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DERECHOS HUMANOS
ESTUDIANTES:
CICLO: VI
HUANCAYO-JUNIO-2018
1
INDICE
DEDICATORIA……………………………………………………………….pag.03
AGRADECIMIENTO……………………………………………….………..pag.04
INTRODUCCION:……………………………………………………………pag.05
DEFINICION………………………………………………………………….pag.09
PRINCIPIOS…………………………………………………………….……..pag.09
CARACTERISTIUCAS……………………………………………..………….pag.10
PRINCIPALES ASPECTOS………..………………………………….pag.12
PROPIEDADES
CARACTERISTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS
LAS GENERALIDADES
VIOLACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS
GRUPOS VULNERABLES
CONCLUSION………………………………………………………………….pag.24
ANEXOS…………………………………………………………………….…..pag.25
BIBLIOGRAFIA……………………………………..………………………….pag.26
2
Dedicatoria:
3
AGRADECIMIENTOS:
Universitaria.
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INTRODUCCION
5
RESEÑA HISTÓRICA DE LOS DERECHOS HUMANOS
Cuando hablamos de la palabra derecho, hacemos hincapié en un poder o facultad de
actuar, un permiso para obrar en un determinado sentido o para exigir una conducta de
otro sujeto.
Son llamados humanos porque son del hombre, de la persona humana, de cada uno de
nosotros. El hombre es el único destinatario de estos derechos. Por ende, reclaman
reconocimiento, respeto, tutela y promoción de parte de todos, y especialmente de
la autoridad.
Estos derechos son inherentes a la persona humana, así también son inalienables,
imprescriptibles.
No están bajo el comando del poder político, sino que están dirigidos exclusivamente
por el hombre.
Así como todos los hombres poseen un derecho, siempre otro hombre o estado deberá
asumir una conducta frente a esos derechos, de cumplir con determinadas obligaciones
de dar, hacer u omitir.
Mucho tienen que ver los derechos humanos con la democracia. Los Estados donde se
los reconoce, respeta, tutela y promueve son democráticos. Y los que no los reconocen
son no – democráticos, o bien, autoritarios o totalitarios.
Para que estos derechos humanos puedan realizarse, y reconocerse dentro de un ámbito
real, el Estado, debe encontrarse en democracia.
La democracia es la que permite que todos los hombres participen realmente
del gobierno de manera activa e igualitaria, cooperando con el reconocimiento, respeto,
tutela y promoción de los derechos humanos.
En todos los sistemas donde no existe base de democracia, existen diversas situaciones
donde falta equidad y justicia.
En cambio cuando media democracia, el hombre está inserto en una sociedad donde la
convivencia es organizada, donde cada ciudadano tiene la garantía de que sus derechos
serán respetados y tutelados al igual que él debe respetar a los demás; donde la
convivencia es acorde a la dignidad de la persona teniendo en cuenta su libertad y sus
derechos humanos.
El Estado cumple un papel fundamental, porque las autoridades deben, además de
reconocerlos, ponerlos en práctica dentro de la sociedad, para que puedan desarrollarse
en un ambiente próspero.
Evolución Histórica De Los Derechos Humanos
La expresión de "derechos humanos", es de origen reciente. Su formula de inspiración
francesa, "derechos del hombre", se remonta a las últimas décadas del siglo XVIII. Pero
la idea de una ley o legislador que define y protege los derechos de los hombres es muy
antigua.
A saber:
El código de Hammurabi, se protegían con penas desproporcionadamente crueles.
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En Roma se los garantizaban solamente al ciudadano romano que eran los únicos que
podían formar parte en el gobierno, la administración de la justicia, la elección de
funcionarios públicos, etc. A pesar de esto se logró constituir una definición práctica de
los derechos del hombre. El derecho romano según fue aplicado en el common law,
como el Derecho Civil del continente europeo, ofrece un patrón objetivo para juzgar la
conducta desde el punto de vista de los derechos y libertades individuales. Ambos
admitieron la concepción moderna de un orden público protector de la dignidad
humana.
En Inglaterra se libraron batallas en defensa de los derechos Ingleses, para limitar el
poder del Rey. De esta lucha emergen documentos: la Petition of Right de 1628, y el
Bill of Rights de 1689.
