ACUMULATIVO

1. TRES EXAMENES PARCIAL DE 20 PUNTOS, 60 TOTAL.

2. EXPOSICION 10 PUNTOS.
3. EJEMPLO PRACTICO CIDH Y DEFENSA 10 PUNTOS.
4. TAREAS 10 PUNTOS.
5. ASISTENCIA 10 PUNTOS.
Derechos Humanos en
Honduras
Universidad Nacional Autónoma de Honduras
Msc. Juan Pablo Hernandez Agurcia
CONTENIDO

▪ Que son los Derechos Humanos

▪ Función de los Derechos Humanos
▪ Fundamentos de los Derechos Humanos
▪ Caracteres de los Derechos Humanos
▪ Características de los Derecho Humanos
▪ Clasificación de los Derechos Humanos
Que son los Derechos Humanos?

▪ Los Derechos Humanos son el conjunto de prerrogativas inherentes a la

naturaleza de la persona, cuya realización efectiva resulta indispensable
para el desarrollo integral del individuo que vive en una sociedad
jurídicamente organizada. Estos derechos, establecidos en la
Constitución y en las leyes, deben ser reconocidos y garantizados por el
Estado.
▪ La tarea de proteger los Derechos Humanos representa para el Estado
la exigencia de proveer y mantener las condiciones necesarias para que,
dentro de una situación de justicia, paz y libertad, las personas puedan
gozar realmente de todos sus derechos. El bienestar común supone que
el poder público debe hacer todo lo necesario para que, de manera
paulatina, sean superadas la desigualdad, la pobreza y la
discriminación.
Que son los Derechos Humanos?

LA DEFENSA O LA PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS TIENE LA FUNCIÓN DE:

• Contribuir al desarrollo integral de la persona.
• Delimitar, para todas las personas, una esfera de autonomía dentro de la cual
puedan actuar libremente, protegidas contra los abusos de autoridades, servidores
públicos y de particulares.
• Establecer límites a las actuaciones de todos los servidores públicos, sin
importar su nivel jerárquico o institución gubernamental, sea Federal, Estatal o
Municipal, siempre con el fin de prevenir los abusos de poder, negligencia o simple
desconocimiento de la función.
• Crear canales y mecanismos de participación que faciliten a todas las personas
tomar parte activa en el manejo de los asuntos públicos y en la adopción de las
decisiones comunitarias.
Fundamento de los Derechos Humanos

▪ Se entiende por fundamento de los Derechos Humanos la realidad o

realidades, de carácter social o intersubjetivo, que proporcionan a los
Derechos Humanos la consistencia necesaria para que puedan ser
reconocidos, respetados y promovidos en su conjunto, de forma
indivisible e interdependiente, y puedan proyectarse hacia un desarrollo
siempre abierto y perfectible. Esa realidad no es otra que el valor social
fundamental de la dignidad de la persona humana.
El fundamento de los Derechos Humanos tiene los siguientes caracteres:
• Es un fundamento estable o permanente. El fundamento de los Derechos Humanos es
el centro de gravedad o referencia que da sentido de unidad y permanencia a los mismos.
• Tiene carácter histórico, de tal manera que va tomando significado y sentido según las
distintas épocas o culturas que lo materializan. Puede decirse que, por tanto que
formalmente es estable, pero materialmente variable. O dicho de otra manera un
fundamento de estructura estable, pero de contenido variable.
• Existe, en consecuencia, un concepto formal, universalmente aceptado, acerca del
fundamento de los derechos, que es la dignidad de la persona humana, pero su
significado y contenido varía de unas culturas a otras y de una épocas a otras.
• Es un concepto que se va enriqueciendo históricamente. Es decir, las conquistas y
logros para la dignidad de la persona humana se convierten en cada época en el mínimo
imprescindible para épocas futuras. Por tanto es un concepto que se va ensanchando y
llenando de contenido a lo largo de la historia.
• Determina en una doble dirección, la base, el sustento y el engarce tanto de los
Derechos Humanos, como de sus correlativos deberes básicos, y a su vez de los derechos
fundamentales y de sus correlativos deberes jurídicos fundamentales.
• El fundamento de los Derechos Humanos tiene naturaleza valorativa: es un valor social
fundamental que está en estrecha relación con un doble plano de lo social: con las
necesidades básicas, que constituyen el objeto de los Derechos Humanos, y con los
demás valores sociales fundamentales: justicia, igualdad, paz, vida, seguridad y felicidad.
CLASIFICACION DE LA FUNDAMENTACION DE DD.HH.
Puesto que como ya se ha visto con anterioridad los
Derechos Humanos son una realidad compleja de naturaleza
ético- jurídica y política, según el ámbito al que se
refiere la fundamentación de los Derechos Humanos puede
hablarse de diversos tipos o clases de fundamentación:

