La Psicología Histórico-cultural de Lev Vigotsky

Prof. Halina Stasiejko

año 2020

UNIDAD V
• El concepto de actividad mediada por instrumentos culturales.
• Herramienta y signo.
• Orígenes sociales de las funciones psicológicas superiores.
• Doble formación de las funciones psicológicas superiores.

Presentamos en este escrito los aportes más

característicos del enfoque en Psicología elaborado por
Lev Vigotsky (1896-1934) en el transcurso de los
últimos 10 años de su vida.
Entre 1924 y 1934, tal como sintetiza J. Wertsch
(1995), se ubica el desarrollo y la consolidación de los
temas que constituyen el "núcleo más duro" de la
estructura elaborada por Vigotsky.

1) la creación de un enfoque de investigación de carácter genético; que permita

explicar el desarrollo de procesos y no sólo identificar o medir los estados logrados
tras finalizar un proceso.

2) la idea de que los procesos psicológicos superiores tienen su origen en la vida

social e histórica, más específicamente, que son productos desarrollados a
consecuencia de haber participado en actividades sociales prácticas, históricamente
situadas, junto con otros.

1
 Nos referimos, por ejemplo, a los procesos que permiten la conformación de la
identidad subjetiva a consecuencia de haber formado y tomado parte en actividades
de crianza; en actividades educativas de formación; en actividades laborales
productivas, entre otras. Las actividades prácticas no sólo son sociales sino
históricas y locales, ya que se llegan a comprender cabalmente una vez que se las
analiza en el marco histórico en el que tienen existencia.

3) la idea de que los procesos psicológicos superiores sólo pueden entenderse

mediante la comprensión de los instrumentos que actúan como mediadores
(sistemas semióticos y herramientas). Esto significa que la clave esencial para la
comprensión del desarrollo de los procesos psicológicos superiores está en el uso
de instrumentos (herramientas y signos) empleados para realizar una acción
mediada, siempre en el marco de alguna actividad social práctica.

Si bien los estos temas están estrechamente vinculados entre sí, la temática de la
"mediación instrumental", siempre situada histórica, social y culturalmente, es indispensable
para comprender el valor de los otros dos temas. De hecho, el desarrollo ontogenético1 de
los procesos psicológicos superiores se define de acuerdo con las diversas formas de
mediación que el sujeto va utilizando y dominando.
Autores contemporáneos a Vigotsky, como lo fue Jean Piaget y la creación de la
Psicología Genética, también desarrollaron una perspectiva genética en sus estudios pero
no incluyeron en sus elaboraciones el papel formante de la dimensión histórica y
sociocultural en el desarrollo de los procesos psicológicos humanos.

Los procesos psicológicos superiores se forman a partir de las actividades

prácticas culturalmente mediadas, desarrolladas históricamente, en las que
se utilizan instrumentos mediadores de origen histórico, social y cultural.

El estudio del desarrollo de los procesos psicológicos superiores

1
Desarrollo ontogenético: es el dominio temporal en que se produce la génesis de los procesos
psicológicos superiores, durante el ciclo vital humano, fundamentalmente hasta la pubertad.

2
 Lev Vigotsky construyó una psicología dedicada al estudio de la formación y
transformación de procesos psicológicos específicamente humanos, afirmando que tales
procesos se originan en la vida histórica, social y cultural.
Consideró que había que superar las miradas simplificadoras aplicadas por otras
psicologías de su tiempo, que se habían dedicado al estudio de algún elemento en particular
(elementos de la consciencia, cadenas de reflejos que conforman un comportamiento),
proponiendo el estudio de las relaciones entre las diferentes dimensiones en juego en el
transcurso del tiempo. Entendió que, para explicar tales procesos era necesario investigar
objetivamente los vínculos que se establecen a través del tiempo entre las dimensiones
biológica e histórica porque nuestro funcionamiento psicológico es una compleja integración
entre esas dos dimensiones.

Una característica distintiva del ser humano es la de tener acceso a los propios
pensamientos, conversar consigo para analizar ideas, buscar soluciones y recapacitar
sobre dudas e inquietudes. Usando el lenguaje, el ser humano puede tranquilizarse,
animarse, planear, revisar sus planes, proyectar, recordar, imaginar posibilidades. Todas
son formas de funcionamiento psicológico que se desarrollan exclusivamente en un ser
humano que vive en un mundo con otros, compartiendo formas de vida.

¿Cómo explicar científicamente el surgimiento de la particular conciencia humana,

con formato lingüístico, e inexistente al comienzo de la vida de un niño?

