REPORTE DE LECTURA

PROFESORA MARIA VICTORIA DOMINGUEZ TRUJILLO

(Nombre de la lectura):TEORIA GENERAL DE LOS DERECHOS HUMANOS
Asignatura

Tema DOCTRINA Y FILOSOFIA DE LOS DERECHOS HUMANOS

Ficha de Actividad: Ficha de lectura # 1

Elaborada por: NAJIM MATAICH

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Introducción:
De la lectura del artículo sobre la doctrina y filosofía de los derechos
humanos, se deduce muchas ideas, conclusiones y análisis de muchos
principios y características.

Los derechos humanos se definen como ciertas garantías morales que

poseen todos los ciudadanos de todos los países y culturas, simplemente por
el hecho de ser ciudadanos. El reclamo sugiere que estos derechos son
"seguros" que están vinculados a individuos específicos que pueden
conjurarlos, que son de alta prioridad y que su cumplimiento es obligatorio en
lugar de discrecional.

Sin embargo, a menudo se cree que los derechos humanos son universales
en el sentido de que deben ser disfrutados por todos los individuos, y deben
ser independientes y estar disponibles como criterios para la justificación y la
crítica, estén o no reconocidos por el sistema legal formal de un país. .

La doctrina de los derechos humanos pretende definir la condición básica

para que todo ser humano viva al mínimo una buena vida. La filosofía de los
derechos humanos también tiene como objetivo identificar los requisitos
básicos negativos y positivos para vivir una buena vida al mínimo.

Presentación:
La doctrina de los derechos humanos se basa en una afirmación filosófica
particularmente básica: que existe un orden moral racionalmente identificable,
cuya legitimidad precede a las condiciones sociales e históricas aplicables a
los seres humanos en todas partes y en todos los tiempos. Las creencias y
los conceptos morales, desde este punto de vista, son susceptibles de
verificación objetiva, y son también conceptos fundamentales y universales.
La doctrina contemporánea de los derechos humanos es uno de los puntos
de vista morales universales. Los orígenes y el desarrollo de la teoría de los
derechos humanos están íntimamente ligados al desarrollo de la
universalidad de la ética.

Síntesis de la lectura:

Es mejor pensar en los derechos humanos como posibles garantías morales

para que cada ser humano viva una vida digna al nivel mínimo. Y la medida en

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que esta proposición no se logró representa un fracaso abyecto del mundo
contemporáneo en el establecimiento de un sistema moral vinculante basado
en los derechos humanos. La base filosófica de los derechos humanos ha
sido objeto de constantes críticas. Si bien algunos aspectos del debate
subsiguiente entre filósofos y opositores de los derechos humanos siguen sin
resolverse, y tal vez no puedan resolverse, el caso general de los derechos
humanos sigue siendo un tema moral poderoso.

El concepto de derechos se ha convertido en un vehículo para generar

cambios políticos. Sin embargo, algunos podrían argumentar que los
prerrequisitos conceptuales para la defensa de los derechos humanos ya
existían, pero la doctrina de la declaración completa de derechos y su
realismo se completó durante el siglo XX, y esta integridad fue el resultado de
esas violaciones atroces de los derechos humanos que fueron representada
por el “Holocausto”. El motivo detrás de la Declaración Universal de los
Derechos Humanos, adoptada por la Asamblea General de las Naciones
Unidas el 10 de diciembre de 1948, fue evitar que tales atrocidades ocurrieran
en el futuro.

La Declaración misma va más allá de cualquier intento abstracto de reafirmar

que los individuos poseen el derecho a la vida como un derecho humano
inalienable. La Declaración Universal de los Derechos Humanos consta de
una introducción y treinta artículos que identifican por separado cosas como
el derecho a no ser torturado (artículo 5), el derecho de asilo (artículo 14), el
derecho a la propiedad (artículo 17) y el derecho a vivir (artículo 25) como
derechos humanos básicos. Como expliqué anteriormente, la Declaración
Universal de Derechos Humanos también se complementó con pactos como
el Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos y las
Libertades Fundamentales (1953) y el Pacto Internacional de Derechos
Económicos, Sociales y Culturales (1966).