Las ideas de estos documentos se reflejan luego en las Revoluciones Norteamericanas y
Francesas del siglo XVIII:
con la Declaración de Independencia Norteamericana, Declaración de Derechos de
Virginia de 1776, Declaración Francesa de los Derechos del hombre y del ciudadano y
la Declaración de los Derechos Norteamericana.
El año 1789, específicamente al 26 de Agosto de ese año donde la Asamblea
Constituyente Francesa votó por unanimidad un conjunto de principios considerados
esenciales en las sociedades humanas y en las que habían de basarse
la Constitución Francesa (1791), y después otras muchas constituciones modernas.
Tales principios, enunciados en 17 artículos, integran la llamada "Declaración de los
Derechos del hombre y del ciudadano".
En cuanto a su contenido político y social no representaban una aportación original,
pues su espíritu había sido ya aceptado en Inglaterra en 1689 por Guillermo III, y casi
en iguales términos los había sancionado con anterioridad en Estados Unidos el
Congreso de Philadelfia. No obstante, la gran repercusión de la Revolución Francesa los
universalizó y entraron a formar parte de la conciencia europea como expresión de las
aspiraciones democráticas.
Dicha declaración, en sus artículos, establece: la misma política y social de los
ciudadanos, el derecho a la libertad, a la propiedad, a la seguridad, a resistir la opresión,
el libre ejercicio de los Derechos Naturales, la libertad de palabra y de imprenta... y
demás derechos inherentes al hombre.
En esta etapa comienzan a dictarse las constituciones de carácter liberal, que protegían
los derechos civiles y políticos, buscaban la protección de las libertades de propiedad, y
de vida. Esta etapa es llamada "Derechos de Primera Generación", donde vemos un
decaimiento del absolutismo político y monárquico.
Como respuesta a una etapa de crisis de los derechos humanos, por distintas situaciones,
entre ellas el comunismo o la revolución Industrial de Inglaterra. Esta etapa se llama
"Derechos de Segunda Generación", que son específicamente derechos sociales y
económicos, que contenían la esperanza de los hombres de mejorar sus condiciones de
vida dentro de la sociedad, en lo económico y en lo cultural, ya que a medida en que
otras valoraciones novedosas entran a los conjuntos culturales de las diferentes
sociedades, el repertorio de derechos civiles y políticos recibe una reclamación
ampliatoria.
Estos derechos deben defenderse, mantenerse, subsistir; pero a la vez hay que añadirles
otros.
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Estas ideas comienzan a plasmarse en las constituciones de México de 1917 y en la
de Alemania de Weimar en 1919.
Los derechos humanos se establecieron en el Derecho internacional a partir de la
Segunda Guerra Mundial, y se establecieron documentos destinados a su protección por
su importancia y necesidad de respeto.
Podemos emplear varios ejemplos:
La Declaración Universal de Derechos Humanos, aprobada por las Naciones Unidas el
10 de diciembre de 1948.
La Declaración de Derechos del Niño, de 1959.
La Convención sobre los Derechos Políticos de la Mujer, de 1959.
La Convención sobre eliminación de todas las formas de discriminación de la mujer, de
1969.
La Convención contra la tortura y otros tratos o penas crueles inhumanas o degradantes,
de 1984.
La Convención sobre los Derechos del Niño, de 1989, entre otros.
Estos nuevos derechos que se apodan derechos de segunda generación tienen que
cumplir una forma social, el individuo tiene que ejercerlo con un sentido o función
social.
Por ejemplo: el Derecho de propiedad tendrá que acomodarse a las exigencias sociales
de bienestar social. El artículo 14 bis de nuestra Constitución formula el contenido
mínimo de estos derechos.
Artículo 14 bis:
"El trabajo en sus diversas formas gozará de la protección de las leyes, las que
asegurarán al trabajador: condiciones dignas y equitativas de labor; jornada limitada;
descanso y vacaciones pagados; retribución justa; salario mínimo vital móvil; igual
remuneración por igual tarea; participación en las ganancias de las empresas,
con control de la producción y colaboración en la dirección; protección contra el
despido arbitrario; estabilidad del empleado público; organización sindical libre y
democrática, reconocida por la simple inscripción en un registro especial.
Queda garantizado a los gremios: concertar convenios colectivos de trabajo; recurrir a la
conciliación y al arbitraje; el derecho de huelga. Los representantes gremiales gozarán
de las garantías necesarias para el cumplimiento de su gestión sindical y las
relacionadas con la estabilidad de su empleo.