• B5.1. FUNDAMENTACION ETICO-JURIDICA O IUSFILOSOFICA,

cuyo estudio corresponde a la filosofía del Derecho.
• B5.2. FUNDAMENTACION JURIDICO-POSITIVA, cuyo estudio
corresponde a la ciencia jurídica.
• B5.3. FUNDAMENTACION JURIDICO-POLITICA, cuyo estudio
corresponde a la Filosofía Política.
• B5.4. FUNDAMENTACION ETICO-RELIGIOSA, cuyo estudio
corresponde a las diversas religiones. En el pensamiento
cristiano corresponde su estudio a la Teología Moral.
FUNDAMENTACION ETICO-JURIDICA O
IUSFILOSOFICA

B5.1.
Dentro de la fundamentación ético-
jurídica o iusfilosófica de los Derechos
Humanos puede establecerse una doble vía,
que determina dos líneas de respuesta
completamente opuestas y que, por así
decirlo, atraviesan o recorren toda la
historia del pensamiento filosófico-
jurídico. Esa doble vía corresponde a dos
grandes corrientes de pensamiento:
• La corriente iusnaturalista
La corriente iusnaturalista encierra en su seno la existencia de una
gran cantidad de escuelas: tomista, escuela del derecho natural
racionalista, neotomismo, marxismo humanista etc... Esa corriente
tiene carácter metafísico y afirma fundamentalmente la naturaleza
jurídica de los Derechos Humanos.
Para esta corriente de pensamiento el fundamento del derecho
positivo -y, consiguientemente, de los derechos fundamentales- se
encuentra en los Derechos Humanos en cuanto que derechos que
corresponden, "per se", a la naturaleza humana. De ahí que ese
fundamento se encuentre en lo peculiar de la naturaleza humana
respecto de los demás seres: su especial dignidad. Pero, dado que
por dignidad se entiende la condición por la que se merece algo.
Para evitar caer en una definición circular, el iusnaturalismo afirma
que aquello por lo que el hombre se hace merecedor y todos estos
derechos es libertad, que supone racionalidad, posibilidad de
autodominio, comunicación, amor y solidaridad.
• La corriente iuspositivista
La corriente iuspositivista encierra -al igual que la corriente
iusnaturalista- gran cantidad de escuelas: normativismo legalista,
etc.... El positivismo es de signo antimetafísico y afirma
fundamentalmente el carácter no jurídico de los Derechos Humanos. Para
esta corriente de pensamiento el fundamento jurídico de los derechos
fundamentales se encuentra exclusivamente en las mismas normas de
derecho positivo que los reconocen.
B5.2. FUNDAMENTACION JURIDICO-POSITIVA La fundamentación jurídico
positiva de los Derechos Humanos no puede estar sino en los valores -y
en los principios que derivan de ellos- que las constituciones
reconocen, bien de forma explícita, bien de forma implícita.
B5.3. FUNDAMENTACION JURIDICO-POLITICA. Cuando hemos visto la
fundamentación iusfilosófica de los Derechos Humanos, que la idea de
dignidad de la persona humana, en cuanto que fundamento de los derechos
está en la base de la estructura jurídica política del Estado de
derecho. Ahora bien la cuestión que se plantea desde esta perspectiva
es cómo fundamentar esa conexión existente entre dignidad y Estado de
Derecho. La cuestión afecta o hace referencia a lo que se entiende como
el criterio de legitimación, es decir, de fundamentación de la
legitimidad del estado democrático.
B5.4. FUNDAMENTACION ETICO-RELIGIOSA
Dentro del pensamiento católico podemos tomar como referencia a
Schmaus, quien en su obra "Teología dogmática" afirma que la
dignidad de la persona humana -en cuanto fundamento de los
Derechos Humanos- proviene de Dios y su destino está en Dios.
"Cuanto más realiza sus posibilidades en dirección a Dios -dice
Schmaus- tanto más rico de ser y real es. Esta autorrealización
alcanza su coronación en la plenitud junto a Dios. Y con esa
misma base teológica, en un plano estrictamente humano, que lo
que caracteriza esencialmente al ser personal es la
"autoposesión" de su ser y de sus actos, la intimidad siempre
viva de su mundo propio, la autodeterminación y
autoconfiguración de un ser insubstituible, irrepetible,
cerrado en sí y capaz de disponer de sí mismo". Esta misma
configuración del fundamento de los Derechos Humanos es la que
defienden teólogos como Hans Küng y Karl Rahner. Este último
autor afirma: "es la dignidad de la persona humana que puede
entenderse como una determinada categoría de un ser que reclama
ante sí y ante otros.
• Principios generales sobre los que se fundan los derechos
humanos:
La Libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el
reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e
inalienables de todos los miembros de la familia humana. Todos los
seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, dotados
como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los
unos con los otros.
La realización del ser humano libre necesita condiciones que permitan
gozar a cada persona de sus derechos civiles, políticos, económicos,
sociales y culturales.
El derecho de los pueblos para auto determinar su destino y su
desarrollo económico, social y cultural, es condición para disfrutar de
los derechos y libertades fundamentales. Favorecen la consolidación,
dentro de las instituciones democráticas, de un régimen de libertad
personal y de justeconómicos y culturales. Tienen una dimensión
histórica y constituyen un ideal común para los hombres y mujeres de
todos los pueblos.icia social fundado en los derechos esenciales del
hombre.
El Estado no podrá destruir ni restringir los Derechos Humanos
Los Estados se han comprometido a respetar en forma absoluta los
derechos individuales y a lograr progresivamente la plena efectividad
de los derechos sociales.
CARACTERISTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Entre las características propias de los Derechos

