Vigotsky Cap.

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Conciencia: lenguaje y pensamiento
Percepción de uno mismo y de los otros
Capacidad autorreflexiva

Para Vigotsky: Capacidad en la que representamos la realidad de forma activa y generalizable.

Lenguaje es una generalización del mundo.

Generalización: Comparten ciertas características y excluyen otras.

Instrumento o herramienta (formas de representación): físicas y signos.

Físicas: objetos en la realidad.
Signos (comunican algo y contienen un significado): lenguaje, matemáticas, gestos, notas
musicales

Significado: psicológico (pensamiento) y lingüísticos

Producciones culturales e históricas

Lenguaje:
- Función:
- Estructura:

Evolución de un significado: compilaciones (no organizadas) – complejos – conceptos.

Compilaciones: subjetivas, sin criterios.
Complejos: organización transitoria y se modificaba.
Conceptos: forma de organización más estable (categorizaciones)

Conciencia regulada por el ambiente – Conciencia social (regular al otro) – conciencia de mi

mismo (lenguaje interno/regulación interna).

 ¿Qué se dice o de qué habla el texto? (Buscar la idea o problema central)

 ¿Por qué se dice lo que se expone? (Argumentos que sustentan la idea central)
 ¿Para qué se dice lo que se expone? (Idea que nos quiere "vender" el texto)

Lectura notas:
Influenciado por Marx y Engels (actividad laboral es crucial para la creación de la conciencia
humana)

Vigotsky enfatiza los instrumentos para explicar la evolución humana (derivado de Engels).

La herramienta física o herramienta se explica por la forma en que los humanos influyen sobre
los objetos; está dirigido hacia lo externo.

Herramienta psicológica: Dirigido hacia el interior; se enfoca en la influencia de los signos sobre
la conducta humana.

Signos sirven para comunicar y tienen un significado.

Vigotsky dice que el análisis del significado del signo es “el único método adecuado para
analizar la conciencia humana”.

Herramientas psicológicas sirven para modificar y/o alterar las funciones psicológicas y
cerebrales. El desarrollo se debe a “transformaciones cualitativas fundamentales asociados a
cambios en las herramientas psicológicas”.
- Son sociales
Desarrollo social implica un desarrollo cultural. Cultura nace por medio de la vida social
humana.

Formalismo ruso tuvo un gran impacto en las ideas de Vygotsky

Formalistas: el objeto único de estudio de lo literario son los hechos semióticos objetivos. (lo
literario) según ellos sólo hay dos funciones del lenguaje: poética y práctica (Vygotsky difiere
aquí y en que los formalistas sólo se enfoquen en los mecanismos semióticos aunque no les resta
de importancia.

Vigotsky busca separar al artista de su arte para poder analizar dicha obra objetivamente por
medio de la estructura de los estímulos, al hacer esto se reconstruye la estructura de la reacción
estética.

Al analizar a los mecanismos semióticos de la obra, Vygotsky piensa que esto sólo lleva a una
investigación de los efectos psicológicos.

Al “significar” las cosas los humanos nos diferenciamos de los animales ya que con el
significado se pueden transformar los procesos psicológicos superiores y regular la conducta. En
vez de estar regulado por el entorno como dice Pavlov.
El habla articula el pensamiento con la interacción social.
 Funciones del habla:
Señalización - Significativa
Social – Individual
Comunicativa – Intelectual
Indicativa – Simbólica

Mediación Semiótica:

Lenguaje puede servir para la reflexión abstacta (descontextualizar) y para contextualizar: como
los signos/símbolos son interpretados dentro de un contexto para dotarles de significado.

“La interacción social “psicológica” o genuina se basa en la generalización”

Primeros niveles de generalización: función indicativa

Niveles avanzados de “ e interacciones sociales: función simbólica

Las funciones son la ventana por la cuál se observa el desarrollo de la conciencia.

Gracias a la formación escolar, los niños mediante la metalingüística desarrollan los conceptos
científicos que a su vez, mediante una realización consciente de estos se desarrolla la
generalización en el pensamiento del niño.