El Estado otorgará los beneficios de la seguridad social, que tendrá carácter de integral e
irrenunciable. En especial, la ley establecerá: el seguro socialobligatorio, que estará a
cargo de entidades nacionales o provinciales con autonomía financiera y económica,
administradas por los interesados con participación del Estado, sin que pueda existir
superposición de aportes; jubilaciones y pensiones móviles; la protección integral de la
familia; la defensa del bien de familia; la compensación económica familiar y el acceso
a una vivienda digna."
. Los "Derechos de Tercera Generación", son los Derechos Humanos, esta etapa todavía
no ha terminado y está integrada por el derecho a la preservación del medio ambiente, al
desarrollo económico de todos los pueblos, derecho a la paz, de los recursos naturales,
del patrimonio cultural y artístico, etc.
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Vemos que las necesidades de la vida humana crecen, se intensifican, demandan una
mejor calidad de vida.
1. Universales
2. Irrenunciables
3. Permanentes
4. Interdependientes
5. Progresivos
6. Irrevocables
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7. Protegen la condición humana
8. Protegen especialmente a los sectores más vulnerables
9. No discriminación
10. Igualdad de oportunidades
Universales
Esto significa que por el simple hecho de formar parte del género humano, todo
individuo tiene estos derechos. Esta característica se vincula con la no discriminación.
En la Conferencia Mundial que se hizo en 1993 en Viena, se estableció que todos los
estados tenían que asegurar los derechos humanos y las libertades fundamentales.
Diversos convenios y resoluciones ratificaron esta decisión.
Irrenunciables
Permanentes
Una violación a los derechos humanos no prescribe nunca y pueden ser juzgados en
cualquier momento. Esto es particularmente relevante en el caso de crímenes de lesa
humanidad, que son aquellos cometidos por el propio Estado (o por estructuras de poder
que se han apoderado del gobierno) contra sus ciudadanos de manera generalizada o
sistemática, como sucedió en Alemania durante el régimen nazi o en la Argentina, en
épocas del terrorismo de estado.
Interdependientes
Dado que los derechos son interdependientes, el avance de uno promueve el avance de
los demás, mientras que la privación de uno pone en riesgo a otros. Por ejemplo, la falta
de acceso a la salud cierra el acceso a todos los demás derechos (trabajo, descanso, etc.).
Progresivos
Irrevocables
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Protegen la condición humana
Es claro que al condenar la esclavitud y la tortura, protegen al ser humano. Tienen como
valores supremos la vida, la libertad, la igualdad y la dignidad.
No discriminación
Los derechos humanos buscan no sólo igualarnos ante el derecho a todas las personas,
sino también condenar todo acto discriminatorio referido a nacionalidad, sexo, edad,
lugar de residencia, afiliación política, etnia, credo, entre otros.
Igualdad de oportunidades
Los derechos humanos tienden a asegurar la igualdad de oportunidades para todas las
personas. A su vez, destacan el valor social del trabajo y la educación.
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En 1935, mediante Ley N° 8124, se le denomina Ministerio de Justicia y Culto,
traspasando el ramo de instrucción al Ministerio de Educación y el ramo de
Beneficencia al Ministerio de Salud Pública, Trabajo y Previsión Social.
En 1942, por Ley N° 9679 se establece que el ramo de Culto pase al Ministerio de
Relaciones Exteriores y las Direcciones de Trabajo y de Asuntos Indígenas del
Ministerio de Salud Pública, Trabajo y Previsión Social, pasen al Ministerio de Justicia,
denominándosele Ministerio de Justicia y Trabajo
Mediante Decreto Ley N° 11204 del año 1949, las Direcciones Generales de Trabajo y
Asuntos Indígenas del Ministerio de Justicia y Trabajo se transfieren al Ministerio de
Trabajo y Asuntos Indígenas. Nuevamente, por Decreto Ley N° 11205 se estableció un
nuevo cambio, el ramo de Culto pasó nuevamente a formar parte de Justicia,
denominándose entonces Ministerio de Justicia y Culto.
En 1968, mediante Decreto Ley N° 17271 del gobierno militar desactivó dicho
Ministerio, creándose en su reemplazo la Oficina Nacional de Asuntos Jurídicos y
Culto.
DEFINICIÓN
Los derechos humanos pueden definirse como «aquellos atributos inherentes a todo ser
humano, derivados de su propia naturaleza y de la necesidad de tener una existencia
digna».