Humanos, tenemos:
Los Derechos Humanos son innatos o inherentes
Todas las personas nacemos con derechos que nos
pertenecen por nuestra condición de seres humanos. Su
origen no es el Estado o las leyes, decretos o
títulos, sino la propia naturaleza o dignidad de la
persona humana. Por eso cuando una ley viola los
derechos humanos se la considera nula (sin valor)
porque va contra la misma naturaleza humana.
Los derechos humanos son universales
Todas las personas: mujeres, hombres, niños y niñas
tenemos derechos. Por eso no importa la raza, el
sexo, la cultura o la religión que tengamos; tampoco
importa la nacionalidad o el lugar en que se viva.
Cada persona tiene la misma dignidad y nadie puede
estar excluido o discriminado del disfrute de sus
derechos. Es así que tienen los mismos derechos tanto
un niño como una niña, un indígena como un campesino,
una mujer como un hombre, un árabe como un chino, un
colombiano como un venezolano, un musulmán como un
cristiano, un negro como un blanco, un pobre como un
rico, un delincuente o corrupto como una persona
honesta.
Los derechos humanos son inalienables e
intransferibles
La persona humana no puede, sin afectar
su dignidad, renunciar a sus derechos o
negociarlos. Tampoco el Estado puede
disponer de los derechos de los
ciudadanos. Se entiende que en
situaciones extremas algunos derechos
pueden ser limitados o suspendidos,
pero nunca alienados (eliminados,
extinguidos).
LOS DERECHOS HUMANOS SON ACUMULATIVOS, IMPRESCRIPTIBLES O
IRREVERSIBLES