Para responder a esta pregunta, es necesario proveer una serie de hipótesis

explicativas, una organización teórica y un programa de investigación empírico para apoyar
tales hipótesis. En definitiva, es indispensable elaborar una propuesta que explique cómo
se producen los cambios que motorizan las transformaciones psicológicas a lo largo del
tiempo.
Vigotsky (1978) se concentró en explicar el proceso mismo mediante el cual se
constituyen las formas superiores de comportamiento, investigando el proceso de
desarrollo, sus fases y cambios. Creía que, sin la intervención de un análisis genético, los
procesos interiores y sus dinámicas causales quedarían sin explicación y, por consiguiente,
se contaría sólo con descripciones de lo observable. Defendió la idea de que en el curso
del desarrollo se producen cambios revolucionarios a partir de la emergencia de nuevas

3
formaciones psicológicas y que el mismo, no debe reducirse al simple incremento de
funciones que ya dispone el individuo, de acuerdo con su constitución biológica.
En los momentos en que aparece un nuevo proceso psicológico, se produce un salto
en la naturaleza misma del desarrollo, éste se complejiza y emergen nuevas fuerzas y
principios explicativos. Como ejemplo prototípico, tendremos presente la aparición de las
primeras palaras por parte del niño; a partir de ese momento, con la utilización de las
palabras usadas en su comunidad, se inicia la creación de nuevas funciones psicológicas.
Entre las primeras, el habla externa dirigida a la comunicación y el entendimiento con los
otros.
Es así que el desarrollo se entiende como un proceso complejo que no puede ser
definido sobre la base de una única característica o factor. Cuando se intenta aplicar un
único criterio explicativo del cambio, la teoría se vuelve reduccionista como lo son los
aportes que apelan al accionar exclusivo del factor biológico o del aprendizaje mecánico
por asociación. Los factores biológicos nunca se desestiman, pero en un determinado
momento se incorpora una nueva fuerza, la sociocultural, y el curso del desarrollo se
modifica cualitativamente.

De este modo, se entiende que los procesos psicológicos del adulto son el resultado
de la articulación entre dos procesos distintos: uno natural y otro histórico. Durante la
ontogénesis, tales procesos se vinculan inseparablemente2, conformando un proceso único
y complejo.

Una idea fundamental de la escuela vigotskiana consistió en afirmar que la

organización de la conciencia lingüística y el desarrollo de los procesos psicológicos
específicamente humanos (denominados también «superiores») se logra a partir de la
participación en las actividades sociales existentes en una cultura, con la utilización de los
instrumentos o artefactos comunitarios para realizar diferentes funciones.

Los seres humanos somos los únicos que desarrollamos «procesos psicológicos
superiores». Estos se apoyan sobre otros, los elementales y determinados por la dotación
biológica, cambiándolos cualitativamente al incorporar en su funcionamiento algo externo

2
La vinculación entre los dos procesos no supone la eliminación de alguno de ellos. Cada uno
conserva su identidad y se relaciona dialécticamente con el otro. Se necesitan mutuamente, existen
en tensión y contradicción y están presentes en todo accionar humano.

4
al cuerpo. Ese «algo» tiene existencia en las actividades sociales junto con otros en un
momento histórico determinado: los instrumentos mediadores.

Vigotsky diferenció entre dos tipos de procesos psicológicos: los elementales o

no mediados y los superiores o mediados. En el siguiente cuadro se presentan las
características distintivas de cada tipo de proceso:

PROCESOS PSICOLÓGICOS PROCESOS PSICOLÓGICOS SUPERIORES

ELEMENTALES, NO MEDIADOS O MEDIADOS
Tienen un origen biológico y constituyen la Tienen un origen histórico, social, cultural.
línea natural del desarrollo.
No específicos del ser humano, ya que las Toman las formas particulares de cada
otras especies también los desarrollan. momento histórico.
No tienen origen social ni requieren de Son funciones que humanizan, que nos
actividad semiótica. sitúan en un mundo social/ histórico/
Son intencionales, dirigidos a, pero no se cultural.
controlan voluntariamente. Indispensables para la participación en las
Ejemplo: formas elementales de atención, actividades sociales, para interactuar con
senso-percepción, memoria. los otros.
Suponen la creación de formas
conscientes, que se pueden realizar
voluntariamente con un creciente dominio.