Otra forma de definirlos es como «los derechos que son intrínsecos a nuestra naturaleza
y sin las cuales no podemos vivir como seres humanos; están basados en la reciente
exigencia de la humanidad, de una vida en la que se respeten y protejan la dignidad y el
valor inherente a cada ser humano».
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De las definiciones anteriores, podemos inferir que los derechos humanos y las
libertades fundamentales nos permiten alcanzar un desarrollo pleno y hacer uso de
nuestras cualidades humanas, nuestra inteligencia, talento y nuestra conciencia,
satisfaciendo nuestras necesidades espirituales y de otra índole.
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elenco pre existente y no puede ser suprimido posteriormente. g. Progresividad Un dato
del proceso de educación de la civilización es el progresivo incremento del elenco de los
DDHH.
a. Universalidad b. Imprescriptibilidad
c. Irrenunciabilidad
d. Inalienabilidad e. Inviolabilidad
f. Efectividad
g. Trascendencia
h. Inter dependencia
i. Complementariedad
J. Igualdad
k. Corresponsabilidad
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Mientras que lo referente a los derechos del hombre ha sido materia de muchos
estudios, eso no es el caso de los deberes del hombre, sobre lo cual se ha escrito muy
poco, de todas formas es necesario ocuparse de este aspecto. Respecto a los deberes del
hombre, en la Declaración Universal de los Derechos Humanos en el párrafo 1 del
artículo 29 dispone «Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad puesto que
sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad»,
el artículo precedente sólo invoca a los deberes del hombre para con la comunidad; sin
embargo, hay que tener en cuenta que la comunidad integra a los seres humanos por lo
que se puede aceptar que también se está señalando que hay el deber del ser humano de
respetar los derechos de los demás individuos.
Los derechos humanos tienen un valor absoluto y un valor relativo, el valor absoluto es
teórico y se desprende de los conceptos filosóficos sobre los cuales se apoyan los
derechos humanos; en cambio, el valor relativo es fáctico y se establece en las
circunstancias reales de la existencia del hombre, en ese sentido los derechos de cada
hombre no pueden ser ilimitados. Tienen un valor absoluto porque son consustanciales
con la naturaleza humana y nadie puede ser privado de ellos; son relativos, por cuanto
su goce y ejercicio puede ser limitado o restringido para que los derechos de cada uno
tengan por límite los derechos de los demás y respeten las exigencias del orden en una
sociedad democrática.
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La Universalización e Internacionalización del problema de los Derechos Humanos es
un fenómeno característico de nuestra época, ya que éstos han dejado de ser tema que
interesa a la humanidad desde el punto de vista filosófico, histórico o doctrinario para
convertirse en una materia que jurídica y políticamente interesa a la comunidad
internacional en su conjunto; es decir, que ha pasado del ámbito del Derecho Interno
perteneciente a los Estados, a su constitución en la realidad internacional, bajo la
atribución de organismos internacionales y por ende constituyen dentro del Derecho
Internacional un aspecto de particular importancia y de gran valor.
a. Reducir los DDHH, así como todo el derecho y la justicia a lo establecido en la ley
dictada por la autoridad política, desconociéndose la validez del derecho natural y
negándose a la persona todo derecho que no le sea expresamente reconocido por el
Estado.
Distintas acepciones
En la actualidad la palabra derechos humanos no es la única que se utilizó para señalar
los derechos inherentes al hombre, sino que son nombrados de múltiples maneras. Esto
ocurre por diversas causas, entre las que podría nombrar, el diferente idioma, el uso
lingüístico de cada sociedad, las diferentes culturas, la doctrina de los autores, las
distintas posturas, etc.
Entre las diversas denominaciones tenemos:
Derechos del hombre:
Se utiliza la palabra "hombre", para asignar a aquellos derechos que son inherentes a la
persona, en razón de su naturaleza humana, por lo cual todos los hombres son titulares
de ellos, por igual. Esta denominación tiene sus orígenes en la Declaración Francesa de
1789, la cual apunta al hombre como titular de las derechos.
Derechos individuales:
Se refiere a la individualidad de cada persona, su origen es de raíz libral-individualista,
hace hincapié en que al tratarse de una persona humana u hombre, se trata de un
"individuo". A su vez esta expresión se le puede realizar una crítica, porque el hombre
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en comparación con el resto de los animales, es una persona, y no es cualquier
individuo. También se le puede criticar el hecho de que al reducir al hombre a un
individuo, se lo estaría apartando de la sociedad y del Estado, se estaría marcando un ser
solitario y fuera de la sociedad.
