EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE N°1 TIEMPO: 09 SEMANAS

SEMANA:
3° “ ”
FECHA: DEL 13/03 AL 12/05
ÁREA: EDUCACIÓN RELIGIOSA Secundaria DEL 2023
1 al 9
TÍTULO: La Iglesia, Comunidad de Fe
I. PRESENTACIÓN:

DRE: I.E.
UGEL DIRECTOR GRADO
CICLO DOCENTE SECCIÓN

II. PLANTEAMIENTO DE LA SITUACIÓN SIGNIFICATIVA:

En este nuevo inicio debemos agradecer a dios por las bendiciones en vuestras vidas, los
estudiantes del tercer año regresan de sus vacaciones, la ciencia avanza, el desarrollo humano,
el cual da sentido a todas las demás transformaciones que es necesario hacer en el país porque
su contenido es ético y su propósito es construir una sociedad en la cual las personas puedan
realizarse en un sentido integral, es decir, no solo desde el punto de vista material, sino también
en el plano de la espiritualidad, que da sentido a la libertad, la creatividad, el afecto, la
identidad, la trascendencia y la razón para vivir.

Reto: Los estudiantes reconocen a Dios como el Creador y Salvador.

III. PROPÓSITO
COMPETENCIA/
DESEMPEÑO CRITERIO DE EVALUACIÓN EVIDENCIA
CAPACIDAD
RECONOCE LA VERDAD  Identifica los distintos momentos de la  Identifica los tiempos litúrgicos, sus  Análisis de
TRASCENDENTE Y SE historia de la Salvación donde Dios, por su características e importancia en un casos.
IDENTIFICA COMO HIJO DE misericordia, se manifiesta a los hombres organizador visual.  Debate.
DIOS PARA ESTABLECER y a su pueblo.  Valora los tiempos litúrgicos como  Diálogo
RELACIONES DE  Reconoce el proceso histórico de la Biblia, espacios de vivir adecuadamente su  Proyecto
RECONCILIACIÓN Y VIVIR en su origen, estructura, finalidad e fe, escribiendo un listado de  Textos.
SU FE EN DIVERSOS interpretación básica en relación con la acciones concretas.
CONTEXTOS historia y experiencia religiosa del pueblo  Interioriza las notas y características
 Reconoce la acción amorosa de Israel. de la Iglesia como propias del Nuevo
de Dios en su vida y en la  Practica el perdón y la reconciliación como Pueblo de Dios, elaborando frases
historia. medios para restablecer la relación de con base doctrinales.
 Asume su identidad de amistad con Dios, con los demás y con la  Reconoce la fe como respuesta del
persona humana naturaleza, deteriorada por el pecado y hombre a Dios mediante las citas
trascendente transformada por la gracia. bíblicas el llamado y respuesta de fe
reconciliándose con Dios.  Interpreta los distintos elementos que de algunos personajes en una ficha
 Da razón de su fe. conforman el fenómeno religioso en su de resumen.
estructura y su expresión histórica, como  Propone acciones concretas para
base de comprensión de las distintas acrecentar y vivir su fe elaborando
religiones. un listado de acciones
 Comparte su fe con los demás respetando
la cosmovisión religiosa de sus
compañeros.
VALORA A JESUCRISTO  Acepta a Jesucristo como modelo de  Compara la dimensión humana y
 COMO MODELO DE juventud, hombre y Salvador, desde una divina de la Iglesia a través de un
HOMBRE Y SALVADOR cosmovisión cristiana, para actuar como cuadro de doble entrada.
PARA ACTUAR COMO EL EN Él.  alora su pertenencia a una
CUALQUIER CONTEXTO Y  Practica los principios de su conciencia comunidad de fe, elaborando un
SITUACIÓN moral, en la familia, el barrio, la informe de los diversos grupos
 Interpreta la realidad a la luz comunidad y la comunidad educativa, en parroquiales.
del mensaje y ejemplo de situaciones que la sociedad le presenta.  Explica las notas y características de
Jesucristo. la Iglesia en un organizador visual.
 Actúa según los principios  Describe el rol de los consagrados y
de la conciencia moral. del laico con sus diversos carismas
en la vida del mundo y de la Iglesia
en un organizador visual.
 Identifica las virtudes de la Virgen
María que la hacen modelo de fe
cristiana a través de citas bíblicas.
 Propone acciones concretas para
imitar a María, modelo de fe
cristiana, elaborando un periódico
mural.
COOPERA EN LA  Ejerce su liderazgo con responsabilidad en  Reconoce la importancia de la 
TRANSFORMACIÓN DEL la comunidad donde se desenvuelve. Cuaresma y Semana Santa en su vida
MUNDO Y CONSTRUYE UNA Busca la paz promoviendo el diálogo en cristiana a través de un listado de
SOCIEDAD MÁS JUSTA , situaciones de conflicto y evitando la acciones.
SOLIDARIA Y FRATERNAL violencia e indiferencia en el entorno.  Propone acciones concretas para
 Transforma el mundo Actúa de acuerdo con los principios de la vivir adecuadamente la Cuaresma y
participando en la vida. justicia, la paz, la fraternidad y la unidad la Semana Santa, en los actos
 Se compromete a trabajar en su familia, institución educativa y litúrgicos en la I. E., aula y
con todos buscando la paz comunidad. comunidad.
 Asume el compromiso de vivir de
acuerdo a sus carismas, elaborando
un listado de acciones concretas.
 Identifica la relación entre la libertad
y la responsabilidad de nuestros
actos, en una ficha de casos.
 Formula ejemplos de cómo vivir libre
y responsable elaborando un
decálogo de vida.