Se trata de "acciones directas", Son "acciones mediadas" que interiorizan

respondientes a estímulos. algún instrumento externo para poder
Se realizan a partir de las posibilidades realizarse.
corporales, sin requerir de medios extra-
corporales adicionales para realizarse.

Los procesos elementales, entonces, están regulados por mecanismos biológicos

que se originaron en el tiempo de la filogénesis, en el tiempo de la evolución biológica de
las especies; tienen un curso predeterminado de maduración y crecimiento durante la
ontogénesis o desarrollo de un ser humano como individuo. Son fundamentales ya que
constituyen la base del desarrollo de los procesos superiores. Es indispensable entender
que ningún proceso psicológico superior se construye por fuera del cuerpo, sin basarse en
el desarrollo de los procesos elementales.

Los procesos superiores, de origen histórico-social, dependen de la interiorización

de los instrumentos mediadores que se utilizan en las actividades sociales en las que
participa el individuo. Se originan a partir de la creación de un nivel diferente del biológico,
así que no pueden explicarse apelando a factores biológicos.

5
 El ejemplo más universal de instrumento mediador existente en todas las culturas
de todos los tiempos de nuestra especie es la «lengua», presente en toda sociedad y
momento histórico. Al inicio de la vida, el bebé vive y participa en actividades donde los
otros usan la lengua para comunicarse, intentar entenderse, planear, trabajar, divertirse.
Cuando el bebé comienza a decir sus primeras palabras, aquellas que se utilizan en su
medio social, lentamente puede empezar a comunicar su parecer, sus necesidades e
intereses; resolver sus problemas con ayuda de palabras y no solo con el llanto, los gestos
y los movimientos corporales. Esto significa que se produce un cambio subjetivo en el niño,
cambia su identidad y su participación en la vida social y comunitaria.

Vigotsky retoma ideas de Karl Marx al afirmar que el uso de los instrumentos
mediadores permite que el ser humano ingrese en la historia, en el devenir de su
comunidad, dejando de ser un ser eminentemente biológico. Se va subjetivando y
particularizando mientras se entrelazan las dimensiones biológica e histórica.

Compartimos una figura triangular que en su conjunto representa un "proceso

mediado" o "acción mediada". El diagrama triangular representa la relación entre la
dimensión biológica (procesos elementales) ubicada en la base del triángulo y la dimensión
histórico/social/cultural (los instrumentos de mediación) ubicada en el vértice superior.
Representa la relación / tensión irreductible entre biología e historia en la conformación de
los procesos psicológicos superiores / mediados que, sobre la base de los procesos
elementales, generan un salto cualitativo al incorporar instrumentos externos para realizar
las mismas funciones3.

3
Si nos centramos en el ejemplo de la función humana de comunicación, podemos ubicar en la base
del triángulo la función directa: llorar, tocar, gritar, como emisiones intencionales interpretadas por
los adultos. Tal funcionamiento cambia cualitativamente, se expande y amplía, cuando se incorpora
un mediador externo para realizarse, un instrumento semiótico. A partir de ese momento, emerge
una comunicación que se expresa y usa la lengua de la comunidad.

6
¿Qué son los "instrumentos mediadores"?

Los instrumentos mediadores tienen existencia histórica y societaria. Son todos

aquellos artificios o inventos que usamos las personas para llevar a cabo casi todas las
acciones que podamos imaginar. Al trabajar, al crear, al estar con otros y también solos; al
resolver problemas, al vivir en cualquier comunidad, usamos todo tipo de mediadores.
Computadoras, lápices, libros, teléfonos, barbijos, cacerolas, cucharas, trenes, palas,
tijeras, ropa, cosméticos, sistemas de medidas y numeración, las teorías científicas.... y así,
podríamos hacer una lista sin fin. Todos tienen un origen histórico y, cuando los
incorporamos, nuestras acciones quedan transformadas, modificadas, ya que adquieren un
significado social y personal. Con la integración de un mediador, la acción deja de ser
directa y pasa a ser indirecta porque para realizarse, lo hace a través del mediador
incorporado.

Vigotsky dividió los instrumentos mediadores en herramientas y sistemas

semióticos.4

4
Nos referimos genéricamente a "sistemas semióticos" porque ningún signo tiene existencia aislada,
por fuera de un sistema que los organiza.