Derechos de la persona humana:
Alude a que el nombre es ontológicamente una persona humana, y se encuentra
relacionada con la concepción de los derechos del hombre, porque el hombre por su
condición de persona humana es titular de estos derechos.
Derechos subjetivos:
Hace referencia a que lo subjetivo es lo propio de un sujeto, como es en el caso del
hombre, nos estaría marcando de lo que le pertenece. Esta expresión viene en
contraposición del "Derecho Objetivo".
Derechos Públicos subjetivos:
Es a partir del momento en que los derechos aparecen insertados en la normativa
constitucional. La palabra "Público", nos estaría ubicando al hombre frente al estado,
dentro del ámbito del derecho público. Aparecen hacia fines del siglo XVIII, con el
Constitucionalismo.
Derechos fundamentales:
Al decir fundamentales, nos estamos refiriendo a la importancia de estos derechos y de
su reconocimiento para todos los hombres, hoy en día también se sostiene que hablamos
de derecho fundamental cuando aparecen en el derecho positivo. Pero mas allá de esta
concepción, los derechos humanos al encontrarse fundados en la naturaleza humana, no
pueden tomar valor en el momento en el que ingresan a una norma, porque tienen un
valor anterior.
Derechos naturales:
"Arrastra una fuerte carga filosófica. Lo de "naturales" parece, en primer lugar,
obedecer a una profesión de fe en el Derecho Natural, en un orden natural como
fundamento de los derechos del hombre; mas moderadamente, y en segundo término,
significa que los derechos que le son debidos al hombre, le son debidos en razón de las
exigencias propias de la naturaleza humana, con lo que de alguna manera hay que
compartir la idea de que el hombre tiene naturaleza". *
Derechos Innatos:
Al decir innatos nos estamos refiriendo a que estos derechos, se encuentran en la
naturaleza misma del hombre, se encuentran adheridos a él, mas allá de no
"Principios de derecho humanos y garantías", página 132 D. Herrenford y Bidart
Campos.
ser reconocidos por el estado.
Derechos Constitucionales:
Son los derechos que se encuentran insertados dentro de la constitución, los cuales al
estar incorporados dentro de la Constitución tienen constancia y estan reconocidos.
Derechos Positivizados:
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Son los derechos que aparecen dentro de un orden normativo, y poseen vigencia
normológica.
Libertades Públicas:
Es de origen francés y está relacionada con los derechos individuales, los derechos
públicos subjetivos, los derechos civiles de primera generación, etc. Las podemos
ubicar dentro de los "Derechos Positivizdos". La crítica es que estas libertades no
introducen a los derechos de segunda generación, o sea, los derechos sociales.
La denominación Derechos Humanos es la mas usual en los últimos tiempos. Esta
expresión la encontramos en nuestro país en el año 1958 en el famoso caso "kot". La
Corte Suprema las llamó así al decir que son derechos esenciales del hombre.
4. El fundamento de los derechos humanos
Los Derechos Humanos se fundamentan en la naturaleza humana, tales derechos le son
inherentes al hombre en cuanto tal, en cuanto tiene naturaleza, esencia de tal. Desde la
antigüedad ha sido buscada la explicación sobre la naturaleza humana.
Los estoicos, percibieron la natural inclinación a hacer el bien, considerándolo como el
primer principio, innato en la naturaleza del hombre; "haz el bien y evita el mal".
Cicerón encuentra el fundamento de los derechos humanos en la recta razón, que es la
encargada de discernir lo bueno en la conducta humana como justo y verdadero, y lo
malo como injusto.
Pero a su vez, la recta razón natural es mas bien la que nos permite discernir los
verdaderos derechos humanos, su alcance y jerarquía, pero no es el fundamento de los
derechos humanos. Sino que, como yo he resaltado, la base de los mismos se encuentra
en la naturaleza humana por lo cual estos son para todos los hombres, como
consecuencia, ser la dignidad de la naturaleza humana, su fundamento.
La naturaleza humana otorga titularidad a estos derechos universales, inviolables e
irrenunciables; por lo tanto, al encontrar allí su fundamentación, deducimos que no
pertenecen al hombre por una disposición estatal, sino que le pertenecen por el solo
hecho de ser persona humana.