Síntesis de la lectura:
La existencia de los derechos humanos está asociada a la existencia humana,
y actúan como garantías morales que ayudan a plantear nuestras exigencias
para disfrutar de una buena vida en sus límites mínimos. La filosofía de los
derechos humanos se deriva en términos conceptuales del concepto de
derecho. Esta parte se centrará en el análisis filosófico del concepto de
“derecho” para aclarar las diferentes partes del concepto a través de las
cuales emergen los derechos humanos. Para obtener una comprensión
completa tanto de los fundamentos filosóficos de la doctrina de los derechos
humanos como de las diferentes formas en que estos derechos funcionan,

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necesitamos un análisis detallado.

La distinción entre derechos morales y derechos legales como dos categorías

separadas de derechos es de fundamental importancia para comprender la
base y la posible aplicación de los derechos humanos. Los derechos legales
se refieren a aquellos derechos que están dentro del código legal existente. Y
que el bien jurídico es el que goza del reconocimiento y protección de la ley.
Las dudas sobre su existencia pueden resolverse definiendo el instrumento
legal apropiado o definiendo el modelo legislativo. No se puede decir que el
bien jurídico existe antes de que sea aprobado en forma legal, y los límites de
sus facultades están determinados por la jurisdicción del organismo que dictó
la legislación pertinente.

Desarrollo:
La sección anterior se ocupaba del análisis de lo que podría llamarse las
características formales de los derechos. En contraste, esta sección pasa a
considerar las diferentes categorías de derechos humanos sustantivos. Si
uno profundiza en todos los diferentes documentos que juntos conforman el
cuerpo codificador de los derechos humanos, entonces uno puede identificar
y distinguir entre cinco categorías diferentes de derechos humanos
fundamentales. Estos derechos son los siguientes: el derecho a la vida, el
derecho a la libertad, el derecho a la participación política, el derecho a la
protección del estado de derecho y los derechos a los bienes sociales,
económicos y culturales básicos. Estos derechos abarcan las llamadas tres
generaciones de derechos e involucran una mezcla compleja de libertad y
reclamo de derechos.

Algunos derechos, como el derecho a la vida, por ejemplo, consisten en

libertad y reivindicación de derechos casi en igualdad de condiciones. Por lo
tanto, la protección adecuada del derecho a la vida requiere derechos a la
libertad contra la usurpación de una persona por parte de otra y derechos a
reclamar el acceso a los requisitos básicos para mantener la vida, como la
dieta y la atención de la salud. En cuanto a otros derechos, como los
derechos sociales, económicos y culturales, por ejemplo, se ponderan más
hacia la existencia de distintos derechos de reivindicación, lo que exige una
disposición positiva de los sujetos de estos derechos. Hacer diferencias
fundamentales entre los derechos humanos puede tener implicaciones
controvertidas, pero importantes. Por lo general, se entiende que los
derechos humanos tienen el mismo valor, y cada derecho se considera tan
importante como cualquier otro. Según este punto de vista, no puede haber

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conflicto entre los derechos humanos básicos. Se supone que uno debe
otorgar el mismo peso moral a todos los derechos humanos. Esto prohíbe la
ordenación de los derechos humanos en orden de importancia. Sin embargo,
el conflicto entre los derechos puede ocurrir y ocurre. Hemos probado que la
filosofía de los derechos humanos parte de su ser derechos morales, pero el
traslado exitoso de muchos de estos derechos humanos a leyes
internacionales y nacionales ayuda a pensar que estos derechos, como
ocurre en muchos casos, son tanto derechos morales como jurídicos. Más
allá de eso, los derechos humanos son derechos de reivindicación o derechos
de libertad, y tienen un aspecto positivo o negativo en relación con las
obligaciones impuestas por otros para garantizar el derecho. Los derechos
humanos se dividen en cinco categorías, y el principal objetivo de la
protección de los derechos humanos es crear las condiciones para que todas
las personas tengan la oportunidad de obtener el nivel mínimo de una buena
vida.