7
 Las herramientas se dirigen a la resolución de un problema «específico» en el
mundo. Desde el común martillo, el destornillador, las cucharas, los teléfonos, los lápices
hasta todo tipo de maquinarias, útiles y aparatos diversos que podríamos usar para resolver
algo. En el desarrollo, el bebé comienza con el dominio de las herramientas: la cuchara, la
silla, la ropa, algunos objetos interesantes cercanos, por ubicar solo algunos posibles.
Cuando un bebé, que aún no habla, intenta usar una cuchara para comer, un plato o un
vaso, está ingresando en las prácticas de su cultura y en una forma de vida social. A partir
de ese momento, no solo podrá utilizar sus manos para comer, también las herramientas
específicas aportadas por la cultura en la que vive. Su acción concreta se ha modificado,
es un accionar mediado.

Por su parte, los instrumentos semióticos o sistemas de signos, tales como la

lengua, los sistemas de numeración, los sistemas de escritura, entre muchos otros, se
caracterizan por ser «genéricos», por utilizarse para resolver todo tipo de problemas y con
muy variados propósitos. Al ser utilizados e "interiorizados", modifican predominantemente
a quien los utiliza. En el caso de la apropiación de la lengua, el niño se transforma en un
«ser parlante». Los gestos, señalamientos, llantos y gritos son formas de comunicación
bastante limitadas en comparación con el uso del lenguaje, que abre a una enorme cantidad
de acciones y formas de participación en actividades sociales.

Los seres humanos hacemos historia, vivimos en sociedades y sostenemos culturas

o formas de vivir la vida dentro de marcos sociales. Lo concreto es que nuestra vida en
sociedad se asienta y entrelaza con el uso de variados instrumentos mediadores destinados
a ampliar las posibilidades biológicas, respondientes a los estímulos inmediatos.
Incorporamos el uso de cubiertos, muebles, casas, autos, hasta variados sistemas
simbólicos como la lengua, la escritura, los sistemas matemáticos, las teorías científicas,
por mencionar algunos posibles.
La vida humana es impensable sin el uso constante de instrumentos mediadores
que nos permiten superar o ir más allá de las condiciones naturales de nuestro cuerpo y de
nuestro ambiente natural. No podemos imaginar nuestra vida por fuera de la historia, de la
cultura o de la organización social a la que pertenecemos.

8
 ¿Qué se entiende por interiorización y cómo se explica ese proceso?

Vigotsky afirmó que la línea cultural e histórica de desarrollo (formación de los

procesos psicológicos superiores) se rige por una "ley general de desarrollo". Se forman
en dos planos o momentos.
Primero se desarrollan en un plano compartido, denominado intersubjetivo. En este
momento los instrumentos mediadores -por ejemplo, las palabras / el sistema lingüístico-
se utilizan con la ayuda y guía de los adultos o de otros niños que ya usan la lengua de la
comunidad con seguridad y destreza. Este primer plano forma parte del proceso de
desarrollo, es absolutamente necesario para que se produzca el siguiente plano de
formación.
En el segundo momento o plano de formación, denominado intrasubjetivo, el
proceso psicológico se desarrolla en un plano interno. Ese plano interno no tenía existencia
antes de la interiorización ni antes del desarrollo en el plano intersubjetivo. Siguiendo con
nuestro ejemplo, el caso de la interiorización del sistema lingüístico, se forman diferentes
funciones que permiten la comunicación y el entendimiento con los otros y con nosotros
mismos: el habla externa o para los demás; el habla interna o para uno mismo, ya que
acompaña al curso del pensamiento; la escritura o comunicación por escrito. Son tres
funciones de comunicación diferenciadas que implican saltos cualitativos y
transformaciones en el desarrollo.

Respecto de la investigación de las relaciones entre el funcionamiento

interpsicológico y el funcionamiento interpsicológico, fueron profundizadas en sus
estudios sobre problemas prácticos de la psicología educacional de la época. A partir de
tales investigaciones, Vigotsky y sus colegas dieron a conocer una noción muy interesante
"zona de desarrollo próximo". En las situaciones de enseñanza / aprendizaje5, el papel
de la colaboración prestada por el maestro o un compañero más capaz, quienes dominan
el uso del algún instrumento en particular, desempeña un papel fundamental, que ayuda a
la formación de procesos culturales / históricos y a la interiorización de instrumentos de
mediación semiótica.

5
Vigotsky se refería a OBUCHENIE, una palabra rusa cuyo significado se relaciona con las
situaciones de formación, con procesos activos donde "alguien aprende mientras otro enseña". No
se encontró una traducción de ese término en el inglés ni en el castellano. Se tradujo utilizando una
palabra común el ámbito anglosajón: "aprendizaje", que no logró capturar el significado de la palabra
rusa.

