos que fundamentaron los sistemas
jurídicos en los cuales nos desarrollamos el día de hoy, es por ello que el
estudio y la comprensión de los elementos nucleares de los derechos humanos
en un contexto internacional, constituye un ejercicio necesario para el
entendimiento y desarrollo del conocimiento nuevo, el cual requiere que se
otorgue el lugar y jerarquía necesaria a los elementos doctrinarios que
permitieron validar la creación, garantía y ejercicio de los derechos
fundamentales del hombre. En este sentido, es necesario que los derechos
humanos dejen de ocupar un lugar etéreo y aislado, que trasciendan los
círculos políticos y diplomáticos y se les asigne la importancia y preeminencia
necesaria, como entramado legal indispensable para el sustento del resto de la
estructura del Corpus Iuris internacional. Es así pues que la filosofía constituye
la herramienta y el camino más idóneo para validar este conocimiento y
compendio de normas, a través de un enfoque axiológico, otorgando al derecho
positivo un sentido y naturaleza sustancial, que represente fielmente el espíritu,
naturaleza y objeto de las leyes que componen el derecho humano en el plano
supranacional.

E.- Referencias Bibliográficas:

1.- https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=34202306

2.- https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=421839650006

3.- https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=582661248012
4.- https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=669770723006