IV. CONTENIDO TRANSVERSAL, VALORES Y ACTITUDES

CONTENIDO TRANSVERSAL VALORES ACTITUD
Educación para la  Responsabilidad  Cumple oportunamente con sus tareas
convivencia, la paz y la
ciudadanía.

V. DESARROLLO DE ACTIVIDADES

SEMANA DESCRIPCIÓN FECHA ACTIVIDAD

SEMANA 01 ACTIVIDAD 01 13 al 17 de marzo Conociéndonos: presentación del Área, dinámicas
de integración; diagnóstico y celebración
SEMANA 02 ACTIVIDAD 02 20 al 24 de marzo Calendario Litúrgico: Tiempos y Significado
Mt.28,19-20
 SEMANA 03 ACTIVIDAD 03 27 al 31 de marzo Cuaresma y Semana Santa
Lc.4,1-13; Lc.19,28-38
SEMANA 04 ACTIVIDAD 04 03 al 07 de abril La Iglesia Comunidad de Discípulos: Dimensión
Humana y Divina
Mt.28,18-20; Jn.1,14
SEMANA 05 ACTIVIDAD 05 10 al 14 de abril La Iglesia Comunidad de Discípulos: Notas y
características
Ef.4,3-6; 1Pe.1,14-16; Mt.18,19-20; Ef.2,20-21
SEMANA 06 ACTIVIDAD 06 17 al 21 de abril El Ministerio de los Consagrados y Ministerio
Laical
Rom.12,5; 1Cor.12,4; 1Cor. 7,34
SEMANA 07 ACTIVIDAD 07 24 al 28 de abril La Fe: Respuesta del hombre a Dios
Heb.11,1-3; Mc.11, 20-24
SEMANA 08 ACTIVIDAD 08 01 al 05 de mayo La Virgen María: Modelo de fe cristiana
Lc.1,38; Lc.2,19; CEC 148-149; Lc.1,45
SEMANA 09 ACTIVIDAD 09 08 al 12 de mayo Uso correcto de la Libertad y la Responsabilidad de
nuestros actos
Sir.15,11-21; 1Cor.6, 12; Jn.8,34-36