9
 El pasaje de un plano al otro supone la actuación de un proceso denominado
interiorización. Tal pasaje no debe entenderse como una copia de aquello que proviene
del exterior. Si se definiera de ese modo, se estarían aceptando las ideas conductistas,
empiristas y positivistas que suponían un organismo que acrecienta su conducta porque
responde y copia los estímulos del mundo.

Según Vigotsky, la interiorización es un proceso complejo que se despliega en el

tiempo y que crea y articula una serie de transformaciones:
a) operaciones utilizadas en una actividad externa, se reconstruyen y comienzan a
suceder internamente.
b) procesos interpersonales se transforman en intrapersonales
c) la transformación (de lo inter a lo intra) es el resultado de una serie de procesos
de desarrollo. Los procesos elementales se incorporan a un nuevo sistema de
conducta, se desarrollan y reconstruyen, formando una nueva entidad psicológica
(una forma cultural de funcionamiento, inexistente antes del inicio del proceso)

Los procesos de interiorización crean un espacio interno con determinadas

particularidades, crean una consciencia y unos procesos psicológicos específicamente
humanos. Por supuesto, suponen creación y no una recepción de contenidos externos.

Aunque los procesos psicológicos superiores se desarrollan con la ayuda de los

otros que guían el proceso de interiorización de los instrumentos mediadores usados en la
comunidad, finalmente el niño forma sus propios procesos psicológicos superiores, su
propia personalidad (afectiva e intelectual). Los niños no son fotocopias de los otros niños
ni de los adultos, se forman como sujetos individuales junto con otros, pero diferenciándose
de ellos. Este largo proceso supone una serie de cambios y transformaciones de las
relaciones entre los procesos psicológicos.

El ser humano es el único que le da forma a su interior mediante palabras y una vez
que está constituido ese interior, tiene el trabajo de armar su parecer y sus ideas mediante
palabras para poder comunicarlas a los otros. Como expresaba Vigotsky, al no existir una
comunicación directa entre dos mentes, hay que apelar a mediadores para intentar
entendernos, y esto no es nada sencillo, por el contrario, es bien trabajoso.

10
 Asimismo, con el desarrollo del habla no solo el pensamiento toma la forma de las
palabras, sino también el resto de los procesos psicológicos que se transforman en
«mediados por las palabras»: la atención, la percepción, la memoria, la resolución de
problemas.

Algunas notas sobre el programa de investigación vigotskiano

La psicología fundada por Vigotsky se ubicó críticamente frente al Positivismo, al

igual que otras psicologías contemporáneas: Gestalt y Psicología Genética, creada por J.
Piaget.

Para estudiar la formación de los procesos psicológicos específicamente humanos,

Vigotsky creó un tipo de método coherente con su enfoque genético, el experimento
formativo o método genético-experimental, dirigido al análisis y explicación de la
formación de los procesos psicológicos superiores.

Con los equipos de investigación, inventó situaciones y problemas que requerían de

la incorporación de instrumentos mediadores, como ayudas que colaboraban para arribar a
las soluciones. Generalmente se trataba de juegos y tareas cuyos objetivos eran
comprendidos por quienes participaban. Las tareas presentaban obstáculos que podían
resolverse mejor si se incluían instrumentos mediadores en la acción.

Los métodos experimentales de la época consideraban al comportamiento humano

como una reacción a los estímulos del medio, como una conducta respondiente y nunca
como una "acción transformadora" del medio, característica central de las acciones
humanas.
Resultó indispensable la elaboración de métodos y técnicas que permitieran
investigar la emergencia y transformación de las formas superiores de conducta. Para ello,
Vigotsky se aceptó tres principios:

• Analizar procesos y no de objetos.

El nuevo enfoque, que podría denominarse genético-experimental, provocaría
artificialmente un proceso de desarrollo psicológico.

11
 En el laboratorio, Vigotsky creaba las condiciones experimentales para inducir un
proceso de desarrollo, como un micro-desarrollo, que permitía acompañar, entender y
explicar las fases de construcción de los procesos psicológicos.

• Explicar y no sólo describir.

