1.1.

Dos experiencias

La primera por parte de Sartre, y la segunda por parte de Hegel.

La naúsea es la obra hora de la metafísica, porque es la hora donde es demasiado, hay un demás
que marca el exceso, sino que es en realidad algo que es demás en uno mismo, de la metafísica
como una instancia existencial-material, del día a día de cualquier circunstancia.

Y por parte de Hegel podemos ver otra término que destacamos es el de abstracción y exceso,
abstracción con respecto al meta, de la metafísica. Hegel dice que la metafísica no es nada abstracto
sino que lo más concreto. Hegel define al individuo abstracto es el que carece de cultura, de
consciencia social, carece de instancia, el que crea coalición con otros individuos.

En Hegel no solo se desmiente el común sentir sobre los aires abstractos de la metafísica, sino
que colocando los que así piensan como los verdaderos individuos abstractos.

Qué es la metafísica --> Heidegger

La filosofía según Hegel tiene que ver con el mundo al revés. Heidegguer hace esto porque para
no pensar en lo que es a partir de lo que las cosas son, sino aquello que no es. Desde aquello que
hace que las cosas no sean, sino auqello que provoca (una causa) que las cosas no sean en absoluto,
es decir que sean nada.

El mundo de la ciencia es contrario al de la filosofía. El mundo de la ciencia no quiere saber

nada de la nada.

La angustia no es el miedo

Una vez que la angustia se ha calmado se dice que "en realidad no era nada".

La profundidad del reino de la nada, la fuerza e su imperio se halla en proporción con la

pequeñez que puede llegar a ocasionarla, y dejarnos en suspense, la cosa más nimia puede liberar la
más profunda de las sensaciones. Haidegger ata la nada a la metafísica más adelante, que es uno de
los puntos donde renace la pregunta. Estar inmerso en la nada de ser ahí, de la existencia, de Dasein,
sobre el fundamento de la angustia escondida, es la superación de lo que es su totalidad, su
trascendencia.

Más allá de lo que es como tal, la metafísica es preguntar más allá de lo que es así en vista a
recuperar lo que es en cuanto tal para la fuerza de su entendimiento.

La filosofía consiste en poner en marcha la filosofía, a través de la cual la filosofía llega hasta sí
misma y sus tareas más expresas. Esta alianza entre el fondo abismal y la posibilidad del más
profundo de los errores. Tomar la senda-sin senda de una fuga absoluta. Llegó tan lejos que ya no
tiene donde volver. Un desvío sin dirección ni vuelta.

T4

La metafísica como la determinación esencial de la filosofía en la medida que exige que la

filosofía se abra a su indeterminación. La metafísica es el lugar donde se pierde el origen, se desea
tanto el origen que se pierde. Se expulsa del fundamento por el deseo de llegar a ese fundamento, te
pasas.
 07/02/2024

1. Texto Eckhart -----> Del ser separado. Del desprendimiento.

El ser sin más, el ser antes de esto o lo otro, es indeterminación pura. Ser simplemente nada, es
ser indeterminación pura. Esto no solo se dice de Dios sino que si vemos más sermones parecidos se
dice también de los seres humanos.

2.Miguel de Molinos, escribió una obra que se llama guía espiritual, considerada herejía.

La nada es el camino hacia la propia nada, hacia la aniquilación o vaciamiento. No tiene una
determinación impropia, todo le es determinado.

3. Keiji Nishitani

Este autor habla de un vacío natural que se refiere a la nada. La importancia reside en el
cansancio del personaje, lo que se reconoce en occidente a la reflexión. Ataca directamente a la
voluntad como si el pensar metafísico fuera contra lo vital, iría contra los principios del
movimiento.

4. Diógenes Laercio

Habla de que es necesario que alguien se maneje en lo que se entiende y lo que no. En la luz y en
la oscuridad.

2. Nacimiento de la metafísica

2.1. Platón I: De la belleza de la idea

Platón tuvo a su maestro Sócrates en el Ágora

Spinoza

Tiene influencias de Hobbes, Maquiavelo, etc en filosofía política.

Carácter externo de la muerte en el pensamiento de Spinoza, de pensar la muerte como algo

exterior, ajeno, como simplemente un desencuentro que sucederá pero del que no hay que
preocuparse a menos que uno quiera vivir como un esclavo.