Como la humanidad es cambiante, las necesidades también, por

ello a través del tiempo vamos conquistando nuevos derechos,
que una vez alcanzados forman parte del patrimonio de la
dignidad humana. Una vez reconocidos formalmente los derechos
humanos su vigencia no caduca (es decir, no vence nunca), aún
superadas las situaciones coyunturales que llevaron a
reivindicarlos. En 1863 fue abolida la pena de muerte en
nuestro país, desde entonces el derecho a la vida está
garantizado en la Constitución, por lo que bajo ninguna
circunstancia puede permitirse que la pena de muerte sea
restablecida.
Los derechos humanos son inviolables

Nadie puede atentar, lesionar o destruir los derechos

humanos. Esto quiere decir que las personas y los
gobiernos deben regirse por el respeto a los derechos
humanos; las leyes dictadas no pueden ser contrarias
a éstos y las políticas económicas y sociales que se
implementan tampoco. Por ejemplo, el derecho a la
vida no puede ser violentado bajo ninguna
circunstancia, como ocurre frecuentemente en la
realidad, ni por la acción de fuerzas policiales o
militares ni por políticas económicas que condenan a
la muerte por desnutrición o hambre a la población.
Los derechos humanos son obligatorios

Los derechos humanos imponen una obligación concreta a las

personas y al Estado de respetarlos aunque no haya una ley que
así lo diga. Queda claro entonces que es obligatorio respetar
todos los derechos humanos que existan en nuestras leyes y
también aquellos que no lo están aún, como por ejemplo el
derecho a la objeción de conciencia (o sea, el derecho a no
prestar el servicio militar por razones de creencias morales o
religiosas) o el derecho a la propiedad colectiva de la tierra
en el caso de las comunidades indígenas, y tantos otros.
Los derechos humanos trascienden las
fronteras nacionales

Esta característica se refiere a que la comunidad internacional

puede y debe intervenir cuando considere que un Estado está
violando los derechos humanos de su población. En este sentido,
ningún Estado puede argumentar violación de su soberanía cuando
la comunidad internacional interviene para requerir que una
violación a los derechos humanos sea corregida. Un ejemplo de
ello es el caso de la masacre en El Amparo, en la cual
Venezuela se ha visto requerida a cumplir con sus obligaciones
internacionales de hacer justicia y castigar a los policías y
militares responsables, tal como se lo ha solicitado la
comunidad internacional y en especial la Corte Interamericana
de Derechos Humanos de la OEA, sin alegar que esta exigencia
sea una intromisión en sus asuntos internos.
LOS DERECHOS HUMANOS SON INDIVISIBLES, INTERDEPENDIENTES,
COMPLEMENTARIOS Y NO JERARQUIZABLES

Los derechos humanos están relacionados entre sí. Es decir, no

podemos hacer ninguna separación ni pensar que unos son más
importantes que otros. La negación de algún derecho en
particular significa poner en peligro el conjunto de la
dignidad de la persona, por lo que el disfrute de algún derecho
no puede hacerse a costa de los demás. Es así, como no podemos
disfrutar plenamente de nuestro derecho a la educación si no
estamos bien alimentados o si carecemos de una vivienda
adecuada, ni podemos ejercer nuestro derecho a la participación
política si se nos niega el derecho a manifestar o estar bien
informados.
TIPOLOGIA DE LOS DERECHOS HUMANOS

CLASIFICACIÓN EN TRES GENERACIONES:

Los Derechos Humanos han sido
clasificados de diversas maneras, de
acuerdo con su naturaleza, origen,
contenido y por la materia que refiere.
La denominada Tres Generaciones es de
carácter histórico y considera
cronológicamente su aparición o
reconocimiento por parte del orden
jurídico normativo de cada país.
Primera generación
Se refiere a los derechos civiles y
políticos, también denominados
"libertades clásicas". Fueron los
primeros que exigió y formuló el
pueblo en la Asamblea Nacional
durante la Revolución francesa. Este
primer grupo lo constituyen los
reclamos que motivaron los
principales movimientos
revolucionarios en diversas partes del
mundo a finales del siglo XVIII.
Como resultado de esas luchas, esas
exigencias fueron consagradas como
auténticos derechos y difundidos
internacionalmente, entre los cuales
figuran:
• Toda persona tiene derechos y libertades fundamentales sin distinción de
raza, color, idioma, posición social o económica.
• Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurídica.
• Los hombres y las mujeres poseen iguales derechos.
• Nadie estará sometido a esclavitud o servidumbre.
• Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes, ni se le podrá ocasionar daño físico, psíquico o moral.
• Nadie puede ser molestado arbitrariamente en su vida privada, familiar,
domicilio o correspondencia, ni sufrir ataques a su honra o reputación.
• Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia.
• Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
• En caso de persecución política, toda persona tiene derecho a buscar asilo y
a disfrutar de él, en cualquier país.
• Los hombres y las mujeres tienen derecho a casarse y a decidir el número
de hijos que desean.
• Todo individuo tiene derecho a la libertad de pensamiento y de religión.
• Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y expresión de ideas.
• Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación
pacífica.
SEGUNDA GENERACION
La constituyen los derechos económicos, sociales y
culturales, debido a los cuales, el Estado de Derecho pasa
a una etapa superior, es decir, a un Estado Social de
Derecho.
De ahí el surgimiento del constitucionalismo social que
enfrenta la exigencia de que los derechos sociales y
económicos, descritos en las normas constitucionales,
sean realmente accesibles y disfrutables. Se demanda un
Estado de Bienestar que implemente acciones,
programas y estrategias, a fin de lograr que las personas
los gocen de manera efectiva, y son:
• Toda persona tiene derecho a la
seguridad social y a obtener la satisfacción
de los derechos económicos, sociales y
culturales.
• Toda persona tiene derecho al
trabajo en condiciones equitativas y
satisfactorias.
• Toda persona tiene derecho a
formar sindicatos para la defensa de sus
intereses.
• Toda persona tiene derecho a
un nivel de vida adecuado que le asegure a
ella y a su familia la salud, alimentación,
vestido, vivienda, asistencia médica y los
servicios sociales necesarios.
• Toda persona tiene derecho a la
salud física y mental.
• Durante la maternidad y la
infancia toda persona tiene derecho a
cuidados y asistencia especiales.
• Toda persona tiene derecho a la
educación en sus diversas modalidades.
• La educación primaria y
secundaria es obligatoria y gratuita.
TERCERA GENERACION
Este grupo fue promovido a partir de la década de los setenta
para incentivar el progreso social y elevar el nivel de vida de
todos los pueblos, en un marco de respeto y colaboración
mutua entre las distintas naciones de la comunidad
internacional. Entre otros, destacan los relacionados con:
• La autodeterminación.
• La independencia económica y política.
• La identidad nacional y cultural.
• La paz.
• La coexistencia pacífica.
• El entendimiento y confianza.
• La cooperación internacional y
regional.
• La justicia internacional.
• El uso de los avances de las ciencias y la
tecnología.
• La solución de los problemas
alimenticios, demográficos, educativos y
ecológicos.
• El medio ambiente.
• El patrimonio común de la humanidad.
ANTECEDENTES HISTORICOS
DE LOS DERECHOS HUMANOS
Los Derechos Humanos antes de 1948

▪ El Codigo de Hamurabi
▪ Las Doce Tablas
▪ La Carta Magna de Inglaterra
▪ La petición de Derecho
▪ La Declaración de Virginia
▪ La Declaración de los Derechos del Hombre y del ciudadano
▪ El Tratado de Versalles
▪ Declaración Universal de los Derechos Humanos
El Codigo de Hammurabi

-1750 a.C
-Fueron escritos en piedras y colocadas en plazas publicas
-Castigos proporcionales al delito cometido
-Establece que antes de encontrar culpabe a alguien se debe comprobar el
delito cometido.
-Introduce la figura de testimonio
Las Doce Tablas

-449 a.C
-Tablas I a III – Derecho procesal; Tabla IV - Derecho familiar; Tabla V -
Derecho sucesorio; Tabla VI – Cosas; Tabla VII - Derecho agrario; Tabla VIII –
Derecho penal; Tabla IX – Derecho público; Tabla X – Derecho funerario;
Tablas XI y XII – temas diversos a modo de complemento de las anteriores
La Carta Magna de Inglaterra