Una descripción, como ya lo mencionamos, no revela las relaciones dinámico-causales
que subyacen a los fenómenos que se observan.
Si nos quedamos con la descripción de lo observable, pueden cometerse errores
explicativos. Por ejemplo, si bien niño y adulto usan las mismas palabras, éstas no
tienen el mismo significado para los dos ni se usan del mismo modo, ya que no significan
los mismo. Para Vigotsky fue fundamental investigar el desarrollo de la relación entre la
expresión oral de la palabra (idéntica en un niño y un adulto) y la cara semántica de la
palabra dicha (que difiere entre el niño y el adulto). Esa relación no podía explicarse
apelando a la descripción de lo que puede observarse. Resultó indispensable revelar la
dinámica y las relaciones causales subyacentes a través de procedimientos que
permitiera objetivarlo.
En este punto, la propuesta metodológica vigotskiana se diferencia de la que
propusieron los psicólogos de la Gestalt, dedicados a la descripción de la experiencia
inmediata, simple y plena.

• El problema del estudio de la "conducta fosilizada"

Este principio indica el estudio de la formación / desarrollo de los procesos en lugar
del estudio de los productos cristalizados (fosilizados). Establece el compromiso de
explicar objetivamente el desarrollo de los procesos y no su estado final.

El desafío consistió en la creación de diferentes técnicas que permitieran objetivar

los procesos internos. Por ejemplo, ofreciendo en el contexto experimental tareas que
estaban más allá de las posibilidades reales de solución del sujeto y que no podían
resolverse con las capacidades disponibles. Además de ofrecer un problema para resolver,
el sujeto recibía una serie de medios auxiliares que podían incorporarse como ayudas para
la resolución del problema.
El propósito era entender cómo las personas dotan de significado a esos estímulos
neutros, incluyéndolos en las tareas, y de qué modo, como parte de los recursos para
resolver la tarea que se les había presentado.

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 Ejemplo de una tarea experimental elaborada para el estudio del desarrollo de la
memorización mediada por instrumentos:

Se pedía a los niños (entre 5 y 13 años) que jugaran a un juego en el que debían contestar a un
conjunto de preguntas teniendo en cuenta algunas reglas: no podían utilizar ciertas palabras en sus
respuestas ya que algunas estaban «prohibidas» en el marco del juego. Las tareas diferían en las
reglas a tener en cuenta en el momento de contestar y en el tipo de ayudas que el niño podía utilizar
para lograr una respuesta exitosa.
Se hacían 18 preguntas y siete estaban relacionadas con colores, por ejemplo ¿de qué color es...?
El niño tenía que contestar rápidamente y utilizando una sola palabra o la menor cantidad posible.
Se introducían reglas tales como «dos colores estaban prohibidos de pronunciar» y «no se podía
repetir ningún color». Luego de jugar varias veces, se le entregaban fichas o cartones de colores
como posible ayuda para realizar el juego.
Antes de iniciar el juego se decía al niño que las fichas / cartones de colores lo podían ayudar a
ganar. Antes y después de las tareas se corroboraba la comprensión y recordación de las
instrucciones.
En una de las tareas, donde se le ofrecía al niño cartones de colores como posibles ayudas, los
colores prohibidos eran celeste y rojo.
1. ¿Paseas a menudo por la calle? 10. ¿Tienes juguetes?
2. ¿De qué color son las casas? 11. ¿Juegas a la pelota?
3. ¿Está brillando el sol? 12. ¿Y de qué color son las pelotas?
4. ¿De qué color es el cielo? 13. ¿Vives en la ciudad?
5. ¿Te gustan los caramelos? 14. ¿Conoces la bandera argentina?
6. ¿Has visto alguna vez una rosa? 15. ¿Qué colores tiene la bandera argentina?
7. ¿Te gustan las verduras? 16. ¿Tienes libros?
8. ¿De qué color son los tomates? 17. ¿De qué color son las tapas?
9. ¿Y los árboles? 18. ¿Cuándo oscurece?

De acuerdo con los resultados, se pudieron establecer tres momentos en el desarrollo de la

memoria mediada.
En la edad preescolar, el niño no es capaz de dominar sus respuestas de acuerdo con las reglas.
Las fichas de colores no resultaban una ayuda, por el contrario, entorpecían la realización de la tarea.
Entre los escolares, el niño podía introducir el uso de fichas como mediador que lo auxiliaba en
la memorización, pero aún las fichas venían «desde afuera». Separaba los colores prohibidos, se
los ponía delante de su vista y los miraba antes de contestar.
Entre los mayores, la tarea se realizaba exitosamente y sin ayuda de las tarjetas. No es que la
resolución se hacía de manera no mediada y sin ayuda de los cartones; las palabras de los colores
prohibidos funcionaban interiorizadas y eran un medio que permitía la memorización y la recordación,
desde dentro.

Bibliografía
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