VI. EVALUACIÓN
 Lista de cotejo

…………………………………………………………… ……………………………………………………………

DOCENTE DIRECTOR
 EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE N°1: La Iglesia, TIEMPO: 01 SEMANA
SEMANA:
Comunidad de Fe 3° “ ”
FECHA: DEL 13/03 AL 17/03
ÁREA: EDUCACIÓN RELIGIOSA Secundaria DEL 2023
1
ACTIVIDAD N° 01: Conociéndonos: presentación del Área, dinámicas de integración; diagnóstico y celebración

DRE: I.E.
UGEL DIRECTOR GRADO
CICLO DOCENTE SECCIÓN

1. ¿Qué necesitamos? 2. Recodemos:

 Pizarra
 Cinta En esta actividad, elaboraran un
 Mota organizador sobre el tema tratado.
 Lápices de colores
 Plumones de colores
 Ficha de trabajo

Competencia: Formación de la Conciencia moral cristiana

 Identifica la biblia como palabra de Dios.
 Asume en su vida el mensaje bíblico interpretado.

Propósito:
 Identifica la biblia como palabra de Dios, partes y manejo.
 Asume en su vida el mensaje bíblico interpretándolo con un dibujo.

Reto: Los estudiantes reconocen a Dios como el Creador y Salvador.

3. Momentos de la sesión

INICIO

● Se realiza la Oración Inicial invocando a Dios y nuestra Madre la Virgen María.

MOTIVACIÓN

● Se inicia la actividad con la lectura la abuela carolina y el señor Sam

¿Por qué estaba triste Sam?

¿En qué momento recobro Sam la alegría?

 ¿Cómo le ayudo la Abuela Carolina a Sam?

Donde encuentro la historia ¿……?

Falta ficha de contenido

● Luego se pega en la Pizarra unas Láminas (Carta Y Teléfono) y se realiza a los alumnos
unas interrogantes

¿Por qué son importantes estos medios de Comunicación?

Cuando una persona querida se ausenta nos escribe una…………………

Nos llama por ………………………., para saber de nosotros

¿De qué manera se comunica Dios con los Hombres?

RECUPERACIÓN DE SABERES PREVIOS

● La Docente pregunta a sus alumnos en que se diferencia estos estilos literarios:

¿Qué es lo más característico de una novela?, ¿y de una Biografía?, ¿Y de una poesía? ¿Y

de una Carta?

CONFLICTO COGNITIVO

● Sabemos que la Biblia es un conjunto de libro que contiene la palabra de Dios bajo la
inspiración del espíritu Santo esta se divide en Antiguo y Nuevo Testamento teniendo un
total de 73 libros canónicos entonces (Aquí solo va directamente las preguntas mas no
esa introducción debe guardar relación con los saberes previos)

● Cuándo decimos que la Biblia es Palabra de Dios

¿Qué Queremos decir?

¿Es igual una Biblia católica y una Biblia protestante?

¿Podríamos indicar alguna diferencia?

CONSTRUCCIÓN DE LOS APRENDIZAJES

● Se hace de conocimiento a los alumnos sobre el tema: La Biblia, palabra de Dios. Manejo
e interpretación de textos.

DESARROLL
O

Iluminación de la Palabra

● El docente hace la presentación de la citas bíblica haciendo lectura de ella :

2Tim.3, 14-17 – Se recomienda colocar un pequeño título al fragmento bíblico. “………….”.

● Leen y plasman sus respuesta en un mapa semántico

Por quién esta Que nos otorga la

inspirada la Biblia Sagrada Escritura

La Biblia Sagrada
Escritura

Que nos otorga la

Para que es Útil
Sagrada Escritura

● El Docente procede a la explicación de los aspectos doctrinales mas resaltantes del tema
mediante una lámina, (explicando
Concepto, Partes, manejo), y la
entrega de una ficha de
contenidos

La Biblia Palabra de Dios

 Primero hemos de encontrar el LIBRO, pero su
Abreviatura es Mc.
Cada libro se
divide en
Marcos 1, 16-17
secciones que se
denominan 1 16 caminado junto al mar de Galilea vio a Simón y Andrés,
CAPÍTULOS, estos Hermanos de Simón, que echaban las redes al mar, pues eran
se diferencian por pecadores. 17 y Jesús les dijo: Venid en pos de mi yo os hare
los números pescadores de hombre.
grandes

Los capítulos están divididos en VERSÍCULOS y estos se

separan por una coma y el número es más pequeño

● Los Alumnos anotaran en sus cuadernos los puntos más importantes y Copiaran el
Organizador Visual.