Habla externa (social) – Habla egocéntrica (transitorio hasta los 7 años según VYG) – Habla
Interna

“El Método de Vygotsky”

 ¿Qué se dice o de qué habla el texto? (Buscar la idea o problema central)

 ¿Por qué se dice lo que se expone? (Argumentos que sustentan la idea central)
 ¿Para qué se dice lo que se expone? (Idea que nos quiere "vender" el texto)

El método genético de Vygotsky es de cierta forma un “giro copernicano” dentro de la las teorías
del desarrollo ya que el enfatiza la importancia de estudiar las funciones psicológicas en su
desarrollo y el contexto “histórico” en el que se encuentran. En vez de estudiar al fenómeno
cómo un producto final. Esto incluye todas las fases o “saltos revolucionarios” por los que se
desarrollan los fenómenos, al igual que las intervenciones que sufren durante el desarrollo;
importante también es comprender la posición que estos fenómenos tienen dentro y para el
desarrollo en el momento de su estudio. Con este método, Vygotsky crítica aquellos métodos que
 no consideran el lugar que tienen los fenómenos psicológicos dentro del desarrollo evolutivo.
Este método es una respuesta a las nociones de que los procesos psicológicos se desarrollan por
la intervención de un solo factor; ya sea biológico o conductual, más bien existen diferentes
fuerzas del desarrollo que a su vez contienen diferentes formas de explicar tal desarrollo pero
que ninguna tiene primacía sobre la otra. Los mediadores juegan un papel importante para el
desarrollo de los procesos psicológicos según Vygotsky, ya que con su uso se pueden determinar
puntos de cambio importantes en la evolución de estos procesos. En cuanto a la evolución de los
procesos psicológicos, Vygotsky los bifurca en procesos elementales y procesos superiores. Para
que un proceso se transforme de lo elemental (regido por el ambiente) a lo superior
(autorregulado) tienen que corresponder a cuatro criterios esenciales: tienen que ser voluntarios,
realizados conscientemente (no instintivamente), de origen social (mediante la interacción), estar
mediados mediante las herramientas psicológicas o signos que impulsan los cambios en estos
procesos. Es importante mencionar también, que para poder entender y explicar a los fenómenos
psicológicos se deben analizar los diferentes tipos de desarrollo o “dominios genéticos” que van
a estar presentes en la vida de cada individuo y que conllevan diferentes fuerzas de desarrollo; la
filogénesis comparable con el desarrollo biológico tiene una gran importancia para el desarrollo,
sin embargo, se ve corto al introducir el dominio sociocultural ya que, para Vygotsky, este
último es el que va a tomar las riendas del desarrollo cognitivo del niño a través del
interaccionismo.

 ¿Qué se dice o de qué habla el texto? (Buscar la idea o problema central)

 Busca exponer las similitudes que tenemos los humanos modernos con nuestros
antepasados de hace millones de años. Sin duda hay una multitud de similitudes, sin
embargo, en los últimos 200.000 años aproximadamente, el hombre ha tenido una
evolución cognitiva exponencialmente diferente a lo que tuvo durante seis millones
de años. Esto debido a la fuerza cultural que no se limita las restricciones que tiene
la evolución biológica; la transmisión cultural o social cómo dice la lectura. Los
primates, verbigracia, son diferentes a los demás mamíferos en el sentido de que -
aunque ambos pueden reconocer a los individuos de su especie – estos pueden
comprender las diferentes clases de relaciones sociales entre terceros de manera
que otros mamíferos no. En cuanto a la diferencia cognitiva importante que nos
separa a nostros de los primates no humanos, es nuestra capacidad de interpretar la
intencionalidad y causalidad del otro y de ver a otros miembros como seres –
nuevamente – intencionales y mentales en cuanto a que comprendemos que al igual
que nosotros, también piensan sobre el mundo.

- Uso de gestos y herramientas por parte de chimpancés (herramientas, usan

aprendizaje por emulación que es cuando aprenden al ver los cambios en el
medio por parte de otro). (uso de gestos a través de la ritualización
ontogenética, que se refiere a un proceso repetitivo donde un gesto se torna
intencional y comunicativo). Ninguno de estos dos aprendizajes, nos llevan a
concluir que estos organismos pueden identificar a otros miembros de su
especie como agentes intencionales, pero si conllevan un aprendizaje social.
 - La evolución cultural acumulativa depende del aprendizaje imitativo y de la
enseñanza activa. La E.C.A necesita de la innovación y de la imitación
(complementada por la enseñanza activa) y de un proceso dialéctico a lo largo
del tiempo.
- El efecto “trinquete” se refiere a la preservación de las modificaciones de
manera que no se pierde la idea original y los demás puedan innovar en base a
esta. En vez de formular sus propios acercamientos a la idea original, pero sin
innovar.
- Socio-génesis: creación a partir de la interacción social. Dos tipos: virtual (a
través del tiempo) y simultánea (en presencia espacio-temporal de otros).