Podría decirse que la Carta Magna o la “Gran Carta”, fue la influencia primitiva más
significativa en el extenso proceso histórico que condujo a la ley constitucional actual en el
mundo de habla inglesa.
En 1215, después de que el rey Juan de Inglaterra violara un número de leyes y tradiciones
antiguas con que se había gobernado Inglaterra, sus súbditos lo forzaron a firmar la Carta
Magna, la cual enumera lo que después vino a ser considerado como los derechos
humanos. Entre ellos estaba el derecho de la iglesia a estar libre de la intervención del
gobierno, los derechos de todos los ciudadanos libres a poseer y heredar propiedades y
que se les protegiera de impuestos excesivos. Estableció el derecho de las viudas que
poseían propiedades para decidir no volver a casarse, y establece principios de garantías
legales e igualdad ante la ley. También contenía disposiciones que prohibían el soborno y la
mala conducta de los funcionarios.
Considerada ampliamente como uno de los documentos legales más importantes en el
desarrollo de la democracia moderna, la Carta Magna fue un punto de cambio crucial en la
lucha por la libertad.
 La Peticion de Derecho

El siguiente hito reconocido en el desarrollo de los derechos

humanos fue la Petición del Derecho, producida en 1628 por el
Parlamento Inglés y enviada a Carlos I como una declaración de
libertades civiles. El rechazo del Parlamento para financiar la
impopular política externa del rey, causó que su gobierno exigiera
préstamos forzosos y que tuvieran que acuartelar las tropas en las
casas de los súbditos como una medida económica. cuatro
principios: (1) No se podrá recaudar ningún impuesto sin el
consentimiento del Parlamento. (2) No se puede encarcelar a
ningún súbdito sin una causa probada (reafirmación del derecho
de habeas corpus), (3) A ningún soldado se le puede acuartelar
debido a su ciudadanía, y (4) No puede usarse la ley marcial en
tiempos de paz.
 Declaracion de Virgina

Está compuesta por dieciséis artículos en donde está enumerados los derechos
pertenecientes al pueblo de Virginia... como las bases y fundamento del
Gobierno: a la vida, a la libertad...

Fue adoptada unánimemente por la Convención de Delegados de Virginia

como parte de la Constitución de Virginia en el marco de la Revolución
Americana de 1776, en la que las trece colonias británicas en América
obtuvieron su independencia. A través de la Declaración de derechos de
Virginia se animó a las demás colonias a independizarse de Gran Bretaña.
 Declaracion de los Derechos del Hombre
y del Ciudadano

Gracias al valor y a la tenacidad de muchos hombres a lo largo de la

historia, quienes fueron capaces de entregar sus vidas defendiendo sus
ideas, podemos ahora gozar de los derechos que enaltecen y dignifican
nuestra vida como humanos.
Antes de la Revolución Francesa, iniciada el 14 de julio de 1789, el
gobernante de Francia era el monarca absoluto. Se le llamaba así porque su
mandato lo ejercía el rey sin consultar con el pueblo. Protegía a los
poderosos que abusaban del poder y no existían los derechos humanos, lo
que provocaba descontento.
Sigu
Después de algunos enfrentamientos armados e ideológicos, los franceses e
se dieron a la tarea de redactar una tabla de los derechos del hombre sobre
la cual fundarían su nueva sociedad. Así, el 26 de agosto de 1789
terminaron su Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, la
cual sirvió de prólogo y base de la primera Constitución francesa.
 Declaracion de los Derechos del Hombre
y del Ciudadano

Gracias al valor y a la tenacidad de muchos hombres a lo largo de la

historia, quienes fueron capaces de entregar sus vidas defendiendo sus
ideas, podemos ahora gozar de los derechos que enaltecen y dignifican
nuestra vida como humanos.
Antes de la Revolución Francesa, iniciada el 14 de julio de 1789, el
gobernante de Francia era el monarca absoluto. Se le llamaba así porque su
mandato lo ejercía el rey sin consultar con el pueblo. Protegía a los
poderosos que abusaban del poder y no existían los derechos humanos, lo
que provocaba descontento.
Después de algunos enfrentamientos armados e ideológicos, los franceses
se dieron a la tarea de redactar una tabla de los derechos del hombre sobre
la cual fundarían su nueva sociedad. Así, el 26 de agosto de 1789
terminaron su Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, la
cual sirvió de prólogo y base de la primera Constitución francesa.
El Tratado de Versalles