● Luego del análisis de la información y de los aportes, los alumnos elaboraran un

organizador visual.

CIERRE

APLICACIÓN DE LO APRENDIDO

● Mediante una práctica los estudiante aplicara lo aprendido

TRANSFERENCIA A NUEVAS SITUACIONES

● Los alumnos realizaran un listado de los 73 libros de la Biblia con sus respectivas
Abreviaturas e ilustraran el tema en sus cuadernos
● Se Analizara la Siguiente Frase en su Cuaderno: “leer las escrituras es tocar el corazón de
la vida Cristiana”

¿RETROALIMENTACIÓN?

● Mediante un mapa conceptual el docente aclara dudas e inquietudes sobre el tema

Autor Principal
La biblia
Dios

Es el libro que Autores

contienen la humanos
palabra de Dios (hagiografo)

Antiguo Nuevo
testamento (46 testamento (27
Libros) libros)

REFLEXIÓN SOBRE LO APRENDIDO

Compromiso

● El docente indica a los estudiantes a formular su compromiso de acuerdo con la siguiente

interrogante: ¿Qué actitudes debemos tener los creyentes hacia las sagradas Escrituras?
¿Qué lugar ocupa la lectura de la Biblia en la Misa? (Actuar)

Metacognición:

● Se realizara la metacognición: ¿Qué aprendí hoy?, ¿Cómo lo aprendí?, ¿Para qué lo

aprendí?

¿CÓMO HE APRENDIDO? ¿QUÉ DIFICULTADES TUVE? ¿CÓMO LO SOLUCIONÉ? ¿A QUÉ

ME COMPROMETE LO APRENDIDO?

Celebrar:
● Se concluye la Sesión realizando la oración final y Cantando la Canción “Tu Palabra me da
vida ” “hay Una Promesa en la Biblia ”

5. Evaluación:
LISTA DE COTEJO
Escala de valoración (uso del docente)
Competencia: “Formación de la Conciencia moral cristiana”
Capacidad:
Identifica la biblia como palabra de Dios.
Asume en su vida el mensaje bíblico interpretado.

Desempeños de la Desempeños de la competencia

competencia
Asume en su vida el mensaje
Identifica la biblia bíblico interpretándolo con un
como palabra de dibujo
Nombres y apellidos de los Dios, partes y
estudiantes manejo
Comentarios
No lo hace

No lo hace
observado

observado
Siempre

Siempre
A veces

A veces
No

No
 LA BIBLIA Y LOS DOCUMENTOS DEL MAGISTERIO DE LA IGLESIA

 LOGRO DE APRENDIZAJE PREVISTO

Identifica la interpretación de la Biblia en la Iglesia y la Biblia en el documento de Aparecida
 LECTURA REFLEXIVA
 CONTENIDOS:
2.1. La Interpretación de la Sagrada Escritura en la Iglesia
2.2. La Biblia en el documento de Aparecida