 ¿Por qué se dice lo que se expone? (Argumentos que sustentan la idea central) Esta
transmisión cultural no limita a los miembros de la especie a conocer y relacionarse
con el medio por sí solos; es acumulativa ya que las crías por medio ya sea de la
imitación o enseñanza, adquieren conocimientos en un marco de tiempo y esfuerzo
mucho menor al de otras especies. Añadir concepto de efecto trinquete. A través del
aprendizaje cultural es cómo evolucionamos cómo especie, según Tomasello, Gruger
y Ratner existen tres subtipos de aprendizaje cultural: el imitativo, impartido y
colaborativo. La dimensión social-colectiva nos permitió llevar nuestros procesos
psicológicos elementales a procesos superiores, todo gracias al carácter social-
cultural y a nuestra habilidad cognitiva de vernos representados en el “otro” y poder
aprender del “otro”. Al entender la finalidad de las herramientas tanto simbólicas
cómo prácticas, el niño va aprendiendo el uso de estas y también comprende las
diferentes perspectivas en la cuál estas herramientas puedan ser utilizadas o
interpretadas.

 ¿Para qué se dice lo que se expone? (Idea que nos quiere "vender" el texto)
 La herencia cultural es parte de la doble herencia, la biológica por su parte va a
explicar los atributos físicos y fisiológicos de una especia. La herencia cultural por
su parte va a explicar y determinar cómo se desarrollaron cognitivamente, al igual
que la biológica, sin embargo, esta última no explica el hecho de que los humanos
podemos reconocer al “otro” como un ser semejante, con una vida intencional
similar a la suya y que por ende va a poder identificarse y aprender de y a través de
el. Este proceso de ver al otro como un ser semejante o cómo se refiere en la
lectura, un agente intencional, va a posibilitar en un futuro la internalización de los
aprendizajes que haya tenido por medio de este pensamiento.

Reporte 3

El papel de los signos es auxiliar para el desarrollo psicológico. Entonces los signos
son, una herramienta, ¿cuál es su relación y sus diferencias? Se articulan a través
de la mediación, por la cuál es posible modificar la conducta humana. La diferencia
cae en el sentido hacia el cuál dirigen su atención; la herramienta, al estar orientada
hacia lo externo, conduce la influencia humana en el objeto y consecuentemente
provoca cambios en este. Los signos, al contrario, se dirigen a lo interno y no
provocan cambios en el objeto psicológico al cuál se dirigen, más bien buscan
regularlo. El vínculo que comparten se estrecha en los cambios que provocan en la
naturaleza humana, cómo dice la lectura al cambiar la naturaleza se cambia la
propia naturaleza de la persona. Este cambio a través del uso de los signos
mediados, va a afectar profundamente los procesos psicológicos de su forma
elemental a una forma “superior”. A esto le denominan internalización, que se refiere
a cuando un proceso externo se torna interno gracias a la interacción social y a una
historia cultural que va a suponer una transformación de lo interpersonal a lo
intrapersonal; de lo social a lo individual. Según los estudios de Guillaume y
Meyerson, la actividad práctica del niño pre verbal es similar al de los simios, y el de
estos es similar al de individuos con afasia, lo que lleva a la conclusión que el
lenguaje juega un rol importante en el desarrollo de los procesos psicológicos
superiores característicos de los humanos. Para el autor, la convergencia de el
desarrollo lingüístico y simbólico con la inteligencia (actividad) práctica es lo que va
a impulsar un cambio y una transformación estructural interna hacia los procesos
que nos diferencian de los animales. Una de las funciones imprescindibles para el
desarrollo de las funciones superiores en los niños es la función planificadora del
lenguaje; al principio el lenguaje le sigue a la acción y por lo tanto esta sujeta a ella,
mediante el niño interioriza el lenguaje logra decidir sus acciones en base a lo que
se haya propuesto mediante el habla interiorizada; ya es capaz de moldear su
conducta y organizarla. A comparación de los simios que simplemente accionan
impulsivamente una y otra vez sin ninguna intencionalidad. Esta función
planificadora puede que al principio sea externa y egocéntrica, sin embargo,
mediante su uso, esta se internaliza y se socializa su propia inteligencia al ya no
depender de la ayuda de un adulto.