Estos derechos deben ser:
Reconocidos: en todos los hombres por igual, este reconocimiento debe ser real y
fundamental. Deben ser reconocidos para poder ser defendidos.
Respetados: para poder efectivamente proteger la dignidad humana y para hacer que su
realización sea posible.
El derecho es el respeto, es la propuesta social del respeto.
Tutelados: una vez reconocidos y respetados, debo protegerlos, la tutela corresponde a
cada hombre, al estado y a la comunidad internacional.
Promovidos: deben ser constantemente promovidos, esto es, que deben darse a conocer
y ser elevados en todo sentido, para evitar que sean violados.
Podemos añadir que los derechos humanos, en cuanto a derechos subjetivos, se
encuentran en dependencia con la ley natural. "Lamamos ley natural a aquellas
proposiciones universales del entendimiento práctico que la razón humana formula a
partir del conocimiento del orden inmanente en la realidad de las cosas". *
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"El Derecho, los Derechos Humanos y el valor del Derecho", Carlos I. Massini
La ley natural es la participación de la ley eterna en el hombre. Los principios que esta
contiene corresponde a las inclinaciones del hombre.
El fundamento absoluto no es la voluntad del hombre, esto que no somos seres
absolutos, sino limitados y contingentes.
Por lo tanto tendríamos que buscar el fundamento en otra parte.
Daniélou nos dice que ese fundamento aparece "como mereciendo un respeto absoluto y
que no tiene su origen en la voluntad del hombre, solo puede ser una voluntad mas alta,
que se impone como digna de una reverencia y una adoración absolutas. Lo
absoluto moral implica un elemento de lo sagrado. El creyente reconoce este elemento
en el Dios vivo. Pero cuando el agnóstico reconoce ese carácter absoluto de la ley
moral, también lo está confesando, aunque no sepa su nombre." *1
Hay otras fundamentaciones diversas entre las cuales tenemos:
Tesis estatista: concibe al Estado como fuente originaria de los derechos del hombre, se
entiende como entidad suprema y absoluta.
Esta concepción es la propia de los gobiernos totalitarios, y configura un ediosamiento
al Estado.
"Habbes sostenía que las leyes legítimas, imperando hacen las cosas justas, y los que
prohiben las hacen injustas". *2
Corrientes del pensamiento político liberal: un pensador que sostiene
esta tesis es Rousseau con su "contrato social".
Creyó salir de este modo del absolutismo de Estado, salvando la libertad irrestricta e
ilimitada de los individuos, pues estos, al obedecer las leyes que prescriben obligaciones
y establecen derechos, no están haciendo otra cosa que obedecerse a si mismos.
Por otra parte, la soberanía "absoluta" del pueblo lo constituye en la fuente primaria del
orden jurídico. Escribió Rousseau: "Cualquiera que rehuse obedecer la voluntad
general, sea obligado a ello por todo el cuerpo (...)
*1 "El Derecho, los Derechos Humanos y el valor del Derecho", página 150, Carlos I.
Massini.
*2 "Guía para un Estado sistemático de la Doctrina Social de la Iglesia", de Carmelo
Palumbo.
Voluntad general es recta y nunca se equivoca.
Posición de Kant y Kelsen: Dicen que los derechos y obligaciones son productos de la
mente humana.
Ellos tienen la postura de que el derecho carece de contenido axiológico y ético, es solo
un producto de la razón humano. Desvinculan al derecho de toda moral y ética objetiva,
y lo reducen a una norma, a la ley positiva.
VIOLACIONES A LOS DERECHOS HUMANOS
Las Violaciones son las Transgresiones que sufren estos Derechos que pueden
sucederse en forma encubierta o descubierta. Esto indica que las libertades e igualdades
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de los ciudadanos dejan de existir y pasan a sucederse hechos que producen la
marginación de la Persona.
Quedó comprendido que los Hombres nacen libres e iguales en dignidad y derechos
pero a pesar de existir mundialmente un Dispositivo de control en defensa de ello, se
manifiestan mundialmente violaciones a los Derechos de la Humanidad.
Entre ciertos tipos de violaciones encontramos el terrorismo, la censura, la represión,
la discriminación entre otros.
A continuación haremos un breve repaso de estas:
Discriminación:
Se considera acción y efecto de separar. Es el Trato desigual a otros miembros de
un grupo o de la sociedad según su ideología, sexo, raza, creencia divina, etc.