2.1. La Interpretación de la Sagrada Escritura en la Iglesia

Cada día se fundan nuevas iglesias, cada una reclamando que tiene la interpretación correcta de
la Biblia. ¿Acaso no es la Biblia la verdad revelada por Dios y no reveló Dios la verdad de manera
que pueda conocerse con certeza? Ciertamente que sí, pues Dios no habla para crear confusión
o para que cada uno haga lo que quiera con su Palabra.
Cristo, en su infinita sabiduría, bien sabía que su Palabra se sostendría para siempre ante los
ataques del enemigo y la debilidad de los hombres que somos propensos a manipularla a nuestra
conveniencia. Para que todos puedan encontrar la verdad Cristo fundó una Iglesia, su Cuerpo
Místico, y le prometió que el Espíritu Santo siempre la guiaría, para que en ella todos puedan
conocer la verdad. Ni los ataques externos ni los pecados de sus propios hijos jamás podrán
alterar la verdad revelada y custodiada por la Iglesia. La verdad se mantiene íntegra e invariable
porque Dios es siempre fiel a la Iglesia, Su esposa.

2.1.1. El Espíritu Santo intérprete de la Sagrada Escritura (CEC 109-111)

En la Sagrada Escritura, Dios habla al hombre a la
manera de los hombres. Por tanto, para interpretar bien
la Escritura, es preciso estar atento a lo que los autores
humanos quisieron verdaderamente afirmar y a lo que
Dios quiso manifestarnos mediante sus palabras. (DV
12,1)
Para descubrir la intención de los autores sagrados es
preciso tener en cuenta las condiciones de su tiempo y
de su cultura, los "géneros literarios" usados en aquella
época, las maneras de sentir, de hablar y de narrar en
aquel tiempo. "Pues la verdad se presenta y se enuncia
de modo diverso en obras de diversa índole histórica, en
libros proféticos o poéticos, o en otros géneros
literarios". (DV 12,2)
Pero, dado que la Sagrada Escritura es inspirada, hay otro principio de la recta interpretación, no
menos importante que el precedente, y sin el cual la Escritura sería letra muerta: "La Escritura se
ha de leer e interpretar con el mismo Espíritu con que fue escrita". (DV 12,3)

2.1.2 Criterios para la interpretación de la Sagrada Escritura (Concilio Vat. II cf DV 12,3)

¿Cómo podemos estar seguros que interpretamos la Biblia correctamente? El Catecismo de la
Iglesia Católica (112-114) enseña tres criterios que la Iglesia siempre ha sostenido como
necesarios para interpretar correctamente la Biblia:

1. Prestar una gran atención "al contenido y a la unidad de toda la Escritura".

En efecto, por muy diferentes que sean los libros que la componen, la Escritura es una en
razón de la unidad del designio de Dios, del que Cristo Jesús es el centro y el corazón,
abierto desde su Pascua. (Cf. Lc 24,25-27.44-46).
Sto. Tomas de Aquino enseña que el corazón de Cristo designa la Sagrada Escritura. La
Sagrada Escritura, por su parte, hace conocer el corazón de Cristo. "Este corazón estaba
cerrado antes de la Pasión porque la Escritura era oscura. Pero la Escritura fue abierta
después de la Pasión, porque los que en adelante tienen inteligencia de ella consideran y
disciernen de qué manera deben ser interpretadas las profecías. (Sto. Tomás de A., Psal.
21,11)
2. Leer la Escritura en "la Tradición viva de toda la Iglesia".
 Según un adagio de los Padres, "La Sagrada Escritura está más en el corazón de la Iglesia
que en la materialidad de los libros escritos" ("Sacra Scriptura principalius est in corde
Ecclesiae quam in materialibus instrumentis scripta"). En efecto, la Iglesia encierra en su
Tradición la memoria viva de la Palabra de Dios, y el Espíritu Santo le da la interpretación
espiritual de la Escritura. (Orígenes, hom. in Lev. 5,5).
3. Estar atento "a la analogía de la fe".
Por "analogía de la fe" (cf. Rm 12,6) entendemos la cohesión de las verdades de la fe entre sí
y en el proyecto total de la Revelación.