Finalmente, se considera que los derechos humanos tienen prioridad sobre

otras consideraciones sociales y políticas en la asignación de recursos
públicos. Los filósofos generalmente están de acuerdo en cuestiones tales
como las características formales de los derechos humanos, el objeto de los
derechos humanos y la vigencia de los derechos humanos. Sin embargo, hay
poco acuerdo sobre la cuestión fundamental de la justificación filosófica de
los derechos humanos. Pero también es justo decir que los filósofos han
proporcionado muchas respuestas diferentes y contradictorias a esta
pregunta, y en varios momentos.

Los filósofos han buscado justificar los derechos humanos apelando a

valores como la igualdad, la independencia, la dignidad humana, los intereses
humanos básicos, la capacidad de agencia racional e incluso la democracia. A
efectos de clarificación y relativa sencillez, se centran en dos, una presencia
permanente en los intentos filosóficos de justificación de los derechos
humanos, a saber: la teoría de los intereses y la teoría de la voluntad.

Los derechos humanos, como doctrina moral, deben ser validados como
normas, no como hechos. Para lograr esto, hay que volver a la filosofía de la
ética. Actualmente, existen dos enfoques particulares a la pregunta planteada
sobre la vigencia de los derechos humanos: el “enfoque de la teoría de los
intereses” y el “enfoque de la teoría de la voluntad”.

Hipótesis :
Los Derechos Humanos son elementos esenciales en la vida de cualquier

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persona, pues fomenta su amplio desarrollo, brindándonos así garantías ante
la justicia, libertad de religión, de vivir en un ambiente sano, de forma
igualitaria; de vivir saludables y plenos. Los derechos humanos son los
derechos que tenemos básicamente por existir como seres humanos; no
están garantizados por ningún estado. Estos derechos universales son
inherentes a todos nosotros, con independencia de la nacionalidad, género,
origen étnico o nacional, color, religión, idioma o cualquier otra condición; El
derecho tiene una gran importancia porque se ha convertido en la fórmula de
la conducta humana, así como un regulador insustituible de las relaciones y
procesos de la vida social del hombre. A toda la gente del planeta la ha
introducido en el orden jurídico en consonancia con los países y sus pueblos.

La filosofía moral de Kant se basa en una plataforma de principios formales

de moralidad, en lugar de, por ejemplo, apelar al concepto de necesidades
humanas intrínsecas. Para Kant, puede localizar una droga humana. La
"filosofía de la moralidad" de Kant comienza con una visión del pensamiento
en la dirección de considerar principios de pensamiento que son igualmente
aplicables a todas las personas racionales, independientemente de sus
deseos con respecto a sus delirios parciales. En la asociación de Kant, la
elección es una condición de la elección correcta, en el camino correcto, la
elección correcta de las normas morales.

Para él, la base del razonamiento moral debe descansar en una condición que
todos los individuos racionales deben aceptar. En consecuencia, debe hacer
lo mismo.

Conclusiones:

Los derechos humanos tienen una larga herencia histórica. Y que la principal
base filosófica de los derechos humanos es la creencia de que existe una
forma de justicia que funciona para todas las personas y en todas partes. En
este sentido, la doctrina de los derechos humanos pasó a ocupar el centro del
escenario en los asuntos geopolíticos. El lenguaje de los derechos humanos
es utilizado y entendido por todos los individuos en diferentes y variadas
circunstancias. Los derechos humanos se han vuelto indispensables para la
comprensión contemporánea de cómo los seres humanos deben tratarse
entre sí y por parte de las instituciones políticas nacionales y mundiales.

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Citas
La filosofía moral de Kant se basa en una plataforma de principios formales
de moralidad, comienza con una visión del pensamiento en la dirección de
considerar principios de pensamiento que son igualmente aplicables a todas
las personas racionales, independientemente de sus deseos con respecto a
sus delirios parciales.

Sánchez (2006), por su parte, desde un contexto general, señala que “…los
derechos humanos, son derechos inalienables y pertenecientes a todos los
seres humanos; necesarios para asegurar la libertad y el mantenimiento de
una calidad de vida digna, y están garantizados a todas las personas en todo
momento y lugar.”. (p. 19)

Comentario Personal:
“Podría decirse que el motivo más convincente para la existencia humana
puede depender del ejercicio de la imaginación. ¡Intenta imaginar un mundo
sin derechos humanos!”