En nuestros tiempos, el apartheid de la República Sudafricana, los grupos neonazis o
skin head han sido actores principales de la visión de ladiscriminación en el Mundo.
A Pesar de ello, las reformas Constitucionales proclamaron la igualdad de los
ciudadanos ente la Ley, ya prevista por la Declaración Universal de los Derechos
Humanos, creado por la ONU en 1966, y sirvieron para crear organismos de control y
supervisión del cumplimiento de la Igualdad y Libertad de los Hombres.
Censura:
Es la Regulación de la difusión de una idea o pensamiento. Comúnmente la realiza un
estado autoritario, pero igualmente puede existir en uno libre y soberano. Se modifican
las ideas que en principio se quiere difundir. Se aplica este tipo de violaciones en el caso
de la pintura, la música y por sobre todo en el periodismo.
Al utilizarse estos métodos de control de las publicaciones se crea un ambiente de temor
y se produce la autocensura, que es la abstinencia de los hombres por internar expresar
libremente las ideas.
Represión:
Cuando el Estado utiliza la fuerza para el libre ejercicio de los derechos y esta
legalmente avalada, no esta violando ningún tipo de derecho. Pero cuando la situación
cambia en el sentido del aval por parte de un sostén legal la represión se transforma en
un movimiento organizado que desconoce las reglas democráticas de libertad y libre
expresión. Cuando esto sucede se recurre a la persecución, tortura y hasta desaparición
de personas, cometiendo injusticias y castigo sin juicio previo.
Un ejemplo de este tipo de violación fue lo vivido durante casi 8 años en la Argentina,
con la presencia de los Militares en el ejercicio pleno del poder.
Miseria:
Es la resultante de una serie de Carencias y Privaciones que son Esenciales para la
Satisfacción de las Necesidades del Hombre. Esta se producen por Varias Causas como
por Ej. La Desocupación. Esta resultante elimina la Oportunidad del Ingreso a la
Persona a Servicios como ser Educación, Salud, Vivienda, etc. Además imposibilita el
Bienestar y el Progreso.
Ignorancia:
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La Falta de Educación y Cultura de una Persona lo lleva a una Forma de
Discriminación, imposibilitando al Individuo poder Razonar, Discutir y hasta Incluso
formar sus Propias Ideas, permitiendo así el abuso de Terceros. Para ello el Estado debe
Cumplir con la Satisfacción de la Necesidad Vinculada con la Educación, siendo el Pilar
que permita al Individuo formar su Intelecto y de allí poder generar Razonamientos
adecuados.
Terrorismo:
Es la Violencia sin Contención, el Terror consecuente al Uso de la Violencia. Ella
Involucra a otros ejes que se Encuentran fuera del Marco del Conflictoque lo Causó.
Ésta surge de manera Sorpresiva, creando Terror e Incertidumbre, golpeando en un
Centro de Atención o Blanco, generando Sufrimiento y utilizando en la Actualidad el
Avance de los Medios de Comunicación para ejercer el Efecto Multiplicador.
Los Actos Terroristas deben responderse con Medidas Jurídicas que Prevengan y
Sancionen estos Avances.
GRUPOS VULNERABLES
Son grupos o comunidades que, por circunstancias de pobreza, origen étnico, estado de
salud, edad, género o discapacidad, se encuentran en una situación de mayor
indefensión para hacer frente a los problemas y para satisfacer sus necesidades básicas.
La vulnerabilidad coloca a quien la padece en una situación de desventaja en el ejercicio
pleno de sus derechos y libertades.
La vulnerabilidad fracciona y, por lo tanto, anula el conjunto de garantías y libertades
fundamentales, de tal forma que las personas, grupos y comunidades en esta situación
tienen derechos únicamente a nivel formal, ya que en los hechos no se dan las
condiciones necesarias para su ejercicio.
Esta circunstancia viola los derechos de los miembros más débiles de la sociedad y los
margina, razón por la cual el Estado tiene la responsabilidad de proteger a estas
personas, quienes frecuentemente desconocen cuáles son sus derechos, ignoran los
medios para hacerlos valer y carecen de los recursosnecesarios para acudir ante
los sistemas de justicia.
Factores que influyen en la vulnerabilidad:
Falta de igualdad de oportunidades.