2.1.3. El sentido de la escritura (CEC. 115-119)

Según una antigua tradición, se pueden distinguir dos sentidos de la Escritura: el sentido literal y
el sentido espiritual; este último se subdivide en sentido alegórico, moral y anagógico. La
concordancia profunda de los cuatro sentidos asegura toda su riqueza a la lectura viva de la
Escritura en la Iglesia.
A) El Sentido Literal. Es el sentido significado por las palabras de la Escritura y descubierto por
la exégesis que sigue las reglas de la justa interpretación. "Todos los sentidos de la Sagrada
Escritura se fundan sobre el sentido literal" S.Tomás de A., s. th.1,1,10,ad 1 ("Omnes sensus
(sc. sacrae Scripturae) fundentur super litteralem".).
B) El Sentido Espiritual. Gracias a la unidad del designio de Dios, no solamente el texto de la
Escritura, sino también las realidades y los acontecimientos de que habla pueden ser signos.
1. El Sentido Alegórico. Podemos adquirir una comprensión más profunda de los
acontecimientos reconociendo su significación en Cristo; así, el paso del mar Rojo es un
signo de la victoria de Cristo y por ello del Bautismo. (cf 1Co 10,2)
2. El Sentido Moral. Los acontecimientos narrados en la Escritura pueden conducirnos a un
obrar justo. Fueron escritos "para nuestra instrucción" (1Co 10, 11; cfHb 3-4,11).
3. El Sentido Anagógico. Podemos ver realidades y acontecimientos en su significación
eterna, que nos conduce (en griego: "anagoge") hacia nuestra Patria. Así, la Iglesia en la
tierra es signo de la Jerusalén celeste. (cf Ap 21,1-22,5)
Un Místico medieval resume la significación de los cuatro sentidos:
La letra enseña los hechos, la alegoría lo que has de creer, el sentido moral lo que has
de hacer, y la anagogía a dónde has de tender.
"A los exegetas toca aplicar estas normas en su trabajo para ir penetrando y exponiendo
el sentido de la Sagrada Escritura, de modo que con dicho estudio pueda madurar el
juicio de la Iglesia. Todo lo dicho sobre la interpretación de la Escritura queda sometido al
juicio definitivo de la Iglesia, que recibió de Dios el encargo y el oficio de conservar e
interpretar la Palabra de Dios" (DV 12,3): "No creería en el Evangelio, si no me moviera a
ello la autoridad de la Iglesia católica". San Agustín, fund. 5,6. (Ego vero Evangelio non
crederem, nisi me catholicae Ecclesiae commoveret auctoritas).

2.2 LA BIBLIA EN EL DOCUMENTO DE APARECIDA

Hablar de la Biblia es referirnos en primer lugar al mensaje
del mismo Dios para todos los hombres, un mensaje que
encuentra su centro y culmen en la persona de Jesucristo.
No es nuestra intención ahora hablar del significado de la
Biblia, qué es, quién es su autor, qué se entiende por
inspiración divina, cuántos libros tiene, pues estas
premisas ya deben de ser conocidas por nosotros. Lo que
deseamos es dar a conocer la relevancia que se da a la
Biblia en el documento de Aparecida, y cuál es su real
importancia en los tiempos en que vivimos. Nos
ayudaremos para la reflexión de la intervención en el
Simposio Teológico de la Universidad Iberoamericana que
hizo Mons. Carlos Aguilar Retes, Obispo de Texcoco y
Presidente de la CEM el 28 de setiembre del 2007.
Llama la atención que en el documento de Aparecida se le llame a la Biblia, Palabra de Dios.
Consideramos que los Obispos han deseado hacer hincapié en esta característica tan
importante del mensaje divino.
 Podríamos intentar un recorrido para detectar la concretas citas y referencias a los textos
bíblicos utilizados por el DA1. Sin embargo he preferido preparar está conferencia descubriendo
la manera como el DA asume la Biblia, particularmente como palabra de Dios.
Antes de adentrarnos en los textos inspiradores, me parece oportuno recordar que

el tema propuesto para la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y

del Caribe fue un tema profundamente enraizado en la Biblia. “Discípulos y

misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en El tengan vida”.