1. La integración de la Sociedad de las Naciones en 1919 con sede

en Suiza, que tenía como objetivo establecer y conservar la paz mundial.
2. Alemania se transformaba en una República.
3. Alemania pagaría en su totalidad la reconstrucción europea. Los
pagos podrían hacerse en mercancías o en dinero.
4. Alemania perdería sus posesiones coloniales para ser repartidos entre
las potencias aliadas.
5. Reducción del ejército alemán.
6. Alemania restituía a Francia los territorios de Alsacia
El tratado de versalles fue un tratado de paz firmado al final de la
Primera Guerra Mundial que oficialmente puso fin al estado de guerra
entre Alemania y los Países Aliados. Fue firmado el 28 de junio de 1919
en el Salón de los Espejos del Palacio de Versalles, exactamente cinco
años después del asesinato del archiduque Francisco Fernando, uno de
los principales acontecimientos que habían desencadenado la guerra.
El Tratado de Versalles

A pesar de que el armisticio fue firmado meses antes (11 de noviembre de 1918) para poner fin a
los combates en el campo de batalla, se necesitaron seis meses de negociaciones en la
Conferencia de Paz de París para concluir el tratado de paz. El Tratado de Versalles entró en
vigor el 10 de enero de 1920.
De las muchas disposiciones del tratado, una de las más importantes y controvertidas estipulaba
que Alemania y sus aliados aceptasen toda la responsabilidad moral y material de haber causado
la guerra y, bajo los términos de los artículos 231-248,1 deberían desarmarse, realizar
importantes concesiones territoriales a los vencedores y pagar exorbitantes indemnizaciones
económicas a los Estados victoriosos. El Tratado de Versalles fue socavado tempranamente por
acontecimientos posteriores a partir de 1922 y fue ampliamente violado en Alemania en los años
treinta con la llegada al poder de Adolf Hitler.
Alemania liquidó el pago de las reparaciones de guerra en 1983, pero todavía quedaba
pendiente el abono de los intereses generados desde la aprobación del tratado, que ascendían a
125 millones de euros (cambio de 2010). Dichos intereses no podían ser abonados hasta que
Alemania no estuviese reunificada, dándosele para ello 20 años a partir de ese momento. Por
aquellos días se creía que nunca iban a ser abonados, pero, tras procederse a la reunificación del
país, se fijó el 3 de octubre como fecha de inicio de esos 20 años. Finalmente, Alemania liquidó
totalmente las reparaciones de guerra el 3 de octubre de 2010
suerte.
Declaracion Universal de los Derechos
Humanos
El texto de la Declaración Universal de Derechos
Humanos de 1948 está inspirado en el texto de la
Declaración de Derechos del Hombre y del
Ciudadano de 1789.
Luego de los horrores de la Segunda Guerra
Mundial, la comunidad internacional decidió
bosquejar una carta de derechos que afirmara los
valores defendidos en la lucha contra el fascismo y
el nazismo.
El armado de dicha carta fue confiado a un comité
presidido por Eleanor Roosvelt y compuesto por
miembros de 18 países. La Carta fue redactada por
el canadiense John Peters Humphrey y revisada
luego por el francés René Cassin.
El texto final es pragmático, resultado de
numerosos consensos políticos, de manera tal que
pudiera ganar una amplia aprobación.
La Declaración Universal de Derechos
Humanos, fue adoptada por la tercera
Asamblea General de las Naciones Unidas, el 10
de diciembre de 1948 en París.
Ninguno de los 56 miembros de las Naciones
Unidas votó en contra del texto, aunque
Sudáfrica, Arabia Saudita y la Unión Soviética
se abstuvieron.
“En medio de la Guerra Fría, y frente a una
oposición creciente al colonialismo, tomó dos
décadas para que las Naciones Unidas se
pusiera de acuerdo sobre cómo hacer [la
Declaración] legalmente vinculante”.