Incapacidad para satisfacer sus necesidades básicas.
Desnutrición.
Enfermedad.
Incapacidad de acceder a los servicios públicos.
Marginación.
Se encuentran Comprendido dentro de los Grupos Vulnerables:
Los Niños Y Adolescentes Abandonados: La Mortandad, la desnutrición y las
Inequidades en todos aspectos llevan a estos a ser uno de los Principales Grupos con
Vulnerabilidad. Sufren discriminaciones por sus condiciones físicas o estilo de Vida.
Las Políticas Sociales Muchas veces presenten Falencias en este Campo pero son el
Objeto principal de su Política.
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Mujeres Indefensas: Comúnmente son aquellas jefas de Hogares pobres y que tienen
que cargar con la Responsabilidad del Cuidado y el Sostén del Hogar. La
Discriminación que ellas Sufren provienen desde la Condición de Género hasta la
inexistencia de la protección y del cuidado que tienen hacia sus Hijos.
Adultos Mayores o Ancianos: Personas que según el principio de Economía no pueden
estar Integrados a la Actividad Laboral. Sufren los descuidos de los Sistemas de
Previsión que no son equitativos y eficientes y que no garantiza la Cobertura de las
Necesidades Básicas. Llegan a la Vejez en Condiciones Dramáticas en algunos Países.
Poblaciones Indígenas: Etnias de poblaciones Rurales que Sufren la Desatención
comúnmente del Estado. Intentan el Avance de su Cultura junto a la de su Desarrollo
Económico, pero la Falta de Obtención de Recursos los deja Al Margen quedan fuera de
la Participación del Desarrollo Social.
RESPONSABILIDAD INDIVIDUAL EN LA PROMOCIÓN Y VIGENCIA DE
LOS DERECHOS HUMANOS
Considerando que la Promoción y Protección de los Derechos Humanos son una
cuestión de Importancia para la Comunidad Internacional en general, se constituyeron
una serie de Conferencias para analizar y formar mecanismos de protección y
promoción en forma justa y equilibrada.
Esta se enunció en la Carta de las Naciones Unidas y en la Declaración Universal de los
Derechos Humanos.
Se firmó el compromiso de tomar medidas particularmente en el desarrollo de la
cooperación con propósitos dirigidos al respeto universal y observancia de los derechos
y libertades fundamentales.
Se subrayó que los Estados tienen Responsabilidad en el fomento del Respeto por los
derechos sin hacer distinción de sus diferencias, afirmando sobre el valor de la persona
humana e igualdad de los hombres.
También podemos destacar que quedó expresada la preservación de las generaciones
venideras en el ámbito del mantenimiento de la justicia y el respeto de las obligaciones
que se plasmaron en tratados y otras convenciones, promoviendo el progreso social,
la tolerancia y la convivencia en paz, buscando como fondo también el progreso
económico equitativo de los pueblos.
La Declaración Universal de los Derechos Humanos forjó una meta común, siendo la
base de inspiración de la formación de las Naciones Unidas y su vinculación con la
defensa de las libertades humanas.
A partir de allí, el respeto de igualdad, la democracia, la justicia, la libre determinación
de los pueblos fueron los ejes de la lucha de la Organización de las Naciones Unidas,
buscando siempre eliminar los obstáculos y resolviendo las problemáticas que impiden
el libre ejercicio de los Derechos Humanos en el Mundo.
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CONCLUSION
Los Derechos Humanos son la resultante de la Búsqueda de equidad entre los Hombres
del Mundo. Su promoción nos ha llevado a vernos de forma igual pero lamentablemente
siguen habiendo formas de acción que no permiten el libre desenvolvimiento de la
persona.
Pero no solamente es esto, sino también es una forma de vida, que se traduce en la
libertad de opinión, de acción, entre otros logrando una pacífica interacción de las
personas dentro de una Sociedad.
Los Derechos Humanos son importantes en el sentido de igualdad de oportunidades y
de desarrollo, pero también implica que nosotros como hombres sepamos valorar ello y
promover la diversidad pero de manera pacífica, con verdadera justicia y un gran valor.
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ANEXOS
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BIBLIOGRAFIA
https://www.derechoshumanos.com/trabajos30/derechos-humanos/derechos-
humanos.shtml#enlac.
https://www.vulnerables.com/trabajos6/dehu/dehu.shtml
https://es.scribd.com/document/330663668/Derechos-Humanos
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