El discipulado está presente ya en el Antiguo Testamento, especialmente en los

círculos proféticos que surgen históricamente con Elías y Eliseo. Sin embargo, el
discipulado queda claramente planteado como el estilo de vida de Jesucristo y
sus discípulos.
Por otra parte, ya desde la preparación de la Conferencia el tema llevó a la consideración que
todo cristiano es, ante todo, seguidor de Cristo y por eso forma una comunidad de discípulos.
No es simplemente un practicante de una religión, sino es el creyente que acepta la enseñanza
del Maestro, y por ende, acepta de acuerdo a esas enseñanzas, que está llamado a vivir en
comunidad y a compartir la fe y la vida.
Así mismo el discípulo de Cristo descubre primero en la confianza, y poco a
poco a partir de su propia experiencia, que la enseñanza de Jesús es la verdad, y
que asumiéndola le trae la vida verdadera. Por eso acepta convencido que Jesús
es el camino, la verdad y la vida. De la misma manera acepta que esa vida, está
ofrecida a todos los hombres, y de ahí, que el discípulo de Cristo se transforma
en misionero, anunciador y testigo de la presencia de Dios en el mundo y de la
vida que se prolonga y trasciende los límites terrenales.
El discipulado pues, ejercido a la manera de Jesucristo, entraña necesariamente la misión. A
Jesús le interesa no simplemente tener discípulos, sino continuadores en la historia que
mantengan vivo el anuncio y la presencia del Reino de Dios en el mundo.
Por ello, como lo dijo el Santo Padre en su discurso inaugural en Aparecida: Discipulado y
misión son como las dos caras de una misma medalla: cuando el discípulo está enamorado de
Cristo, no puede dejar de anunciar al mundo que sólo él nos salva (Hch 4,12).
El hecho de haber elegido estos temas como centro de la reflexión de la V

Conferencia llevaron a los participantes de la mano al texto bíblico. Fue una manera

concreta de asociar, de manera constante y espontánea, la reflexión episcopal con

el texto de la Sagrada Escritura.

2.2.1. Valoración de la Palabra de Dios

En el texto mismo del DA encontramos tres veces citado el término Biblia ; siete

veces citado el término Sagrada Escritura ;

dos veces citado el término Tradición ; once

1
Documento de Aparecida
veces citado el término Magisterio ; mientras que el término Palabra de Dios lo

encontramos 29 veces.

Teniendo en cuenta el presupuesto planteado al inicio de esta conferencia podremos descubrir

que el ejercicio de la V Conferencia General fue una expresión del Magisterio Episcopal al
servicio de la Iglesia. Por ello, su preocupación fue ser fieles a la Escritura y la Tradición para
actualizar y orientar la misión de la Iglesia.
La primera observación que nos dejan los números sobre los términos
empleados es la insistencia en la Palabra de Dios. Podemos afirmar que el
documento permite constatar que la gran preocupación de la Iglesia no es solo
conocer la Biblia, sino sobre todo asumirla como Palabra de Dios. Es decir hay
una clara finalidad pastoral de que la renovación de la Iglesia se nutra de la
escucha y puesta en práctica de la Palabra de Dios: Se hace, pues, necesario
proponer a los fieles la Palabra de Dios como don del Padre para el encuentro
con Jesucristo vivo, camino de “auténtica conversión y de renovada comunión y
solidaridad”. Esta propuesta será mediación de encuentro con el Señor si se
presenta la Palabra revelada, contenida en la Escritura, como fuente de
evangelización. Los discípulos de Jesús anhelan nutrirse con el Pan de la
Palabra: quieren acceder a la interpretación adecuada de los textos bíblicos, a
emplearlos como mediación de diálogo con Jesucristo, y a que sean alma de la
propia evangelización y del anuncio de Jesús a todos. Por esto, la importancia
de una “pastoral bíblica”, entendida como animación bíblica de la pastoral, que
sea escuela de interpretación o conocimiento de la Palabra, de comunión con
Jesús u oración con la Palabra, y de evangelización inculturada o de
proclamación de la Palabra. Esto exige, por parte de obispos, presbíteros,
diáconos y ministros laicos de la Palabra, un acercamiento a la Sagrada
Escritura que no sea sólo intelectual e instrumental, sino con un corazón
“hambriento de oír la Palabra del Señor” (Am. 8, 11).
Una segunda observación es que el magisterio episcopal en Aparecida se ha

ejercido teniendo en cuenta la Escritura y la Tradición : Encontramos a Jesús en la

Sagrada Escritura, leída en la Iglesia. La Sagrada Escritura, “Palabra de Dios escrita

por inspiración del Espíritu Santo” , es, con la Tradición, fuente de vida para la

Iglesia y alma de su acción evangelizadora. Desconocer la Escritura es desconocer a

Jesucristo y renunciar a anunciarlo. De aquí la invitación de Benedicto XVI: “Al

iniciar la nueva etapa que la Iglesia misionera de América Latina y El Caribe se

dispone a emprender, a partir de esta V Conferencia General en Aparecida, es

condición indispensable el conocimiento profundo y vivencial de la Palabra de Dios.

Por esto, hay que educar al pueblo en la lectura y la meditación de la Palabra: que

ella se convierta en su alimento para que, por propia experiencia, vea que las

palabras de Jesús son espíritu y vida (cf. Jn 6,63). De lo contrario, ¿cómo van a

anunciar un mensaje cuyo contenido y espíritu no conocen a fondo? Hemos de

 fundamentar nuestro compromiso misionero y toda nuestra vida en la roca de la

Palabra de Dios” .

Por eso desde el inicio se afirma : En el encuentro con Cristo queremos expresar la alegría de
ser discípulos del Señor y de haber sido enviados con el tesoro del Evangelio. Ser cristiano no
es una carga sino un don: Dios Padre nos ha bendecido en Jesucristo su Hijo, Salvador del
mundo.

2.2.2. Textos Inspirados

Desde mi experiencia como miembro de la comisión de redacción del documento en
Aparecida, puedo afirmar que la opción sobre las citas bíblicas quedó en la libertad de
sugerencias que provinieron de cada grupo de trabajo. Es decir, no hubo de parte de la
Comisión una propuesta a la Conferencia General para seguir un determinado texto bíblico
como guía para la estructura y redacción del documento.
El aporte de citas bíblicas o de otros documentos fue fruto de la libertad que refleja la
espontánea elección y la manera habitual de los participantes de hacer referencia al texto
bíblico desde su propia experiencia de vida.
Sin embargo, voy a presentar dos textos que me parece fueron inspiradores del
documento: Jn 14, 6 y 10, 10.
El primero: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Fue elegido y aprobado por el Santo
Padre como cita bíblica para que iluminara el tema de la Conferencia. Por tanto, acompañó la
preparación y la realización de la V Conferencia General.
El segundo: Yo he venido para dar vida a los hombres, y para que la tengan

en plenitud. Fue espontáneamente recurrente y me atrevo a afirmar que fue el

texto que, junto con el tema mismo, ofreció el término Vida como la columna

vertebral del documento: La vida de nuestros pueblos hoy (primera parte), la vida

de Jesucristo en los discípulos misioneros (segunda parte), y la vida de Jesucristo

para nuestros pueblos (tercera parte).

ACTIVIDAD

1. En equipos colaborativos escogen textos bíblicos y exponen el sentido bíblico teniendo en

cuenta, el aspecto literal y espiritual.
2. Después de haber leído el documento de Aparecida, realice lo siguiente:
a) Un informe, TITULADO: “La Palabra de Dios”, deberá responder
¿Qué es y qué significado tiene la Palabra de Dios en el hombre? Y
¿Cómo ella se encuentra relacionada con la misión que él tiene en el mundo?.
3. Luego se hará una puesta en común de aquellas cuestiones que les hayan resultado más
interesantes.